第一篇：演講的本質(zhì)
演講作為人類一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，它必須具備以下四個(gè)條件：演講者、聽眾、溝通二者的媒介以及時(shí)間、環(huán)境。離開其中任何一個(gè)條件都構(gòu)成不了演講。演講的傳達(dá)手段包括：有聲語(yǔ)言、態(tài)勢(shì)語(yǔ)言和主體形象。
有聲語(yǔ)言是演講活動(dòng)最主要的表達(dá)手段。它由語(yǔ)言和聲音兩種要素構(gòu)成，以流動(dòng)的聲音運(yùn)載思想和情感，直接訴諸聽眾的聽覺(jué)器官。它要求吐字清楚、準(zhǔn)確、聲音清亮、圓潤(rùn)、甜美，語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、聲音、節(jié)奏富于變化。
態(tài)勢(shì)語(yǔ)言就是演講者的姿態(tài)、動(dòng)作、手勢(shì)和表情，是流動(dòng)著的形體動(dòng)作輔助有聲語(yǔ)言運(yùn)載著思想和感情，直接訴諸聽眾的視覺(jué)器官。它要求準(zhǔn)確、鮮明、自然，協(xié)調(diào)。
主體形象是指演講者的體形、容貌、衣冠、發(fā)型、舉止神態(tài)等。主體形象的美丑，好與差，直接影響著演講者思想感情的表達(dá)。它要求演講者在符合演講思想感情的前提下，注重裝飾樸素、得體，舉止、神態(tài)、風(fēng)度的瀟灑、優(yōu)雅、大方，給聽眾一個(gè)美的外部形象。
必須指出，演講如果只有“講”沒(méi)有“演”，只作用于聽眾的聽覺(jué)器官而不作用于聽眾的視覺(jué)器官，就會(huì)缺少動(dòng)人的主體形象和表演活動(dòng)；如果只有“演”而沒(méi)有“講”，只作用于聽眾的器官而不作用于聽眾的聽覺(jué)器官。所以，二者缺一不可，相輔相成。但是，“演”與“講”的和諧必須是以“講”為主，以“演”為輔，“演”必須建立在“講”的基礎(chǔ)上，否則便失去了演講的意義。現(xiàn)在，可以給演講的本質(zhì)下一個(gè)定義了：演講者在特定的時(shí)境中，借助有聲語(yǔ)言和態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的藝術(shù)手段，針對(duì)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和未來(lái)，面對(duì)廣大聽眾發(fā)表意見，抒發(fā)情感，從而達(dá)到感召聽眾并促使其行動(dòng)的一種現(xiàn)實(shí)的信息交流活動(dòng)。
以上，我們談了演講的本質(zhì)。在現(xiàn)實(shí)的演講活動(dòng)中，有以下兩種傾向很值得注意。一是有的演講者只“講”不“演”，只注重演講的實(shí)用性而忽略了演講的藝術(shù)性，使演講不倫不類，干巴枯燥，因而削弱了演講的效果。二是有的演講者一味過(guò)分地“演”，追求相聲、評(píng)書、朗誦、故事等其他藝術(shù)表演技巧，沖淡了演講的現(xiàn)實(shí)性、實(shí)用性和嚴(yán)肅性，顯得滑稽、夾生，起不到演講應(yīng)有的作用。這兩種傾向都是必須認(rèn)真加以克服的。
第二篇：演講的本質(zhì)
正確認(rèn)識(shí)演講，必須道德確立正確的演講觀。唯有正確的演講觀，才能透過(guò)演講的現(xiàn)象，認(rèn)清演講區(qū)別于它種口語(yǔ)形式的本質(zhì)屬性，才能恰當(dāng)而準(zhǔn)確地掌握住其內(nèi)部規(guī)律和特點(diǎn)，以便駕馭它，發(fā)揮其最大的社會(huì)效益和作用。也正是基于這個(gè)目的，一些演講學(xué)的研究者和演講家，都根據(jù)自身對(duì)于演講這一現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)一理解，下著不同的定義，以企揭示出演講的本質(zhì)。這一探討，無(wú)疑對(duì)于演講學(xué)的研究，是有其積極意義的，是值得肯定的。但由于過(guò)去對(duì)演講學(xué)的研究不夠深入，再加每個(gè)人站的角度不同，理解的不同，因而說(shuō)法不一。