第一篇：大一毛澤東思想與概論的考試題

四.簡(jiǎn)答題

1.簡(jiǎn)述黨的最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)之間的關(guān)系？151至152

實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級(jí)政黨的最高綱領(lǐng)。在每個(gè)不同的發(fā)展階段，都需要提出符合實(shí)際的理論路線.方針，政策和策略，形成階段性的行動(dòng)綱領(lǐng)。中國共產(chǎn)黨制定的民主革命的綱領(lǐng)，向社會(huì)主義過渡的綱領(lǐng)，建設(shè)中國特色社會(huì)主義的綱領(lǐng)，都是黨的特定歷史階段的最低綱領(lǐng)。最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)既有區(qū)別又有聯(lián)系，辯論統(tǒng)一于為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗的全部歷史過程中，最高綱領(lǐng)為最低綱領(lǐng)的制定指明前進(jìn)方向，最低綱領(lǐng)為最低綱領(lǐng)的實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)備必要的條件。

2.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的內(nèi)涵是什么？

1使市場(chǎng)在社會(huì)主義國家宏觀調(diào)控下，對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用，使經(jīng)濟(jì)活動(dòng)遵循價(jià)值規(guī)律要求，適應(yīng)供求關(guān)系的變化。2通過價(jià)格杠桿競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的功能，把資源配置到效益較好的環(huán)境中去，并給企業(yè)以壓力和動(dòng)力實(shí)現(xiàn)優(yōu)勝劣汰。3利用市場(chǎng)對(duì)各種經(jīng)濟(jì)信息反應(yīng)靈敏的優(yōu)點(diǎn)，促進(jìn)生產(chǎn)與需求的及時(shí)協(xié)調(diào)。

3.簡(jiǎn)述中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)？251

就是以馬克思列寧主義，毛澤東思想，鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹科學(xué)觀，著力培育一理想，有道德，有文化，有紀(jì)律的公民，切實(shí)提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。

4.什么是社會(huì)主義的本質(zhì)？117

社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。

5.簡(jiǎn)述新型工業(yè)化道路的特征？207

新型工業(yè)化道路的新字就在于它同信息化等現(xiàn)代高科技發(fā)展緊密結(jié)合；注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展同環(huán)境相協(xié)調(diào)；堅(jiān)持城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展；實(shí)現(xiàn)資金技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)同勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)相結(jié)合。堅(jiān)持走中國特色新型工業(yè)化道路，就是要堅(jiān)持以信息化帶動(dòng)工業(yè)化，以工業(yè)化促進(jìn)信息化，走出一條科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化路子。

6.簡(jiǎn)述我國獨(dú)立自主和平外交政策的基本原則？330

第一，堅(jiān)持獨(dú)立自主的處理一切國際事務(wù)的原則。第二，堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則為指導(dǎo)國家間關(guān)系的基本準(zhǔn)則。第三，堅(jiān)持同發(fā)展中國家加強(qiáng)團(tuán)結(jié)與合作的原則。第四，堅(jiān)持愛國主義與履行國際義務(wù)相統(tǒng)一的原則。

7.怎么理解以人為本是科學(xué)發(fā)展的核心？36

以人為本，就是以最廣大人民的根本利益為本。以人為本，體現(xiàn)了馬克思主義歷史唯物論的基本原理，體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和我們推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本要求。

8.簡(jiǎn)述中國共產(chǎn)黨過渡時(shí)期總路線的基本內(nèi)容？93

黨的過渡時(shí)期總路線的主要內(nèi)容為“一化三改”?！耙换摹奔礊樯鐣?huì)主義工業(yè)化，“三改”即對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)，手工和對(duì)資本主義工商業(yè)改造。兩者相互促進(jìn)，相輔相成。這是一條社會(huì)主義建設(shè)和社會(huì)主義改造同時(shí)并舉的路線，體現(xiàn)了社會(huì)主義工業(yè)化合社會(huì)主義改造的緊密結(jié)合，體現(xiàn)了解放生產(chǎn)力與發(fā)展生產(chǎn)力，變革生產(chǎn)關(guān)系與發(fā)展生產(chǎn)力的有機(jī)統(tǒng)一。

9.簡(jiǎn)述我國社會(huì)主義社會(huì)改造的基本經(jīng)驗(yàn)？102

第一，堅(jiān)持社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)與社會(huì)主義改造同時(shí)并舉。第二，采取積極引導(dǎo)，逐步過渡的方式。第三，用和平方式進(jìn)行改造。

10.簡(jiǎn)述我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中改革，發(fā)展，穩(wěn)定三者的關(guān)系？168

改革是動(dòng)力，發(fā)展史目的，穩(wěn)定是前提。只有堅(jiān)定不移地推進(jìn)發(fā)展，才能不斷增強(qiáng)綜合國力和國際競(jìng)爭(zhēng)力，更好地解決前進(jìn)中矛盾和問題；只有堅(jiān)定不移推進(jìn)改革，才能為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)大動(dòng)力；只有堅(jiān)定不移地維護(hù)穩(wěn)定，才能不斷為改革發(fā)展創(chuàng)造有利的條件。實(shí)踐表明，改革，發(fā)展，穩(wěn)定三者的關(guān)系處理的得當(dāng)，就能總攬全局，保證經(jīng)濟(jì)社會(huì)的順利發(fā)展；處理不當(dāng)，就會(huì)吃苦頭。

11.如何準(zhǔn)確把握社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵？276頁

答：社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。

1、正確把握社會(huì)主義和諧社會(huì)的性質(zhì)

2、正確把握構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)同建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明.政治文明.精神文明的關(guān)系

3、正確把握構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)系。

12.簡(jiǎn)述中國革命這一戰(zhàn)線中的兩個(gè)聯(lián)盟？83頁

答：一個(gè)是工人階級(jí)同農(nóng)民階級(jí)、廣大知識(shí)分子及其他勞動(dòng)者的聯(lián)盟，主要是工農(nóng)聯(lián)盟。這個(gè)聯(lián)盟是統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎(chǔ)。另一個(gè)是工人階級(jí)與非勞動(dòng)人民的聯(lián)盟，主要是與民族資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟。

五、論述題

1、試述鄧小平理論的歷史地位和指導(dǎo)意義。26頁

答；1.對(duì)中國社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí) 2。改革 開放和 社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的科學(xué)指南。3.黨和國家必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想

2、試述黨的十七大對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗 目標(biāo)提出的新要求。157頁

答：1.增強(qiáng)發(fā)展協(xié)調(diào)性，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。2.擴(kuò)大社會(huì)主義民主，更好地保障人民權(quán)益和社會(huì)公平正義。3.加強(qiáng)文化建設(shè)，明顯提高全民族文明素質(zhì)。4.加強(qiáng)發(fā)展社會(huì)事業(yè)，全面改善人民生活。5 建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，增長方式，消費(fèi)模式。

3、如何理解社會(huì) 主義初級(jí)階段的基本路線的主要內(nèi)容？147頁如何堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和改革開放的統(tǒng)一？149頁

