第一篇：讀《三國志》有感

從正史到演義，從英雄到奸雄

——讀《三國演義》和《三國志》有感 讀正史，往往使人感到味同嚼蠟，歷史的長河湮滅了太多鮮活的人物和故事，讀演義，卻使人大呼過癮，雖然是虛構(gòu)的故事，卻能使人產(chǎn)生身臨其境的感覺，也模糊了文學(xué)戲說與歷史真實之間的界限。演義與正史，這不能不讓人深思?！度龂萘x》是中國古典四大名著之一，元末明初小說家所著，是中國第一部長篇章回體歷史演義的小說。而《三國志》是由西晉史學(xué)家陳壽所著，記載中國三國時代的斷代史，同時也是二十四史中評價最高的“前四史”之一。兩本經(jīng)典都是在向讀者記述戰(zhàn)火紛飛的三國時代，但兩本的風(fēng)格卻不一樣，一本是生動形象的演義，一本是忠于事實的正史。通過閱讀他們，便會發(fā)現(xiàn)截然不同的現(xiàn)象。其中最為明顯的便是曹操這一經(jīng)典人物的形象。曹操在我國歷史上是一位具有著舉足輕重作用的人物，眾所周知他是一位優(yōu)秀的政治家、軍事家，然后又是一個“挾天子以令諸侯”的奸雄。他的貪欲和權(quán)勢欲在《三國演義》中表現(xiàn)的淋漓盡致,他把“寧教我負天下人,休教天下人負我”的的人生信條巧妙隱藏,用“假仁假義”網(wǎng)羅人才,為他所用。在《三國志》中，作者著力描寫曹操的文治武功和卓越才能，表現(xiàn)曹操的曠世奇功和濟世之才。同時，曹操是中國文學(xué)上，史學(xué)上少見的爭議巨大的形象

一、《三國演義》中曹操之簡歷

（一）姓名：曹操，字孟德，小字阿瞞，一名吉利

民族：漢

籍貫：沛國譙郡

家庭住址：不詳

（二）身高：七尺

相貌：細眼長髯

性格：有權(quán)謀，多機變

（三）學(xué)歷：不詳

特長愛好：好游獵，喜歌舞，游蕩無度

職業(yè)：

第一份職業(yè)：年二十，舉孝廉，為郎；

第二份職業(yè)：除洛陽北部尉；

第三份職業(yè)：頓丘令；

第四份職業(yè)：因黃巾起，拜為騎都尉。

（四）家庭與社會關(guān)系

社會背景：中官顯貴

祖父：曹騰 中常侍 費亭侯

父親：曹嵩 本姓夏侯氏 曹騰養(yǎng)子

叔父：姓字不詳

伙友：不詳

師傅：不詳

二、《三國志》中曹操之簡歷

（一）姓名：曹操，字孟德。裴松之在做注時，引用了吳國人所寫的《曹瞞傳》一書中的有關(guān)記載，說曹操“小字阿瞞，一名吉利”

民族：漢

籍貫：沛國譙郡

家庭住址：京都洛陽

（二）身高：未記載

相貌：未記載

性格：少機警，有權(quán)數(shù)

（三）學(xué)歷：不詳

特長愛好：任俠放蕩，不治行業(yè)

職業(yè)：

第一份職業(yè)：年二十，舉孝廉為郎；

第二份職業(yè)：除洛陽北部尉；

第三份職業(yè)：頓丘令；

第四份職業(yè)：征拜議郎；

第五份職業(yè)：因黃巾起，拜為騎都尉。

（四）家庭與社會關(guān)系

社會背景：漢相國曹參之后

祖父：曹騰 中常侍大長秋 費亭侯

父親：曹嵩 曹騰養(yǎng)子 莫能審其生出本末。裴松之在做注時，引用了吳國人所寫的《曹瞞傳》一書中的有關(guān)記載，說曹嵩“夏侯氏之子，夏侯惇之叔父”叔父：裴松之在做注時，引用了吳國人所寫的《曹瞞傳》一書中有關(guān)曹操智斗叔父的故事，后為羅貫中直接采入《三國演義》第一回中

伙友：未記載

師傅：未記載

（五）時人評語：世人未之奇也

梁國橋玄、南陽何颙：惟梁國橋玄、南陽何颙異焉。玄謂太祖曰：“天下將亂，非命世之才不能濟也，能安之者，其在君乎！”

許邵：裴松之在做注時，又引用了孫盛的《異同雜語》中一條記載，“嘗問許子將：“我何如人？”子將不答。固問之，子將曰：“子治世之能臣，亂世之奸雄?！碧娲笮?/p>

三、歷史與演義之不同

從這樣兩份簡歷中，可以清晰的看出在正史《三國志》和小說《三國演義》

中有著截然不同的形象。通過閱讀《三國志》，我們可以發(fā)現(xiàn)這本書主要弘揚其文治武功和卓越才能，他機警聰明，有孝行，是個曠世奇人，具有濟世之才，陳壽給予了相當(dāng)高的評價。而小說《三國演義》中曹操塑造成了放縱不拘、奸詐無信、自私殘酷的亂世奸雄這一反面人物，并且在后世我們對于曹操的形象形成了根深蒂固的看法。

通過閱讀，會發(fā)現(xiàn)這兩本書的主要區(qū)別有三點：

一是體例不同?！度龂尽肥鞘窌?，是對三國歷史的較為客觀的敘述。而《三國演義》則是歷史小說，是對三國歷史的人為演繹，其中加入了很大成份虛構(gòu)的內(nèi)容；

