第一篇：致橡樹(shù)預(yù)習(xí)案探究案訓(xùn)練案

致橡樹(shù)預(yù)習(xí)案探究案訓(xùn)練案

必修二 第二單元 第7課 致橡樹(shù)

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

一、教學(xué)目標(biāo)

1、樹(shù)立正確的愛(ài)情觀

2、了解朦朧詩(shī)的特點(diǎn)

預(yù)習(xí)案

【使用說(shuō)明 學(xué)法指導(dǎo)】

1．借助預(yù)習(xí)案對(duì)相關(guān)的文學(xué)常識(shí)有一個(gè)了解，通過(guò)了解本詩(shī)的寫(xiě)作背景對(duì)本詩(shī)的思想感情有一個(gè)初步的把握。2．通過(guò)“整體感知”掃清對(duì)詩(shī)歌文本的理解障礙，并對(duì)詩(shī)歌有一個(gè)整體認(rèn)識(shí)。3．將預(yù)習(xí)中不能解決的問(wèn)題標(biāo)出來(lái)，如果還有其他問(wèn)題，請(qǐng)?zhí)畹胶竺妗拔业囊蓡?wèn)”處以便向老師請(qǐng)教或由學(xué)習(xí)小組內(nèi)討論解決。4．限時(shí)15分鐘，高質(zhì)量完成。

Ⅰ.教材助讀

一、走進(jìn)作者

舒婷，原名龔佩瑜。1952年6月6日出生，福建人，當(dāng)代女詩(shī)人。1971年開(kāi)始發(fā)表詩(shī)歌?，F(xiàn)在為中國(guó)作協(xié)福建分會(huì)理事。主要作品有《桅船》詩(shī)集（中國(guó)作協(xié)第一屆1979—1982全國(guó)優(yōu)秀新詩(shī)二等獎(jiǎng)），她的《祖國(guó)，我親愛(ài)的祖國(guó)》獲1979—1980年全國(guó)青年優(yōu)秀詩(shī)歌獎(jiǎng)。舒婷的詩(shī)，構(gòu)思新穎，富有濃郁的抒情色彩；語(yǔ)言精美，具有鮮明的個(gè)人風(fēng)格。她是中國(guó)當(dāng)代朦朧派詩(shī)歌的代表人物。

二、了解背景

詩(shī)人的這種愛(ài)情觀具有極強(qiáng)的現(xiàn)代人文性，這些觀點(diǎn)在我們現(xiàn)在看來(lái)可能一點(diǎn)都不新鮮，但是我們聯(lián)系一下作者寫(xiě)作的時(shí)代背景就會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)并不這么簡(jiǎn)單，詩(shī)人是發(fā)國(guó)人之未發(fā)，寫(xiě)國(guó)人之未寫(xiě)。這首詩(shī)寫(xiě)于1977年3月27日，發(fā)表于1979年《詩(shī)刊》第4期。20多年前的中國(guó)，十年浩劫剛剛結(jié)束，人們思想上的樊籬還沒(méi)有徹底清除。文革十年，人性遭到蔑視，人的尊嚴(yán)遭到肆無(wú)忌憚的踐踏。愛(ài)情，這一人類(lèi)生活中必不可少的精神現(xiàn)象，在十年**中更是遭到貶低甚至扼殺成了低級(jí)趣味、成了小資情調(diào)，甚至于被人謾罵、批判。當(dāng)時(shí)不少詩(shī)文中所描寫(xiě)的男女主

人公，除了有革命的理想和激情之外，再?zèng)]有其它的“欲望”，“愛(ài)情”這一“資產(chǎn)階級(jí)的感情”更是與革命者的身份格格不入。但是即使是在令人窒息的年月，詩(shī)人也毫不畏懼地把她的觸角伸向人性的各個(gè)領(lǐng)域，對(duì)人的思想和感情作了細(xì)致的觀察和體驗(yàn)。在打破了思維上的清規(guī)戒律之后，詩(shī)人勇敢地表現(xiàn)了對(duì)血肉豐滿(mǎn)、精神高尚的人格的追求，同時(shí)更以獨(dú)特的視角診釋了女性的愛(ài)情立場(chǎng)。

三、文體知識(shí)

“朦朧詩(shī)”，又稱(chēng)新詩(shī)潮詩(shī)歌，醞釀?dòng)谖母锲陂g，是20世紀(jì)70 年代末開(kāi)始出現(xiàn)于文壇的一種文學(xué)思潮。因其在藝術(shù)形式上用總體象征手法，具有多義性和不透明性以及朦朧美，所以稱(chēng)“朦朧詩(shī)”。從某種意義上說(shuō)，它是人本主義對(duì)長(zhǎng)期文化專(zhuān)制的反抗,強(qiáng)調(diào)詩(shī)人的自我意識(shí)。內(nèi)容含蓄雋永，形式虛實(shí)相生，它往往借助象征、比喻等手法，創(chuàng)造一種朦朧的藝術(shù)形象或意境，從而誘發(fā)人們的好奇心和想象力，使人獲得特殊的審美享受。代表詩(shī)人有北島、舒婷、顧城等。朦朧詩(shī)”精神內(nèi)涵的三個(gè)層面是：一是揭露和批判黑暗的社會(huì)，二是在黑暗中尋找光明、反思與探求意識(shí)以及濃厚的英雄主義色彩，三是在人道主義基礎(chǔ)上建立起來(lái)的對(duì)“人”的特別關(guān)注。

四、整體感知

詩(shī)歌從內(nèi)容上分為幾層？

明確： 第一層：由開(kāi)頭至“不，這些都還不夠?。通過(guò)六個(gè)意象歷數(shù)自己所否定的愛(ài)情模式。第二層：“我必須是你近旁的一株木棉?至最后.表達(dá)作者對(duì)心目中理想愛(ài)情的渴望、憧憬。

