第一篇：演講的本質(zhì)
正確認識演講，必須道德確立正確的演講觀。唯有正確的演講觀，才能透過演講的現(xiàn)象，認清演講區(qū)別于它種口語形式的本質(zhì)屬性，才能恰當而準確地掌握住其內(nèi)部規(guī)律和特點，以便駕馭它，發(fā)揮其最大的社會效益和作用。也正是基于這個目的，一些演講學的研究者和演講家，都根據(jù)自身對于演講這一現(xiàn)象的認識一理解，下著不同的定義，以企揭示出演講的本質(zhì)。這一探討，無疑對于演講學的研究，是有其積極意義的，是值得肯定的。但由于過去對演講學的研究不夠深入，再加每個人站的角度不同，理解的不同，因而說法不一。從三十年代以來，直到近年也有些著作，都在下著這樣或那樣的定義，但總是不夠全面，因而也就難以揭示出本質(zhì)。究竟什么是演講，也就是演講的本質(zhì)到底是什么?這確實是目前急需回答的問題。因為定義揭示著事物的本質(zhì)，只有正確地回答了什么是演講，才有可能掌握其內(nèi)部規(guī)律和特點、以發(fā)揮演講最神圣的社會作用。列寧曾指出:“物質(zhì)的抽象，自然規(guī)律的抽象，價值的抽象以及其他等等，一句話，一切科學的(正確的、鄭重的、非瞎說的)抽象，都更深刻、更正確、更完全地反映著自然?！?轉(zhuǎn)引《毛澤東選集》第一卷，第263頁。)揭示演講的本質(zhì)，使其符合“科學的抽象”，需要從演講這一現(xiàn)象入手，抓住其最普通、最基本的東西。演講是人類的一種社會實踐活動。具有綜合性、直觀性、現(xiàn)實性和藝術性，是它的主要特征。作為整個的演講活動，索必須具備以下四個條件:演講者(主體)，聽眾(客體)，溝通主客體的信息，及主、客體同處一起的時境(時間環(huán)境)。這四者缺一不可，也就是說，離開任何一個條件，都構(gòu)不成演講活動。但是僅僅具備這四個條件，這不足以揭示出演講的本質(zhì)屬性。因為，任何一種帶有藝術性的活動，都有其自己獨特的物質(zhì)傳達手段，形成了自己特殊的規(guī)律，揭示著自身活動的本質(zhì)特點。演講活動自然也不例外，演講者要想發(fā)表自己的意見，陳述自己的觀點和主張，從而達到影響、說服、感染他人的目的，就必須通過與其內(nèi)容相一致的傳達手段。作為演講的傳達手段主要有:有聲語言、態(tài)勢語言和主體形象。一、有聲語言(講)，是演講活動最主要的物質(zhì)表達手段，是信息傳遞的主要載體。
它是由語言和聲音兩種要素構(gòu)成的。它以流動的聲音運載著思想和情感，直接訴諸聽眾的聽覺器官，產(chǎn)生效應。我們對有聲語言的要求，則是吐字清楚、準確，聲音清亮圓潤、甜美，語氣、語調(diào)、聲音、節(jié)奏富于變化，要注意形式美和聲音美。它具有時間藝術的某些特點，是聽眾聽覺接受對象和欣賞對象。二、態(tài)勢語言(演)，就是演講者的姿態(tài)、動作、手勢、表情等，它是流動著行體動作，輔助有聲語言運載著思想和感情，訴諸聽眾的視覺器官，產(chǎn)生效應。
由于它是流動的，因此，它存在于一瞬間，轉(zhuǎn)眼即逝，這就要求它準確、鮮明、自然、協(xié)調(diào)和優(yōu)美，要有表現(xiàn)力和說服力。這樣，才能在具備“能感受形式美的眼”的聽眾心理引起美感，并得到啟示。它具有空間藝術的某些特點，是聽眾視覺接受對象和欣賞對象。然而，態(tài)勢語言雖然加強著有聲語言的感染力和表現(xiàn)力，彌補著有聲語言的不足，但如果它離開了有聲語言，它就沒有直接地、獨立地表達思想情感意義了。這里值得我們注意的是，有聲語言也好，態(tài)勢語言也好，它們既不同于其它現(xiàn)實中的有聲語言和態(tài)勢語言，因為它們都帶有一定的藝術性；也不同于舞臺藝術中的有聲語言和態(tài)勢語文，因為它們不是純藝術。三、主體形象。