二是成書時間不同。《三國志》成書于西晉初年，距離三國很近，因而可以保證這部史書的真實性。而《三國演義》成書于元末明初，摻入了大量民間傳說；

三是承續(xù)關(guān)系不同。陳壽寫作《三國志》依靠的是他自己多年收集的歷史資料，而羅貫中撰寫《三國演義》則主要取材于《三國志》。也就是說，《三國志》是《三國演義》的母體。

除了曹操從英雄變成奸雄外，在《三國志》里那個文韜武略、心胸開闊、英雄豪俠的周瑜，到了《三國演義》里卻成了心胸狹窄、疾賢妒能的“小氣鬼”?！度龂尽分?，周瑜從小就多才多藝，年青時就精通音樂。只要奏樂有錯誤，他必定會發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)了就一定會加以指點，所以當(dāng)時有民謠說：“曲有誤，周郎顧”（周郎會發(fā)現(xiàn)，可以請周郎指點指點）的說法。赤壁之戰(zhàn)中諸葛亮出使東吳，說服孫權(quán)，聯(lián)吳抗曹，這個戰(zhàn)略起了關(guān)鍵性作用。但是整個戰(zhàn)役的指揮計劃者實際上是周瑜。周瑜在說服孫權(quán)上起了重要作用，而《三國演義》中是諸葛亮激將法激的；利用火攻是黃蓋提出來的，后來都改成諸葛亮，這些都是出于突出諸葛亮這個主要人物的創(chuàng)作需要。突出了羅貫中對諸葛亮的喜愛，小說中周瑜的性格特點主要是心胸狹窄，特別忌妒諸葛亮。這是小說為了使不同人物性格區(qū)別鮮明的創(chuàng)作需要。歷史上的周瑜胸襟廣闊，氣度寬宏。老將程普因周瑜年輕，對他不服，多次當(dāng)面侮辱他，周瑜都不跟他計較，程普最后被周瑜的才華和品德所折服，感動得說：“與周公瑾交，若飲醇醪，不覺自醉”，和他成為好友?！度龂萘x》描寫的心胸狹窄的周瑜是羅貫中為了襯托諸葛亮而刻意塑造的配角形象，是藝術(shù)處理，不可當(dāng)真，“三氣周瑜”當(dāng)然就更是毫無歷史根據(jù)，周瑜最后是病逝于出征途中的。

不論是曹操，還是周瑜，亦或是其他人，我們都不難發(fā)現(xiàn)正史和演義之間存在著很大的區(qū)別。我認為最重要的一點是，正史更加的客觀公正，目的是將事實記錄下來，而演義更多的表現(xiàn)了作者的主觀因素，并且會帶有一定的時代感，作者寫小說的目的更多的是借歷史故事反映他所處的年代的問題。同時，為了創(chuàng)作的需要，會將很多事件細化，而在細化的過程中也就加入了虛構(gòu)的成分。

雖然兩本書不同，但通過閱讀《三國志》使我更加認識了真正的歷史，真正認清楚了歷史人物。同樣地，《三國演義》因其藝術(shù)等手法，會更加吸引我們?nèi)ラ喿x。不論是正史，還是演義，都會帶來不一樣的感覺，是英雄，還是奸雄，需要我們在不同的書中去尋找。

第二篇：讀《三國志》有感

讀《三國志》有感

在《三國志》里，記載諸葛亮是一個聰明的人，但在赤壁大戰(zhàn)中，諸葛亮錯用關(guān)羽，而關(guān)羽還當(dāng)年過五關(guān)斬六將時曹操不殺之恩，結(jié)果放虎歸山，曹操得以重整旗鼓，卷土重來。后在駐守荊州的人選上，他又錯選關(guān)羽，結(jié)果荊州失守，關(guān)羽被殺。

在這兩次事件中，其源都出自于兩次錯用關(guān)羽，且皆顯示出了諸葛亮的錯用人。從這說來，諸葛亮并非聰明的人，而一些古人雖都被記載為聰明的人，但其實并不一定聰明。

與諸葛亮同時期的周瑜聰資過人，幫孫權(quán)打的勝仗也不少，也同時被史書記載為聰明人，打他卻因妒忌諸葛亮的才能而打出“既生瑜何生亮”的感嘆，爾后含憾而死。這妒忌之心乃兵家之忌，周瑜犯了忌而死，還能說周瑜是個聰明人嗎？

答案是不能。越是聰明的人就越容易陷入泥潭，正是因為他們的智慧多了，負擔(dān)也就重了，也比一般人要易陷、深陷。聰明的人自然就思維活躍，想的自然也就多了，想的多了自然也就越容易犯忌、犯錯。而普通人想法不想他們那么復(fù)雜，看事情更簡單些，有些忌諱、錯誤也就比聰明人更易避免。

而聰明人不聰明往往是他們不能善觀，善用和善棄他們的聰明。

善觀，即善于觀察當(dāng)前事件和局勢，諸葛亮兩次錯用關(guān)羽的做法就是個實例。他明知曹操對關(guān)羽有恩，而關(guān)羽懷有還恩之心，卻依然讓關(guān)羽在華容道上把關(guān)。如果當(dāng)時諸葛亮大觀局勢，觀察到了這點，讓關(guān)、張或關(guān)、趙二人位置互換，便可使得關(guān)羽還恩，又捉住了曹操，豈不兩全其美？遺憾的是聰明的諸葛亮沒有聰明地做到。

