第一篇：名著介紹

名著介紹

蔡源源《三國(guó)演義》，全名《三國(guó)志通俗演義》，作者羅貫中。英文名：The Legend of Three Kingdoms（翻譯為：三個(gè)國(guó)度的傳奇故事），為中國(guó)四大名著之一，是歷史演義小說(shuō)的經(jīng)典之作。

作者羅貫中生于元末明初的封建王朝時(shí)代。作為與“倡優(yōu)”、“妓藝”為伍的戲曲平話作家，當(dāng)時(shí)被視為勾欄瓦舍的下九流，正史不可能為他寫(xiě)經(jīng)作傳。唯一可看到的是一位明代賈仲明編著的一本小冊(cè)子《錄鬼簿續(xù)編》，上寫(xiě)：“羅貫中，太原人，號(hào)湖海散人。與人寡合，樂(lè)府隱語(yǔ)，極為清新。與余為忘年交，遭時(shí)多故，天各一方。至正甲辰復(fù)會(huì)，別來(lái)又六十余年，竟不知其所終。”但從羅貫中的傳世之作《三國(guó)演義》中，體現(xiàn)出羅貫中的博大精深之才，經(jīng)天緯地之氣。他精通軍事學(xué)、心理學(xué)、智謀學(xué)、公關(guān)學(xué)、人才學(xué)??如果沒(méi)有超人的智慧，豐富的實(shí)踐，執(zhí)著的追求，何以能成為這般全才？他主張國(guó)家統(tǒng)一，熱愛(ài)民族，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)美德，痛恨奸詐邪惡。在《殘?zhí)莆宕费萘x》中，我們看到了羅貫中依戀故土、緬懷英雄、憂國(guó)憂民的高尚情操.他是十四世紀(jì)中國(guó)為數(shù)不多的偉大作家之一。

三國(guó)故事在中國(guó)古代民間頗為流行；宋元時(shí)代即被搬上舞臺(tái)，金、元演出的三國(guó)劇目達(dá)30多種。元代即出現(xiàn)了新安虞氏所刊的《全相三國(guó)志平話》。元末明初羅貫中綜合民間傳說(shuō)和戲曲、話本，結(jié)合陳壽《三國(guó)志》和裴松之注的史料，根據(jù)他個(gè)人對(duì)社會(huì)人生的體悟，創(chuàng)作了《三國(guó)志通俗演義》，現(xiàn)存最早刊本是明嘉靖年所刊刻的，俗稱“嘉靖本”，本書(shū)24卷。清康熙年間，毛綸、毛宗崗父子倆辨正史事、增刪文字、增加評(píng)點(diǎn)，修改成今日通行的120回本《三國(guó)演義》。版本流變路線：①現(xiàn)存最早的刊本是明嘉靖壬午年刊刻的《三國(guó)志通俗演義》24卷240則，每則前有七言一句的小目。②萬(wàn)歷《新刊按鑒全相批評(píng)三國(guó)志》20卷 240則③萬(wàn)歷間吳觀明刊《李卓吾先生批評(píng)三國(guó)志》240則合并為120回，回目由單句變?yōu)榕季洧芮蹇滴跄觊g，毛綸、毛宗綱父子以李卓吾評(píng)本為基礎(chǔ)，參考了“三國(guó)志傳”本，對(duì)回目和正文進(jìn)行了較大修改，并作詳細(xì)評(píng)點(diǎn)，毛本《三國(guó)》即后來(lái)《三國(guó)演義》。

第二篇：名著介紹

《海底兩萬(wàn)里》

《海底兩萬(wàn)里》是凡爾納的三部曲的第二部（第一部是《格蘭特船長(zhǎng)的兒女》，第三部是《神秘島》）

故事并不復(fù)雜：主要講述諾第留斯號(hào)（又譯：鸚鵡螺號(hào)）的故事。1866年，有人以為在海上見(jiàn)到了一條獨(dú)角鯨，法國(guó)博物學(xué)家阿龍納斯（又譯：阿羅納克斯）最后發(fā)現(xiàn)那是一艘名為諾第留斯號(hào)的潛艇，并且他和仆人康塞爾（又譯：孔塞伊或龔賽伊）和一個(gè)捕鯨手尼德蘭（又譯：內(nèi)德·蘭德），被尼摩（又譯：內(nèi)莫）船長(zhǎng)囚禁在這艘潛艇開(kāi)始了海底兩萬(wàn)里的環(huán)球旅行。

尼摩是個(gè)不明國(guó)籍的神秘人物，他在荒島上秘密建造的這艘潛艇不僅異常堅(jiān)固，而且小說(shuō)探險(xiǎn)的原版插圖(20張)結(jié)構(gòu)巧妙，能夠利用海洋來(lái)提供能源，他們依靠海洋中的各種動(dòng)植物來(lái)生活。潛艇艇長(zhǎng)對(duì)俘虜?shù)挂矁?yōu)待；只是為了保守自己的秘密，潛艇艇長(zhǎng)尼摩從此之后不再允許他們離開(kāi)。阿龍納斯一行人別無(wú)選擇，只能跟著潛水艇周游各大洋。在旅途中，阿龍納斯一行人遇到了無(wú)數(shù)美景，同時(shí)也經(jīng)歷了許多驚險(xiǎn)奇遇，例如：在巴布亞新幾內(nèi)亞他們的船擱淺了，遇到當(dāng)?shù)赝林说墓?，尼摩船長(zhǎng)用他的閃電擋住土著人進(jìn)入“鸚鵡螺”號(hào)；在南極他們被困在厚厚的冰下,船上極度缺氧.但船上所有人輪流用工具把底部厚10米的冰蓋砸開(kāi),逃上大海；在大西洋“鸚鵡螺”號(hào)被章魚(yú)所困擾,他們拿斧頭和章魚(yú)展開(kāi)肉搏戰(zhàn),一名船員慘死；在北大西洋“鸚鵡螺”號(hào)遇到一艘英國(guó)驅(qū)逐艦的炮轟,除那三位俘虜外個(gè)個(gè)義憤填膺,用“鸚鵡螺”號(hào)的沖角把驅(qū)逐艦擊沉；在印度洋的珠場(chǎng)和鯊魚(yú)展開(kāi)過(guò)搏斗，捕鯨手尼德·蘭手刃了一條兇惡的巨鯊。他們眼中的海底，時(shí)而景色優(yōu)美、令人陶醉；時(shí)而險(xiǎn)象叢生、千鈞一發(fā)。通過(guò)一系列奇怪的事情，阿龍納斯終于了解到神秘的尼摩船長(zhǎng)仍與大陸保持聯(lián)系，用海底沉船里的千百萬(wàn)金銀來(lái)支援陸地上人們的正義斗爭(zhēng)。終于，十個(gè)月之后，在機(jī)緣巧合下，這三個(gè)人終于在潛艇誤入邁爾海峽極其險(xiǎn)惡的情況下逃出了“鸚鵡螺”號(hào)潛艇。這時(shí)，博物學(xué)家才得以把這件海底秘密公諸于世。

《海底兩萬(wàn)里》描繪的是人們?cè)诖蠛＠锏姆N種驚險(xiǎn)奇遇。潛艇在大海中任意穿梭，海底時(shí)而險(xiǎn)象叢生、千鈞一發(fā)，時(shí)而景色優(yōu)美、令人陶醉。美妙壯觀的海底世界充滿了異國(guó)情調(diào)和濃厚的浪漫主義色彩，體現(xiàn)了人類自古以來(lái)渴望上天入地、自由翱翔的夢(mèng)想。凡爾納沒(méi)有到過(guò)海底，卻把海底的景色寫(xiě)得如此生動(dòng)，讀來(lái)引人入勝，使讀者身臨其境，表明他具有非凡的想象力。

凡爾納的小說(shuō)得以廣為流傳，還因?yàn)樗哂猩鐣?huì)正義感和崇高的人道主義精神。他筆下的人物都是品質(zhì)高尚、獻(xiàn)身科學(xué)的人，是英勇頑強(qiáng)、不畏艱險(xiǎn)的人。像尼摩船長(zhǎng)等反抗壓迫的戰(zhàn)士的形象，正是他反對(duì)殖民主義，反對(duì)奴隸制和壓迫者的進(jìn)步思想的體現(xiàn)。

《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》

湯姆·索亞是一個(gè)調(diào)皮、聰明、愛(ài)在女孩兒面前逞強(qiáng)的孩子，他和同父異母的弟弟錫德一起接受波莉姨媽的監(jiān)護(hù)。他總是能想出各種各樣的惡作劇，讓波莉姨媽無(wú)可奈何，而他也總能想盡辦法來(lái)躲避懲罰。一天，湯姆見(jiàn)到了可愛(ài)的姑娘貝琪·薩切爾，她是撒切爾法官的女兒。湯姆一見(jiàn)到她就對(duì)她展開(kāi)了攻勢(shì)。而他的愛(ài)似乎也得到了回應(yīng)。鎮(zhèn)上有一個(gè)孩子叫哈克貝利·費(fèi)恩。他的父親總是酗酒，因此他跑出來(lái)自己生活。他看起來(lái)和文明社會(huì)格格不入，大人們都不喜歡他：尋找寶藏。湯姆和哈克偶然發(fā)現(xiàn)了印第安·喬和他一大筆的不義之財(cái)。但他們卻不知道他把錢(qián)藏在哪里了。在貝琪和同學(xué)們外出野餐時(shí)，哈克得知印第安·喬要去加害道格拉斯寡婦，因?yàn)樗恼煞蛟?jīng)送他進(jìn)過(guò)監(jiān)獄。幸虧哈克及時(shí)報(bào)信才避免了一場(chǎng)悲劇的發(fā)生，可印第安·喬再一次逃之夭夭。此時(shí)，湯姆和蓓姬在野餐時(shí)走進(jìn)了一個(gè)山洞，因?yàn)槎刺疃也坏交貋?lái)的路，被困在里面。他們?cè)谏蕉蠢镉忠淮斡鲆?jiàn)了印第安·喬。村民費(fèi)盡周折救出湯姆和蓓姬之后便封死了山洞。后來(lái)湯姆告知村民印第安·喬還在里面。當(dāng)他們找到他時(shí)，他已經(jīng)死在山洞里了。惡人得到了應(yīng)有的報(bào)應(yīng)。湯姆和哈克再次回到山洞里，找到了那筆藏著的寶藏。

《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》是馬克·吐溫的代表作。它描寫(xiě)了十九世紀(jì)密西西比河畔一個(gè)小鎮(zhèn)人民的生活，可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)生活的一個(gè)縮影。

作者馬克·吐溫以滿腔熱情和真摯的愛(ài)為讀者塑造了小主人公湯姆·索亞和他的一群小伙伴。湯姆·索亞是個(gè)成長(zhǎng)中的孩子，他調(diào)皮，喜歡惡作劇，卻又善良可愛(ài)樂(lè)于助人。他討厭教堂里老師干巴巴的說(shuō)教，他不喜歡整天在學(xué)校里干燥無(wú)味的生活，他希望加入海盜，過(guò)新鮮刺激的生活。他總在危險(xiǎn)時(shí)刻，挺身而出，做出那些懦弱的“好孩子”，體面的“優(yōu)秀生”無(wú)法做出的正義行為，展示出自己的魅力。

湯姆幼年喪母，由姨媽收養(yǎng)。聰明頑皮的湯姆受不了姨媽和學(xué)校老師的管束，常常逃學(xué)闖禍。一天深夜，他與好朋友哈克貝利·費(fèi)恩到墓地玩耍，無(wú)意中目睹了一起兇殺案的發(fā)生。因?yàn)楹ε聝词职l(fā)現(xiàn)他們知道這件事，湯姆、哈克貝利帶著另一個(gè)小伙伴一起逃到一座荒島上做起了“海盜”，弄得家里以為他們被淹死了，結(jié)果他們卻出現(xiàn)在了自己的“葬禮”上。經(jīng)過(guò)激烈的思想斗爭(zhēng)，湯姆終于勇敢地站出來(lái)，指證了兇手。不久之后，在一次野餐活動(dòng)中，他與他心愛(ài)的姑娘蓓姬·撒切爾在一個(gè)巖洞里迷了路，整整三天三夜饑寒交迫，面臨著死亡的威脅..最終，他們走出了山洞，村里人發(fā)現(xiàn)他們，他們講述了在洞中的經(jīng)歷，之后，村人用石塊堵住了山洞口。湯姆和貝琪告訴村里人在山洞里見(jiàn)到了殺人犯印江·喬，當(dāng)村人在洞中找到印江·喬時(shí)，他已經(jīng)死了。最后，湯姆和哈克貝利重返山洞，找到了一筆寶藏，成了這個(gè)村的英雄。人們都感激他。

《格列佛游記》

小說(shuō)以外科醫(yī)生格列佛的四次出海航行冒險(xiǎn)的經(jīng)歷為線索，一共由四部分組成。

第一卷 利立浦特（小人國(guó)，Lilliput）

外科醫(yī)生格列佛隨航程途遇險(xiǎn)，死里逃生，漂到利立浦特（小人國(guó)），被小人捆住獻(xiàn)給國(guó)王。格列佛溫順的表現(xiàn)逐漸贏得了國(guó)王和人民對(duì)他的好感，他也漸漸熟悉了小人國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣。在格列佛的幫助下，同樣是小人國(guó)的“不來(lái)夫斯庫(kù)”帝國(guó)的50艘戰(zhàn)艦被拉回利立浦特國(guó)，但是格列佛不愿滅掉不來(lái)夫斯古帝國(guó)，使皇帝很不高興。這時(shí)，皇后寢宮失火，格列佛情急生智，撒了一泡尿把火撲滅，誰(shuí)知卻讓皇后大為惱火。格列佛的仁懷寬厚和俘獲不來(lái)夫斯古國(guó)艦隊(duì)的軍功受到小人國(guó)國(guó)王的賞識(shí)使得佛林奈浦大為惱火，就聯(lián)絡(luò)其他大臣設(shè)謀陷害、大加污蔑。于是，小人國(guó)君臣貫通一氣準(zhǔn)備除掉格列佛。格列佛聽(tīng)到風(fēng)聲，趕快逃出利立浦特，后來(lái)來(lái)到不來(lái)夫斯古帝國(guó)，最后平安回到英國(guó)。

第二卷：布羅卜丁奈格（大人國(guó)，Brobdingnag，作者原稿中為布羅卜丁奈格）游記

格列佛在利立浦特人的心目中是個(gè)龐然大物，但一到布羅卜丁奈格，他就像田間的鼬鼠一般小了。格列佛又一次出海時(shí)，遭遇風(fēng)暴，被刮到了一個(gè)陌生的陸地，那里的居民身高猶如鐵塔，他被大人國(guó)的一位農(nóng)夫當(dāng)做玩物帶回。為了賺錢(qián)，農(nóng)夫把格列佛當(dāng)作小玩藝裝入手提箱里，帶到各城鎮(zhèn)表演展覽，讓他耍把戲，供人觀賞，他被勞累所苦。后來(lái)，他被皇后買(mǎi)去，得以與國(guó)王相見(jiàn)。國(guó)王召見(jiàn)他，他慷慨陳詞，夸耀自己的祖國(guó)的偉大，政治的賢明，法律的公正，然而遭到國(guó)王的抨擊與駁斥。