答：黨的基本路線：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而奮斗。

四項(xiàng)基本原則是立國之本，是我們黨和國家生存發(fā)展的政治基石；改革開放是強(qiáng)國之路，是我們黨和國家發(fā)展進(jìn)步的活力源泉。一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)，是相互貫通、相互依存、不可分割的統(tǒng)一整體。堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和改革開放兩個(gè)基本點(diǎn)的統(tǒng)一，必須旗幟鮮明地反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化。

4、什么是社會(huì)初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度？185頁確立這一基本經(jīng)濟(jì)制度的依據(jù)是什么？186頁

答：以公有制為主體，各種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度。

依據(jù)：1.公有制是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)，是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系區(qū)別與資本主義的本質(zhì)特征，是勞動(dòng)人民當(dāng)家作主的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也是社會(huì)化大生產(chǎn)的客觀要求。2.我國還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力還不發(fā)達(dá)，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)，以適應(yīng)生產(chǎn)力的要求。3.一切符合“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的所有制形式，都可以而且應(yīng)該用來發(fā)展社會(huì)主義服務(wù)。

5、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)遵循的指導(dǎo)思想和基本原則是什么？281頁

答：必須堅(jiān)持以馬克思列寧主義，鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持黨的基本路線.基本綱領(lǐng).基本經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，按照民主法制.公平正義.誠信友愛.充滿活力，安定有序.人與自然和諧相處的總要求。以解決人民群眾最關(guān)心，最直接，最現(xiàn)實(shí)的利益問題為重點(diǎn)。著力發(fā)展社會(huì)事業(yè)，促進(jìn)社會(huì)公平正義，建設(shè)和諧文化，完善社會(huì)管理，增強(qiáng)社會(huì)創(chuàng)造活力，走共同富裕道路，推動(dòng)社會(huì)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)，政治建設(shè)，文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。

1、必須堅(jiān)持以人為本

2、堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展

3、必須改革開放

4、必須堅(jiān)持民主法治

5、必須堅(jiān)持正確改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系

6、必須堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會(huì)共同建設(shè)

6：實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容有那些？48頁如何理解黨的思想路線的實(shí)質(zhì)的核心是實(shí)事求是？51頁 答：

1、一切從實(shí)際出發(fā)

2、理論聯(lián)系實(shí)際

3、實(shí)事求是

4、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理

實(shí)事求是內(nèi)在地含有解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等內(nèi)容。一切從實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際，是實(shí)事求是思想路線的根本途徑和方法；在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是實(shí)事求是思想路線的驗(yàn)證條件和目的。

7：如何理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主要內(nèi)容及其相互關(guān)系？255頁至256頁

答：社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主要內(nèi)容是馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。它們相互聯(lián)系，相互貫通，相互促進(jìn)，是一個(gè)有機(jī)的整體，都是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)最重要的組成部分，是從我們的領(lǐng)導(dǎo)人民在長期實(shí)踐中形成的豐富文化成果中提煉和囊括出來的精華，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系深刻內(nèi)涵的科學(xué)揭示。8：為什么說發(fā)展才是硬道理122頁，發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)？124頁

答：

1、發(fā)展才是硬道理，把生產(chǎn)力作為社會(huì)主義建設(shè)的根本任務(wù)，符合馬克思主義基本原理，是鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度的必然要求。

2、發(fā)展才是硬道理，是對(duì)社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)。

3、發(fā)展才是硬道理，是適應(yīng)時(shí)代主題變化的需求。因?yàn)樗怯芍袊伯a(chǎn)黨的執(zhí)政地位所決定的，是對(duì)執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，也是黨實(shí)現(xiàn)其所承擔(dān)的歷史責(zé)任的需要。

第二篇：毛澤東思想與中國特色社會(huì)主義理論概論

考試時(shí)間：6月11日（周三）18:30-20:30；

題型題量：

簡(jiǎn)答題（每題10分，3題，共30分）；

辨析題（先判斷正誤再說明理由，每題20分，2題，共40分）；

材料題（每題30分，1題，共30分）

1.如何理解‘馬克思主義中國化’的科學(xué)內(nèi)涵？

馬克思主義中國化，就是將馬克思主義的基本原理同中國的具體實(shí)際相結(jié)合。不斷形成具有中國特色的馬克思主義理論成果的過程。

具體地說，就是馬克思主義基本原理同中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐結(jié)合起來，既堅(jiān)持馬克思主義，又發(fā)展馬克思主義。

（一）馬克思主義在指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)具體化

（二）把中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)上升為馬克思主義理論

（三）把馬克思主義根植于中國的優(yōu)秀文化之中

2.馬克思主義中國化的兩大理論成果是什么，兩者的關(guān)系是怎樣的？

成果：

第一是毛澤東思想

是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

第二是中國特色社會(huì)主義理論體系

包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，是馬克思主義中國化最新成果。關(guān)系：一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)

（一）毛澤東思想是中國特色社會(huì)主義理論體系的思想淵源

（二）中國特色社會(huì)主義理論體系在新的歷史條件下進(jìn)一步豐富和發(fā)展了毛澤東思想

（三）毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系都是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展

P：

中國特色社會(huì)主義理論體系，是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展。毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系雖然形成于不同歷史時(shí)期，面對(duì)著不同的歷史任務(wù)，但在基本精神上都是一致的，都堅(jiān)持實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主。這是它們的基本點(diǎn)。中國特色社會(huì)主義理論體系同毛澤東思想是一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的。

3.毛澤東思想的活的靈魂和歷史地位是什么？

毛澤東思想的活的靈魂：是貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法

三個(gè)基本方面：實(shí)事求事，群眾路線，獨(dú)立自主。

歷史地位：

（一）馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍的理論成果

（二）中國革命和建設(shè)的科學(xué)指南

（三）黨和人民的寶貴精神財(cái)富

P：

實(shí)事求是，就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，不斷地深化對(duì)中國國情的認(rèn)識(shí)，找出適合中國情況的革命和建設(shè)道路，確定我們黨領(lǐng)導(dǎo)人們改造中國、建設(shè)中國的戰(zhàn)略策略，實(shí)現(xiàn)推動(dòng)歷史前進(jìn)的目標(biāo)。

群眾路線，就是把馬克思列寧主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，系統(tǒng)地運(yùn)用在黨的全部活動(dòng)中，形成黨的根本工作路線，就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。

獨(dú)立自主，就是堅(jiān)持獨(dú)立思考，走自己的路，就是堅(jiān)定不移地維護(hù)民族獨(dú)立、捍衛(wèi)國家主權(quán)，把立足點(diǎn)放在依靠自己力量的基礎(chǔ)上，同時(shí)積極爭(zhēng)取外援，開展國際經(jīng)濟(jì)文化交流，學(xué)習(xí)外國一切對(duì)我們有益的先進(jìn)事物。

毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。它是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，把中國長期革命和建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括而形成的適合中國情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想。它是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的適合中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

