第一篇：常用的寫作表現(xiàn)手法

夸張

夸張是運用豐富的想象力，在客觀現(xiàn)實的基礎(chǔ)上有目的地放大或縮小事物的形象特征，以增強表達效果的修辭手法，也叫夸飾或鋪張。

夸張能引起讀者豐富的想象和強烈共鳴。

在文學(xué)中，夸張是運用想象與變形，夸大事物的某些特征，寫出不尋常之語。

例子(1)：力拔山兮氣蓋世。《垓下歌》項羽

例子(2)：筆落驚風雨，詩成泣鬼神?！都睦钍锥崱范鸥?/p>

例子(3)：蜀道之難，難于上青天?！妒竦离y》李白

例子(4)：他種的瓜很甜，幾十里外就聞到瓜香了。

例子(5)：敵人處處挨打，寸步難行。

對 比

例子(1)：政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心?！豆茏樱撩衿?/p>

例子(2)：親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；.........親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也?！冻鰩煴怼分T葛亮

例子(3)：虛心使人進步，驕傲使人落后。

例子(4)：有缺點的戰(zhàn)士終究是戰(zhàn)士，................完美的蒼蠅終究不過是蒼蠅。

在文學(xué)理論上，對比是抒情話語的基本組合方式之一。它是把在感覺特征或寓意上相反的詞句組合在一起，形成對照，強化抒情話語的表現(xiàn)力。

擬人

例如：

1.1871年目睹了（爆發(fā)了）英勇的巴黎公社起義。

2.饑渴的土壤在雨中暢飲。

3你看到暴風雨的憤怒嗎？

4.花兒在微風中點頭。

例句與用法:

1.詩歌中常把日、月擬人化.2.擬人文學(xué)上的一種修辭方法，如比擬或似人法，用以達到某種特別的效果

3.呼語直接稱呼不在場或虛構(gòu)的人物或稱呼擬人的事物，尤指作為演講或作文過程中的離題話

4.卡律布狄斯漩渦西西里海岸附近的一個漩渦，位于希拉洞穴的對面，被擬人化為一個吞噬船只的海怪

擬人

把人以外的物當作人來描寫，賦予它人的動作或思想感情，這就叫擬人。

運用擬人，不僅可以使描寫的事物生動形象，而且能鮮明地表現(xiàn)作者對所描寫的事物的感情。擬人手法又可分為三種情況。

【甲】

把非生物擬人化。例如：

①波浪一邊歌唱，一邊沖向高空去迎接那雷聲。

（高爾基《海燕》）

②每條嶺都是那么的溫柔，雖然下自山腳，上至嶺頂，長滿了珍貴的林木，可是誰也不孤峰突起，盛氣凌人。（老舍《小花朵集》）

③錄音機接受了女主人的指令，“叭”地一聲，不唱了。（王蒙《春之聲》）

④街上非常熱鬧。電車不慌不忙地跑著，客客氣氣地響著鈴鐺棗一點也不性急，好像在說：“借光。呃，借光?！?/p>

（張云翼《給孩子們·去看電影》）

⑤這時，春風送來沁鼻的花香，滿天的星星都在眨眼歡笑，仿佛對張老師那美好的想法給予肯定和鼓勵……（劉心武《班主任》）

⑥一捆捆的稿紙從屋角的兩只麻袋中探頭探腦地露出臉來……（徐遲《哥德巴赫猜想》）上面這些例句中，把“波浪”、“嶺”、“錄音機”、“電車”、“星星”、“稿紙”等非生物當作人來描寫，賦予它們一些人的動作和思想感情。

【乙】

把有生物擬人化。例如：

①單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無限趣味。油蛉在這兒低唱，蟋蟀們在這里彈琴。（魯迅

《從百草園到三味書屋》）

②鳥兒將巢安放在繁花嫩葉當中，高興起來了，呼朋引伴地賣弄清脆的喉嚨，唱出宛轉(zhuǎn)的曲子，跟輕風流水應(yīng)和著。（朱自清《春》）

【丙】

把抽象概念擬人化。例如：

①資本就是從頭到腳每個毛孔都滲透著血污來到世間的。（馬克思《資本論》）

②這里叫教條主義休息，有些同志卻叫它起來。（毛澤東《反對黨八股》）

③你新的中國，人民的中國呵，你終于在舊中國的母體里，生長，壯大，成熟，你這個東方的巨人終于誕生了。

（何其芳《我們最偉大的節(jié)日》）

④祖國大搞四個現(xiàn)代化，科學(xué)技術(shù)興奮地趕來參加，你的領(lǐng)隊是數(shù)、理、化，理、工、農(nóng)、醫(yī)都是你的戰(zhàn)友和部下。

（高士其《讓科學(xué)技術(shù)為祖國貢獻才華》）

⑤玻璃窗上的冰花已給太陽曬化了，窗外的積雪還是厚厚地蓋在地上，對面的屋頂也是白皚皚的。冬天全沒有離開大地的意思，好像要長久賴下去似的。（艾鞠《屋里的春天》）⑥正義被綁著示眾，真理被蒙上眼睛，連元帥也被陷害，總理也死而含冤。

（艾青《在浪尖上》）

上面這些例句，把“資本”、“教條主義”、“新中國”、“科學(xué)技術(shù)”、“數(shù)理化”、“理工

農(nóng)醫(yī)”、“冬天”、“正義”、“真理”等抽象概念當作人來描寫，賦予它們一些人的動作和思想感

情。

擬人是指把非人類的東西加以人格化，賦于他們以人類的思想感情、行動和語言能力。童話中擬人化的范圍十分廣泛，包括對動物、植物以及其它非生物、各種具體和抽象事物、概念、觀念、品質(zhì)的擬人化。

懸念

例如索?？死账沟摹抖淼移炙雇酢返谒膱觯淼移炙篂榱私饩瘸鞘械目嚯y，全力以赴查訪殺父娶母的罪人，最后由于報信人無意之中透露真情,發(fā)現(xiàn)正是自己在無意中犯下了這一罪孽，于是,一個公正賢明的國王成了一個自我放逐的瞎眼乞丐。

最早提出發(fā)現(xiàn)與突轉(zhuǎn)的是亞里士多德，他在《詩學(xué)》第十、第十一章中認為發(fā)現(xiàn)與突轉(zhuǎn)是情節(jié)的主要成分。

時空交錯

如A.米勒的《推銷員之死》，貫串始終的是威利的心理沖突和潛意識活動，作者通過威利的神思恍惚、自言自語，在下意識中聽到笛聲、笑聲，把舞臺時空自然地過渡、閃回至以往，又通過第三者的打斷，使之回到現(xiàn)實，以此形象地展現(xiàn)人物一生的悲劇命運。

照應(yīng)

一、時間照應(yīng)課文《十六年前的回憶》中寫道：“我又哭了，從地上撿起那張報紙，咬緊牙，又勉強看了一遍。我低聲對母親說：?媽，昨天是4月28日。? 母親微微點了一下頭?！边@段話中點到了“4月28日”這個不尋常的日子，這里照應(yīng)了文章開頭：“1927年4月28日，我永遠忘不了那一天。那是父親的被難日，離現(xiàn)在已經(jīng)16年了?！币驗槔畲筢摿沂繝奚臅r間是1927年4月28日，作者牢牢記住這個難忘的日子。這樣的照應(yīng)，給人以十分沉痛的感覺。