格列佛在該國(guó)的第三年,陪同國(guó)王巡視邊疆.由于思鄉(xiāng)心切，他假裝生病,來(lái)到海邊呼吸新鮮空氣。天空中的老鷹錯(cuò)把他住的箱子當(dāng)成烏龜?shù)鹆似饋?lái)。幾只鷹在空中爭(zhēng)奪，箱子掉進(jìn)海里，被路過(guò)的一艘船發(fā)現(xiàn)，格列佛獲救后，乘船回到英國(guó)。

第三卷：勒皮他（飛島國(guó)，Laputa）、巴爾尼巴比、拉格奈格、格勒大錐、日本游記。

在家待了一段時(shí)間，格列佛又隨“好望號(hào)”出海，遭賊船劫持，格列佛僥幸逃脫，被一座叫“勒皮他”的飛島救起。這些人的相貌異常，衣飾古怪，整天沉思默想。國(guó)王和貴族都住在飛島上，老百姓則住在巴爾尼巴比等三座海島上。島上的“拉格多科學(xué)院”。這所科學(xué)院研究的都是些荒誕不經(jīng)的課題，結(jié)果造成全國(guó)遍地荒涼，房屋坍塌，人民無(wú)衣無(wú)食。

接著，格列佛來(lái)到巫人島。島上的總督精通魔法，能隨意召喚任何鬼魂，格列佛因此會(huì)見(jiàn)了古代的許多名人，結(jié)果發(fā)現(xiàn)史書(shū)上的記載很多不符合史實(shí)，甚至是非顛倒。而后，格列佛又游覽了拉格奈格王國(guó)，見(jiàn)到一種長(zhǎng)生不老人“斯特魯布魯格”。離開(kāi)該國(guó)后，格列佛來(lái)到日本，然后乘船到荷蘭，最后回到英國(guó)。

第四卷：慧骃國(guó)（Houyhnhnms）游記

格列佛被放逐到“慧骃國(guó)”。這兒馬是該國(guó)有理性的居民和統(tǒng)治者。而“列胡”（雅胡、野胡、耶胡、野猢等多種名稱是翻譯的問(wèn)題）則是馬所圈養(yǎng)和役使的畜生。格列佛的舉止言談在“慧骃國(guó)”的馬民看來(lái)是一只有理性的“列胡”。在“慧骃國(guó)”各種美德的感化下，格列佛一心想留在“慧骃”國(guó)。然而“慧骃”國(guó)決議要消滅那里的列胡。所以格列佛的愿望無(wú)法實(shí)現(xiàn)。無(wú)奈之下，格列佛只好乘小船離開(kāi)該國(guó)打道回府。格列佛懷著對(duì)“慧骃國(guó)”的向往，一輩子與馬為友。并且厭棄了世俗，決心不與他人同流合污。

《名人傳》

《名人傳》，又稱《巨人三傳》，是19世紀(jì)末20世紀(jì)初法國(guó)著名批判現(xiàn)實(shí)主義作家羅曼·羅蘭創(chuàng)作的傳記作品，它包括《貝多芬傳》、《米開(kāi)朗琪羅傳》、《托爾斯泰傳》三部傳記。

《貝多芬傳》

《貝多芬傳》：貝多芬1770年12月16日出生于貧寒的家庭，父親是歌劇演員，性格粗魯，愛(ài)酗酒，母親是個(gè)女仆。貝多芬本人相貌丑陋，童年和少年時(shí)代生活困苦，還經(jīng)常受到父親的打罵。貝多芬十一歲加入戲院樂(lè)隊(duì)，十三歲當(dāng)大風(fēng)琴手。十七歲喪母，他獨(dú)自一人承擔(dān)著兩個(gè)兄弟的教育的責(zé)任。

貝多芬離開(kāi)了故鄉(xiāng)波恩，前往音樂(lè)之都維也納。不久，痛苦叩響了他的生命之門(mén)，從1796年開(kāi)始，貝多芬的耳朵日夜作響，聽(tīng)覺(jué)越來(lái)越衰退。起初，他獨(dú)自一人守著這可怕的秘密。1801年，他愛(ài)上了一位名叫朱麗埃塔的姑娘，但由于自己的殘疾(此時(shí)他已耳聾)以及朱麗埃塔的自私、愛(ài)慕虛榮，兩年后她嫁給了一個(gè)伯爵。肉體與精神的雙重折磨，都反映在他這一時(shí)期《幻想奏鳴曲》、《克勒策奏鳴曲》等作品中。席卷歐洲的革命波及了維也納，貝多芬的情緒開(kāi)始高漲，這時(shí)的作品有《英雄交響曲》、《熱情奏鳴曲》。1806年5月貝多芬與布倫瑞克小姐訂婚，愛(ài)情的美好產(chǎn)生了一系列偉大的作品。不幸的是，愛(ài)情又一次把他遺棄了，未婚妻和另外的人結(jié)婚了。不過(guò)這時(shí)貝多芬正處于創(chuàng)作的極盛時(shí)期，對(duì)一切都無(wú)所顧慮。他受到了世人矚目，與光榮接踵而來(lái)的是最悲慘的時(shí)期：經(jīng)濟(jì)困窘，親朋好友一個(gè)個(gè)死亡離散，耳朵也已全聾，和人們的交流只能在紙上進(jìn)行。面對(duì)生活苦難，似乎沒(méi)有什么能使貝多芬屈服，他以自己的創(chuàng)作風(fēng)格扭轉(zhuǎn)了維也納當(dāng)時(shí)輕浮的風(fēng)氣。1827年3月26日，貝多芬在風(fēng)雪交加的日子咽下了最后一口氣。

《米開(kāi)朗琪羅傳》

該傳記分上下編，上編“搏斗”，下編“放棄”和尾聲“死”。

卡森蒂諾的卡普雷賽，父親是法官。母親在他六歲時(shí)便死去，米開(kāi)朗琪羅被寄養(yǎng)在一個(gè)石匠的妻子家里。十三歲時(shí)，他進(jìn)入多梅尼科·吉蘭達(dá)約的畫(huà)室。據(jù)說(shuō)由于他的成績(jī)優(yōu)秀，他的老師為之嫉妒。一年后他們分手了，米開(kāi)朗琪羅轉(zhuǎn)入另一所雕塑學(xué)校。不久，由于宗教信仰的沖突，他離開(kāi)了那里。后來(lái)，他又先后到過(guò)威尼斯、羅馬等名城，雕塑水平不斷地得到了提高。

1505年3月，米開(kāi)朗琪羅被他人鼓動(dòng)教皇讓他去畫(huà)西斯廷教堂的天頂畫(huà)。此后幾年，他一直受著歷任教皇的差遣，攜帶著痛苦去創(chuàng)作他并不滿意的作品。1527年米開(kāi)朗琪羅卷入了一場(chǎng)革命的漩渦，差一點(diǎn)喪命。革命結(jié)束后，教皇克雷芒又將他從隱避的地方找了出來(lái)，米開(kāi)朗琪羅不得不重新為他所抗拒的人勞作。1537年9月克雷芒教皇駕崩，米開(kāi)朗琪羅原以為從此能安安靜靜地做自己的事了。但他剛到羅馬，又被他新主人——保羅三世抓住了。似乎命運(yùn)注定他只能在無(wú)休止的干涉中替別人干活。不僅如此他的愛(ài)情也不太理想。

1564年2月12日，米開(kāi)朗琪羅站了一整天來(lái)創(chuàng)作《哀悼基督》。14日他開(kāi)始發(fā)燒，18日下午5時(shí)，這位杰出的雕塑家兼畫(huà)家永遠(yuǎn)地離開(kāi)了人間!《托爾斯泰傳》

小說(shuō)家；托爾斯泰兩歲喪母，九歲喪父，青少年時(shí)代的托爾斯泰，不僅常為思想苦惱，還為自己丑陋的相貌感到絕。

托爾斯泰1828年9月9日出生于俄國(guó)圖拉省克拉皮文縣的亞斯納亞·波利亞納(今屬圖拉省曉金區(qū))。他家是名門(mén)貴族，其譜系可以追溯到16世紀(jì)，遠(yuǎn)祖從彼得一世時(shí)獲得封爵。父親尼古拉·伊里奇伯爵參加過(guò)1812年衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，以中校銜退役。母親瑪麗亞·尼古拉耶夫娜是尼·謝·沃爾康斯基公爵的女兒。托爾斯泰一歲半喪母，九歲喪父。1841年他的監(jiān)護(hù)人姑母阿·伊·奧斯堅(jiān)—薩肯去世后，改由住在喀山的姑母彼·伊·尤什科娃監(jiān)護(hù)。于是他全家遷到喀山。

托爾斯泰自幼接受典型的貴族家庭教育。1844年考入喀山大學(xué)東方系，攻讀土耳其、阿拉伯語(yǔ)，（俄羅斯殖民地）準(zhǔn)備當(dāng)外交官。期終考試不及格，次年轉(zhuǎn)到法律系。他不專心學(xué)業(yè)，迷戀社交生活，同時(shí)卻對(duì)哲學(xué)尤其是道德哲學(xué)發(fā)生興趣，喜愛(ài)盧梭的學(xué)說(shuō)及其為人，并廣泛閱讀文學(xué)作品。受到盧梭、孟德斯鳩等啟蒙思想家影響。在大學(xué)時(shí)代，他已注意到平民出身的同學(xué)的優(yōu)越性。1847年4月退學(xué)，回到亞斯納亞·波利亞納。這是他母親的陪嫁產(chǎn)業(yè)，在兄弟析產(chǎn)時(shí)歸他所有，他的漫長(zhǎng)的一生絕大部分時(shí)間在這里度過(guò)。

回到莊園后，他企圖改善農(nóng)民生活，因得不到農(nóng)民信任而中止。（結(jié)果這件事被果戈理諷刺后寫(xiě)在《死魂靈》中）1849年4月曾到彼得堡應(yīng)法學(xué)士考試，只考了兩門(mén)課就突然回家。次年秋天為農(nóng)民子弟興辦學(xué)校。11月起名義上在圖拉省行政管理局任職，次年12月被提升為十四品文官，實(shí)際上卻周旋于親友和莫斯科上流社會(huì)之間。但他漸漸對(duì)這種生活和環(huán)境感到厭倦。1851年，托爾斯泰來(lái)到高加索，群山環(huán)抱的清明環(huán)境使他紛亂的大腦清醒過(guò)來(lái)。他創(chuàng)作出了《少年》（1857）、《青年》和《一個(gè)地主的早晨》（1856）等優(yōu)秀作品。俄土戰(zhàn)爭(zhēng)期間，托爾斯泰曾親臨戰(zhàn)場(chǎng)，常常處于危險(xiǎn)之境。在這樣的環(huán)境中，他仍然寫(xiě)出了《塞瓦斯托波爾紀(jì)事》那樣令人激賞的作品。這一時(shí)期的托爾斯泰是比較充實(shí)而快樂(lè)的。

1851年4月底隨同服軍役的長(zhǎng)兄尼古拉赴高加索，以志愿兵身份參加襲擊山民的戰(zhàn)役，后作為“四等炮兵下士”在高加索部隊(duì)中服役兩年半。雖然表現(xiàn)優(yōu)異，但也有賴親戚的提攜才晉升為準(zhǔn)尉。1854年3月，他加入多瑙河部隊(duì)。克里木戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始后，自愿調(diào)赴塞瓦斯托波爾，曾在最危險(xiǎn)的第四號(hào)棱堡任炮兵連長(zhǎng)，并參加這個(gè)城市的最后防御戰(zhàn)。在各次戰(zhàn)役中，看到平民出身的軍官和士兵的英勇精神和優(yōu)秀品質(zhì)，加強(qiáng)了他對(duì)普通人民的同情和對(duì)農(nóng)奴制的批判態(tài)度。

1855年11月到彼得堡進(jìn)入文學(xué)界，其成名作：自傳體小說(shuō)《童年》（1855）、《少年》（1857），這些作品反映了他對(duì)貴族生活的批判態(tài)度，“道德自我修養(yǎng)”主張和擅長(zhǎng)心理分析的特色。從中篇小說(shuō)《一個(gè)地主的早晨》（1856）之中可以看到他站在自由主義貴族立場(chǎng)主張自上而下改革而在自己莊園試驗(yàn)失敗的過(guò)程。

1857年托爾斯泰出國(guó)，看到資本主義社會(huì)重重矛盾，但找不到消滅社會(huì)罪惡的途徑，只好呼吁人們按照“永恒的宗教真理”生活。這些觀點(diǎn)反映在其短篇小說(shuō)《琉森》（1857）之中，后又創(chuàng)作了探討生與死、痛苦與幸福等問(wèn)題的《三死》、《家庭幸?！贰?/p>

1860～1861年，為考察歐洲教育，托爾斯泰再度出國(guó)，結(jié)識(shí)赫爾岑，聽(tīng)狄更斯演講，會(huì)見(jiàn)普魯東。他認(rèn)為俄國(guó)應(yīng)在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上建立自己的理想社會(huì)；農(nóng)民是最高道德理想的化身，貴族應(yīng)走向“平民化”。這些思想鮮明地體現(xiàn)在其中篇小說(shuō)《哥薩克》之中。

1863～1869年托爾斯泰創(chuàng)作了長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，這是其創(chuàng)作歷程中的第一個(gè)里程碑。小說(shuō)以四大家族相互關(guān)系為情節(jié)線索，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)俄國(guó)從城市到鄉(xiāng)村的廣闊社會(huì)生活畫(huà)面，氣勢(shì)磅礴地反映了1805～1820年之間發(fā)生的一系列重大歷史事件，特別是1812年庫(kù)圖佐夫領(lǐng)導(dǎo)的反對(duì)拿破侖的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，歌頌了俄國(guó)人民的愛(ài)國(guó)熱忱和英勇斗爭(zhēng)精神，主要探討俄國(guó)前途和命運(yùn)，特別是貴族的地位和出路問(wèn)題。小說(shuō)結(jié)構(gòu)宏大，人物眾多，典型形象鮮活飽滿，是一部具有史詩(shī)和編年史特色的鴻篇巨制。

1862年托爾斯泰結(jié)婚了，幸福的家庭生活使他有足夠的時(shí)間與精力創(chuàng)作出了震動(dòng)19世紀(jì)整個(gè)小說(shuō)界的巨著：《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》與《安娜·卡列尼娜》。但是，托爾斯泰是苦惱的：他本人擁有地位和財(cái)富，但他時(shí)常為自己的富裕的生活感到羞愧難安；他同情下層民眾，又對(duì)他們?nèi)狈π判?。因此，他厭倦自己的生活，決心和自己的社會(huì)決裂，他又得不到人們的支持。在精神上，他一直是孤獨(dú)的。八十二歲的時(shí)候，他選擇了出走，并病死于一個(gè)小火車(chē)站上。《鋼鐵是怎樣煉成的》故事梗概

這是一部中國(guó)人耳熟能詳?shù)膬?yōu)秀外國(guó)作品，以保爾為代表的布爾什維克戰(zhàn)士，以常人難以想象的鋼鐵般的意志，戰(zhàn)勝了形形色色的敵人和重重困難，為蘇維埃政權(quán)的建立鋪平了道路。作品洋溢著理想主義的光輝。小說(shuō)中主人公勇敢無(wú)畏的革命精神永遠(yuǎn)是我們所有人學(xué)習(xí)的榜樣。相信每一個(gè)讀過(guò)它的人都會(huì)對(duì)生命的意義和價(jià)值有更新更深的認(rèn)識(shí)。