4.中國特色社會(huì)主義理論體系的主要內(nèi)容和歷史地位是什么？

主要內(nèi)容：

就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系

歷史地位:馬克思主義中國化第二次歷史性飛躍的理論成果新時(shí)期全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的根本指針

P：

這個(gè)理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。在中國特色社會(huì)主義理論體系的指引下，中國共產(chǎn)黨人和中國人民以一往無前的進(jìn)取精神和波瀾壯闊的創(chuàng)新實(shí)踐，譜寫了中華民族自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)奮進(jìn)新的壯麗史詩，中國人民的面貌、社會(huì)主義中國的面貌、中國共產(chǎn)黨的面貌發(fā)生了歷史性的變化。毫無疑問，中國特色社會(huì)主義理論體系，是中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國人民沿著中國特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理論。

5.實(shí)事求是思想路線的科學(xué)內(nèi)涵是什么，為什么說它是馬克思主義中國化理論成果的精髓？ 科學(xué)內(nèi)涵：

黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。

（1）一切從實(shí)際出發(fā)。就是“看問題不要從抽象的定義出發(fā)，而要從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，從分析這些事實(shí)中找出方針、政策、辦法來?！?/p>

（2）理論聯(lián)系實(shí)際。就是善于應(yīng)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，進(jìn)一步從中國歷史和現(xiàn)實(shí)的實(shí)際的認(rèn)真研究中，在各方面做出合乎中國需要的理論創(chuàng)造。

（3）實(shí)事求是。是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心。它包括了一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的內(nèi)容。

（4）在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。就是一句客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何判定認(rèn)識(shí)或理論是否是真理，而不是以句主觀上覺得如何決定。

精髓：

所謂精髓，對(duì)于某一理論而言，指的是能使這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿其始終，同時(shí)又體現(xiàn)在這一理論體系各個(gè)基本觀點(diǎn)中的最本質(zhì)的東西。

馬克思主義中國化的兩大理論成果在基本精神上是一致的，它們都堅(jiān)持了實(shí)事求是的思想路線，實(shí)事求是既是黨的思想路線的核心，也是馬克思主義中國化兩大理論成果的精髓。

（1）實(shí)事求是是貫穿于馬克思主義中國化兩大理論成果形成和發(fā)展的全過程。

（2）實(shí)事求是是體現(xiàn)于馬克思主義中國化兩大理論成果基本內(nèi)容的各個(gè)方面。

（3）實(shí)事求是是滲透于馬克思主義中國化兩大理論成果的方法論原則。

6.新民主主義革命的性質(zhì)和前途是什么？

性質(zhì)：新式的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。

近代中國半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)和中國革命的歷史任務(wù)，決定了中國革命的性質(zhì)不是無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命，而是資產(chǎn)階級(jí)民族民主革命。但是，中國革命已不是舊式的、一般的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，而是新式的、特殊的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。

P：

任何革命的性質(zhì)都是由這場(chǎng)革命的主要任務(wù)決定的，而革命任務(wù)又是由社會(huì)性質(zhì)決定的。

新民主主義革命屬于資產(chǎn)階級(jí)民主主義的革命范疇，它推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治，在政治上爭(zhēng)取和聯(lián)合民族資產(chǎn)階級(jí)去反對(duì)共同的敵人；在經(jīng)濟(jì)上保護(hù)民族工商業(yè)，容許有利于國計(jì)民生的私人資本主義發(fā)展。它要建立的是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級(jí)的聯(lián)合專政，而不是無產(chǎn)階級(jí)專政。

新民主主義革命的前途：發(fā)展社會(huì)主義

新民主主義革命與社會(huì)主義革命又是相互聯(lián)系、緊密銜接的，之間不容橫插一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)專政。民主主義革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備，社會(huì)主義革命是民主主義革命的必然趨勢(shì)。

簡(jiǎn)述：

①從領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)來看，新民主主義革命有了新的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，由無產(chǎn)階級(jí)掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，這是區(qū)別新、舊民主主義革命的主要標(biāo)志。

②從世界革命陣線來看，新民主主義革命屬于世界無產(chǎn)階級(jí)革命的一部分，不在屬于舊的資產(chǎn)階級(jí)革命的范疇。

③從革命的指導(dǎo)思想和革命的方法來看，舊民主主義革命的指導(dǎo)思想是西方資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想，新民主主義革命是以馬克思列寧主義作為理論武器。

④從革命前途來看，新民主主義革命有了新的前途——社會(huì)主義。新民主主義革命，是要建立工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的新民主主義社會(huì)。新民主主義革命勝利之后，逐漸過渡到社會(huì)主義社會(huì)。

P：

中國新民主主義革命的前途是社會(huì)主義而非資本主義的，這是中國歷史發(fā)展的必由之路。

新民主主義革命到達(dá)社會(huì)主義前途，必須經(jīng)過新民主主義社會(huì)過渡到社會(huì)主義社會(huì)。也就是說中國革命必須分兩步走。

第一步：進(jìn)行新民主主義革命，完成反帝反封建的民主革命任務(wù)，改變中國半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)，建立新民主主義國家。

第二步：進(jìn)行社會(huì)主義革命，完成生產(chǎn)資料的社會(huì)主義改造，建立社會(huì)主義制度。

這兩個(gè)階段是相互聯(lián)系的整體，中間不能橫插一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和國；同時(shí)又是相互區(qū)別的，新民主主義是社會(huì)主義的必要準(zhǔn)備，社會(huì)主義是新民主主義的必然趨勢(shì)，不能相互替代。

7.黨在過渡時(shí)期總路線的主要內(nèi)容是什么？

過渡時(shí)期總路線：以“一化三改造”為核心內(nèi)容的總路線

“一化”即社會(huì)主義工業(yè)化

“三改”即對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造

這兩方面互相聯(lián)系，不可分離，相輔相成，相互促進(jìn)。

這是一條社會(huì)主義建設(shè)和社會(huì)主義改造同時(shí)并舉的路線，體現(xiàn)了社會(huì)主義工業(yè)化和社會(huì)主義改造的緊密結(jié)合，體現(xiàn)了解放生產(chǎn)力與發(fā)展生產(chǎn)力、改革生產(chǎn)關(guān)系與發(fā)展生產(chǎn)力的有機(jī)統(tǒng)一。

8.社會(huì)主義本質(zhì)理論的科學(xué)內(nèi)涵和重要意義是什么？

科學(xué)內(nèi)涵：

1.突出強(qiáng)調(diào)解放和發(fā)展生產(chǎn)力在社會(huì)主義發(fā)展中的重要地位

（社會(huì)主義本質(zhì)理論的一個(gè)十分明顯和突出的特點(diǎn)）

2.突出強(qiáng)調(diào)消滅剝削、消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕的發(fā)展目標(biāo)

