第一篇：法律辯論

江蘇電大開放本科法學專業(yè)法律辯論賽辯題

1、王老師的請求

退休教師王敬軒患癌癥住院達一年之久，花去醫(yī)藥費近十多萬元，但病情日益惡化，病人痛苦萬分。醫(yī)生診斷存活期超不過一星期。在此情形下，病人再三要求醫(yī)生給自己實施安樂死，家屬也希望讓親人早日解脫痛苦。醫(yī)生經痛苦抉擇同意病人及家屬的要求，王敬軒被停止一切治療，當日病逝。

辯題：醫(yī)生是否應當承擔刑事責任？

控方：醫(yī)生應當承擔刑事責任

辯方：醫(yī)生不應承擔刑事責任

2、桑塔納的糾紛

華銀公司于1995年7月18日出資21萬元購買了一輛桑塔納汽車，當時，華銀公司沒有控辦購車指標，公司經理張揚對本公司職員王強說：“車就以你個人的名字買，歸公司所有?！敝螅囈恢庇赏鯊婑{駛并用于公司經營活動。1996年張揚出國定居，此后王強亦離開公司，并將汽車開走，一直使用該車，該車的養(yǎng)路費、保險等均由王強自己承擔，華銀也一直未要求王強返還汽車。1998年6月，華銀公司職工向公安機關舉報王強侵占公司財產，要求追究王強的刑事責任。

辯題：王強的行為是否構成職務侵占罪？

控方：王強的行為構成職務侵占罪

辯方：王強的行為不構成職務侵占罪

3、勞累致死糾紛

尚有材是一位47歲的下崗工人，2000年2月份經街道辦事處推薦搭橋，到一家副食品公司工作，主要任務是為用戶送豆制品兼收帳。他內向、不善言語但工作踏實肯干，副食品公司領導對他的工作表現(xiàn)很滿意，也很信任他。3月的一天，領導指派他在公司值夜班，并對他講，公司領導十分信任他，派他值夜班，一是考慮他家中經濟困難，值夜班每月可有300元接濟家中，二則公司的財產由他看管放心。尚有財十分感謝領導的關心，就同意從3月份開始晚上由他一人在公司值夜班。他天天吃住在公司，白天五點起床接貨，然后挨家挨戶送貨，晚上在公司值班還干些勤雜工作，直至十一點才能休息。七個月中他從未請過一天假，也未看過病。11月初一天，公司工作人員上班，打開值班室門，突然發(fā)現(xiàn)他已死亡，經過公安局現(xiàn)場勘察，室內無財物翻動現(xiàn)象，也無搏斗跡象，排除他殺和自殺。經法醫(yī)對尸體進行解剖，發(fā)現(xiàn)尚有財在患過肺結核的肺壁上有嚴重破損，便斷定尚有財是由于過度勞累引起肺結核病變，導致肺壁破裂而死亡。但尚有財?shù)钠拮游禾m貞認為丈夫所患肺結核病是五年前的事，五年來一直未復發(fā)，丈夫的死是由于七個月來，每天工作13個小時以上，過度勞累致死，而如此勞累是副食品公司安排工作造成的，遂向法院起訴，要求賠償人身死亡和精神損害費36萬元。

辯題：副食品公司對尚有財?shù)乃缿癯袚袷沦r償責任？

原告（魏蘭貞）：副食品公司對尚有財?shù)乃缿敵袚袷沦r償責任

被告（副食品公司）：副食品公司對尚有財?shù)乃啦粦袚袷沦r償責任

4、遺忘物**

姜宏乘坐一出租車，將一黑色手提包遺忘在車內，手提包內有筆記本電腦和一套重要的技術軟件及文字資料。他心急如焚，在廣播電臺上發(fā)布公告，并聲明，如有返還，必有重謝。3天過去沒有音信，無奈，姜宏又去廣播廣告，聲明對拾得者給予8888元酬謝。當天下午，出租司機劉海與姜宏取得聯(lián)系，將失物送還，并收取了8888酬金。失主姜宏心中不平，向出租汽車公司舉報，指責司機在重賞之下才返還拾得物，主管部門按行業(yè)運營管理規(guī)定，對司機劉海予以處罰，令其交回酬金，并將其交還失主。司機心中不服，遂起訴至法院，要求

主管部門返還酬金。

辯題：出租主管部門是否應返還酬金。原告（司機劉海）：出租主管部門應該返還酬金被告（出租主管部門）：出租主管部門不應返還酬金

5、五萬損失誰來賠

南山建筑工程公司通過簽訂建筑施工合同承建濱江房地產開發(fā)公司一處商品樓，濱江公司依規(guī)劃要求對該項目委托勘探設計單位進行勘探設計。南山公司在施工過程中均依設計報告和圖紙進行。施工工地50米處是紅星印刷廠的車間。施工半年后，紅星印刷廠發(fā)現(xiàn)車間的印刷設備發(fā)生位移，不能正常生產，遂找南山公司協(xié)商，經當?shù)赜嘘P部門鑒定系由于工地施工大量抽排地下水，而致使車間所在的地基發(fā)生變化，加之印刷設備安裝時未嚴格按安裝要求澆筑地基。印刷廠由于設備位移而導致的停機、修理等費用損失達5萬余元?，F(xiàn)紅星印刷廠以濱江公司為被告起訴要求賠償上述損失。

辯題：濱江公司是否應當承擔賠償責任？

原告（紅星印刷廠）：濱江公司應當承擔賠償責任

被告（濱江公司）：濱江公司不應當承擔賠償責任

6、被攪的喜事

一對準備結婚的青年王為和趙麗在A市新買了一套住房，入住前與一裝修公司簽訂合同，由該裝修公司負責新房裝修。為便于裝修公司工作，王為將新房的鑰匙交給了公司負責人，后在裝修完后，王為的趙麗去新房時，突然發(fā)現(xiàn)該裝修公司雇傭的一名工人因失戀，有思想包袱，在該房內上吊自殺。為此，王為和趙麗認為在他們的新房內發(fā)生這種事情極不吉利，要求裝修公司退還所購房屋的價款及裝修費用，而裝修公司認為發(fā)生這種事情與公司無關，不同意賠償。

辯題：裝修公司是否應當承擔賠償責任？

原告（王為夫婦）：裝修公司應當承擔賠償責任

被告（裝修公司）：裝修公司不應當承擔賠償責任

7、明星演唱會

歌星張林晚上將在體育館舉行一場個人演唱會，其傍晚出門購物時，遇某進出口公司的車輛，駕駛員開車不慎，將張林撞傷，造成當晚的演唱會被取消。演唱會的舉辦單位中泰公司因此向法院提出訴訟，要求該進出口公司賠償因演唱會取消而造成的經濟損失。辯題：該進出口公司是否應當賠償中泰公司的損失？

原告（中泰公司）：進出口公司應該賠償

被告（進出口公司）：進出口公司不應賠償

8、職工家屬樓權屬相爭案

紅星拖拉機廠是一千人大廠。1997年，該廠向濱江市工商銀行借款200萬元，濱江市工商銀行要求提供抵押，紅星拖拉機廠以12號職工家屬樓進行抵押，為此雙方簽定了書面抵押合同，并于同年到濱江市房管部門辦理了抵押登記。12號樓共有102位職工住戶。1998年因貫徹房改政策，該廠按當?shù)卣扛膬r將所有職工家屬樓賣給了本廠職工。這102位職工向廠里交了購房款，并簽訂了購房協(xié)議，協(xié)議規(guī)定從交款之日起，102位職工對各自住房享有產權，但他們一直未辦理房產證。1998年至1999年，該廠因拖拉機市場無銷路，負債率高達300%。濱江市政府及其職能部門雖經多方努力，經營狀況未見好轉。經上級主管部門同意，紅星拖拉機廠于1999年底向濱江市法院申請破產。法院依法宣告紅星拖拉機廠破產，并于2000年5月進行了紅星拖拉機廠注銷登記。由于濱江市工商銀行的借款200萬元已辦理了抵押，排除在破產債權之外。因濱江市銀行欲對12號職工家屬樓行使抵押權，便與12號職工家屬樓102位住戶發(fā)生糾紛。工商銀行認為自己對該樓享有抵押權，102位職工住戶認為他們對12號職工宿舍樓享有房屋產權。