從三十年代以來(lái)，直到近年也有些著作，都在下著這樣或那樣的定義，但總是不夠全面，因而也就難以揭示出本質(zhì)。究竟什么是演講，也就是演講的本質(zhì)到底是什么?這確實(shí)是目前急需回答的問(wèn)題。因?yàn)槎x揭示著事物的本質(zhì)，只有正確地回答了什么是演講，才有可能掌握其內(nèi)部規(guī)律和特點(diǎn)、以發(fā)揮演講最神圣的社會(huì)作用。列寧曾指出:“物質(zhì)的抽象，自然規(guī)律的抽象，價(jià)值的抽象以及其他等等，一句話，一切科學(xué)的(正確的、鄭重的、非瞎說(shuō)的)抽象，都更深刻、更正確、更完全地反映著自然。”(轉(zhuǎn)引《毛澤東選集》第一卷，第263頁(yè)。)揭示演講的本質(zhì)，使其符合“科學(xué)的抽象”，需要從演講這一現(xiàn)象入手，抓住其最普通、最基本的東西。演講是人類的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。具有綜合性、直觀性、現(xiàn)實(shí)性和藝術(shù)性，是它的主要特征。作為整個(gè)的演講活動(dòng)，索必須具備以下四個(gè)條件:演講者(主體)，聽眾(客體)，溝通主客體的信息，及主、客體同處一起的時(shí)境(時(shí)間環(huán)境)。這四者缺一不可，也就是說(shuō)，離開任何一個(gè)條件，都構(gòu)不成演講活動(dòng)。但是僅僅具備這四個(gè)條件，這不足以揭示出演講的本質(zhì)屬性。因?yàn)?，任何一種帶有藝術(shù)性的活動(dòng)，都有其自己獨(dú)特的物質(zhì)傳達(dá)手段，形成了自己特殊的規(guī)律，揭示著自身活動(dòng)的本質(zhì)特點(diǎn)。演講活動(dòng)自然也不例外，演講者要想發(fā)表自己的意見，陳述自己的觀點(diǎn)和主張，從而達(dá)到影響、說(shuō)服、感染他人的目的，就必須通過(guò)與其內(nèi)容相一致的傳達(dá)手段。作為演講的傳達(dá)手段主要有:有聲語(yǔ)言、態(tài)勢(shì)語(yǔ)言和主體形象。一、有聲語(yǔ)言(講)，是演講活動(dòng)最主要的物質(zhì)表達(dá)手段，是信息傳遞的主要載體。
它是由語(yǔ)言和聲音兩種要素構(gòu)成的。它以流動(dòng)的聲音運(yùn)載著思想和情感，直接訴諸聽眾的聽覺(jué)器官，產(chǎn)生效應(yīng)。我們對(duì)有聲語(yǔ)言的要求，則是吐字清楚、準(zhǔn)確，聲音清亮圓潤(rùn)、甜美，語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、聲音、節(jié)奏富于變化，要注意形式美和聲音美。它具有時(shí)間藝術(shù)的某些特點(diǎn)，是聽眾聽覺(jué)接受對(duì)象和欣賞對(duì)象。二、態(tài)勢(shì)語(yǔ)言(演)，就是演講者的姿態(tài)、動(dòng)作、手勢(shì)、表情等，它是流動(dòng)著行體動(dòng)作，輔助有聲語(yǔ)言運(yùn)載著思想和感情，訴諸聽眾的視覺(jué)器官，產(chǎn)生效應(yīng)。
由于它是流動(dòng)的，因此，它存在于一瞬間，轉(zhuǎn)眼即逝，這就要求它準(zhǔn)確、鮮明、自然、協(xié)調(diào)和優(yōu)美，要有表現(xiàn)力和說(shuō)服力。這樣，才能在具備“能感受形式美的眼”的聽眾心理引起美感，并得到啟示。它具有空間藝術(shù)的某些特點(diǎn)，是聽眾視覺(jué)接受對(duì)象和欣賞對(duì)象。然而，態(tài)勢(shì)語(yǔ)言雖然加強(qiáng)著有聲語(yǔ)言的感染力和表現(xiàn)力，彌補(bǔ)著有聲語(yǔ)言的不足，但如果它離開了有聲語(yǔ)言，它就沒(méi)有直接地、獨(dú)立地表達(dá)思想情感意義了。這里值得我們注意的是，有聲語(yǔ)言也好，態(tài)勢(shì)語(yǔ)言也好，它們既不同于其它現(xiàn)實(shí)中的有聲語(yǔ)言和態(tài)勢(shì)語(yǔ)言，因?yàn)樗鼈兌紟в幸欢ǖ乃囆g(shù)性；也不同于舞臺(tái)藝術(shù)中的有聲語(yǔ)言和態(tài)勢(shì)語(yǔ)文，因?yàn)樗鼈儾皇羌兯囆g(shù)。三、主體形象。
