第一篇：讀《杜瑤瑤的孝心》有感

讀《杜瑤瑤的孝心》有感

今天我讀了《杜瑤瑤的孝心》這篇文章。故事中的主人公杜瑤瑤在很小的時(shí)候就能幫助父母做家務(wù)，成了父母離不開(kāi)的小幫手，后來(lái)她不幸失去了父親，母親面對(duì)家庭的不幸，幾乎失去了生存的信心，在這種艱難的生活困境面前杜瑤瑤毫不退縮，堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)厄運(yùn)，勇敢地承擔(dān)繁重的家務(wù)勞動(dòng)，冒著很多危險(xiǎn)學(xué)會(huì)了不應(yīng)該是那么小年齡所承受的很多事情，正是她的行動(dòng)感動(dòng)了失去生活信心的媽媽?zhuān)顾匦氯计鹆松畹南Ｍ?。杜瑤瑤自?qiáng)不息、孝敬媽媽的事跡深深的感動(dòng)了我，她是我學(xué)習(xí)的好榜樣。

聯(lián)想到我自己平時(shí)的所作所為，覺(jué)得好多行為對(duì)不起我的爸爸媽媽?zhuān)麄兌加蟹泵Φ墓ぷ鳎€要做很重的家務(wù)，并且花費(fèi)很大的精力來(lái)教育我，把更多的時(shí)間留給我學(xué)習(xí)，使我學(xué)到了很多的知識(shí)。有時(shí)他們也有意識(shí)地鍛煉我做一些力所能及的家務(wù)，我卻找各種理由來(lái)逃避，比如：讓我做飯怕?tīng)C；讓我倒垃圾我嫌臟；讓我洗衣服我怕累??同杜瑤瑤相比，我跟她的差距太大了。其實(shí)，在很小的時(shí)候，爸爸就讓我讀《三字經(jīng)》，教育我要尊敬長(zhǎng)輩，幫助他人，多做好事，可是在行動(dòng)中我常常把這些丟在腦后，現(xiàn)在我們不少孩子都是家中的“小太陽(yáng)”、“小霸王”，過(guò)著衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口的日子。和杜瑤瑤相比，我們的生活太幸福了，所以我要以杜瑤瑤為榜樣，關(guān)心別人，分擔(dān)父母的憂(yōu)愁，參加家務(wù)勞動(dòng)，聽(tīng)從父母的教導(dǎo)，不給父母添亂。當(dāng)父母勞累時(shí)，我要主動(dòng)提醒他們注意休息；當(dāng)父母外出時(shí)，我要提醒父母是否遺忘東西或注意天氣變化；當(dāng)父母生病時(shí)，我們要學(xué)習(xí)照顧病人。

有沒(méi)有孝敬父母的習(xí)慣，不單單是子女對(duì)父母的關(guān)系，其實(shí)質(zhì)是一個(gè)能否關(guān)心他人的大問(wèn)題，只有在家里養(yǎng)成孝敬父母的好習(xí)慣，對(duì)別人才能懷有愛(ài)心。所以讓我們來(lái)像杜瑤瑤學(xué)習(xí)，把愛(ài)撒滿(mǎn)人間。

第二篇：讀狼圖騰有感-----孟瑤

讀《狼圖騰》有感

班級(jí)：姓名：孟瑤學(xué)號(hào)：B1102 0811110210

讀《狼圖騰》有感

B1102 ； 209；孟瑤

一次報(bào)告會(huì)上，老師向我們推薦了一本書(shū)，叫《狼圖騰》！這里的一只狼就像一個(gè)優(yōu)秀的尖兵，一群狼就是一個(gè)作戰(zhàn)有力的特種部隊(duì)。狼群由狼王統(tǒng)一指揮，進(jìn)則同進(jìn)，退則同退，協(xié)同作戰(zhàn)，無(wú)往不利。即使它們被牧民和獵狗圍困，撤退的時(shí)候也依然鎮(zhèn)靜自若——猛狼沖鋒，狼王靠前，巨狼斷后，井然有序。狼的團(tuán)隊(duì)精神使它們有著頑強(qiáng)的生命力和強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。