辯題：依法應當保護銀行的抵押權還是職工的房屋產權

原告（銀行）：應當保護銀行的抵押權被告（職工）：應當保護職工的房屋產權

9、父子爭房案首先來到這起案件的原告--父親家里。父親拿出房產證對記者說，房產證上清清楚楚地寫的是我的名字，現(xiàn)在我兒子住在里面，不讓我住，我當然要告他了。

記者又去了老人的兒子家，兒子拿著他爺爺?shù)倪z像對記者說，這房子本來是我爺爺?shù)?，后來他老了、病了，沒人照顧他，全家就開了一個家庭會議，最后大家推選我來照顧爺爺。爺爺說：誰給我養(yǎng)老送終，這個房子將來就給誰。全家都同意，所以爺爺走后，我就一直住在這兒。我和媳婦在這個房子里照顧爺爺已經五年了。

兒子還說：這您不信，可以問我姑姑。

記者打電話給姑姑。

姑姑說：這房子是我爸爸的，家庭會議確實開過，我們贊成我侄兒住，我記得當時主持會議的是我爸的朋友--老鄰居趙大爺，你們可是去問問他。

趙大爺：沒錯，我和老李是幾十年的老朋友，為了開這個會，他專門來找我，目的就是希望有個小輩兒的好好照顧他。會上他說，誰照顧他養(yǎng)老，這房子就歸誰，當時他兒子、閨女都在，也都同意。

記者又找父親。父親說：不管怎么說，這房子房改的時候是我買下來的，雖說錢不多，可房產證是我的（名字）。

兒子說：房改的時候，我爺爺單位沒通知我，當我知道消息去交錢的時候，發(fā)現(xiàn)爸爸已辦好了房產證。我想都是一家人，也不能跟我爸爭，何況這房子的歸屬是早就說好了的。按說我起碼有優(yōu)先購買權。

辯題：本案父子爭議的房產依法應該歸誰所有？

原告（父親代理人）：依法應該歸父親所有

被告（兒子代理人）：依法應該歸兒子所有

10、儲蓄所劫案

某市郊區(qū)一個儲蓄所，營業(yè)員戴曉麗和齊虹正在緊張地進行結算工作，突然一個頭戴黑面罩的歹徒沖進來，拿著手槍，威脅她們立即交出現(xiàn)金，否則就開槍打死她們。戴曉麗急中生智，忙把裝有12萬元現(xiàn)金的保險盒藏在衣服內，并用身體壓住，將散落在外面的二萬元現(xiàn)金交給歹徒，并聲稱全天就收了二萬元。歹徒信以為真，搶過二萬元倉遑逃去。事后，戴曉麗、齊虹二人沒有向上級領導匯報，各自從家中拿了一萬元，悄悄把被歹徒搶走的二萬元補上。幾天后，銀行領導知道此事，對戴、齊兩人進行嚴肅批評，認為她們的行為是嚴重的崗位失職，準備按金融業(yè)和內部職工崗位管理條例規(guī)定，對她們做出予以罰款和除名的處理。此消息傳出后，銀行內部形成兩種意見：一種意見認為，戴、齊兩人的行為屬于緊急避險，是合法的，不應當罰款、除名；另一種意見認為，戴、齊兩人是職務上、業(yè)務上負有特定責任的人，不適用緊急避險，應當罰款、除名。

辯題：戴、齊二人的行為是否屬于緊急避險行為？

正方：戴、齊二人的行為不是緊急避險行為

反方：戴、齊二人的行為是緊急避險行為

11、游客起訴旅行社案

2001年2月20日，某旅行團組織15名游客赴某風景區(qū)進行七日游。途中有人發(fā)現(xiàn)隨團游客王某某臉色蠟黃，有氣無力，似乎患有重病。同行的游客便有意躲著他，生怕被傳染上疾病。旅行團抵達風景區(qū)后，王某某的病情加重，已無力游玩。22日在導游高某陪同下去醫(yī)院檢查，回團后，大家得知他患有傳染性極強的黃疸性肝炎，于是，全團像炸了鍋，人

人自危，個個緊張，毫無心思再游覽觀光。2月7日，七日游的最后一天，王某某病情惡化，當晚病逝。

大家返回家中心有余悸，精神恐慌，認為這趟旅行是花錢買罪受，原來期待的愉快旅游變成了伴隨死亡的恐懼過程，不僅沒有得到精神享受，而且物質和精神上都受到很大損害。于是大家協(xié)商后，決定向當?shù)胤ㄔ浩鹪V，要求旅行社全部退還所收的旅游費用，并賠償每名游客精神損失費一萬元。

辯題：旅行社是否應該向游客退還全部旅游費用并賠償精神損失？

原告（游客）：旅行社應該退還并賠償。

被告（旅行社）：旅行社不應該退還和賠償。

12、張萍補償案

深夜，女工張萍下班回家，途中被兩位歹徒截持，她大喊“救命”，這時男青年劉軍恰巧騎車路過，快步跑上救助，他奮力與歹徒搏斗，并讓張萍快跑去報案，張萍在劉軍的救助下掙脫，踉蹌跑走，而劉軍卻讓歹徒打昏摔在路邊上，兩名歹徒倉皇逃走。后劉軍被救起送到醫(yī)院搶救，診斷為顱腦嚴重損傷破裂，幾天后，張萍從報紙上看到劉軍的報道，便到醫(yī)院看望，并送給劉軍一部分錢表示感謝。劉軍妻代收下。事后，劉軍妻王麗認為其夫傷勢很重，不僅已花了近萬元的醫(yī)療費，而且無法工作，使生活陷入困境，便去找張萍索要5萬元做為其夫的醫(yī)療費和生活費。張萍沒有同意，認為造成劉軍重傷的是歹徒，她本人也是受害者。另外她本人工資也不高，無法接濟這么多錢，她沒有責任擔負劉軍的全部生活費和醫(yī)療費。為此二人發(fā)生爭執(zhí)。于是幾天后王麗便把張萍告上法庭。

辯題：張萍是否有責任承擔劉軍的醫(yī)療費和生活費？

原告（王麗）：張萍有責任承擔劉軍的醫(yī)療費和生活費

被告（張萍）：張萍沒有責任承擔劉軍的醫(yī)療費和生活費

13、是故意傷害還是正當防衛(wèi)？

在某市打工的吳來福與楊桂花談戀愛二年多，因性格不合而分手，但仍保持一般來往。后來楊桂花認識了做生意的張有財，經過一段交往，彼此產生了感情，張有財出資為楊桂花租了住房，有時晚上與楊桂花同居在一起。在此期間，楊從未向張有財講過其與吳來福談過戀愛的情況。

某日晚10時許，吳來福來找楊桂花。此時，楊桂花與張有財住在里面，張有財聽到敲門聲起身想去開門，楊桂花不讓。吳來福覺得屋里有人，但又沒人開門，遲疑了一會兒回家去了。第二天早上7時許，吳來福因擔心楊桂花發(fā)生意外又去楊桂花家。敲了幾下門沒人應，就從門縫往里看，發(fā)現(xiàn)地上有楊桂花的鞋子，就又敲門，仍然沒人開。于是吳來福就從窗戶上往里爬，剛進屋落地，張有財穿著內衣從里屋出來厲聲問道：“你是誰，要干什么？”吳來福見是一個陌生男人，不由分說，上前推張有財往里屋闖，張有財不讓，兩人廝打在一起。吳來福將張有財打倒在地，拔腿往里屋沖去，倒在地上的張有財從地上掙扎起來，隨手拿起一把菜刀，緊隨其后，看見吳來福正要掀楊桂花的被子，張有財舉起菜刀向吳來?？橙?，造成吳來福頭部重傷。后吳來福以故意傷害罪向公安機關控告，要求立案追究張有財?shù)男淌仑熑巍?/p>

