第一篇：2009年江蘇高考優(yōu)秀作文

2009年江蘇高考優(yōu)秀作文：品味時(shí)尚（10）

當(dāng)“非主流”成為主流，我們應(yīng)當(dāng)何去何從？當(dāng)歌手海鳴威替代了作家海明威，桑提亞哥是否會(huì)心疼？品味時(shí)尚，我承認(rèn)其中存在創(chuàng)新與美雅；品味時(shí)尚，我們更應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到，有些經(jīng)典不容惡搞，有些時(shí)尚應(yīng)當(dāng)退讓。

曾經(jīng)，萌芽網(wǎng)站拋出一個(gè)十分可笑的問(wèn)題：“郭敬明、韓寒、魯迅哪個(gè)更偉大？”而更具諷刺意味的是前兩者得票數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于魯迅，這個(gè)用筆尖戰(zhàn)斗的孤獨(dú)者只有可憐的幾票！網(wǎng)友的理由竟然是：魯迅的文字干澀無(wú)味，沒(méi)心情去看。而小

四、韓寒的文字時(shí)尚可愛(ài)，玩世不恭，當(dāng)然愿意讀。我無(wú)法解讀這種理由背后的深邃的民族性心理，但我認(rèn)為，郭韓之類(lèi)的所謂“時(shí)尚”不妨流行，但這決不會(huì)也決不允許它們撼動(dòng)魯迅等人所代表的中華文明傳統(tǒng)以及中國(guó)人應(yīng)有的脊骨。昔日魯迅的孤獨(dú)是因?yàn)闇嗀目纯团c無(wú)生氣的國(guó)民，而今魯迅的孤獨(dú)竟然是所謂“時(shí)尚”一手造成，豈不怪也歟？

前日，中國(guó)最美的聲音消逝了。那個(gè)二十五年如一日將一生心血傾注于電視播音事業(yè)的羅京離開(kāi)了。這個(gè)看著《新聞聯(lián)播》長(zhǎng)大的電視人，以近乎可怕的零錯(cuò)誤成為中國(guó)電視史上的一個(gè)奇跡。聯(lián)想前幾年一直叫嚷著要給《新聞聯(lián)播》換臉的聲音，我又對(duì)時(shí)尚有了更切膚的感觸。作為央視“招牌”，羅京幾乎不敢隨意理發(fā)；因工作需要，他終年只能穿一成不變的正裝。也許他注定與“時(shí)尚”無(wú)緣。待他走后，身后是無(wú)數(shù)熟悉的陌生的面孔為他祈禱、默哀。那一刻我突然明白，羅京的形象已沉淀為一種經(jīng)典，盡管無(wú)緣時(shí)尚，卻注定受人敬仰。無(wú)論時(shí)尚與否，堅(jiān)持本色，一生執(zhí)著，亦能成為傳奇。

熱愛(ài)經(jīng)典，因?yàn)樗拿利?，它的雅致；拒絕“時(shí)尚”，因?yàn)樗母≡?，它的偽善。我知道，蘇東坡一生與“時(shí)尚”無(wú)緣，但他依舊傳下光耀千古的名篇，萬(wàn)世留香；我知道，辜鴻銘一世與“時(shí)尚”無(wú)緣，但他依然為中外學(xué)者銘記，終成一代狂士怪杰。

今天的我們，難道愿意隨“時(shí)”之波，逐“尚”之流，引領(lǐng)今天的“時(shí)尚”，成為明天的笑柄？

[簡(jiǎn)評(píng)]拒絕“時(shí)尚”！作者觀點(diǎn)鮮明，論證有力，尤其是論據(jù)的選擇相當(dāng)精當(dāng)，使本文成為頗有“風(fēng)骨”的思想表達(dá)。在議論中激情流露，此為“風(fēng)”清；思想的力量蘊(yùn)含于邏輯之中，此為“骨”駿。風(fēng)清而骨駿，難得！(駱冬青)

第二篇：2017江蘇高考優(yōu)秀作文

根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。

生活中離不開(kāi)車(chē)。車(chē)，種類(lèi)繁多，形態(tài)各異。車(chē)來(lái)車(chē)往，見(jiàn)證著時(shí)代的發(fā)展，承載了間的真情；車(chē)來(lái)車(chē)往，折射出觀念的變遷，蘊(yùn)含著人生的哲理。

作文材料由三部分組成：第一句是第一部分，是作文的一個(gè)切入口，提出了作文的寫(xiě)作載體——車(chē)。也就是說(shuō)考生必須以車(chē)作為一切思維的出發(fā)點(diǎn)和歸結(jié)點(diǎn)。

由此考生腦子里一定是霎時(shí)間車(chē)流涌動(dòng)，嚴(yán)重堵塞。不過(guò)沒(méi)有關(guān)系，后面第二句對(duì)車(chē)進(jìn)行了一定的解釋?zhuān)堑诙糠郑康氖亲尶忌鷮?duì)具體的車(chē)展開(kāi)聯(lián)想。車(chē)有很多種，不只有汽車(chē)、電瓶車(chē)、自行車(chē)，還有古代行旅的馬車(chē)，農(nóng)民耕田的牛車(chē)，與自然融為一體的風(fēng)車(chē)、水車(chē)等。

要打開(kāi)思路。下面兩組句子是第三部分，屬于思考挖掘的深入所在，是最顯考生功力的地方。

第一組重點(diǎn)詞是發(fā)展、真情，第二組中心詞是觀念變遷、人生哲理。到此一看，不覺(jué)撫掌一笑，高考作文材料千變?nèi)f化，卻萬(wàn)變不離其宗。“車(chē)”其實(shí)是反映生活的載體，考生不能就車(chē)寫(xiě)車(chē)，就像去年的“有話”“無(wú)話”一樣，關(guān)鍵是要引出第三部分的發(fā)展、真情、觀念和哲理。命題人沒(méi)有明確這些概念的具體內(nèi)容，但只要與車(chē)有關(guān)即為切題。

【立意探究】

之所以將本文命題為“寫(xiě)真”，是因?yàn)楣P者強(qiáng)烈地感受到命題人的意圖是讓考生關(guān)注生活真實(shí)發(fā)展的脈絡(luò)，而不是閉門(mén)造車(chē)去和文人大家親密接觸。架空生活是作文的大敵。從車(chē)的變化發(fā)展看，可以關(guān)注時(shí)代的變遷，體現(xiàn)生活范圍的擴(kuò)大，感悟這個(gè)變化帶給自己的思考。這個(gè)世界在變小，人與人之間、人與自然之間、人與社會(huì)之間的距離在拉近。過(guò)去無(wú)法實(shí)現(xiàn)的事情我們都可以實(shí)現(xiàn)。比如一場(chǎng)說(shuō)走就走的旅行將成為家常便飯，“王子猷雪夜訪戴”將不再成為令人驚訝的文人雅事，“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”早已不是李白夸張的專(zhuān)利。然而一味沉浸在時(shí)代的快生活中并非命題人的初衷，后面承載世間的真情才是命題人需要考生關(guān)注思考的原點(diǎn)。由此考生可以思考我們?nèi)绾尾还钾?fù)這樣一個(gè)由車(chē)輪帶動(dòng)起來(lái)的快時(shí)代。也可以反思在快生活中我們?nèi)绾巫屪约郝聛?lái)，懂得不讓車(chē)輪裹挾自己的生活。

今年材料非常適合記敘文高手發(fā)揮，這是前兩年寫(xiě)作方向的一個(gè)變化。如果考生平時(shí)對(duì)社會(huì)、家庭、自我生活的變化有敏銳的觸覺(jué)和認(rèn)識(shí)，以車(chē)為題材寫(xiě)一篇優(yōu)秀的記敘文不是難事?？梢酝诰蜍?chē)的變遷背后的情感碰撞。但前提是考生要用好對(duì)比，一是自我與他人的對(duì)比，考生可以描述一個(gè)與車(chē)有關(guān)的溫情故事，如母親下雨天騎電瓶車(chē)送我上學(xué)的回憶，對(duì)比別人的汽車(chē)，自己卻十分感動(dòng)。二是現(xiàn)實(shí)與往昔的對(duì)比，過(guò)去父親騎自行車(chē)送我上學(xué)需要很長(zhǎng)時(shí)間，但感覺(jué)父親的背特別寬厚，可以和父親說(shuō)好一會(huì)話，現(xiàn)在用汽車(chē)，不怕風(fēng)雨了，時(shí)間更短了，但跟父親卻說(shuō)話少了。這不正是一種反差造成的感觸嗎？

從觀念的變化看，“車(chē)”代表一種開(kāi)放的生活態(tài)度，提倡“車(chē)”生活，反對(duì)“宅”生活，強(qiáng)調(diào)個(gè)體要和外面的世界接觸，不要畏懼外面的世界。從這個(gè)角度適合寫(xiě)一篇議論文，大膽一點(diǎn)的考生可以將思考的主體不限制在個(gè)人，也可以是國(guó)家、民族、文化立場(chǎng)上的開(kāi)放胸襟和包容態(tài)度。這一點(diǎn)與最近“一帶一路”的思路較為接近。強(qiáng)調(diào)走出去，請(qǐng)進(jìn)來(lái)，溝通交流，車(chē)來(lái)車(chē)往，其實(shí)就是你來(lái)我往，這是對(duì)老子小國(guó)寡民、老死不相往來(lái)的思想的反對(duì)。再深入一些，還可以從生命的呈現(xiàn)姿態(tài)看，車(chē)是代表流動(dòng)，蘊(yùn)含著生命中不可遏制的遠(yuǎn)方欲望和生生不息的發(fā)展情懷。人類(lèi)從馬車(chē)、牛車(chē)到火車(chē)、汽車(chē)，再到高鐵，生命的流動(dòng)速度越來(lái)越快，這不僅值得我們歡欣鼓舞，更需要我們?nèi)ゾ璺此肌?/p>

總之，這是一個(gè)更加具象化的作文題目，適合多層次考生發(fā)揮。考生需要立足于車(chē)，又不能拘泥于車(chē)。要將車(chē)與生活、歷史、時(shí)代、文化相聯(lián)系，同時(shí)不能寬泛說(shuō)車(chē)，要抓住某一種車(chē)與自己的生活關(guān)聯(lián)，相信考生會(huì)寫(xiě)出自己的真實(shí)生活的。

車(chē)如流水情如月

我們都希望“車(chē)如流水馬如龍”，卻不愿“門(mén)前冷落鞍馬稀?！睆暮螘r(shí)起，車(chē)變成了權(quán)貴奢侈的象征，我們又何時(shí)能回到信陵公子驅(qū)車(chē)進(jìn)陋巷，流露真情的時(shí)代呢。

車(chē)是我們的代步工具，但漸漸的，車(chē)便成的我們攀比的工具，我們流連于它琳瑯滿目的品牌，卻漸漸淡忘了真情的傳遞。我們享受那份因?yàn)檐?chē)而帶來(lái)的虛榮，卻將寶貴的真情漸漸掩埋。社會(huì)上富二代攀比豪車(chē)，六旬老人刮壞奔馳車(chē)街邊痛哭的新聞屢見(jiàn)不鮮。為什么我們會(huì)把那份虛無(wú)的榮耀看得如此重要，而忽略了最重要的真情呢？

當(dāng)冉阿讓把珂賽特從破舊的小旅館中救出，把她抱上那輛顛簸的馬車(chē)上時(shí)，小珂賽特決定無(wú)保留地信任這位素未謀面的紳士并與他共度一生。而冉阿讓也在車(chē)?yán)餂Q定永遠(yuǎn)收養(yǎng)這個(gè)孤兒，履行自己對(duì)她母親的承諾。那個(gè)風(fēng)雨交加的晚上，這輛車(chē)?yán)锪髀兜恼媲橄袷怯啦幌绲臓T火，一直閃爍到了今天。