蒙古民族不僅將狼作為自己民族的圖騰崇拜的對(duì)象，而且，死后又將自己的尸體放到狼出沒(méi)的地方，供狼吃掉，施“天葬”。蒙古牧民相信狼會(huì)將他們的靈魂帶上“騰格里”。蒙古大草原上的牧民就是用這種方式下葬的，這是他們對(duì)騰格里·對(duì)天的崇拜。他們認(rèn)為只有這樣做，死后才能到騰格里享福，才能回到騰格里的懷抱。

本書(shū)由幾十個(gè)有機(jī)連貫的“狼故事”一氣呵成，情節(jié)緊張激烈而又新奇神秘，那些精靈一般的蒙古草原狼隨時(shí)從書(shū)中呼嘯而出：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的高超戰(zhàn)術(shù);狼對(duì)氣象、地形的巧妙利用；狼的視死如歸和不屈不撓；狼族中的友愛(ài)親情；狼與草原萬(wàn)物的關(guān)系！

故事發(fā)生在20世紀(jì)60年代末，這里的蒙古牧民還保留著游牧民族的生態(tài)特點(diǎn)，他們自由而浪漫地在草原上放養(yǎng)著牛、羊，與成群的強(qiáng)悍的草原狼共同維護(hù)著草原的生態(tài)平衡。他們?cè)骱拗迁D―狼是侵犯他們家園的敵人；他們同時(shí)也敬畏著狼――草原狼幫助蒙古牧民獵殺著草原上不能夠過(guò)多承載的食草動(dòng)物：黃羊、兔子和大大小小的草原鼠。他們同時(shí)也深深地崇敬著狼――草原狼是蒙古民族的原始圖騰。正是蒙古民族的歷史和神秘，草原的廣闊和浪漫，使一群來(lái)自于北京的青年朋友進(jìn)了草原，他們發(fā)現(xiàn)草原是浪漫和自由。牧民們?yōu)榱吮Ｗo(hù)自己的財(cái)產(chǎn)必須和狼進(jìn)行戰(zhàn)斗。人搶了狼儲(chǔ)存的食物。為了報(bào)復(fù)人的貪婪，狼利用冬季風(fēng)雪和夏季蚊災(zāi)的掩護(hù)，發(fā)動(dòng)了兩次大規(guī)模的偷襲軍馬群的殘酷而壯烈的戰(zhàn)役。于是人又被激怒了。來(lái)自于農(nóng)耕民族的干部不顧蒙古牧民的反對(duì)，開(kāi)始了大規(guī)模的圍獵狼群的戰(zhàn)斗。他們首先用現(xiàn)代武器殺狼，將僅存的狼驅(qū)趕到邊境外狼在死亡前的尊嚴(yán)和犧牲精神震撼了主人公。進(jìn)而，大片的開(kāi)墾草原土地。幾年以后，草原上鼠害橫行，大片的草原沙化。我們失去的不僅是草原不僅是狼，我們真正失去的是人與自然和諧共存的價(jià)值觀(guān)；我們失去的是中華民族早期的圖騰：自由、獨(dú)立、頑強(qiáng)、勇敢的精神、永不屈服、決不投降的性格、意志和尊嚴(yán)。這是《狼圖騰》的主題和作家悲愴的呼喚！

無(wú)不使我們聯(lián)想到人類(lèi)，進(jìn)而思考人類(lèi)歷史中那些迄今縣置未解的一個(gè)個(gè)疑問(wèn)。這本書(shū)從狼的很多故事中引發(fā)的作者對(duì)農(nóng)耕民族和游牧民族的本質(zhì)性問(wèn)題的思考對(duì)我們的思想有很大的作用，從農(nóng)耕民族懦弱的性格中我看到了大多數(shù)國(guó)人的影子，正是由于這種性格，才使我國(guó)長(zhǎng)期受外來(lái)侵略，如果我們中國(guó)人也具有像狼一樣堅(jiān)韌，兇狠的性格，是不會(huì)受欺負(fù)的。我也看到了蒙古民族為什么要把狼著兇殘的動(dòng)物作為圖騰，狼在蒙古草原生活中作為極其重要的一環(huán)，他直接掌控著草原的生命不被泛濫的羊群吞噬，狼就是一種對(duì)人很有啟發(fā)的動(dòng)物，我們能學(xué)到很多。