辯題：張有財?shù)男袨槭欠駥儆谡敺佬l(wèi)？

控方：張有財?shù)男袨椴粚儆谡敺佬l(wèi)。

辯方：張有財?shù)男袨閷儆谡敺佬l(wèi)（或假想防衛(wèi)）。

14、愛情的苦果

黃艷艷（女）與王輝（男）同在一個單位，已戀愛多年。眼看正要登記結婚，卻因為王輝的一次出差，使事情發(fā)生逆轉。在這次出差中，經人介紹王輝認識了另一女青年張，并一見鐘情。以后，王輝多次提出與黃艷艷終止戀愛關系，黃艷艷不同意。一日黃持一小瓶劇毒

農藥來到王輝宿舍，要求王輝答應結婚，并斷絕與張往來。王輝則要求黃艷艷不要再糾纏他，黃拿出裝有農藥的小瓶，說：如果不答應，就將農藥喝下去。王輝說：你喝就喝，與我無關。黃艷艷一氣之下，將農藥全部喝下。王輝見狀也未加以阻攔。黃艷艷喝下去后，頓感疼痛難忍。王輝不僅不救，反將黃拖出門外，鎖門離去。后有鄰居撥打110求救，在警察趕到現(xiàn)場時，黃艷艷已死亡。

辯題：王輝的行為是否構成殺人罪（故意殺人或過失殺人罪）？

控方：王輝的行為構成殺人罪

辯方：王輝的行為不構成殺人罪

15、婦科手術室的**

一、手術室門。

張麗被推進手術室

二、走廊。

助理：“今天這個病歷很特別，通常女性子宮肌瘤與這位女同志存在著很大的差異，由于部位和肌瘤的性質不同，所以采用不同的手術方法。今天教授特意把你們叫來，你們要仔細觀察?！保猩鷤儾粩嗟攸c著頭）

三、手術室。日。內。

門開了，教授走了進來：“都準備好了嗎？”

護士：“都準備好了?！?/p>

教授：“哎，我今天叫的那幾位同學還沒到？”

護士：“是的?！?/p>

門又開了，助理和幾位男大學生出現(xiàn)在面前。

助理：“教授，人都到齊了，可以開始了?！?/p>

教授：“好，開始吧?！睙o影燈亮起。女病人張麗緊張的臉。教授對幾位學生說：“來，大家靠近一點兒。”（大家圍了過來）

張麗：“大夫，今天誰為我做手術？”

教授：（不明白地）“我呀?！?/p>

張麗：“那他們來干什么？”（指男生們）

教授：“噢，忘了告訴你，我是他們的導師，這些都是我的學生。”

張麗：“我……我提一個請求，請他們回避。”

教授：（不解地）“這，這為什么，這些都是未來的醫(yī)生，再說我這樣做也并未違反醫(yī)院的規(guī)定呀?！?/p>

張麗：“請問，我有沒有個人隱私權，如果他們現(xiàn)在還不離開，我就要推遲我的手術?！苯淌冢骸斑@……”（尷尬地望著張麗，又望著自己的學生們。）（畫面定格）

辯題：醫(yī)院是否侵犯了張麗的隱私權？

原告（張麗）：醫(yī)院侵犯了她的隱私權

被告（醫(yī)院）：醫(yī)院沒有侵犯病人的隱私權

16、股市操盤糾紛

大牛在股市中因操盤準確果斷而小有名氣，1998年1月，股民冬子將自已的股票帳號和30萬元資金全權委托給大牛，雙方并簽訂協(xié)議約定：由大牛代冬子炒股，炒股收益歸冬子所有，大牛則從該收益中按比例提取30%作為報酬，炒股風險全部由大牛承擔，協(xié)議有效期一年。協(xié)議履行過程中，大牛果然不凡，屢戰(zhàn)屢勝，雙方合作愉快。至1998年12月，由于大牛所選股票連續(xù)下跌，冬子擁有的股票市值僅有原入市價的40%，為此冬子要求大牛立即拋出所有股票，并承擔由此造成的經濟損失。

辯題：大牛是否應按照冬子的要求拋出股票，并承擔由此造成的經濟損失？

原告（冬子）：大牛應當承擔經濟損失被告（大牛）：大牛不應當承擔經濟損失

17、幼兒丟失糾紛孫某夫婦因自己2歲的幼兒突發(fā)高燒十分著急，連夜住進市人民醫(yī)院治療。醫(yī)院讓幼兒住在301病房。孫某夫婦不放心，都留在醫(yī)院照料。由于過度勞累，孫某夫婦都睡著了。后半夜，孫某醒來一看，發(fā)現(xiàn)幼兒不知什么時候不見了。孫某夫婦趕緊在住院部尋找，發(fā)現(xiàn)住院部的門沒有上鎖，值班的護士也睡著了，都說沒有發(fā)現(xiàn)有人抱走幼兒。孫某夫婦在遍尋無果，心力憔悴的情況下，遂要求市人民醫(yī)院應對此負全部責任。市人民醫(yī)院認為，孫某夫婦也一直守在床前，幼兒丟失是因為他們沒有盡到監(jiān)護責任，不同意孫某的說法。雙方為此發(fā)生糾紛。（注：依據(jù)我國有關法律，醫(yī)院住院部在晚間應該鎖門，并有護士值班。）辯題：幼兒丟失應由醫(yī)院負責還是應由孫某夫婦自己負責

原告（孫某夫婦）：幼兒丟失應由醫(yī)院負責

被告（市人民醫(yī)院）：幼兒丟失應由孫某夫婦自己負責

孫某夫婦因自己2歲的幼兒突發(fā)高燒十分著急，連夜住進市人民醫(yī)院治療。醫(yī)院讓幼兒住在301病房。孫某夫婦不放心，都留在醫(yī)院照料。由于過度勞累，孫某夫婦都睡找了。后半夜，孫某醒來一看，發(fā)現(xiàn)幼兒不知什么時候不見了。孫某夫婦趕緊在住院部尋找，發(fā)現(xiàn)住院部的門沒有上鎖，值班的護士也睡著了，都說沒有發(fā)現(xiàn)有人抱走幼兒。孫某夫婦在遍尋無果，心力憔悴的情況下，遂要求市人民醫(yī)院應對此負全部責任。市人民醫(yī)院認為，孫某夫婦也一直守在床前，幼兒丟失是因為他們沒有盡到監(jiān)護責任，不同意孫某的說法。雙方為此發(fā)生糾紛。（注：依據(jù)我國有關法律，醫(yī)院住院部在晚間應該鎖門，并有護士值班。）辯題：幼兒丟失應由醫(yī)院負責還是應由孫某夫婦自己負責