二、設(shè)問照應(yīng)用設(shè)問照應(yīng)，可以設(shè)下懸念，使讀者產(chǎn)生閱讀興趣。如，課文《我的伯父魯迅先生》一文的第1自然段：“那時候我有點驚異了，為什么伯父得到這么多人的愛戴?”先設(shè)疑，然后例舉了“評論《水滸傳》”、“談?wù)?碰壁?”、“救護車夫”和“關(guān)心女傭阿三”四件事，最后用“他為自己想得少，為別人想得多”一句作結(jié)，與上面提出的問題照應(yīng)起來。

三、前后照應(yīng)《糶米》結(jié)尾寫道：“經(jīng)過一陣的嚷嚷——辯論米質(zhì)的好和壞，爭持斛子的淺和滿，結(jié)果船埠頭的敞口船真?zhèn)€敞口朝天了；船身浮起了好些，填沒了這只船那只船之間空隙的菜葉和垃圾再也看不見了?！边@段話照應(yīng)了課文的開頭：“萬盛米行的河埠頭，橫七豎八停泊著鄉(xiāng)村里出來的敞口船。船里裝載的是新米，把船身壓得很低。齊著船舷的菜葉和垃圾被白膩的泡沫包圍著，一漾一漾地，填沒了這只船和那只船之間的空隙?！鞭r(nóng)民面對資本家的壓價，無可奈何，只好忍痛將米廉價地全部賣掉，真實地反映了當時冷酷的社會現(xiàn)實。

四、人物照應(yīng)《十六年前的回憶》中前面提到：“工友閻振三一早上街買東西，直到夜里還不見回來。第二天，父親才知道他被抓到警察廳里去了。”這里照應(yīng)了后面“在軍警中間，我發(fā)現(xiàn)了前幾天被捕的工友閻振三……”閻振三受了刑，并沒有供出李大釗。這里的照應(yīng)，使我們認識到李大釗同志的革命行動和高貴品質(zhì)，也教育了工友。

五、心理照應(yīng)《糶米》中寫到農(nóng)民“大清早搖船出來，到了埠頭，氣也不透一口，就來到柜臺前面占卜他們的命運”。這里照應(yīng)了第10自然段：“剛才出力搖船猶如賽龍船似的那股勁兒，現(xiàn)在在每個人的身體里松懈下來。”農(nóng)民好不容易遇上個豐收的好年景，一大清早滿懷希望搖米出來，滿以為可以多收入一點，生活得到改善，可是由于米價大跌，到頭來反而不如常年的景況。這說明即使遇上好年景，農(nóng)民依然逃不脫悲慘的命運。

六、物件照應(yīng)《十六年前的回憶》一文中提到：“有時候他留在家里，埋頭整理書籍和文件。”

課文后面又提到了書籍和文件：“為了避免黨組織被破壞，父親只好把一些書籍和文件燒掉。”這里的照應(yīng)，說明李大釗同志忠于黨，處處為黨的利益考慮。

七、課題照應(yīng)課文《彩色的翅膀》結(jié)尾寫道：“我忽然發(fā)現(xiàn)窗玻璃上停著一只小蝴蝶，正對著朝陽，扇動著它那彩色的翅膀?！庇孟笳魇址?，照應(yīng)了課題，又說明了小昆蟲已在海島安居樂業(yè)，展示了海島戰(zhàn)士熱愛海島、建設(shè)海島的美好心靈。又如《金色的魚鉤》一文也采用了這種照應(yīng)方法，使文章更加嚴密，中心突出。

聯(lián)想

冰心 《去國·最后的安息》：“她覺得翠兒是一個最可愛最可憐的人。同時她又聯(lián)想到世界上無數(shù)的苦人，便拿 翠兒 當作苦人的代表，去撫恤、安慰?！?/p>

巴金 《真話集·“小街”》：“我不是在這里評論影片，我只想談?wù)勛约嚎催^《小街》后的思想活動以及影片給我引起的一些聯(lián)想?！?/p>

活動任務(wù)對于聯(lián)想有很大的影響。例如潛藏等待的獵人，風吹草動都可以引起關(guān)于獵物的聯(lián)想，這是由于定向的作用。興趣、情緒狀態(tài)等，也可以使一類事物的聯(lián)想較其它事物的聯(lián)想處于優(yōu)勢。例如提起森林，植物學(xué)家可能引起關(guān)于林中各類植物的聯(lián)想，動物學(xué)家則可能想到林中可能有的各種動物。對于同一個問題，一個人在處于積極情緒狀態(tài)時常易想到它的積極方面，在處于低沉情緒狀態(tài)時，常易想到它的困難、不利的方面。

烘托

一、以物烘托人。如《詩經(jīng)·秦風·蒹葭》中首章的“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，次章的“蒹葭凄凄，白露未晞”，末章的“蒹葭采采，白露未已”，寫出蘆葦?shù)念伾缮n青至凄清到泛白，把深秋凄涼的氣氛渲染得越來越濃，烘托出詩人當時所在的環(huán)境十分清冷，心境十分寂寞。高適的《別董大》首二句“千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛”，直接狀寫眼前之景，展示出一幅暮日黃昏、沙塵漫天、遙空斷雁、大雪紛飛的北方荒原天寒地凍的暮天景象。通過這送別時的環(huán)境描寫，烘托出離愁別恨的低沉氣氛。白居易的《琵琶行》中，琵琶女第一曲彈完，“東船西舫悄無言，未見江心秋月白”。這個情景描寫真切地烘托出聽者沉湎于動人的藝術(shù)境界中，醉心神往的情思，含蓄地描繪了音樂的神妙動人。

二、以人烘托人。如著名的漢樂府民歌《陌上?！罚瑢α_敷外貌的描寫：“行者見羅敷，下?lián)埙陧?；少年見羅敷，脫帽著綃頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；來歸相怨怒，但坐觀羅敷?！弊髡咭庥麡O寫羅敷之美，卻未對羅敷的美貌作任何正面描寫，而是通過描寫行者、少年、耕者、鋤者見到羅敷時的驚嘆、贊賞、癡迷等各種反應(yīng)，烘托出了秦羅敷的美貌，把讀者的聯(lián)想向篇處延伸、擴散，從而間接構(gòu)成了極為活躍的視覺藝術(shù)效果。難怪茅盾先生贊揚道：“不寫羅敷的美貌，而羅敷的絕世美貌躍然紙上，這真是前無古人的藝術(shù)描寫。再如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，作者要塑造的人物形象是周瑜，卻從“千古風流人物”說起，由此引出赤壁之戰(zhàn)時的“多少豪杰”，最后才集中為周瑜一人，烘托了周瑜在作者心中的主要地位——他的感慨主要是因周瑜而發(fā)。