（社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)）

重要意義：

1.把我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到了一個(gè)新的科學(xué)水平

2.對(duì)建設(shè)中國特色社會(huì)主義具有重要的指導(dǎo)意義

P：

（1）解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的根本要求

（2）消滅剝削、消除兩極分化是社會(huì)主義的根本方向

（3）最終達(dá)到共同富裕是社會(huì)主義的根本目的鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)理論的內(nèi)容，是一個(gè)不可分割的有機(jī)整體。它突出強(qiáng)調(diào)了發(fā)展生產(chǎn)力的重要意義，又突出了社會(huì)主義發(fā)展生產(chǎn)力的目的。其中，解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力是實(shí)現(xiàn)共同富裕的根本條件，消滅剝削、消除兩極分化是實(shí)現(xiàn)共同富裕的根本保證，而實(shí)現(xiàn)共同富裕則是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力和消滅剝削、消除兩極分化的最終目標(biāo)。三個(gè)方面緊密配合，在社會(huì)主義發(fā)展的動(dòng)態(tài)過程中，共同推動(dòng)社會(huì)的全面進(jìn)步和發(fā)展。

9.怎樣理解實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)？

1、中國夢(mèng)的提出

習(xí)近平指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼?！?/p>

中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，深刻揭示了近代以來中國歷史發(fā)展的主線，形象描繪了中華民族不懈奮斗的歷史過程，集中展現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的宏偉愿景。

2、中國夢(mèng)的思想內(nèi)涵

中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，包含著豐富的思想內(nèi)涵，其中最核心的內(nèi)容是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。

3、中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)途徑

實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)必須經(jīng)過堅(jiān)持中國道路、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)，需要腳踏實(shí)地依靠全體人民的創(chuàng)造性勞動(dòng)，需要一代又一代中國人為之頑強(qiáng)奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗。空談?wù)`國，實(shí)干興邦，中國夢(mèng)表達(dá)的不僅是一種未來的美好前景，而且它又要求現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)。為了實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)，我們必須勇于擔(dān)當(dāng)，甘于奉獻(xiàn)，從我做起，從今天做起。

P：

國家富強(qiáng)，是指我國綜合國力進(jìn)一步增強(qiáng)，中國特色社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)一步發(fā)展和完善。

民族振興、就是通過自身的不斷發(fā)展和強(qiáng)調(diào)，繼承并創(chuàng)造中華民族的優(yōu)秀文化以及新近的文明成果，并將其傳遞給世界，從而影響世界、改變世界、進(jìn)而是中華民族再次處于時(shí)間領(lǐng)先的地位，再次以高昂的姿態(tài)屹立于世界民族之林。

人民幸福，就是人民權(quán)利保障更加充分、人人得享共同發(fā)展，生活在偉大祖國和偉大時(shí)代的中國人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國和時(shí)代一起成長與進(jìn)步的機(jī)會(huì)。

中國道路，就是中國特色社會(huì)主義道路。

中國精神，就是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。

中國力量，就是全國各民族人民大團(tuán)結(jié)的力量。

10.怎樣理解改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展？

1.社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾

在社會(huì)主義社會(huì)中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。

2.改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力

人類社會(huì)是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中發(fā)展的，生產(chǎn)力是決定性因素。

階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，因?yàn)橹挥型ㄟ^階級(jí)斗爭(zhēng)，改變舊的社會(huì)制度，建立新的社會(huì)制度，才能解放生產(chǎn)力，推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展和整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步。

革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力，改革的目的和通過革命是一樣的，是為了掃除社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的障礙，使中國擺脫貧窮落后的狀態(tài)。

改革是在新的時(shí)代條件下帶領(lǐng)人民進(jìn)行的新的偉大革命。

3.改革是全面的改革

它既包括經(jīng)濟(jì)體制又包括政治體制、文化體制、社會(huì)體制、生態(tài)體制，既涉及生產(chǎn)力又涉及生產(chǎn)關(guān)系，既涉及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又涉及上層建筑，既包括體制層面又包括思想層面。

從解放生產(chǎn)力、掃除發(fā)展生產(chǎn)力的障礙這個(gè)意義上說，從政策的重新選擇、體制的重新構(gòu)建的深刻性和廣泛性來說，從由此引起的社會(huì)生活和人們觀念變化的深刻性和廣泛性來說，改革是一場(chǎng)偉大的革命。

但它不是一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)意義上的革命，不是也不允許否定和拋棄我們已經(jīng)建立起來的社會(huì)主義制度，它是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。

11.社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度是什么？

以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。

P：

這是由我國現(xiàn)階段的生產(chǎn)力情況所決定的，為的是發(fā)展社會(huì)主義的生產(chǎn)力，滿足人名日益增長的物質(zhì)文化需要。而我國又是社會(huì)主義國家，公有制必須占主導(dǎo)地位。

這一基本經(jīng)濟(jì)制度的確立是由社會(huì)主義性質(zhì)和初級(jí)階段國情決定的。

1)我國是社會(huì)主義國家，必須堅(jiān)持公有制作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)。

2)我國還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力還不夠發(fā)達(dá)，發(fā)展也很不平衡，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展

多種所有制經(jīng)濟(jì)。

3)一切符合“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的所有制形式，都可以而且應(yīng)該用來為發(fā)展社會(huì)主義服務(wù)。

12.社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)怎樣的社會(huì)？

和諧社會(huì)：人與自然、人與社會(huì)、人與人之間和諧統(tǒng)一與協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)；

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間和諧統(tǒng)一與協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)。

我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)該是：

民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。

P：

民主法治，就是社會(huì)主義民主得到充分發(fā)揚(yáng)，依法治國基本方略得到切實(shí)落實(shí)，各方面積極因素得到廣泛調(diào)動(dòng)。

公平正義，就是社會(huì)各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾得到正確 處理，社會(huì)公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)。

誠信友愛，就是全社會(huì)互幫互助、誠實(shí)守信，全體人民平等友愛、融洽相處。

充滿活力，就是能夠使一切有利于社會(huì)進(jìn) 步的創(chuàng)造成果得到肯定。

安定有序，就是社會(huì)組織機(jī)制健全，社會(huì)管理完善，社會(huì)秩序良好，人民群眾安居樂業(yè)，社會(huì)保持安定團(tuán)結(jié)。人與自然和諧相處，就是生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本原則

1)必須堅(jiān)持以人為本。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

2)必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的工作方針。

3)必須堅(jiān)持改革開放。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的主要?jiǎng)恿Α?/p>

4)必須堅(jiān)持民主法治。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要保證。

5)必須堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件。

6)必須堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會(huì)共同建設(shè)。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)核心和依靠力量。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的方法or建議

1)堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展，加強(qiáng)社會(huì)事業(yè)建設(shè)。

2)加強(qiáng)制度建設(shè)，保障社會(huì)公平正義。

3)建設(shè)和諧文化，鞏固社會(huì)和諧的思想道德基礎(chǔ)。

4)完善社會(huì)管理，保持社會(huì)安定有序。

5)激發(fā)社會(huì)活力，增進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)和睦。

13.社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容是什么？

馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會(huì)主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀。