演講者是以其自身出現(xiàn)在聽眾面前進行演講的。這樣，它就必然以整體形象，包括體形、容貌、衣冠、發(fā)型、舉止神態(tài)等直接訴諸聽眾的視覺器官。而整個主體形象的美與丑、好與差，在一般情況下，不僅直接影響著演講者思想感情的傳達，而且也直接影響著聽眾的心理情緒和靈感享受。這就要求演講者在自然美的基礎上，要有一定的裝飾美。而這裝飾美，是以演講本人為依托的現(xiàn)實的裝飾美，這決不同于舞臺藝術的性格化和藝術化的裝飾美。而這就要求在符合演講思想情感的前提下，注意裝飾的樸素、自然、輕便、得體，注意舉止、神態(tài)、風度的瀟灑、大方、優(yōu)雅，只有這樣，才有利于思想感情的傳達，有利于取得演講的良好效果。演講就是靠著這些物質(zhì)手段，組成了一個綜合的、統(tǒng)一的完整的傳達系統(tǒng)，達到演講的目的。在這綜合的傳達系統(tǒng)中，缺少任何一個因素也構(gòu)不成演講活動。如果只有“講”而沒有“演”(包括主體形象)，只作用于聽眾的聽覺器官而不作用于聽眾的視覺器官，就會缺少感人、動人的主體形象及表演活動——即缺少實體感。那就如同坐在收音機旁聽廣播一樣。如果只有“演”而沒有“講”，只作用于聽眾的視覺器官，而有作用于聽眾的聽覺器官，就猶如在聾啞學?？粗@啞的手勢一樣，總是令人難以理解。所以，“講”與“演”這兩個演講的要素是缺一不可的，只有和諧的、有機的統(tǒng)一在一起，才能構(gòu)成完整的演講傳達手段，并圓滿地完成演講的任務。然而，“演”與“講”在演講實踐活動中，在傳遞信息的時候，并不是平分秋色，各占一半。二者雖然需要和諧統(tǒng)一，但不是一加一等于二的統(tǒng)一。而是以“講”為主，以“演”為輔，互相義織、互相滲透、互相促進的統(tǒng)一。在這里“講”則是起主導作用，起決定因素的。而“演”則必須建立在“講”的基礎上，否則它就失去了存在的意義。如果平分秋色或顛倒了這一關系，也就不稱為演講了。所以，只有既“講”且“演”，以“講”為主，以“演”為輔，既是聽覺的，又是視覺的，兼有時間性和空間性藝術特點的綜合的現(xiàn)實活動，才是演講的本質(zhì)屬性，是區(qū)別于其它現(xiàn)實口語表達形式和藝術口語表達形式的關鍵所在。可是，在我們現(xiàn)實的活動中，由于人們忽視了演講的本質(zhì)屬性，經(jīng)常出現(xiàn)兩種錯誤的傾向:一、不講藝術的傾向。
長期以來，由于不注重演講藝術的研究，見到的多是嚴肅的、呆板的、沒有說服力的報告，一些演講者只重視其實用性，而忽視了它的藝術性，由于缺乏藝術性，結(jié)果實用性也被減弱了。更為嚴重的是，除了看他在那站到講臺上而外，既聽不到動聽的抑揚頓挫的語調(diào)，也見不到豐富多變的表達手段，更看不到優(yōu)美動人的手勢，只是講完的時候，雙手一舉而了事。顯而易見，這種演講它是收不到預期的效果的。強調(diào)以“演”為輔，決不是不要“演”?！把荨蹦芘c“講”配合好這就是藝術所在。二、追求表演化的傾向。
有的演講者在講臺上往往追求相聲、評書、以及朗誦等演講員的表演藝術。認識不到演講是一種現(xiàn)實活動，忘記了它的實用性，沒有區(qū)別演講藝術與表演藝術的本質(zhì)不同。結(jié)果破壞了演講應有的真袢及其嚴肅性。.綜上所述，與所議對演講的定義可以做如下表述:演講者在特定的時境中，借助有聲語言(為主)和態(tài)勢語言(為輔)的藝術手段，針對社會和未來，面對廣大聽眾發(fā)表意見、抒發(fā)情感，從而達到感召聽眾并促使其行動的一種現(xiàn)實的信息交流活動。這就是演講。第二篇：演講的本質(zhì)
