第一篇：《牛虻》讀書筆記

2010.3.23午后《牛虻》讀書筆記

從舊書堆里搜索到《牛虻》。記得在初中時(shí)代似乎讀過，讀卻是走馬觀花，今天再看到此書，耐心讀讀，很有教益。牛虻身上很多哲理在，最起碼堅(jiān)強(qiáng)地生活，幽默地生活是我所追求的。以下是有關(guān)牛虻的文字。保存至此。

“無論我活著，還是我死去，我都是一只快樂的牛虻?！彼?，算是經(jīng)歷了世上所有的災(zāi)難，拖著殘損的軀體，卻始終快活。因?yàn)樗吹搅讼Ｍ吹搅怂钕氯サ哪繕?biāo)。他不是一個(gè)懦弱的人，他把精神上的巨大痛苦深深埋在心中，把他的愛與怨恨一并埋葬，直至末日降臨。他對(duì)主教深沉的永遠(yuǎn)無法化解的愛與恨困擾了他一生，也成了他悲劇的根源。神父是他一生最敬重最信賴的人，他曾經(jīng)奉為神明，直至最終忍不住向神父告別時(shí)，他還是滿懷希望。可是神父辜負(fù)了他的愛，“殺死”了他。在他心中，這一切也是情有可原的，是預(yù)料中的事，他如同飛蛾赴火般“成功”地結(jié)束了自己的生命。牛虻》1897年在英國出版，在本國文學(xué)界一直默默無聞。但半個(gè)世紀(jì)后被譯成中文時(shí)，深受中國廣大青年的喜愛，先后發(fā)行一百多萬冊(cè)。造成這種比較文學(xué)中罕見的事例的原因之一，是當(dāng)時(shí)中國青年所持的文學(xué)觀念和思想傾向，他們樂于閱讀革命志士傳奇式的故事，學(xué)習(xí)并且仿效那些臨危不懼、寧死不屈、為人民而戰(zhàn)斗的英雄形象。六月里一個(gè)炎熱的傍晚，所有的窗戶都敞開著，大學(xué)生亞瑟?伯頓正在比薩神學(xué)院的圖書館里翻查一大疊講道稿。院長蒙泰尼里神父關(guān)愛地注視著他。亞瑟出生在意大利的一個(gè)英國富商伯頓家中，名義上他是伯頓與后妻所生，但實(shí)則是后妻與蒙泰尼里的私生子。亞瑟從小在家里受異母兄嫂的歧視，又看到母親受他們的折磨和侮辱，精神上很不愉快，卻始終不知道事情的真相。亞瑟崇敬蒙太尼里神甫的淵博學(xué)識(shí)，把他當(dāng)作良師慈父，以一片赤誠之心回報(bào)蒙太尼里對(duì)自己的關(guān)懷。

當(dāng)時(shí)的意大利正遭到奧地利的侵略，青年意大利黨爭取民族獨(dú)立的思想吸引著熱血青年。亞瑟決定獻(xiàn)身于這項(xiàng)事業(yè)。蒙泰尼里發(fā)現(xiàn)了亞瑟的活動(dòng)后十分不安，想方設(shè)法加以勸阻；但亞瑟覺得作一個(gè)虔誠的教徒和一個(gè)為意大利獨(dú)立而奮斗的人是不矛盾的。在一次秘密集會(huì)上，亞瑟遇見了少年時(shí)的女友瓊瑪，悄悄地愛上了她。