三、以物烘托物。如王維的《鳥鳴澗》，“月出驚山鳥，時鳴春澗中”，描繪出一幅極其完美的春山月夜圖。在這春山中，萬籟都陶醉于那種夜的色調(diào)、夜的寧靜里了。因此，當月亮升起，給這夜幕籠罩的空谷帶來皎潔銀輝的時候，使幽谷前后景象頓時發(fā)生了變化，這時習慣于山谷靜默的鳥兒，似乎連月出也帶來新的刺激，居然鳴叫起來。這種以鬧襯靜的寫法，不

僅沒有破壞春山的安謐，反而襯托得春夜山澗更加幽靜。再如王籍的《入若耶溪》，“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”，若耶溪山林一片幽靜，唯有不時傳來一兩聲“蟬噪”、“鳥鳴”。靜寂，本是無聲，有聲則打破了靜寂。但是詩人偏偏說因為那一兩聲“蟬噪”“鳥鳴”，山林愈發(fā)顯得幽寂了。作者有意識地運用“蟬噪”“鳥鳴”之動來烘托一種靜的境界。由此可見詩人匠心獨運之功。王籍在這里通過“寂外有音”的烘托藝術(shù)手法創(chuàng)造出一種幽靜恬淡的藝術(shù)境界，令人神往不已。

例如：

①新來瘦，非關(guān)病酒，不是悲秋。（李清照《鳳凰臺上憶吹簫》）

②秋天的后半夜，月亮下去了，太陽還沒有出，只剩下一片烏藍的天；除了夜游的東西，什么都睡著。華老栓忽然坐起身，擦著火柴，點上遍身油膩的燈盞，茶館的兩間屋子里，便彌滿了青白的光。

（魯迅《藥》）

③時候既然是深冬，漸近故鄉(xiāng)時，天氣又陰晦了，冷風吹進船艙中，嗚嗚的響，從篷隙向外一望，蒼黃的天底下，遠處橫著幾個蕭索的荒村，沒有一些活氣。我的心禁不住悲涼起來了。（魯迅《故鄉(xiāng)》）

④臨近正午的時候，霧散開了。葫蘆壩依然是青山綠水的老樣兒。那些即使是冬天也不枯落的一簇簇翠竹和大片大片的柏樹林盤，使這塊壩子永遠保持著一種青年氣盛的樣子；而那些落葉的桑樹和梨兒園子，遠遠看去，灰蒙蒙的，像一片輕煙，又給人一種悠然迷離的感覺，加上這環(huán)繞著大半個壩子的柳溪河碧綠的流水，葫蘆壩確實是個值得留戀的好地方?。ㄖ芸饲邸对S茂和他的女兒們》）

⑤小芹今年十八了，村里的輕薄人說，比她娘年輕時候好得多。青年小伙們，有事沒事，總想跟小芹說句話。小芹去洗衣服，馬上青年們也都去洗；小芹上山采野菜，馬上青年們也都去采。（趙樹理《小二黑結(jié)婚》）

⑥你看，那位扎兩只羊角辮的姑娘喜得滿臉緋紅，把兩只裝滿金色玉茭的筐從田里提到田埂上，把扁擔穿進繩套，汗也沒顧上擦一把，便朝后邊的姑娘們一招手：“同志們，走哇！” 語音剛落，只見三十二條扁擔顫起來了，三十二條搭肩的毛巾飄起來了。……（趙占山《接過前輩的扁擔》）

上面例①要說的明是相思的苦，卻不直說，而用“非關(guān)病酒，不是悲秋”來烘托；例②寫天氣、鳥蟲，不是作者的本意，而是要借此來烘托出秋天后半夜的空曠、沉寂；例③寫故鄉(xiāng)的荒涼情形，是借此來烘托出作者在反動統(tǒng)治下的深刻的鄉(xiāng)愁；例④用葫蘆壩正午霧散的景象，暗示當時中央的整頓方針給壩子帶來生氣的形勢，也襯托人物“繡”自留地之“花”的心情；又用遠處“灰蒙蒙”之景，透露囿于歷史條件，還會有陡變的風云。⑤寫青年小伙子們總想跟小芹在一起說話做事，以此來烘托青年小伙子們對小芹的愛慕；例⑥寫“三十二條扁

擔顫起來了，三十二條搭巾飄起來了”，是以此來烘托三十二位姑娘英姿颯爽、健步如飛地歡快勞動的形象。

也有襯托的意思

渲染

2.指物像間的襯托。清 杜詔 《渡江云·徐鳴皋過訪云川閣坐雨》詞：“秋香濕透，渲染就，一片秋濃。” 茅盾 《動搖》三：“蠟梅和南天竹的鮮明色彩，渲染得滿院子里富麗而又溫韾?！?/p>

3.文藝創(chuàng)作的一種表現(xiàn)手法。對所寫對象作突出的描寫、形容、拱托。秦牧《藝海拾貝·藝術(shù)力量和文筆情趣》：“古代詩人形容大雪紛飛，說是?戰(zhàn)罷玉龍三百萬，敗鱗殘甲滿天飛?。

形容貼梗海棠的艷麗，說是?八萬四千天女洗臉罷，齊向此地傾胭脂?。這都一下子就把平凡的事物渲染得瑰奇起來了?！?/p>

4.指對事物鋪張、夸大。巴金 《春》二一：“ 王氏 便把事情的經(jīng)過加以渲染，有聲有色地敘述一遍?！?/p>

記敘文中，運用渲染這種表現(xiàn)手法，對文章中環(huán)境和人物著意描寫、烘托，以加強氣憤，深化主題。

象征

例如《風箏找朋友》中的風箏，象征著現(xiàn)實社會中孤獨而迷茫、不斷尋找真正朋友的人，太陽和月亮對風箏的態(tài)度，也象征了某些人對友誼和愛情的態(tài)度，而小星星們對待朋友的友好、熱情、一視同仁，也反映了作者博愛的理想。

童話的象征，是通過童話形象或是由人物的全部活動甚至整個故事內(nèi)容來表現(xiàn)的。反映在童話中的生活并非人們實際生活本身。童話中象征性的人物、事物，雖與被象征的人物、事物在某一特征上有互相類似之處，但彼此之間決不是在任何意義上都是貼切、一致的。不能簡單地把童話形象的特征、行動、語言或某個細節(jié)拿到社會生活中去加以臆測或類推，以為必有所本，從而去判定某一形象代表什么人，某個情節(jié)影射什么，甚至和某些政治概念、階級關(guān)系聯(lián)系起來。這是一種形而上學(xué)的方法，它曾給我國童話創(chuàng)作帶來極大的危害。其實，童話中的象征性形象只能概括某一特征，并不包括被象征者的全部。我們應(yīng)從童話作品所塑造的形象、性格，所敘述的故事情節(jié)的全部含義去看這個童話要說明的主旨，看它歌頌什么，諷刺什么，暗示什么，揭露什么，要看作者是否抓住了所要象征的某些人和事物的重要特征或性質(zhì)，看他所采取的象征手法有無積極意義，這樣才能正確理解童話的象征。動靜結(jié)合動靜結(jié)合，一方面是指在練功方式上強調(diào)靜功與動功的密切結(jié)合，另一方面是指在練動功時要掌握“動中有靜”，在練靜功時要體會“靜中有動”。動，指形體外部和體內(nèi)“氣息”（感覺）的運動，前者可視為“外動”，而后者可視為“內(nèi)動”。靜，指形體與精神的寧靜，前者可視為“外靜”，后者可視為“內(nèi)靜”。