善用，即善于使用自己的聰明，在這點上美國汽車大王福特就是個例子。

福特研制出了第一部屬于自己的汽車引擎，后來又推廣了汽車，成功發(fā)展了自己的汽車事實，身家億萬。福特也因此被沖昏頭腦，變得驕傲自大，不汲取別人的意見，最終使得公司慘敗。

如果福特能夠善用聰明使頭腦冷靜思考，善用聰明不犯驕傲自大的忌諱、不犯錯，事情也許就會從另個方向發(fā)展了。周瑜亦是如此，如其善用才智使之第一時間意識到忌與錯，便可避免犯忌、犯錯以至死亡了。而這聰明的二人也都沒能聰明地做到。

善棄，即善于放棄他們的聰明。當(dāng)聰明過多時便是負擔(dān)，就像聰明的思維慮事一樣。而這時懂得去放棄些聰明把感情和思想放空，以空白的角度，客觀全面的去觀大局，切小意，才是最理智的。的確，在事情發(fā)生的過程中，經(jīng)歷的人多少會帶有一定的感情色彩，但這不正是更考驗他們的善棄嗎？

只有善棄了再加上善觀和善用，才是真正的聰明，才會卻得理智的成功。只是令人嘆息的是他們都沒聰明地做到，只得讓人感嘆：聰明人也不聰明??！

語文，是我們從小到大都一直密切接觸的學(xué)科，不光因為素質(zhì)教育時的課程設(shè)置，更因為它與我們生活中的交流、表達和思考都密切相關(guān)。因此，在我看來，語文素養(yǎng)，既指人們對語言文字的運用能力，可以在分數(shù)上得以體現(xiàn)；又指人們對語言這一載體所傳達的思想及內(nèi)涵的理解與領(lǐng)悟，能夠在精神上得以反映。

而如何提升語文素養(yǎng)，或許是每個老師、家長和同學(xué)都思考過的問題。課堂有效教學(xué)這一途徑不錯，因為相對于知識體系和認知能力都不完善的學(xué)生們來說，老師們經(jīng)過了多年語文素養(yǎng)的積淀和教育經(jīng)驗的積累。他們的引導(dǎo)與啟發(fā)，也帶動了學(xué)生們的思考與知識架構(gòu)；社會生活實踐這一途徑亦有可取之處。因為培養(yǎng)語文素養(yǎng)的目的，絕非用以空然的“紙上談兵”，而應(yīng)在語用上有所實踐。在實踐中，語文因溝通而愈發(fā)精煉，因表達而愈發(fā)準(zhǔn)確。語文的學(xué)習(xí)與語文的實踐可以和諧統(tǒng)一，可以相互促進。

因此，課堂有效教學(xué)和社會生活實踐都是提升語文素養(yǎng)必不可少的途徑。但是我認為，相較于前兩者，課外大量閱讀對于提升語文素養(yǎng)有著更重要的意義。首先，從三者的比較來看。課堂教學(xué)如若有效，大抵不會只拘泥于條條框框的被動背誦，應(yīng)該涵蓋對經(jīng)典文本的解讀和對同學(xué)們思考的引導(dǎo)，而這些，都需要同學(xué)們在課外大量閱讀中得以延伸，只有經(jīng)過了自己在閱讀中的思考與感悟這一環(huán)節(jié)，才能真正的參透文本與其背后的內(nèi)涵，才可以達到語文素養(yǎng)進一步提升的目的。課本的篇目只是一個指引，深度與廣度，都需要在課外的大量閱讀中獲得。

正如《三國志》所言“書讀百遍，其義自現(xiàn)”，大量閱讀甚至可以對同學(xué)們形成思考力起到直接且根本的作用。課外大量閱讀絕不僅是課堂有效教學(xué)的一個補充，它是對課堂教學(xué)的延伸，也是提升語文素養(yǎng)的歸宿。于鬧市中讀書，博聞強記，文學(xué)素養(yǎng)令人贊嘆；楊絳先生每日閱讀量達數(shù)萬字，飽讀詩書，成為人人敬仰的文學(xué)大師。

就課外生活實踐來說，人是需要群體生活的社會動物，我們幾乎時時處在與人溝通和交流的之中，課外實踐不缺時間也不缺機會。反觀當(dāng)下人們的閱讀生態(tài)——在實用主義的影響下，在時有時無的惰性中，又有多少人能以閱讀為習(xí)慣、為己任呢？更何況，在浩蕩的信息大潮的沖擊下，碎片化閱讀擠占了大多時間，大量閱讀面對著各種注意力分散和擠占的考驗。因此，在當(dāng)下，為課外大量閱讀正名，更有其緊迫性和必要性。

況且，課外大量閱讀本身，就是一件足夠美好和足以提升語文素養(yǎng)的事。通過閱讀，我們可以與古今中外的名人大家“遇見”，這種遇見，是以文字為橋梁的惺惺相惜，是以紙張為媒介的心靈接觸，更是以閱讀為契機的思考共鳴。而這些，都讓語文素養(yǎng)的提升變得貼近生活，貼近心靈。育人、求識的目的也恰在于此。

是的，對于語文素養(yǎng)還仍待提升的我們來說，亦需要大量的閱讀，通過細致閱讀來體會文字的質(zhì)感，通過潛心閱讀來錘煉思考的深度，通過閱讀，體會真正的“詩意棲居”與切實的素養(yǎng)提升！