第一部

一、因淘氣而失學(xué)的保爾被母親送到車(chē)站餐廳做工，他吃苦耐勞，但還是因一次小小的失誤——忘記關(guān)水龍頭，而被老板開(kāi)除。保爾的哥哥阿爾焦姆為他在發(fā)電廠找到了一份工作。

二、沙皇被推翻，近衛(wèi)軍開(kāi)到鎮(zhèn)上，游擊隊(duì)員也來(lái)了，在德國(guó)人打來(lái)之前，人們領(lǐng)到了游擊隊(duì)分發(fā)的槍支，但最終還是被德國(guó)人沒(méi)收或銷(xiāo)毀。保爾在發(fā)電廠工作并結(jié)識(shí)了游擊隊(duì)派來(lái)組織敵后工作的朱赫來(lái)同志。“偷槍”事件使保爾更加明白了：即使是非常危險(xiǎn)的是事情，有時(shí)也能平安無(wú)事。

三、保爾邂逅闊別一年回到家鄉(xiāng)的冬妮亞，雖然他們成長(zhǎng)環(huán)境不同，生活經(jīng)歷不同，但他們?cè)诮煌泻芸旖⒘松詈竦母星椤＼?chē)站工人開(kāi)始全體罷工，阿爾焦姆，波利托夫斯基、勃魯扎克（保爾的好友謝廖沙的父親）三人被德國(guó)兵抓去開(kāi)車(chē)，半路殺死看守逃跑。朱赫來(lái)從發(fā)電廠轉(zhuǎn)到調(diào)車(chē)廠，他已在工人間建立起強(qiáng)有力的組織。

四、激烈而殘酷的階級(jí)斗爭(zhēng)席卷了烏克蘭，戈盧勃和帕夫柳克的軍隊(duì)在鎮(zhèn)上激烈交火，雙方各有損傷，最終結(jié)果是戈盧勃為了消除部隊(duì)的不滿情緒和鼓舞士氣，下令屠殺猶太人。無(wú)數(shù)生命因此被殺戮，謝廖沙和保爾在這次戰(zhàn)爭(zhēng)中幫助了猶太人。

五、為了躲避敵人的追擊，朱赫來(lái)在一個(gè)黑夜闖到了保爾家。朱赫來(lái)的到來(lái)使保爾第一次聽(tīng)到那樣多新鮮的和令人激動(dòng)的話，他的思想深受鼓舞。他后來(lái)從彼得留拉匪兵的槍口下救出朱赫來(lái)，自己因此而被捕。

六、冬妮亞為保爾的被捕憂心忡忡。在牢房里，保爾認(rèn)識(shí)了堅(jiān)強(qiáng)的少女赫里斯季娜和布爾什維克戰(zhàn)士多林尼克。彼得留拉“政府”向小鎮(zhèn)增兵，企圖占有這個(gè)有重要戰(zhàn)略價(jià)值的鐵路樞紐。為迎接大頭目彼得留拉的到來(lái)保爾被提前釋放，重獲自由的保爾與冬妮亞真誠(chéng)相愛(ài)，但是為了安全，他不得不離開(kāi)了冬妮亞，離開(kāi)了家。

七、紅軍又開(kāi)進(jìn)了鎮(zhèn)子，謝廖沙不顧母親的反對(duì)，參加了紅軍，并成為了一名共青團(tuán)員，擔(dān)任區(qū)委會(huì)書(shū)記的他積極開(kāi)展團(tuán)的工作，在波蘭軍隊(duì)到來(lái)之前，他隨部隊(duì)一起暫時(shí)撤離。保爾來(lái)信說(shuō)他也已參加戰(zhàn)斗，成為科托夫斯基騎兵旅的一個(gè)戰(zhàn)斗員。

八、紅軍與波蘭軍隊(duì)交戰(zhàn)，波蘭軍隊(duì)被打得節(jié)節(jié)敗退，保爾與謝廖沙在戰(zhàn)火中鍛煉成長(zhǎng)。在為連長(zhǎng)復(fù)仇的行動(dòng)中，保爾頭部受了重傷。

九、經(jīng)過(guò)治療，保爾的傷勢(shì)有所好轉(zhuǎn)，他先是協(xié)助朱赫來(lái)搞肅清反革命的 工作，后因病情惡化轉(zhuǎn)到鐵路總廠擔(dān)任共青團(tuán)書(shū)記。其間他曾想說(shuō)服冬妮亞參加到革命隊(duì)伍中來(lái)，但沒(méi)有成功，他們的關(guān)系漸漸疏遠(yuǎn)。他和哥哥先后回家看望母親。與此同時(shí)，紅軍與波蘭白軍和地主武裝的戰(zhàn)斗仍在進(jìn)行。、第二部

一、保爾積極組織開(kāi)展團(tuán)的工作，在與林達(dá)共同的學(xué)習(xí)和工作中建立了感情，但他努力地克制了來(lái)自內(nèi)心的沖動(dòng)，后來(lái)找借口離開(kāi)了林達(dá)。從農(nóng)村到城市，表面平靜的生活下潛伏著危機(jī)，一次大暴動(dòng)正在醞釀，在軍區(qū)特勤部（朱赫來(lái)）的精心組織領(lǐng)導(dǎo)下，暴動(dòng)被提前平息。

二、冬天馬上就要到來(lái)，木柴和糧食供應(yīng)成為目前最嚴(yán)峻的問(wèn)題。保爾參加了艱苦卓絕的筑路工作，一次，在車(chē)站巧遇冬妮亞和她的丈夫，他們之間的爭(zhēng)吵再次暴露了他們不同的人生追求。布爾什維克戰(zhàn)士以超人的意志戰(zhàn)勝了匪徒的干擾和惡劣的氣候環(huán)境，終于把鐵路修到了林區(qū)。保爾得了傷寒，被護(hù)送回家。

三、隨著春天的來(lái)臨，保爾頑強(qiáng)的戰(zhàn)勝了病魔，他又迫不及待地離開(kāi)了留戀他的母親。他先到省團(tuán)委恢復(fù)了團(tuán)籍（因?yàn)樗徽`認(rèn)為因傷寒病而死了），隨后主動(dòng)要求回到鐵路工廠工作，后來(lái)他又被任命為團(tuán)委會(huì)的政治教育部長(zhǎng)。

四、保爾在邊境小鎮(zhèn)別列茲多夫開(kāi)展團(tuán)的工作，與境內(nèi)外的反動(dòng)勢(shì)力頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，終于在當(dāng)?shù)亟⑵鹄喂痰奶K維埃政權(quán)，幫匪也被肅清。在革命斗爭(zhēng)的歷練中，保爾不斷成長(zhǎng)進(jìn)步，他被轉(zhuǎn)為正式黨員的同時(shí)，省委決定把他從區(qū)里調(diào)回，委派他擔(dān)任重要的共青團(tuán)工作。由于長(zhǎng)期的艱苦工作，保爾的健康嚴(yán)重?fù)p壞，其間一次因生病回家看望母親，但很快返回。

五、開(kāi)展黨內(nèi)斗爭(zhēng)，以杜巴瓦為首的托洛茨基分子被清除出布爾什維克陣營(yíng)。列寧的逝世使人們沉浸在巨大的悲痛之中，也使幾十萬(wàn)個(gè)工人成為新的布爾什維克。

六、在出席全俄共產(chǎn)主義青年團(tuán)第六屆大會(huì)時(shí)，保爾遇到了林達(dá)，林達(dá)一直不知道保爾去世的消息是誤傳。驚喜之余，他們回憶起過(guò)去，雙方都很動(dòng)感情。由于健康原因，組織決定讓保爾到療養(yǎng)院療養(yǎng)，臨行前，發(fā)生了一件意想不到的丑惡事件。

七、保爾兩次住進(jìn)療養(yǎng)院，但他都提前離開(kāi)，他渴望回到工作崗位，但疾病在嚴(yán)重地蠶食著他的身體。中央委員會(huì)解除了他的工作，發(fā)給他撫恤金、殘疾證。在療養(yǎng)院期間，受母親的囑托，保爾去看望了母親的一個(gè)朋友阿莉比娜?丘查姆，這件事后來(lái)對(duì)保爾的一生產(chǎn)生了很大影響。

八、受阿莉比娜?丘查姆的邀請(qǐng)，保爾又一次來(lái)到這一家人中間，希望幫助這一家人解決家庭爭(zhēng)端。保爾一度為無(wú)法參加工作和戰(zhàn)斗陷入了深深的苦惱之中。他向阿莉比娜?丘查姆的女兒達(dá)雅提出求婚，他們很快走到一起。保爾的病情嚴(yán)重惡化，全身癱瘓、雙目失明，但他依然頑強(qiáng)地學(xué)習(xí)、工作，妻子達(dá)雅也在他的影響下不斷進(jìn)步，并給予他無(wú)微不至的關(guān)懷和照顧。

九、在黨組織的照顧下，保爾搬進(jìn)了莫斯科蘇維埃撥給他的一間房子，妻子已經(jīng)是一名正式黨員了，工作非常努力。保爾也忍受著病痛的折磨和失明帶來(lái)的痛苦開(kāi)始創(chuàng)作小說(shuō)《暴風(fēng)雨所誕生的》，當(dāng)小說(shuō)即將出版的消息傳來(lái)時(shí)，他感覺(jué)到自己又拿起新的武器，回到戰(zhàn)斗的隊(duì)伍里，開(kāi)始了新的戰(zhàn)斗歷程?！恶橊勏樽印饭适赂攀?/p>

1、祥子的第一輛車(chē)

祥子用了整整三年的時(shí)間，湊足了一百塊錢(qián)，他認(rèn)為不能再等了，應(yīng)該及早買(mǎi)車(chē)。恰巧車(chē)鋪有輛別人定做而沒(méi)錢(qián)取貨的車(chē)，經(jīng)過(guò)討價(jià)還價(jià)，祥子最終以九十六元買(mǎi)下了這輛車(chē)。祥子擁有了真正屬于自己的車(chē)，非常激動(dòng)，把買(mǎi)車(chē)的這天定為自己和車(chē)的生日，他要開(kāi)始全新的生活。

2、匪兵搶車(chē)

軍閥混戰(zhàn)，百姓也不得安寧。一天，有人要去清華，祥子心里清楚去那里風(fēng)險(xiǎn)很大，但因?yàn)榭腿顺龅膬r(jià)錢(qián)高，他和一個(gè)年輕光頭的矮子抱著僥幸的心理攬下了這樁生意。結(jié)果還沒(méi)到目的地，他們被十幾個(gè)兵捉了去，祥子的衣服鞋帽、洋車(chē)、甚至于系腰的布帶，都被匪兵搶去了。

3、祥子綽號(hào)的來(lái)歷

祥子趁匪兵退卻時(shí)，逃了出來(lái)，并牽回了三匹駱駝，他在路上把駱駝賣(mài)了，換回了三十五元錢(qián)。祥子生了一場(chǎng)大病，在一家小店里躺了三天。恐怕就是在這三天里，他與三匹駱駝的關(guān)系由夢(mèng)話或胡話被人家聽(tīng)了去。一清醒過(guò)來(lái)，他已經(jīng)是“駱駝祥子”了。

4、怒辭楊宅

祥子在楊先生家拉包月。楊先生有兩位太太，還有一大群孩子。祥子每天接送完這個(gè)，又要去伺候那個(gè)，同時(shí)還要干雜活。更可恨的是，主人不把仆人當(dāng)人看，食宿很差。祥子有一天在送走一位女客人后，因?yàn)榕魅说臒o(wú)理，忍無(wú)可忍，一怒之下，辭去了這份工作。

5、祥子的失落

一天，天氣寒冷，曹先生同朋友去看夜場(chǎng)電影，祥子以及一些拉包月的車(chē)夫在一家茶館喝茶聊天。這時(shí)，進(jìn)來(lái)一位老車(chē)夫，說(shuō)“沏一壺”，茶還沒(méi)沏來(lái)，人已倒下了。大家把他救活，了解到他的家境。老車(chē)夫和他的孫兒小馬兒擁有自己的車(chē)，命運(yùn)卻這樣悲慘，祥子異常悲觀，似乎看到了自己的將來(lái)。

6、孫偵探的敲詐

祥子和雇主曹先生被孫偵探跟蹤。曹先生叫祥子拉到左宅，并派祥子回家報(bào)信。在曹先生家門(mén)口，孫偵探拉住祥子，說(shuō)曹先生是亂黨，同時(shí)對(duì)祥子威脅恐嚇。祥子六神無(wú)主，稀里糊涂把自己積攢準(zhǔn)備買(mǎi)車(chē)的血汗錢(qián)交給了孫偵探，他的希望破滅了。

7、在烈日和暴雨下 六月十五那天，先是烈日當(dāng)空，曬得人喘不過(guò)氣來(lái)；午后狂風(fēng)大作，暴雨傾盆。在這冰火兩重天里，祥子沒(méi)有閑著，還在拉著車(chē)，他終于病倒了。

《朝花夕拾》主要內(nèi)容

《狗?貓?鼠》——在這篇文章里，魯迅先生清算貓的罪行：第一，貓對(duì)自己捉到的獵物，總是盡情玩弄夠了，才吃下去；第二，它與獅虎同族，卻天生一副媚態(tài)；第三，它老在配合時(shí)嗥叫，令人心煩；第四，它吃了我小時(shí)侯心愛(ài)的一只小隱鼠。雖然后來(lái)證實(shí)并非貓所害，但我對(duì)貓是不會(huì)產(chǎn)生好感的，何況它后來(lái)確實(shí)吃了小兔子！這篇文章取了“貓”這樣一個(gè)類型，尖銳而又形象地諷刺了生活中與貓相似的人。《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》——阿長(zhǎng)是魯迅小時(shí)侯的保姆。記述兒時(shí)與阿長(zhǎng)相處的情景，描寫(xiě)了長(zhǎng)媽媽善良、樸實(shí)而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節(jié)”的性格；對(duì)她尋購(gòu)贈(zèng)送自己渴求已久的繪圖《山海經(jīng)》之情，充滿了尊敬和感激。文章用深情的語(yǔ)言，表達(dá)了對(duì)這位勞動(dòng)?jì)D女的真誠(chéng)的懷念。

《二十四孝圖》——所謂《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書(shū)，配有圖畫(huà)，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。魯迅先生從自己小時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點(diǎn)描寫(xiě)了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個(gè)故事時(shí)所引起的強(qiáng)烈反感，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，揭示了中國(guó)兒童可憐《五猖會(huì)》——五猖會(huì)是一個(gè)迎神賽會(huì)，在童年的我的心目中是一個(gè)節(jié)日。記述兒時(shí)盼望觀看迎神賽會(huì)的急切，興奮的心情，和被父親強(qiáng)迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦的感受。指出封建教育對(duì)兒童天性的壓制和摧殘?！稛o(wú)?！贰獰o(wú)常是個(gè)具有人情味的鬼，去勾魂的時(shí)候，看到母親哭死去的兒子那么悲傷，決定放兒子“還陽(yáng)半刻”，結(jié)果被頂頭上司閻羅王打了四十大棒。文章在回憶無(wú)常的時(shí)候，時(shí)不時(shí)加進(jìn)幾句對(duì)現(xiàn)實(shí)所謂正人君子的諷刺，虛幻的無(wú)常給予當(dāng)時(shí)魯迅寂寞悲涼的心些許的安慰。