P：

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂：馬克思主義指導(dǎo)思想

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題：中國特色社會(huì)主義共同理想

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓：民族精神和時(shí)代精神

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)：社會(huì)主義榮辱觀

14.社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容是什么？

富強(qiáng)、民主、文明、和諧（國家層面）

自由、平等、公正、法治（社會(huì)層面）

愛國、敬業(yè)、誠信、友善（個(gè)人層面）

15.中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨是什么？

性質(zhì)：中國共產(chǎn)黨是中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。

宗旨：中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)決定了黨的宗旨是全心全意為人們服務(wù)

P：

1.中國共產(chǎn)黨是以中國工人階級(jí)為其階級(jí)基礎(chǔ)的，是馬克思列寧主義與中國工人相結(jié)合的產(chǎn)物。2.中國共產(chǎn)黨黨員是中國工人階級(jí)中有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士。

3.中國共產(chǎn)黨是以馬克思列寧主義為理論基礎(chǔ)和行動(dòng)指南的，代表了中國社會(huì)發(fā)展的正確方向。

中國共產(chǎn)黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀作為自己的行動(dòng)指南。

以人為本、執(zhí)政為民是檢驗(yàn)黨的一切執(zhí)政活動(dòng)的最高標(biāo)準(zhǔn)。黨任何時(shí)候都要把人民利益放在第一位，始終與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)，始終依靠人民推動(dòng)歷史前進(jìn)。堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，是堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀的根本要求。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)歷史進(jìn)步的動(dòng)力。只有為人們服務(wù)，黨才有存 在的意義；只有依靠人民群眾，黨才會(huì)有力量。

第三篇：毛澤東思想與中國特色社會(huì)主義概論

《毛澤東思想與中國特色社會(huì)主義理論體系概論》學(xué)習(xí)心得

摘要：“實(shí)事求是”是毛澤東思想的精髓，是鄧小平理論的精髓，也是中國共產(chǎn)黨在革命和建設(shè)實(shí)踐中成功經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是黨的思想路線的核心內(nèi)容。從革命前后思想的建立完善到社會(huì)主義的探索再到改革開放直至走向世界，黨和國家所做的一切無一不立足于中國的基本國情，實(shí)事求是的謀取發(fā)展。自“實(shí)事求是”這一思想路線確立至完善以來，對(duì)于我們國家、社會(huì)及個(gè)人都產(chǎn)生了重大的并積極地影響。

關(guān)鍵字：實(shí)事求是積極影響

一、實(shí)事求是思想對(duì)于國家的發(fā)展路線的重要作用及影響

從國家層面上講，“實(shí)事求是”作為黨的基本的思想路線，是國家和黨制定章程，治理國家謀求發(fā)展以及為人名服務(wù)的基本依據(jù)。黨的十八大以后，習(xí)近平繼續(xù)堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，強(qiáng)調(diào)要解放思想，實(shí)事求是，沖破思想掛念的障礙、突破利益固話的藩籬，抓住機(jī)遇，努力在全面深化改革上取得新的突破，帶領(lǐng)全黨全人民朝著中華民族的偉大復(fù)興目標(biāo)奮勇前進(jìn)。在原有的基礎(chǔ)之上，明確了全面建設(shè)小康社會(huì)及新要求：不僅為人民解決溫飽，還要政治經(jīng)濟(jì)、文化各方面滿足城鄉(xiāng)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加富足。

空談?wù)`國，實(shí)干興邦。以上的種種，無一不需要立足于現(xiàn)今中國處于社會(huì)主義初級(jí)階段的國情，無一不需要實(shí)事求是的實(shí)干思想。要做到這些，我們需要腳踏實(shí)地的正經(jīng)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)，而不是像某些地方為追求一個(gè)數(shù)據(jù)而盲目的造假甚至毀壞環(huán)境最后得不償失。而真正的話語權(quán)更應(yīng)該落實(shí)到人民的頭上，官員更應(yīng)了

解人民的心聲，為人民多做實(shí)事。而科技的發(fā)展是一個(gè)長期而艱辛的過程，許許多多的科技人員為中國科教的發(fā)展努力著，但中國的科技發(fā)展在某些方面始終不及有些發(fā)達(dá)國家，這與中國的體制及文化傳統(tǒng)觀念的影響有些關(guān)系，當(dāng)務(wù)之急應(yīng)該是合理的調(diào)整科研人員的分布，解決技術(shù)與經(jīng)濟(jì)脫節(jié)這兩大棘手的問題，實(shí)干中見真知。而文化的繁榮、社會(huì)的和諧、人民生活的富足，都需要全國人民團(tuán)結(jié)起來，一步一個(gè)腳印的辦事情。干工作，在各自的崗位上辛勤的耕耘，每人都出一份力，圓所有人的中國夢(mèng)。

二、實(shí)事求是思想對(duì)于社會(huì)風(fēng)氣建立的深遠(yuǎn)影響

從社會(huì)影響方面來看，實(shí)事求是的主要作用主要體現(xiàn)在社會(huì)風(fēng)氣的建立上，這對(duì)于社會(huì)的發(fā)展具有長期的潛移默化的作用。許多人覺得現(xiàn)在世風(fēng)日下，社會(huì)整體的道德說平越來越低，可從我個(gè)人的角度來看，自古流傳下來的美好的道德觀念早已根深蒂固，哪有那么容易便丟失，許多痛恨社會(huì)不良現(xiàn)象的人自是站在自己認(rèn)知的基礎(chǔ)之上，來發(fā)表自己的言行，但多少有些盲目，難以完全的實(shí)事求是。我們不難看出，做實(shí)事、做正經(jīng)事的人仍占絕大多數(shù)，每天在自己的工作崗位上兢兢業(yè)業(yè)，為社會(huì)的發(fā)展做出自己的努力。政府向人民說實(shí)情需要實(shí)事求是、新聞工作者報(bào)道新聞需要實(shí)事求是、整治反華宗教勢(shì)力亦須實(shí)事求是，當(dāng)今社會(huì)，魚龍混雜，難免會(huì)有鉆空子之人，但實(shí)事求是仍然是社會(huì)風(fēng)氣之所向，并且我們發(fā)現(xiàn)問題便要及時(shí)整治，這也是實(shí)事求是，不掩飾社會(huì)的缺陷，正確而客觀地看待問題。

我們可以了解到，實(shí)事求是這四個(gè)字在中國人心目中的分量，實(shí)事求是不僅一直作為中央黨校的校訓(xùn)，我國各地許多高校均將實(shí)事求是作為自己的校風(fēng)校訓(xùn)，例如由北洋大學(xué)發(fā)展至今的天津大學(xué)，陜北公學(xué)發(fā)展至今的中國人民大學(xué)等。

作為培育每一代青年的訓(xùn)誡，足以見得，實(shí)事求是這一思想沿承至今對(duì)于我們影響之深刻。

三，實(shí)事求是思想對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生實(shí)干和主動(dòng)思想的重要作用