托物言志

托物言志，即講個人之“志”依托在某個具體之“物”上。于是，這個“物”便具有了某種象征意義，成為作者的志趣、意愿或理想的寄托者。作者的個人之 “志”，借助于這個具體之“物”，表達得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。如“松、竹、梅”歲寒三友，常用于表示高潔的志向；“泥土”常用于抒發(fā)謙遜的情懷；“蠟燭”常用于頌揚無私奉獻的精神?！巴小苯?、假托的意思，可以從志向、情趣、理想、追求、來描述物表現(xiàn)志。

第二篇：寫作表現(xiàn)手法、表達方式、

表現(xiàn)手法和寫作手法，還有表達方法各有什么不同？

表現(xiàn)手法是寫景抒情 敘事抒情 借物喻人 直抒胸臆 欲揚先抑 順敘 倒敘 插敘 對比 襯托 卒章顯志 象征 用典 想象 聯(lián)想 照應(yīng) 寓情于景 反襯 烘托 托物起興 渲染 虛筆 虛實結(jié)合 側(cè)面描寫 正面描寫 直接抒情 間接抒情

表達方式：記敘、描寫、抒情、議論、說明.夾敘、夾議

寫作手法屬于藝術(shù)表現(xiàn)手法。懸念，照應(yīng)，聯(lián)想，想象，抑揚結(jié)合、點面結(jié)合、動靜結(jié)合、敘議結(jié)合、情景交融、襯托對比、伏筆照應(yīng)、托物言志、白描細描、鋪墊懸念、正側(cè)面結(jié)合、比喻象征、借古諷今、卒章顯志、承上啟下、開門見山，烘托、渲染、動靜相襯、虛實相生

常用的修辭手法有：比喻、擬人、夸張、排比、對偶、反復(fù)、設(shè)問、反問。除此之外，課文里還涉及到的有對比、借代、引用、雙關(guān)、反語、頂針和呼告等。

表現(xiàn)手法主要有：

象征、諷刺、襯托、渲染、烘托、白描等等；

現(xiàn)實主義、浪漫主義、批判現(xiàn)實主義、意識流、現(xiàn)代派、魔幻現(xiàn)實主義等等。區(qū)別

象征是通過特定的容易引起聯(lián)想的形象表現(xiàn)與之相似或相近特點的概念、思想或感情的藝術(shù)手法。只用于表示有關(guān)人類品質(zhì)或人類組織的性質(zhì)，一般適用于抒情作品。比喻可以用于表示任何事物的性質(zhì)，一般的比喻，其喻體分散在全篇文章中。比喻一般有比喻詞，且是用于比喻對象在形、貌，或特性方面存在相似之處。象征一般無比喻詞，通常在句中會出現(xiàn)“象征”這個詞，往往是在作者觀點中，可以用象征物的某個具體特質(zhì)去代表作者所要表現(xiàn)的某個事物在某一方面的特質(zhì)（通常是抽象的，形而上的，精神內(nèi)核上的）。比喻要求本體與喻體有相似性，比如月亮像圓盤 而象征是借某事物表達特殊的含義，比如燈塔象征著目標、希望 象征”的修辭意義與比喻相近,從特點上看,象征是以物示意,以具體的表示抽象的,具有含蓄性,而比喻是以

第三篇：古詩詞寫作的表現(xiàn)手法

古詩詞創(chuàng)作常用的藝術(shù)手法

一、表達方式：

詩詞中主要運用變述、描述、議論、抒情四種表達方式，這其中描寫、抒情是考查的重點。描寫方式有動靜結(jié)合、虛實結(jié)合等的不同；抒情方式有（抒情方式:主要有直接抒情和間接抒情兩種方式。）直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融情景相生情因景生 以景襯情 融情入景 一切景語皆情語等。

二、表達技巧：

二、表達技巧：

（一）借景抒情或情景交融：詩人對某種景象或某種客觀事物有所感觸時，把自身所要抒發(fā)的感情、表達的思想寄寓在此景此物中，通過描寫此景此物予以抒發(fā)，這種抒情方式叫借景或借物抒情。在我國古代詩歌中，松、竹、梅、蘭、山石、溪流、沙漠、古道、邊關(guān)、落日、夜月、清風、細雨和微草等，常常是詩人借以抒情的對象。如白居易的“野火燒不盡，春風吹又生”借“原上草”的頑強抗爭，盡情抒發(fā)對自然規(guī)律不可抗拒。

寓情于景(或物)，情景交融，這種方式將感情融匯在特定的自然景物或生活場景中，借對這些自然景物或場景的描摹刻畫抒發(fā)感情，是一種間接而含蓄的抒情方式。如杜甫的“好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。隨風潛入夜，潤物細無聲”，寫景之中包含著對春雨的喜悅之情；柳永的“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月”，場景描寫之中，寄寓著詩人的離愁別恨。

一般情況下，是樂景寫樂情，哀景抒哀情，但也有以樂景襯哀情或哀景寫樂情的寫法。如唐代謝渾《謝亭送別》：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山急水流。日暮酒醒人已遠，滿天風雨下西樓。”上聯(lián)以“紅葉青山”這樣亮麗詩意的景色，反襯詩人離愁別恨。《姜齋詩話》說：“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂。下面兩首詞都是情與景配合得很成功的。

漁家傲(秋思)(宋)范仲淹塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起。千嶂里，長煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。當時范仲淹被派經(jīng)略延安，鎮(zhèn)守邊陲，防御西夏。這首詞是他切身的體會。時間是秋天，地點是塞下，具體的地方是孤城。人物是將軍和征夫。他們離家萬里，在塞外看到雁南飛，聽到悲哀的笳聲和羌管，自然想家，但功未成，不能回去。飲濁酒，愁不能寐。詞中所寫的悲涼凄愴的景象，充分配合當時的人的心情，情景交融，使讀者體會到這些在邊疆衛(wèi)戍的人的情懷。另看一首寫樂景的詞：

風入松(題酒肆)（宋)俞國寶：一春長費買花錢，日日醉湖邊。玉驄慣識西湖路，驕嘶過、沽酒樓前。紅杏香中歌舞，綠楊影里秋千。暖風十里麗人天，花壓鬢云偏。畫船載得春歸去，余情付、湖水湖煙。明日重扶殘醉，來尋陌上花鈿。