《從百草園到三味書(shū)屋》——描述了兒時(shí)在家中百草園得到的樂(lè)趣和在三味書(shū)屋讀書(shū)的乏味生活，揭示兒童廣闊的生活趣味于束縛兒童天性的封建書(shū)櫥教育的尖銳矛盾，表達(dá)了應(yīng)讓兒童健康活潑地成長(zhǎng)的合理要求。

《父親的病》——父親被庸醫(yī)治死，一直是埋在魯迅心中的痛苦。文章回憶兒時(shí)為父親延醫(yī)治病的情景，描述了幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風(fēng)、開(kāi)方等種種表現(xiàn)，揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢(qián)財(cái)、草菅人命的實(shí)質(zhì)。

《鎖記》——魯迅在這篇文章里主要回憶了自己離開(kāi)紹興去南京求學(xué)的過(guò)程。作品描述了當(dāng)時(shí)的江南水師學(xué)堂和礦務(wù)鐵路學(xué)堂的種種弊端和求知的艱難，批評(píng)了洋務(wù)派辦學(xué)的“烏煙瘴氣”。作者記述了接觸進(jìn)化論的興奮心情和不顧老輩反對(duì)，饑渴地閱讀《天演論》的情景，表現(xiàn)出探求真理的強(qiáng)烈欲望。

《藤野先生》——記錄作者在日本留學(xué)時(shí)期的學(xué)習(xí)生活，敘述在仙臺(tái)醫(yī)專受日本學(xué)生歧視、侮辱和決定棄醫(yī)從文的經(jīng)過(guò)。作者突出地記述了日本老師藤野先生的嚴(yán)謹(jǐn)、正直、熱誠(chéng)、沒(méi)有民族偏見(jiàn)的高尚品格，表達(dá)了對(duì)藤野先生深情的懷念。

《范愛(ài)農(nóng)》——追敘作者在日留學(xué)時(shí)和回國(guó)后與范愛(ài)農(nóng)接觸的幾個(gè)生活片段，描述了范愛(ài)農(nóng)在革命前不滿黑暗社會(huì)、追求革命，辛亥革命后又備受打擊迫害的遭遇，表現(xiàn)了對(duì)舊民主革命的失望和對(duì)這位正直倔強(qiáng)的愛(ài)國(guó)者的同情和悼念。

《簡(jiǎn)·愛(ài)》

《簡(jiǎn)·愛(ài)》是部膾炙人口的作品、毋庸置疑的名著。英國(guó)十九世紀(jì)著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作，當(dāng)時(shí)人們普遍認(rèn)為《簡(jiǎn)·愛(ài)》是夏洛蒂·勃朗特“詩(shī)意的生平”的寫(xiě)照，是一部具有自傳色彩的作品。一個(gè)有尊嚴(yán)和尋求平等的簡(jiǎn)·愛(ài)，這個(gè)看似柔弱而內(nèi)心極具剛強(qiáng)韌性的女子也因?yàn)檫@部作品而成為無(wú)數(shù)女性心中的典范。

簡(jiǎn)·愛(ài)是個(gè)孤女，出生于一個(gè)窮牧師家庭。父母由于染上傷寒，在一個(gè)月之中相繼去世。幼小的簡(jiǎn)寄養(yǎng)在舅父母家里。舅父里德先生在紅房子中去世后，簡(jiǎn)過(guò)了10年受盡歧視和虐待的生活。一次，由于反抗表哥的毆打，簡(jiǎn)被關(guān)進(jìn)了紅房子。肉體上的痛苦和心靈上的屈辱和恐懼，使她大病了一場(chǎng)。

舅母把她視作眼中釘，并把她和自己的孩子隔離開(kāi)來(lái)，從此，她與舅母的對(duì)抗更加公開(kāi)和堅(jiān)決了。以后，簡(jiǎn)被送進(jìn)了洛伍德孤兒院。

孤兒院教規(guī)嚴(yán)厲，生活艱苦，院長(zhǎng)是個(gè)冷酷的偽君子。簡(jiǎn)在孤兒院繼續(xù)受到精神和肉體上的摧殘。由于惡劣的生活條件，孤兒院經(jīng)常有孩子病死,她最好的朋友海倫在一次大的斑疹傷寒中去世了。這次斑疹傷寒也使孤兒院有了大的改善。簡(jiǎn)在新的環(huán)境下接受了六年的教育，并在這所學(xué)校任教兩年。由于譚波爾兒小姐的離開(kāi)，簡(jiǎn)厭倦了孤兒院里的生活，登廣告謀求家庭教師的職業(yè)。

桑菲爾德莊園的女管家聘用了她。莊園的男主人羅切斯特經(jīng)常在外旅行，偌大的宅第只有一個(gè)不到10歲的女孩阿黛拉·瓦朗，羅切斯特是她的保護(hù)人，她就是簡(jiǎn)的學(xué)生。

一天黃昏，簡(jiǎn)外出散步，邂逅剛從國(guó)外歸來(lái)的主人，這是他們第一次見(jiàn)面。以后她發(fā)現(xiàn)她的主人是個(gè)性格憂郁、喜怒無(wú)常的人，對(duì)她的態(tài)度時(shí)好時(shí)壞。整幢房子沉郁空曠，有時(shí)還會(huì)聽(tīng)到一種令人毛骨悚然的奇怪笑聲。

一天，簡(jiǎn)在睡夢(mèng)中被這種笑聲驚醒，發(fā)現(xiàn)羅切斯特的房間著了火，簡(jiǎn)叫醒他并幫助他撲滅了火。

羅切斯特回來(lái)后經(jīng)常舉行家宴。在一次家宴上向一位名叫英格拉姆的漂亮小姐大獻(xiàn)殷勤，簡(jiǎn)被召進(jìn)客廳，卻受到布蘭奇母女的冷遇，她忍受屈辱，離開(kāi)客廳。此時(shí)，她已經(jīng)愛(ài)上了羅切斯特。其實(shí)羅切斯特也已愛(ài)上簡(jiǎn)，他只是想試探簡(jiǎn)對(duì)自己的愛(ài)情。當(dāng)他向簡(jiǎn)求婚時(shí)，簡(jiǎn)答應(yīng)了他。

婚禮前夜，簡(jiǎn)在朦朧中看到一個(gè)面目可憎的女人在鏡前披戴她的婚紗。

第二天，當(dāng)婚禮在教堂悄然進(jìn)行時(shí)，突然有人出證：羅切斯特先生15年前已經(jīng)結(jié)婚。他的妻子原來(lái)就是那個(gè)被關(guān)在三樓密室里的瘋女人。法律阻礙了他們的愛(ài)情，使兩人陷入深深的痛苦之中。在一個(gè)凄風(fēng)苦雨之夜，簡(jiǎn)離開(kāi)了羅切斯特。在尋找新的生活出路的途中，簡(jiǎn)風(fēng)餐露宿，沿途乞討，歷盡磨難，最后在澤地房被牧師圣·約翰收留，并在當(dāng)?shù)匾凰W(xué)校任教。

不久，簡(jiǎn)得知叔父去世并給她留下一筆遺產(chǎn)，同時(shí)還發(fā)現(xiàn)圣·約翰是她的表兄，簡(jiǎn)決定將財(cái)產(chǎn)平分。圣·約翰是個(gè)狂熱的教徒，打算去印度傳教。他請(qǐng)求簡(jiǎn)嫁給他并和他同去印度。簡(jiǎn)拒絕了他，決定回到羅切斯特身邊。

她回到桑菲爾德莊園，那座宅子已成廢墟，瘋女人放火后墜樓身亡，羅切斯特也受傷致殘。簡(jiǎn)找到他并和他結(jié)了婚，得到了自己理想的幸福生活。

第三篇：八部名著介紹

初中文學(xué)名著導(dǎo)讀

（八）《魯濱遜漂流記 》分類:名著導(dǎo)讀

內(nèi)容精要

英國(guó)青年魯濱遜從小喜歡航海，曾三次離家到南美各地旅行。一日他懷著云游四海的高遠(yuǎn)志向，告別家人，越過(guò)大西洋和太平洋，在驚心動(dòng)魄的航海中經(jīng)歷無(wú)數(shù)險(xiǎn)情，后來(lái)整條船在太平洋上不幸罹難，船上的人都葬身海底，惟有他一人得以奇跡般地活下來(lái)，并只身來(lái)到一座荒無(wú)人煙島上。他從絕望的縫隙中得到了生命的啟示，性格堅(jiān)強(qiáng)的魯濱遜在島上獨(dú)立生活了28年。他在孤島上勞作生息，開(kāi)拓荒地，圈養(yǎng)牲畜，生產(chǎn)水稻和小麥，年復(fù)一年與孤獨(dú)為伴，克服了種種常人難以克服的困難?！妒ソ?jīng)》成為他的精神支柱，憑著驚人的毅力和頑強(qiáng)不息的勞動(dòng)，他蓋起了房子，收獲谷物，馴養(yǎng)山羊，用獸皮制作衣物。他曾與野獸斗智，也曾與吃人肉的野人斗勇。后來(lái)他搭救了一個(gè)土人，稱他為“星期五”，把他收作仆人。他以非同尋常的毅力和勇氣，克服了難以想象的艱難困苦，用勤勞的雙手，為自己創(chuàng)造了一個(gè)生存的家園。

一直到第28個(gè)年頭一艘英國(guó)船來(lái)到該島附近，魯濱遜幫助船長(zhǎng)制服了叛亂的水手，才返回英國(guó)。這時(shí)他父母雙亡，魯濱遜收回他巴西莊園的全部受益，并把一部分贈(zèng)給那些幫助過(guò)他的人們。時(shí)代背景

本書(shū)成書(shū)于1719年左右，是18世紀(jì)英國(guó)著名作家丹尼爾·笛福(約1660—1731)受一個(gè)名叫塞爾柯克的蘇格蘭水手的海上歷險(xiǎn)經(jīng)歷啟發(fā)而寫(xiě)成的。書(shū)中主人公魯濱遜在流落荒島以后所體現(xiàn)出來(lái)的進(jìn)取精神以及挑戰(zhàn)自然的信心與勇氣受到了人們的廣泛推崇，而笛福也因本書(shū)的成功而被喻為“英國(guó)小說(shuō)之父”。笛福本人的生活經(jīng)歷相當(dāng)豐富，年輕時(shí)在多種行業(yè)中謀過(guò)職，混跡于復(fù)雜的英國(guó)政壇，甚至為政客們充當(dāng)秘密情報(bào)員。年近花甲時(shí)，他提筆創(chuàng)作《魯濱遜飄流記》，獲得極大的成功，并因此奠定英國(guó)小說(shuō)鼻祖的地位?！遏敒I遜飄流記》是笛福文學(xué)作品中最有影響的一部，在世界范圍內(nèi)廣泛流傳，到20世紀(jì)初，己出版譯本或模仿本至少達(dá) 700種之多。作者生平

丹尼爾.笛福（1660-1731）被譽(yù)為“英國(guó)與歐洲的小說(shuō)之父”，他的作品《魯濱遜漂流記》、《摩爾.弗蘭德斯》等對(duì)英國(guó)及歐洲小說(shuō)的發(fā)展起了巨大的作用。笛福生于倫敦一個(gè)商人家庭，到二十多歲的時(shí)候他已是一個(gè)體面的商人，他從事過(guò)內(nèi)衣業(yè)、煙酒貿(mào)易，還開(kāi)過(guò)磚瓦廠。經(jīng)歷過(guò)破產(chǎn)。他在從事商業(yè)的同時(shí)從事政治活動(dòng)，代表當(dāng)時(shí)日益上升的資產(chǎn)階級(jí)出版大量的政治性小冊(cè)子，并因此被捕，后來(lái)靠疏通關(guān)系才得以出獄。此后他繼續(xù)辦報(bào)紙刊物，寫(xiě)了大量的政治、經(jīng)濟(jì)時(shí)文，又幾次被捕，都是因?yàn)檠哉撽P(guān)系。笛福到了晚年才開(kāi)始創(chuàng)作他的那些長(zhǎng)篇小說(shuō)，寫(xiě)《魯濱遜漂流記》的時(shí)候他已是59歲了，此前他也許從未想過(guò)當(dāng)個(gè)文學(xué)家。

經(jīng)典片段

于是我就像一個(gè)沒(méi)有頭腦的傻瓜一樣進(jìn)行起造船的工作。我對(duì)于這個(gè)計(jì)劃非常滿意，再也不去研究一下它是否可以實(shí)行。其實(shí)我并不是沒(méi)想到過(guò)下水的困難，不過(guò)我對(duì)于自己的懷疑總是用這種愚蠢的答案擋回去：“讓我先把它做成了再說(shuō)；做成之后，我敢保一定可以想出個(gè)什么辦法來(lái)解決它?！?/p>

這是一個(gè)最荒謬的辦法；但是我心里已經(jīng)著了迷，便不顧一切地去進(jìn)行工作。我砍倒了一棵杉樹(shù)。我相信連所羅門(mén)造耶路撒冷的圣殿時(shí)也沒(méi)有用過(guò)這樣大的木料。在靠近樹(shù)根，它的直徑是五尺一寸，在二十二尺的末端，它的直徑是四尺十一寸，然后慢慢細(xì)下去，分成一些枝子。我費(fèi)了無(wú)數(shù)的勞力，才把這棵樹(shù)砍倒，我花了二十二天的工夫去砍它的根部。又花了十四天的工夫，使用了大小斧子和一言難盡的勞力，才把它的樹(shù)枝和它那四面張開(kāi)的巨大樹(shù)頂砍了下來(lái)、然后，我又花了一個(gè)月的工夫把它刮得略具規(guī)模，成為船底的形狀，使它可以船底朝下浮在水里。又花了將近三個(gè)月的工夫把它的內(nèi)部挖空，把它做得完全像一只小船。我做這一步的時(shí)候，并不用火去燒，只用槌子和鑿子把它一點(diǎn)一點(diǎn)地鑿空，一直把它造成一個(gè)很體面的獨(dú)木舟，其大可以容納二十六個(gè)人，因此可以把我和所有的東西裝進(jìn)去，我完成這個(gè)工程之后，對(duì)它非常滿意?? 妙語(yǔ)佳句

◎世界上一切好東西對(duì)于我們，除了拿來(lái)使用之外，沒(méi)有別的好處。

◎一個(gè)人只是呆呆地坐著，空想自己所得不到的東西，是沒(méi)有用的，這個(gè)絕對(duì)的真理，使我重新振作起來(lái)。

◎一個(gè)人在明白事理以后，就會(huì)覺(jué)得，被上帝從罪惡中救出來(lái)，比被上帝從患難中救出來(lái)，幸福更大。相關(guān)趣典

十八世紀(jì)初，在英格蘭的大街小巷，人們到處議論著一個(gè)傳奇的人物，講述著一個(gè)離奇的故事：1704年，水手塞爾科克登上了一艘海盜船去尋找寶物，沒(méi)想到，中途與船長(zhǎng)發(fā)生了爭(zhēng)吵，結(jié)果被遺棄在一個(gè)荒島上，隨身只帶了一點(diǎn)武器與一本《圣經(jīng)》。彈藥用完之后，他只好靠快跑追捕山羊，徒手覓食，過(guò)著茹毛飲血般的原始生活，后來(lái)，他居然跑得比一般的獵狗還快。就這樣，他一個(gè)人在荒島上生活了下來(lái)，直到四年以后，航海的人們發(fā)現(xiàn)了他??