蒙泰尼里調(diào)到羅馬當(dāng)了主教，警方的密探卡爾狄成了新的神父。在他的誘騙下，亞瑟在懺悔中透露了他們的行動(dòng)和戰(zhàn)友們的名字，以致他連同戰(zhàn)友一起被捕入獄。他們的被捕，瓊瑪本是不相信亞瑟出賣了革命黨人的，但亞瑟卻在出獄時(shí)精神崩潰般的說出了是自己出賣的。并且沒有發(fā)現(xiàn)瓊瑪一直在自己的身邊。瓊瑪在憤怒之下打了他的耳光。亞瑟痛恨自己的幼稚無知，對(duì)神甫竟然會(huì)出賣自己而感到震驚，同時(shí)得知蒙泰尼里神父原來是他的生身父親，他最崇仰尊敬的人居然欺騙了他。這一連串的打擊使他陷入極度痛苦之中，幾乎要發(fā)狂。他想過要自殺，但為了一個(gè)該死的教士不值。他一鐵錘打碎了曾經(jīng)心愛的耶穌蒙雕像，對(duì)于現(xiàn)在的他來說，他們都只是昨日曾崇拜的偶像，泥塑的雕像！然后他偽裝了自殺的現(xiàn)場，只身流亡到南美洲。

在南美洲，亞瑟度過了人間地獄般的13年。流浪生活磨煉了亞瑟，回到意大利時(shí)，他已經(jīng)是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、冷酷、老練的“牛虻”了。他受命于瑪志尼黨揭露教會(huì)的騙局。他用辛辣的筆一針見血地指出，以紅衣主教蒙太尼里為首的自由派實(shí)際上乃是教廷的忠實(shí)走狗。牛虻贏得了大家的喜愛。此時(shí)，他又遇見了瓊瑪，但瓊瑪已認(rèn)不出他了。

牛虻和他的戰(zhàn)友們積極準(zhǔn)備著起義。在一次偷運(yùn)軍火的行動(dòng)中被敵人突然包圍，牛虻掩護(hù)其他人突圍，自己卻因?yàn)槊商┠崂锏耐蝗怀霈F(xiàn)而垂下了手中的槍，不幸被捕。

牛虻的戰(zhàn)友們?cè)O(shè)法營救他，但牛虻因曾經(jīng)的舊傷發(fā)作，暈倒在越獄途中。敵人決定迅速將他處死。前來探望的蒙泰尼里企圖以父子之情和放棄主教的條件勸他歸降；牛虻則動(dòng)情地訴說了他的悲慘經(jīng)歷，企圖打動(dòng)蒙泰尼里—那個(gè)自己一直深愛的人。要他在上帝（宗教）與兒子（革命）之間作出抉擇。但他們誰都不能放棄自己的信仰。蒙泰尼里在牛虻的死刑判決書上簽了字，自己也痛苦地因心臟動(dòng)脈瘤致死。

刑場上，牛虻從容不迫，自己解決掉了自己的槍決，慷慨就義。在獄中給瓊瑪?shù)囊环庑爬?，他寫上了他們兒時(shí)熟稔的一首小詩：

無論我活著，還是我死去，我都是一只快樂的飛來飛去的牛虻。

至此，瓊瑪才豁然領(lǐng)悟：牛虻就是她曾經(jīng)深愛過而又冤屈過的亞瑟。

長篇小說《牛虻》的作者艾捷爾?伏尼契（1864-1960）是英國進(jìn)步的資產(chǎn)階級(jí)作家。出身在愛爾蘭科克市。她早年喪父，從小就養(yǎng)成堅(jiān)強(qiáng)的性格。1885年要柏林音樂學(xué)院學(xué)成歸國后，她結(jié)識(shí)了一些流亡在倫敦的各國革命者，她的丈夫是一位波蘭革命活動(dòng)家。這些對(duì)她的思想和創(chuàng)作都產(chǎn)生了很大影響。

《牛虻》是伏尼契的代表作，描寫的是19世紀(jì)意大利愛國者為祖國的統(tǒng)一和獨(dú)立而進(jìn)行的英勇斗爭。作品通過對(duì)牛虻一生的身世和遭遇，塑造了一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)青年革命家的形象。他在黑暗、污濁、欺騙、虛偽的現(xiàn)實(shí)教育下，背叛了他所篤信的上帝和階級(jí)，投向革命，卷入了火熱的斗爭，鍛煉成了一個(gè)為統(tǒng)一和獨(dú)立的意大利而戰(zhàn)斗的革命者。他的光輝形象，曾使很多革命青年受到巨大鼓舞。奧斯特洛夫斯基在他寫的《鋼鐵是怎樣煉成的》這部書中就對(duì)牛虻的勇敢和非凡的毅力作過高度評(píng)價(jià)。《牛虻》在世界許多國家都擁有廣泛的讀者。