而現(xiàn)在這燭火卻被炫耀和攀比蒙蔽了，我們只看見(jiàn)了有價(jià)的虛榮，比車(chē)之風(fēng)刮不停，馬達(dá)震天響，標(biāo)志多閃亮，不是魚(yú)叉就是小馬，勝利女神更軒昂，你說(shuō)你開(kāi)日本車(chē)？都不好意思和人打招呼。物質(zhì)大發(fā)展，社會(huì)大進(jìn)步，人人都飆車(chē)，我們真的幸福嗎？君不見(jiàn)，高速路上，多少輕狂少年成冤魂，十字街口，幾許深心老者變騙子。車(chē)本為人服務(wù)，現(xiàn)有萬(wàn)千車(chē)奴伺候車(chē)子，這是異化，還是荒誕？我們見(jiàn)證的時(shí)光的流逝，卻忘記了不變的真情。而真情才是最珍貴的東西。

史鐵生有許多輪椅車(chē)，其中有的早已被劃得斑斑駁駁，而他卻視若珍寶，他在《我與地壇》中寫(xiě)道：“第一輛車(chē)，是母親東奔西走找人定制的??這一輛，是他第一次當(dāng)上編劇，電影廠的朋友們湊錢(qián)賣(mài)給他的??“可見(jiàn)，留下的并不是車(chē)，而是母親對(duì)兒子的愛(ài)，是朋友對(duì)他的支持。不能扔的不是車(chē)本身，而是在車(chē)背后那無(wú)法割舍的深切真情。車(chē)是活動(dòng)著的家，多少家庭的溫馨，多少情侶的甜蜜，多少孩子的淘氣，它為你遮風(fēng)擋雨，為你留住深情。

車(chē)，見(jiàn)證的時(shí)光的流逝，時(shí)光滾滾，將一輛又一輛，一代又一代的車(chē)淘汰，它們消失在歲月的長(zhǎng)河中，而用不消散的，確實(shí)一代代傳遞下來(lái)的真情，車(chē)不是虛榮的代名詞，而是真情的載體。車(chē)會(huì)老舊，但真情永遠(yuǎn)不會(huì)消失。

【名師點(diǎn)評(píng)】

作者抓住材料中“真情”二字體物賦形，摛文鋪采，大有可觀。沒(méi)有簡(jiǎn)單敘寫(xiě)自己親身經(jīng)歷的感人事件，而是從宏觀的角度談車(chē)與人的真情。眼界頗高，感慨遂深。更難能可貴的是將真情與虛榮并舉，有破有立，張力十足。對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的敏銳體悟，對(duì)文學(xué)作品的熟稔掌握，都為文章增色不少。句句不離車(chē)，句句都含情，娓娓道來(lái)，絲毫不亂，可見(jiàn)不俗的文學(xué)功底和應(yīng)試能力?？梢愿倪M(jìn)的是，語(yǔ)言不夠簡(jiǎn)練，有些語(yǔ)句大量重復(fù)，影響了文氣的通暢和神思的俊爽。

車(chē)行世界，人來(lái)人往

車(chē)是有輪子的交通工具。車(chē)起源于何時(shí)，無(wú)以查考，小時(shí)候便知，古人駕馭戰(zhàn)車(chē)，橫沖直撞，征戰(zhàn)疆場(chǎng)。長(zhǎng)大了又知，解放區(qū)的農(nóng)民推著獨(dú)輪車(chē)支前，打垮了有汽車(chē)輪子的國(guó)軍八百萬(wàn)。再后來(lái)便是聚錢(qián)買(mǎi)了輛長(zhǎng)征牌，載著一家三人逛縣城?，F(xiàn)在一家子又坐在上海大眾里周游世界。

自打有了車(chē)，車(chē)便馱著這個(gè)世界行了一個(gè)又一個(gè)千年。車(chē)見(jiàn)證了這個(gè)世界的來(lái)來(lái)往往，車(chē)見(jiàn)證了這個(gè)世界的風(fēng)風(fēng)雨雨，車(chē)更見(jiàn)證了這個(gè)世界的日新月異。

可要說(shuō)是日新月異，那卻是有了現(xiàn)代文明以后的事了。

可以想見(jiàn)，用木頭制成圓輪，外面套上鐵箍，圓輪中心安上車(chē)軸，車(chē)軸與輪轂之間用車(chē)輻相連，在老老老祖宗的時(shí)代，那是一個(gè)怎樣的思維的飛躍！這之間又經(jīng)歷了多少年？這是一個(gè)個(gè)人類(lèi)智慧的結(jié)晶，承載著上古到十八世紀(jì)的工業(yè)革命時(shí)期的過(guò)往。這是一個(gè)怎樣漫長(zhǎng)的年代??！工業(yè)文明為古老的車(chē)輪工藝帶來(lái)了徹底的革命，橡膠鋼鐵使車(chē)輪發(fā)生了質(zhì)的飛躍，這是一個(gè)令人無(wú)法想象、目不遐及的變化。

還是來(lái)到我們最為熟悉的自行車(chē)面前吧?？梢哉f(shuō)，一個(gè)自行車(chē)的發(fā)展史便是一部現(xiàn)代科技史。動(dòng)力系統(tǒng)，傳動(dòng)系統(tǒng)，制動(dòng)系統(tǒng)，力學(xué)原理，空氣壓縮原理??每一個(gè)零件的鑄造加工，新材料的選擇使用，從想象的那一刻，到解決問(wèn)題，無(wú)不聚集著人的智慧與創(chuàng)新。這是歷史的進(jìn)步，是人類(lèi)的進(jìn)步。當(dāng)我們車(chē)行世界時(shí)，可曾想過(guò)這一切的后面是多少代人的創(chuàng)造與努力?？晌覀冇帜苤篮陀浀眠@過(guò)往中的誰(shuí)與誰(shuí)？

多少個(gè)千年了，車(chē)行世界，人來(lái)人往，這是人類(lèi)社會(huì)的自然規(guī)律，哪怕再過(guò)幾個(gè)千年?？墒?，這車(chē)卻還會(huì)再變。因?yàn)槿说膭?chuàng)造力是無(wú)窮的，人的思維是活躍的?？绍?chē)行世界唯一不變的是車(chē)的輪。那是一個(gè)充滿數(shù)學(xué)之美的圓。圓，以它那永恒的不變，承載著那千萬(wàn)變化的車(chē)，將會(huì)在這個(gè)世界永遠(yuǎn)地奔馳開(kāi)去。

世界在變化，人類(lèi)在進(jìn)步，科技在發(fā)展，沒(méi)有最好，只有更好。瞧，磁懸浮列車(chē)已甩開(kāi)了千年的車(chē)輪，正向著更遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方飛奔而去。

莫教踏碎瓊瑤

現(xiàn)代社會(huì)生活正不可避免地一再“提速”，車(chē)來(lái)車(chē)往，也是人來(lái)人往，人造車(chē)，車(chē)載人，人御車(chē)，車(chē)送人，不同的生活理念，但目標(biāo)明確，終達(dá)目的，所以生活中離不開(kāi)車(chē)。人與各種車(chē)，豐富了生活的內(nèi)容，推動(dòng)了時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展。

上車(chē)下車(chē)，不同的人總會(huì)在不同的岔路口出現(xiàn)，為了自己的目標(biāo)而前行。在浮躁喧囂的今天，在匆忙急促的過(guò)往中，人們有時(shí)容易忽略和失去對(duì)價(jià)值意義的判斷與追求——效率有時(shí)導(dǎo)致功利，速度容易使人來(lái)不及體味境界的本色和含義。由此，身體在物質(zhì)的世界里穿行，心靈需要在思想的世界里高蹈。

誠(chéng)然，科技的飛速發(fā)展，世界日益連成一個(gè)整體，交通運(yùn)輸與通訊工具的發(fā)展是不可逆轉(zhuǎn)的時(shí)代潮流。逆流而行，企圖回到鴻雁傳書(shū)，驛寄梅花的時(shí)代，只能是不切實(shí)際的念舊，然而，我們是否走得太快了些？

“從前的日色變得慢，車(chē)，馬，郵件都慢，一生只夠愛(ài)一個(gè)人?！蹦拘牡倪@首《從前慢》打動(dòng)了很多人的心；可是，現(xiàn)實(shí)生活中人們還是分秒必爭(zhēng)，不肯輸了人生歲月?！皬那奥迸c眼下風(fēng)馬疾行的世界、生活相比，從前的慢有時(shí)候轉(zhuǎn)化成了一種美、一種好、一種樸素的精致、一種生命的哲學(xué)，細(xì)細(xì)品味、琢磨，這“慢”里透著人性的靜美、樸素、浪漫、耐性等等?，F(xiàn)在工作和生活節(jié)奏都很快，人心浮躁，這幾句詩(shī)一下子就能抓住人的內(nèi)心，讓人停留片刻，讓人審視自己的腳步。

歲月似乎總要將過(guò)去的種種人事拋開(kāi)，但春花入夢(mèng)，秋色經(jīng)眼，有些事不應(yīng)該在人間失蹤，有些眷戀也不會(huì)在空氣里消逝。

疾馳的車(chē)流看不見(jiàn)河的那邊有大片云朵落下，看不見(jiàn)晚風(fēng)將月色吹進(jìn)入房，即使身處繁華，也不能忘了昨日的柔軟與情懷。歲月的變遷就像一根裂開(kāi)的吸管，對(duì)著高度的發(fā)達(dá)拼命吮吸，但最后填飽我們的只是那陣給人帶來(lái)怦然感動(dòng)的遺風(fēng)。

注①：莫教踏碎瓊瑤，蘇軾的詞句，意謂不要讓馬兒踏散了湖中的月影。馬兒是車(chē)的體現(xiàn)；瓊瑤一方面指對(duì)自然的珍惜，一方面也是人初心真心的象征。

車(chē)?yán)镘?chē)外

淅瀝瀝的雨肆意地下著，我在車(chē)?yán)?，雨在?chē)外。

人人都愛(ài)車(chē)，遠(yuǎn)行、踏青離不開(kāi)車(chē)。外出，有車(chē)就有安全感，天亮天黑，都會(huì)被車(chē)擋在外面，為我們創(chuàng)造的是暖暖燈光和適宜的溫度。晚間，將要回家的時(shí)候，按下手里的鑰匙，車(chē)燈便開(kāi)始遠(yuǎn)迎，像侍衛(wèi)，將要帶我安全離開(kāi)，無(wú)論什么樣的環(huán)境，車(chē)都會(huì)幫助我們應(yīng)對(duì)。有言云之：有燈就有人，我說(shuō)：有車(chē)就有人。

車(chē)?yán)铮菉^進(jìn)的人生。

當(dāng)方向盤(pán)確定了角度，目的地也就近在咫尺，車(chē)?yán)锏姆N種操作按鈕就是我們的種種動(dòng)力，每一件都至關(guān)重要，速度控制著時(shí)間，引擎牽引著整個(gè)車(chē)身，坐在車(chē)?yán)锏奈覀?，集中所有的注意力，開(kāi)往未來(lái)，開(kāi)往理想，不由得這就是我們每天的狀態(tài)，油加滿，調(diào)整好狀態(tài)便可以開(kāi)啟一天的生活。開(kāi)車(chē)意味著前進(jìn)，開(kāi)車(chē)的狀態(tài)就是生活的狀態(tài)。

有時(shí)我們要慢慢地開(kāi)，因?yàn)槁窙r、因?yàn)槿巳海怕俣仁且环N智慧，根據(jù)情況調(diào)整速度和方向幫助我們安全通過(guò)艱難路段，很多人喜歡快速地前行，而我總喜歡按部就班慢慢地開(kāi)，車(chē)速能夠隨著自己的意志調(diào)控才有安全感，有人說(shuō)：車(chē)品即人品，性格決定了這個(gè)人開(kāi)車(chē)的習(xí)慣，這也有幾分道理，一個(gè)保守的人開(kāi)車(chē)一定也很保守，有些外向性格的人總是喜歡超車(chē)和變道。

有時(shí)開(kāi)快車(chē)也可見(jiàn)水準(zhǔn)，當(dāng)我們成群結(jié)隊(duì)出去旅行，想不因技術(shù)原因掉隊(duì)，也必須開(kāi)快車(chē)?；蛟S總有需要我們打破常規(guī)的時(shí)候，生活不會(huì)千篇一律，應(yīng)變十分重要，到了加速的時(shí)候也必須超越自己。