丈夫處世兮立功名；立功名兮慰平生。慰平生兮吾將醉；吾將醉兮發(fā)狂吟?！荑?/p>

炎熱的午后，心情有些煩躁，坐在書桌前胡亂翻騰著，隨手抓了一本書，翻開，映入眼簾的一行字，深深吸引了我“當(dāng)先一人，資質(zhì)風(fēng)流，儀容秀麗?！蔽抑獣?，這便是你——公瑾。

論起三國，無人不知那“頭戴綸巾，身披鶴氅，手持羽扇”般瀟灑的諸葛亮；無人不曉那“千里走單騎，過五關(guān)斬六將”般威武的關(guān)羽：無人不怨那“寧可我負天下人，不可天下人負我?！卑阋尚牡牟懿?，卻認你是嫉妒小人，我不以為然，而今，在《三國志》中便看到了真正的你。

謝承《后漢書》中曾曰道；景字仲向，少以廉能見稱，以明學(xué)察孝廉，辟公府。試問這般孝順廉潔的你怎么會做“以小人之心度君子之腹”的嫉妒他人之事？

孫策死后，東吳風(fēng)雨飄搖之際，你第一個站出來，尊孫權(quán)為主上，幫其穩(wěn)定人心，鞏固江山。如若你有私心，大可以自己登上那個寶座，攜兵符以令諸侯，但是你沒有。因為你心中有那凜然的朋友義氣，即使一方已亡。

在曹操大勝之時，你大可以庇蔭于曹家這棵大樹，但是你卻沒有，你深知，你與小喬之間的情誼遠遠超過了自身的生命價值。你寧可在沙場上死得重于泰山，轟轟烈烈，也不愿靠賣妻子活的輕于鴻毛，更何況你心愛的人呢？

曹操滅袁紹后，責(zé)令孫權(quán)送子為質(zhì)稱臣。孫權(quán)眾臣猶豫不決，唯有你為主抗曹，并建議孫權(quán)占據(jù)江南，傭兵觀變。你志向高遠，一席于情于理的話。雖然不長，卻將敵我雙方形式及后果精簡而又全面的分析了出來，如此見地，也惟有出于你口中。

你是一壇自釀出來就散發(fā)著濃郁芳香的美酒，愈飲愈美，愈放愈烈！《三國演義》中將你述為一個不折不扣的小人，只有在《三國志》中為你澄明，當(dāng)年程普認為自己資格老，不服你管轄。事后驚訝于你的才華而去謝罪，程普曾言：跟周瑜相同，如飲美酒，不知不覺就醉了。這句話不正是贊揚了你的人格魅力嗎？先不滿于你后懂你的人，都不禁上門謝罪？何況那些原先便仰慕與你的人呢？你有一顆開懷的心，面對一切的不滿與質(zhì)疑。我敬佩，仰慕你的一切一切。可惜，英年早逝的悲劇卻發(fā)生在了你的身上，也許，是你太過于完美了。

談笑間破曹軍八十萬的你，揮灑自如；閑暇之余放彈一曲的你，儒雅瀟灑；重傷巡視擊敗曹仁的你，令人駭然。

這才是真正的你啊，公瑾！合上書，閉著眼，腦海中依然浮現(xiàn)你那瀟灑威武的身影。

前幾天，我讀了《三國志》“華歆篇”，不禁有感而發(fā)。三國時期，華歆與管寧是好朋友。他們一起讀書，一起做事，但是這對好友最后卻不得已分道揚鑣。因為管寧認為華歆貪圖權(quán)貴，貪婪愛財。后來華歆選擇出仕，管寧閉門讀書。華歆先侍奉孫權(quán)，后投靠曹魏，最后更是靠著幫曹丕逼迫漢獻帝退位，得到了三公的封賞。于是人們紛紛贊賞管寧的高潔，華歆的無恥。三國演義更是有詩云：“華歆當(dāng)日逞兇謀，破壁生將母后收。助虐一朝添虎翼，罵名千載笑龍頭”。

可是事實呢，卻并非如此。華歆為豫章太守時，從不騷擾百姓，官吏軍民對他愛戴有加。當(dāng)刺史去世時，整個揚州民眾推舉華歆接任，并在太守府外等了幾個月?？墒侨A歆認為沒有朝廷旨意，不能擅自做主，他一直在不斷的拒絕。你能說華歆貪戀權(quán)位嗎?其實，華歆在前往許都赴任時，親朋好友贈送了他數(shù)百金。他表面上來者不拒，卻暗地里做下記號。在臨行時，朋友們前來相送，他當(dāng)場將這些金銀還給了朋友，顯得非常的清廉。華歆歷來清廉，歷任曹魏丞相，司徒，太尉等高官，可所得祿米及皇帝賞賜都振濟了親戚熟人，家中沒有百金，更不可能會擁有十斗糧食的儲存。青年女子賞賜給大臣，只有華歆不收留，而是將她們一一嫁個好人家。

筆者不否認華歆有名利之心，可是假如有才之士全都沒有名利之心，全部隱居讀書。那么這個國家，這個社會還能有效運轉(zhuǎn)嗎?幾年前就看到一篇文章，上面是兩份名單。一份是歷朝歷代的大詩人，卻都科舉不中。另一份是和他們同期的狀元。很多人都認為這些詩人偉大，這些所謂的狀元無用?？墒钦侨A歆和這些出仕的官員們，才能穩(wěn)定一代代的天下，讓黎民百姓安居樂業(yè)不是嗎?