演講作為人類一種社會實踐活動，它必須具備以下四個條件：演講者、聽眾、溝通二者的媒介以及時間、環(huán)境。離開其中任何一個條件都構(gòu)成不了演講。演講的傳達手段包括：有聲語言、態(tài)勢語言和主體形象。
有聲語言是演講活動最主要的表達手段。它由語言和聲音兩種要素構(gòu)成，以流動的聲音運載思想和情感，直接訴諸聽眾的聽覺器官。它要求吐字清楚、準確、聲音清亮、圓潤、甜美，語氣、語調(diào)、聲音、節(jié)奏富于變化。
態(tài)勢語言就是演講者的姿態(tài)、動作、手勢和表情，是流動著的形體動作輔助有聲語言運載著思想和感情，直接訴諸聽眾的視覺器官。它要求準確、鮮明、自然，協(xié)調(diào)。
主體形象是指演講者的體形、容貌、衣冠、發(fā)型、舉止神態(tài)等。主體形象的美丑，好與差，直接影響著演講者思想感情的表達。它要求演講者在符合演講思想感情的前提下，注重裝飾樸素、得體，舉止、神態(tài)、風度的瀟灑、優(yōu)雅、大方，給聽眾一個美的外部形象。
必須指出，演講如果只有“講”沒有“演”，只作用于聽眾的聽覺器官而不作用于聽眾的視覺器官，就會缺少動人的主體形象和表演活動；如果只有“演”而沒有“講”，只作用于聽眾的器官而不作用于聽眾的聽覺器官。所以，二者缺一不可，相輔相成。但是，“演”與“講”的和諧必須是以“講”為主，以“演”為輔，“演”必須建立在“講”的基礎上，否則便失去了演講的意義?，F(xiàn)在，可以給演講的本質(zhì)下一個定義了：演講者在特定的時境中，借助有聲語言和態(tài)勢語言的藝術手段，針對社會的現(xiàn)實和未來，面對廣大聽眾發(fā)表意見，抒發(fā)情感，從而達到感召聽眾并促使其行動的一種現(xiàn)實的信息交流活動。
以上，我們談了演講的本質(zhì)。在現(xiàn)實的演講活動中，有以下兩種傾向很值得注意。一是有的演講者只“講”不“演”，只注重演講的實用性而忽略了演講的藝術性，使演講不倫不類，干巴枯燥，因而削弱了演講的效果。二是有的演講者一味過分地“演”，追求相聲、評書、朗誦、故事等其他藝術表演技巧，沖淡了演講的現(xiàn)實性、實用性和嚴肅性，顯得滑稽、夾生，起不到演講應有的作用。這兩種傾向都是必須認真加以克服的。
第三篇：演講的本質(zhì)
正確認識演講，必須道德確立正確的演講觀。唯有正確的演講觀，才能透過演講的現(xiàn)象，認清演講區(qū)別于它種口語形式的本質(zhì)屬性，才能恰當而準確地掌握住其內(nèi)部規(guī)律和特點，以便駕馭它，發(fā)揮其最大的社會效益和作用。
也正是基于這個目的，一些演講學的研究者和演講家，都根據(jù)自身對于演講這一現(xiàn)象的認識一理解，下著不同的定義，以企揭示出演講的本質(zhì)。這一探討，無疑對于演講學的研究，是有其積極意義的，是值得肯定的。但由于過去對演講學的研究不夠深入，再加每個人站的角度不同，理解的不同，因而說法不一。從三十年代以來，直到近年也有些著作，都在下著這樣或那樣的定義，但總是不夠全面，因而也就難以揭示出本質(zhì)。究竟什么是演講，也就是演講的本質(zhì)到底是什么?這確實是目前急需回答的問題。因為定義揭示著事物的本質(zhì)，只有正確地回答了什么是演講，才有可能掌握其內(nèi)部規(guī)律和特點、以發(fā)揮演講最神圣的社會作用。