演講者是以其自身出現(xiàn)在聽眾面前進(jìn)行演講的。這樣，它就必然以整體形象，包括體形、容貌、衣冠、發(fā)型、舉止神態(tài)等直接訴諸聽眾的視覺(jué)器官。而整個(gè)主體形象的美與丑、好與差，在一般情況下，不僅直接影響著演講者思想感情的傳達(dá)，而且也直接影響著聽眾的心理情緒和靈感享受。這就要求演講者在自然美的基礎(chǔ)上，要有一定的裝飾美。而這裝飾美，是以演講本人為依托的現(xiàn)實(shí)的裝飾美，這決不同于舞臺(tái)藝術(shù)的性格化和藝術(shù)化的裝飾美。而這就要求在符合演講思想情感的前提下，注意裝飾的樸素、自然、輕便、得體，注意舉止、神態(tài)、風(fēng)度的瀟灑、大方、優(yōu)雅，只有這樣，才有利于思想感情的傳達(dá)，有利于取得演講的良好效果。演講就是靠著這些物質(zhì)手段，組成了一個(gè)綜合的、統(tǒng)一的完整的傳達(dá)系統(tǒng)，達(dá)到演講的目的。在這綜合的傳達(dá)系統(tǒng)中，缺少任何一個(gè)因素也構(gòu)不成演講活動(dòng)。如果只有“講”而沒(méi)有“演”(包括主體形象)，只作用于聽眾的聽覺(jué)器官而不作用于聽眾的視覺(jué)器官，就會(huì)缺少感人、動(dòng)人的主體形象及表演活動(dòng)——即缺少實(shí)體感。那就如同坐在收音機(jī)旁聽廣播一樣。如果只有“演”而沒(méi)有“講”，只作用于聽眾的視覺(jué)器官，而有作用于聽眾的聽覺(jué)器官，就猶如在聾啞學(xué)?？粗@啞的手勢(shì)一樣，總是令人難以理解。所以，“講”與“演”這兩個(gè)演講的要素是缺一不可的，只有和諧的、有機(jī)的統(tǒng)一在一起，才能構(gòu)成完整的演講傳達(dá)手段，并圓滿地完成演講的任務(wù)。然而，“演”與“講”在演講實(shí)踐活動(dòng)中，在傳遞信息的時(shí)候，并不是平分秋色，各占一半。二者雖然需要和諧統(tǒng)一，但不是一加一等于二的統(tǒng)一。而是以“講”為主，以“演”為輔，互相義織、互相滲透、互相促進(jìn)的統(tǒng)一。在這里“講”則是起主導(dǎo)作用，起決定因素的。而“演”則必須建立在“講”的基礎(chǔ)上，否則它就失去了存在的意義。如果平分秋色或顛倒了這一關(guān)系，也就不稱為演講了。所以，只有既“講”且“演”，以“講”為主，以“演”為輔，既是聽覺(jué)的，又是視覺(jué)的，兼有時(shí)間性和空間性藝術(shù)特點(diǎn)的綜合的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)，才是演講的本質(zhì)屬性，是區(qū)別于其它現(xiàn)實(shí)口語(yǔ)表達(dá)形式和藝術(shù)口語(yǔ)表達(dá)形式的關(guān)鍵所在。可是，在我們現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)中，由于人們忽視了演講的本質(zhì)屬性，經(jīng)常出現(xiàn)兩種錯(cuò)誤的傾向:一、不講藝術(shù)的傾向。
長(zhǎng)期以來(lái)，由于不注重演講藝術(shù)的研究，見到的多是嚴(yán)肅的、呆板的、沒(méi)有說(shuō)服力的報(bào)告，一些演講者只重視其實(shí)用性，而忽視了它的藝術(shù)性，由于缺乏藝術(shù)性，結(jié)果實(shí)用性也被減弱了。更為嚴(yán)重的是，除了看他在那站到講臺(tái)上而外，既聽不到動(dòng)聽的抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)，也見不到豐富多變的表達(dá)手段，更看不到優(yōu)美動(dòng)人的手勢(shì)，只是講完的時(shí)候，雙手一舉而了事。顯而易見，這種演講它是收不到預(yù)期的效果的。強(qiáng)調(diào)以“演”為輔，決不是不要“演”?！把荨蹦芘c“講”配合好這就是藝術(shù)所在。二、追求表演化的傾向。