每個人都有自己的志向，每個人做事情都不同。只要問心無愧，那么都是偉人。本人就是認為做官的有才之士絕對不比隱居的君子們差。因為他們的行為比較標(biāo)準(zhǔn)。雖然社會，世人對他們的考核內(nèi)容完全不同，看待他們的眼光也更加苛刻。筆者要為他們受到的不公叫一聲冤，并道一句：“沒有你們的默默無聞，哪有社會環(huán)境給大多數(shù)詩人寫詩啊?！?/p>讀《三國志》有感5

《三國》有別，英雄亦有不同。作為一部國別體書籍?！度龂尽芬云浜啙嵉恼Z言，嚴肅的用詞使得歷史的嚴肅又添幾分，歷史的肅穆可謂在這體現(xiàn)得非常全面。相較于《三國演義》的話這篇文章就現(xiàn)得骨感了。《三國演義》具有很好的觀賞性和閱讀性。作為中國古代四大名著之一肯定有其過人之處。

讀了《三國演義》后就發(fā)現(xiàn)其內(nèi)容非常豐富，構(gòu)思也猶為巧妙，人物編排，情節(jié)設(shè)計，遣詞造句都很考究。特別是與《三國志》相比較后就更凸顯這些優(yōu)勢了。例如“三顧茅廬”這一情節(jié)：《三國志》中“凡三往，乃見”如此寥寥幾字就帶過了，表現(xiàn)極為枯燥。而《三國演義》則就不同了。在此情節(jié)作者洋洋灑灑寫了近五千字，文章就被充實得豐富了，增添了文章的可觀賞性、可閱讀性，帶給讀者極為深刻的印象。人物描寫頗為細膩：如此章節(jié)中對諸葛亮此人的描寫：“孔明身長八尺，面如冠玉，頭帶綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概?！边@一外貌描寫讓諸葛亮的`形象躍然于紙上，和《三國志》枯燥、骨感形成了巨大的反差?！度龂萘x》與《三國志》在真實性方面有區(qū)別?！度龂萘x》是七分真實，三分虛假的，雖然豐富了情節(jié)內(nèi)容但同時對歷史的真實性還是差些準(zhǔn)確又如人物方面，《三國演義》中曹操的形象被丑化了，顯然不符歷史，諸葛亮的形象被神化了，這顯然有失歷史真實性，給后人誤導(dǎo)，影響人們對歷史人物，歷史事件的認識與評價。

《三國演義》其實是一副連環(huán)畫或者說是一部電影，那生動的場面猶如親眼所見，親耳所聞，親身所感，那硝煙的戰(zhàn)火彌漫在這書中，這不是一部電影又是什么呢? 三國，那戰(zhàn)火紛飛的年代;三國，那莊嚴肅穆的歷史;三國，那充滿韻味的讀本。真可謂是三國有別，英雄不同!

假期生活真是豐富多彩，除了可口的美食和愉快的游戲，最有趣的當(dāng)屬讀書啦，假期漫長的時間我讀了一本非常有趣的書，書名是《三國志》，這本書有別于《三國演義》，它真實地記錄了三國時期的英雄人物，其中對于諸葛亮的描寫更具特色。

諸葛亮是我國智慧的化身，一生充滿了神奇，他躬耕于南陽，長嘯《梁父吟》，隱居于隆中，自號臥龍先生。他的故事廣為流傳，是我們民間文化的主題，他一生鞠躬盡瘁，一個忠字貫穿他的一生，從三顧茅廬到白帝托孤，從隆中對策到六出祁山，從火燒新野到赤壁鏖戰(zhàn)，這些耳熟能詳?shù)墓适?，都為他傳奇的一生增添了無限的色彩。

其實諸葛亮之所以被人記住，并加以傳揚，我認為主要基于以下幾點原因。

其一就是，忠君之事，可以說劉備是為偉大的帝王，他慧眼識英雄，以誠意打動諸葛亮，于是就有了：“受命于敗軍之際，奔走于驅(qū)馳之間?！彼T葛亮一生都奉獻給了蜀漢王朝，為了劉備的霸業(yè)，他兢兢業(yè)業(yè)事必親躬。輔佐弱不禁風(fēng)的阿斗，成就了三十年蜀漢中的興旺，以至于54歲卒于五丈原，真是：“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。”

其二就是，聰明才智。諸葛亮可謂是千年不遇的一位奇才，他洞悉實事，未出山之前便已預(yù)見了三分天下之格局，聯(lián)吳抗曹更是英雄大略。他雖無張飛之猛，關(guān)羽之忠，可是他運籌帷幄決勝千里，四把大火在歷史上熊熊而立，七擒孟獲更是膾炙人口，他靈活運用了孫子兵法中，不戰(zhàn)而屈人之兵的道理，攻城為下攻心為上，空城計，三氣周瑜，舌戰(zhàn)群儒，罵死王朗。。。都成了后世之人頂禮膜拜的典例。

其三，就是治軍嚴明。失街亭，就是他一生抹不去的的痛，但是他果斷斬馬謖，并上表后主加以自責(zé)，這與曹操揮劍割須許有一拼，他所率大軍盡管連年征戰(zhàn)，但卻秋毫不犯，為減輕運輸?shù)睦щy，他還發(fā)明了木牛流馬，為了不用活人祭祀，他還發(fā)明了饅頭，他精煉武器，注意耕織，據(jù)說當(dāng)時蜀錦是當(dāng)時萬人搶購的俏物。