列寧曾指出:“物質(zhì)的抽象，自然規(guī)律的抽象，價值的抽象以及其他等等，一句話，一切科學的(正確的、鄭重的、非瞎說的)抽象，都更深刻、更正確、更完全地反映著自然。”(轉(zhuǎn)引《毛澤東選集》第一卷，第263頁。)揭示演講的本質(zhì)，使其符合“科學的抽象”，需要從演講這一現(xiàn)象入手，抓住其最普通、最基本的東西。演講是人類的一種社會實踐活動。具有綜合性、直觀性、現(xiàn)實性和藝術性，是它的主要特征。作為整個的演講活動，索必須具備以下四個條件:演講者(主體)，聽眾(客體)，溝通主客體的信息，及主、客體同處一起的時境(時間環(huán)境)。這四者缺一不可，也就是說，離開任何一個條件，都構(gòu)不成演講活動。但是僅僅具備這四個條件，這不足以揭示出演講的本質(zhì)屬性。因為，任何一種帶有藝術性的活動，都有其自己獨特的物質(zhì)傳達手段，形成了自己特殊的規(guī)律，揭示著自身活動的本質(zhì)特點。演講活動自然也不例外，演講者要想發(fā)表自己的意見，陳述自己的觀點和主張，從而達到影響、說服、感染他人的目的，就必須通過與其內(nèi)容相一致的傳達手段。作為演講的傳達手段主要有:有聲語言、態(tài)勢語言和主體形象。
一、有聲語言(講)，是演講活動最主要的物質(zhì)表達手段，是信息傳遞的主要載體。
它是由語言和聲音兩種要素構(gòu)成的。它以流動的聲音運載著思想和情感，直接訴諸聽眾的聽覺器官，產(chǎn)生效應。我們對有聲語言的要求，則是吐字清楚、準確，聲音清亮圓潤、甜美，語氣、語調(diào)、聲音、節(jié)奏富于變化，要注意形式美和聲音美。它具有時間藝術的某些特點，是聽眾聽覺接受對象和欣賞對象。二、態(tài)勢語言(演)，就是演講者的姿態(tài)、動作、手勢、表情等，它是流動著行體動作，輔助有聲語言運載著思想和感情，訴諸聽眾的視覺器官，產(chǎn)生效應。
由于它是流動的，因此，它存在于一瞬間，轉(zhuǎn)眼即逝，這就要求它準確、鮮明、自然、協(xié)調(diào)和優(yōu)美，要有表現(xiàn)力和說服力。這樣，才能在具備“能感受形式美的眼”的聽眾心理引起美感，并得到啟示。它具有空間藝術的某些特點，是聽眾視覺接受對象和欣賞對象。然而，態(tài)勢語言雖然加強著有聲語言的感染力和表現(xiàn)力，彌補著有聲語言的不足，但如果它離開了有聲語言，它就沒有直接地、獨立地表達思想情感意義了。這里值得我們注意的是，有聲語言也好，態(tài)勢語言也好，它們既不同于其它現(xiàn)實中的有聲語言和態(tài)勢語言，因為它們都帶有一定的藝術性；也不同于舞臺藝術中的有聲語言和態(tài)勢語文，因為它們不是純藝術。三、主體形象。
演講者是以其自身出現(xiàn)在聽眾面前進行演講的。這樣，它就必然以整體形象，包括體形、容貌、衣冠、發(fā)型、舉止神態(tài)等直接訴諸聽眾的視覺器官。而整個主體形象的美與丑、好與差，在一般情況下，不僅直接影響著演講者思想感情的傳達，而且也直接影響著聽眾的心理情緒和靈感享受。這就要求演講者在自然美的基礎上，要有一定的裝飾美。而這裝飾美，是以演講本人為依托的現(xiàn)實的裝飾美，這決不同于舞臺藝術的性格化和藝術化的裝飾美。而這就要求在符合演講思想情感的前提下，注意裝飾的樸素、自然、輕便、得體，注意舉止、神態(tài)、風度的瀟灑、大方、優(yōu)雅，只有這樣，才有利于思想感情的傳達，有利于取得演講的良好效果。第四篇：演講的本質(zhì)
演講的本質(zhì)：
一、演講本質(zhì)以及類型：