最后以小見大，回歸至個(gè)人。以我們大學(xué)生為例，作為承上啟下的一代人，身上的重?fù)?dān)與責(zé)任自是不言而喻的，而我們?nèi)绾卧谧陨沓刹排c報(bào)效國家的過程中充分的發(fā)揮自己的力量，這就需要我們實(shí)事求是了。我們自身的心理素質(zhì)等發(fā)育尚不完備，隨時(shí)會(huì)受到外界的干擾而喪失自我努力的信心甚至追求，這個(gè)時(shí)候，努力的培養(yǎng)自身實(shí)事求是的實(shí)干精神和品德就顯得尤為重要了。這不僅是一種精神支撐，也是做人做事的行為準(zhǔn)則。其實(shí)不難看出，我們?nèi)缃竦拇髮W(xué)生確實(shí)存在許多的毛病，例如對(duì)學(xué)業(yè)的放松和不重視，對(duì)于很多課外無意義的社團(tuán)的盲目追求，亦或者花錢大手大腳，誠然，這與我們的應(yīng)試教育的弊端有難以分割的關(guān)系，但與我們大學(xué)生自身的不成熟的心理和浮夸的性格也是絕脫不了干系的。伴隨著一年一度的中高考的結(jié)束，人民網(wǎng)6月27號(hào)教育專題有一篇文章這樣寫道：網(wǎng)上曾經(jīng)流傳一個(gè)段子說，中國學(xué)生知識(shí)最巔峰的時(shí)期是在高中階段，上知天文，下知地理，歷史、生物等也無所不知。這段話固然有玩笑成分，但它所說的并非沒有道理。這是因?yàn)?，中國學(xué)生長期處于應(yīng)試狀態(tài)，學(xué)習(xí)自小被家長規(guī)劃、管理，中小學(xué)老師相對(duì)也抓得“緊”。到了大學(xué)，老師不會(huì)拿著“鞭子”敲打，學(xué)生們反而不會(huì)學(xué)習(xí)，或者說，缺乏主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)。

我們需要一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，考上大學(xué)，絕不是學(xué)業(yè)的終點(diǎn)。無論是學(xué)生和家長的心態(tài)，還是如今的升學(xué)體系，都得變一變了。我們不是在培養(yǎng)“學(xué)習(xí)機(jī)器”，而是培養(yǎng)主動(dòng)追求進(jìn)步的人。也希望將來高考結(jié)束后，不再需要對(duì)考生說“放松莫放縱”。我們需要成為一個(gè)有責(zé)任有追求，不虛偽、不輕浮、不好高騖遠(yuǎn)、不

粗枝大葉，腳踏實(shí)地的人。而實(shí)事求是的作風(fēng)和態(tài)度正是我們現(xiàn)在正在堅(jiān)持并需要更好的培養(yǎng)的。

人的一生中，難能可貴的一點(diǎn)便是認(rèn)清自身的毛病，身負(fù)重任的我們自當(dāng)及時(shí)認(rèn)清，掙脫這桎梏，為國家和社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)更多的力量，在認(rèn)真地學(xué)習(xí)了這一門課程以后，深知自己的努力還不夠，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有做到一個(gè)大學(xué)生應(yīng)該做到的，個(gè)人浮夸懶散的情緒也還是會(huì)常常出現(xiàn)的，但我仍堅(jiān)信著，在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我都將會(huì)秉承著實(shí)事求是這一份難能可貴的精神繼續(xù)走下去，堅(jiān)持自我，改正自我，將自己所學(xué)用到運(yùn)用到自身，回饋給國家和社會(huì)。

第四篇：毛澤東思想與概論論文

毛概論文

《紅星照耀中國》讀書筆記

讓世界了解中國

在十年內(nèi)戰(zhàn)期間，由于受到國民黨的嚴(yán)密包圍和封鎖，中共與國際社會(huì)的直接接觸被完全切斷了。國民黨利用它控制的宣傳工具，將中國共產(chǎn)黨人說成是基本上被消滅的、剩下的只是由“文匪”領(lǐng)導(dǎo)的一群“流寇”。國際社會(huì)無從知曉中國共產(chǎn)黨人的真實(shí)情況，只是從國民黨控制的報(bào)刊上，間或看到一些諸如“所謂共產(chǎn)黨匪幫”、“土匪與共產(chǎn)黨騷動(dòng)”一類的報(bào)道。于是，中國共產(chǎn)黨人被想象成“留著長胡子”、“喝湯的時(shí)候發(fā)出咕嘟咕嘟的響聲”、“皮包里夾帶土制炸彈”等等的江洋大盜。面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，中國共產(chǎn)黨人要與國際社會(huì)建立聯(lián)系，首先就必須使國際社會(huì)了解中共的真實(shí)情況，了解中共政治主張和各項(xiàng)政策，特別是由此樹立起中國共產(chǎn)黨人的國際形象。斯諾恰恰是在中國共產(chǎn)黨人的內(nèi)外政策正經(jīng)歷重大轉(zhuǎn)折的歷史時(shí)刻，實(shí)現(xiàn)了這一具有歷史性意義的步驟。埃德加·斯諾。正是他，給了世界第一雙了解中國革命的眼睛。

1936年，在中國革命與戰(zhàn)爭(zhēng)最兇猛、最危險(xiǎn)的時(shí)期，德加〃斯諾懷著對(duì)中國人民真摯而熱烈的感情，孤身一人冒險(xiǎn)穿越南京國民黨軍隊(duì)和“白匪”對(duì)中國革命嚴(yán)密的新聞封鎖，長途跋涉來到西北蘇維埃地區(qū)，探尋紅色中國，把他在紅區(qū)的所見所聞一點(diǎn)一滴的記錄，后匯編出版為《紅星照耀中國》，揭開無數(shù)當(dāng)時(shí)令人無法理解甚至在外界看來撲朔迷離的紅色中國的神秘面紗。

蘇區(qū)是當(dāng)時(shí)全國人民最能幸福生活的地方，壓迫的取消，陋習(xí)弊端的消除，造就了一個(gè)全中國最平等、最廉潔、最純樸的蘇區(qū)。在全中國烏云一片的情況下，這里獨(dú)存光明，難怪有那么多知識(shí)份子，有那么多熱血青年，拋棄原有的地位與財(cái)富，義無所顧的奔赴蘇區(qū)。在斯諾看慣了的“消極的滿足”的中國人中是“罕見”的，這種“神”讓斯諾大為震動(dòng)。他隨后接觸的那群經(jīng)過長征紅軍戰(zhàn)士也讓他著迷，他這樣寫道“雖然幾乎都遭遇過人生的悲劇，但是他們都沒有太悲傷，也許是因?yàn)槟昙o(jì)太輕，也許是我所看看到過的第一批真正感到快活的中國無產(chǎn)者。在中國，消極的滿足是普遍的現(xiàn)象，但是快活這中比較高一級(jí)的感情卻是罕見的。這意味著對(duì)于生存有這一種自信的感覺”。斯諾說：“有時(shí)我?guī)缀醪荒芟嘈?，只是由于這一批堅(jiān)決的青年，有了一種思想的武裝之后，竟然能夠?qū)δ暇┑那к娙f馬進(jìn)行了群眾性斗爭(zhēng)達(dá)十年之久?！?/p>