在21世紀(jì)的今天，我們還需忍受巨大的痛苦和屈辱，甚至付出沉重的代價(jià)，接受所謂強(qiáng)悍民族的“輸血”么？不需要，因?yàn)槲覀兊拿褡逵凶詮?qiáng)的文化傳統(tǒng)，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”；我們可以主動(dòng)改變我們的民族存在，強(qiáng)化我們的民族性格。通過(guò)堅(jiān)持改革開(kāi)放不動(dòng)搖，建設(shè)有中國(guó)特色的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，以夯實(shí)我們的物質(zhì)基礎(chǔ)；學(xué)習(xí)科學(xué)、先進(jìn)的理念和經(jīng)驗(yàn)，以充實(shí)我們的頭腦；建設(shè)繼往開(kāi)來(lái)、與時(shí)俱進(jìn)的“新文化”，以振奮我們的精神，使我們成為掌握自己命運(yùn)的強(qiáng)者，從而推動(dòng)整個(gè)中華民族早日迎來(lái)偉大復(fù)興！我們這一代人是以后祖國(guó)的頂梁柱,卻都在家中像小公主小王子似的,嬌生慣養(yǎng),這樣稚嫩的肩膀怎能擔(dān)得起強(qiáng)盛祖國(guó)的重任 落后就要挨打,這是過(guò)去狼性民族留給我們的血的教訓(xùn).狼天性怕火,怕光,怕人,唯獨(dú)不怕苦,不怕累,這就是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的.如果我們能像狼一樣頑強(qiáng)不屈,那么我們的祖國(guó)一定可以在新的時(shí)代中走 “狼文化”鋪天蓋地之勢(shì)，大有改造國(guó)民性的氣概。在列強(qiáng)之首,華夏民族將迎來(lái)又一次巔峰，“狼文化”提出了將“華夏羊”改造為“現(xiàn)代中華文明狼”的口號(hào)，荒謬到此，也算狼性的一大表現(xiàn)了。

我不禁對(duì)于這樣一種充滿(mǎn)團(tuán)隊(duì)意識(shí)、有著不屈精神的群類(lèi)當(dāng)漢族人來(lái)到了美麗的科爾沁草原，他們給草原帶來(lái)了很多新的東西，但卻給草原帶來(lái)了災(zāi)難。由于他們不同于游牧民族的生活方式，可能更源于他們內(nèi)心的貪婪。開(kāi)荒種植糧食，過(guò)度放牧不讓草場(chǎng)得到足夠的休養(yǎng)??一塊塊曾今美麗豐饒的草甸子變成了荒沙地，沙塵暴更是?？?，草原的神---狼也難逃劫難。看到這里我的喉嚨里就像卡進(jìn)了一塊魚(yú)骨頭，更像骨頭里爬滿(mǎn)了螞蟻，撓又撓不著，我能想到的就是柏楊先生的那句話(huà)“丑陋的中國(guó)人”。人啊，當(dāng)你不尊敬環(huán)境，藐視一切，妄自為大的時(shí)候也是你毀滅的開(kāi)始。我們現(xiàn)在開(kāi)始就為自己的行為買(mǎi)單了。西南旱災(zāi)，又接著洪澇，北方城市每年都受著沙塵暴的襲擊??災(zāi)難性的氣候一個(gè)接著一個(gè)，這是大自然在向人類(lèi)進(jìn)行著反擊。我真想教訓(xùn)教訓(xùn)那些破壞環(huán)境的人，一邊破壞一邊還美名其曰“開(kāi)發(fā)”，我要是神筆馬良該多好?。?/p>