有的演講者在講臺(tái)上往往追求相聲、評(píng)書、以及朗誦等演講員的表演藝術(shù)。認(rèn)識(shí)不到演講是一種現(xiàn)實(shí)活動(dòng)，忘記了它的實(shí)用性，沒(méi)有區(qū)別演講藝術(shù)與表演藝術(shù)的本質(zhì)不同。結(jié)果破壞了演講應(yīng)有的真袢及其嚴(yán)肅性。.綜上所述，與所議對(duì)演講的定義可以做如下表述:演講者在特定的時(shí)境中，借助有聲語(yǔ)言(為主)和態(tài)勢(shì)語(yǔ)言(為輔)的藝術(shù)手段，針對(duì)社會(huì)和未來(lái)，面對(duì)廣大聽眾發(fā)表意見、抒發(fā)情感，從而達(dá)到感召聽眾并促使其行動(dòng)的一種現(xiàn)實(shí)的信息交流活動(dòng)。這就是演講。第三篇：演講的本質(zhì)
正確認(rèn)識(shí)演講，必須道德確立正確的演講觀。唯有正確的演講觀，才能透過(guò)演講的現(xiàn)象，認(rèn)清演講區(qū)別于它種口語(yǔ)形式的本質(zhì)屬性，才能恰當(dāng)而準(zhǔn)確地掌握住其內(nèi)部規(guī)律和特點(diǎn)，以便駕馭它，發(fā)揮其最大的社會(huì)效益和作用。
也正是基于這個(gè)目的，一些演講學(xué)的研究者和演講家，都根據(jù)自身對(duì)于演講這一現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)一理解，下著不同的定義，以企揭示出演講的本質(zhì)。這一探討，無(wú)疑對(duì)于演講學(xué)的研究，是有其積極意義的，是值得肯定的。但由于過(guò)去對(duì)演講學(xué)的研究不夠深入，再加每個(gè)人站的角度不同，理解的不同，因而說(shuō)法不一。從三十年代以來(lái)，直到近年也有些著作，都在下著這樣或那樣的定義，但總是不夠全面，因而也就難以揭示出本質(zhì)。究竟什么是演講，也就是演講的本質(zhì)到底是什么?這確實(shí)是目前急需回答的問(wèn)題。因?yàn)槎x揭示著事物的本質(zhì)，只有正確地回答了什么是演講，才有可能掌握其內(nèi)部規(guī)律和特點(diǎn)、以發(fā)揮演講最神圣的社會(huì)作用。
列寧曾指出:“物質(zhì)的抽象，自然規(guī)律的抽象，價(jià)值的抽象以及其他等等，一句話，一切科學(xué)的(正確的、鄭重的、非瞎說(shuō)的)抽象，都更深刻、更正確、更完全地反映著自然?！?轉(zhuǎn)引《毛澤東選集》第一卷，第263頁(yè)。)揭示演講的本質(zhì)，使其符合“科學(xué)的抽象”，需要從演講這一現(xiàn)象入手，抓住其最普通、最基本的東西。演講是人類的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。具有綜合性、直觀性、現(xiàn)實(shí)性和藝術(shù)性，是它的主要特征。作為整個(gè)的演講活動(dòng)，索必須具備以下四個(gè)條件:演講者(主體)，聽眾(客體)，溝通主客體的信息，及主、客體同處一起的時(shí)境(時(shí)間環(huán)境)。這四者缺一不可，也就是說(shuō)，離開任何一個(gè)條件，都構(gòu)不成演講活動(dòng)。但是僅僅具備這四個(gè)條件，這不足以揭示出演講的本質(zhì)屬性。因?yàn)?，任何一種帶有藝術(shù)性的活動(dòng)，都有其自己獨(dú)特的物質(zhì)傳達(dá)手段，形成了自己特殊的規(guī)律，揭示著自身活動(dòng)的本質(zhì)特點(diǎn)。演講活動(dòng)自然也不例外，演講者要想發(fā)表自己的意見，陳述自己的觀點(diǎn)和主張，從而達(dá)到影響、說(shuō)服、感染他人的目的，就必須通過(guò)與其內(nèi)容相一致的傳達(dá)手段。作為演講的傳達(dá)手段主要有:有聲語(yǔ)言、態(tài)勢(shì)語(yǔ)言和主體形象。
一、有聲語(yǔ)言(講)，是演講活動(dòng)最主要的物質(zhì)表達(dá)手段，是信息傳遞的主要載體。
它是由語(yǔ)言和聲音兩種要素構(gòu)成的。它以流動(dòng)的聲音運(yùn)載著思想和情感，直接訴諸聽眾的聽覺(jué)器官，產(chǎn)生效應(yīng)。我們對(duì)有聲語(yǔ)言的要求，則是吐字清楚、準(zhǔn)確，聲音清亮圓潤(rùn)、甜美，語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、聲音、節(jié)奏富于變化，要注意形式美和聲音美。它具有時(shí)間藝術(shù)的某些特點(diǎn)，是聽眾聽覺(jué)接受對(duì)象和欣賞對(duì)象。二、態(tài)勢(shì)語(yǔ)言(演)，就是演講者的姿態(tài)、動(dòng)作、手勢(shì)、表情等，它是流動(dòng)著行體動(dòng)作，輔助有聲語(yǔ)言運(yùn)載著思想和感情，訴諸聽眾的視覺(jué)器官，產(chǎn)生效應(yīng)。