這里寫春光明媚時，在杏花和綠楊中，游玩的人帶了坐船游，飲酒，歌舞。使讀者充分感覺到春游的愉喜。

現(xiàn)在看下面這首七絕《題金陵圖》江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤。金陵就是南京。六朝是吳；東晉、宋，齊、梁、陳。這六個朝代都建都南京，都時間短暫。六朝以奢侈豪華著名。到唐朝時，六朝已經(jīng)過去，其豪華已衰敗，因此唐朝詩人到南京吊古，總是為六朝哀傷感慨。詩人看到江雨霏霏，江草叢生，眼前一片荒涼衰敗的景象，想到六代豪華已似夢幻一樣過去，十分傷感。但是當他來到臺城，看見春光明媚，柳絮飛舞，煙籠十里，他想到自然界的景色依舊這樣美好，而人事全非，往日的榮華—去不復(fù)返，另有一番哀傷。因此這首簡短的詩，茲用情景陪襯與情景反襯這兩種手法來寫。這樣二者并用，加強了詩的感染力和效果，是很成功的作品。

（二）虛實相生或虛實結(jié)合。在詩歌欣賞中，虛與實是相對的，如書上所言，有者為實，無者為虛；有據(jù)為實，假托為虛；客觀為實，主觀為虛；具體為實，隱者為虛；有行為實，徒言為虛；當前為實，未來是虛；已知為實，未知為虛等等。首先，介紹一下詩歌中的“虛”。

在中國畫的傳統(tǒng)技法中，虛，是指圖畫中筆畫稀疏的部分或空白的部分。它給人以想象的空間，讓人回味無窮。詩畫同理，詩歌借鑒了中國畫的這種方法。詩歌的“虛”，是指直覺中看不見摸不著，卻又能從字里行間體味出那些虛象和空靈的境界。具體說來，詩歌中的“虛”包括以下三類：

1、神仙鬼怪世界和夢境。詩人往往借助這類虛無的境界來反襯現(xiàn)實。這就叫以虛象顯實境。例如《夢游天姥吟留別》仙境就是一個虛象。詩云：“日月照耀金銀臺”、“霓為衣兮風為馬”、“虎鼓瑟兮鸞回車”、“仙之人兮列如麻”。李白描繪了一幅美好的圖景，圖景的美好反襯出現(xiàn)實的黑暗。

2、已逝之景之境。這類虛景是作者曾經(jīng)經(jīng)歷過或歷史上曾經(jīng)發(fā)生過的景象，但是現(xiàn)時卻不在眼前。例如李煜《虞美人》中“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”，句中“故國”的“雕欄玉砌”存在，但此時并不在眼前，也是虛象。作者將“雕欄玉砌”與“朱顏”對照著寫，頗有故國凄涼，物是人非之感。再如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中云：“談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”再現(xiàn)了火燒赤壁這一史實。顯然不是發(fā)生在眼前，故也是虛景。

3、設(shè)想的未來之境。這類虛境是還沒有發(fā)生的，它表現(xiàn)的情將一直延伸到未來而不斷絕。故寫愁，將倍增其愁；寫樂將倍增其樂。例如柳永《雨霖鈴》中云：“今霄酒醒何處，楊柳岸曉風殘月”這是設(shè)想的別后的景物：一舟離岸，詞人酒醒夢回，只見習習曉風吹拂蕭蕭疏柳，一彎殘月高掛柳梢。在《西廂記·長亭送別》中崔鶯鶯送別張生唱詞很多是設(shè)想的未來之境。今夜中月，閨中只獨看，遙憐小兒女，未解憶長安。

再看看詩歌中的“實”。

在中國畫中，實是指圖畫中筆畫細致豐富的地方。而在詩歌中，“實”是指客觀世界中存在的實象、實事、實境。例如《夢游天姥吟留別》中的黑暗現(xiàn)實；《虞美人》中的“春花秋月何時了”；《念奴嬌·赤壁懷古》中上闕的“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，寫赤壁險峻的形勢；《雨霖鈴》中上闕所寫的兩人分別的情形，如“寒蟬凄切，對長亭晚”“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎?！钡?。

“虛實相生”是指虛與實二者之間互相聯(lián)系，互相滲透與互相轉(zhuǎn)化，以達到虛中有實，實中有虛的境界，從而大大豐富詩中的意象，開拓詩中的意境，為讀者提供廣闊的審美空間，充實人們的審美趣味。

虛景和實景的關(guān)系，有時是相反相成形成強烈的對比，從而突出中心的。例如姜夔《揚州慢》中的虛景是指“春風十里”，寫往日揚州城十里長街的繁榮景象；實景是“盡薺麥青青”，寫詞人今日所見的凄涼情形。由這一虛一實兩幅對比鮮明的圖景，寄寓著詩人的離愁別恨。

一般情況下，是樂景寫樂情，哀景抒哀情，但也有以樂景襯哀情或哀景寫樂情的寫法。如唐代謝渾《謝亭送別》：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山急水流。日暮酒醒人已遠，滿天風雨下西樓?！鄙下?lián)以“紅葉青山”這樣亮麗詩意的景色，反襯詩人離愁別恨。《姜齋詩話》說：“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂。下面兩首詞都是情與景配合得很成功的。

漁家傲(秋思)(宋)范仲淹塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起。千嶂里，長煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。當時范仲淹被派經(jīng)略延安，鎮(zhèn)守邊陲，防御西夏。這首詞是他切身的體會。時間是秋天，地點是塞下，具體的地方是孤城。人物是將軍和征夫。他們離家萬里，在塞外看到雁南飛，聽到悲哀的笳聲和羌管，自然想家，但功未成，不能回去。飲濁酒，愁不能寐。詞中所寫的悲涼凄愴的景象，充分配合當時的人的心情，情景交融，使讀者體會到這些在邊疆衛(wèi)戍的人的情懷。另看一首寫樂景的詞：

風入松(題酒肆)（宋)俞國寶：一春長費買花錢，日日醉湖邊。玉驄慣識西湖路，驕嘶過、沽酒樓前。紅杏香中歌舞，綠楊影里秋千。暖風十里麗人天，花壓鬢云偏。畫船載得春歸去，余情付、湖水湖煙。明日重扶殘醉，來尋陌上花鈿。

這里寫春光明媚時，在杏花和綠楊中，游玩的人帶了坐船游，飲酒，歌舞。使讀者充分感覺到春游的愉喜。

現(xiàn)在看下面這首七絕《題金陵圖》江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤。金陵就是南京。六朝是吳；東晉、宋，齊、梁、陳。這六個朝代都建都南京，都時間短暫。六朝以奢侈豪華著名。到唐朝時，六朝已經(jīng)過去，其豪華已衰敗，因此唐朝詩人到南京吊古，總是為六朝哀傷感慨。詩人看到江雨霏霏，江草叢生，眼前一片荒涼衰敗的景象，想到六代豪華已似夢幻一樣過去，十分傷感。但是當他來到臺城，看見春光明媚，柳絮飛舞，煙籠十里，他想到自然界的景色依舊這樣美好，而人事全非，往日的榮華—去不復(fù)返，另有一番哀傷。因此這首簡短的詩，茲用情景陪襯與情景反襯這兩種手法來寫。這樣二者并用，加強了詩的感染力和效果，是很成功的作品。

（二）虛實相生或虛實結(jié)合。在詩歌欣賞中，虛與實是相對的，如書上所言，有者為實，無者為虛；有據(jù)為實，假托為虛；客觀為實，主觀為虛；具體為實，隱者為虛；有行為實，徒言為虛；當前為實，未來是虛；已知為實，未知為虛等等。首先，介紹一下詩歌中的“虛”。