1711年，塞爾科克回到了倫敦，并在報(bào)刊上講述了自己的經(jīng)歷，他成了聞名一時(shí)的人物。他沒(méi)想到的是，這段傳奇般的冒險(xiǎn)經(jīng)歷激發(fā)了一個(gè)作家的靈感，不久，以他的故事為原型的小說(shuō)就發(fā)表了，這部小說(shuō)被后人尊奉為十八世紀(jì)歐洲現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的奠基之作，進(jìn)而成為文學(xué)史中的傳世之作。那位才華橫溢的作家便是丹尼爾·笛?！朔Q“英國(guó)與歐洲小說(shuō)之父”，那部經(jīng)典之作便是膾炙人口的《魯濱遜漂流記》。

閱讀指導(dǎo)

笛福成功地塑造了魯濱遜這個(gè)典型人物，他不僅賦予魯濱遜種種人類優(yōu)良的品質(zhì)，像勇敢、智慧、意志堅(jiān)強(qiáng)和摯愛(ài)勞動(dòng)，并使他具有一個(gè)“理想的”資產(chǎn)者所應(yīng)有的一切特征：實(shí)干精神、清教徒的宗教信仰和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。所有這些又都是通過(guò)形象來(lái)表達(dá)的，魯濱遜的堅(jiān)毅的性格，就是通過(guò)具體的行動(dòng)，如他怎樣用整整42天工夫做一塊木板，怎樣費(fèi)了那么多的時(shí)間和勞力做了一只獨(dú)木舟，卻不能使用，又頑強(qiáng)地開(kāi)始造第二只船等等。笛福就是通過(guò)許許多多真實(shí)的細(xì)節(jié)把人物性格突出出來(lái)。

讀罷《魯濱孫飄流記》，讀者最明顯的感覺(jué)就是真實(shí)具體、親切自然，巨大的吸引力讓人不忍釋手。這主要是因?yàn)榈迅２捎昧恕拔摇眮?lái)敘述和回憶，給讀者講故事，并且經(jīng)常取證于魯濱孫的日記，將人物細(xì)微的思想活動(dòng)刻畫(huà)得纖毫畢見(jiàn)。簡(jiǎn)潔明了、通俗易懂的字句也是使小說(shuō)廣受歡迎的重要原因。笛福把年輕時(shí)在報(bào)社工作時(shí)練就的寫(xiě)實(shí)文風(fēng)成功地引入這部小說(shuō)，因此，作為英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的開(kāi)山之作，《魯濱孫飄流記》的顯著特點(diǎn)就是對(duì)事物一五一十地描摹。面對(duì)準(zhǔn)確、細(xì)致的特征描寫(xiě)和形象刻畫(huà)，讀者很難分辨其中的真假，作品語(yǔ)言自然流暢，文字通俗易懂，整部作品似乎在向讀者講述一個(gè)精彩的故事，兩個(gè)多世紀(jì)過(guò)去了，這部作品還保持著巨大的魅力。

《魯濱遜飄流記》最吸引人的地方是主人公驚險(xiǎn)、新奇、真實(shí)的個(gè)人經(jīng)歷，但是其深層的吸引力卻是普遍存在的人類的孤獨(dú)感在讀者心中產(chǎn)生的共鳴。其實(shí)每個(gè)身處鬧市的人又何嘗沒(méi)有孤獨(dú)的感受，而流落荒島的魯濱孫正是我們每個(gè)人的知音，笛福的《魯濱遜飄流記》讓每個(gè)人都在其中找到了自己的影子，讀者又有什么理由不喜愛(ài)這本書(shū)呢? 18世紀(jì)初期，資本主義正處在自由競(jìng)爭(zhēng)的上升階段，正因?yàn)橛羞@樣的時(shí)代背景，才孕育出了“魯濱孫”這個(gè)前無(wú)古人的資產(chǎn)階級(jí)正面形象，它具有相當(dāng)?shù)湫偷拇硇裕悍e極進(jìn)取、百折不撓、白手起家地開(kāi)創(chuàng)自己的事業(yè)。這些都讓人們，特別是滿腦子充滿希望和夢(mèng)想的青年人，不由自主地喜愛(ài)上他。

《魯濱遜飄流記》引起許多作家競(jìng)相模仿，同時(shí)代的英國(guó)作家斯威夫特著名的《格列佛游記》就受了它的影響。盧梭在《愛(ài)彌兒》中曾將它作為愛(ài)彌兒J5歲時(shí)的必讀書(shū)：此書(shū)不僅深受青少年的喜愛(ài)，許多思想家也常常從中汲取養(yǎng)分，馬克思和恩格斯就曾多次引用魯濱孫的故事來(lái)分析資產(chǎn)階級(jí)的本性?！遏敒I遜飄流記》的確是一部雅俗共賞的文學(xué)名著。

《水滸傳》（施耐庵，元末明初）

一、內(nèi)容簡(jiǎn)介：

《水滸傳》它真實(shí)地描寫(xiě)了宋代農(nóng)民起義發(fā)展和失敗的全過(guò)程,揭露了封建社會(huì)的黑暗和腐朽,及統(tǒng)治階級(jí)的罪惡.它以杰出的藝術(shù)描寫(xiě)手段,揭示了中國(guó)封建社會(huì)中農(nóng)民起義的發(fā)生, 發(fā)展和失敗過(guò)程的一些本質(zhì)方面,說(shuō)明造成農(nóng)民起義的根本原因是“官逼民反”。

這部小說(shuō)最閃光的思想在于：它將封建統(tǒng)治者視為“盜賊草寇”的起義農(nóng)民給予充分肯定，并深刻揭示了農(nóng)民起義的社會(huì)根源：即上至皇帝和高俅這樣的大臣，下至大小官吏的橫行霸道、昏庸無(wú)能，致使民不聊生，尖銳的階級(jí)矛盾逐漸加深。對(duì)一、二十個(gè)性格鮮明的英雄人物的成功塑造，是這部小說(shuō)具有光輝藝術(shù)生命的重要因素。

二、《水滸》人物性格特征：

A、宋江：能團(tuán)結(jié)兄弟，網(wǎng)羅人才；有軍事、組織才能；性格既有反抗性，又有妥協(xié)性。

B、魯智深：正直無(wú)畏、見(jiàn)義勇為的豪俠。

C、林沖：逼上梁山前逆來(lái)順受、忍辱負(fù)重、委曲求全，其后變得精明果敢，兇狠潑辣。

D、武松：力量、勇敢和正義的象征。勇士的典型，復(fù)仇的代表，剛正的義士。E、李逵：淳樸、粗魯，富有反抗性和同情心，是生活在社會(huì)底層的游民的典型。

三、人物對(duì)應(yīng)情節(jié)：

A、武松（行者）：景陽(yáng)岡打虎；醉打蔣門(mén)神；血濺鴛鴦樓；單臂擒方臘。B、李逵（黑旋風(fēng)）：

C、魯智深（花和尚）：拳打鎮(zhèn)關(guān)西；倒拔垂楊柳； 大鬧野豬林。

D、吳用（智多星）：智取生辰綱； E、宋江（及時(shí)雨）：怒殺閻婆惜；

四、對(duì)聯(lián)兩副：

A、智取生辰綱，吳用足智多謀； 拳打鎮(zhèn)關(guān)西，提轄嫉惡如仇。

B、林教頭風(fēng)雪山神廟，陸虞侯火燒草料場(chǎng)

《西游記》（吳承恩，明朝）

一、內(nèi)容簡(jiǎn)介：

《西游記》以豐富瑰奇的想象描寫(xiě)了師徒四眾在迢遙的西方途上和窮山惡水冒險(xiǎn)斗爭(zhēng)的歷程，并將所經(jīng)歷的千難萬(wàn)險(xiǎn)形象化為妖魔鬼怪所設(shè)置的八十一難，以動(dòng)物幻化的有情的精怪生動(dòng)地表現(xiàn)了無(wú)情的山川的險(xiǎn)阻，并以降妖服怪歌贊了取經(jīng)人排除艱難的戰(zhàn)斗精神，小說(shuō)是人戰(zhàn)勝自然的凱歌。

二、小說(shuō)特點(diǎn)：

具有浪漫主義色彩，想象超凡，夸張神奇，變形荒誕。

三、人物特征：

孫悟空：機(jī)智多變、神通廣大、英勇無(wú)畏。

豬八戒：貪吃貪玩，立場(chǎng)不堅(jiān)定，又會(huì)耍點(diǎn)小花招。沙和尚：忠厚老實(shí)、勤勤懇懇，任勞任怨。

唐僧：不畏困苦、立志取上真經(jīng)、但不免又有些不明事理。

四、部分情節(jié)：1.孫悟空打鬧天宮；2.孫行者三調(diào)芭蕉扇；3.四個(gè)國(guó)家：車(chē)遲國(guó)，比丘國(guó)，烏雞國(guó)，女兒國(guó)。《格列佛游記》

1、作者：?jiǎn)碳{森?斯威夫特（英）

2、體裁：長(zhǎng)篇小說(shuō)

3、內(nèi)容：講述英國(guó)船醫(yī)格列佛因海難等原因流落到小人國(guó)、大人國(guó)、飛島國(guó)以及慧駟國(guó)等地的經(jīng)歷。

4、精彩情節(jié)點(diǎn)擊：

⑴小人國(guó)：萬(wàn)物僅有正常尺度的1/12；人高不過(guò)15厘米；格列佛在那里有如一座大山；他吃一頓飯要吃好幾車(chē)食物。

⑵大人國(guó)，居民身高18米；麥子有十多米高；格列佛成了小小的“寵物”。

5、思想內(nèi)涵：

⑴寫(xiě)小人國(guó)利里浦特的黨派之爭(zhēng)以鞋跟高低劃分陣營(yíng)?！案吒h”與“低跟黨”爾虞我詐，爭(zhēng)權(quán)奪利，實(shí)際上是挖苦英國(guó)兩個(gè)爭(zhēng)斗不休的政黨。⑵講述利里浦特與鄰國(guó)兵戎相見(jiàn)，是影射英法之戰(zhàn)的連年征戰(zhàn)。

⑶在大人國(guó)，格列佛曾向國(guó)王介紹英國(guó)的歷史、制度、現(xiàn)狀，卻引來(lái)質(zhì)問(wèn)。⑷描述飛島國(guó)等五島，表達(dá)對(duì)現(xiàn)代科技的懷疑，嚴(yán)詞痛斥殖民統(tǒng)治。

⑸在慧駟國(guó)，展示人獸顛倒的怪誕現(xiàn)象。它沒(méi)有金錢(qián)，沒(méi)有軍隊(duì)、警察，馬是理性的載體，而人形動(dòng)物“耶胡”則是邪惡骯臟的畜生。無(wú)情嘲弄著“人類”社會(huì)。

6、主題：小說(shuō)包含了某些對(duì)人性及人類社會(huì)的悲觀見(jiàn)解，但是在尖刻與悲觀的態(tài)度背后，卻藏著一種苦澀而熱切的憂世情懷。

第四篇：名著介紹~泰戈?duì)栐?shī)選

名著介紹~泰戈?duì)栐?shī)選~

泰戈?duì)栆簧矊?xiě)有50多部詩(shī)集，12部中長(zhǎng)篇小說(shuō)，108篇短篇小說(shuō)，20個(gè)劇本。雖然他的創(chuàng)作具有多方面的成就，但他是通過(guò)詩(shī)歌而揚(yáng)名世界的，早期的詩(shī)歌題材豐富，形式多樣，風(fēng)格清新優(yōu)美，1913年，宗教抒情詩(shī)集《吉檀迦利》獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，這是東方人第一次獲此殊榮。后期的政治詩(shī)密切配合現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)，為他贏得了“愛(ài)國(guó)詩(shī)人”的稱號(hào)，他深深地植根于民族藝術(shù)的土壤，大膽吸收外國(guó)的詩(shī)歌營(yíng)養(yǎng)，開(kāi)辟了印度詩(shī)歌的新天地，人們尊稱他為“詩(shī)圣”。

早期的故事詩(shī)大多來(lái)源于宗教傳說(shuō)和民間故事，宗教傳說(shuō)包括佛教、印度教、錫克教的故事等，作者對(duì)這些故事進(jìn)行了藝術(shù)加工和再創(chuàng)造。中期的《吉檀迦利》是泰戈?duì)栕钪囊徊吭?shī)集，“吉檀迦利”是“獻(xiàn)詩(shī)”的意思，即獻(xiàn)給神的詩(shī)，詩(shī)集的主題是敬仰神，渴求與神的結(jié)合。頌神詩(shī)的形式在印度古已有之，但泰戈?duì)柕倪@部詩(shī)集，它的內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)是緊密結(jié)合的，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)人生理想的探索和追求。晚期的政治抒情詩(shī)，逐漸改變了以前的改良主義情調(diào)和神秘主義色彩，表現(xiàn)出鮮明的政治傾向性。《生辰集》第10首被認(rèn)為是泰戈?duì)栆簧鷦?chuàng)作的紀(jì)念碑，泰戈?duì)栐谶@首詩(shī)中提出的中心問(wèn)題是詩(shī)人與勞動(dòng)人民的關(guān)系問(wèn)題，他以此為標(biāo)準(zhǔn)總結(jié)評(píng)價(jià)了自己一生的創(chuàng)作。

泰戈?duì)柕脑?shī)歌得到各國(guó)人民的喜愛(ài)，我國(guó)的許多作家都曾經(jīng)從中得到過(guò)啟發(fā)。郭沫若的《女神》明顯受了泰戈?duì)栐?shī)歌的影響；冰心的詩(shī)歌集《繁星》《春水》等受其影響也是不言自明的。瑞典的厄普薩拉說(shuō)：“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)是應(yīng)該賦予這位集藝術(shù)家和預(yù)言家一身的作家的。羅賓德拉納特·泰戈?duì)栐谶@方面是無(wú)與倫比的。”

第五篇：醫(yī)學(xué)名著、名人、名言介紹

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醫(yī)學(xué)名著、名人、名言簡(jiǎn)介

《千金要方》

唐朝孫思邈所著《千金要方》，是中國(guó)古代中醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作之一，被譽(yù)為中國(guó)最早的臨床百科全書(shū)，共30卷，是綜合性臨床醫(yī)著。該書(shū)集唐代以前診治經(jīng)驗(yàn)之大成，對(duì)后世醫(yī)家影響極大。

《千金要方》總結(jié)了唐代以前醫(yī)學(xué)成就，書(shū)中首篇所列的《大醫(yī)精誠(chéng)》、《大醫(yī)習(xí)業(yè)》，是中醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基礎(chǔ)；其婦、兒科專卷的論述，奠定了宋代婦、兒科獨(dú)立的基礎(chǔ)；其治內(nèi)科病提倡以臟腑寒熱虛實(shí)為綱，與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)按系統(tǒng)分類有相似之處；其中將飛尸鬼疰（類似肺結(jié)核?。w入肺臟證治，提出霍亂因飲食而起，以及對(duì)附骨疽（骨關(guān)節(jié)結(jié)核）好發(fā)部位的描述、消渴（糖尿?。┡c癰疽關(guān)系的記載，均顯示了相當(dāng)高的認(rèn)識(shí)水平；針灸孔穴主治的論述，為針灸治療提供了準(zhǔn)繩，阿是穴的選用、“同身寸”的提倡，對(duì)針灸取穴的準(zhǔn)確性頗有幫助。