但是他也有人不可逾越的錯誤，計殺李嚴，就造成了他內(nèi)部的極大的不穩(wěn)定，所以他一死魏然就反了，后繼者姜維只能算是一良將，難成大任，已至于蜀滅晉興。

掩卷而思，心潮起伏，滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空，白發(fā)漁樵江渚上，古今多少事都付笑談中。感謝諸葛亮，感謝歷史，讓我們空白的內(nèi)心有了蔚藍的風(fēng)。

這個寒假讀了一本叫《三國志》的書，讀完后我有一種激情澎湃的心情。

《三國志》記載了從漢獻帝初平元年，軍閥混戰(zhàn)起，前后共計九十年的歷史。其中，魏書三十卷，蜀書十五卷，吳書二十卷，共六十五卷，在斷代史中別創(chuàng)一格。由于陳壽寫的《三國志》，意務(wù)簡潔，裁制有余，文采不足。三國時期，國家四分五裂，戰(zhàn)火紛飛，百姓不能安居樂業(yè)。然而，這樣一個亂世，卻出現(xiàn)了那么多偉岸的英雄人物，如：神機妙算的諸葛亮、能文能武的周瑜、義重如山的關(guān)羽、英勇善戰(zhàn)的趙云、勇猛無比的張飛、求賢若渴的劉備、奸詐過人的曹操......真是正如蘇軾所說：“江山如畫，一時多少豪杰。”在三國這個英雄輩出的年代，大家都為自己的目標(biāo)奮斗著，努力著，不曾放棄過。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他們這種可貴的精神，不怕困難與挫折，勇往直前，這樣才能最終走向成功！

這本書寫了許多英雄人物，先來說說我最喜歡的陸遜吧！他是揚州吳郡吳縣華亭人士。大家可能對他還不熟悉，但是大家應(yīng)該知道“火***連營”吧！是的，在蜀國大將關(guān)羽、張飛相繼死后，劉備特別生氣，率大軍伐吳。在這千鈞一發(fā)之際，陸遜沒有驚慌失措，而是非常冷靜地面對，調(diào)兵遣將，最終用火攻以少勝多，打敗了蜀軍，在三國史上留下了不可磨滅的一筆。

風(fēng)云變幻,刀光劍影的三國時代,文爭武斗,英杰輩出.三國鼎立,終歸于晉,激烈動蕩之后,那一幅幅蕩人心弦的畫面凝固遠去,成為歷史的瞬間.這個時代,是五千多年中華文明中短暫的一瞬,卻又是讓人心馳神往的精彩一幕。

第三篇：讀《三國志·曹操傳》有感

讀《三國志·曹操傳》有感

曹操在《三國演義》中的形象可謂是一大奸臣，無情無義，狡詐多疑?！皩幙晌邑撎煜氯?，不可天下人負我?！贝嗽捯欢抛龈潜缓笫廊撕薜醚栏W癢。讀了《三國志》之后，我感受到的卻是曹操的宅心仁厚，知人善用?？梢越栌闷渲械膬蓜t小故事來共同體會一下。

其一：畢諶為曹操的手下，張邈叛亂擄走了畢諶的家人，曹操很惋惜地放他離去。而后張邈被曹操打敗，畢諶被生擒，曹操說：“夫人孝于其親者，豈不亦忠于君乎！吾所求也。”然后命畢諶擔(dān)任高官魯國國相。

其二：曹操很青睞魏種，兗州叛亂時期說：“唯魏種且不棄孤也。”可是魏種卻叛逃了。曹操聽說后大怒：“種不南走越、北走胡、不置汝也！”大概意思就是不逃到國外去，就不會放過他。沒過多久，叛亂平定了，生擒了魏種。曹操卻因為魏種的才能，不但沒殺了他，還依舊任命他為河北的太守。

從兩則史料記載的小故事可以看出，曹操不但不是心胸狹隘、生性多疑的人，反而對于賢臣良將十分的大度，對于重用的人從不猜忌，就比如勸降了關(guān)羽之后，委以重任，卻不加一絲防范，才也給關(guān)羽過五關(guān)斬六將創(chuàng)造了機會。

除此之外，我覺得用雄才偉略、曠世英雄來形容曹操一點都不為過。

東漢末年，天下大亂，生靈涂炭，百姓民不聊生。曹操力挽狂瀾，匡扶漢室，鏟除奸佞，對內(nèi)消滅袁紹、袁術(shù)、呂布、劉表、馬超、韓遂等割據(jù)勢力，對外降服南匈奴、烏桓、鮮卑等，統(tǒng)一了中國北方，并實行一系列政策恢復(fù)經(jīng)濟生產(chǎn)和社會秩序，擴大屯田、興修水利、獎勵農(nóng)桑、重視手工業(yè)、安置流亡人口、實行“租調(diào)制”,從而使中原社會漸趨穩(wěn)定、經(jīng)濟出現(xiàn)轉(zhuǎn)機。我想，對于世人的評價，曹操應(yīng)該也是一笑而過吧。