讀完這本書(shū)，我感觸很多，從狼的身上也知道很多道理：成功就是不懈的努力加上一點(diǎn)點(diǎn)機(jī)會(huì)，努力是加法，機(jī)會(huì)是乘法，兩者兼?zhèn)洳艜?huì)得到最大的結(jié)果！

第三篇：讀路瑤《人生》有感

讀

路

瑤

有

感

憶長(zhǎng)安 系部：信息工程系讀書(shū)伴我成長(zhǎng)《人生》

讀路瑤《人生》有感

人生的道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候。

--題記

翻開(kāi)《人生》，首頁(yè)上寫(xiě)著這樣一段話(huà)：“人生的道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候。沒(méi)有一個(gè)人的生活道路是筆直的，沒(méi)有岔道口的。有些岔道口，譬如政治上的岔道口，事業(yè)上的岔道口，個(gè)人生活上的岔道口，你走錯(cuò)一步，可以影響人生的一個(gè)時(shí)期，也可以影響一生?！?/p>

這是柳青的話(huà)，作者路瑤借用柳青的這段話(huà)概括了《人生》這本

書(shū)，將其定為了主旨，同時(shí)也向我們宣講了一個(gè)人生哲理。

人生沉浮，世事多變。在一個(gè)風(fēng)雨雷電交加的夜晚，小說(shuō)的主人

公--高加林，失業(yè)了！他從一名鄉(xiāng)村人民教師一下子變成了農(nóng)業(yè)社的社員?！稗r(nóng)民”便成了這位熱血青年的稱(chēng)謂，掩沒(méi)了他的文化、知識(shí)、夢(mèng)想與激情。

在無(wú)奈、痛苦與情感矛盾的交織下，高加林選擇了適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的農(nóng)

村生活，開(kāi)始了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，他對(duì)德順爺說(shuō)：“我一開(kāi)始就想把最苦的都嘗遍，以后就什么苦活也不怕了。”積極的勞動(dòng)著。

在無(wú)奈、痛苦與情感矛盾的交織的日子里，川道子里的頭梢子--

劉巧珍，走進(jìn)了他的生活。不久，他就與漂亮但沒(méi)文化的巧珍墜入愛(ài)河。

可是人生的沉浮，世事的多變。在外多年當(dāng)兵復(fù)原的叔父突然回鄉(xiāng)，擔(dān)任了縣里的局長(zhǎng)，鄉(xiāng)里的干部就把高加林調(diào)進(jìn)了城里工作，高加林成為新聞?dòng)浾撸驗(yàn)楣ぷ鞯膬?yōu)秀與突出，他與城里的高中同學(xué)亞萍再次重識(shí)。

就這樣人生沉浮，世事多變。在前途與愛(ài)情之中，高加林選擇放棄了漂亮但沒(méi)文化的巧珍，亞萍也一封書(shū)信果斷的選擇了與前男友張克南分手，正當(dāng)他們倆在愛(ài)情與前途皆有的城市里開(kāi)始生活。

再一次的人生沉浮，世事多變。亞萍的前男友張克南的母親揭發(fā)了高加林走后門(mén)進(jìn)城工作的事后，高加林又不得再次回到了農(nóng)村，成為農(nóng)業(yè)社的社員。此時(shí)的劉巧珍已嫁為他人之妻。

人生總是這樣，沉?。《嘧?！當(dāng)走在十字路口的我們，這群天真無(wú)暇的90后，在面對(duì)自己人生轉(zhuǎn)折的選擇時(shí)，我們需要謹(jǐn)慎，關(guān)鍵時(shí)刻的選擇可能會(huì)影響我們一生，甚至包括愛(ài)我們的人和我們愛(ài)的人。

社會(huì)就是這樣的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)就是這樣的殘酷，殘酷就是這樣給我們?nèi)松鷰?lái)了許許多多岔道口，等待我去選擇。當(dāng)需要我們做出選擇，面對(duì)選擇時(shí)，我們不僅僅需要回歸現(xiàn)實(shí)，找回真實(shí)的自己，還要像德順爺說(shuō)的一樣：“你是咱土里長(zhǎng)出來(lái)的一棵苗，你的根應(yīng)該扎在咱們的土里，你現(xiàn)在是一個(gè)豆芽菜！根上一點(diǎn)泥土都沒(méi)用了輕飄飄的，不知道上天還是入地”的踏實(shí)！穩(wěn)重！