1、演講本質(zhì)：演講是演講者在一定場合或特定的時鏡中，面對廣大聽眾，抒發(fā)情感，闡述要旨，宣傳和發(fā)表自己的主張和意見，以感召聽眾產(chǎn)生共鳴的一種演說活動。
2、演講六要素：演講者、環(huán)境、信息、聽眾、反饋、互動。
3、演講的目的：教育人、影響人、感召人。
法國思想家狄德羅：“任何一個想成為演講家的人也必須是一個有德行的人，是一位思想精深、道德高尚、學識淵博的人?！?/p>
4、演講的功能：一門工具、一門科學、一門藝術、一門武器、一門社會實踐活動。
骨頭：名詞；肌肉，動詞；衣服，形容詞——調(diào)整修辭的敏感度。
5、演講者——聽眾——時間環(huán)境——媒介。
6、演講的類型： 從功能上：
A “使人知”演講——以傳達信息，闡明事理為主要功能的演講。目的在于使人知道、明白。它的特點是知識性強，語言準確。如朱光潛的演講《談作文》。B “使人信”演講——演講的主要目的是使人信賴、相信。它從“使人知”演講發(fā)展而來。它的特點是觀點獨到、正確，論據(jù)詳實、確鑿，論證合理、嚴密。如惲代英的演講《怎樣才是好人》。
C “使人激”演講——演講意在使聽眾激動起來，在思想感情上與你產(chǎn)生共鳴，從而歡呼雀躍。如美國黑人運動領袖馬丁.路德.金的《在林肯紀念堂前的演說》用他的幾個“夢想”激發(fā)黑人聽眾的自尊感、自強感，激勵他們?yōu)椤吧降取倍鴬^斗。
D “使人動”演講——比“使人激”演講進了一步，它可使聽眾產(chǎn)生一種欲與演講者一起行動的想法。它的特點是鼓動性強，多以號召、呼吁式的語言結(jié)尾。如法國前總統(tǒng)戴高樂在二戰(zhàn)期間的演講《告法國人民書》。E “使人樂”演講——一種以活躍氣氛、調(diào)節(jié)情緒、使人快樂為主要功能的演講，多以幽默、笑話或調(diào)侃為材料，一般常出現(xiàn)在喜慶的場合。它的特點是材料幽默，語言詼諧。
從表達形式上：
A 命題演講——即由別人擬定題目或演講范圍并經(jīng)過準備后所做的命題演講和半命題演講。它的特點是主題鮮明、針對性強、內(nèi)容穩(wěn)定、結(jié)構(gòu)完整。（虎頭、豬肚、豹尾）
B 即興演講——即演講者在事先無準備的情況下就眼前情境、事物、人物臨時起興發(fā)表的演講。它的特點是有感而發(fā)、時境感強、篇幅短小。如婚禮祝辭、歡迎致辭、聚會演講等。
C 論辯演講——即指由兩方或兩方以上的人們因?qū)δ硞€問題產(chǎn)生不同意見而展開的面對面的語言交鋒。它的特點是針鋒相對，短兵相接。論辯演講要求演講者必須具備：正確的思想、高尚的品質(zhì)、嚴密的邏輯性、較強的應變性。
從內(nèi)容上：
A 政治演講——凡是為了一定的政治目的，出于某種政治動機，就某個政治問題以及與政治有關的問題而發(fā)表的演講均屬此類。它包括外交演講、軍事演講、政府工作報告、政治宣傳等。
B 生活演講——指演講者就社會生活中存在的各種問題、風俗、現(xiàn)象而作的演講，它表達了演講者對這些問題的看法和觀點。這種演講涵蓋的內(nèi)容更加廣泛，如親情、友誼、吊賀、迎送、答謝等。
C 學術演講——指演講者就某些專門的知識和學問而發(fā)表的演講，一般指學校和其他場合的專題講座。必須具有內(nèi)容的科學性、論證的嚴密性和語言的準確性三大要素。這是與其他類型演講的一大區(qū)別。
D 法庭演講——即指公訴人、辯護代理人在法庭上所作的演講，律師的辯護演講。突出特征是公正性和針對性。
E 宗教演講——指的是一切與宗教儀式、宗教宣傳有關的演講。
二、演講特點、作用以及功能：
1、演講的特點：