原告（孫某夫婦）：幼兒丟失應由醫(yī)院負責

被告（市人民醫(yī)院）：幼兒丟失應由孫某夫婦自己負責

第二篇：法律無情辯論材料

知己知彼，方能百戰(zhàn)百勝

反駁法律無情辯論賽中，正方（法律有情）提出的法律保護弱勢群體的問題

例規(guī)定孕婦不能判死刑，未滿18周歲的未成年可以緩刑，自首可以減輕罪行等

其實這個只是利用了一個思維定勢。這幾條說明的不是“法律有情”，而是“法律有理”。有理有度不等于有情。

對孕婦而言，不判處死刑并不是出于犯罪情節(jié)的憐憫，也不是因為這個女子長得我見猶憐，而是因為她們肚子里的孩子無罪。對于未滿18歲的兒童，法律也并不考慮他們到底是為什么而犯了罪，依照刑法，法律考慮的是是否是被判處拘役、三年以下有期徒刑的犯罪分子，同時是否符合一)犯罪情節(jié)較輕;(二)有悔罪表現(xiàn);(三)沒有再犯罪的危險;(四)宣告緩刑對所居住社區(qū)沒有重大不良影響。這四個條件。同時，對于75歲以上的老人，法律考慮的是再犯可能性低。對于未成年人法律考慮到的是改造必要性大，防止未成年人在監(jiān)獄污濁的環(huán)境下受到不良的影響。法律是講道理的，每一個一句話的法條背后都有幾頁甚至幾十頁的法理。在法律的眼中，只有理有可恕，沒有情有可原。

就像我們常說“落花有意、流水無情”，其實花也無情水也無情。有情于無情只是人們的感覺。他們只是遵循著自然法則和天道至理日以繼夜的運轉。法律也一樣，它就是高懸于我們頭上的達摩克利斯之劍，如無情的時間一般注視著我們的一舉一動。不論我們贊揚它懲惡揚善，還是咒罵它冷酷無情，它都不以為意。在它被創(chuàng)造出的那一剎那，他被賦予的唯一使命就是排除一切影響，公平的維護社會的秩序。

“有情”的立論基礎很可能在于：法律更多的是溫情脈脈的一面：如我**嬰保健法、產品保障法、國家賠償法、消費者權益保護法、環(huán)境保護法等從個人、經濟、政治、社會角度對我國人民進行了保護和關愛。又比如說：法律規(guī)定，不滿十八周歲以及在審判是懷孕的婦女不得判死刑、生病可以監(jiān)外執(zhí)行、離婚分財產時照顧困難一方等等。這一切的一切無時無刻不告訴我們法律是有情的，它展示了人文關懷的光芒。況且，人非圣賢，孰能無過？法律給人改過自新的機會。它的最終目的不是懲戒罪犯，而是達到指引、評價、預測和教育的終極目標。

對于對方這一論斷，先看他們對于情的定義，看看對方是否擴大了“情”概念，另外就是雙方可能要先從“情”的含義開始辯論，如果有情和無情的“情”的含義都不明確，那根本沒法辯——是什么都不知道，怎么知道有沒有呢？

最后個人建議，辯論賽不是為了擊垮對方而進行的，對方辯手是不可能無話可說的。辯論賽是打給觀眾看得，所以在辯論過程中，不要過分的把“無情”渲染成“冷血”。而是要強調有理有據(jù)有度，保證公平。防止造成觀眾的反感和本能的抵觸。

攻略 辯論中正方一般是處于防御地位，我看來辯論作防御是很不利的，因為攻擊手段主要是反證，一個反證擊破一處就可能把你的立論全部瓦解。

在辯論中將法律無情的概念偷換成執(zhí)法無情,就好辦了,這樣絕對是你站在有理的一方,因為現(xiàn)在法治喊的這么響,假如執(zhí)法有情,不就是徇私枉法了嗎

法律本來就無情呀，法律就是不依照人的個人感情來判斷行為的一種規(guī)范，如果有情，還能執(zhí)行下去么。

你可以隨便翻開一本法律，哪條哪款能看出一個“有情”？

法律的無情并不代表他是殘酷或者是違背人性，法律的無情代表著他的公正，法律從刻在石柱上開始就注定是冷冰冰的，不能攙雜進任何的人類感情進去，因為任何的人類感情都是一個個體的，有著許多不同，而法律需要成為一種共同遵守的制度，那些被廢止的，那些導致國家滅亡的法律，正是攙雜了某些人的個人感情進去，從而觸怒了大多數(shù)人，這樣的東西根本就不能稱為法律。

法律本身是無情的，因為他是死的，法律與一般的制度不同，他需要的更多是穩(wěn)定性而不是靈活性，只有穩(wěn)定不長變更的法律才能得到更多的認同，有個人感情在里面的法律實現(xiàn)不了穩(wěn)定性，因為感情是多變的。

案例

對于錯殺致死的 是很普遍的，殺人償命是必然行為 是要付出代價的。因為任何人的生命誰都沒有權利剝奪，正當防衛(wèi)過度也能構成誤殺。光從這一點就可以無情

對手以法官的自由裁量權方面來證明法律是有情的 回擊---因為法官的自由裁量恰好說明法律是無情的 故而需要司法工作者使其有情化 同理 自由裁量權也就可以做我方論據(jù)

“出租車司機坐視少女車內遭強暴 被訴涉嫌強奸罪”

這個案例是這兩天剛出的，說明不管行為人的行為合不合情理，只要違法就要負刑事責任。法，是普遍適用的社會規(guī)范；而情，是情緒和情感，是處于特定狀態(tài)下的主體對于事物關系的主觀理解，是以個體差異為特性的心理體驗。法與情本原不同，涇渭分明，不可混淆。而今天，我將從法律的本質、作用、發(fā)展規(guī)律三個方面來論證我方論題，法律無情。第一，從本質看，法律原本無情。法與情出自不同的本原。情感人人 不同，而法律則獨一無二。法律是利益的博弈與價值均衡的過程，絕不受感情的左右。其作用在于通過無情的鐵律對于個體行為形成強制的約束，而達到維護個體正當利益，實現(xiàn)社會均衡和諧的最終目的。第二，從作用過程看，法律必須無情。立法是權利、義務、責任的確 認，是利益協(xié)同的過程。從法律的誕生起，即剝離了情感的作用。而司法，更不允許有感情的作用摻雜其中。俗語說“王子犯法與庶民同罪”；諸葛亮曾告誡后主：“不可偏私，使內外異法也”。正所謂“執(zhí)法必嚴、違法必究”。法律對我們形成的保護傘，正在其無情之處體現(xiàn)。守法也不能因為其感情好惡而有所不同，增強法律意識、貫徹法律精神，要求我們拋離感情，理性的認識法律的約束作用。第三，從發(fā)展的規(guī)律看，法律獨立于感情之外。法律與時俱進，它以 維護社會的整體利益為目的。決定了它必須與社會發(fā)展的客觀規(guī)律相適應，同時絕不能因主觀感情傾向而轉移?！耙郧榇ā北厝弧耙郧閬y法”。法律與感情一旦無法劃清界限，其結果必然褻瀆法律尊嚴，破壞法律秩序。為何我國法制至今尚未健全；為何法律的實施仍屢遭阻礙；為何我們今天看到無數(shù)人已經觸犯法網(wǎng)，而仍然懵懂不知；中華文明歷史悠久，為何中國近代的法制建設始終落由于人？究其根本，那是綿延千年的“人治思想”。法與情的界限不明的錯誤，人治蒙蔽了我們的眼睛。先秦時代，已有先人提出“法律如巳時之炊，如日月之明”（誰告訴我這是什么典故??）。認法而不認制，認公而不認私的客觀衡定律。而我們今天惟有正視法律凌駕于情感之上的理性光芒，才能使之成為守護正義的倚天長劍，在這昭彰公允劍鋒之下，將是一個充滿真情的美好人間。謝謝

第三篇：法律辯論題目

辯 題

案例一：

李某，男，16歲，漢族，在校學生，住陜西省王光馬崗鄉(xiāng)。李某向同學佘某索要錢物未成，佘某就告訴無業(yè)人員遠某等人，遠某得知后警告李某不要再向佘某索要錢物，如果再要就用武力。李某為此要“教訓”遠某。2009年6月12日下午，李某要求社會上的另一幫無業(yè)人員張某去教訓遠某，張某又叫了宋某持鋼管至太倉市某鎮(zhèn)新華橋，對遠某及遠某的朋友沈某、房某進行毆打，致遠某、沈某受輕微傷。李某、張某、宋某是否構成犯罪？