車(chē)外，是風(fēng)景，是人群。

車(chē)外的環(huán)境就像生活的外因，不在控制以內(nèi)，車(chē)?yán)锏奈覀円鶕?jù)車(chē)外來(lái)決定車(chē)?yán)?。?chē)外有風(fēng)雨，車(chē)外有阻礙，如果一段路正在檢修，我們就必須繞行，就像很多時(shí)候生活中，我們也要學(xué)會(huì)繞行，沒(méi)有一條直路可以到達(dá)目的地，必須轉(zhuǎn)彎，一個(gè)又一個(gè)彎組成了我們的經(jīng)歷我們的路，“繞行”規(guī)避了風(fēng)險(xiǎn)，找到了捷徑。

車(chē)外熙熙攘攘的人群，你來(lái)我往，有的成為了朋友，有的只是一面之緣。而作為行者，我們不可以停下，總要牢牢抓好我們的方向盤(pán)，注視前方，去追尋一種遠(yuǎn)方。

車(chē)?yán)锏淖约?，?chē)外的他人。

車(chē)?yán)锏膴^進(jìn)，車(chē)外的人群。

車(chē)?yán)锏淖月?，?chē)外的自由。

每一步都認(rèn)真走過(guò)。

車(chē)與人生的幸福之旅

梔子花開(kāi)的季節(jié)，在教室里徘徊不定，望著不遠(yuǎn)處人來(lái)人往，車(chē)水馬龍，我不由思緒萬(wàn)千。車(chē)時(shí)代的到來(lái)，人在行的世界里多了幾分愜意，似乎天地變小了，人生的寬度延伸到更遠(yuǎn)的地方。

車(chē)來(lái)車(chē)往，在花花綠綠的人生路途中，我們追求速度與激情，放飛理想與夢(mèng)想。速度，高科技給香車(chē)插上了瘋狂的翅膀，路愈來(lái)愈寬，車(chē)就像即將離開(kāi)地面的飛機(jī)，把兩地之間的距離拉得很近、很近。社會(huì)節(jié)奏加快了，曾經(jīng)一個(gè)月的行程，如今只需幾個(gè)小時(shí)就能抵達(dá)，如酈道元筆下的三峽之水，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。

生活在網(wǎng)絡(luò)多元化的時(shí)代，人們似乎著迷于追求速度，老是在抱怨，車(chē)的速度不夠快，路面不夠?qū)?。大城市，許多地方，車(chē)不再如潮水般，而似螞蟻搬家，一個(gè)小時(shí)不能走上幾里路。車(chē)的擁擠因?yàn)槁返闹萍s而讓許多人心上添堵。人們渴望依賴車(chē)的速度能干更多的事兒，然，路的狹窄又限制了車(chē)的速度。無(wú)論你車(chē)的加速度是多快，沒(méi)有路的支撐，我們只能躲在車(chē)內(nèi)按喇叭，徒增一些煩惱與無(wú)奈。

高速公路應(yīng)運(yùn)而生，讓車(chē)的速度發(fā)揮極致，卻又在愜意奔跑中偶爾拋瞄。本來(lái)高速公路方便車(chē)的奔跑，卻因極少數(shù)車(chē)的打盹而瞬息車(chē)禍來(lái)臨，堵不僅耽誤了人追求速度，更給追求速度之人提了個(gè)醒：一味追求速度與激情從來(lái)不是事兒，人生似乎不能沒(méi)有閑適與理性。

一個(gè)人在酒足飯飽之時(shí)，頭腦膨脹得厲害，固然希望車(chē)外的風(fēng)能帶來(lái)速度的刺激。殊不知，速度在帶來(lái)瘋狂的同時(shí)，也伴隨著靈魂的麻木，理智的失控，多少人間悲劇不就是在癲狂的狀態(tài)下產(chǎn)生的嗎？行車(chē)之人，不可義無(wú)反顧追求速度，如果沒(méi)有理性控制瘋狂的舉動(dòng)，哪怕路虎、寶馬，都會(huì)在豪華的大道上瞬息毀滅。

車(chē)再貴，人無(wú)需瘋狂張揚(yáng)，更需靜如止水。有人說(shuō)得好，開(kāi)車(chē)如步行，急不得又慢不得，完全在于自如掌控。車(chē)與人如流水一般，人心清靜則水如明鏡，在旅途中可以盡情欣賞美麗風(fēng)景，心亂則水如猛獸，在前行中存在許多隱患，難免會(huì)累得如死狗，隨時(shí)都可能丟棄來(lái)之不易之生命。

行車(chē)之人，如坐禪之老僧，速度不是唯一追求，激情只有在理性的幫助下收縮自如，哪怕是老爺車(chē)，照樣能在奇妙的高速公路上穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)那靶?。社?huì)讓人活動(dòng)變?nèi)诵?，一切都在追求高速度，大容量，忘記了人活著到底為了什么。人如?chē)，一味地從自身、大自然索取一切滿足欲望，得到的恰恰不再是幸福，而是痛苦不堪之累。為什么社會(huì)進(jìn)步了，人生活的心情卻變差了，不就是違背了一張一弛之道嗎？

人在創(chuàng)業(yè)之時(shí)，不能沒(méi)有速度與激情，但更需冷靜下來(lái)，用理性控制如脫韁的野馬般情緒，給世界以及自己帶來(lái)幸福的生活?！敖Y(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”，人在混亂的世間闖蕩，古道西風(fēng)瘦馬，不免會(huì)疲倦，想起家的溫馨，又怎能不“斷腸人在天涯”呢？大凡智者，在嘈雜的世界里，卻有著超強(qiáng)的入世與出世的掌控力，在陀螺般的日子里不會(huì)失去人生方向。陶淵明不虧是掌控車(chē)的高手，沒(méi)有被瘋狂的世界所迷惑，不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤，反而在田園生活中找到了人生之真諦?！俺颗d理荒穢，帶月荷鋤歸”的田家生活，卻不忘“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，行車(chē)之人隨著速度的加快，說(shuō)不定就會(huì)失去陶淵明世外桃源之生活。

“繁華過(guò)后成一夢(mèng)”，多少倦鳥(niǎo)在奔波折騰了好一段時(shí)日之后，想到的恰恰是田園式的生活。君不見(jiàn)，許多人削著腦袋擠進(jìn)城市鬧區(qū)，而一些富貴之人卻在鄉(xiāng)間鑄就農(nóng)家別院。車(chē)輪滾滾，不能停留，想要維系速度與激情，只能是白日做夢(mèng)。車(chē)行了一定里程，都會(huì)停下來(lái)保養(yǎng)。人在瘋狂的社會(huì)中顛簸，又何嘗不需停下來(lái)等等靈魂！到大自然中去呼吸鄉(xiāng)野氣息，多反省自我之不足，往往能在云卷云舒的天際間找到自我。認(rèn)識(shí)你自己，在繁華世界，我們常常迷失。只有認(rèn)清了自我，才能更好地修心養(yǎng)性，給新的旅程注入新的力量。

高速公路，一個(gè)懂得生活的老司機(jī)，絕不會(huì)放過(guò)光顧服務(wù)站，走過(guò)去輕松、輕松，喝上一杯清香的綠茶，才不至于在緊張的駕駛中迷糊了雙眼，制造人間悲劇。人生如行車(chē)，在激情中追尋速度，又需停下來(lái)等著心氣的平和，才能從容不迫，任意東西的學(xué)習(xí)與生活。

放下一切，閉了眼，仿佛不遠(yuǎn)處梔子花開(kāi)滿枝頭，一股芬芳慢慢溢出，鳥(niǎo)鳴聲起，純屬天籟。抬望眼，火紅的太陽(yáng)又從東方冉冉升起。

單車(chē)上的生活美學(xué)(教師)早晨上班，單位門(mén)口，有時(shí)會(huì)遇見(jiàn)同事老許。他常騎一輛單車(chē)，背著雙肩包，年過(guò)半百卻有一種朝陽(yáng)般的鮮亮。

我也有過(guò)騎單車(chē)上班的體驗(yàn)：耳邊是熟悉的叫賣(mài)聲，行道樹(shù)吐著濃濃的草木味，哼一支小曲，不疾不徐，車(chē)輪緩緩轉(zhuǎn)動(dòng)起一個(gè)清亮的早晨。

而這些美感是我開(kāi)車(chē)時(shí)所無(wú)法享受的。一旦駕駛汽車(chē)，我就不會(huì)如此松弛，我會(huì)時(shí)刻警惕周?chē)?chē)輛行人，關(guān)注紅綠燈的閃爍。

盡管如此，必須承認(rèn)汽車(chē)給我們的生活帶來(lái)了種種便利。汽車(chē)、火車(chē)等是工業(yè)革命的產(chǎn)物，它們的出現(xiàn)改變了人們的空間感。嶺南、塞北不再是遙遠(yuǎn)的眺望，長(zhǎng)安、洛陽(yáng)也可朝發(fā)夕返。在城市化進(jìn)程中，汽車(chē)、火車(chē)等更是一路呼嘯著向前，帶著亢奮，把城市的邊界不斷拓寬。

然而，我們?cè)谙硎芙煌üぞ呱?jí)所帶來(lái)的便利的同時(shí)，會(huì)不由自主地將自己交給節(jié)奏，交給忙碌。高鐵時(shí)代，我們似乎被裹挾進(jìn)快節(jié)奏、高速度的潮流中，一路興奮著向前狂奔。我們贏得了速度，卻放逐了審美;獲得了時(shí)間，卻迷失了自我。

救贖之途何在?

物為人役，而非人為物役。老許最可貴的是，他有一輛東風(fēng)本田SUV，卻不常開(kāi)。李澤厚說(shuō)，美是自由的意志。在騎單車(chē)與開(kāi)汽車(chē)之間，人原本可以擁有自由選擇的權(quán)利，但時(shí)間感常常逼迫我們自覺(jué)地放棄這份選擇權(quán)，無(wú)意識(shí)地淪為汽車(chē)的附庸。于是，成為弗洛姆所說(shuō)的“占有”而非“存在”的生活狀態(tài)。

選擇單車(chē)，意味著選擇緩慢，主動(dòng)創(chuàng)造出欣賞美的可能。蔣勛說(shuō)：“所有生活的美學(xué)旨在抵抗一個(gè)字——忙?！泵β怠⑿适敲缹W(xué)的死敵，美學(xué)天生與緩慢、從容相聯(lián)。騎單車(chē)，可以將開(kāi)車(chē)所忽略的過(guò)程重新復(fù)原，審美體驗(yàn)也變得新鮮而飽滿。在這種舒緩的狀態(tài)中，“人”站立得挺直而拙壯?？鬃釉谥ㄖㄗ黜懙呐＼?chē)上，灑下一路晶瑩發(fā)亮的句子;安徒生在夜行的驛車(chē)中，醞釀出一部憂傷甜蜜的愛(ài)情詩(shī)篇。

當(dāng)然，我并不是鼓勵(lì)回歸牛車(chē)時(shí)代——事實(shí)上也無(wú)法回歸。我所強(qiáng)調(diào)的是，在高鐵時(shí)代，我們依然要珍惜、追求單車(chē)上的美感體驗(yàn)。有審美在，“人”就會(huì)變得更完美?，F(xiàn)在的阿姆斯特丹、巴黎、倫敦、東京等，已陸續(xù)出現(xiàn)很多社區(qū)不準(zhǔn)汽車(chē)開(kāi)入，被稱(chēng)為“人行步道區(qū)”。我相信，這將是一個(gè)嶄新的出行美學(xué)，讓你重新回歸到人類(lèi)步行的原點(diǎn)，恢復(fù)身體的速度感。

這其實(shí)也提示我們：你可以有車(chē)，可是你也可以不開(kāi)車(chē)。

你看，車(chē)龍馬水中，我的同事老許，正踏著單車(chē)，淺淺微笑。

第三篇：2013江蘇高考優(yōu)秀作文

從1999年的話題作文《假如記憶可以移植》開(kāi)始，江蘇高考不論是使用全國(guó)卷還是江蘇省自命題，都是話題作文或提示語(yǔ)+命題的作文，十多年未出現(xiàn)材料作文。今年，再次出現(xiàn)了材料作文，且被稱(chēng)為“新材料作文”，有很大的變化。為此，江蘇省高考作文閱卷專(zhuān)家組的專(zhuān)家，經(jīng)過(guò)反復(fù)討論，寫(xiě)出《評(píng)閱者按》。同時(shí)，6篇代表2013年江蘇高考考場(chǎng)最高水平的優(yōu)秀作文，也由閱卷專(zhuān)家特別推薦，與現(xiàn)代快報(bào)讀者分享。