孫思邈在數(shù)十年的臨床實(shí)踐中，深感古代醫(yī)方的散亂浩繁和難以檢索，因而博取群經(jīng)，勤求古訓(xùn)，并結(jié)合自己的臨床經(jīng)驗(yàn)，編著成《千金要方》和《千金翼方》反映了唐初醫(yī)學(xué)的發(fā)展水平。《千金要方》集唐代以前診治經(jīng)驗(yàn)之大成，對(duì)后世醫(yī)家影響極大。孫思邈認(rèn)為生命的價(jià)值貴于千金，而一個(gè)處方能救人于危殆，價(jià)值更當(dāng)勝于此，因而用《千金要方》作為書(shū)名，簡(jiǎn)稱《千金方》。是感于當(dāng)時(shí)的方藥本草部秩浩繁，倉(cāng)卒間求檢不易，乃博采群經(jīng)，刪繁去復(fù)，并結(jié)合個(gè)人經(jīng)驗(yàn)而撰成。書(shū)中內(nèi)容既有診法、證候等醫(yī)學(xué)理論，又有內(nèi)、外、婦、兒等臨床各科；既涉及解毒、急救、養(yǎng)生、食療，又涉及針灸、按摩、導(dǎo)引、吐納，可謂是對(duì)唐代以前中醫(yī)學(xué)發(fā)展的一次很好的總結(jié)。

《千金要方》30卷，該書(shū)第1卷為總論，內(nèi)容包括醫(yī)德、本草、制藥等；再后則以臨床各科辨證施治為主，計(jì)婦科2卷，兒科1卷，五官科1卷，內(nèi)科15卷（其中10卷按臟腑分述），外科3卷；另有解毒急救2卷，食治養(yǎng)生2卷，脈學(xué)1卷及針灸2卷。共計(jì)233門(mén)，合方論5300首。他總結(jié)婦、兒科成就，提出應(yīng)各獨(dú)立設(shè)科，對(duì)婦、兒科形成?？朴写龠M(jìn)作用。他提出的婦女孕期前后的注意事項(xiàng)與當(dāng)前圍產(chǎn)醫(yī)學(xué)的內(nèi)容有不少符合之處。他對(duì)嬰兒生長(zhǎng)的觀察及護(hù)理方法亦富科學(xué)內(nèi)容。在對(duì)疾病認(rèn)識(shí)上，如對(duì)附骨疽（骨關(guān)節(jié)結(jié)核）的好發(fā)部位，成都譽(yù)美醫(yī)院收集整理

消渴（糖尿?。┡c癰疽的關(guān)系，有關(guān)麻風(fēng)、腳氣、夜盲、甲狀腺腫的描述和治療等都有創(chuàng)見(jiàn)。還倡行了蔥管導(dǎo)尿術(shù)、食道異物剔除術(shù)以及自家血、膿接種以防治癤病的免疫法等。在養(yǎng)生延年方面，提倡按摩、導(dǎo)引、散步、輕微勞動(dòng)及食治、講求衛(wèi)生等結(jié)合，為老年病防治留下了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

【原文】

夫養(yǎng)性者，欲所習(xí)以成性，性自為善，不習(xí)無(wú)不利也。性既自善，內(nèi)外百病皆悉不生。禍亂災(zāi)害亦無(wú)由作，此養(yǎng)性之大經(jīng)也。善養(yǎng)性者，則治未病之病，是其義也。故養(yǎng)性者，不但餌藥飡霞，其在兼于百行，百行周備，雖絕藥餌，足以遐年。德行不克，縱服玉液金丹，未能延壽。

——《千金要方·養(yǎng)性》

衣食寢處皆適，能順時(shí)氣者始盡養(yǎng)生之道；故善攝生者，無(wú)犯日月之忌，無(wú)失歲時(shí)之和。須知一日之忌，暮無(wú)飽食；一月之忌，晦無(wú)大醉；一歲之忌，暮無(wú)遠(yuǎn)行；欲身之忌，暮無(wú)燃燭行房，暮常護(hù)氣也；凡氣冬至起于涌泉，十一月至膝，十二月至股，正月至腰，名三陽(yáng)成。二月至膊，三月至項(xiàng)，四月至頂，純陽(yáng)用事，陰亦放此。故四月十月不得入房，避陰陽(yáng)純用事之月也。每冬至日，于北壁下厚鋪草而臥，云受元?dú)?。每八月一日以后，即微火暖足，勿令下冷無(wú)生意常欲使氣在下，勿欲泄于上，春凍未洋，衣欲下厚上薄，養(yǎng)陽(yáng)收陰，繼世長(zhǎng)生；養(yǎng)陰收陽(yáng)，禍則滅門(mén)。故云冬時(shí)天地氣閉，血?dú)夥?，人不可作勞出汗，發(fā)泄陽(yáng)氣，有損于人也。又云冬日凍腦，春秋腦足俱凍，此圣人之常法也，春欲晏臥早起，夏及秋欲侵夜乃臥早起，冬欲早臥而晏起，皆益人。雖云早起，莫在雞鳴前；雖云晏起，莫在日出時(shí)。凡冬月忽有大熱之時(shí)，夏月忽有大涼之時(shí)，皆勿受之。人有患天行時(shí)氣者，皆由犯此也，即須調(diào)氣息，使寒熱平和，即免患也。

——《干金要方·道林養(yǎng)性》

衛(wèi)汜稱扁鵲云：安身之本，必須于食；救疾之道，惟在于藥。不知食宜者，不足以全生；不明藥性者，不能以除病。故食能排邪，而安臟腑；藥能恬神養(yǎng)性，以資四氣。故為人子者，不可不知此二事。是故君父有疾，期先命食以療之，食療不愈，然后命藥。故孝于須深知食藥二性。

——《千金要方·養(yǎng)老食療》

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《大醫(yī)精誠(chéng)》 醫(yī)學(xué)地位：

《大醫(yī)精誠(chéng)》一文出自中國(guó)唐朝孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷，乃是中醫(yī)學(xué)典籍中，論述醫(yī)德的一篇極重要文獻(xiàn)，為習(xí)醫(yī)者所必讀。《大醫(yī)精誠(chéng)》，被譽(yù)為是“東方的希波克拉底誓言”。它論述了有關(guān)醫(yī)德的兩個(gè)問(wèn)題：第一是精，亦即要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術(shù)，認(rèn)為醫(yī)道是“至精至微之事”，習(xí)醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”。第二是誠(chéng)，亦即要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以“見(jiàn)彼苦惱，若己有之”感同身受的心，策發(fā)“大慈惻隱之心”，進(jìn)而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽(yù)”、“恃己所長(zhǎng)，經(jīng)略財(cái)物”。

《大醫(yī)精誠(chéng)》明確地說(shuō)明了作為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī)療技術(shù)，還要擁有良好的醫(yī)德。這篇文章廣為流傳，影響深遠(yuǎn)。直到現(xiàn)在，我國(guó)的不少中醫(yī)院校仍用它作為醫(yī)學(xué)誓言，并用它作為準(zhǔn)則來(lái)嚴(yán)格要求自己。每個(gè)醫(yī)生都應(yīng)秉承“大醫(yī)精誠(chéng)之心”，全心全意地為患者服務(wù)。

核心內(nèi)容： 【原文】

醫(yī)術(shù)精通

張湛曰：夫經(jīng)方之難精，由來(lái)尚矣。今病有內(nèi)同而外異，亦有內(nèi)異而外同，故五臟六腑之盈虛，血脈營(yíng)衛(wèi)之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之。而寸口關(guān)尺有浮沉弦緊之亂，腧穴流注有高下淺深之差，肌膚筋骨有厚薄剛?cè)嶂?，唯用心精微者，始可與言于茲矣。今以至精至微之事，求之于至粗至淺之思，豈不殆哉！若盈而益之，虛而損之，通而徹之，塞而壅之，寒而冷之，熱而溫之，是重加其疾而望其生，吾見(jiàn)其死矣。故醫(yī)方卜筮，藝能之難精者也。既非神授，何以得其幽微？世有愚者，讀方三年，便謂天下無(wú)病可治；及治病三年，乃知天下無(wú)方可用。故學(xué)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽(tīng)途說(shuō)，而言醫(yī)道已了，深自誤哉。

誠(chéng)心救人

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凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來(lái)求救者，不得問(wèn)其貴賤貧富，長(zhǎng)幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護(hù)惜身命。見(jiàn)彼苦惱，若己有之，深心凄愴。勿避嶮巇、晝夜寒暑、饑渴疲勞，一心赴救，無(wú)作工夫形跡之心。如此可為蒼生大醫(yī)，反此則是含靈巨賊。自古名賢治病，多用生命以濟(jì)危急，雖曰賤畜貴人，至于愛(ài)命，人畜一也，損彼益己，物情同患，況于人乎。夫殺生求生，去生更遠(yuǎn)。吾今此方，所以不用生命為藥者，良由此也。其虻蟲(chóng)、水蛭之屬，市有先死者，則市而用之，不在此例。只如雞卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之處，不得已隱忍而用之。能不用者，斯為大哲亦所不及也。其有患瘡痍下痢，臭穢不可瞻視，人所惡見(jiàn)者，但發(fā)慚愧、凄憐、憂恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。大醫(yī)之體

夫大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視，望之儼然。寬裕汪汪，不皎不昧。省病診疾，至意深心。詳察形候，纖毫勿失。處判針?biāo)?，無(wú)得參差。雖曰病宜速救，要須臨事不惑。唯當(dāng)審諦覃思，不得于性命之上，率爾自逞俊快，邀射名譽(yù)，甚不仁矣。又到病家，縱綺羅滿目，勿左右顧眄；絲竹湊耳，無(wú)得似有所娛；珍羞迭薦，食如無(wú)味；醽醁兼陳，看有若無(wú)。所以爾者，夫一人向隅，滿堂不樂(lè)，而況病人苦楚，不離斯須，而醫(yī)者安然歡娛，傲然自得，茲乃人神之所共恥，至人之所不為，斯蓋醫(yī)之本意也。為醫(yī)之法

夫?yàn)獒t(yī)之法，不得多語(yǔ)調(diào)笑，談謔喧嘩，道說(shuō)是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)。自矜已德。偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無(wú)雙，此醫(yī)人之膏肓也。老君曰：人行陽(yáng)德，人自報(bào)之；人行陰德，鬼神報(bào)之。人行陽(yáng)惡，人自報(bào)之；人行陰惡，鬼神害之。尋此二途，陰陽(yáng)報(bào)施豈誣也哉。所以醫(yī)人不得侍己所長(zhǎng)，專心經(jīng)略財(cái)物，但作救苦之心，于冥運(yùn)道中，自感多福者耳。又不得以彼富貴，處以珍貴之藥，令彼難求，自炫功能，諒非忠恕之道。志存救濟(jì)，故亦曲碎論之，學(xué)者不可恥言之鄙俚也。

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《黃帝內(nèi)經(jīng)》 醫(yī)學(xué)地位：

《黃帝內(nèi)經(jīng)》從整體觀上來(lái)論述醫(yī)學(xué)，呈現(xiàn)了自然——生物——心理——社會(huì)“整體醫(yī)學(xué)模式”，是中國(guó)影響最大的一部醫(yī)學(xué)著作，被稱為醫(yī)之始祖。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一，是第一部冠以中華民族先祖“黃帝”之名的巨著，是中醫(yī)現(xiàn)存成書(shū)最早的一部醫(yī)學(xué)典籍。是研究人的生理學(xué)、病理學(xué)、診斷學(xué)、治療原則和藥物學(xué)的醫(yī)學(xué)巨著。在理論上建立了中醫(yī)學(xué)上的“陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)”、“脈象學(xué)說(shuō)”“藏象學(xué)說(shuō)”、“經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)”、“病因?qū)W說(shuō)”“病機(jī)學(xué)說(shuō)”、“病癥”、“診法”、論治及“養(yǎng)生學(xué)”、“運(yùn)氣學(xué)”等學(xué)說(shuō)。其醫(yī)學(xué)理論是建立在中國(guó)古代哲學(xué)理論的基礎(chǔ)之上的，反映了中國(guó)古代樸素唯物主義辨證思想。核心內(nèi)容：

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是醫(yī)經(jīng)著作，簡(jiǎn)稱《內(nèi)經(jīng)》。以黃帝、岐伯等問(wèn)答的形式寫(xiě)成。是中國(guó)古代蘊(yùn)含著豐富哲學(xué)思想的醫(yī)學(xué)著作。是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部系統(tǒng)性的理論醫(yī)著，成書(shū)約在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。

原書(shū)十八卷，即《素問(wèn)》和《針經(jīng)》（唐以后的傳本改稱《靈樞》）各九卷。《黃帝內(nèi)經(jīng)》原書(shū)18卷，非一人一時(shí)之作，主要部分形成于戰(zhàn)國(guó)至東漢時(shí)期。

《內(nèi)經(jīng)》利用陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，它認(rèn)為，世界是物質(zhì)性的，是陰陽(yáng)二氣相互作用的結(jié)果。同樣，人體結(jié)構(gòu)和人體的生理運(yùn)動(dòng)也是自然界陰陽(yáng)二氣相互作用而成的，因而病理要從自然界中尋找。認(rèn)為疾病是自然界外在的某些物質(zhì)因素侵害而產(chǎn)生的，若違反四時(shí)的養(yǎng)生原則，則邪氣傷人;在治療理論方面，堅(jiān)持求是的態(tài)度和方法。還提出了生理現(xiàn)象和心理現(xiàn)象的有機(jī)聯(lián)系問(wèn)題。認(rèn)為過(guò)度的喜、怒、哀、思，會(huì)傷害內(nèi)臟的器官，因此人要適當(dāng)?shù)乜刂谱约旱母星椤?/p>

《靈樞》則偏重于人體解剖、臟腑經(jīng)絡(luò)、腧穴針灸等等。二者之共同點(diǎn)均系有關(guān)問(wèn)題的理論論述，并不涉及或基本上不涉及疾病治療的具體方藥與技術(shù)。因此，它成為中國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展的理論源藪，是歷代醫(yī)學(xué)家論述疾病與健康的理論依據(jù)，盡管醫(yī)學(xué)家學(xué)說(shuō)各異而有爭(zhēng)論但鮮有背離之者，幾乎無(wú)不求之于《內(nèi)經(jīng)》而為立論之準(zhǔn)繩。這就是現(xiàn)代人學(xué)習(xí)研究中醫(yī)，也必須首先攻讀《內(nèi)經(jīng)》的原故。因?yàn)椋舨换菊莆铡秲?nèi)經(jīng)》之要旨，將對(duì)中醫(yī)學(xué)之各個(gè)臨床科疾病之認(rèn)識(shí)、診斷、治療原則、選藥處方等等，無(wú)從理解和實(shí)施。

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【原文】 素問(wèn)·上古天真論

昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長(zhǎng)而敦敏，成而登天。乃問(wèn)于天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動(dòng)作不衰；今時(shí)之人，年半百而動(dòng)作皆衰者，時(shí)世異耶，人將失之耶。

岐伯對(duì)曰：上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂(lè)，起居無(wú)節(jié)，故半百而衰也。

夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)。是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，樂(lè)其俗，高下不相慕，其民故曰樸。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼于物，故合于道。所以能年皆度百歲，而動(dòng)作不衰者，以其德全不危也。