Ⅱ.預(yù)習(xí)自測(cè)

【學(xué)習(xí)建議】基礎(chǔ)知識(shí)是構(gòu)建語(yǔ)文大廈的基石，同學(xué)們要認(rèn)真完成，鞏固落實(shí)，不留遺漏。

1、根據(jù)拼音寫(xiě)出漢字或?yàn)榧狱c(diǎn)的字注音。攀yuán（）凌xīāo花（）綠yīn（）慰jiè（）霹lì（）霧ǎi（）流lán（）虹ní（）紅碩．（）戟．（）常春藤．

（）（答案）攀援 凌霄花 綠蔭 慰藉 霹靂 霧靄 虹霓 shuòjǐténg

2、下列各項(xiàng)都有一個(gè)書(shū)寫(xiě)錯(cuò)誤的詞語(yǔ)，請(qǐng)改正。

A 凌宵花廢墟懊喪（）B 做窠稠蜜霧靄（）C 流嵐虹霓綠陰（）

（答案）A 霄 B 密 C 蔭

【我的疑問(wèn)】請(qǐng)將預(yù)習(xí)中不能解決的問(wèn)題寫(xiě)下來(lái)，供課堂解決。

探 究 案

Ⅰ.質(zhì)疑探究——質(zhì)疑解疑、合作探究

【探究點(diǎn)一】從詩(shī)歌的意象入手賞析詩(shī)歌。

一．列舉詩(shī)中出現(xiàn)的意象,分析以上意象所寄托的愛(ài)情觀，明確詩(shī)人對(duì)這些愛(ài)情觀所持態(tài)度。

結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)勀銓?duì)幾種愛(ài)情觀的認(rèn)識(shí)。

明確：詩(shī)中出現(xiàn)了八個(gè)意象：凌霄花、癡情鳥(niǎo)、泉源、險(xiǎn)峰、日光、春雨、橡樹(shù)、木棉。

明確：

1、凌霄花雖然鮮艷美觀，凌空盛放，但那不是憑借自己的力量，而是借攀緣他人的“高枝”來(lái)炫耀自己的。這樣的榮耀是不值得羨慕的。這不僅使我們想到了傳統(tǒng)的“丈貴妻榮”的婚姻觀念，今天仍有不少人想通過(guò)依附“高貴”的丈夫來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，真是可憐又可笑，詩(shī)人否定了這種圖實(shí)惠的實(shí)用愛(ài)情，現(xiàn)代女性是不應(yīng)該做依靠丈夫來(lái)發(fā)光的女人的。

2、癡情鳥(niǎo)兒的歌聲雖美妙動(dòng)聽(tīng)，但那只是為著自己所棲息的大樹(shù)唱的贊歌。它只知在“綠蔭”下低飛、棲息，卻不知遠(yuǎn)處還有可以展翅高飛翔的自由天空。這不僅使我們想到了傳統(tǒng)的女性總是陷在愛(ài)情的小天地里，夫唱婦隨，沒(méi)有獨(dú)立的個(gè)性，沒(méi)有遠(yuǎn)大的理想，麻木喪志。這樣的愛(ài)情雖有溫暖，有歌聲，卻缺少了內(nèi)在的激情與活力。詩(shī)人否定了這種愛(ài)情至上的觀點(diǎn)?，F(xiàn)代女性要有自己的個(gè)性，要有更充實(shí)更豐富的生活內(nèi)容。

3、泉源、險(xiǎn)峰、日光、春雨——它們只是一味的奉獻(xiàn)、犧牲自己，為他人“做嫁衣裳”。雖然富有犧牲精神，但如果這種給予是單方面的話，就會(huì)淪為愛(ài)情的奴婢，失去自我。當(dāng)然，這樣一味的奉獻(xiàn)，就愛(ài)情主體的道德情感而言，可以說(shuō)是高尚的，但從人格價(jià)值的維護(hù)和愛(ài)情關(guān)系的保持上來(lái)看未必是明智的。這種給予與奉獻(xiàn)時(shí)常令人惋惜和遺憾。

小結(jié)：至此，詩(shī)人用了一系列的比喻，否定、批判了依賴(lài)別人、攀附富貴、失去自我的愛(ài)情觀，深刻地表明了自己的人生觀、愛(ài)情觀，即：憑借自己的力量去實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

4、橡樹(shù)和木棉寄托了自己的愛(ài)情理想

橡樹(shù)木質(zhì)堅(jiān)硬沉重，高大挺拔，堪稱(chēng)樹(shù)中的偉丈夫，具有男性最寶貴的氣質(zhì)：陽(yáng)剛之氣。詩(shī)人認(rèn)為他像刀、像劍、也像戟。

木棉也是一種高大的樹(shù)木。到了春天，它挺拔的枝上千萬(wàn)朵紅花盛開(kāi)，如火如霞，蔚為壯觀。將它比喻成“女中豪杰”也是當(dāng)之無(wú)愧的。

【探究點(diǎn)二】

一、真正震撼人心的作品往往是內(nèi)容與形式的完美結(jié)合，從表現(xiàn)手法，所用修辭，語(yǔ)言特點(diǎn)等方面進(jìn)行歸納本詩(shī)在藝術(shù)形式上的特點(diǎn)，并了解“朦朧詩(shī)”的特點(diǎn)。明確：

（一）1、運(yùn)用了比喻、對(duì)比、對(duì)偶等修辭手法和象征的手法。

2、借物抒情，托物言志的表現(xiàn)手法。

3、意象含蓄，意境朦朧。

4、語(yǔ)言?xún)?yōu)美形象。

二、讀朦朧詩(shī)，體悟主題

1、“一代人顧城

黑夜給了我黑色的眼睛 我卻用它來(lái)尋找光明”