江蘇省高考作文閱卷專(zhuān)家組供稿

實(shí)習(xí)生 李驥

現(xiàn)代快報(bào)記者 黃艷 組稿

閱讀下面的材料，按照要求作文。

幾位朋友說(shuō)起這樣一段探險(xiǎn)經(jīng)歷：他們無(wú)意中來(lái)到一個(gè)人跡罕至的山洞。因?qū)Χ粗协h(huán)境不清楚，便點(diǎn)燃了幾支蠟燭靠在石壁上。在進(jìn)入洞穴后不久，發(fā)現(xiàn)了許多色彩斑斕的大蝴蝶安靜地附在洞壁上棲息。他們屏住呼吸，放輕腳步，唯恐驚擾了這些美麗的精靈。但數(shù)日后再去，卻發(fā)現(xiàn)這些大蝴蝶已不在原地，而是遠(yuǎn)遠(yuǎn)的退到了山洞的深處。大家若有所悟，那里的環(huán)境也許更適宜吧，小小的蠟燭竟會(huì)產(chǎn)生這么大的影響。

要求：①角度自選；②立意自定；③題目自擬；④除詩(shī)歌外，文體自選；⑤不少于800字。今年江蘇高考作文的體式，被稱(chēng)之為“新材料作文”，比較開(kāi)放、靈活。十多年來(lái)未采用這種題型，高中師生多有“陌生”之感。

現(xiàn)將值得注意的幾個(gè)問(wèn)題，概述如下：

提供給考生作文的“材料”，總是多義的。單義的“材料”，十分罕見(jiàn)。

所謂“材料”中“最主要的含義”，往往見(jiàn)仁見(jiàn)智，難以歸一。今年的考題體現(xiàn)了這一點(diǎn)，故考生的視角和立意，只要與“材料”的人、事、情、理相關(guān)，在“材料”的固有范圍之內(nèi)，就予以認(rèn)可。這則“蝴蝶與探險(xiǎn)者”材料的“含義邊界”是：人與自然，人與社會(huì)；和諧，美；大與小，互動(dòng)等。在此前提下，重點(diǎn)考查考生的文章究竟寫(xiě)得好不好。

寫(xiě)得好的“給材料議論文”，不滿足于“解說(shuō)”材料，不用大同小異的幾個(gè)事例來(lái)“例證”某一“含義”；而是深入“分析”，對(duì)某一含義進(jìn)行分解和剖析，多問(wèn)幾個(gè)“為什么”。須知，“材料”只是“起跑器”，憑借“起跑器”發(fā)力之后，就得走自己的路，層層深入或變換視角，努力闡明自己認(rèn)定的“道理”，絕不“以例代證”。這是目前高中作文教學(xué)必須嚴(yán)重關(guān)注的課題，要盡快扭轉(zhuǎn)只會(huì)舉例、不會(huì)說(shuō)理的局面。

寫(xiě)得好的“給材料記敘文”，不要求與“材料”形似，只強(qiáng)調(diào)與“材料”神似?？梢圆惶峒安牧稀⒉稽c(diǎn)擊材料；只要有“靈犀”與材料的某一含義相通，即可?？疾榈闹攸c(diǎn)在于：機(jī)智的構(gòu)思、濃郁的生活氣息、生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)、清新的文采。最好聯(lián)系考生自己的喜怒哀樂(lè)和酸甜苦辣，給人以親近之感。一般說(shuō)來(lái)，寫(xiě)記敘文容易避免公理、常識(shí)、大道理的生硬表述，容易寫(xiě)出“個(gè)性”，容易取得好成績(jī)。

2013江蘇高考優(yōu)秀作文選登

蝶失

索爾仁尼琴曾說(shuō)：宇宙有多少生命，就有多少中心。

可多數(shù)人并未意識(shí)到，物質(zhì)急速膨脹，世界空前繁榮，這一派光鮮場(chǎng)景背后卻是傷痕累累的自然。

曾有幾個(gè)人去山洞探險(xiǎn)，因光線太差而點(diǎn)了幾支蠟燭靠在石壁上。幾日后再去，原本棲息在洞壁上的蝴蝶已遠(yuǎn)退到山洞深處。他們這才意識(shí)到蠟燭——不經(jīng)意擺放的小小物件，竟讓蝴蝶“逃亡”了。

如今，“逃亡”的哪里僅僅是蝴蝶？恐怕是整個(gè)大自然。曾經(jīng)那個(gè)天光明澈、風(fēng)物燦爛的原配世界漸漸遠(yuǎn)去，浮躁與欲望充斥人們心靈。人們將自己當(dāng)成了地球的主宰者，忘卻了自己也只是地球“住客”的身份，更忘卻了萬(wàn)物平等、互相依賴的道理。

或許是沒(méi)有意識(shí)到哪怕很小的行為也會(huì)對(duì)自然造成巨大影響；或許意識(shí)到了，但為了一己私利，將大自然的哭泣與求饒拋到了九霄云外。

有人預(yù)言：將來(lái)，雷暴與大雨將不再是上帝的行為，而是人類(lèi)的舉動(dòng)。倘若李太白穿越到現(xiàn)代，那“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)”的萬(wàn)丈豪情也將化作淚水與哀嘆，那種苦澀將比“杜郎重到須驚”深重百倍。自然之殤，比家國(guó)之痛，更令人揪心。

繆爾曾言：走向外界，我發(fā)現(xiàn)，其實(shí)是走向內(nèi)心。梭羅扛把斧頭，在樹(shù)林間自給自足地詩(shī)意棲居。他修剪門(mén)前花樹(shù)，正如他刈除日常生活中的繁文縟節(jié)，如同大自然般自由呼吸與生活。而我們呢，走向支離破碎的外界，確實(shí)發(fā)現(xiàn)它是我們浮躁內(nèi)心的外化與映照。當(dāng)自然之光不再照亮未來(lái)，人心將在黑暗中徘徊。

我們應(yīng)該捫心自問(wèn)，應(yīng)該開(kāi)始反思：索取得是否早已足夠，何時(shí)才能放下浮躁，與自然和諧相處？文明的瑣屑與浮華將我們推至深淵，我們也將自然殘存的美好逼入死角，當(dāng)自然徹底走失的那天，也將是人類(lèi)的終結(jié)。

張曉風(fēng)呢喃：樹(shù)在，山在，大地在，歲月在，我在，你還要怎樣更好的世界？

是呵，蝶失不是偶然。我們何時(shí)才能如梭羅一般，坐在時(shí)間的溪水里垂釣天上的星星，看大地寒來(lái)暑往，四季消長(zhǎng)分明；看種子播撒信念，古樹(shù)支起蒼穹？

非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)

莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后，全國(guó)掀起一陣莫言熱。而莫言本人在開(kāi)完一場(chǎng)新聞發(fā)布會(huì)后便消失在大眾的視線，安靜創(chuàng)作新作品。

在我看來(lái)，莫言便是那只在人跡罕至的山洞中的美麗蝴蝶。人們借諾獎(jiǎng)發(fā)現(xiàn)了這只蝴蝶，而蝴蝶選擇的是退居山洞深處，正如莫言選擇遠(yuǎn)離公眾。因?yàn)槟菢拥陌察o環(huán)境才適合這些美麗的精靈，適合莫言。

非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)，偉人正是懂得尋找寧?kù)o才能夠成功，而成功也必青睞內(nèi)心安寧之人。林徽因曾說(shuō)：“真正的寧?kù)o不是避開(kāi)車(chē)馬喧囂，而是在內(nèi)心修籬種菊，盡管如流往事，每天依然濤聲依舊?！币蚨嬲膶?kù)o是內(nèi)心的平和，這與“大隱隱于市”是一樣的道理。只要內(nèi)心寧?kù)o便能于車(chē)馬喧囂的繁華都市有一個(gè)寧?kù)o之所。

前段時(shí)間，于丹北大被嗆一事鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。文化超女于丹在端了多年的心靈雞湯后終于被人轟下臺(tái)。這似乎很意外，可是卻又在情理之中。當(dāng)年的于丹用心靈雞湯撫慰了無(wú)數(shù)人疲困的心，可是近年來(lái)她不斷商業(yè)化，只加湯不加料的心靈雞湯讓人們?cè)絹?lái)越難以接受。正是于丹在成為美麗的蝴蝶被人發(fā)現(xiàn)時(shí)，不懂得如何退居深處，如何來(lái)保持一顆寧?kù)o的心，所以她只能遭到人們反感，最終失去成功。

與她不同的是，紅學(xué)癡儒周汝昌盡管著作等身卻仍躬耕于紅樓中；“國(guó)學(xué)大師”季羨林一直認(rèn)為自己只是一個(gè)普通人；楊絳先生從不開(kāi)作品交流會(huì)，永遠(yuǎn)都是默默關(guān)注這個(gè)社會(huì)。大師尚且如此，而我們又有何驕傲的資本？我們又憑什么藐視一切？我們又怎能不屑那一顆寧?kù)o之心？

反觀當(dāng)今，當(dāng)郭敬明充滿早戀、貪婪、頹廢的作品發(fā)行時(shí)；當(dāng)韓寒“巴金文采不好”的言論風(fēng)生水起時(shí)；當(dāng)當(dāng)時(shí)明月的著作爆棚時(shí)；當(dāng)馬諾、芙蓉姐姐在網(wǎng)上受到熱捧時(shí)，誰(shuí)能告訴我，我們那一顆寧?kù)o的心在哪里？我們現(xiàn)在許多人正在慢慢地失去它，從而變得瘋狂與驕傲，變得目空一切。

讓我們找回最初的寧?kù)o，讓我們?cè)趦?nèi)心修籬種菊，讓我們懷抱謙卑寧?kù)o的心走在社會(huì)上。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。視自己為天地間的一粒塵埃，用寧?kù)o平和的心看待世界。我相信，低到塵埃，便能開(kāi)出花來(lái)。

何必驚擾美麗

“紛紛花自落”，“春來(lái)草自青”，有大美而不言，你我更無(wú)須驚擾。

洞穴里的蝴蝶被驚擾后悄悄遠(yuǎn)去，水中熠熠的石頭被撿拾到海灘后黯然失色，谷中幽蘭被

移植到盆栽中不復(fù)冰潔本色。

大多數(shù)時(shí)候，我們驚擾了美麗卻不自知，或許無(wú)心，卻造成美麗流逝，無(wú)可挽回。

還記得那個(gè)不復(fù)得路的武陵人嗎？是怎樣的機(jī)緣巧合，讓他誤入桃花源，欣賞到“芳草鮮美，落英繽紛”的勝景，“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”的恬靜安然。既是誤入，已然驚擾，不如就此住下，享受與世無(wú)爭(zhēng)的大美。可他偏要出去，偏要帶人來(lái)尋，結(jié)果可想而知。

這不是陶潛的暗示嗎？美麗可遇而不可求，但千萬(wàn)不可驚擾，人心有了貪欲不軌，也就無(wú)法再接近美。

世間一切美好的東西莫不如此。學(xué)者錢(qián)鐘書(shū)在國(guó)際上享有盛譽(yù)，多少學(xué)者、記者、讀者聞風(fēng)而來(lái)，失望而歸。錢(qián)鐘書(shū)總是深居簡(jiǎn)出，潛心于學(xué)，幾乎與世隔絕。他曾這樣幽默地回絕別人，“既然你覺(jué)得那些蛋很好，又何必要見(jiàn)下蛋的母雞呢？”也正如那句話“寂寞出學(xué)問(wèn)”，錢(qián)鐘書(shū)的《管錐篇》《談藝錄》，無(wú)一不是字字珠璣。

有時(shí)，想象中火樹(shù)銀花、煙霞滿天的美麗，卻被自己輕易破壞。傳聞中的百花深處，姹紫嫣紅，只是一條尋常的巷道；傳說(shuō)中的天涯海角只是貌不驚人的石頭，卻騙走無(wú)數(shù)三生三世的誓言。