由于它是流動(dòng)的，因此，它存在于一瞬間，轉(zhuǎn)眼即逝，這就要求它準(zhǔn)確、鮮明、自然、協(xié)調(diào)和優(yōu)美，要有表現(xiàn)力和說(shuō)服力。這樣，才能在具備“能感受形式美的眼”的聽眾心理引起美感，并得到啟示。它具有空間藝術(shù)的某些特點(diǎn)，是聽眾視覺(jué)接受對(duì)象和欣賞對(duì)象。然而，態(tài)勢(shì)語(yǔ)言雖然加強(qiáng)著有聲語(yǔ)言的感染力和表現(xiàn)力，彌補(bǔ)著有聲語(yǔ)言的不足，但如果它離開了有聲語(yǔ)言，它就沒(méi)有直接地、獨(dú)立地表達(dá)思想情感意義了。這里值得我們注意的是，有聲語(yǔ)言也好，態(tài)勢(shì)語(yǔ)言也好，它們既不同于其它現(xiàn)實(shí)中的有聲語(yǔ)言和態(tài)勢(shì)語(yǔ)言，因?yàn)樗鼈兌紟в幸欢ǖ乃囆g(shù)性；也不同于舞臺(tái)藝術(shù)中的有聲語(yǔ)言和態(tài)勢(shì)語(yǔ)文，因?yàn)樗鼈儾皇羌兯囆g(shù)。三、主體形象。
演講者是以其自身出現(xiàn)在聽眾面前進(jìn)行演講的。這樣，它就必然以整體形象，包括體形、容貌、衣冠、發(fā)型、舉止神態(tài)等直接訴諸聽眾的視覺(jué)器官。而整個(gè)主體形象的美與丑、好與差，在一般情況下，不僅直接影響著演講者思想感情的傳達(dá)，而且也直接影響著聽眾的心理情緒和靈感享受。這就要求演講者在自然美的基礎(chǔ)上，要有一定的裝飾美。而這裝飾美，是以演講本人為依托的現(xiàn)實(shí)的裝飾美，這決不同于舞臺(tái)藝術(shù)的性格化和藝術(shù)化的裝飾美。而這就要求在符合演講思想情感的前提下，注意裝飾的樸素、自然、輕便、得體，注意舉止、神態(tài)、風(fēng)度的瀟灑、大方、優(yōu)雅，只有這樣，才有利于思想感情的傳達(dá)，有利于取得演講的良好效果。第四篇：演講的本質(zhì)
演講的本質(zhì)：
一、演講本質(zhì)以及類型：
1、演講本質(zhì)：演講是演講者在一定場(chǎng)合或特定的時(shí)鏡中，面對(duì)廣大聽眾，抒發(fā)情感，闡述要旨，宣傳和發(fā)表自己的主張和意見，以感召聽眾產(chǎn)生共鳴的一種演說(shuō)活動(dòng)。
2、演講六要素：演講者、環(huán)境、信息、聽眾、反饋、互動(dòng)。
3、演講的目的：教育人、影響人、感召人。
法國(guó)思想家狄德羅：“任何一個(gè)想成為演講家的人也必須是一個(gè)有德行的人，是一位思想精深、道德高尚、學(xué)識(shí)淵博的人?！?/p>
4、演講的功能：一門工具、一門科學(xué)、一門藝術(shù)、一門武器、一門社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
骨頭：名詞；肌肉，動(dòng)詞；衣服，形容詞——調(diào)整修辭的敏感度。
5、演講者——聽眾——時(shí)間環(huán)境——媒介。
6、演講的類型： 從功能上：
A “使人知”演講——以傳達(dá)信息，闡明事理為主要功能的演講。目的在于使人知道、明白。它的特點(diǎn)是知識(shí)性強(qiáng)，語(yǔ)言準(zhǔn)確。如朱光潛的演講《談作文》。B “使人信”演講——演講的主要目的是使人信賴、相信。它從“使人知”演講發(fā)展而來(lái)。它的特點(diǎn)是觀點(diǎn)獨(dú)到、正確，論據(jù)詳實(shí)、確鑿，論證合理、嚴(yán)密。如惲代英的演講《怎樣才是好人》。
C “使人激”演講——演講意在使聽眾激動(dòng)起來(lái)，在思想感情上與你產(chǎn)生共鳴，從而歡呼雀躍。如美國(guó)黑人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖馬丁.路德.金的《在林肯紀(jì)念堂前的演說(shuō)》用他的幾個(gè)“夢(mèng)想”激發(fā)黑人聽眾的自尊感、自強(qiáng)感，激勵(lì)他們?yōu)椤吧降取倍鴬^斗。