明確：

這首只有兩行的小詩(shī)，1980年在《星星》第3期發(fā)表后震動(dòng)了整個(gè)詩(shī)壇，不管是對(duì)朦朧詩(shī)抱肯定或是抱否定態(tài)度的人，對(duì)這首詩(shī)卻是一致的欽贊。作者用意象、隱喻，在濃重的黑色背景上凸現(xiàn)了一雙不同尋常的“黑色的眼睛”（一代人覺(jué)醒的象征），在眼睛的前方，似乎可以看到從烏云的縫隙中射出的一束白光。我們可以體會(huì)到，在那個(gè)令人窒息的年代，那在荒謬現(xiàn)實(shí)中扭曲著成長(zhǎng)起來(lái)的年輕一代，那埋藏在心底的潛能所爆發(fā)出頑強(qiáng)求索的精神。

2、“小巷顧城 小巷/又彎又長(zhǎng)

我用一把鑰匙/敲著厚厚的墻”

明確：

詩(shī)人選擇了三個(gè)簡(jiǎn)單的意象，構(gòu)成了一個(gè)象征意味很強(qiáng)的流動(dòng)畫(huà)面?！拔摇蹦弥€匙在尋找自己的房間，也即尋找自己在社會(huì)中應(yīng)有的位置。然而“小巷”是“又彎又長(zhǎng)”的，“墻”是“厚厚的”，要尋找，必須付出相當(dāng)?shù)拇鷥r(jià)，也可能要走很長(zhǎng)的路；然而“我”是堅(jiān)定的，“我”在頑強(qiáng)地敲著，過(guò)走過(guò)敲。而“我”又并非是一個(gè)人，而是整整一代青年，也包括中年、老年，因?yàn)樵谶@個(gè)世界上每一個(gè)人不是都在終生尋找嗎！

3、“遠(yuǎn)和近”顧城 你/一會(huì)看我/一會(huì)看云

我覺(jué)得/你看我時(shí)很遠(yuǎn)/你看云時(shí)很近”（投影片）

明確：

這是一種錯(cuò)覺(jué)。詩(shī)人在瞬間產(chǎn)生的錯(cuò)覺(jué)中悟出一種深意：人與自然（云象征自然）是和諧的，人與人是隔膜的。作者渴望一種相互理解、相互信任、和諧融洽的人際關(guān)系。

Ⅱ.文本拓展

比較《致橡樹(shù)》與《我愿意是急流》的異同 我愿意是草屋, 我愿意是急流

在深深的山谷底,裴多菲（匈牙利）草屋的頂上 我愿意是急流, 飽受風(fēng)雨的打擊......山里的小河, 是一只小鳥(niǎo), 只要我的愛(ài)人 在崎嶇的路上、在我的稠密的 是可愛(ài)的飛焰, 巖石上經(jīng)過(guò)......樹(shù)枝間做窠, 鳴叫． 在我的爐子里, 只要我的愛(ài)人 我愿意是廢墟, 愉快地緩緩閃現(xiàn)． 是一條小魚(yú), 在峻峭的山巖上, 我愿意是云朵, 在我的浪花中 這靜默的毀滅 是灰色的破旗, 快樂(lè)地游來(lái)游去．

并不使我懊喪......在廣漠的空中, 2

只要我的愛(ài)人 懶懶地飄來(lái)蕩去, 是青春的常春藤, 只要我的愛(ài)人 沿著我荒涼的額,是珊瑚似的夕陽(yáng),我愿意是荒林, 在河流的兩岸, 對(duì)一陣陣的狂風(fēng), 勇敢地作戰(zhàn)......只要我的愛(ài)人

一：文本形式的比較

《我愿意是急流》作者是間接抒情，通過(guò)借助代表意象來(lái)抒發(fā)自己的情感，借情于景。形式上結(jié)構(gòu)對(duì)稱(chēng)，句式重復(fù)，給人以視覺(jué)美，上下押韻，兩行轉(zhuǎn)韻，給人以聽(tīng)覺(jué)美，我她對(duì)舉，一唱一和，給人以聽(tīng)覺(jué)美，同時(shí)比擬貼切，隱喻相關(guān)，給人以畫(huà)面美，整篇詩(shī)形式上對(duì)稱(chēng)，情感熱烈，能夠真切感受到作者火熱的愛(ài)情?！吨孪饦?shù)》同樣采用間接抒情的方式，先用“我如果愛(ài)你，絕不”的句式來(lái)否定了自己愛(ài)對(duì)方的方式不是攀附與癡戀，“不，這些都還不夠”作為一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，傾訴了自己的理想愛(ài)情模式是能夠和愛(ài)人相敬相知，想象著自己和愛(ài)人一起共風(fēng)雨同患難一起享受美好生活的場(chǎng)景，感到的是滿(mǎn)足與幸福。她用自然的景象來(lái)描繪她和愛(ài)人相親相愛(ài)、心心相印的默契與敬勉。形式上相對(duì)自由，沒(méi)有像裴多菲那樣結(jié)構(gòu)上完全對(duì)稱(chēng)，但同樣能讓讀者感受到詩(shī)歌的美妙。