有人說(shuō)，太美的地方不必去，放在心里。武陵勝景，煙波浩渺，竹西佳處，通通放在心里，不要去?，F(xiàn)實(shí)往往不如想象中美好，所謂幻滅，就是希冀過(guò)大，敗興而歸。倒不如在想象中，在心里，促使那份美的可能，讓美不受驚擾，永遠(yuǎn)留存。

美麗的物，美麗的人，美麗的地方，只可遠(yuǎn)觀，不可靠近。有時(shí)會(huì)驚擾了它，美麗也不復(fù)存在。

有徘句“一期一會(huì)”，翠綠的肥葉上欲滾落的露珠，天際間掠過(guò)的一只飛鴻，從你眼前鴻鴻而過(guò)的白衣少女，無(wú)一不是美，你又何必驚擾，安靜享受這一瞬間的恬美寧?kù)o。

何必驚擾美麗，“草木有本心，何求美人折”，萬(wàn)物皆有本心，而本色最美。懂得的人，一定不會(huì)去驚擾這可以轉(zhuǎn)瞬即逝也可保存心間的美麗。

我心中的蝶

小小的蠟燭，讓蝴蝶退到山洞深處?？墒牵岬哪?，你知道嗎？你父親的一舉，讓我心中的蝶，向愛(ài)的深處飛去。

昨日，天氣悶熱。清晨起身，兩腳肆意將被子踢開(kāi)，背起書(shū)包，向教室沖去，絲毫不顧床鋪的凌亂與不整。午間回舍，見(jiàn)一衣衫襤褸的中年男子滿頭大汗站在宿舍門(mén)口焦急等待，渴盼的眼神望著走廊盡頭，期待著自己孩子熟悉的神情與身影。只見(jiàn)他皮膚黝黑，頭發(fā)雜亂，穿著件玄色襯衫，褲腳挽著，活像一個(gè)漁翁。

“叔叔，您好。您是大偉的父親吧？”我客氣地打了一聲招呼，然眼里卻有一絲鄙薄和蔑視，打開(kāi)了宿舍門(mén)。

“娃子，你好啊??”

“大偉吃飯去了，要不您先等等？”

“行啊??”他慢步走進(jìn)宿舍。微風(fēng)拂過(guò)，我聞到了他身上濃濃的汗味。我似乎有些不滿?！笆迨?，您等等他吧，我先吃飯去了?！蔽冶淅涞厮α艘痪?，沖他眉毛一挑，拂袖而去。飯后，炎炎烈日。明天要高考，風(fēng)拂天地，更拂動(dòng)著我煩躁的心。

當(dāng)我推開(kāi)宿舍門(mén)時(shí)，一股清香撲鼻而來(lái)。定睛一看，自己的床鋪被收拾得整整齊齊，連盆中堆放幾天的衣服也不翼而飛，掛在了走廊中間。而他，大偉的父親，仍在賣(mài)力地拖地。“叔叔，您??”我一時(shí)語(yǔ)塞，“您??幫我??您??”我眼中一陣酸脹，“太??太謝謝您了！”

“沒(méi)事，都是孩子。”他沖我憨憨一笑，“都是孩子，都需要照顧?！?/p>

我的心如同受到了飛來(lái)石的撞擊，似花瓣一般散落開(kāi)來(lái)。遠(yuǎn)離父母，卻讓我體會(huì)到人間的溫暖?；貞浳冶杀?shì)利的態(tài)度，我深深地低下了頭。

隨后，我又陷入了深深的自責(zé)，魯迅說(shuō)過(guò)：“生存不是茍活，溫飽不是奢侈，發(fā)展不是放縱。”然而卻有太多太多的人在生活中茍活著，享受奢侈，忘掉了自己最初的樣子。難道我的祖輩不也跟他們一樣，在底層中掙扎過(guò)嗎？

“孩子，這兒我買(mǎi)了個(gè)西瓜，天兒熱，你和大偉兩個(gè)把它切了?！?/p>

“叔叔，我??”我哽咽著。

“還有明天啊，一定要好好考。孩子，身份證、準(zhǔn)考證不要忘了??”

“叔叔，我??”我哽咽著。

“還有明天啊，千萬(wàn)別緊張?！?/p>

“叔叔，我??”我哽咽著。

傍晚，他瘦小的身影挪出大門(mén)，我目送他遠(yuǎn)去。

小小的蠟燭，讓蝴蝶退到山洞深處?？墒峭岬哪?，你知道嗎？你父親的一舉，讓我心中的蝶向愛(ài)的深處飛去。

尋找適宜的環(huán)境

箍桶老人將他的鋪?zhàn)舆w得更遠(yuǎn)了。

鎮(zhèn)上的人忍不住紛紛詢問(wèn)，老人只一擺手：“我只想找個(gè)更適合做箍桶的地兒罷了?！毙℃?zhèn)是個(gè)古鎮(zhèn)，青磚灰瓦，淙淙流水，靜謐安恬得如一只溫順的貓，瞇著眼走在吳儂軟語(yǔ)的咿咿呀呀里。

鎮(zhèn)子以箍桶聞名，很有幾個(gè)手藝不錯(cuò)的工匠。這樣安靜優(yōu)美的環(huán)境里，工匠們心無(wú)旁騖地把祖上的手藝磨了又磨，日益精進(jìn)。

直到一天，高跟鞋和涼傘踏進(jìn)了古鎮(zhèn)的寧?kù)o中，重金買(mǎi)下了一個(gè)箍桶，如同一粒石子投入了湖心。

一石激起千層浪。

工匠們?cè)贌o(wú)心做工了。他們把鋪?zhàn)舆w到了通衢處，花重金裝飾了鋪面，淳樸的手藝人開(kāi)始了拉鋸談價(jià)的勾當(dāng)。

只有老人將鋪?zhàn)油镞w了遷。仍舊是簡(jiǎn)樸得有點(diǎn)簡(jiǎn)陋的店面，仍舊是一個(gè)小木牌上有點(diǎn)笨拙的字“箍桶”。

老人在安靜的環(huán)境里琢磨著他的手藝。

拿起一塊木料，先是順著紋理仔仔細(xì)細(xì)地端詳，用指腹摩挲著紋路，然后刨木。桶身處寬長(zhǎng)，桶沿窄短，疏密有致。上墨線時(shí)，老人的手一下一下有規(guī)律地?cái)[動(dòng)，一道黑色漸漸成型，不用尺量，那定是精準(zhǔn)的?？芍^“超乎技而近乎道”。

滿地盛開(kāi)的刨花與原木清香中，老人指點(diǎn)著自己的江山。如梨園戲骨，一個(gè)轉(zhuǎn)身便做到了極致。

老人手中的箍桶，不是商品，而是有血有肉有靈魂的藝術(shù)品。

一切都是因?yàn)槔先硕?，作為一個(gè)箍桶匠，他要學(xué)會(huì)尋找一個(gè)適宜做箍桶的環(huán)境。即使為外界所擾，也不應(yīng)該忘記自己的本分。

我一路踏進(jìn)老人新開(kāi)的鋪?zhàn)樱┻^(guò)明亮的喧囂的店面，穿過(guò)放著洋洋得意的用黑色加粗的字體寫(xiě)著“請(qǐng)勿觸摸”的牌子的桌子，那里擺放著粗糙廉價(jià)的靈魂。老人的鋪?zhàn)永锴屐o、簡(jiǎn)單，只有一臺(tái)吱呀不停的電扇與老人的箍桶們。

鋪?zhàn)油獍察o幽美，真是個(gè)適宜做手藝的地方。

老人暫時(shí)歇了工，在門(mén)前的小凳子上抽起了旱煙，悠然自得。見(jiàn)到我，笑著招呼我：“丫頭，看這兒環(huán)境多合適?！?/p>

是啊，人應(yīng)該如洞中的蝶，當(dāng)外界環(huán)境侵?jǐn)_時(shí)，尋找適宜的環(huán)境。這樣，才能守住自己的本真。

安然相對(duì)不驚飛

面對(duì)人類(lèi)一往無(wú)前的探索，自然如同洞壁上棲息的美麗蝴蝶，向縱深之處隱匿而去。我們，或許早該意識(shí)到，是時(shí)候了，對(duì)環(huán)境應(yīng)留下一段敬畏又適當(dāng)?shù)木嚯x。

美國(guó)有一首流傳已久的詩(shī)：“在田納西放一只壇子，原野上的一切將繞此重新展開(kāi)?！边@，無(wú)疑是將人的影響置于了世界的中心。人，在所向披靡的征途中為自己加上了無(wú)上的尊冕。的確，天地有大美，壯闊無(wú)垠，可天地又是如此的脆弱，人的一言一行都可能對(duì)其造成無(wú)法逆轉(zhuǎn)的影響。而這些影響，注定會(huì)成為人們想要承擔(dān)卻又無(wú)法承擔(dān)的重任。對(duì)此，我們可以做的并不很多，只有在一開(kāi)始便小心翼翼，不誤闖入自然不容侵犯的領(lǐng)地。

對(duì)自然環(huán)境保有一定的距離，實(shí)在也是出于一種對(duì)人自身的保護(hù)。自然脆弱，人實(shí)則更為脆弱。人類(lèi)作為一個(gè)整體，是無(wú)往不勝的，而作為個(gè)體，又何其渺小。試想，當(dāng)我們大呼“山登絕頂我為峰”時(shí)，背后又隱藏著多少對(duì)于高山的畏懼與不安。而面對(duì)后退的蝴蝶以及更多逝去的美麗，我們追隨的腳步里又還凝聚著多少無(wú)奈與擔(dān)憂。我相信頻發(fā)的災(zāi)難是自然備受重壓后憤怒的吶喊。人會(huì)不會(huì)有一天像古龍所描述的蓋世英雄，“登上了山頂，卻發(fā)覺(jué)自己已一無(wú)所有?！蹦菢拥娜祟?lèi)會(huì)不會(huì)感到萬(wàn)分的孤獨(dú)與惶恐？

其實(shí)，人完全可以與自然一同詩(shī)意地棲居，其關(guān)鍵在于不互相侵?jǐn)_，不事征服。古人也尋幽探險(xiǎn)，也流連于“橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見(jiàn)日”，但他們的態(tài)度是如此的虔誠(chéng)而小心。他們只是竹杖草鞋，手攀足踏，也適可而止。我以為，這樣的探險(xiǎn)，才是真正觸摸了自然的心跳，卻不將其驚擾的方式。如此，既將人的環(huán)境詩(shī)化，也使萬(wàn)物自然的環(huán)境留得一份清靜。我們可以自在地欣賞環(huán)境所贈(zèng)予的天光云影，花柳水月，卻切不可去探求、征辟自然的禁地。古人所謂“天人合一”，我寧愿將其理解為是人在天地之間安詳?shù)貤?，而讓心神暢游于世界?/p>

很喜歡陸放翁一句詞：“沙鷗相對(duì)不驚飛?！边@固然是說(shuō)人要少機(jī)心，但人若能對(duì)環(huán)境毫無(wú)機(jī)心，不事窺看，自然想必也可與人安然相對(duì)不驚飛了。

第四篇：2010江蘇高考優(yōu)秀作文選登

2010江蘇高考優(yōu)秀作文選登

面對(duì)千萬(wàn)個(gè)“梭羅”和“陶淵明”

“綠色生活”當(dāng)今流行詞?？忌魪臏\層入手，很容易，也不易跑題，如寫(xiě)“環(huán)?！?、“低碳”“植樹(shù)”“哥本哈根會(huì)議”等等。若要寫(xiě)得深入一些，就得緊扣“人與自然”的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)熱愛(ài)自然、護(hù)衛(wèi)自然、順乎自然。