帝曰：人年老而無(wú)子者，材力盡耶，將天數(shù)然也。

岐伯曰：女子七歲。腎氣盛，齒更發(fā)長(zhǎng)； 二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時(shí)下，故有子； 三七，腎氣平均，故真牙生而長(zhǎng)極； 四七，筋骨堅(jiān)，發(fā)長(zhǎng)極，身體盛壯； 五七，陽(yáng)明脈衰，面始焦，發(fā)始?jí)櫍?六七，三陽(yáng)脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白； 七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無(wú)子也。丈夫八歲，腎氣實(shí)，發(fā)長(zhǎng)齒更； 二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽(yáng)和，故能有子； 三八，腎氣平均，筋骨勁強(qiáng)，故真牙生而長(zhǎng)極； 四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯； 五八，腎氣衰，發(fā)墮齒槁； 六八，陽(yáng)氣衰竭于上，面焦，發(fā)鬢頒白； 七八，肝氣衰，筋不能動(dòng)，天癸竭，精少，腎藏衰，形體皆極； 八八，則齒發(fā)去。腎者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能瀉。今五藏皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣。故發(fā)鬢白，身體重，行步不正，而無(wú)子耳。

帝曰：有其年已老而有子者何也。

岐伯曰：此其天壽過(guò)度，氣脈常通，而腎氣有余也。此雖有子，男不過(guò)盡八八，女不過(guò)盡七七，而天地之精氣皆竭矣。

帝曰：夫道者年皆百數(shù)，能有子乎。

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岐伯曰：夫道者能卻老而全形，身年雖壽，能生子也。

黃帝曰：余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽(yáng)，呼吸精氣，獨(dú)立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無(wú)有終時(shí)，此其道生。中古之時(shí)，有至人者，淳德全道，和于陰陽(yáng)，調(diào)于四時(shí)，去世離俗，積精全神，游行天地之間，視聽(tīng)八達(dá)之外，此蓋益其壽命而強(qiáng)者也，亦歸于真人。其次有圣人者，處天地之和，從八風(fēng)之理，適嗜欲于世俗之間。無(wú)恚嗔之心，行不欲離于世，被服章，舉不欲觀于俗，外不勞形于事，內(nèi)無(wú)思想之患，以恬愉為務(wù)，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數(shù)。其次有賢人者，法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽(yáng)，分別四時(shí)，將從上古合同于道，亦可使益壽而有極時(shí)。

《本草綱目》 醫(yī)學(xué)地位：

《本草綱目》集中國(guó)16世紀(jì)之前藥學(xué)成就之大成，是對(duì)16世紀(jì)以前中醫(yī)藥學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)，被譽(yù)為“東方藥物巨典”，對(duì)人類近代科學(xué)影響巨大。

這本藥典，不論從它嚴(yán)密的科學(xué)分類，或是從它包含藥物的數(shù)目之多和流暢生動(dòng)的文筆來(lái)看，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)古代任何一部本草著作。被譽(yù)為“東方藥物巨典”，對(duì)人類近代科學(xué)以及醫(yī)學(xué)方面影響最大。是我國(guó)醫(yī)藥寶庫(kù)中的一份珍貴遺產(chǎn)。它的成就，首先在藥物分類上改變了原有上、中、下三品分類法，采取了“析族區(qū)類，振綱分目”的科學(xué)分類。

本書(shū)也是一部具有世界性影響的博物學(xué)著作，它把藥物分礦物藥、植物藥、動(dòng)物藥。又將礦物藥分為金部、玉部、石部、鹵部四部，這對(duì)科研、臨床、教學(xué)有重要的參考價(jià)值。此部巨著受到國(guó)內(nèi)外科學(xué)界的重視，在科學(xué)史上有崇高的地位，已被部分或全部譯成多種外國(guó)文字。核心內(nèi)容：

《本草綱目》是中國(guó)古代藥學(xué)史上部頭最大、內(nèi)容最豐富的藥學(xué)著作。它是由明朝偉大的醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍（1518－1593年）為修改古代醫(yī)書(shū)中的錯(cuò)誤而編，他以畢生精力，親歷實(shí)踐，廣收博采，對(duì)本草學(xué)進(jìn)行了全面的整理總結(jié)，歷時(shí)29年編成，30余年心血的結(jié)晶。共有52卷，載有藥物1892種，其中載有新藥374種，收集藥方11096個(gè)，書(shū)中還繪制了1160幅精美的插圖，約190萬(wàn)字，成都譽(yù)美醫(yī)院收集整理

分為16部、60類。

每種藥物分列釋名（羅列典籍中藥物的異名，并解說(shuō)諸名的由來(lái)）、集解（集錄諸家對(duì)該藥產(chǎn)地、形態(tài)、栽培、采集等的論述）、正誤（更正過(guò)去文獻(xiàn)的錯(cuò)誤）、修治（介紹該藥的炮制法和保存法）、氣味（介紹該藥的藥性）、主治（列舉該藥所能治的主要病癥）、發(fā)明（闡明藥理或記錄前人和自己的心得體會(huì)）、附方（介紹以藥為主的各種驗(yàn)方及其主治）等項(xiàng)。李時(shí)珍根據(jù)古籍的記載和自己的親身實(shí)踐，對(duì)各種藥物的名稱、產(chǎn)地、氣味、形態(tài)、栽培、采集、炮制等作了詳細(xì)的介紹，并通過(guò)嚴(yán)密的考證，糾正了前人的一些錯(cuò)誤。他在書(shū)中介紹和考證了許多來(lái)自南亞的藥物，并廣征佛書(shū)，給其中許多藥物注出了梵文譯名，這是十分難能可貴的。

全書(shū)收錄植物藥有881種，附錄61種，共942種，再加上具名未用植物153種，共計(jì)1095種，占全部藥物總數(shù)的58%。李時(shí)珍把植物分為草部、谷部、菜部、果部、本部五部，又把草部分為山草、芳草、溼草、毒草、蔓草、水草、石草、苔草、雜草等九類，是我國(guó)醫(yī)藥寶庫(kù)中的一份珍貴遺產(chǎn)。在這部書(shū)中，李時(shí)珍指出了許多藥物的真正效用，如常山可治瘧疾，延胡索能夠止痛。他還舉了日常生活中容易中毒的例子，象用錫做盛酒器，因有毒素能溶解在酒中，久而久之，會(huì)使飲酒的人慢性中毒。他在寫(xiě)作中遇到難題時(shí)還跑到實(shí)地進(jìn)行觀察。如看到舊本草中所說(shuō)，穿山甲吞食螞蟻是通過(guò)鱗甲來(lái)誘捕。他覺(jué)得奇怪，認(rèn)為百聞不如一見(jiàn)，他搞到一只活的穿山甲，仔細(xì)觀察了它的生活規(guī)律后，發(fā)現(xiàn)它是用舌頭吃螞蟻。他又解剖了穿山甲的胃囊，發(fā)現(xiàn)里面竟有螞蟻一升之多，于是寫(xiě)下了這段記載。

【原文】 蟲(chóng)部 蜂蜜

「釋名」蜂糖。生巖石者名石蜜、石飴、巖蜜?！笟馕丁垢?、平、無(wú)毒?！钢髦巍?/p>

1、大便不通。用蜜二合，微為煎至飴糖狀，乘熱做成挺，長(zhǎng)一寸們一端尖細(xì)。待冷變硬后，寒入肛門(mén)中，不久即可通便。

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2、產(chǎn)后口渴。用煉蜜不限量，熟水調(diào)服即止。

3、隱疹作癢。用蜂蜜不限量，好酒調(diào)服。

4、五色丹毒。用蜂蜜調(diào)干姜末敷涂。

5、口中生瘡。用蜂蜜浸大青葉含咽。

6、龜頭生瘡。用蜂蜜煎甘草涂搽。

7、肛門(mén)生瘡（肛門(mén)主肺，肺熱則肛門(mén)腫縮生瘡），用蜂蜜一斤，調(diào)入豬膽汁一枚，微火煎濃，做成挺子，塞肛六內(nèi)，令通泄即愈。

8、熱油燙燒。用蜂蜜涂搽。

9、疔腫惡毒。用生蜜與隔年蔥研成膏。把疔刺破涂上，半小時(shí)后，以熱醋洗去

10、大風(fēng)癩瘡。用生姜二斤，搗取汁，拌入蜂蜜一斤中，微火煎濃，收存。每日清晨服棗大一丸，溫酒送下，一天服在次，忌生冷醋滑等物。

11、臉上斑點(diǎn)。用蜂蜜調(diào)茯苓末敷搽。

12、目生珠管。用生蜜涂目。仰臥半日再洗去。每天一次。菜部 韭

「釋名」草鐘乳、起陽(yáng)草。

「氣味」韭：辛、微酸、溫、澀、無(wú)毒。韭子：辛、甘、溫、無(wú)毒?！钢髦巍?/p>

1、胸痹急痛（痛如錐刺，不能俯仰，自汗）。用生韭或根五斤，洗凈搗汁服。

2、陰陽(yáng)易病（男子因房事不慎，引起陰部腫大，小腹絞痛，頭重眼花）。用鼠尿十四粒、韭根一大把，同煮開(kāi)，去渣，再煮開(kāi)二次，溫服，得汗即愈，無(wú)汗可再服一劑。

3、傷寒勞復(fù)（按：指?jìng)『?，身體未復(fù)原而性交，引起舊病復(fù)發(fā)）。治方同上。

4、喘息欲絕。取韭汁一升飲下。

5、盜汗。用韭根四十九根。加水二升煮成一升，一次服下。

6、消渴。有徘苗或炒或作湯。日食三、五兩，可加醬，但不可加鹽。吃至十斤即見(jiàn)效。過(guò)了清明節(jié)，不宜此方。

7、痢疾。多吃韭菜，作湯，煮粥，炒吃都行。

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8、赤白帶下。用韭根搗汁，加童便露一夜，空心溫服。

9、瘡癬。用大韭根炒存性。搗為末。調(diào)豬油涂搽。

10、刀傷出血。用韭汁拌風(fēng)化石灰，曬干，研為末，敷瘡上。

11、漆瘡作癢。用韭葉搗爛敷上。

12、耳出汁。用韭汁滴耳中，一天三次。

13、食物中毒。用生韭汁數(shù)升可解。果部 梨

「釋名」快果、果宗、玉乳、蜜父?！笟馕丁梗▽?shí)）甘、微酸、寒、無(wú)毒?！钢髦巍?/p>

1、消渴。用梨搗取汁，加蜜水同熬，收存瓶中。每次以熱水或冷水調(diào)服，直至病愈。

2、咳嗽。用好梨去核，搗汁一碗，放入椒四十粒，煎開(kāi)，去渣，加黑餳一兩，待化勻后，細(xì)細(xì)含咽。又方：用梨一個(gè)，刺五十孔。每也放椒一粒，裹一層面在灰火內(nèi)煨熟，冷定后去椒食梨。

3、痰喘氣急。用梨挖空。裝入小黑豆填滿，留蓋合上捆好，放糠火中煨熟，搗成餅。每日食適量，甚效。

4、赤目弩肉。取好梨一個(gè)，搗取汁，以棉裹黃連片一錢(qián)浸嗔中，犯臥點(diǎn)汁入眼。

5、反胃，藥物不下。用大雪梨一個(gè)以丁香十五粒刺入。包濕紙幾層，煨熟吃下。

6、蠼螋尿瘡。用梨葉汗敷涂，藥干即換。

與醫(yī)學(xué)大師對(duì)話 希波克拉底 醫(yī)學(xué)名言：

我愿盡余之能力與判斷力所及，遵守為病家謀利益之信條，并檢柬一切墮落和害人行為，我不得將危害藥品給與他人，并不作該項(xiàng)之指導(dǎo)，雖有人請(qǐng)求亦必不與之。

無(wú)論至于何處，遇男或女，貴人及奴婢，我之唯一目的，為病家謀幸福，并

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檢點(diǎn)吾身，不作各種害人及惡劣行為，尤不作誘奸之事。凡我所見(jiàn)所聞，無(wú)論有無(wú)業(yè)務(wù)關(guān)系，我認(rèn)為應(yīng)守秘密者，我愿保守秘密。醫(yī)學(xué)成就：

希波克作為古希臘名醫(yī)，他的貢獻(xiàn)還體現(xiàn)在對(duì)橄欖油的推廣上。希臘是橄欖之源，有著得天獨(dú)厚的種植橄欖優(yōu)勢(shì)，世界上排名前十的橄欖均來(lái)自希臘，但是對(duì)橄欖的利用特別是醫(yī)學(xué)功效卻來(lái)自希波克拉底。在研究過(guò)程中，希波克拉底逐漸總結(jié)出了可以通過(guò)橄欖油治療的60多種不同的病癥，包括皮膚創(chuàng)傷和燒傷，耳部感染等許多問(wèn)題，希波克拉底也成為了第一位系統(tǒng)闡述橄欖油對(duì)人體健康益處的學(xué)者，在其影響下，橄欖油不再只被用于宗教領(lǐng)域，而是逐漸成為人們烹飪，醫(yī)療，美容等方面不可或缺的用品。

此外，為了抵制“神賜疾病”的謬說(shuō)，希波克拉底積極探索人的肌體特征和疾病的成因，提出了著名的“體液學(xué)說(shuō)”。四體液理論不僅是一種病理學(xué)說(shuō)，而且是最早的氣質(zhì)與體質(zhì)理論。他認(rèn)為復(fù)雜的人體是由血液、粘液、黃膽、黑膽這四種體液組成的，四種體液在人體內(nèi)的比例不同，形成了人的不同氣質(zhì)：性情急躁、動(dòng)作迅猛的膽汁質(zhì)；性情活躍、動(dòng)作靈敏的多血質(zhì)；性情沉靜、動(dòng)作遲緩的粘液質(zhì)；性情脆弱、動(dòng)作遲鈍的抑郁質(zhì)。每一個(gè)人，生理特點(diǎn)以哪一種液體為主，就對(duì)應(yīng)哪一種氣質(zhì)。先天性格表現(xiàn)，會(huì)隨著后天的客觀環(huán)境變化而發(fā)生調(diào)整，性格也會(huì)隨之發(fā)生變化，為后世的醫(yī)學(xué)心理療法提供了一定指導(dǎo)基礎(chǔ)。

南丁格爾 醫(yī)學(xué)名言：

余謹(jǐn)以至誠(chéng)，于上帝及會(huì)眾面前宣誓： 終身純潔，忠貞職守。勿為有損之事，勿取服或故用有害之藥。盡力提高護(hù)理之標(biāo)準(zhǔn)，慎守病人家務(wù)及秘密。竭誠(chéng)協(xié)助醫(yī)生之診治，成都譽(yù)美醫(yī)院收集整理

務(wù)謀病者之福利。謹(jǐn)誓！

醫(yī)學(xué)成就：

弗洛倫斯·南丁格爾（Florence Nightingale，1820年5月12日---1910年8月13日）。南丁格爾，出生在意大利的一個(gè)優(yōu)裕家庭，因在克里米亞進(jìn)行護(hù)理而聞名。她是世界上第一個(gè)真正的女護(hù)士，開(kāi)創(chuàng)了護(hù)理事業(yè)?！?.12"國(guó)際護(hù)士節(jié)設(shè)立在南丁格爾的生日這一天，就是為了紀(jì)念這位近代護(hù)理事業(yè)的創(chuàng)始人。她是世界著名護(hù)理專家，近代護(hù)理教育的創(chuàng)始人，護(hù)理學(xué)的奠基人。她所撰寫(xiě)的《醫(yī)院札記》和《護(hù)理札記》兩書(shū)，以及100余篇論文，均被認(rèn)為是護(hù)理教育和醫(yī)院管理的重要文獻(xiàn)。