二：文本意象的比較

1、《我愿意是急流》是裴多菲獻(xiàn)給未婚妻尤麗婭的一首情詩(shī)。抒情主人公是以“急流”、“荒林”、“廢墟”、“草屋”、“云朵”、“破旗”等意象自喻，這些意象大都比較粗獷、闊大、蒼涼，富有男性的陽(yáng)剛之感；而比喻愛(ài)人的意象則是“小魚(yú)”、“小鳥(niǎo)”、“常春藤”、“火焰”、“夕陽(yáng)”等，相對(duì)來(lái)說(shuō)，比較嬌小、可愛(ài)、溫馨，展現(xiàn)了女性的柔媚，給人以秀美之感。我們不難發(fā)現(xiàn)，裴多菲是以男性為主體來(lái)表達(dá)愛(ài)情理想的。形象地描繪了相愛(ài)雙方相伴相隨的親密關(guān)系。為了愛(ài)情，為了長(zhǎng)相廝守，“我”有可以獻(xiàn)出一切的勇氣和力量。

2、《致橡樹(shù)》中抒情主人公是以“木棉”這一樹(shù)的形象出現(xiàn)的，以“木棉”的獨(dú)體意象來(lái)對(duì)比“凌霄花”、“鳥(niǎo)兒”“泉源”、“險(xiǎn)峰”、“日光”、“春雨”等意象，突破傳統(tǒng)的思維模式，不再歌詠它們的美好，而是用了一系列限制性詞語(yǔ)——“絕不像”、“絕不學(xué)”、“也不止像”、“甚至”等，對(duì)它們予以否定。這些帶詞語(yǔ)傳達(dá)出了作者鮮明的信息：抒情主人公是以有著獨(dú)立人格的女性形象來(lái)告白她愛(ài)情的訴求。在這里，我們發(fā)現(xiàn)，舒婷是以女性為主體來(lái)表達(dá)愛(ài)情信念的。否定了小鳥(niǎo)依人似的愛(ài)情觀，她所追求的是一種獨(dú)立、平等、互依互助、既尊重對(duì)方存在又珍視自身價(jià)值的愛(ài)情觀。

三：文本意境的比較

裴多菲凸顯他的男性主張，舒婷宣告她的愛(ài)情宣言。

1、裴多菲是站在大男人的立場(chǎng)對(duì)待她的愛(ài)人，他說(shuō)，“我的”愛(ài)人由“快樂(lè)的小魚(yú)”到“鮮艷的輝煌”，整個(gè)歷程中“我”甘愿承受“崎嶇”，勇敢地與狂風(fēng)作戰(zhàn)，飽受風(fēng)雨的打擊，哪怕漂泊，哪怕毀滅，哪怕生命最后是蒼涼。前提是“我的”愛(ài)人必須是“我”所希望的那種“小魚(yú)”，那種“小鳥(niǎo)”，那種“常春藤”，那種“火焰”，那種“夕陽(yáng)”?！八钡馁t淑靈動(dòng)是為襯托“他”的堅(jiān)忍勇猛，“她”的安逸鮮艷是為見(jiàn)證“他”的庇護(hù)有力。如果，他的愛(ài)人沒(méi)有和他的希望向一致，那她就不能得到她的愛(ài)，這完全顯示出裴多菲的男性主張。

2、舒婷則是堅(jiān)持女性獨(dú)立的立場(chǎng)從女性角度表現(xiàn)的愛(ài)情觀，一種獨(dú)立、平等、互依互助、既尊

重對(duì)方存在又珍視自身價(jià)值的愛(ài)情觀。我想，這是女權(quán)主義者溫和的覺(jué)醒書(shū)。她不反對(duì)女性擁有賢淑美德，也認(rèn)為女性擁有柔美的秉性是必要的，可是她并不認(rèn)可女性就要成為男性的附庸，一切以男性的意志轉(zhuǎn)移為轉(zhuǎn)移，她比喻“我”是“木棉”，這一形象昭示的“她”，既保留了男性主張中女性的那種柔媚的秉性，又充溢著剛健的生命氣息，與橡樹(shù)形象所象征的剛硬的男性氣質(zhì)交相輝映，“她”和“他”同樣以“樹(shù)”的形象共同營(yíng)造了一個(gè)全新的愛(ài)情境界?！八迸c“他”：“根，緊握在地下葉，相觸在云里”——靈肉共舞；“她”與“他”：“分擔(dān)”與“共享”——同甘共苦；“她”與“他”：“你有你的”，“我有我的”——彼此獨(dú)立；“她”與“他”：“仿佛永遠(yuǎn)分離”——享受自由；“卻又終身相依”——體味默契。這樣的愛(ài)情神諭，顯現(xiàn)了女性的自我意識(shí)和個(gè)體的獨(dú)立意識(shí)。舒婷曾經(jīng)這樣自白：“我通過(guò)我自己意識(shí)到，今天，人們迫切需要尊重、信任和溫暖。我愿意盡可能地利用我的詩(shī)來(lái)表現(xiàn)我對(duì)‘人’的一種關(guān)切。”這些就很符合作為現(xiàn)代女性追求自由愛(ài)情的心境，現(xiàn)在的女性不僅向往的是愛(ài)情，更多的還是自己的人性自由，她的詩(shī)也讓一些想要依傍所謂的大款的女性有了一次覺(jué)醒，愛(ài)情和人格獨(dú)立兩者兼顧又交相輝映，絕非易事，需要具備平等意識(shí)、寬容意識(shí)、人格尊嚴(yán)意識(shí)和自我實(shí)現(xiàn)意識(shí)。只有雙方都具備了這些人文學(xué)思想的獨(dú)立人格，才有可能真正實(shí)現(xiàn)這種愛(ài)情理想。四：文本意味的體會(huì)