《牛虻》-經(jīng)典段落

他們沿著湖邊走到一處僻靜的地方，坐在一段低矮的石頭墻上。緊挨著他們的旁邊長著一叢玫瑰，上面結(jié)著猩紅的果子。一兩簇遲開的乳白色花兒仍然掛在高處的一根花莖上，帶著沉重的雨滴在凄涼地?cái)[動(dòng)。在碧綠的湖面上，一只小船在裹著露水的微風(fēng)中蕩漾，白色的風(fēng)帆無力地抖動(dòng)。小船顯得輕盈柔弱，就像是一束銀白色的蒲公英被扔到了水上。高處的薩爾佛多山上，某個(gè)牧人小屋的窗戶敞開著，就像是一只金黃色的眼睛。玫瑰花垂下頭來，在九月里悠閑的白云下浮想連翩。湖水拍打著岸邊的鵝卵石，發(fā)出喃喃的低語。

第二篇：《牛虻》讀書筆記

College of international studies

《牛虻》讀書筆記

牽著蝸牛散步

初中的時(shí)候語文老師就強(qiáng)烈推薦我們看《牛虻》這本書，那時(shí)也就是走馬觀花的過一遍，并不理解那些文字的內(nèi)涵，這兩天再讀《牛虻》，看完后感觸頗深。《牛虻》以主人公坎坷的一生為主線，大筆勾勒和細(xì)致描繪了牛虻飽受壓抑和摧殘后，背叛了他曾篤信的上帝，投入了火熱的革命斗爭中，錘煉成一個(gè)為意大利的統(tǒng)一和獨(dú)立而忘我戰(zhàn)斗的革命者。

主人公亞瑟從小在家里就受到同父異母的哥哥和嫂子的歧視，當(dāng)他進(jìn)入比薩賓查大學(xué)以后, 神父也就是比薩神學(xué)院院長蒙泰尼里常常給他講解哲學(xué),并且和他一起讀書,學(xué)習(xí)。他們相互信任,尊重。亞瑟非常崇敬蒙泰尼里神甫的淵博學(xué)識(shí)，把他當(dāng)作良師慈父，親切的稱呼他為padre,以一片赤誠之心回報(bào)蒙泰尼里對(duì)自己的關(guān)懷。當(dāng)時(shí)的意大利正遭到奧地利的侵略，青年意大利黨爭取民族獨(dú)立的思想吸引著熱血青年。亞瑟決定獻(xiàn)身于這項(xiàng)事業(yè)。蒙泰尼里發(fā)現(xiàn)了亞瑟的活動(dòng)后十分不安，想方設(shè)法加以勸阻；但亞瑟覺得做一個(gè)虔誠的教徒和一個(gè)為意大利獨(dú)立而奮斗的革命者是不矛盾的。在一次秘密集會(huì)上，亞瑟遇見了少年時(shí)的女友瓊瑪，并悄悄地愛上了她。當(dāng)時(shí)蒙泰尼里被調(diào)到羅馬當(dāng)了主教，警方的密探卡爾狄成了新的神甫。在他的誘騙下，亞瑟在懺悔中透露了他們的行動(dòng)和戰(zhàn)友們的名字，以致他連同戰(zhàn)友一起被捕入獄，出獄后，瓊瑪本是不相信亞瑟出賣了革命黨人的，但亞瑟卻在出獄時(shí)精神崩潰般的說出了是自己出賣的。瓊瑪在憤怒之下打了他的耳光。亞瑟痛恨自己的幼稚無知，對(duì)神甫竟然會(huì)出賣自己而感到震驚，同時(shí)得知蒙泰尼里神父原來是他的生身父親，他最崇仰敬重的人居然欺騙了他。這一連串的打擊使他陷入極度痛苦之中，幾乎要發(fā)狂。他想過要自殺，但為了一個(gè)該死的教士不值得。他一鐵錘砸碎了自己心愛的耶穌蒙難像，以示與教會(huì)決裂。然后偽裝了自殺的現(xiàn)場，只身流亡到南美洲，從此化名里瓦雷茲，后來又被人稱為牛虻。這大概是整本書中最大的沖突，牛虻與他父親蒙泰尼里，這不僅僅是政治上的沖突，更是信仰上的不一。亞瑟在17歲時(shí)，便明白了上帝只不過是用一尊榔頭就可以敲爛的泥塑，他最親愛的padre騙了他，上帝不是慈悲的，人能依靠的，只有自己。在流亡途中，為了生存，亞瑟在銀礦、咖啡地、可怕的雜耍班子里受盡折磨。當(dāng)再次回到出身的地方時(shí)，亞瑟已經(jīng)蛻變成為聲名顯赫的激進(jìn)革命黨人