至此這讓我想起了《鄒碧華》電影中特蕾莎修女的一段話：

即便是你友善，有人可能還是會說你自私、動機不良，無論如何，你還是應(yīng)該保持友善；

你所做的善事明天就會被遺忘，無論如何，還是要做善事；

誠實與坦率會使你容易受到欺騙和傷害，無論如何，還是要誠實與坦率；

其實，做人如此，工作亦是如此，保持誠實與坦率，時刻用熱情的言語、積極的行動去回應(yīng)群眾關(guān)切，不因外界環(huán)境變化而改變初衷，為你所熱愛的事業(yè)奮斗不休，足矣。

—塔河縣人民法院書記員 趙福祺

第四篇：讀日本版三國志有感

讀日本版三國志有感

當(dāng)品讀完一部作品后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編為大家收集的讀日本版三國志有感，歡迎大家分享。

作為一個游戲玩家，自然不會缺席日廠光榮的大作《三國志》以及《三國無雙》然而玩的過程中常常有一種疑惑，那就是日本人做游戲的歷史原型塑造，與我國國內(nèi)流傳的《三國志》和《三國演義》均相差很遠。與電視劇也大相徑庭。后來才知道日本人看的三國志壓根不是我國流行的版本。而是一個演義大家吉川英治所自己再寫一遍的《日版三國志》。其內(nèi)容和你能找到的任何一本《三國志》、《后漢書》和《三國演義》都相差甚遠。

正好有幸收到了一份寶貴的讀書券，便想著拿來看看日本作家吉川英治所寫的日版三國志，到底和我國流行的《三國志》、《后漢書》和《三國演義》到底差別在哪。

其實從演義的角度來說，原本有自我的修改和藝術(shù)加工都是很正常的事情。對于歷史實錄性質(zhì)更多一些的《后漢書》和《三國志》來說，角色性格抽象不符合歷史故事，那一定是角色的性格抽象有問題，歷史唯物主義者的眼里來說那就是角色的性格記載并非真實角色，或者讀者的理解有一定的偏差?？傊畾v史的已確定事件具有不可辯性，而人物如果記載有違事件，那一定是人物記載的問題。比如不管后世有多少篇軟文給多次屠城的曹操軍隊洗白，在當(dāng)時曹操這個角色以及曹操軍事集團一定是草菅人命的，所謂“白骨露於野，千里無雞鳴”，不過是貓哭耗子假慈悲的吟詩罷了。

而演義版本既然歷朝歷代養(yǎng)活了無數(shù)的說書先生、繪本畫家、印刷書館和唱戲的戲子，那么其形象一定是更符合大眾的認知和理解，角色越鮮明越好，反而是具體歷史事件可以稍微扭曲變動，創(chuàng)造出一些無中生有之事更是尋常。既然薛平貴可以去追王寶釧，關(guān)公可以戰(zhàn)秦瓊，那么張飛也可以去鞭督郵，諸葛亮也可以像個睿智一樣的.七擒孟獲，觀眾歡迎就好，為了恰飯嘛，不丟人。

果不其然在這本讓我看的瞠目結(jié)舌的《三國》里，除了讓我還能大概看出歷史的軌跡之外，一切的一切都變成為角色塑造服務(wù)。所有的內(nèi)容變得非常極端的“演義化”，比如一開始，花了非常大的篇幅去描述年輕的劉備掙了點錢之后去給母親買茶葉，還認識了身為黃巾小兵的張飛，桃園結(jié)義這種在三國演義第一章回的內(nèi)容直接被扔到了第八章。

更過分的是當(dāng)他需要突出個人武力的時候，呂布的個人形象從三國志里有勇無謀的將軍變成三國演義里一個先是單挑連砍幾員大將，再一個按著劉關(guān)張三個打的絕世猛男就已經(jīng)很過分，極度違反一個歷史唯物主義者的認知，結(jié)果到了日版三國志更加夸張了。帶著極少數(shù)的部隊硬沖袁紹討董大軍的陣地，連著陣斬方悅、嚇跑王匡，從一個軍營突破到另一個軍營，萬軍之中砍死一大票敵軍將領(lǐng)。直接沖到袁紹的大帳。才被劉關(guān)張三個攔下來開始三英戰(zhàn)呂布，這已經(jīng)是T800級別的戰(zhàn)斗能力了。

也是因為演義的角度來說，比起累牘地描述一個事情為什么會發(fā)生，起因是什么結(jié)果是什么，誰得利誰死了。不如以這種英雄志的型式去述說一個個英雄故事。日版的三國演義把諸如美人計、過五關(guān)斬六將、草船借箭、借東風(fēng)、七擒孟獲、但凡是大家會覺得膾炙人口引發(fā)讀者喜愛的英雄故事，都被完好的保留了下來，但凡是比如李郭二人平推呂布這種有違人物塑造的故事都被解釋為游擊戰(zhàn)或者一筆帶過。日版三國演義加重了個人英雄主義，將整個三國的歷史進程解釋為了個人的表演秀。也無怪日廠可以做出《三國無雙》這種割草向的游戲了。因為他們看得三國演義真的是這么寫的。一個絕世猛將不光是可以斬將奪旗單挑致勝，還能以一己之力殺進軍營七進七出硬沖結(jié)陣自保的軍隊正面打贏千人萬人的軍隊。也難怪諸如公孫瓚李郭袁術(shù)劉表這樣的諸侯，愣是在三國無雙等游戲里做成了各種各樣的大眾臉，人在日本的三國演義里基本上就屬于背景板角色或者傳檄而定的戲份。