“文匪”共產(chǎn)黨 什么是“共產(chǎn)黨員”？斯諾沒有使用抽象的語言來詮釋，而是記下了出自一個(gè)10歲小孩之口的樸素定義：“共產(chǎn)黨員是幫助我們的紅軍打白匪和國民黨的人，還幫我們打地主和資本家！而“西行之旅”讓斯諾認(rèn)識(shí)了共產(chǎn)黨，認(rèn)識(shí)了斗志昂揚(yáng)的中國人。他看到了臉頰紅彤彤的“紅小鬼”，他們“情緒愉快、精神飽滿，而且忠心耿耿”，有著“一種令人驚異的青年運(yùn)動(dòng)所表現(xiàn)的生氣勃勃精神”。

他聽到了義憤填膺的紅軍戰(zhàn)士激動(dòng)的演講：“為什么我們中國軍隊(duì)不打仗救中國？是因?yàn)樗麄儾辉复騿?？不是??每個(gè)中國人都不愿當(dāng)亡國奴！但是中國的軍隊(duì)因?yàn)槲覀兊馁u國政論而不能打仗。但是如果我們紅軍領(lǐng)導(dǎo)他們，人民就會(huì)打仗??”

這時(shí)，斯諾沒有隱藏他思想的轉(zhuǎn)變，而是坦白地講：“我錯(cuò)了。中國人民不是消極的，中國農(nóng)民不是膽小鬼。只要有方法，有組織，有領(lǐng)導(dǎo)，有可行的綱領(lǐng)，有希望——而且有武器，他們是會(huì)斗爭(zhēng)的。中國共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展證明了這一點(diǎn)。”

共產(chǎn)黨是喚起了民眾，給了人民生存的希望和斗爭(zhēng)的勇氣，通過親身接觸蘇維埃的掌權(quán)人物，斯諾頭腦中起先被國民黨灌輸?shù)摹翱駸岱肿印薄ⅰ盁o知土匪”、“強(qiáng)盜”等等印象被一一否定，甚至形成了強(qiáng)烈的對(duì)照，他們是有氣質(zhì)，有風(fēng)度，更是有能力帶領(lǐng)中國人民前進(jìn)的一群革命者。書中對(duì)毛澤東這樣描寫到：“然而毛澤東還是一個(gè)精通中國舊學(xué)的有成就的學(xué)者，他博覽群書，對(duì)哲學(xué)和歷史有深入地研究，他有演講和寫作的才能，記憶力異乎常人，專心致志的能力不同尋常，個(gè)人習(xí)慣和外表落拓不羈，但是對(duì)于工作卻事無巨細(xì)都一絲不茍，他精力過人，不知疲倦，是一個(gè)頗有天才的軍事和政治戰(zhàn)略家?！薄爸芏鱽斫o我的印象是，他頭腦冷靜，善于分析推理，講究實(shí)際經(jīng)驗(yàn)”?！八勍戮徛苍?，深思熟慮?！薄氨硹壒糯袊幕菊軐W(xué)，中庸和面子哲學(xué)；無可比擬的吃苦耐勞的能力；無私地忠于一種思想和從不承認(rèn)失敗的不屈不撓精神——這一切似乎都包含在這個(gè)紅軍的故事和參加創(chuàng)建紅軍的一個(gè)人的故事中?！?除此之外，還有黃埔軍校畢業(yè)身經(jīng)百戰(zhàn)、戰(zhàn)無不勝的林彪；使地主鄉(xiāng)紳聞風(fēng)而逃的賀龍；九歲離家闖世界十七歲就帶領(lǐng)饑民攻打糧倉的彭德懷；洛浦、徐海東、劉志丹、徐特立、林伯渠、左權(quán)許等許許多多優(yōu)秀的領(lǐng)袖……斯諾這些詳細(xì)且生動(dòng)的描述，把我心里原本模糊而冰冷的革命者的印象變得親切、鮮活起來。

1938年，美國蘭頓出版社的《紅星照耀中國》（美國版）一經(jīng)出版，立即成為了暢銷書，有媒體這樣評(píng)價(jià)：“斯諾對(duì)中國共產(chǎn)黨的發(fā)現(xiàn)和描述與哥倫布對(duì)美洲的發(fā)現(xiàn)一樣，是震撼世界的成就。因?yàn)樗苿?dòng)美國以至世界輿論接受（中國）共產(chǎn)黨作為盟友參加反對(duì)國際侵略的斗

實(shí)際上，斯諾在表明希望訪問陜北根據(jù)地后，他的行動(dòng)受到中共的歡迎，并得到中共北方局的介紹與安排。當(dāng)時(shí)斯諾從北平地下黨得到的見毛澤東的介紹信，是由柯慶施起草，并得到劉少奇的直接批準(zhǔn)的。如果沒有斯諾的西北之行，中國共產(chǎn)黨人的對(duì)外關(guān)系的發(fā)展進(jìn)程至少將被推遲。繼斯諾之后，又有十幾位西方國家的記者陸續(xù)訪問了各抗日根據(jù)地，他們掀起了一股介紹中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的政權(quán)和軍隊(duì)的熱潮。他們的介紹為國際社會(huì)塑造了中國共產(chǎn)黨人的美好形象——“那個(gè)時(shí)代最富有吸引力的革命者”。（肯尼斯·休梅克著，鄭志寧、黃際英、高二音、簡(jiǎn)明譯：《美國人與中國共產(chǎn)黨人》，吉林文史出版社1989年版，第66頁。）在直接影響和改變各有關(guān)國家的對(duì)華政策方面，包括斯諾在內(nèi)的西方記者很難說起了多少直接的作用。但是堅(jiān)冰畢竟已經(jīng)打破，大門終于敞開，中國共產(chǎn)黨人終于由此邁出了走向世界的第一步。

第五篇：毛澤東思想概論

毛澤東思想概論

簡(jiǎn)答題：

1.毛澤東思想的科學(xué)含義是什么？

①毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展。

②毛澤東思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。③毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

2.毛澤東思想的主要內(nèi)容有哪些？

①關(guān)于新民主主義革命

②關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)

③關(guān)于革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略

④關(guān)于政策和策略

⑤關(guān)于思想政治工作和文化工作

⑥關(guān)于黨的建設(shè)

3.簡(jiǎn)述近代中國半殖民地、半封建社會(huì)的基本特點(diǎn)？

①資本帝國主義侵略勢(shì)力不僅侵犯了中國的主權(quán)，逐漸控制了中國的財(cái)政經(jīng)濟(jì)命脈，而且操縱了中國的政治和軍事力量，使中國完整獨(dú)立的主權(quán)國家的地位。

②中國的封建勢(shì)力與帝國主義相勾結(jié)，構(gòu)成統(tǒng)治中國的社會(huì)和政治基礎(chǔ)。

③民主資本主義雖然有了某些發(fā)展，但是，它沒有成為中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主要形式。

④半殖民地半封建的中國處在多個(gè)帝國主義國家的間接或直接統(tǒng)治之下，帝國主義國家的矛盾造成了中國統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾和斗爭(zhēng)，中國處于長期的不統(tǒng)一狀態(tài)。