D “使人動(dòng)”演講——比“使人激”演講進(jìn)了一步，它可使聽眾產(chǎn)生一種欲與演講者一起行動(dòng)的想法。它的特點(diǎn)是鼓動(dòng)性強(qiáng)，多以號(hào)召、呼吁式的語(yǔ)言結(jié)尾。如法國(guó)前總統(tǒng)戴高樂(lè)在二戰(zhàn)期間的演講《告法國(guó)人民書》。E “使人樂(lè)”演講——一種以活躍氣氛、調(diào)節(jié)情緒、使人快樂(lè)為主要功能的演講，多以幽默、笑話或調(diào)侃為材料，一般常出現(xiàn)在喜慶的場(chǎng)合。它的特點(diǎn)是材料幽默，語(yǔ)言詼諧。
從表達(dá)形式上：
A 命題演講——即由別人擬定題目或演講范圍并經(jīng)過(guò)準(zhǔn)備后所做的命題演講和半命題演講。它的特點(diǎn)是主題鮮明、針對(duì)性強(qiáng)、內(nèi)容穩(wěn)定、結(jié)構(gòu)完整。（虎頭、豬肚、豹尾）
B 即興演講——即演講者在事先無(wú)準(zhǔn)備的情況下就眼前情境、事物、人物臨時(shí)起興發(fā)表的演講。它的特點(diǎn)是有感而發(fā)、時(shí)境感強(qiáng)、篇幅短小。如婚禮祝辭、歡迎致辭、聚會(huì)演講等。
C 論辯演講——即指由兩方或兩方以上的人們因?qū)δ硞€(gè)問(wèn)題產(chǎn)生不同意見而展開的面對(duì)面的語(yǔ)言交鋒。它的特點(diǎn)是針鋒相對(duì)，短兵相接。論辯演講要求演講者必須具備：正確的思想、高尚的品質(zhì)、嚴(yán)密的邏輯性、較強(qiáng)的應(yīng)變性。
從內(nèi)容上：
A 政治演講——凡是為了一定的政治目的，出于某種政治動(dòng)機(jī)，就某個(gè)政治問(wèn)題以及與政治有關(guān)的問(wèn)題而發(fā)表的演講均屬此類。它包括外交演講、軍事演講、政府工作報(bào)告、政治宣傳等。
B 生活演講——指演講者就社會(huì)生活中存在的各種問(wèn)題、風(fēng)俗、現(xiàn)象而作的演講，它表達(dá)了演講者對(duì)這些問(wèn)題的看法和觀點(diǎn)。這種演講涵蓋的內(nèi)容更加廣泛，如親情、友誼、吊賀、迎送、答謝等。
C 學(xué)術(shù)演講——指演講者就某些專門的知識(shí)和學(xué)問(wèn)而發(fā)表的演講，一般指學(xué)校和其他場(chǎng)合的專題講座。必須具有內(nèi)容的科學(xué)性、論證的嚴(yán)密性和語(yǔ)言的準(zhǔn)確性三大要素。這是與其他類型演講的一大區(qū)別。
D 法庭演講——即指公訴人、辯護(hù)代理人在法庭上所作的演講，律師的辯護(hù)演講。突出特征是公正性和針對(duì)性。
E 宗教演講——指的是一切與宗教儀式、宗教宣傳有關(guān)的演講。
二、演講特點(diǎn)、作用以及功能：
1、演講的特點(diǎn)：
A 現(xiàn)實(shí)性：演講屬于現(xiàn)實(shí)活動(dòng)范疇，不屬于藝術(shù)活動(dòng)范疇。演講是為了滿足現(xiàn)實(shí)的種種需要，其根本目的在于影響人們的思想和行為。
B 藝術(shù)性：演講是一種極富吸引力和感召力的宣傳藝術(shù)，它是言語(yǔ)、聲音、目光、動(dòng)作和姿態(tài)的綜合運(yùn)用，具有極強(qiáng)的鼓動(dòng)性和藝術(shù)性?，F(xiàn)實(shí)性和藝術(shù)性相統(tǒng)一，現(xiàn)實(shí)性是根本的。（聽覺(jué)和視覺(jué)的滿足）
C 真實(shí)性：演講中最打動(dòng)觀眾的是真情，演講者講述的是真人、真事、真理，表達(dá)的是真情和實(shí)感。但演講中情感的表達(dá)要注意一個(gè)“度”，演講者應(yīng)合理運(yùn)用與控制情感，否則容易造成情緒失控。（講真話）D 道德性：演講擔(dān)負(fù)著道德責(zé)任的行為。
全球演講學(xué)首席導(dǎo)師盧卡斯指出道德的公共演講有五條基本的指導(dǎo)原則： 第一，確保從道德上站得住腳，目標(biāo)符合社會(huì)和聽眾的利益。第二，要為每一次演講做好充分準(zhǔn)備。第三，誠(chéng)實(shí)地表達(dá)自己想說(shuō)的話。第四，要避免謾罵和其他辱罵性語(yǔ)言。第五，實(shí)踐公共演講中的道德原則。