到了諸葛亮北伐，更是把這種個人英雄主義演化到了極致。幾乎沒有提及原本荊州北伐計劃因為東吳背刺而破產(chǎn)，改為自蜀道北伐之后的艱難，而是將前幾次北伐歸咎于豬隊友拖后腿和司馬懿過于強大，再之后諸葛亮五丈原身故后，整本日版三國演義就完結(jié)了。可憐魏滅蜀之戰(zhàn)鄧艾鐘會，甚至是在外傳中寫的。諸如黃巾起義這類對于后漢非常重要的歷史故事，所費筆墨甚至比不上七擒孟獲。反而大概是舌戰(zhàn)群儒借東風(fēng)氣周瑜乃至七擒孟獲這類的故事實在是太有噱頭，反而在正文中大書特書。

作為一個歷史唯物主義者，很遺憾越是暢銷、流通的書籍越是逃脫不開個人英雄主義和故事受歡迎程度的桎梏，也難怪日廠做游戲幾十年下來還是圍著個人英雄主義的三國志和三國無雙系列打轉(zhuǎn)。反而是CA這樣的歐美廠家會做出全面戰(zhàn)爭三國這樣圍繞著歷史背景和全局展開的戰(zhàn)略游戲。將歷史回歸到歷史上，而非個人的勇猛或者智謀。

這大概也是日本作者的一種通病。當(dāng)他們考慮到大局的時候，總是會對經(jīng)濟、人口、組織度、訓(xùn)練度、內(nèi)部政治和總體對外外交態(tài)度這種實際決定因素考量相對較少，反而對個人能力和所謂的勇猛智略考量過多。缺乏宏觀的戰(zhàn)略意識以及實際社會情況對于戰(zhàn)爭的影響的考量。也難怪但凡是個日本作家寫的書籍，強如田中芳樹寫出來的也是充滿浪漫情環(huán)的英雄傳。也是讓人惋惜啊。

第五篇：忠,還是——讀《三國志》《三國演義》有感

忠,還是——讀《三國志》《三國演義》有感

鞠旻昊

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。

楊慎的這首《臨江仙》最能概括三國那個群雄并起，戰(zhàn)火紛爭的年代，那個流傳千古，依舊是人們談?wù)摬槐M的時代。“千秋功過，留待后人評說”，那個時代忠臣還是奸佞，忠誠還是反賊，都沒有一個確切的答案。

從很小的時候，三國，就伴隨著人們的成長。而人們看的最多的是《三國演義》而非《三國志》，所以，人們的腦海中就形成了這樣一個觀念，每每提到曹操，人們總會想到奸佞，小人，挾天子以令諸侯這些詞，而恰恰是這些觀念使得曹操在人們的心目中就成了一個奸臣的形象。

而曹操也成為了一個充滿爭議又充滿傳奇色彩的人物。而對于我來說，我更欣賞的并非劉關(guān)張趙諸葛亮，而是曹操。

曹操，東漢末年杰出的政治家，軍事家，文學(xué)家，書法家，曹魏政權(quán)的奠基人。為什么說曹操是奠基人呢？因為魏政權(quán)是曹操死后他的兒子曹丕所建立的，而不是曹操。在《三國演義》中，曹操被渲染成一個玩弄權(quán)力，專權(quán)，奸佞的小人，但那只是羅貫中眼中的曹操，要知道，在那個時代，讀書人都是追求的儒家學(xué)派的“忠君，愛國”。東漢時期是劉姓為皇帝，所以人們就默認劉備為真命天子，而曹操只是一個反賊。

其實不然，《三國演義》只是一本小說，加入了作者的個人思想的色彩，與《三國志》相比，《三國演義》中的許多情節(jié)也是虛構(gòu)的。例如人們熟知“溫酒斬華雄”，《三國演義》中說關(guān)羽斬的華雄，其實不然，華雄是被孫堅所殺；再比如“三英戰(zhàn)呂布”，其時劉關(guān)張并未參加，而呂布則是被孫堅擊退。而為了渲染人物形象，所以《三國演義》中多的是虛構(gòu)的情節(jié)，作為小說，這也是無可厚非的。

而曹操在《三國志》中記載到，玄謂太祖曰：“天下將亂，非命世之才不能濟也，能安之者，其在君乎！”唐太宗李世民也稱贊他說：“帝以雄武之姿，常艱難之運。棟梁之任，同乎曩時；匡正之功，異乎往代?！睔v史上的人對曹操的評價還是很高的，其實，倘若不是曹操在東漢末年的改革措施，東漢早就湮沒在了那個時代。但“分久必合，合久必分”，三足鼎立是時代發(fā)展的必然趨勢，是曹操的才華讓東漢王朝得以延續(xù)數(shù)十年，這真的是一個所謂“奸臣”所為嗎？

曹操能夠統(tǒng)一中國的北方，就是因為他的軍事才能，政治才能。用魯迅的話講：曹操是個很有本事的人，至少是一個英雄。曹操的成就絕非偶然，不僅是軍事成就，在文學(xué)史上，曹操的作品也是一顆閃亮的星。到今天，人們依舊能吟出“對酒當(dāng)歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”。依舊能吟出“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”。殊不知這就是曹操留下的名篇。

如此一人，我并不相信他是奸臣，其實，正如楊慎所寫，“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”，忠與奸早已不那么重要，忠還是奸，每個人都有每個人不同的看法，不必強求。

誠然，古今多少事，都付笑談中。