正方：構成犯罪 反方：不構成犯罪

案例

二、2011年12月，李某、劉某晚上在路邊攤吃宵夜。期間，王某經過李某、劉某二人的餐桌時，將桌上的一只盤子打翻，并且出言不遜，雙方遂起爭執(zhí)，王某從腰間掏出一把水果刀，一刀捅在了劉某身上致其輕傷，隨后轉身逃跑。李、劉二人隨手拿了飯館的條凳在后追趕，大喊“有種別跑，打不死你！”。并撥打110報警稱有人持刀傷人。二人追趕王某數(shù)十米后，王某見無法脫身，遂拐下大路，跳入路邊河中，該河有20余米寬，李劉二人追到河岸時，發(fā)現(xiàn)王某已到河中央，由于夜色已晚，無法看到河對岸的情況。過了一會，河中沒有了聲音，李某擔心的問：他不會淹死吧？劉某回答：放心吧，肯定能過去。二人遂返回。3日后，王某的尸體從該河中浮起，經鑒定為溺水死亡。據(jù)查，李劉二人均會游泳，李劉二入的行為性質是過失還是無罪?

正方：過失致人死亡罪 反方：不構成犯罪

案例三：

廣州市番禺區(qū)發(fā)生一起商務車撞死兩名搶匪的案件。一商務車司機在番禺南村市新路北段717號李錦記汽車美容中心前洗車時，遭遇兩歹徒飛車搶奪。得手后，兩歹徒駕駛一輛無牌摩托車逃竄。發(fā)現(xiàn)被搶后，司機立刻上車驅車追趕，據(jù)稱事主駕車追趕撞上摩托車，雙雙掉進七星崗公園附近河溝。兩歹徒當場身亡。商務車司機的行為是否防衛(wèi)過當？ 正方：屬于防衛(wèi)過當 反方：不屬于防衛(wèi)過當

案例四：

甲坐公交車發(fā)現(xiàn)一小偷乙偷了乘客丙的包。車到站后，甲無意中和小偷乙同路并發(fā)現(xiàn)小偷乙將包內錢物取走，但是將盜竊的手機扔到了路邊的草叢里。甲待乙離開后撿到了該手機，并發(fā)現(xiàn)其中有三千元話費。于是，甲使用該手機花掉了所有話費后，將該手機賣給二手手機市場的丁，后失主丙報案，警方根據(jù)手機聯(lián)系情況，將甲抓獲。甲的行為是否構成盜竊罪？ 正方：構成 反方：不構成案例五：

2011年11月，犯罪嫌疑人王某駕駛摩托車搶走了在街邊購物的張某的手提包(包內有現(xiàn)金1000元，價值3千元手機一部)，被害人張某發(fā)覺后大呼“搶劫了”，并試圖攔截王某，街邊的司機李某目睹了事件的過程，馬上驅車追趕，在追趕過程中，由于雙方車速均較快，在一個十字路口李某撞倒了王某，致王某當場死亡，同時李某的車還撞傷了路邊的行人(輕傷)。李某表示自己當時只想逼王某在路邊停車，并無傷害故意，事后當?shù)卣谟枥钅场耙娏x勇為”稱號。李某的行為是否構成犯罪 正方：:李某的行為構成犯罪

反方：李某的行為不構成犯罪

案例六：

王某與金某同居期間，王某借用金某的身份證將自己打工的工資5萬元存入銀行，后王某將存款折丟失，王某到銀行要求掛失，銀行查看存款未被支取，要求王某代金某身份證辦理掛失，王某要求金某協(xié)助掛失，金某拒絕協(xié)助，在王某給付2000元好處費的情況下，金某與王某到銀行辦理了掛失手續(xù)，后金某對銀行稱存款是自己的與王某無關，銀行在金某沒有身份證、掛失未到期的情況下將5萬存款支付給了金某，王某知道后，找金某索要，金某拒絕返還。問題是：金某的行為是否構成侵占罪？

正方：構成侵占罪 反方：不構成侵占罪

第四篇：法律與道德辯論

法律與道德辯論

摘要

法律與道德的關系問題一直是法學研究的一個重大課題這是一個極具濃厚思辯色彩和深刻的理論價值與實踐意義的論題。一直以來古今中外的法學家、哲學家和倫理學家們圍繞這個問題爭論不休。法律和道德作為調整行為的規(guī)范有人認為法律就是道德本文綜述了關于法律與道德的各種研究：有人認為它們有著嚴格的區(qū)別與界限也有人認為有聯(lián)系但沒有必然的聯(lián)系。而實際上法律和道德是有聯(lián)系且有著必然的聯(lián)系。它們是人類社會最主要的控制工具，是社會秩序的兩根支柱，二者各有所長，也各有所短;它們相輔相成，相互促進。隨著社會文明的發(fā)展道德和法律更呈現(xiàn)融合的趨勢。當前我國提出建設社會主義法治國家以及以德治國我們應該正確認識法律與道德的關系。治國安邦既需要法治，也需要德治。

關鍵詞：法律 道德 統(tǒng)一 法治

目錄 引言.......................................................1 1.1 研究背景..............................................1 1.2 國內外研究現(xiàn)狀........................................1 1.2.1 國外研究現(xiàn)狀.....................................1 1.2.2 國內研究現(xiàn)狀.....................................2 1.3 研究目的和意義........................................2 2 法律與道德的辯證統(tǒng)一關系...................................2 2.1 法律與道德的內涵......................................3 2.2 法律與道德的區(qū)別......................................3 2.3法律與道德有共同點....................................4 2.4 法律與道德互為補充....................................4 3 法律與道德在新時期的關系...................................5 3.1 法律與道德是變化著的、發(fā)展著的........................5 3.2法律與道德已經出現(xiàn)了融合的趨勢........................5 3.3法律越來越富有道德基礎與人性內容......................6 4 對建設社會主義法治國家的建議...............................6 4.1 法律與道德雙管齊下同步進行............................6 4.2 提高司法隊伍的職業(yè)紀律和職業(yè)道德......................6 4.3 促進國內法律與國際接軌................................7 4.4 依法治國與以德治國相結合..............................7 后記.........................................................8 參考文獻.....................................................9 1 引言

1.1 研究背景

作為不同的社會規(guī)范，法律與道德始終存在著重疊、沖突與對立。法律與道德之間的復雜不僅僅是二者本身規(guī)范意義上的分離與重合，不同的社會科學與政治生活可以產生不同的價值精神與實體判斷，法治與德治進而成為自古以來國家社會調控機制的不同選擇。隨著時代的發(fā)展與人們認識的提高我們認為時代賦予法律與道德關系及其規(guī)律以新的內涵法律與道德關系及其規(guī)律產生了以下的變化。

江澤民同志在黨的十五大提出“依法治國，建設社會主義法治國家”。在黨的十六大報告中，江澤民又進一步指出:“依法治國和以德治國相輔相成”。那么，法治和德治的關系如何? 本文通過綜述以往有關法律與道德的研究分析提出法律與道德在新時期的關系希望能為我國建設社會主義法治國家提供些許參考。

1.2 國內外研究現(xiàn)狀

1.2.1 國外研究現(xiàn)狀

在西方法學傳統(tǒng)中，對道德與法律關系的論述早已企及。簡單的說對道德與法律的關系主要有以下幾種: 一是法即道德法律是正義的化身是理性的體現(xiàn)法即道德它必須符合道德的要求。違背道德的法律是“惡法”它不具備法的屬性這是一種“惡法非法”的理論。持此學說者為古今具有價值法學傾向的學者最典型的就是西方各個歷史階段的自然法學派。