E 論辯性：演講的目的是表達(dá)自己的見解和觀點(diǎn)，使聽眾認(rèn)同演講者所講的道理。演講要注重主題的闡述，鮮明地亮出觀點(diǎn)，旁征博引地加以論證，闡述的看法和觀點(diǎn)要清晰明了，目的是引起聽眾的共鳴。
F 工具性：語(yǔ)言是人們交流思想感情的工具，它的基本特征在于它是溝通人們思想感情的手段。演講是一種工具，是一種使用起來(lái)最經(jīng)濟(jì)、最實(shí)用、最方便、最有效的工具。
2、演講的作用：
A 促進(jìn)作用：促進(jìn)歷史轉(zhuǎn)變、促進(jìn)文明建設(shè)、促進(jìn)人才成長(zhǎng)。B 教育作用：既是教育別人，又是自我教育。
C 美感作用：演講歌頌真善美，形式是美的，語(yǔ)言是美的，態(tài)勢(shì)是美的。
3、演講的功能：
著名學(xué)者周谷城說(shuō)：“一篇好的演說(shuō)，或事實(shí)有據(jù)、邏輯嚴(yán)密，或慷慨激昂、豪氣凌云，或聲情并茂、引人入勝，或機(jī)智幽默、妙趣橫生，或數(shù)者兼而有之，是以使人堅(jiān)定崇高理想之信念；是以使人增加知識(shí)，明白道理；是以動(dòng)人心弦，催人奮發(fā)；是以使人歡樂(lè)，得到美的享受?！?/p>
英國(guó)作家麥卡雷說(shuō)：“舌頭是一把利劍，演講比打仗更有威力?！?/p>
法國(guó)拿破侖說(shuō)：“一支筆，一條舌，能抵三千毛瑟槍。”
古希臘學(xué)者德謨克利特說(shuō)：“用鼓動(dòng)和說(shuō)服的語(yǔ)言來(lái)造就一個(gè)人的道德，顯然比用法律和約束更能成功?！?/p>
A 社交功能：增進(jìn)了解和促進(jìn)工作。B 調(diào)適功能：心理調(diào)適和社會(huì)調(diào)適。C 激勵(lì)功能：促使人們積極行動(dòng)。
D 傳播功能：傳授知識(shí)，探討學(xué)問(wèn)，宣傳成果，交流經(jīng)驗(yàn)。E 說(shuō)服功能：說(shuō)服聽眾接受你所講的信息并有所行動(dòng)。
演講是一個(gè)人思想水平和各種才華技藝的集中“亮相”。
美國(guó)的大學(xué)，不管是理工科還是文史類，都把基礎(chǔ)作文法和演講學(xué)規(guī)定為必修課。
日本、新加坡等國(guó)規(guī)定：政府工作人員要進(jìn)行三個(gè)月到半年的演講訓(xùn)練才能上崗工作。
三、演講特征以及其他
1、三方人物：主持者、演講者、聽眾。
2、四重聯(lián)系： 演講者與聽眾的聯(lián)系； 聽眾與聽眾之間的聯(lián)系； 聽眾與演講主持者之間的聯(lián)系； 演講主持者與演講者之間的聯(lián)系。
3、五個(gè)環(huán)節(jié)：
演講內(nèi)容（信息源）；演講者（傳播者）；媒介（口語(yǔ)和體態(tài)語(yǔ)）；聽眾（受傳者）；效果（演講的成效）
4、獨(dú)白式的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)言態(tài)表達(dá)：
演講者語(yǔ)言必須具備：措辭準(zhǔn)確，聲調(diào)清晰，體態(tài)得當(dāng)，感情真摯，結(jié)構(gòu)完美。
5、適應(yīng)面廣，實(shí)用性強(qiáng)，極富鼓動(dòng)性：
演講是最經(jīng)濟(jì)、最靈便、最直接、最有效、最實(shí)用的宣傳教育形式之一。演講極富鼓動(dòng)性，它說(shuō)明問(wèn)題，闡述主張；加之輔以表情、姿態(tài)、聲調(diào)、手勢(shì)，更增強(qiáng)了語(yǔ)言的表現(xiàn)力和感染力。
6、“演”與“講”的關(guān)系：
“演”與“講”不是平分秋色，而是以講為主，以演為輔，兩者相互交織、相互滲透、互相促進(jìn)。
7、演講與朗誦：
演講屬精神實(shí)用藝術(shù)，側(cè)重于宣傳鼓動(dòng)。朗誦屬表演藝術(shù)，側(cè)重于欣賞。
演講的選題有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性、時(shí)代性。朗誦的材料有很大超越性。