4.為什么說武裝斗爭(zhēng)是中國革命的主要形式？

中國革命的一個(gè)重要特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，是以武裝的革命反對(duì)武裝的反革命，武裝奪取政權(quán)，以戰(zhàn)爭(zhēng)解決問題。一方面，中國是一個(gè)半殖民地半封建的國家，對(duì)內(nèi)沒有民主，沒有合法斗爭(zhēng)的權(quán)力；對(duì)外沒有民主獨(dú)立，受帝國主義壓迫。另一方面，中國的反動(dòng)統(tǒng)治者異常殘暴，不僅擁有強(qiáng)大的反革命武裝，而且得到帝國主義經(jīng)濟(jì)、軍事和技術(shù)的援助。面對(duì)這樣的敵人，中國人民只能走武裝斗爭(zhēng)的道路。

5.簡(jiǎn)述毛澤東關(guān)于“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想的主要內(nèi)容？

所謂“工農(nóng)武裝割據(jù)”，就是在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以土地革命為主要內(nèi)容，以武裝斗爭(zhēng)為主要斗爭(zhēng)形式和以革命根據(jù)地紅色政權(quán)建設(shè)為依托的三者密切結(jié)合的思想。

“工農(nóng)武裝割據(jù)”的三個(gè)不可分割的部分，是相互聯(lián)系的三位一體

—土地革命是“工農(nóng)武裝割據(jù)”的中心內(nèi)容

—革命武裝是“工農(nóng)武裝割據(jù)”的基本前提

—根據(jù)地是“工農(nóng)武裝割據(jù)”的依托

6.黨在過渡時(shí)期總路線的主要內(nèi)容是什么？

從中華人民共和國成立，到社會(huì)主義改造基本完成，這是一個(gè)過渡時(shí)期。黨在這個(gè)過渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國家的社會(huì)主義工業(yè)化，逐步實(shí)現(xiàn)國家對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。”這條總路線體現(xiàn)了發(fā)展生產(chǎn)力和變革生產(chǎn)關(guān)系、解放生產(chǎn)力的有機(jī)統(tǒng)一，是一條社會(huì)主義建設(shè)和社會(huì)主義改造并舉的路線。

7.毛澤東關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的主要理論是什么？

①社會(huì)主義社會(huì)同樣充滿著矛盾，正是這些矛盾的運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著社會(huì)主義不斷向前發(fā)展 ②社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾不是對(duì)抗性矛盾

③社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾呈現(xiàn)出既相適應(yīng)又相矛盾的特點(diǎn)

④社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾，可以經(jīng)過社會(huì)主義制度本身不斷地得到解決

8.實(shí)事求是的基本內(nèi)涵和基本要求是什么？

實(shí)事求是的基本內(nèi)涵

實(shí)事求是是毛澤東思想,鄧小平理論的精髓。

實(shí)事求是辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線,是毛澤東思想，鄧小平理論的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn),是毛澤東思想，鄧小平理論活的靈魂三個(gè)方面的有機(jī)統(tǒng)一中最具特色、最根本的原則,是我們黨的思想路線和最根本的思想方法、工作方法,是我們黨的生命線和一切工作的準(zhǔn)則,是黨領(lǐng)導(dǎo)的革命與建設(shè)事業(yè)不斷前進(jìn)的根本保證。

實(shí)事求是是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在把馬克思主義的普遍原理與中國具體實(shí)踐相結(jié)合的過程中，在反對(duì)主觀主義和教條主義的斗爭(zhēng)中，形成和發(fā)展起來的我們黨的一條馬克思主義思想路線。

三個(gè)基本要求：①一切從實(shí)際出發(fā)，就是從不以為人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在出發(fā)，而不是從”本本”或“原則”出發(fā)。②就是理論聯(lián)系實(shí)際，就是要把馬克思列寧主義普遍原理與中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合。③就是必須堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)實(shí)踐觀，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)。

論述題：

1.怎樣理解毛澤東思想是中國化馬克思主義？

所謂中國化的馬克思主義，就是要把馬克思主義同中國的具體實(shí)際相結(jié)合，使馬克思主義具有中國的民族特點(diǎn)和民族形式，成為指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的理論。這種具有中國作風(fēng)和中國氣派的中國化的馬克思主義，既完全是馬克思主義的，又完全是中國的。

①毛澤東思想是以馬克思列寧主義的理論與中國的實(shí)踐相統(tǒng)一的思想。

②毛澤東思想是馬克思主義中國化的典型。

③毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨一切的指針。

④毛澤東思想創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化這一及其艱難的事業(yè)。

⑤毛澤東思想乃是發(fā)展著與完善著的中國化的馬克思主義，是中國人民完整的革命建國理論

2.試分析農(nóng)村包圍城市道路理論的理論和實(shí)踐意義。

①農(nóng)村包圍城市是1927年革命失敗后中國唯一正確的道路。

②農(nóng)村包圍城市理論是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持實(shí)事求是原則，一切從實(shí)際出發(fā),從中國革命的具體實(shí)踐中得出來的，充分體現(xiàn)了毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人敢于突破前人，開拓創(chuàng)新的政治勇氣和理論勇氣。

③農(nóng)村包圍城市道路的理論和實(shí)踐，體現(xiàn)了以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人敢于同形形色色教條主義錯(cuò)誤傾向作堅(jiān)決斗爭(zhēng)的頑強(qiáng)精神。

④農(nóng)村包圍城市理論體現(xiàn)了以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人對(duì)中國社會(huì)的深入調(diào)查和對(duì)中國國情科學(xué)把握。

⑤農(nóng)村包圍城市道路的理論和實(shí)踐，為殖民地半殖民地國家的革命樹立了在馬克思主義指導(dǎo)下，走自己的路的榜樣。

3.為什么說新中國的誕生和社會(huì)主義制度的建立是20世紀(jì)中國最偉大的歷史巨變？

①確立社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，并在這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上進(jìn)一步健全社會(huì)主義上層建筑，以繼續(xù)解放和發(fā)展生產(chǎn)力。社會(huì)主義改造的基本完成，社會(huì)主義制度的完全確立，使億萬中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，踏上了沿著社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新的征程。③社會(huì)主義革命徹底改變了舊中國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，建立了嶄新的社會(huì)主義公有制的生產(chǎn)關(guān)系和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度，為中國現(xiàn)代化開辟了廣闊的發(fā)展道路。

4.如何理解毛澤東思想永遠(yuǎn)是我們寶貴的精神財(cái)富？

毛澤東思想作為馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，在馬克思主義中國化的歷史上占有特別重要的地位。①毛澤東思想作為科學(xué)的世界觀和科學(xué)的理論，其本質(zhì)在于堅(jiān)持理論的實(shí)踐性和與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)。②毛澤東思想上述理論品質(zhì)，同時(shí)也是一種崇高的精神境界與精神狀態(tài)。③毛澤東思想也是同毛澤東本人一貫堅(jiān)持的優(yōu)良風(fēng)貌內(nèi)在地不可分割地聯(lián)系在一起的。