二是法律是法律道德是道德兩者有著嚴格的區(qū)別與界限。這種觀點的有以以康德為代表的“法的外在性與道德的內在性?！笨档抡J為，法律與道德的區(qū)別在于法律是外在的，調整的是人的外部行為，依靠外在的強制力保證。而道德是內在的支配人的內心與動機，依靠人的自覺遵守。法律以限制、禁止的方式使人自由，道德則相反。這種觀點以法律和道德制約的對象為根據(jù)來區(qū)別二者，這只具有相對的意義，稍加絕對化便會讓人難以接受。另外最典型的是奧斯丁的“惡法亦法”思想。他堅決地批判了以往的思想家把法律與道德混為一談，只承認二者之間的區(qū)別。

三是法律與道德有聯(lián)系但沒有必然的聯(lián)系。例如英國法學家哈特認為任何法律均會受到一定社會集團的傳統(tǒng)道德的影響也會受到少數(shù)人超過流行道德水平的影響。他同時認為不能因此而說法律制度必須符合正義或道德可見他同時堅持法就是法。

百年來，各種法學派都緊緊圍繞法律與道德的關系展開交鋒。而到最后，爭論雙方都無法克服其理論局限和解決實踐難題而雙雙陷入困境。1.2.2 國內研究現(xiàn)狀

中國古代法的內涵與西方法的內涵有著巨大的差異。古代中國法主要指刑(罰)，它規(guī)定了禁止的行為規(guī)范與違法的制裁后果，而不是對社會人際關系的關懷與調適。法律只是實現(xiàn)刑罰與鎮(zhèn)壓職能的御用工具。在中國古代的大部分時間里，關于“法”是什么的問題，從來沒有被認為是一個問題，“法應該是什么”的問題也就無由提出了。所謂的法也只是權力的表達和運用方式，而并不是具有正義價值的相對獨立的規(guī)則體系。

中國傳統(tǒng)的道德規(guī)范是由以“三綱五?！睘楹诵牡亩Y發(fā)展而成的。禮或傳統(tǒng)道德是立法的基礎，執(zhí)法的前提，甚至道德規(guī)約就是法律條文。中國古代倫理法的核心是以“三綱五常”為靈魂的封建倫理道德，它不但是立法、司法、執(zhí)法等法律體系的指導原則和行為準則，更借用法律規(guī)范的外在形式直接把封建倫理道德引入強制機制，成為法律。

中國古代關于法律與道德的關系認為“法律與道德的關聯(lián)性”、“道德的法律強制”、“對法律的道德評判”。不僅是儒家學派即便是與之對立的法家學派也認為，法與道德有關聯(lián)人際關系中存在著一些必須維護的基本準則，肯定法律規(guī)范背后的道德基礎。它們主張任用明確統(tǒng)一，避私又“不阿貴”的法治只是基于自私自利的性惡論而排斥用儒家倫理道德治理社會。這與西方自然法學派的某些觀點是不謀而合。

1.3 研究目的和意義

長期以來人們在認識法律與道德關系時形成了其他一些固定的、片面的看法。有的以往的研究過于強調兩者的區(qū)別并將其絕對化所謂“法不容情”法律是法律道德是道德。有的認為法律調整人們的外部行為而道德調整人們的思想動機并將其簡單化。有的將道德分為統(tǒng)治階級的道德與被統(tǒng)治階級的道德并將其機械化。

對這一問題的簡單化、機械化、絕對化的認識不利于我們正確地研究法律與道德關系更不利于我們在司法實踐中的科學地進行運用。改革開放20年來我們強調依法治國、以德治國。這就需要我們正確認識法律與道德的關系為建設社會主義法治國家掃清思想上的障礙。法律與道德的辯證統(tǒng)一關系

法律和道德都是人類社會特定經濟關系的產物，法律屬于社會制度范疇;道德屬于意識形態(tài)范疇。兩者都是調控社會關系和人們行為的重要機制。法律是由國家制定并強制實施的行為規(guī)范，道德是依靠人們的內心信念、傳統(tǒng)習慣和思想教育調整行為的規(guī)范。兩者各有所長，也各有所短。只有兩者并立互補，協(xié)調發(fā)展，才能使社會、國家得以有效的維系和保障。

2.1 法律與道德的內涵

法律是一種國家意志是統(tǒng)治階級的意志。一般來說法律有兩種涵義一種是廣義的法律一種是狹義的法律。所謂狹義的法律是嚴格意義上的法律只有全國人民代表大會及其常委會制定的規(guī)范性法律文件才叫法律。廣義的法律是指一切有權制定規(guī)范性法律文件的國家機關制定的規(guī)范性文件都叫法律。這里說的一切國家機關包括了各自、自治區(qū)、直轄市的權力機關和行政機關。法律有四個特征。一是法律是概括的、普遍的、嚴謹?shù)纳鐣?guī)范。二是法律必須國家制定和認為的。三是法律規(guī)定的權利與義務是國家認可的國家保障的。最后一個特征法律是國家強制力來保障實施的。

道德是人和人關系中表現(xiàn)出來的一種行為規(guī)范。道德一般有四個特性。第一是規(guī)范性。它是一種行為規(guī)范是人們行為的一種標準。第二是滲透性。道德規(guī)范滲透到社會生活的各個領域。第三是穩(wěn)定性。道德規(guī)范的穩(wěn)定性比法律還要強。一種道德觀念形成的道德規(guī)范上百年、上千年不會變的。最后它與法律的最大區(qū)別主要是自律叫自律性。道德按它調節(jié)的社會關系領域來分類一般可分為三類：社會公德、職業(yè)道德婚姻與家庭道德。道德的本質是社會成員之間、人與人之間關系最深刻的反映。它是人類文明的一種現(xiàn)象最能反映人的本質的就是人和人的關系是人類誕生、進化和成長過程中完善自己的一種尺度或一個標志。

2.2 法律與道德的區(qū)別

法律與道德是社會規(guī)范最主要的兩種存在形式是既有區(qū)別又有聯(lián)系的兩個范疇。二者的區(qū)別可歸結為：

一是產生的時間不同。原始社會沒有現(xiàn)代意義上的法律只有道德規(guī)范或宗教禁忌或者說氏族習慣。法律是在原始社會末期隨著氏族制度的解體以及私有制、階級的出現(xiàn)與國家同時產生的。而道德的產生則與人類社會的形成同步道德是維系一個社會的最基本的規(guī)范體系沒有道德規(guī)范整個社會就會分崩離析。

二是調整范圍不盡相同。法律具有國家的強制性，他的調整范圍只限于對一定政治秩序、經濟秩序予以有效保障的必要。因此，法在社會生活中有觸腳邊際，法所不及的領域，由道德來調整。從深度上看道德不僅調整人們的外部行為還調整人們的動機和內心活動它要求人們根據(jù)高尚的意圖而行為要求人們?yōu)榱松贫プ非笊?。法律盡管也考慮人們的主觀過錯但如果沒有違法行為 存在法律并不懲罰主觀過錯本身即不存在“思想犯”。從廣度上看由法律調整的一般也由道德調整。

三是發(fā)揮作用的機制和方式不同。法律是制度化的規(guī)范，法律依托的主要力量是國家機器，是一種強制性、他律性的力量;道德是一種非制度化的規(guī)范，它依托的主要力量是人們的內心信念，是一種自覺性、自律性的力量。法律發(fā)揮作用，主要是在人們的行為產生結果之后，重在懲罰和警示;道德發(fā)揮作用，主要是在人們行為發(fā)生之前，重在感化、引導和激勵。