演講講究激情，要有高潮。朗誦追求意境，其語(yǔ)言屬舞臺(tái)表演語(yǔ)言。
演講不是表演，是表現(xiàn)，要注重控制情緒，最好的演講者是眼淚在他的眼眶里，而聽眾的眼淚掛在臉上。朗誦隨意，必須要有起伏。
8、演講與報(bào)告：
內(nèi)容上，報(bào)告注重政策性、權(quán)威性和指導(dǎo)性。演講注重典型性和鮮明性。
語(yǔ)言上，報(bào)告要求感情樸實(shí)，基調(diào)平穩(wěn)。演講需要運(yùn)用多種態(tài)勢(shì)語(yǔ)言，表達(dá)感情，使人知，使人激，使人動(dòng)，使人奮。演講要有小說(shuō)般的情節(jié)，要有戲劇般的沖突，要有電影般的手法，要有藝術(shù)雕塑家的造型。
9、演講與口才：
演講是口才中的口才。演講是展現(xiàn)魅力口才的窗口，口才是支撐精彩演講的基石。
演講是一種語(yǔ)言表達(dá)活動(dòng)，口才是一種語(yǔ)言表達(dá)上的綜合素質(zhì)。
演講是口才展示的形式之一，口才的外延很大，如主持口才、公關(guān)口才、教師口才等。
成功的演講必須以良好的口才做基礎(chǔ)。
第五篇：演講的本質(zhì)和作用
究竟什么是演講，演講的本質(zhì)是什么？演講的作用是什么？
演講一個(gè)比較全面、準(zhǔn)確的定義：演講者在特定的時(shí)境中，借助有聲語(yǔ)言為主和態(tài)勢(shì)語(yǔ)言為輔的藝術(shù)手段，針對(duì)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和未來(lái)，面對(duì)廣大聽眾發(fā)表意見抒發(fā)情感，從而達(dá)到感召聽眾并使其行動(dòng)的一種現(xiàn)實(shí)的信息交流活動(dòng)，這就是演講。演講者要發(fā)表自己的意見，陳述自己的觀點(diǎn)和主張，從而達(dá)到影響、說(shuō)服、感染他人的目的，那么我們演講時(shí)就要用有聲語(yǔ)言、態(tài)勢(shì)語(yǔ)言和主體形象。
演講是要組成一個(gè)綜合的、統(tǒng)一的完整的傳達(dá)系統(tǒng)，達(dá)到演講的目的。在這綜合的傳達(dá)系統(tǒng)中，缺少任何一個(gè)因素也夠不成演講活動(dòng)。如果只有講而沒(méi)有演，只作用于聽眾的聽覺(jué)效果而不作用與聽眾的視覺(jué)效果，就會(huì)缺少感人、動(dòng)人的主體形象及表演活動(dòng)——即缺少實(shí)體感。那就如同坐在收音機(jī)旁聽廣播一樣。如果只有演沒(méi)有講，只作用于觀眾的視覺(jué)器官，而不作用于聽眾的聽覺(jué)器官，就猶如在聾啞學(xué)校看著聾啞的手勢(shì)一樣，總是令人難以理解。所以，講與演這兩個(gè)演講的要素是缺一不可的，只有和諧的、有機(jī)的統(tǒng)一在一起，才能構(gòu)成完整的演講手段，并能圓滿的完成演講的任務(wù)。
演講，是以講為主演為輔的，既是聽覺(jué)的，又是視覺(jué)的，兼有時(shí)間性和空間性藝術(shù)特點(diǎn)的綜合的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)。這就是演講的本質(zhì)。
現(xiàn)在我們已經(jīng)明確了演講的本質(zhì)，為什么演講從古至今，綿延不衰，方興未艾嗎？其重要原因，就是它有著強(qiáng)烈而廣泛的社會(huì)作用，有著不可估量的社會(huì)價(jià)值和極其深遠(yuǎn)的歷史意義。正因如此，古往今來(lái)，從中到外，演講無(wú)不被人們所重視、所利用，發(fā)揮著它獨(dú)特的、巨大的作用。
演講的作用包括對(duì)演講者本身的作用和對(duì)聽眾的作用。對(duì)演講者本身的作用，主要表現(xiàn)在四個(gè)方面。
四是藝術(shù)美感作用。有聲語(yǔ)言和態(tài)勢(shì)語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的綜合直觀作用，不僅能有效地表達(dá)內(nèi)容，也能給聽眾以美感愉悅。演講藝術(shù)的表演性，有“以美娛人”的美感作用。
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