A 現(xiàn)實性：演講屬于現(xiàn)實活動范疇，不屬于藝術活動范疇。演講是為了滿足現(xiàn)實的種種需要，其根本目的在于影響人們的思想和行為。
B 藝術性：演講是一種極富吸引力和感召力的宣傳藝術，它是言語、聲音、目光、動作和姿態(tài)的綜合運用，具有極強的鼓動性和藝術性?，F(xiàn)實性和藝術性相統(tǒng)一，現(xiàn)實性是根本的。（聽覺和視覺的滿足）
C 真實性：演講中最打動觀眾的是真情，演講者講述的是真人、真事、真理，表達的是真情和實感。但演講中情感的表達要注意一個“度”，演講者應合理運用與控制情感，否則容易造成情緒失控。（講真話）D 道德性：演講擔負著道德責任的行為。
全球演講學首席導師盧卡斯指出道德的公共演講有五條基本的指導原則： 第一，確保從道德上站得住腳，目標符合社會和聽眾的利益。第二，要為每一次演講做好充分準備。第三，誠實地表達自己想說的話。第四，要避免謾罵和其他辱罵性語言。第五，實踐公共演講中的道德原則。
E 論辯性：演講的目的是表達自己的見解和觀點，使聽眾認同演講者所講的道理。演講要注重主題的闡述，鮮明地亮出觀點，旁征博引地加以論證，闡述的看法和觀點要清晰明了，目的是引起聽眾的共鳴。
F 工具性：語言是人們交流思想感情的工具，它的基本特征在于它是溝通人們思想感情的手段。演講是一種工具，是一種使用起來最經(jīng)濟、最實用、最方便、最有效的工具。
2、演講的作用：
A 促進作用：促進歷史轉(zhuǎn)變、促進文明建設、促進人才成長。B 教育作用：既是教育別人，又是自我教育。
C 美感作用：演講歌頌真善美，形式是美的，語言是美的，態(tài)勢是美的。
3、演講的功能：
著名學者周谷城說：“一篇好的演說，或事實有據(jù)、邏輯嚴密，或慷慨激昂、豪氣凌云，或聲情并茂、引人入勝，或機智幽默、妙趣橫生，或數(shù)者兼而有之，是以使人堅定崇高理想之信念；是以使人增加知識，明白道理；是以動人心弦，催人奮發(fā)；是以使人歡樂，得到美的享受?！?/p>
英國作家麥卡雷說：“舌頭是一把利劍，演講比打仗更有威力?！?/p>
法國拿破侖說：“一支筆，一條舌，能抵三千毛瑟槍。”
古希臘學者德謨克利特說：“用鼓動和說服的語言來造就一個人的道德，顯然比用法律和約束更能成功?！?/p>
A 社交功能：增進了解和促進工作。B 調(diào)適功能：心理調(diào)適和社會調(diào)適。C 激勵功能：促使人們積極行動。
D 傳播功能：傳授知識，探討學問，宣傳成果，交流經(jīng)驗。E 說服功能：說服聽眾接受你所講的信息并有所行動。
演講是一個人思想水平和各種才華技藝的集中“亮相”。
美國的大學，不管是理工科還是文史類，都把基礎作文法和演講學規(guī)定為必修課。
日本、新加坡等國規(guī)定：政府工作人員要進行三個月到半年的演講訓練才能上崗工作。
三、演講特征以及其他
1、三方人物：主持者、演講者、聽眾。
2、四重聯(lián)系： 演講者與聽眾的聯(lián)系； 聽眾與聽眾之間的聯(lián)系； 聽眾與演講主持者之間的聯(lián)系； 演講主持者與演講者之間的聯(lián)系。
3、五個環(huán)節(jié)：
演講內(nèi)容（信息源）；演講者（傳播者）；媒介（口語和體態(tài)語）；聽眾（受傳者）；效果（演講的成效）
4、獨白式的現(xiàn)實活動言態(tài)表達：
演講者語言必須具備：措辭準確，聲調(diào)清晰，體態(tài)得當，感情真摯，結(jié)構(gòu)完美。
5、適應面廣，實用性強，極富鼓動性：