四是內容不同。法律是以權利義務為內容的一般要求權利義務對等沒有無權利的義務也沒有無義務的權利。而道德一般只規(guī)定了義務并不要求對等的權利。比如說面對一個落水者道德要求你有救人的義務卻未賦予你向其索要報酬的權利。向被救起的落水者索要報酬往往被視為不道德。

2.3法律與道德有共同點

法律和道德都是約束人們的行為規(guī)范兩者之間有內在的統(tǒng)一性。

一是法律與道德有相同的起源。無論是倫理學界還是法律史學界最終都找到了一個共同根源———禁忌。倫理學界根據(jù)人種志學的研究認為，道德形成的標志最初可以追溯到原始社會關于禁止通婚的規(guī)則。在原始人那里，道德最初就是以各種生產的禁忌和性交禁忌的形式出現(xiàn)。同樣是原始社會的禁忌，作為禁止性規(guī)范(勿為性規(guī)范)在法學家那里則被認為是“法律的源頭”。如:食物禁忌被看作是人類社會最古老的禁止性規(guī)范。

二是法律與道德有共同的調整領域。不論法律還是道德其調整的范圍既包括行為也包括行為的內在活動。法律與道德的適用范圍如果用圖形表示就表現(xiàn)為兩個相交的圓在相交部分會“你中有我我中有你”。有些道德原則本身就是法律原則比如公平、誠實信用不僅僅是道德原則同樣也是我國法律確立的法律原則。

三是產生的背景和目的相同。在正常的社會里法律與道德維護的價值基本相同。法律和道德有相同指導思想、產生的建立的經濟基礎是共同、支撐和保障的國家政權是同一個、目的和任務都是一樣的。法律與道德的實現(xiàn)離不開民眾的認同與社會的認可任何社會的法律都必須順應社會流行的道德觀念的要求否則它就難以發(fā)揮作用。

2.4 法律與道德互為補充

法律與道德都是作為社會規(guī)范而存在的生活秩序的構成部分。法在預定倫理的前提下才成其為法，倫理也是在制定法的基礎上才成其為倫理，法和倫理互相有機地把另一方作為其協(xié)同者而 構成統(tǒng)一的秩序。

首先，道德是任何一種法律秩序賴以建立的基礎。法的制定，離不開道德的指導。在價值層面上，“法是最低限度的道德”，法律必須和社會認同的倫理價值相吻合或基本一致，才能獲得有效的承認和服從，進而化為社會生活中的“活的規(guī)則”。失去道德支撐的法律不具有合理性與正義性，也就喪失了社會主體的信仰基礎。同時道德對法律具有促進作用道德是法律正常運轉的社會和心理基礎立法、執(zhí)法、守法都離不開道德。

其次，法律是道德有效用的基礎和保障。道德只有對講道德的人有作用，對沒有良心、不講道德的人則軟弱無力。當行為主體不能選擇正確的價值取向，尤其是不能將自己的行為控制在道德所允許的范圍時，法律的規(guī)范和強制作用是絕對必要的。為社會所廣泛認同的社會道德要求通過國家權威的確認逐漸轉變?yōu)榫哂蟹蓮娭屏Φ钠毡樾缘纳鐣?guī)范。通過法律“禁止不道德的行為，強制實施道德”(德富林)，使法律秩序最終成為社會道德的外在表達。法律是底線道德，法律保障了社會最基本的倫理道德得以實現(xiàn)。另外法律也對道德的促進作用它用立法手段推進一定的道德的普及以及通過刑罰懲治非道德行為以弘揚社會所倡導的道德。

因此，法律與道德實質上是一個同生共長，一體兩面的社會規(guī)范。任何社會道德對法律秩序的構造都有著極其重要的意義，而法律秩序的構造反過來對社會道德狀況的改進亦常能發(fā)揮推進和拉動作用，實際上二者從未截然分開過。它們都是社會規(guī)范體系當中的結構組成，而且作為母系統(tǒng)中的子系統(tǒng)它們又是各個獨立、互相支撐的，最終統(tǒng)一存在于人類現(xiàn)實生活之中。法律與道德在新時期的關系

3.1 法律與道德是變化著的、發(fā)展著的

法律與道德都是上層建筑中非常重要的組成部分。它們隨著經濟基礎的變化而變化。如果一個國家發(fā)生變化、時代發(fā)生變遷法律與道德以及其相互關系就會隨之改變。因此法律和道德變化和發(fā)展著的而不是一成不變的。這使得法律與道德的關系變得復雜尤其是兩個單個“變量”發(fā)生組合時這一關系將變得更加復雜。這也是這個問題在全世界長期爭論不休的重要原因之一。在一個社會曾經是合乎道德的行為在另一個歷史條件下就是不道德的同樣曾經是合乎法律的行為在一定條件下就成為不符合法律的。比如清朝時男人留辮子在當時是合乎道德的而到了革命時代就成了要“革”掉的封建殘余。

3.2法律與道德已經出現(xiàn)了融合的趨勢

隨著人類文明的發(fā)展人的自覺意識和道德意識隨之增強道德的理性色彩和法律的情感色彩 也有所擴大。法律與道德呈現(xiàn)了有更多的共同點。法律道德化與道德法律化的新情況日趨明顯。人類發(fā)展的歷史表明法律與道德兩者也是可以相互轉換的例如基本道德原則可轉化為法律長期存在的法律也可能成為社會道德的一部分。

一方面在相關司法制度建設方面道德在我國法制生活中的滲透?！坝欣щy找警察”正是司法道德化的反映。司法援助是司法的道德化的進一步展現(xiàn)。法律援助制度使得法律溶入了“人性”的情況。另一方面“法也容情”司法道德化在法律中的體現(xiàn)所謂“法不容情”是指情不能突破法的底限但絕不是說法與情水火不相容。法律是一種社會關系法律不能取消人的情感趨向只能引導情感向保護社會穩(wěn)定的方向發(fā)展?！胺ㄒ踩萸椤边@是社會文明的表現(xiàn)也是國際上的一般通行的做法。

3.3法律越來越富有道德基礎與人性內容

從反酷刑、鑄良法到走進權利時代經過多少代人長期不懈的努力人權觀念已深人人心。權利時代已經展現(xiàn)對人權的追求與實現(xiàn)已經成了人們清醒的意識這也是我們這個時代最鮮明的特點之一。法律將在更大程度上體現(xiàn)與我們這個時代相呼應的人權、正義、效益與秩序等司法也將越來越富有人情與人性整個法制將具有寬廣的道德基礎與人性內容。這將使得我們的法律能夠代表文化前進的方向代表我們國家應有的先進性。由于我國社會主義法制建設的過程中出現(xiàn)過一段時間法律與道德的脫節(jié)因此在新的時期法律與道德的融合以及在司法上的運用將具有重大的現(xiàn)實意義與理論價值。對建設社會主義法治國家的建議

4.1 法律與道德雙管齊下同步進行

在建設社會主義法治國的今天我們的法制建設要與道德教育雙管齊下同步進行。在法律適用中防止單純懲罰主義注重發(fā)掘法律中內含的道德情感因素以情感人分發(fā)揮法律的教育功能實現(xiàn)綜合治理。在道德教育中結合法制內容將法律精神化為人們的內在的行為準則使人們更加理智地控制自己的情感從而使自己的行為具有更多的自覺性。同時這一過程將會有效地促進我國的社會主義文化建設。

4.2 提高司法隊伍的職業(yè)紀律和職業(yè)道德

現(xiàn)實法制已經告訴我們“徒法不以自行”沒有一批優(yōu)秀的司法隊伍法的實現(xiàn)就會障礙重重。制定法律只是法制的一個環(huán)節(jié)只能是“紙上的法律”真正要使法律在實際生活中實現(xiàn)還需要政治、經濟、文化和各種組織的支撐以人的作用特別是司法人員的作用具有特別的意義。