《我愿意是急流》與《致橡樹(shù)》是中外兩篇贊揚(yáng)愛(ài)情的美妙詩(shī)歌，讀了裴多菲的詩(shī)句，我感到的是男性的陽(yáng)剛，似乎自己就會(huì)被包圍在他的愛(ài)中，時(shí)刻受到保護(hù)，這也許讓很多喜歡當(dāng)小女人的女性感到很向往，也很期待自己的生命中也會(huì)有一個(gè)像這樣的伴侶能夠時(shí)常守護(hù)在自己的身邊，可是現(xiàn)實(shí)的生活又給我一個(gè)反證，那些依附于男性的女性并沒(méi)有得到真正的自由與幸福，因?yàn)樵趧傞_(kāi)始的時(shí)候，你也許會(huì)有百般寵愛(ài)的機(jī)會(huì)，可是，最后卻以悲劇收?qǐng)?，這讓我不敢奢望這樣的愛(ài)情。讀了舒婷的《致橡樹(shù)》，它讓我感到的確是女性的堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立與自信，不管是誰(shuí)，都是以一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體而存在的，這讓我明白平等的愛(ài)情才能長(zhǎng)久，世上本沒(méi)有誰(shuí)天生就是為某一個(gè)人服務(wù)或給予保護(hù)的，只有自己能夠獨(dú)立，才能給予對(duì)方愛(ài)。我們時(shí)刻宣揚(yáng)男女平等，不僅僅只有說(shuō)法上的平等，最重要的還有人格，精神和自身作為一個(gè)人而平等。舒婷告訴了我們作為女性所要堅(jiān)持的夢(mèng)想和原則，這是我最大是收獲，這些是我讀了兩首詩(shī)之后所得到的體會(huì)。

當(dāng)然無(wú)論裴多菲還是舒婷，都擁有龐大的讀者群，這說(shuō)明他們的詩(shī)在現(xiàn)今社會(huì)還擁有強(qiáng)大的生命力，他們的愛(ài)情觀，還在被不同的人堅(jiān)持著。其實(shí)無(wú)論舒婷的獨(dú)立、平等、忠貞不渝的愛(ài)情觀還是裴多菲帶有政治色彩的愛(ài)情觀，都無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)，因?yàn)樵?shī)歌本身沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，愛(ài)情本身也沒(méi)有對(duì)錯(cuò)。他們的愛(ài)情觀必將傳承下去，留給更多的人去討論.【我的收獲】反思靜悟

第二篇：最新勸學(xué)預(yù)習(xí)案文檔

《勸學(xué)》預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案

凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。預(yù)習(xí)既是一種科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，也是一種良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。對(duì)于文言文學(xué)習(xí)而言，預(yù)習(xí)顯得尤為重要。聰明的你，準(zhǔn)備好了嗎？ 1.了解荀子及其思想主張。

荀子（前298－前238）名況，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，時(shí)人尊稱(chēng)“荀卿”。后避漢宣帝諱，改稱(chēng)孫卿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、教育家、文學(xué)家，繼孔、孟之后又一位儒家大師。韓非子和李斯都是他的學(xué)生。

荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成為儒家中對(duì)立的兩派。荀子認(rèn)為，自然界的存在，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，但人類(lèi)可以用主觀努力去認(rèn)識(shí)它，順應(yīng)它，運(yùn)用它，以趨吉避兇。他提出“制天命而用之”的思想。在認(rèn)識(shí)論方面，他認(rèn)為人對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)，首先要通過(guò)感覺(jué)器官和外界事物接觸，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性。他的許多提法代表新興地主階級(jí)利益，反映當(dāng)時(shí)人民的要求，有樸素的唯物思想。在政治上，他針對(duì)孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”，主張應(yīng)該適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況去施政，要選賢能，明賞罰，兼用“禮”“法”“術(shù)”實(shí)行統(tǒng)治。他的許多思想為法家所汲取。在人性問(wèn)題上，他不同意孟子的性善論，主張性惡論，認(rèn)為后天環(huán)境可以改善人的惡的本性，所以他主張“明禮義而化之”。他很重視教育的作用，強(qiáng)調(diào)教育功能的重要。

荀子的散文說(shuō)理透徹，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，氣勢(shì)渾厚，語(yǔ)言質(zhì)樸，句法簡(jiǎn)練綿密，多作排比，又善用比喻。他一生“序列著數(shù)萬(wàn)言”，后人編為《荀子》，其中絕大部分是他自己的作品，共20卷，收文32篇，內(nèi)容涉及哲學(xué)思想、政治問(wèn)題、治學(xué)方法、立身處世之道、學(xué)術(shù)論辯等方面，《勸學(xué)》為其第一篇。

2.朗讀課文兩遍以上，將生字拼音標(biāo)注到課文中間。

木直中（zhòng）繩 輮（róu）以為輪 雖有（yòu）槁（gǎo）暴（pù）金就礪（lì）則利 參?。╟ān）（xǐng）乎己

知（zhì）明而行無(wú)過(guò) 跂（qì）而望矣 生（xìng）非異也 鍥（qiè）而不舍 金石可鏤（lòu）須臾（xū）（yú）輿（yú）馬 舟楫（jí）跬（kuǐ）步 騏驥（qí）（jì）駑（nú）馬 爪（zhǎo）牙 螯（áo）

3.小組合作，梳理文言知識(shí)。（1）通假字

①輮以為輪（）

②君子生非異也（）

③雖有槁暴()()④則知明而行無(wú)過(guò)矣()（2）古今異義詞

①君子博學(xué)而日參省乎己 古義()今義()②蚓無(wú)爪牙之利 古義()今義()③非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者 古義()今義()（3）詞類(lèi)活用

① 君子博學(xué)而日參省乎己（）②非能水也（）③積善成德（）④上食埃土，下飲黃泉（）⑤用心一也（）（4）“而”字主要用作連詞，表并列、遞進(jìn)、承接、轉(zhuǎn)折、假設(shè)、因果、目的等關(guān)系。指出下列“而”字的用法：

①則知明而行無(wú)過(guò)矣（）②青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)（）③順風(fēng)而呼（）④君子博學(xué)而日參省乎己（）⑤鍥而舍之，朽木不折（）（5）特殊句式