人，來(lái)自自然。大自然的綠肥色，凝成了人的某此本能和基因，人的祖先是猴子，棲于綠樹(shù)，采食鮮果，故人看到綠色最舒服，吃到野生果實(shí)最可口，綠色生活，實(shí)際上是順乎天然、撫慰人性的生活。從猿到人，是生命的進(jìn)步；但每一次進(jìn)步（特別是重大的科技革命）都使“人”離“猿”愈遠(yuǎn)，離“自然”愈遠(yuǎn)。這是一個(gè)難解和予盾。勞動(dòng)使人為“人”，并不斷創(chuàng)造著一切，這種創(chuàng)造經(jīng)往往反過(guò)來(lái)破壞著自然，損傷人的本性，怎么辦？難道再“從人到猿”嗎不可能，誰(shuí)也無(wú)法逆轉(zhuǎn)，除非哪一天大自然被“人”的搗鼓逼急了——所以，才有當(dāng)今熱議的“綠色生活”話題，其核心意蘊(yùn)乃是八字：天行有常，順乎自然。

怎么“順”？許多考生向往梭；羅的“瓦爾登湖”之夢(mèng)、陶淵明的“歸隱田園”之夢(mèng)。這是今年作文試卷上最走紅的兩個(gè)人物，每天都有成千上萬(wàn)的“梭羅”和“陶淵明”向閱卷老師報(bào)到，但細(xì)究，當(dāng)今世界能有幾個(gè)平百姓可以人“歸隱”山林湖海呢？隱居，需要經(jīng)濟(jì)實(shí)力；沒(méi)有“面包”誰(shuí)也無(wú)法樂(lè)山樂(lè)水。梭羅能在瓦爾登湖飽覽美景、揚(yáng)帆擊水，是因?yàn)橛腥恕百Y助”他，他是個(gè)“名人”。陶淵明能悠悠然與五柳相伴，采采菊花，看看南山，是因?yàn)樗∮蟹e蓄，是個(gè)小地主。由此看破來(lái)，在試卷紙上暢想“五柳相伴”和“瓦爾登湖”，總使人覺(jué)得俘云飄動(dòng)，望梅止渴，末能觸及根本。終于有考生站出來(lái)發(fā)表高見(jiàn)了。說(shuō)破了也很簡(jiǎn)單，就是一句頗有名氣的古代格言：“小隱隱于山，大隱隱于市?！痹蹅兲岢摹熬G色生活”其實(shí)就是叫蕓蕓眾生“隱”于紅塵液滾、馬達(dá)轟嗚、人聲嘈雜、尾氣沖天、電波盈宇、寸土寸金、忙碌奔波、席不暇暖的“鬧市”,以及正在被“鬧市”侵吞蠶食的鄉(xiāng)村！這是一種需要高智慧的“隱”，這是一各帶有自我修煉意味的“隱”故有考生感嘆：這種對(duì)“綠色”的追是被當(dāng)今工業(yè)化狂濤逼出來(lái)的：這種“鬧中取靜”，首先“靜”的是發(fā)熱的胸懷，盡力在物欲橫流中堅(jiān)守心田里的“綠色”本能和“綠色”希望………

這樣一理論，整個(gè)命題的內(nèi)在邏輯就理順了，就不會(huì)皮相地拿“陶淵明”和梭羅“來(lái)說(shuō)事了，這里推薦幾篇優(yōu)秀作文，基本上把準(zhǔn)了這根”脈“故言之成理，妙趣天然，沒(méi)有無(wú)病呻吟、為賦新詩(shī)強(qiáng)說(shuō)愁之感。讀者朋友們，能在考場(chǎng)上獨(dú)自思索企及如皮理論高度，絕非易事。咱寫(xiě)出以上那些字，也是十余天集思廣益的成果，故我們由衷地向這些考生行注目禮！

沒(méi)有達(dá)到如此高度的考生不必郁悶，你們的“低碳“啦，節(jié)水節(jié)電啦、春風(fēng)又綠啦、漫江碧透啦，等等，都沒(méi)有錯(cuò)，都從不同的角度擁抱著親愛(ài)的“自然”，都有一份“綠”的可愛(ài)。只是今后再碰到類(lèi)似“時(shí)髦話題”時(shí)，應(yīng)當(dāng)多問(wèn)幾個(gè)“為什么”，學(xué)一學(xué)孔夫子，每事問(wèn)。在此，我們特別提示另一個(gè)問(wèn)題；有極個(gè)別考生用文言文寫(xiě)高考作文，這是容許的；寫(xiě)得好的，同樣得到肯定。但是，我們并不提倡，因?yàn)樽晕逅男挛幕\(yùn)動(dòng)之后，白話文已成為主流，大家喜聞樂(lè)見(jiàn)，我們懇切希望中學(xué)生踏踏實(shí)實(shí)寫(xiě)好現(xiàn)代白話文，不要盲目“復(fù)古”為此本閱卷組特約南京師范大學(xué)文學(xué)院訓(xùn)詁學(xué)家、國(guó)家級(jí)名師馬景侖教授，對(duì)那篇用文言冷字寫(xiě)成的“綠色生活”做實(shí)事求是的評(píng)說(shuō)，以解諸葛亮多疑問(wèn)：“此文作者有良好的文言功底，在文言學(xué)習(xí)和寫(xiě)作上的悟性、靈性，非一般中學(xué)生、大學(xué)生可比，確可稱(chēng)‘奇’，但從‘高考作文’角度看此文有個(gè)明顯缺點(diǎn)：1用詞冷僻，艱澀難懂。其難懂程度超過(guò)了《史記》、《漢書(shū)》，乃至不少先秦散文藝工作者。古代文言大家，如司馬遷、柳宗元，蘇東坡等，都江堰市極力使用常用詞，何況今人仿古之作呢？2過(guò)分注重‘四字式’形式，邏輯不夠嚴(yán)密，謀篇布局不周密（如第一段游離主題）不少上下文、前后句之間的聯(lián)系經(jīng)不起推敲，總之，我認(rèn)為此文只是高考作文中的個(gè)案，其文風(fēng)也不值得提倡。綠色生活

第五篇：2011江蘇高考語(yǔ)文優(yōu)秀作文

推薦詞

——何永康

寫(xiě)《拒絕平庸》，首先要弄清楚什么是“平庸”。

平庸≤平凡。

平庸與平凡有許多“重疊”的地方：普通，尋常，有“俗”性。平庸與平凡又有不同的地方：平凡的人實(shí)實(shí)在在地做好本職工作，并有某種心靈追求，主客觀條件成熟了可以升華為優(yōu)秀和卓越；平庸的人，有兩種毛病，一是“混”，不求上進(jìn)，二是“笨”，有所事卻總是干不好，它向上可融入平凡，向下可淪為庸俗、惡俗。記住了“混”、“笨”二字，就基本上把握住“平庸”的特性了。

以上鑒別，是寫(xiě)好今年高考作文的重要環(huán)節(jié)，否則，就容易張冠李戴了。

以下推薦發(fā)表的幾篇優(yōu)秀高考作文，均在審題、立意上處理得比較好，值得高中學(xué)生品鑒。高考作文是“戴著鐐銬跳舞”的，這“鐐銬”，便是命題的指向，誰(shuí)都不能違背，否則就難以比較鑒別了，這是人材選拔的必然，誰(shuí)也無(wú)法改變。所以，今后的考生一定要在審題、立意上慎之又慎，確保“切題”，拒絕“跑題”。

●優(yōu)秀作文一 拒絕平庸

不由得想起早上過(guò)來(lái)趕考時(shí)瞅見(jiàn)的一家小餐館，名為“風(fēng)沙渡”。獨(dú)這三字，意境全出，那雜亂的店面也仿佛不嫌粗陋，而自有一種粗獷渺遠(yuǎn)的豪情在胸中激蕩了。

只是一個(gè)招牌，卻可以讓這一家平凡的餐館從一干“某氏餐館”、“某某小吃”中脫穎而出，這就是超越了平庸的力量。

不由又想起一群人，他們也曾坐在這考場(chǎng)，也曾為了理想而奮斗，而他們現(xiàn)在，叫做“蟻?zhàn)濉?；他們的住所，叫“蝸居”。?dāng)社會(huì)的風(fēng)霜吹涼了熱血抹平了棱角，當(dāng)學(xué)過(guò)的知識(shí)沒(méi)有用武之地丟棄在腦海盡頭，他們?cè)缤鼌s了身為高學(xué)歷人才的驕傲，沉寂了，平庸了。最可悲的不是身居不足盈尺的斗室，也不是食不果腹衣不保暖，而是喪失了理想和追求，只剩下忍讓順從。沒(méi)有人生來(lái)就是任人踐踏的草芥螻蟻，但如果有一顆甘于平庸甘于卑賤的心，那唯一的歸宿就只是螻蟻。

要成為強(qiáng)者，必先有一顆強(qiáng)者之心；要俯瞰平庸的眾生，先必有一股“登臨意”。對(duì)，登臨，是辛棄疾“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意”的登臨，是杜甫“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的登臨。

是否有一顆強(qiáng)者之心，一顆超脫平庸的心，是平庸與出眾者的分水嶺。人只是會(huì)思想的葦草，最高貴的就是會(huì)思想。所以人的高貴來(lái)自靈魂，來(lái)自思想層面的高貴。有了一顆拒絕平庸的心，終有人會(huì)從你眼中的堅(jiān)定，從你不俗的談吐與緊握的雙拳看出你的不凡。即使結(jié)果還是不盡如人意，即使會(huì)有“心比天高，命比紙薄”的詆毀，即使“零落成泥碾作塵”，仍會(huì)有“香如故”。

“蟻?zhàn)濉庇秩绾?？若心懷鴻鵠之志，俯視那有著優(yōu)厚境況的燕雀，我堅(jiān)信：終有一天，能“扶搖而上九萬(wàn)里”，“朝游北海暮蒼梧”，攜長(zhǎng)風(fēng)，浩蕩而去。

相信“風(fēng)沙渡”的主人不會(huì)是一個(gè)平庸的、世俗的商人吧？如果不是一個(gè)來(lái)自黃土高原的漢子，也必是腹藏詩(shī)書(shū)但不得不囿于世俗的文人。否則，怎會(huì)有如此豪情、如此透著古韻氣息的招牌？

我必去“風(fēng)沙渡”。酒菜已不重要。小酌后，與老板相視而笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人？

拒絕平庸，世界有你而精彩。

簡(jiǎn)評(píng)：以“風(fēng)沙渡”作引，一種即興的慧解與內(nèi)在的積淀交相激蕩，上升到思想層面的高貴，鼓舞起粗獷渺遠(yuǎn)的豪情，使文章既有“意識(shí)流“式的自在順暢，又有哲思性的闊大視野和空靈想象。切己的感受，詩(shī)意的沉思，縈迴的暢想，在一種特殊的情境中集聚為奔放的才華。

（駱冬青）●優(yōu)秀作文二

拒絕平庸

在我眼中，先生是個(gè)不平凡的人，他活在世俗中，卻是個(gè)有境界的人。

先生姓姚，教的是語(yǔ)文，在城里頗有名氣。杏壇幾十載，先生早已退休了。

閑來(lái)無(wú)事，先生應(yīng)幾個(gè)親友的請(qǐng)求，開(kāi)了個(gè)小小作文輔導(dǎo)班，本來(lái)先生只打算收幾個(gè)學(xué)生的，可不知誰(shuí)走了風(fēng)聲，這個(gè)好友那個(gè)親戚，一來(lái)便是一打。先生推辭不得，像退休前一樣忙活。我常住先生家，便問(wèn)先生：“您不累？”先生苦笑：“怎么不累??？這么多人?！鞭D(zhuǎn)而又一笑，“罷了，罷了，再為這些孩子燒燒我這老蠟燭吧！”我哈哈大笑，心中感到絲絲溫暖，本來(lái)可以釣魚(yú)、麻將的先生，不甘于碌碌無(wú)為的生活，用心在準(zhǔn)備每一份材料。我脫口而出：“先生好偉大??！”先生也笑了：“去去去，少拍馬屁?！?/p>

先生除了這個(gè)累人的事，小日子過(guò)得還是挺瀟灑的。先生沒(méi)有家財(cái)萬(wàn)貫，這個(gè)輔導(dǎo)班也是一概不收錢(qián)的，只有在拗不過(guò)學(xué)生家長(zhǎng)時(shí)才勉強(qiáng)收下幾斤水果。