我們理論中所說的“道德可以彌補法律之不足”在司法實踐中如何落實與體現(xiàn)并不是一件容易的事情。由于我們的法律相對還不完善司法監(jiān)督能力還比較薄弱審判人員的專業(yè)素質尚有待提高這對審判人員的道德要求必然更高。道德平庸的人是對一國法律的嘲笑而道德敗壞的人就是對國家法治的公開的踐踏。審判人員的良知包括正義、公平因為審判不僅僅依靠事實與法律還有審判人員的良知。當代西方國家要求公務員、法宮是模范公民法官是公正的化身就是這個道理。因此加強司法道德制度建設對我國具有非常重要的意義。

4.3 促進國內法律與國際接軌

法律與道德關系融合趨勢給我們許多新的課題我們有必要更新觀念對法律道德化道德法律化做更深一步的研究以改變目前法律與道德的脫節(jié)的現(xiàn)象。這就要求我們將國內的法律與國際法律接軌一方面借鑒國際體現(xiàn)先進精神的法律制度另一方面要求引進的法律接受新時期的社會主義道德的檢測使得我國的法律與社會主義道德相協(xié)調從而使我國社會主義法律真正代表我國法律文化的最先進的方向。

4.4 依法治國與以德治國相結合

法治是德治的基礎，德治是法治的輔助手段?，F(xiàn)代法治本身內涵著德治的要求。德治必須在法治的框架之下，脫離法治的德治,必然導致人治。我們在實施依法治國和以德治國時,必須要處理好兩者的關系,以法治為基礎,在法治的范圍內充分發(fā)揮道德的作用,更好地建設社會主義法治國家。

后記： 200字左右，對整個畢業(yè)論文工作進行簡單的回顧總結，對給予畢業(yè)論文工作提供幫助的組織或個人表示感謝。

(請自己寫)

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第五篇：法律不能消除貪污腐敗辯論稿

法律是被融入中華傳統(tǒng)道德的載體，抵制腐敗的作用自然有。但是要明確的是，道德要求人做好人，法律要求人不做壞人?？梢姺傻木咀饔帽容^大，但要真正消除腐敗是要靠道德在人心里根深蒂固的，而法律僅僅是輔助作用。法律的目的是預防和懲治犯罪，但絕不會根除犯罪的發(fā)生，對腐敗也是如此，只能最大限度的減少。任何事物都有它的兩面性，人也不例外，也有善與惡的兩面，貪污腐敗只是把人隱藏的惡表現(xiàn)出來，就如同有陽光就會有黑暗一樣。人類自我本性所產生出的欲望和需求是無止境的，這也是人類不斷進步的強大推動力，當通過正常途徑不能滿足人類本性的欲望和需求時，去突破法律的束縛就成了一種必然選擇。自人類由混沌走向文明以來，無數(shù)的仁人志士通過一生不懈的努力至今未能消除貪污腐敗，這是明擺著的結果。如果要追溯源頭，我們就會發(fā)現(xiàn)：是人類的欲望和需求及利益等，在引發(fā)出貪污腐敗。腐敗的產生首先就是思想的墮落，克服腐敗現(xiàn)象必須狠抓思想教育。腐敗是從權力者思想腐敗開始的。腐敗的產生首先是思想的墮落，克服腐敗現(xiàn)象必須狠抓思想教育。這是從內因入手預防和治理腐敗的基礎性工作，是從主觀因素上根治腐敗的重要舉措。當人被利益沖昏頭腦時，再健全，再嚴厲的法律也只是一紙空文，那些貪污腐敗分子哪個不是知法犯法，為了金錢和利益，不論會付出什么樣的代價，他們都會置之不顧，因為我們人類在內心深處，私念和貪欲的力量是很強大的，不可能根除掉。當外部方面的條件一適合，就會爆發(fā)出來進而作亂。法治能起到一種威懾作用，但管不住人的內心，所以就不可能每一個人都聽話，都是乖孩子，總有調皮搗蛋的，學校明令禁止打架，違者開除，可因此被開

除的人也屢屢可數(shù)就是這個道理。

每當說起貪污腐敗,很多人是恨的牙癢癢,狠不得殺盡天下貪官,可是我想說,只要這個世界還是人類社會,貪污腐敗就不可能絕跡.朱元璋時代 那么嚴酷的法治都不能消除腐敗 這就是現(xiàn)實.所以把“貪污腐敗”歸咎到所謂的“法律制度的不健全上”,這是錯誤的,貪污腐敗的病根,不在法律制度的完善與否,而在人!因為人的的本性,最深層里都會“貪”.貪玩,貪吃,貪睡,貪財....“貪”念是人的本質.或者說,“貪”在不同的人身上,表現(xiàn)的情況不同,有的人把“貪”體現(xiàn)在自己奮斗的動力,為了目標努力,他后來成為偉人.而有的人卻被“貪”引向了歧途,成了千古罪人!....因為這個辯題，我在貼吧里和吧友們討論貪官,大家都說怎么殺,怎么判刑,說的那個解氣啊,可是當我問里面罵的最狠的一個吧友“要是你當官了,你會貪嗎?”他過了一會,很“理智”的回復我:“我會,我甚至會更貪,因為你不貪,就不能在官場立足,但我貪,我會為老百姓做事”.他還發(fā)了個很自豪的表情,我只能苦笑了....其實,這就是我們的民情代表啊!貪官就是來自“民間”，貪污腐敗固然是社會公害,一定要打擊制裁,但不要認為能通過法律徹底解決,我們只能盡量的減少,再減少還有一樣,我覺得是最重要的,那就是是民風,社會觀念,很多人恨貪官,可是又認同當官就要貪,不貪不當官,試問,這樣的民間態(tài)度,怎么消除貪污腐敗?殺了舊貪官,為新貪官騰地方?打擊貪污腐敗,光教育官員不夠,老百姓也要轉變風氣才行,否則,反貪只能是無休止的惡性循環(huán).再說東方人總認為“空手套不了狼”。空手白巴掌難為情，一條煙

兩瓶酒也可表示一點意思。就走親戚也要個“籃子”。這樣請客送禮也就順理成章，成為一種有效聯(lián)絡感情的手段與方法了。初期，這種交往可能還是樸實的。但隨著社會物質生活水平的提高，社會價值觀念和消費觀念的轉變與更新。人們對各方面的要求也就越來越高了。欲求也會越來越貪婪了。這一個潛移默化的過程使得淳樸情感與友誼成了交際的面紗，而變有商銅味啦。由樸實的感情交往，過渡到權錢交易，使得那些掌握物資、財經、計劃項目的部門和個人越來越“吃香”。這實質上就是一種思想的蛻變，人情向商業(yè)的轉化。此時，如果不能理智地對待，就必然水漲船高。那些經濟犯罪分子，不是一生下來就是索賄貪污腐化的。相反他們或許還為社會、為人民作出過貢獻的呢。他們之所以墮落，成為的罪人。就是不能很好地理智地抑制自已的原始自然屬性----任欲求無止境地發(fā)展。無論哪個朝代，哪個政權，或者是哪個國家，都有滋生腐敗的土壤。其核心就是人的自然屬性得不到有效的抑制。尤其是在事業(yè)成功、經濟繁榮、社會升平、人們安居樂業(yè)等這些氛圍下，則往往會掩蔽和助長了個人欲望的膨脹，并為這些私欲提供了環(huán)境與條件。故而，越是這樣升平安康的社會氛圍，就更需要去教育改變人們的思想，以此來抵制人的自然屬性-------貪欲。歸根到底說來，并不是法律不夠完善不夠嚴厲，而是人性的貪念，用法律來消除腐敗是不現(xiàn)實的，法律僅僅只能起輔助的作用，改變人們的思想才是重中之重。貪念一日深重，腐風一日盛行??

所以我方一直認為法律不能消除腐敗，謝謝。