① 青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。（）②雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。()③蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)（）4.閱讀譯文，疏通文意。

君子說(shuō)：學(xué)習(xí)不可以停止。靛青是從藍(lán)草中提取的，但它的顏色比藍(lán)草更青；冰是水凝結(jié)成的，但它比水更寒冷。木材直得合乎拉直的墨線，假如用火烤使它彎曲做成車(chē)輪，它的弧度就可以合乎圓規(guī)。即使又曬干了，也不再挺直，（這是由于）人力加工使它變成這樣。所以木材經(jīng)墨線量過(guò)就筆直了，金屬刀劍拿到磨刀石上磨過(guò)就鋒利了，君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)照檢查自己，就能智慧明達(dá)，行為沒(méi)有過(guò)錯(cuò)了。

我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學(xué)習(xí)收獲大；我曾經(jīng)踮起腳跟遠(yuǎn)望，卻不如登上高處看得廣闊。登上高處招手，手臂并沒(méi)有加長(zhǎng)，但是人在遠(yuǎn)處也能看見(jiàn)；順著風(fēng)向呼喊，聲音并沒(méi)有加大，但是聽(tīng)的人卻會(huì)聽(tīng)得清楚。借助車(chē)馬的人，并不是腳走得快，但是能達(dá)到千里之外；借助船只的人，并不是會(huì)游泳，但是能橫渡江河。君子的本性同一般人沒(méi)有什么差別，只是他們善于借助外物（進(jìn)行學(xué)習(xí)）啊。

積土成為山，風(fēng)雨就從那里興起；積水成為深潭，蛟龍就在那里生長(zhǎng)；積累善行，養(yǎng)成良好的品德，就能得到最高的智慧，具備圣人的思想境界。所以不積累每一小步，就不能遠(yuǎn)達(dá)千里；不匯聚細(xì)流，就不能形成江海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠(yuǎn)；劣馬拉車(chē)走十天，（也能走得很遠(yuǎn)），它的成功在于走個(gè)不停。拿刀刻?hào)|西，中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，堅(jiān)強(qiáng)的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，這是用心專(zhuān)一的緣故。螃蟹有六條蟹腿，兩只蟹鉗，可是沒(méi)有蛇鱔的洞穴就無(wú)處容身，這是用心浮躁的緣故。

5.名言警句積累

玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。（《禮記?學(xué)記》）學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。(《增廣賢文》)少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明。

(古語(yǔ))吾生也有涯，而知也無(wú)涯。（莊子）

勤學(xué)如春起之苗，不見(jiàn)其增，日有所長(zhǎng)；輟學(xué)如磨刀之石，不見(jiàn)其損，日有所虧。（陶淵明）

書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。（韓愈）

三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。（顏真卿）

發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書(shū)。（蘇軾）人不可以不學(xué)，猶魚(yú)不可以無(wú)水。（陸九淵）聰明出于勤奮，天才在于積累。（華羅庚）

貴有恒何必三更眠五更起，最無(wú)益只怕一日曝十日寒。（毛澤東）繩鋸木斷,水滴石穿。（《漢書(shū)》）

冰凍三尺，非一日之寒；為山九仞，豈一日之功。（諺語(yǔ)）目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰。（荀子）君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。（《論語(yǔ)》）

課堂活動(dòng)

1.文言知識(shí)搶答賽

2.聽(tīng)讀課文，根據(jù)文章內(nèi)容提取關(guān)鍵詞。3.自主研讀，解說(shuō)關(guān)鍵詞。

活動(dòng)方案：任選一個(gè)關(guān)鍵詞，結(jié)合課文內(nèi)容，進(jìn)行深入解讀。

備選詞語(yǔ)：學(xué)習(xí)勸勉 君子 超越 借助 積累 堅(jiān)持 專(zhuān)心

具體要求：緊扣文本，深挖內(nèi)涵，調(diào)動(dòng)積累，展示文采。解說(shuō)步驟：1.點(diǎn)明所選關(guān)鍵詞。

2.指出文中與之相關(guān)的語(yǔ)句并翻譯。3.適當(dāng)延伸談感悟。

解說(shuō)示例：

我選的關(guān)鍵詞是“君子”。

君子，指有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人。這個(gè)詞在文中出現(xiàn)了三次。第一段，作者假托君子之口，提出“學(xué)不可以已”的觀點(diǎn)，讓讀者覺(jué)得真實(shí)可信。第二段末尾，作者說(shuō)，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。意思是說(shuō)，君子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天對(duì)照檢查自己，就能智慧明達(dá)，行動(dòng)不犯錯(cuò)誤。說(shuō)明了學(xué)習(xí)的重要意義。第三段末尾說(shuō)，君子生非異也，善假于物也。意思是，君子的稟賦和普通人沒(méi)有差異，只是他們善于借助外物（即學(xué)習(xí)）罷了。

作者一再將君子作為學(xué)習(xí)的標(biāo)榜，其實(shí)是想告訴我們，要向君子學(xué)習(xí)，成為有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人。在儒家文化里，君子可以說(shuō)是一個(gè)道德標(biāo)高?！熬犹故幨?，小人長(zhǎng)戚戚”。君子應(yīng)該胸懷坦蕩，虛懷若谷。讓我們爭(zhēng)當(dāng)謙謙之君子，不做戚戚之小人。

4.用對(duì)聯(lián)或警句的方式寫(xiě)下你對(duì)學(xué)習(xí)的感悟和思考。

第三篇：《聲聲慢》預(yù)習(xí)案

高一語(yǔ)文備課組

班級(jí)

學(xué)號(hào)