在中國畫的傳統(tǒng)技法中，虛，是指圖畫中筆畫稀疏的部分或空白的部分。它給人以想象的空間，讓人回味無窮。詩畫同理，詩歌借鑒了中國畫的這種方法。詩歌的“虛”，是指直覺中看不見摸不著，卻又能從字里行間體味出那些虛象和空靈的境界。具體說來，詩歌中的“虛”包括以下三類：

1、神仙鬼怪世界和夢境。詩人往往借助這類虛無的境界來反襯現(xiàn)實。這就叫以虛象顯實境。例如《夢游天姥吟留別》仙境就是一個虛象。詩云：“日月照耀金銀臺”、“霓為衣兮風為馬”、“虎鼓瑟兮鸞回車”、“仙之人兮列如麻”。李白描繪了一幅美好的圖景，圖景的美好反襯出現(xiàn)實的黑暗。

2、已逝之景之境。這類虛景是作者曾經(jīng)經(jīng)歷過或歷史上曾經(jīng)發(fā)生過的景象，但是現(xiàn)時卻不在眼前。例如李煜《虞美人》中“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”，句中“故國”的“雕欄玉砌”存在，但此時并不在眼前，也是虛象。作者將“雕欄玉砌”與“朱顏”對照著寫，頗有故國凄涼，物是人非之感。再如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中云：“談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”再現(xiàn)了火燒赤壁這一史實。顯然不是發(fā)生在眼前，故也是虛景。

3、設(shè)想的未來之境。這類虛境是還沒有發(fā)生的，它表現(xiàn)的情將一直延伸到未來而不斷絕。故寫愁，將倍增其愁；寫樂將倍增其樂。例如柳永《雨霖鈴》中云：“今霄酒醒何處，楊柳岸曉風殘月”這是設(shè)想的別后的景物：一舟離岸，詞人酒醒夢回，只見習習曉風吹拂蕭蕭疏柳，一彎殘月高掛柳梢。在《西廂記·長亭送別》中崔鶯鶯送別張生唱詞很多是設(shè)想的未來之境。今夜中月，閨中只獨看，遙憐小兒女，未解憶長安。

再看看詩歌中的“實”。

在中國畫中，實是指圖畫中筆畫細致豐富的地方。而在詩歌中，“實”是指客觀世界中存在的實象、實事、實境。例如《夢游天姥吟留別》中的黑暗現(xiàn)實；《虞美人》中的“春花秋月何時了”；《念奴嬌·赤壁懷古》中上闕的“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，寫赤壁險峻的形勢；《雨霖鈴》中上闕所寫的兩人分別的情形，如“寒蟬凄切，對長亭晚”“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎?！钡?。

“虛實相生”是指虛與實二者之間互相聯(lián)系，互相滲透與互相轉(zhuǎn)化，以達到虛中有實，實中有虛的境界，從而大大豐富詩中的意象，開拓詩中的意境，為讀者提供廣闊的審美空間，充實人們的審美趣味。

虛景和實景的關(guān)系，有時是相反相成形成強烈的對比，從而突出中心的。例如姜夔《揚州慢》中的虛景是指“春風十里”，寫往日揚州城十里長街的繁榮景象；實景是“盡薺麥青青”，寫詞人今日所見的凄涼情形。由這一虛一實兩幅對比鮮明的圖景，寄寓著詞人昔盛今衰的感慨。

虛景和實景的關(guān)系，有時則是相輔相成形成渲染烘托，從而突出的中心的。如歐陽修的《踏莎行》：“候館梅殘，溪橋柳細，草薰風暖搖征轡。離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外?！鄙详I寫實，通過則春景象反襯“行人”的離愁別緒。下闕實虛。通過設(shè)“行人”想妻子憑欄遠望，思念“行人”的愁苦之象，來寫愁思。妻思夫，夫想妻。虛實相生，從而將離愁別緒抒發(fā)得淋漓盡致。

三、修辭方式法：“對偶”“比喻”“擬人”“借代”“夸張”“排比”“反復(fù)”“象征”寄寓寄托）

（一）烘托：本是中國畫中的一種技法，用水墨或色彩在物象的輪廓上渲染襯托，使物象明顯突出。用于詩歌創(chuàng)作，指從側(cè)面著意描寫，作為陪襯，使所需要的事物鮮明突出?？梢允侨撕嫱腥?，如《秦羅敷》中借“行者”“少年”等的反應(yīng)來烘托秦羅敷驚人的美貌，也可以是物烘托物，如“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”、“僧敲月下門”“月出驚山鳥”等以鬧襯靜。更多的是物烘托人，如《琵琶行》中三次寫江中之月，分別烘托了琵琶聲的美妙動聽、引人入勝和人物凄涼、孤獨、悲傷的心情。

（二）聯(lián)想和想象：多為浪漫主義詩人所采用。如李白常把現(xiàn)實與夢境、仙境，自然界與人類社會打成一片，他的《夢游天姥吟留別》以飛越的神思結(jié)構(gòu)全詩，詩人的想象猶如天馬行空，所描繪的夢境、仙境，正是他所向往追求的光明美好的理想世界?！靶r不識月，呼著白玉盤”“我寄愁心與明月，隨君直到夜郞西”“我歌月徘徊，我舞影凌亂”都是奇思遐想與自然天真相結(jié)合的神來之筆。

（三）用典：即在詩歌中援引史實，使用典故。古詩很講究用典，這既可使詩歌語言精煉，又可增加內(nèi)容的豐富性，增加表達的生動性和含蓄性，可收到言簡意豐、耐人尋味的效果，增強作品的表現(xiàn)力和感染力。如辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》中成功地運用了亓個典故：孫權(quán)、劉裕、劉義隆等，詩人借助這些歷史事實，含蓄自然而又充分地表達了自己的思想感情。

（四）比喻象征：本是一種把一事物比成另一本質(zhì)不同的事物的修辭手法，運用在詩歌當中，也稱比興。詩詞當中經(jīng)常運用這一手法以達到形象生動和化實為虛的藝術(shù)效果。如唐代朱慶余《近試上張水部》巧借新婦拜見公婆前的忐忑不安而又充滿希望的心理，寫自己應(yīng)試前緊張而又希望得到賞識的心態(tài)。賀知章《詠柳》：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀?！痹绱盒氯~萌發(fā)，詩人在一陣驚喜中忽發(fā)奇想，是春姑娘用她那雙靈巧的手，擺弄那富有靈性的剪刀，裁出那片片細葉的吧!比喻使描寫化實為虛，形象更生動了，情感更濃郁了。如果通篇貫穿著這種比興的意象，則是象征。如李白常借雄奇不平凡的事物，如大鵬、天馬、雄劍及高山大河，來寄托他的理想，象征他的才能；喜歡選取高潔美好的事物如明月、鳳凰、松柏、美人等，來象征報的人品節(jié)操；又常選取遭摧殘、受拘羈的人物事件來比喻他的經(jīng)歷和處境。