牛虻，并在革命團(tuán)體里有著舉足輕重的地位，發(fā)表了許多言辭激烈、思想尖銳的諷刺教會(huì)的文章。亞瑟在苦難中成了一個(gè)徹底的無神論者，他憎恨那些虛偽的禱告，憎恨所有的神父，可是他知道，無論如何，他還是愛padre，他不恨他，只要padre能夠在余生好好愛他，他就會(huì)滿足，他就會(huì)幸福?？墒敲商┠崂餂]有這樣做，當(dāng)自已的親生兒子在執(zhí)行革命任務(wù)時(shí)因?yàn)樽砸焉砀赣H的出現(xiàn)而誤了逃跑的最佳時(shí)機(jī)鋃鐺入獄、飽受折磨、命垂一線時(shí)，在監(jiān)獄探監(jiān)的蒙泰尼里知道了自已的兒子亞瑟并沒有死，亞瑟要求蒙泰尼里在上帝（宗教）和兒子（革命）兩者之間選一個(gè)。而蒙泰尼里毅然選擇了虛假仁慈的上帝，在亞瑟的死亡判決書上簽了字，放棄了自己那么可憐又那么需要愛的兒子。作為偉大的紅衣主教，選擇上帝是理所當(dāng)然的，基督被釘在十字架上，慈悲的接受所有人的懺悔，而他能做的，也僅僅是接受懺悔而已。他并不能為人們做些什么，他救不了蒙泰尼里，更救不了亞瑟?？墒敲商┠崂锊欢?，一直都不懂，他這樣對(duì)待自己的兒子，是多么得不公平，可是他卻一直被上帝迷惑著，他的心里只有那個(gè)空洞的上帝。在牛虻死后，神甫也被這對(duì)與錯(cuò)所糾纏，他痛苦，他無奈，最終，偉大的紅衣主教還是瘋了，還是死了，死在痛苦交加中。上帝不是慈悲的，上帝沒有因?yàn)樗闹艺\而對(duì)他忠誠。他是以這樣一個(gè)丑陋的姿態(tài)，結(jié)束了一生。那么，蒙泰尼里，你醒悟了嗎？當(dāng)你必須面對(duì)天堂抑或地獄里的那個(gè)上帝時(shí)，他又會(huì)說什么，你還愛上帝嗎？還堅(jiān)持自己的信仰嗎？你會(huì)后悔，一定會(huì)。你用兒子換了上帝，所以你永遠(yuǎn)也找不到自己心愛的兒子了?? 這是無可避免的沖突，無可奈何的宿命，父親與兒子，這對(duì)本來應(yīng)該站在一起的至親，卻不得不刀槍相向，在生與死中選擇，但是無論選擇哪一邊，都是悲愴的結(jié)局，都是無可挽回的境地。