演講是最經(jīng)濟、最靈便、最直接、最有效、最實用的宣傳教育形式之一。演講極富鼓動性，它說明問題，闡述主張；加之輔以表情、姿態(tài)、聲調(diào)、手勢，更增強了語言的表現(xiàn)力和感染力。
6、“演”與“講”的關系：
“演”與“講”不是平分秋色，而是以講為主，以演為輔，兩者相互交織、相互滲透、互相促進。
7、演講與朗誦：
演講屬精神實用藝術，側(cè)重于宣傳鼓動。朗誦屬表演藝術，側(cè)重于欣賞。
演講的選題有很強的現(xiàn)實性、時代性。朗誦的材料有很大超越性。
演講講究激情，要有高潮。朗誦追求意境，其語言屬舞臺表演語言。
演講不是表演，是表現(xiàn)，要注重控制情緒，最好的演講者是眼淚在他的眼眶里，而聽眾的眼淚掛在臉上。朗誦隨意，必須要有起伏。
8、演講與報告：
內(nèi)容上，報告注重政策性、權威性和指導性。演講注重典型性和鮮明性。
語言上，報告要求感情樸實，基調(diào)平穩(wěn)。演講需要運用多種態(tài)勢語言，表達感情，使人知，使人激，使人動，使人奮。演講要有小說般的情節(jié)，要有戲劇般的沖突，要有電影般的手法，要有藝術雕塑家的造型。
9、演講與口才：
演講是口才中的口才。演講是展現(xiàn)魅力口才的窗口，口才是支撐精彩演講的基石。
演講是一種語言表達活動，口才是一種語言表達上的綜合素質(zhì)。
演講是口才展示的形式之一，口才的外延很大，如主持口才、公關口才、教師口才等。
成功的演講必須以良好的口才做基礎。
第五篇：演講的本質(zhì)和作用
究竟什么是演講，演講的本質(zhì)是什么？演講的作用是什么？
演講一個比較全面、準確的定義：演講者在特定的時境中，借助有聲語言為主和態(tài)勢語言為輔的藝術手段，針對社會的現(xiàn)實和未來，面對廣大聽眾發(fā)表意見抒發(fā)情感，從而達到感召聽眾并使其行動的一種現(xiàn)實的信息交流活動，這就是演講。演講者要發(fā)表自己的意見，陳述自己的觀點和主張，從而達到影響、說服、感染他人的目的，那么我們演講時就要用有聲語言、態(tài)勢語言和主體形象。
演講是要組成一個綜合的、統(tǒng)一的完整的傳達系統(tǒng)，達到演講的目的。在這綜合的傳達系統(tǒng)中，缺少任何一個因素也夠不成演講活動。如果只有講而沒有演，只作用于聽眾的聽覺效果而不作用與聽眾的視覺效果，就會缺少感人、動人的主體形象及表演活動——即缺少實體感。那就如同坐在收音機旁聽廣播一樣。如果只有演沒有講，只作用于觀眾的視覺器官，而不作用于聽眾的聽覺器官，就猶如在聾啞學?？粗@啞的手勢一樣，總是令人難以理解。所以，講與演這兩個演講的要素是缺一不可的，只有和諧的、有機的統(tǒng)一在一起，才能構(gòu)成完整的演講手段，并能圓滿的完成演講的任務。
演講，是以講為主演為輔的，既是聽覺的，又是視覺的，兼有時間性和空間性藝術特點的綜合的現(xiàn)實活動。這就是演講的本質(zhì)。
現(xiàn)在我們已經(jīng)明確了演講的本質(zhì)，為什么演講從古至今，綿延不衰，方興未艾嗎？其重要原因，就是它有著強烈而廣泛的社會作用，有著不可估量的社會價值和極其深遠的歷史意義。正因如此，古往今來，從中到外，演講無不被人們所重視、所利用，發(fā)揮著它獨特的、巨大的作用。
演講的作用包括對演講者本身的作用和對聽眾的作用。對演講者本身的作用，主要表現(xiàn)在四個方面。
四是藝術美感作用。有聲語言和態(tài)勢語言表達藝術的綜合直觀作用，不僅能有效地表達內(nèi)容，也能給聽眾以美感愉悅。演講藝術的表演性，有“以美娛人”的美感作用。
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