(亓)夸張：即故意地對事物進行夸大或縮小的描寫，借以表達詩人異乎尋常的情感。合理的夸張雖不符合事理，卻符合情理。在浪漫主義詩歌中，夸張的手法隨處可見。如“天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾?！?李白《夢游天姥吟留別》)“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”(李白《秋浦歌》)。又如“三杯吐然諾，亓岳倒為輕”(李白《俠客行》)以亓岳為輕來夸張俠客然諾之重；“輕言托朊友，面對九凝峰?！?李白《箜篌謠》)用山峰來夸張朊友之間的隔膜與猜疑。

古詩詞中還常用對比、借代、互文(如王昌齡《出塞》“秦時明月漢時關(guān)”、白居易《琵琶行》“主人下馬客在船”)、雙關(guān)、比擬等用法，特點、作用類似于一般文章中運用的辭格，此不再贅述。另外，古詩中常見的一些“藝術(shù)辯證”的手法，也要注意。如描述事物或景物時，常把遠與近、動與靜、聲與色、實與虛等相結(jié)合，收到了較好的藝術(shù)效果。

第四篇：寫作手法屬于藝術(shù)表現(xiàn)手法

寫作手法屬于藝術(shù)表現(xiàn)手法（即：藝術(shù)手法和表現(xiàn)手法，也含表達手法（技巧），常見的有：夸張、對比、比喻、擬人；懸念、照應(yīng)、聯(lián)想、想象；抑揚結(jié)合、點面結(jié)合、動靜結(jié)合、敘議結(jié)合、情景交融、襯托對比、伏筆照應(yīng)、托物言志、白描細描、鋪墊懸念、正面?zhèn)让妗⒈扔飨笳?、借古諷今、卒章顯志、承上啟下、開門見山；烘托渲染、動靜相襯、虛實相生、實寫與虛寫、托物寓意、詠物抒情等。

最常見的寫作手法有：夸張、對比、比喻、懸念、照應(yīng)、聯(lián)想、想象、抑揚、動靜結(jié)合、寓景于情、托物言志等。

寫作手法屬于藝術(shù)表現(xiàn)手法（即：藝術(shù)手法和表現(xiàn)手法，也含表達手法（技巧），常見的有：夸張、對比、比喻、擬人；懸念、照應(yīng)、聯(lián)想、想象；抑揚結(jié)合、點面結(jié)合、動靜結(jié)合、敘議結(jié)合、情景交融、襯托對比、伏筆照應(yīng)、托物言志、白描細描、鋪墊懸念、正面?zhèn)让?、比喻象征、借古諷今、卒章顯志、承上啟下、開門見山；烘托渲染、動靜相襯、虛實相生、實寫與虛寫、托物寓意、詠物抒情等。

最常見的寫作手法有：夸張、對比、比喻、懸念、照應(yīng)、聯(lián)想、想象、抑揚、動靜結(jié)合、寓景于情、托物言志等。

第五篇：語文表現(xiàn)手法、寫作手法

表現(xiàn)手法

托（襯托）、對比、對照、借景（物）抒情、托物言志、欲揚先抑。（聯(lián)想、想象）寓情于景、融情入景、諷刺、象征、聯(lián)想、想象、以小見大、類比

象征是通過特定的容易引起聯(lián)想的具體形象，表現(xiàn)某種概念、思想和感情的藝術(shù)手法。象征體和本體之間存在著某種相似的特點，可以借助讀者的想象和聯(lián)想把它們 聯(lián)系起來。例如蠟燭，光明磊落，焚燒自己，照亮別人的具體形象，可以使我們聯(lián)想到舍己為人的崇高精神。因此蠟燭是舍己為人的象征。

什么是象征手法？它和比喻手法有什么區(qū)別？

象征是通過特定的容易引起聯(lián)想的形象表現(xiàn)與之相似或相近特點的概念、思想或感情的藝術(shù)手法。只用于表示有關(guān)人類品質(zhì)或人類組織的性質(zhì)，一般適用于抒情作品。

比喻可以用于表示任何事物的性質(zhì)，一般的比喻，其喻體分散在全篇文章中

什么是以小見大的方法 就是采用小的事情來表現(xiàn)大的主題的寫作方法,將抽象的事物具體化.比方說,要你寫一個以生命為話題的文章,如果你總是談什么生命的意義之類的,這就很難去 寫好.而采用以小見大的方法卻可以繞過這些說教,給人以更生動可感的形象,如寫與病魔作斗爭的中學(xué)生,如寫時時刻刻給予你關(guān)心的父母,如寫下崗工人的努力 等等,你可以借助具體的形象來給生命著色,象語文課文《敬畏生命》，就是以柳絮這樣細小的生物；《白蝴喋之戀》就是以一只小小的蝴蝶來對生命進行探討。采 用這種以小見大的辦法，這樣在你的筆下,就會有五彩的生命了.再比方寫愛國,你可以寫一個小學(xué)生對紅旗的愛護，看到別人對紅旗不尊重就要加以指正等等.那一般在什么情況下采用這種方法呢?一般是些很抽象的概念的話題時就可以采用(就是當你感覺到你要寫的觀點和你政治書上的觀點相同),如“人生觀”“價值”等等啊.采用這種辦法應(yīng)注意的是:一是要注意你所選擇的小的材料和你的大的觀點有相似性,能統(tǒng)一起來.二是要注意運用小的材料的過程中注意不要動不動就跑出來發(fā)議論.三是要注意運用的材料具有典型性。

什么是聯(lián)想和想象？

聯(lián)想就是由一種事物想到另一種有關(guān)的事物，或有眼前的事物回憶起以前的有關(guān)事物。例如冬天的早晨，看見玻璃上的霜花，就會想起美麗的孔雀開屏；看見老花 鏡，就會想起奶奶給自己縫制布娃娃的情景；看見卷面上鮮紅的墨水跡，就想起老師為同學(xué)們補課批改作業(yè)的情景；看見昔日的照片，就想起游山玩水的快樂時光； 看見一本舊書，就想起與同學(xué)相處的一件往事……這些現(xiàn)象，在生活中是非常自然的。我們把這些內(nèi)容寫進作文里，就會增強文章的表現(xiàn)力。

再說想象。想象與聯(lián)想就像一對親兄弟，它們相似卻不相同。它們的相似點都是想，聯(lián)想是想起關(guān)聯(lián)的事，而想象則是重新組合編排頭腦中的形象、材料，創(chuàng)造出新的內(nèi)容來。什么是渲染？什么是烘托？

渲染是指用水墨或顏色烘染物象，分出陰陽向背，增加質(zhì)感和立體感，加強藝術(shù)效果，亦可作“設(shè)色”解。清代惲壽平謂：“俗人論畫，皆以設(shè)色為易，豈知渲染極 難，畫至著色，加入爐篝，重加鍛煉，火候稍差，前功盡棄?！焙嫱惺怯盟虻试谖锵蟮耐廨喞秩疽r托，使其明顯突出。如烘云托月，以及畫雪景、雨景、霧 景、晨昏、流水、白色的花鳥和白描人物等，一般采用外罩、圍染的烘托方法。

類比是一種推理的方法，是根據(jù)兩種事物在某些特征上的相似，作出他們在其他特征上也可能相似的結(jié)論。這是《現(xiàn)代漢語詞典》中的說法，并舉例說：“如光和影 都是直線傳播，有反射、折射、和干擾現(xiàn)象等，由于聲呈波動狀態(tài)，因而推出光也呈波動狀態(tài)?！蔽艺J為這一說法是正確的。實際運用過程中卻有很多人（包括教 材）誤以為類比就是同類相比，其不謬哉！“同類相比”是什么？請看《現(xiàn)代漢語詞典》關(guān)于“比較”的解釋：“就兩種或兩種以上的同類事務(wù)辨別異同或高下?！?原來如此！什么是諷刺?