1860年6月24日，南丁格爾將英國(guó)各界人士為表彰她的功勛而捐贈(zèng)的巨款作為“南丁格爾基金 ”在倫敦圣多馬斯醫(yī)院創(chuàng)建“南丁格爾護(hù)士訓(xùn)練學(xué)?！?。這所被后人認(rèn)為是世界上第一所正規(guī)護(hù)校的辦學(xué)宗旨是將護(hù)理作為一門(mén)科學(xué)的職業(yè)，試驗(yàn)一種非宗教性質(zhì)的新型學(xué)校。她的教育思想和辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)被歐美和亞洲國(guó)家所采用。另外，南丁格爾制定了醫(yī)療統(tǒng)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)模式，被英國(guó)各醫(yī)院相繼采用，被公認(rèn)為一件了不起的貢獻(xiàn)。

屠呦呦 醫(yī)學(xué)名言：

一個(gè)科研的成功不會(huì)很輕易，要做艱苦的努力，要堅(jiān)持不懈、反復(fù)實(shí)踐，關(guān)鍵是要有信心、有決心來(lái)把這個(gè)任務(wù)完成。科學(xué)研究不是為了爭(zhēng)名爭(zhēng)利，科技工作者要去掉浮躁，腳踏實(shí)地！

青蒿素是傳統(tǒng)中醫(yī)藥送給世界人民的禮物，對(duì)防治瘧疾等傳染性疾病、維護(hù)世界人民健康具有重要意義。青蒿素的發(fā)現(xiàn)是集體發(fā)掘中藥的成功范例，由此獲獎(jiǎng)是中國(guó)科學(xué)事業(yè)、中醫(yī)中藥走向世界的一個(gè)榮譽(yù)。醫(yī)學(xué)成就：

屠呦呦多年從事中藥和中西藥結(jié)合研究，突出貢獻(xiàn)是創(chuàng)制新型抗瘧藥青蒿素和雙氫青蒿素。1972年成功提取到了一種分子式為C15H22O5的無(wú)色結(jié)晶體，成都譽(yù)美醫(yī)院收集整理

命名為青蒿素。2011年9月，因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)青蒿素——一種用于治療瘧疾的藥物，挽救了全球特別是發(fā)展中國(guó)家的數(shù)百萬(wàn)人的生命獲得拉斯克獎(jiǎng)和葛蘭素史克中國(guó)研發(fā)中心“生命科學(xué)杰出成就獎(jiǎng)”。2015年10月，屠呦呦獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，理由是她發(fā)現(xiàn)了青蒿素，這種藥品可以有效降低瘧疾患者的死亡率。她成為首獲科學(xué)類諾貝爾獎(jiǎng)的中國(guó)人。

屠呦呦是第一位獲得諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)的中國(guó)本土科學(xué)家、第一位獲得諾貝爾生理醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的華人科學(xué)家。是中國(guó)醫(yī)學(xué)界迄今為止獲得的最高獎(jiǎng)項(xiàng)，也是中醫(yī)藥成果獲得的最高獎(jiǎng)項(xiàng)。

白求恩 醫(yī)學(xué)名言：

傷病員是你的同志，在一切事情中，要將他們放在最前頭，你不把他們看得重于自己，那么你就不配從事衛(wèi)生工作。

在英國(guó)醫(yī)院里有句老話，一個(gè)醫(yī)生必須有一顆獅子的心和一雙女人的手 ”。這意思就是說(shuō)，他必須膽大，堅(jiān)強(qiáng)，敏捷，果斷，但是同時(shí)和藹，仁慈，對(duì)人體貼。

作為 — 個(gè)外科醫(yī)生，第一次藥不親自去換，你就不可能了解手術(shù)做的是不是成功，只有親自換藥，才能檢驗(yàn)?zāi)愕氖中g(shù)效果，這樣你就可以不斷地取得經(jīng)驗(yàn)，提高技術(shù)。

凡是傷員送來(lái)，不管白天還是夜晚，一定要自己檢查，對(duì)危重病人，不管什么時(shí)候，隨叫隨到。醫(yī)學(xué)成就：

1924年白求恩身患肺結(jié)核，仍然頑強(qiáng)拼搏，發(fā)明了“人工氣胸療法”，并在自己的身上實(shí)驗(yàn)大獲成功。其獨(dú)創(chuàng)的胸外科醫(yī)術(shù)在醫(yī)學(xué)界享有盛名。

1931年夏，他和美國(guó)費(fèi)城皮林父子公司簽署了特許專利協(xié)議，后者負(fù)責(zé)全權(quán)制造和銷(xiāo)售由白求恩發(fā)明、并以“白求恩器械”命名的外科手術(shù)器械——這類器械共有22種之多，這些器械在當(dāng)時(shí)處于極為領(lǐng)先的地位。

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1936年至1937年他到西班牙作為支持國(guó)際反法西斯志愿者投身西班牙內(nèi)戰(zhàn)。在此期間他創(chuàng)辦了一個(gè)移動(dòng)的傷員急救系統(tǒng)，成了日后被廣泛采用的移動(dòng)軍事外科醫(yī)院的雛形。為了輸血以搶救失血過(guò)多的傷員，他發(fā)明了世界上第一種運(yùn)輸血液的方法，在醫(yī)學(xué)上具有極為重要的意義。

1937年中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，他率領(lǐng)一個(gè)由加拿大人和美國(guó)人組成的醫(yī)療隊(duì)來(lái)到中國(guó)解放區(qū)，1938年4月經(jīng)延安轉(zhuǎn)赴晉察冀邊區(qū)，在那里工作了兩年，他的犧牲精神、工作熱忱、責(zé)任心均稱模范，直至以身殉職。他的事跡受到中國(guó)人民的廣泛贊揚(yáng)。

張仲景 醫(yī)學(xué)名言：

進(jìn)則救世，退則救民;不能為良相，亦當(dāng)為良醫(yī)。上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長(zhǎng)全。感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救。

凡人有疾，不時(shí)即治，隱忍冀差，以成宿疾。

凡傷寒之病，多從風(fēng)寒得之。始表中風(fēng)寒，入里則不消矣。醫(yī)學(xué)成就：

張仲景，后漢醫(yī)學(xué)家。幼年即嗜醫(yī)學(xué)，后從同郡名醫(yī)張伯祖學(xué)醫(yī)，得其所傳，通經(jīng)方。適逢建安（196-220）期間，疫癘流行。死傷枕藉。仲景家族原有人口二百多，未及十載，死者已達(dá)三分之二，而其中傷寒占十分之七。當(dāng)時(shí)醫(yī)家庸俗之風(fēng)甚盛，墨守成規(guī)，各承家技，造成對(duì)疫癘無(wú)能為力的局面。仲景有感于此，遂精求古訓(xùn)，博采眾方，精研《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》、《九卷》、《八十一難》、《陰陽(yáng)大論》、《胎臚藥錄》及《平脈辨證》等，撰成《傷寒卒病論》十六卷。書(shū)中溶醫(yī)經(jīng)與醫(yī)方于一爐。后經(jīng)晉王叔和整理成《傷寒論》、《金匱要略》，流傳千余載。其中《傷寒論》載方一百一十三首；《金匱要略》載方二百六十二首。其組方原則嚴(yán)謹(jǐn)，至今有些方劑仍在應(yīng)用。人尊其為“眾方之祖”。書(shū)中創(chuàng)六經(jīng)辨證，審因立法，依法定方，理法方藥自成體系。后代辨證論治，即在此基礎(chǔ)上發(fā)展而成?！督饏T要略》則為雜病部分，亦為后代所推崇。

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孫思邈 醫(yī)學(xué)名言：

天有盈虛，人有屯危，不自慎不能濟(jì)也。故養(yǎng)性必知足自慎。流水不腐，戶樞不蠹，以其運(yùn)動(dòng)故也。

養(yǎng)老之要，耳無(wú)妄聽(tīng)，口無(wú)妄言，身無(wú)妄動(dòng)，心無(wú)妄念，此皆有益老人也。其知道者，法則陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，飲食常有節(jié)，起居常有度，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。

每日必須調(diào)氣補(bǔ)瀉，按摩導(dǎo)引不佳。勿以健康便為常然。常須安不忘危，予防諸病也。醫(yī)學(xué)成就：

藥王孫思邈對(duì)我國(guó)醫(yī)藥學(xué)貢獻(xiàn)的“二十四個(gè)第一”：

1． 醫(yī)學(xué)巨著《千金方》是我國(guó)歷史上第一部臨床醫(yī)學(xué)百科全書(shū)，被國(guó)外學(xué)者推崇為“人類之至寶”；

2． 第一個(gè)完整論述醫(yī)德的人； 3． 第一個(gè)倡導(dǎo)建立婦科、兒科的人； 4． 第一個(gè)麻風(fēng)病專家； 5． 第一個(gè)發(fā)明手指比量取穴法； 6． 第一個(gè)創(chuàng)繪彩色《明堂三人圖》； 7． 第一個(gè)將美容藥推向民間； 8． 第一個(gè)創(chuàng)立“阿是穴”；

9．第一個(gè)擴(kuò)大奇穴，選編針灸驗(yàn)方； 10．第一個(gè)提出復(fù)方治??；

11．第一個(gè)提出多樣化用藥外治牙?。?/p>

12．第一個(gè)提出用草藥喂牛，而使用其牛奶治病的人； 13．第一個(gè)提出“針灸會(huì)用，針?biāo)幖嬗谩焙皖A(yù)防“保健灸法”； 14．系統(tǒng)、全面、具體論述藥物種植、采集、收藏的第一人； 15．第一個(gè)提出并試驗(yàn)成功野生藥物變家種； 16．首創(chuàng)地黃炮制和巴豆去毒炮制方法； 17．首用胎盤(pán)粉治??；

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18．最早使用動(dòng)物肝治眼病，動(dòng)物肝富含維生素A 19．第一個(gè)治療腳氣病并最早用彀樹(shù)皮煎湯煮粥食用預(yù)防腳氣病和腳氣病的復(fù)發(fā)，比歐洲人 早一千年，彀樹(shù)皮富含維生素B1；

20．首創(chuàng)以砷劑（雄黃等）治療瘧疾病，比英國(guó)人用砒霜制成的孚勒氏早一千年；

21．第一個(gè)提出“防重于治”的醫(yī)療思想； 22．首用羊饜（羊甲狀腺）治療甲狀腺腫；

23．是我國(guó)歷史上第一位深入民間，向群眾和同行虛心學(xué)習(xí)、收集校驗(yàn)秘方的醫(yī)生；

24．第一個(gè)發(fā)明導(dǎo)尿術(shù)

扁鵲 醫(yī)學(xué)名言：

病有六不治:驕怒不論于理，一不治也;輕身重財(cái)，二不治也;衣食不能適，三不治也;陰陽(yáng)并，臟氣不定，四不治也;形羸不能服藥，五不治也，信巫不信醫(yī)，六不治也。有此一者，則重難治也。

疾之居膝理也，湯熨之所及也;在血脈，針石之所及也;其在腸胃，酒醛之所及也:其在骨髓，雖司命無(wú)奈之何。今在骨隨，臣是以無(wú)請(qǐng)也。醫(yī)學(xué)成就：

發(fā)明四診法：扁鵲在診視疾病中，已經(jīng)應(yīng)用了中醫(yī)全面的診斷技術(shù)，即后來(lái)中醫(yī)總結(jié)的四診法：望診（看看他的臉色等）、聞診（聽(tīng)聽(tīng)病人最近做了什么事情后生病）、問(wèn)診（問(wèn)問(wèn)有沒(méi)有干可以導(dǎo)致生病的一些事情）和切診（看看他的脈搏），當(dāng)時(shí)扁鵲稱它們?yōu)橥⒙?tīng)聲、寫(xiě)影和切脈。他精于望色，通過(guò)望色判斷病證及其病程演變和預(yù)后。

扁鵲的切脈診斷法也很突出，具有較高水平?！妒酚洝贩Q贊扁鵲是最早應(yīng)用脈診于臨床的醫(yī)生，并且提出了相應(yīng)的脈診理論。在治療方面，扁鵲能熟練運(yùn)用綜合治療的方法。他是一位能兼治各科疾病的多面手，并能根據(jù)當(dāng)?shù)氐男枰S俗為變地開(kāi)展醫(yī)療活動(dòng)。

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扁鵲十分重視疾病的預(yù)防。他認(rèn)為對(duì)疾病只要預(yù)先采取措施，把疾病消滅在初起階段，是完全可以治好的。他曾頗有感觸地指出：客觀存在的疾病種類很多，但醫(yī)生卻苦于治療疾病的方法太少。因此，他很注重疾病的預(yù)防。

華佗 醫(yī)學(xué)名言：

饑飽無(wú)度則傷脾，思慮過(guò)度則傷心，色欲過(guò)度則傷腎，起居過(guò)常則傷肝，喜怒悲愁過(guò)度則傷肺。

虛則補(bǔ)之，實(shí)則瀉之，寒則溫之，熱則涼之，不虛不實(shí)，以經(jīng)調(diào)之，此乃良醫(yī)之大法也。

早睡早起,方能養(yǎng)生！

人體欲得勞動(dòng),但不當(dāng)使極耳,動(dòng)搖則谷氣得消,血脈流通,病不得生。譬如戶樞,終不朽也。

凡人五臟六腑，榮衛(wèi)關(guān)竅，宜平生，氣血順度，循環(huán)無(wú)終，是為不病之本，若有缺絕，則禍必來(lái)矣。

夫癰疽瘡腫之所作也，皆五臟六腑，畜毒不流則生矣，非獨(dú)因榮衛(wèi)塑塞而發(fā)者也。醫(yī)學(xué)成就：

華佗經(jīng)過(guò)數(shù)十年的醫(yī)療實(shí)踐，熟練地掌握了養(yǎng)生、方藥、針灸和手術(shù)等治療手段，精通內(nèi)、外、婦、兒各科，臨證施治，診斷精確，方法簡(jiǎn)捷，療效神速，被譽(yù)為“神醫(yī)”。他發(fā)明了麻沸散，開(kāi)創(chuàng)了世界麻醉藥物的先例。歐美全身麻醉外科手術(shù)的記錄始于十八世紀(jì)初，比華佗晚一千六百余年。他所使用的“麻沸散”是世界史最早的麻醉劑。華佗采用酒服“麻沸散”施行腹部手術(shù)，開(kāi)創(chuàng)了全身麻醉手術(shù)的先例。這種全身麻醉手術(shù)，在中國(guó)醫(yī)學(xué)史上是空前的，在世界醫(yī)學(xué)史上也是罕見(jiàn)的創(chuàng)舉。

華佗也是中國(guó)古代醫(yī)療體育的創(chuàng)始人之一。他不僅善于治病，還特別提倡養(yǎng)生之道。華佗繼承和發(fā)展了前人“圣人不治己病，治未病”的預(yù)防理論，為年老體弱者編排了一套模仿猿、鹿、熊、虎等五種禽獸姿態(tài)的健身操——“五禽戲”。一叫虎戲，二叫鹿戲，三叫熊戲，四叫猿戲，五叫鳥(niǎo)戲，也可以用來(lái)防治疾病，同時(shí)可使腿腳輕便利索，用來(lái)當(dāng)作“氣功”。

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華佗是中國(guó)歷史上第一位創(chuàng)造手術(shù)外科的專家，華佗在當(dāng)時(shí)已能做腫瘤摘除和胃腸縫合一類的外科手術(shù)。他的外科手術(shù)，得到歷代的推崇。