人生如棋，落子無(wú)悔！道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候。

第四篇：讀《魯濱孫漂流記》有感 尤夢(mèng)瑤

讀《魯濱孫漂流記》有感

（付莊小學(xué)六年級(jí)：尤夢(mèng)瑤指導(dǎo)教師：李秀杰）

“在最不幸的處境中，我們也可以把好處和壞處對(duì)照起來(lái)看，從而找到聊以自慰的事情?！边@是魯濱孫在荒島上得到的一個(gè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。確實(shí)，魯濱孫在荒島上得以生存下來(lái)，就是靠著這樂(lè)觀(guān)的心態(tài)。

魯濱孫的故事大概是這樣：有一個(gè)熱愛(ài)航海與冒險(xiǎn)的英國(guó)人，名叫魯濱孫。有次航海途中，不幸遇到了大風(fēng)，除了魯濱孫，其他的人都消失在了海風(fēng)里。他被海浪吹到了一個(gè)荒無(wú)人煙的小島上。小島上沒(méi)有容身的地方，沒(méi)有食物，還有野人出沒(méi)，但他不氣餒，改了簡(jiǎn)易帳篷，打獵養(yǎng)牧種植，又救下了一個(gè)野人并教化了他成了自己的好幫手。終于，二十八年后，魯濱孫回到了英國(guó)。

讀完這篇文章，我不禁對(duì)魯濱孫有了一種敬仰之情，我不由得想：是什么讓他在荒島上生活了二十八年呢？就是他的聰明能干，是他的機(jī)智勇敢，是他的樂(lè)觀(guān)向上的態(tài)度。這篇文章讓我不得不承認(rèn)他是個(gè)積極向上，不畏艱險(xiǎn)的人，這樣的歷險(xiǎn)不可能每個(gè)人都有，但我們起碼要學(xué)會(huì)自我保護(hù)。就像危地馬拉的阿斯圖里亞斯著作《玉米人》說(shuō)的：只有那些勇敢鎮(zhèn)定的人才能熬過(guò)黑暗，迎來(lái)光明。

對(duì)啊，只有那些不怕困難，鎮(zhèn)定勇敢的人，才能克服困難。我們要學(xué)習(xí)魯濱孫樂(lè)觀(guān)向上的精神。

第五篇：李瑤君——讀《人生不過(guò)如此》有感

《人生不過(guò)如此》讀后感

塘沽實(shí)驗(yàn)學(xué)校 李瑤君

林語(yǔ)堂，中國(guó)現(xiàn)代著名作家、學(xué)者、翻譯家、語(yǔ)言學(xué)家，新道家代表人物。1895年生于福建。原名和樂(lè)，后改玉堂，又改語(yǔ)堂。早年留學(xué)美國(guó)、德國(guó)，獲哈佛大學(xué)文學(xué)碩士，萊比錫大學(xué)語(yǔ)言學(xué)博士。回國(guó)后在清華大學(xué)、北京大學(xué)、廈門(mén)大學(xué)任教。曾任聯(lián)合國(guó)教科文組織美術(shù)與文學(xué)主任、國(guó)際筆會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等職。林語(yǔ)堂于1940年和1950年先后兩度獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名。曾創(chuàng)辦《論語(yǔ)》《人世間》《宇宙風(fēng)》等刊物，作品包括小說(shuō)《京華煙云》《啼笑皆非》。散文和雜文文集《人生的盛宴》《生活的藝術(shù)》以及譯著《東坡詩(shī)文選》《浮生六記》等。1966年定居臺(tái)灣。1976年在香港逝世，享年80歲。