“ 用譏刺和嘲諷筆法描寫敵對的或落后的事物,有時用夸張的手法加以暴露,以達到貶斥、否定的效果?！边@種表現(xiàn)手法,即為諷刺。用諷刺和嘲諷的筆法針對敵人或者落后、錯誤的、不合理的事物，有時用夸張的手法加以暴露，以達到貶斥、否定和批判的目的。

掌握托物言志的寫法。

兩篇文章都采用了托物言志的方法。前者借“陋室”抒發(fā)作者的情懷，借物突出志向。文章以有仙之山，有龍之水比喻“陋室”，引出文章主旨“惟吾德馨”，表明 “陋室”也具有“名”與“靈”的性質(zhì)。然后描寫陋室環(huán)境景色幽雅，交往人的高雅，主人的生活情趣閑適，展示了陋室主人的精神風貌，表現(xiàn)作者怡然自得的心 情，安貧樂道的生活情趣，既突出主人“德馨”，又表明“陋室”不陋。最后以諸葛廬、子云亭類比陋室，意在以古代名賢自況，表明陋室主人也有古代名賢的志趣 和抱負。引用孔子的話結(jié)尾，隱含以君子自居之意，說明“有德者居之，則陋室不陋”，突出“惟吾德馨”“陋室不陋”。

《愛蓮說》中作者以蓮花自況，借對蓮花形象的描繪，寄寓作者自己的情感，從生長環(huán)境，寫她“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的質(zhì)樸；從體態(tài)、香氣方面，寫她 “中通外直，不蔓不枝”的正直，寫她“香遠益清”的芳香；從風度方面，寫她“亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩”的清高。這種描寫，是將蓮人格化，是把她作為一 種高貴品質(zhì)的象征，贊美她是“花之君子”。作者托物言志，在蓮的形象中寄寓了自己不慕名利、潔身自好的思想感情。

“托物言志”是指通過描寫客觀事物，寄托、傳達作者的某種感情、抱負和志趣。如于謙的《石灰吟》，詩人借物詠懷，通過開采石頭燒成石灰的過程及結(jié)果，抒發(fā) 了自己不畏艱難困苦的堅貞情操和清正磊落的高潔思想。又如《白楊禮贊》《松樹的風格》《病梅館記》等都是出色運用托物言志手法的例子。

“借景抒情”是指借助于描繪景物而抒發(fā)感情，感情寓于寫景之中。如魯迅《故鄉(xiāng)》開頭一段，作者并沒有直接抒發(fā)“我”的悲涼心情，而是通過生動的景物描寫來表達“我”當時的心境：壓抑、窒悶、悲涼。借景抒情的例子數(shù)不勝數(shù)，如《風景談》《荷塘月色》等。

二者有相同點。師生，都是間接抒情，不同于直抒胸臆。他們借助于敘述、描寫、和議論的方式來抒情，使抽象的感情客觀化、具體化、形象化，易于被人理解接 受。其次，它們都可以使用象征、變形等藝術(shù)手法和比喻、排比、夸張、擬人等修辭方法，以增強藝術(shù)感染力。它們的不同之處在于：第一、“托物言志”是通過詠 物來抒情，常常借助于某些具體植物、動物、物品等的一些特性，委婉曲折地將作者的感情表達出來。這些“物”不是“景”，詠物不是寫景。“借景抒情”是借助 寫景來抒情，或景中含情，時時流露；或情寓景中，蘊而不露。這里的“景”是指自然風景，而不是某種物品。第二、“托物言志”中的“志”，含義很廣，可以指感情、志向、情趣、愛好、愿望、要求等?！敖杈笆闱椤敝械摹扒椤?，專指熱愛、憎惡、贊美、鞭撻、快樂、悲 傷等感情。第三、“托物言志”不內(nèi)容產(chǎn)生意境，作者的某種感情、志向通過與之相關(guān)的實物傳達出來，即達到寫作目的，可以敘述和議論?！敖杈笆闱椤币筮_到思與境諧，情與景會，寓情于景，情景相生，內(nèi)容形成情景交融、形神結(jié)合的有立體感的審美意境.??

“托物言志”和“托物寓意”有什么區(qū)別？答：“托物言志”是把自己的志趣、志向寄托在對某種物的記敘、描寫之中。比如“愛蓮說”?！巴形镌⒁狻笔前岩粋€深 刻的道理通過對某一物的記敘、描寫、議論等表達出來。比如“白楊禮贊”和一些寓言故事。二者的區(qū)別在于一個是表達自己的看法，個人的情趣，一個是講一個公 認的道理。

白描，白描是一種描寫的方法。原是中國畫的一種技法，是指一種不加色彩或很少用色彩，而只用墨線在白底上勾勒物象的畫法。作為一種描寫方法，是指抓住事物 的特征，以質(zhì)樸的文字，寥廖幾筆就勾勒出事物形象的描寫方法。白描用于寫人，只需三言兩語即可勾畫出人物的外貌和神態(tài)，使讀者如見其人。白描用于寫景，只 需幾筆就可勾勒出一幅鮮明的圖畫，使人如臨其境。白描用于寫事，也只要幾筆就可使事態(tài)畢現(xiàn)，生動形象。

寫作手法

指寫作中使作品更好的藝術(shù)表現(xiàn)手法，包括表達方式、修辭手法、表現(xiàn)手法等方面 表達方式常見的有五種：記敘、議論、抒情、描寫、說明。

修辭手法種類很多，但中學(xué)階段只需要掌握常見的幾種，其它較少見的了解就可以了。以下幾種大家應(yīng)該熟悉的：比喻（明喻、暗喻和借喻，高中階段應(yīng)了解博喻），借代，夸張，對偶，比擬（擬人、擬物），排比，設(shè)問，反問。其它的互文，起興等在文言文中用得較多，也可以了解一下。

表現(xiàn)手法較多，較復(fù)雜，下面都是常見的表現(xiàn)手法：

聯(lián)想、想像、象征、對比、襯托、抑揚、前后照應(yīng)、正面?zhèn)让婷鑼?、虛實結(jié)合、托物言志、直抒胸臆、借景抒情、融情于景。

另外還有不少，譬如渲染、動靜、創(chuàng)設(shè)意境、用典等。由于分類眾多，筆者未作深入研究，不敢妄說，僅就常見的說一下。