姓名

得分：

《聲聲慢》預(yù)習(xí)案

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、背誦并默寫(xiě)本詞。

2、在反復(fù)朗讀中品味語(yǔ)言美，體會(huì)藝術(shù)表現(xiàn)力，探究體味作者情感，掌握藝術(shù)手法。

3、感受形象，品味語(yǔ)言，深刻領(lǐng)悟李清照的悲懷愁緒，陶冶自身情操。

二、本詞寫(xiě)作背景：

《聲聲慢》是李清照的一首震動(dòng)詞壇的名作。靖康之難以后，詞人的丈夫已故，他們精心收集的金石書(shū)畫(huà)，都已散失。詞人飄泊江南，由一個(gè)無(wú)憂無(wú)慮的貴婦人，一變而為流落無(wú)依、形影相吊的寡婦。國(guó)破家亡，引起的國(guó)恨家愁，像鉛一樣壓在她的心頭，在這位女詞人的心里點(diǎn)燃了愛(ài)國(guó)思想的火花。這是女詞人在一個(gè)秋天的黃昏里的生活感受，一行行寫(xiě)的都是冷冷清清的秋景，一行行反映的都是孤獨(dú)凄涼的境況。全詞所寫(xiě)，不外一個(gè)“愁”字，但與她南渡以前所寫(xiě)的“愁”相比，有了全新的內(nèi)容，感情更深沉也更博大。

三、對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急？ 敵：對(duì)付、抵御。

B.滿(mǎn)地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘？ 憔悴：指詩(shī)人面容愁苦黃瘦。C.守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑！怎生：怎么能夠。D.這次第，怎一個(gè)愁字了得！次第：時(shí)候。

四、問(wèn)題探討

1、《聲聲慢》一詞中主要是通過(guò)寫(xiě)_________、_________、_________、梧桐、細(xì)雨等深秋景物來(lái)渲染愁情的。

2、《聲聲慢》表達(dá)的情感是什么？

3、《聲聲慢》表達(dá)感情的方法是什么？

4、《聲聲慢》選取的意象有哪些？有什么作用？

我疑我思：

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高一語(yǔ)文備課組

班級(jí)

學(xué)號(hào)

姓名

得分：

《聲聲慢》當(dāng)堂訓(xùn)練

一.下列對(duì)這首詞的賞析有誤的一項(xiàng)是（）A.“尋尋覓覓”，不是寫(xiě)實(shí)，它只是表現(xiàn)一種若有所失的心理。但是，這種心理，是人通過(guò)把“尋覓”這種行動(dòng)虛化來(lái)表現(xiàn)的，便賦無(wú)形于有形，把感情心理表現(xiàn)得格外形象?，F(xiàn)實(shí)生活的空虛，使她尋求著某種慰藉，內(nèi)心有所追求，想找一點(diǎn)精神寄托，因而坐立不安，彷徨無(wú)主。

B.“三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急！”作者寫(xiě)“三杯兩盞”言酒量之少，“淡”言酒質(zhì)之薄。而晚風(fēng)，卻是“急”的。借酒御風(fēng)御寒，卻酒少、風(fēng)急、愁多，怎不悲戚？ C.傷心的時(shí)候，飛來(lái)了雁行，這就使她更加傷心。雁“卻是舊時(shí)相識(shí)”，有兩種含意：

一、看到雁想起“鴻雁傳書(shū)”，想起曾與她書(shū)信往來(lái)的丈夫。

二、靖康之難以后，詩(shī)人雖流落在江南，卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不在思念著被金人占領(lǐng)的家鄉(xiāng)。現(xiàn)在又看到了飛雁，“舊時(shí)相識(shí)”在異鄉(xiāng)相逢，就更增加了她的天涯淪落之感。D.“守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑！”這一“黑”字是作者的嘆息，無(wú)奈而又凄迷。盼時(shí)光早逝，襯出了愁苦之深。這兩句直接抒寫(xiě)寂寞難耐的痛楚，“黑”字在此處安放極為穩(wěn)妥自然，這個(gè)“黑”字，概括了作者后半生的坎坷經(jīng)歷、悲慘遭遇。

二.檢測(cè)

1、《聲聲慢》呈現(xiàn)的是一種什么樣的意境？

2.《聲聲慢》這首詞在語(yǔ)言上有什么特點(diǎn)？請(qǐng)舉例說(shuō)明。

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高一語(yǔ)文備課組

聲聲慢參考答案

二.B 三.思路解析：抓住詞中形象的意義來(lái)解答。在詩(shī)詞中事物形象叫意象。意象是物象經(jīng)過(guò)作者情感和主觀把握而形成的結(jié)果，許多意象在歷史過(guò)程中還形成某種特定意義的象征。答案：晚風(fēng) 過(guò)雁 黃花

課堂探究

1、聲聲慢則抒發(fā)的是國(guó)破、家亡、夫死后那種濃重的悲痛與哀愁。

2、《聲聲慢》中除了融情于景的寫(xiě)法外，還有直接抒情的。

3、《慢》詞中選取了酒、黃花、秋風(fēng)、黃昏幾個(gè)意象，還選取了雁、梧桐、雨等意象。這些意象都是能夠烘托愁緒典型意象?！堵吩~中的意象組成的畫(huà)面是：風(fēng)急欺人，酒淡難敵寒意，仰望則天空過(guò)雁，俯視則滿(mǎn)地殘花，梧桐落葉，細(xì)雨霏霏，傷心人更遇凄涼景，澀景苦情交融在一起。《慢》詞中的黃花取其衰敗之像，暗喻歲月流逝，人已衰老憔悴之義?！堵吩~中得酒除此意外還有御寒之意。兩詞中都有風(fēng)，然而意境則不盡同，《慢》詞中的風(fēng)較《醉》詞中的風(fēng)更為緊急，猛烈，并且是晚上的風(fēng)。