第一次接觸林先生的作品是在中學(xué)時(shí)，一本讀者雜志中選取了小說(shuō)《京華煙云》的一部分，被林先生如涓涓細(xì)流，平淡卻不失內(nèi)涵的文筆所深深吸引。

《人生不過(guò)如此》一書(shū)中，編選者別出心裁地將內(nèi)容分為“我生之初尚無(wú)為”、“當(dāng)時(shí)只道是尋?！钡攘鶄€(gè)篇章，將林語(yǔ)堂生命中不同時(shí)期的經(jīng)典作品呈現(xiàn)出來(lái)，線(xiàn)條式地刻錄出其不平常的人生軌跡與思想歷程，讀來(lái)令人眼前一亮。

林語(yǔ)堂主張：“文章者，個(gè)人性靈之體現(xiàn)”。他的散文皆講究沖淡，講究自然，無(wú)華章麗句，亦無(wú)官樣道德，多有怡情拾趣之功。讀他的書(shū)，感覺(jué)進(jìn)了另外一種境界;洗盡鉛華見(jiàn)本心，紅塵深處不染塵。這本書(shū)表現(xiàn)了林語(yǔ)堂先生處世的超然和豁達(dá)，以及研究學(xué)問(wèn)時(shí)的敏銳與才思。你恍惚看到了，一位溫潤(rùn)如玉的君子，一位謙虛謹(jǐn)慎的學(xué)者，于無(wú)人處悄悄立在你的面前，與你辯論該如何逍遙自在地做人、心無(wú)芥蒂地處世，“在不違背天地之道的情況下，成為一個(gè)自由而快樂(lè)的人。這就好比一臺(tái)戲，優(yōu)秀的演員明知其假，卻能夠比在現(xiàn)實(shí)生活中更真實(shí)、更自然、更快樂(lè)地表達(dá)自己，表現(xiàn)自己。人生亦復(fù)如此。我們最重要的不是去計(jì)較真與偽，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地快樂(lè)地度日，并從中發(fā)現(xiàn)生活的詩(shī)意。

讀林語(yǔ)堂的散文，另一個(gè)如天外飛仙般的享受就是無(wú)孔不入的幽默與機(jī)智。他的幽默不像時(shí)下流行的搞笑方式，膚淺而夸張地講些笑話(huà)或段子來(lái)吸引人，而是于日常生活中捕捉一些可愛(ài)可樂(lè)的事物加以揶揄。在網(wǎng)站上瀏覽林語(yǔ)堂他一生;精通中、英文，學(xué)貫中西，博聞廣見(jiàn)。豐富的文化底蘊(yùn)，淵博的學(xué)識(shí)，使他的幽默充滿(mǎn)與眾不同的智慧，是骨子里的冷幽默，輕靈，通透.讀林語(yǔ)堂，與其說(shuō)是在讀他的出世與入世，不如說(shuō)是在讀一部社會(huì)人生。尤其令你感喟不已的是，書(shū)中所選的諸多篇目，我們?cè)诮袢兆x來(lái)，仍如當(dāng)時(shí)所寫(xiě)，一點(diǎn)也沒(méi)過(guò)時(shí)；書(shū)中所透露的諸多世相，我們?cè)诮袢湛磥?lái)，仍如當(dāng)初時(shí)代，一刻也未改變。歷史的車(chē)輪碾過(guò)，逝者如斯，而蓬草猶在。比如，他把應(yīng)試教育稱(chēng)作“惡性讀書(shū)”，并指出“惡性考試藝術(shù)就是煮鶴藝術(shù)，可惜被煮的是我們男女青年?！彼f(shuō)“西洋人討論女子服裝，亦只認(rèn)為審美上問(wèn)題，到中國(guó)便成了倫理世道什么夷夏問(wèn)題?！彼枋鲎约旱娜松硐耄骸拔以冈绯柯?tīng)喔喔公雞叫。我要鄰近有老大的喬木數(shù)株?！??如斯種種，在文化高度發(fā)達(dá)的今日仍能引起我們的共鳴與激賞，使人油然而生今夕何夕之嘆。這，或就是經(jīng)典的魅力所在吧。