先生沒(méi)別的嗜好，只好幾口小酒。每餐一杯，絕無(wú)例外。記得在餐桌上吃飯時(shí)，先生看著酒杯里僅余的一小口，若有所思地說(shuō)：“哎呀，就剩一小口了。喝還是不喝，這是個(gè)問(wèn)題?！彪S即先生又?jǐn)[擺手：“罷了罷了，喝！”我轉(zhuǎn)而想說(shuō)將來(lái)我孝敬您，又見(jiàn)先生喃喃自語(yǔ)道：“想下頓喝這頓的，日子才有盼頭嘛！”我大笑不止。

先生突然若有所思，對(duì)我說(shuō)：“昨天作文里有句話很有意思，貓吃魚(yú)，狗吃肉，奧特曼打小怪獸?！蔽尹c(diǎn)點(diǎn)頭，說(shuō)是引用來(lái)的。先生神秘道：“我有更好的版本！”我大奇，等待他的下文。先生卻不說(shuō)話，舉起空空如也的酒杯又甩了一滴來(lái)，搖頭晃腦地說(shuō)：“貓吃魚(yú)，狗吃肉，小老頭喝茅臺(tái)酒?！?/p>

我倆一齊大笑。先生活得自在，活出了自己的風(fēng)采。

有次我給先生捶背，笑問(wèn)：“舒服吧？”先生長(zhǎng)舒一口氣，哼道：“捶得其所，快哉快哉！”我見(jiàn)他提到古文，便靈機(jī)一動(dòng)，考他一番：“小生問(wèn)，?世間欺我謗我惡我騙我賤我?，如何處治乎？”先生毫不停滯，對(duì)答如流：“老叟答曰，?只要忍他讓他由他耐他敬他，不要理他，再待幾年，你且看他。?”我追問(wèn)先生：“你活得如此不瀟灑，拒絕平庸有何妙法？”

先生舉起兩指，道：“兩個(gè)字，罷——了——”

先生至今仍那樣幸福地活著，他的境界讓周?chē)娜似G羨。在平凡中守住心的不凡，一切凡塵平庸都不會(huì)進(jìn)入先生心中。

行文至此，罷了……

簡(jiǎn)評(píng)：幾個(gè)日常生活片斷，幾個(gè)耐人品味的細(xì)節(jié)，姚老先生平凡而不平庸的鮮活形象頓然躍乎紙上。作者洞悉人物，入乎其內(nèi)有生氣，理解人生意義出乎其外有識(shí)見(jiàn)，堪稱(chēng)大手筆。

（潘大春）●優(yōu)秀作文三

拒絕平庸

沖鋒的號(hào)角劃破長(zhǎng)空，9×10的小小戰(zhàn)場(chǎng)剎那間狼煙四起，硝煙彌漫。疾馳的戰(zhàn)車(chē)沖鋒陷陣，摧城拔寨，驍勇善戰(zhàn)；威猛的火炮殺機(jī)暗藏，“隔山打?！?，威風(fēng)八面；奔馳的駿馬跨日追月，臥槽掛角，縱橫馳騁。而我，一個(gè)平庸的小兵孤零零地蜷縮在戰(zhàn)場(chǎng)一隅。從開(kāi)場(chǎng)到現(xiàn)在，我就沒(méi)有被挪動(dòng)過(guò)一步，仿佛一開(kāi)局就注定了我是一枚棄子，仿佛那些孤傲的英雄們連動(dòng)手殺我都不屑一顧，仿佛眼前的血流成河、積骨如山、殺聲震天與我無(wú)關(guān)，仿佛我的生命注定了平庸。

不，我不甘心，我不甘心庸庸碌碌地度過(guò)平淡的一生，我不甘心生命之花還未綻放就已經(jīng)凋謝，千年之前“王侯將相寧有種乎”的號(hào)角早已響徹云霄。今天，我要拒絕平庸，我要用實(shí)際行動(dòng)告訴你，認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，一步一個(gè)腳印向前走，小兵也能變英雄！

隨著時(shí)間的推移，戰(zhàn)爭(zhēng)漸趨熱化，曾經(jīng)縱橫沙場(chǎng)的英雄或者含笑沙場(chǎng)，或者含恨而終。終于，當(dāng)敵方陣線被撕開(kāi)的那一瞬間，我的機(jī)會(huì)來(lái)了，渴望血染戰(zhàn)袍透甲紅的暢快淋漓，渴望不破樓蘭終不還的壯志豪情，渴望拒絕平庸證明自己，我義無(wú)返顧地跨過(guò)楚河漢界，而后便左沖右突，一個(gè)勁地向前。拉車(chē)、牽馬、拱炮是我的拿手好戲，破象、吃士、逼帥是我的精妙絕活。曾經(jīng)不堪一擊的小兵拒絕平庸，曾經(jīng)微不足道的小兵不再平庸。當(dāng)孤傲的戰(zhàn)車(chē)面對(duì)我與我的弟兄只能無(wú)奈地自嘲“自古雙拳難敵四手”，當(dāng)威風(fēng)的火炮失去了炮架的支撐在我面前不堪一擊，當(dāng)“春風(fēng)得意馬蹄疾”的戰(zhàn)馬不經(jīng)意間被我鎖住了去路、縛住了馬腳，當(dāng)我撕開(kāi)士象的堅(jiān)固防線，當(dāng)我揮舞著長(zhǎng)矛刺穿敵方將帥的胸膛，我在他的眼里讀出了失落，讀出了恐懼，而更多的卻是不解與震驚。他不知道為何一個(gè)默默無(wú)聞的小兵卻有拒絕平庸的力量，他不敢相信一個(gè)毫不起眼的角色竟能力挽狂瀾，扭轉(zhuǎn)了戰(zhàn)局。

“或許你死不瞑目，但這就是一個(gè)小兵的力量，一個(gè)拒絕平庸的小兵的力量！”我緩緩地抽出長(zhǎng)矛，默默地轉(zhuǎn)身，眼中寫(xiě)滿了堅(jiān)毅與頑強(qiáng)。

這個(gè)世上本沒(méi)有高低貴賤，只要有夢(mèng)想，只要堅(jiān)守自己的夢(mèng)想，終有一天你會(huì)感受到笑傲風(fēng)云的激昂，終有一天你能夠擁有拒絕平庸的力量。

簡(jiǎn)評(píng)：中國(guó)象棋里有將士相、車(chē)馬炮，還有小卒小兵。本文是一個(gè)小“兵”的自敘?！氨敝荒苡肋h(yuǎn)前進(jìn)，不能后退，而且往往是決戰(zhàn)沙場(chǎng)，贏得勝局的最后的英雄?！氨笔瞧椒驳?，但絕不平庸。多么精彩的構(gòu)思和立意啊，請(qǐng)?jiān)倏纯次恼碌拿鑼?xiě)，該考生的想象力和語(yǔ)言功底令人贊賞。

（張中原）●優(yōu)秀作文四

拒絕平庸

我是一塊平庸的石頭，生于荒山中，我有一個(gè)生于茅房的石頭老弟，人稱(chēng)又臭又硬；也有生于青埂峰的石頭老兄，人家背后刻著一部什么《石頭記》，挺有名氣的。我是既沒(méi)臭氣，也無(wú)名氣，平平庸庸，風(fēng)吹雨淋，真是石頭比石頭，氣死石頭。偶爾腦袋上落只鳥(niǎo)，留下一坨一坨的東西飛走了……

突然有一天，荒山里來(lái)了一位采石人，圍著我轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，像驢子拉磨，還摸著我的屁股贊嘆：“好石頭，好石頭！你是想平庸一生，還是愿隨我去人間？”我想生活就該多彩一點(diǎn)，于是跟著采石人，滾啊滾，來(lái)到了采石人家。一天采石人把一個(gè)大胡子領(lǐng)回家，采石人說(shuō)：“跟他混吧，他可是雕塑家，能讓你不再平庸”。于是我又滾到了大胡子家的后院。

“??！石頭，你想讓我把你雕塑成什么？”

“萬(wàn)歲！我要變身成為秦皇漢武，也可以是成吉思汗”。

“不！不！不！”大胡子搖著頭說(shuō)，“我可憐的石頭，那太平庸了?！?/p>

“好吧！那我要變成飛鳥(niǎo)游魚(yú)?！?/p>

“不！不！不！”大胡子更用力地?fù)u頭，“我可憐的石頭，這個(gè)更是平庸?！?/p>

“好吧！好吧！那你把我雕刻成一塊墓碑好了?！?/p>

“不！不！不！”大胡子幾乎把胡子都搖了起來(lái)：“我可憐的石頭，這個(gè)比剛才的還要平庸，有辱我手藝。你就沒(méi)想過(guò)變成一個(gè)偉大的藝術(shù)家，比如我——”

什么？大胡子長(zhǎng)得那么丑，我不同意。我出山為了什么？不就是為了不再平庸嗎？我拒絕這個(gè)平庸的方案。拒絕無(wú)效！此后大胡子每天都拿著工具繞著我轉(zhuǎn)，像是驢子在拉磨。在他的雕刻下，我身上的石料一點(diǎn)點(diǎn)被刻掉，我變得越來(lái)越小了。慢慢地，我有了手腳，有了面孔……越來(lái)越像大胡子，我破相啦！

一天，大胡子用布把我蒙上，一連幾天都不見(jiàn)了他的影子。趁他不在，我撿起腳邊的工具，拒絕平庸，自我雕刻。當(dāng)大胡子再次出現(xiàn)的時(shí)候，引來(lái)了許多人。

“女士們，先生們，這就是我的作品?！闭f(shuō)著拉下我身上的布。

“啊……石——猴！”大胡子張大了嘴巴。

“祖宗！”人群中響起了雷鳴般的掌聲。

簡(jiǎn)評(píng)：一塊天外飛來(lái)的“奇石”，異想天開(kāi)而又巧奪天工。從“雕刻”石頭構(gòu)想，以“返祖歸宗”立意，自一個(gè)獨(dú)到的角度切入題旨，神思飛躍。文筆亦時(shí)見(jiàn)恣縱不儻，于調(diào)侃之中寓獨(dú)特之見(jiàn)。

（駱冬青）●優(yōu)秀作文五

拒絕平庸

“咯咯咯……”剛進(jìn)家門(mén)，便被一陣嘹亮的雞鳴吸引。

高考時(shí)我可是個(gè)國(guó)寶，每周殺一只雞是少不了的。我走進(jìn)衛(wèi)生間，準(zhǔn)備看一眼這個(gè)遇難者。

他是一只不普通的雞。

渾身烏亮，卻又透著光澤，不似那些灰黃的土雞。他的尾翅長(zhǎng)而整齊，黑色的羽毛中點(diǎn)綴著些紅，像個(gè)神氣的黑將軍，配著紅纓，更顯英武。不過(guò)任他再有能耐，等待他的還是斬首。想到這里，我有些為他惋惜，這只野雞本該在森林、草原上過(guò)著自由的生活。

他看我進(jìn)來(lái)，安靜了會(huì)兒，似打量著我，卻不同于其它的雞，只縮著脖子，逆來(lái)順受之樣。

他開(kāi)始掙扎，盡管雙腿被綁，他還是盡力邁開(kāi)步子、撲著雙翅，在衛(wèi)生間里上躥下跳。奮力一躍，前行一大步，想快跑時(shí)又被繩子帶倒。躺在地上休息一會(huì)兒，又起來(lái)，做好沖刺的姿勢(shì)，準(zhǔn)備新一次失敗。

黑將軍啊黑將軍，認(rèn)命吧！還是和其它的雞一般，接受現(xiàn)實(shí)，庸庸常常地享受一下生命中最后的安寧吧，何必如此費(fèi)力不討好呢？我嘆息一聲，退出房間。

……

正看書(shū)的我，聽(tīng)到一聲凄切的長(zhǎng)鳴。我知道媽媽對(duì)它下手了，看來(lái)它是逃不過(guò)此劫的。卻不想傳來(lái)一句：“兒子，快幫我逮雞，它溜掉了?！焙眉一?，有一手??！從沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)有雞能逃過(guò)這割喉一刀的。我跑向廚房。

黑將軍站在廚臺(tái)上，威風(fēng)地看著我，腿上繩子早已掙開(kāi)。他發(fā)出得意的鳴叫，高亢、響亮、清脆，倒有一種虎嘯山林之勢(shì)。但這小小的廚房中，他又能逃向何處呢？我逼近他。