4、《聲聲慢》詞中則營(yíng)造的是晚風(fēng)送寒，黃花零落，北雁南飛的凄慘悲涼意境。5思路解析：詩(shī)詞可鑒賞的地方很多。注意審題，這里主要談?wù)Z言上的特色。答案：（1）運(yùn)用了“尋尋覓覓”“冷冷清清”“凄凄慘慘戚戚”和“點(diǎn)點(diǎn)滴滴”等疊詞，富有創(chuàng)造精神。

（2）采用了“將息”“怎生”“次第”“了得”等不少口語(yǔ)，樸素淺近而又真切自然。

當(dāng)堂檢測(cè)

1、思路解析：B項(xiàng)“三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急！”說(shuō)的不是酒味淡，“三杯兩盞”也不言酒量之少，作者要表達(dá)的是：再多的酒，再烈的酒，也消解不了心中的愁。答案：B

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第四篇：《匆匆？預(yù)習(xí)案

《匆匆》預(yù)習(xí)案

姓名

一、基礎(chǔ)

1、學(xué)會(huì)本課生字。（認(rèn)、寫(xiě)）

2、理解本課生詞。

確乎

空虛

涔涔

潸潸

凝然

伶伶俐俐

徘徊

嘆息

蒸融

赤裸裸

遮挽

一遭

3、多音字：藏

盡

旋

溜

散

薄

4、形近字：挪

徘

裸

挽

5、近義詞：空虛

匆匆

挪移

徘徊

嘆息

6、反義詞：空虛

徘徊

7、聽(tīng)寫(xiě)：罷工

空虛

頭涔涔

淚潸潸

挪移

遮挽 挽回

旋轉(zhuǎn)

徘徊 赤裸裸

8、修辭:

9、熟讀課文。

10、寫(xiě)出每一自然段的大意。

11、文章的主要內(nèi)容：

12、你能找到表達(dá)文章中心的句子嗎？

13、作者在這篇文章中想要告訴我們什么？

14、作者向我們提出了一個(gè)什么問(wèn)題？

15、文章開(kāi)頭寫(xiě)了哪些自然現(xiàn)象？請(qǐng)加以概括。

16、找出喜歡的句子，談?wù)勛约旱捏w會(huì)。

17、第二自然段是按什么順序?qū)懙?？作者是怎樣具體描述日子的來(lái)去匆匆？用了什么修辭方法來(lái)鋪敘日子匆匆過(guò)的？

18、在這幾句話里，作者從哪幾個(gè)方面寫(xiě)出了日子的來(lái)去匆匆？

19、面對(duì)匆匆流逝的時(shí)光，作者有哪些感受呢？

20、請(qǐng)同學(xué)們默讀第四自然段，找出作者在思索哪些問(wèn)題？從作者思索的這些問(wèn)題中，你感受到什么？

21、你覺(jué)得怎樣才算是留下些生命的痕跡？怎樣的人生才是沒(méi)有虛度，才算是沒(méi)有白白在這個(gè)世界上走一遭？（聯(lián)系自己，也可舉一個(gè)你佩服的人的例子來(lái)說(shuō)明。）

22、，聯(lián)系自己的實(shí)際，仿照作者描寫(xiě)日子來(lái)去匆匆的方法，寫(xiě)出自己的日子是怎樣匆匆而過(guò)的。

在_______的時(shí)候，日子從_______過(guò)去了。在_______的時(shí)候，日子從_______過(guò)去了。在_______的時(shí)候，日子從_______過(guò)去了。

23、珍惜時(shí)間，有所作為，是我們從上文中獲得的有益啟示。請(qǐng)以“時(shí)間”為開(kāi)頭，仿照例句在下面的橫線上再寫(xiě)一個(gè)句子。例句：時(shí)間在農(nóng)民辛勤的耕耘中，結(jié)成金黃的麥穗。

。。

第五篇：可持續(xù)發(fā)展探究案

《 6-2中國(guó)的可持續(xù)發(fā)展實(shí)踐 》探究案

班級(jí)小組姓名使用時(shí)間年月日

【探究目標(biāo)】

1．理解我國(guó)走可持續(xù)發(fā)展之路的必然性。

2．掌握實(shí)施可持續(xù)發(fā)展的基本途徑。

【重難點(diǎn)】中國(guó)實(shí)施可持續(xù)發(fā)展的基本途徑。

【探究討論】

探究材料一：閱讀教材P100頁(yè)相關(guān)內(nèi)容和“活動(dòng)”材料

探討關(guān)于我國(guó)的發(fā)展之路的三種觀點(diǎn)。收集有關(guān)材料和事實(shí)，說(shuō)明我國(guó)為什么不能走前兩種道路，而必須選擇走可持續(xù)發(fā)展之路?

探究材料二：（1）教材101頁(yè)表6.1 清潔生產(chǎn)與末端治理比較，探討下題：

循環(huán)經(jīng)濟(jì)能最有效地利用資源和保護(hù)環(huán)境，并獲得最大的經(jīng)濟(jì)和環(huán)境效益，比較傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)有何不同？清潔生產(chǎn)帶來(lái)了哪些環(huán)境效益？

探究材料三：閱讀教材103案例3探討下題：

實(shí)施生態(tài)農(nóng)業(yè)的基本措施是什么？再舉一個(gè)生態(tài)農(nóng)業(yè)的例子？

探究材料四：閱讀教材104頁(yè)活動(dòng)探討下題：

實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略必須依靠公眾的支持和參與。你在日常生活中打算采取哪些有益于可持續(xù)發(fā)展的行動(dòng)？

【自我反思】親，這節(jié)課你學(xué)到了什么？