他挑釁地看我一眼，向著窗戶縱身一躍，跳了下去。

果然，他不是一只平庸的雞。

我俯在窗邊，看他黑色的身影，從容、優(yōu)雅地滑翔，在林立的高樓中這一抹黑顯得格外引人注目。麻雀為自己灰白的羽毛而羞愧，燕子因自己柔弱的身軀而臉紅。他好似雄鷹，華麗地飛翔、降落，悠閑地離開(kāi)。

媽媽還在催促我下樓去追。而我腦海中卻浮現(xiàn)出他此前的身影：出眾的外貌，漂亮的黑羽。他不同于尋常野雞，臨終前，拒絕與同伴一般等待死亡。他選擇掙扎，更不同于麻木的家雞。廚房中響亮的長(zhǎng)鳴，絕美的一躍，為他贏得了生的機(jī)會(huì)。

他以置之死地而后生的拼搏，拒絕了平庸，超越了平凡。他屬于自然。他本該離去。

對(duì)于他，我只有敬意。

簡(jiǎn)評(píng)：有一種生機(jī)勃勃的文學(xué)感覺(jué)，跳蕩在自信而稍有幽默的文字中，是“放膽作文”，也是“智巧作文”。文章情節(jié)明快，切入題意亦獨(dú)具慧心——在某種情形下，平庸等于“等死”。于是，此文亦“置之死地而后生”，在不同尋常的取材中，顯示了意匠和才思。

（駱冬青）●優(yōu)秀作文六

拒絕平庸

如果可以，我們要做一只會(huì)唱歌的麻雀。

總有人有著美麗的夢(mèng)想，“飛上枝頭做鳳凰”，可那終究只是個(gè)夢(mèng)想。平凡如我們，與浩茫世界甚至抵不上一粟之于滄海，不就只能是一只小小的麻雀嗎？

我們接受平凡，但我們拒絕平庸。

拒絕平庸，首先需要我們甘于平凡，這并不是一個(gè)悖論。飛上高枝的麻雀又有幾只呢？剩下的我們，還是不要做這種不切實(shí)際的夢(mèng)了吧。詩(shī)人阿多尼斯有一句話，“不是時(shí)間使你衰老，而是妄圖留住青春使你衰老?！蔽矣X(jué)得這句話改一改放在這里也是合適的，“不是平凡使你平庸，而是妄圖登上高位使你平庸”。我說(shuō)這話，并不是想讓大家放棄追求和奮斗，只是說(shuō)，既然我們只是平凡的人，為什么不享受平凡的快樂(lè)呢？心中充滿利欲和扭曲的“出人頭地”之愿，縱然一步步登上地位的高峰，卻依舊是一步步滑向平庸的深淵。坦然地接受平凡，做一個(gè)心無(wú)雜念的純凈的人，縱使“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，又有誰(shuí)會(huì)說(shuō)錦衣玉食能比這來(lái)得暢快而有深意呢？

我猜你要質(zhì)疑，難道甘于平凡就不會(huì)平庸嗎？我當(dāng)然不會(huì)同意這樣的觀點(diǎn)。所以我說(shuō)，我們要做會(huì)唱歌的麻雀。你問(wèn)我什么叫做會(huì)唱歌？就是在我們平凡的生活中做出屬于我們自己的不平凡的事。我最喜歡的童話作家安徒生，生長(zhǎng)在鞋匠的家庭。他很可能也過(guò)完鞋匠平凡的一生，但他選擇用自己的筆唱出自己的歌，唱出下層勞苦人民的歌。他本是一只平凡的麻雀，卻用歌聲為自己的羽毛鍍上金色。

也許我們并不能像他一樣，但卻依然可以唱出自己的歌。說(shuō)到底，“平庸”便是碌碌無(wú)為無(wú)所事事，而我們的“歌聲”，給自己和他人的人生打上烙印，我們便自然不會(huì)平庸。譬如郭明義，他的“歌聲”便是他的愛(ài)心和善舉。即便是現(xiàn)在，他依舊只是一個(gè)平凡的工人，可他的生活，難道還是平庸的生活嗎？我們甘于平凡，但心中自要有一股不平凡的信念，才能在平凡的人生軌跡上，留下不平凡的印跡。

如果可以，我們要做一只平凡的快樂(lè)的麻雀，驕傲地唱著自己的歌。這歌聲中自有一種力量，能夠讓我們遠(yuǎn)離平庸，唱出屬于我們自己的精彩人生。

簡(jiǎn)評(píng)：在“拒絕平庸”的呼聲中，我們聽(tīng)到了一只平凡“麻雀”唱響的精彩之歌。文章開(kāi)宗明義，“我們要做一只會(huì)唱歌的麻雀”?！奥槿浮闭?，蕓蕓眾生也。作者先化用詩(shī)人的名言，勸誡大家坦然地接受平凡，爭(zhēng)取做一只只“心無(wú)雜念的純凈的”“麻雀”。但僅此遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要“會(huì)唱歌”。文章取譬恰當(dāng)，意蘊(yùn)雋永，縝密的層進(jìn)文思中顯現(xiàn)著作者獨(dú)到的解讀，其中也不乏深刻、精當(dāng)?shù)狞c(diǎn)題之句。

（薛明德）●優(yōu)秀作文七

拒絕平庸

奮筆疾書(shū)，我是一名平庸的考生。似乎是鐵的事實(shí)，高考是我們走出平庸的一個(gè)跳板。一、五只粽子

昨天是端午節(jié)。清晨，碎碎的晨光落了一地。我睜著惺忪的睡眼，一切都是那么地美

好。

伴著淡淡的清香，媽媽為我準(zhǔn)備了早餐——五只粽子。我狼吞虎咽，吃了四個(gè)，實(shí)在吃不下了。

“趕緊把最后一個(gè)吃完！”媽媽吼道。

“我吃不下了?！蔽掖蛑栢谩?/p>

“吃不下也要把最后一個(gè)吃完！”媽媽邊說(shuō)邊強(qiáng)迫我，“你不知道，吃五個(gè)粽子就意

味著五門(mén)高中?！?/p>

原來(lái)因?yàn)椤棒铡迸c“中”諧音。

可憐的屈原啊，您大概不會(huì)想到原本為了紀(jì)念您的粽子卻成了我們的文化“吉祥物”吧？請(qǐng)?jiān)徫野?，我只是一名平庸的考生，我要通過(guò)高考拒絕我的平庸呢。二、一只鴿子

中午，沒(méi)有喧鬧，沒(méi)有汽笛，很安靜。

但是，媽媽謀殺了和平！

媽媽買(mǎi)了一只鴿子，準(zhǔn)備給我燉湯喝。媽媽說(shuō)她聽(tīng)別人講，高考前吃鴿子有好處。

可憐的鴿子，你是否是那個(gè)銜著橄欖枝的和平使者；你是否正浴著夕陽(yáng)的余暉在廣場(chǎng)上悠閑散步覓食；你是否是那只“咕咕”起飛向往綠色與和平的鴿子呢？

可憐的“天然之子”鴿子啊，請(qǐng)?jiān)徫野?，我只是一名平庸的考生，我還要通過(guò)高考

拒絕我的平庸呢。

要怪，你就怪那些亂造謠言、糟蹋綠色的人吧。三、一棵樹(shù)

傍晚時(shí)分，金色的夕陽(yáng)給校園鍍上一層金輝。

看完了考場(chǎng)，我正欲回家，路過(guò)一棵樹(shù)，但這并不是普通的樹(shù)，這里香火縈繞，這是

一棵“神樹(shù)”。

媽媽硬是拉著我燒上一炷香。我畢恭畢敬，生怕打擾它的清夢(mèng)。

親愛(ài)的樹(shù)啊，你既不是佛祖參悟眾生的菩提，你也與佛道沒(méi)有任何關(guān)系。我贊美你的綠蔭，贊美你的清新，但你需要的只是平凡地生長(zhǎng)、只是一塊可以扎根的尋常土地，你是

否“承載”了太多？

親愛(ài)的樹(shù)啊，請(qǐng)?jiān)徫野桑抑皇且幻接沟目忌?，我要通過(guò)高考來(lái)拒絕我的平庸呢。

因?yàn)槠接?，我們拒絕平庸；但如此“拒絕”，我們是否真的不平庸了？

簡(jiǎn)評(píng)：本文獨(dú)樹(shù)一幟，構(gòu)思精巧。作者從文化、生態(tài)、人生負(fù)載三個(gè)角度，選取三個(gè)片斷，既相對(duì)獨(dú)立，又一脈相連，緊扣“拒絕平庸”的主題，或敘或議，敘議結(jié)合，在看似“平庸”中“拒絕平庸”，充分體現(xiàn)了作者的機(jī)智與膽識(shí)。

（顧桂南）●優(yōu)秀作文八

拒絕平庸

哲學(xué)家薩特的一位朋友出車(chē)禍之后卻高興異常：“我終于出事了！”一句話弄得哲學(xué)家愕然。日子平淡無(wú)奇是“讓人難以忍受”的，連車(chē)禍都當(dāng)成了拒絕平庸的一種文化。

當(dāng)然，這種想法太過(guò)極端，在日常生活中，“拒絕平庸”最常體現(xiàn)在穿著中。

紅衣服，綠褲子，黃頭發(fā)……每當(dāng)在街上看到“奇裝異服”以標(biāo)榜自己不平庸時(shí)，我總

會(huì)不禁想到霍爾頓。

當(dāng)塞林格《麥田里的守望者》風(fēng)靡美國(guó)之后，街上總能看見(jiàn)模仿主人公霍爾頓紅色鴨舌帽裝扮的男孩子。他們想用這種方式來(lái)表達(dá)個(gè)性，彰顯與眾不同之處?？赊D(zhuǎn)念一想，這種“拒絕平庸”的方式到底還是塞林格預(yù)設(shè)好的，扎堆的紅色鴨舌帽不也是新的平庸了嗎？

拒絕平庸的方式不是模仿他人，更不是舉止“雷人”，行為出位。后一點(diǎn)我們從諸位網(wǎng)

絡(luò)紅人的身上已經(jīng)領(lǐng)教得夠多了。

你敢說(shuō)博爾赫斯平庸嗎？你敢說(shuō)熊十力平庸嗎？

不敢！

他們精神的獨(dú)特性和獨(dú)創(chuàng)性是其能夠拒絕平庸的根源所在。我們徘徊在博爾赫斯的“迷

宮”之外，我們默念“十力要語(yǔ)”……

拒絕平庸還在于在獨(dú)立精神的指引下，勇于追求新的道路。哈佛大學(xué)教授喬治·桑塔亞在講授最后一課時(shí)，窗邊突然飛來(lái)一只知更鳥(niǎo)。喬治凝視著美麗的鳥(niǎo)，過(guò)了好一會(huì)兒，面向聽(tīng)眾說(shuō)：“對(duì)不起！我與春天有個(gè)約定?！闭f(shuō)罷，疾步而去。這是真性情的流露！當(dāng)我們的眼力能夠窺見(jiàn)大美之所在時(shí)，我們當(dāng)勇于突破陳規(guī)陳說(shuō)，迎著我們內(nèi)心某個(gè)遙遠(yuǎn)的呼喚，走向獨(dú)一無(wú)二的道路。

拒絕平庸，實(shí)質(zhì)還是建立自己獨(dú)特的精神內(nèi)核并勇敢地沿著自己選擇的道路走下去。

盧梭在《愛(ài)彌兒》中寫(xiě)道：上帝創(chuàng)造了我，然后將模子打破。我們切不可辜負(fù)造物主的一番美意??！

簡(jiǎn)評(píng)：文章以“車(chē)禍”故事開(kāi)頭，便不同凡響，奪人眼球。作者的觀點(diǎn)也新穎獨(dú)到、與眾不同：“拒絕平庸的方式不是模仿他人，更不是舉止?雷人?，行為出位”；“拒絕平庸，實(shí)質(zhì)還是建立自己獨(dú)特的精神內(nèi)核并勇敢地沿著自己選擇的道路走下去”。文章先破后立，不落俗套。文章語(yǔ)言也清新活潑，頗具特色。（張雨仁）