作品在圍繞選擇宗教還是革命這個(gè)大沖突中，還穿插了很多小沖突，比如牛虻和他的愛人瓊瑪之間，那更是包含著錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，瓊瑪以為他是告密者，一個(gè)巴掌把他從意大利打到了南美州，多少年的苦難，他全忍了下來，終于，他又回到了意大利，他又見到了瓊瑪，他們相愛，卻得不到永遠(yuǎn)。在他死后，她終于知道了原來亞瑟沒有死，牛虻就是她一直深愛的亞瑟。在他痛苦的所有時(shí)間里，她也痛苦著。而正當(dāng)她可以釋然，漸漸忘記自己曾經(jīng)的錯(cuò)誤時(shí)，他又一次活生生地死在了她的面前。就這樣命運(yùn)大方的給了她兩次重創(chuàng)。除此之外，牛虻和瓊瑪之間還有政治的誤會(huì)，有愛情的妒忌，有吉普賽女郎的插入，有瓊瑪另一個(gè)追求

者的失望等待等等。但是，正是因?yàn)橛羞@重重的矛盾，這一波一波的沖突，全都在在牛虻的身上集中，所以這個(gè)悲劇就更加的悲愴，更加的易于產(chǎn)生共鳴，讓人的感受更加真切。

作品通過很多細(xì)節(jié)描寫成功的刻畫了主人公牛虻的形象，使人映像深刻。一開始在比薩神學(xué)院時(shí)，書中對(duì)亞瑟的描寫是：他身體十分單薄，長長的眉，薄薄的唇，纖細(xì)的手足，身上的每一個(gè)地方都過于精細(xì)，過于弱不禁風(fēng)，看上去不像三十年代的英國中產(chǎn)階級(jí)青年，倒像是十六世紀(jì)肖像畫中的意大利人。如若讓他安靜地坐在那里，別人一定會(huì)誤以為他是一個(gè)身著男裝的嫵媚動(dòng)人的女孩而不是男孩。但是就在他走動(dòng)的時(shí)候,那輕盈敏捷的體態(tài)又使人想象到一只被馴服的，沒有了利爪，失去野性的豹子。在亞瑟蛻變?yōu)榕ｒ抵?，通緝書中?duì)他的描寫是：費(fèi)利斯.列瓦雷茲,綽號(hào)牛虻。年齡：大約三十歲；籍貫：不詳，大概系南美人； 職業(yè)：新聞?dòng)浾撸话珎€(gè)子、黑頭發(fā)、黑胡須、皮膚黝黑、藍(lán)眼睛、前額既闊又圓；特征：右腳跛、左臂彎曲、左手少了兩指、臉上有最近被馬刀砍傷的疤痕、口吃。下面還有一句附言:精于槍法，逮捕時(shí)要加以注意。大概誰也不會(huì)想到，曾經(jīng)那個(gè)俊美少年會(huì)變成這副“丑陋”的模樣，然而我想，這就是作者伏尼契最成功的地方。沒有沖突，就沒有悲劇。前后的鮮明對(duì)比正突出了主人公從亞瑟蛻變?yōu)榕ｒ邓?jīng)歷的苦難與折磨。從牛虻救助一個(gè)窮苦的被遺棄的孤兒這件事中可以看出：盡管牛虻外表冷漠，嚴(yán)肅，他的內(nèi)心依然很善良。在他舊病復(fù)發(fā)時(shí)，他不愿讓任何人知道，一個(gè)人默默的承受著，堅(jiān)持著與死亡抗?fàn)?，他說：“我會(huì)把黑暗當(dāng)作新娘?！斌w現(xiàn)了他頑強(qiáng)不屈的性格。在瓊瑪家吃最后的晚餐時(shí)，“他從盤子中拿過一塊甜餅，謹(jǐn)慎地比畫成兩半，一絲不茍地從中折斷”寫出了他孩子性的一面。在關(guān)進(jìn)牢房的時(shí)候，軍官統(tǒng)領(lǐng)說：“牛虻活活就是一個(gè)惡魔的化身?！币?yàn)椤拔业靡揽勘O(jiān)獄的看守，但是他們好像全被那個(gè)家伙給迷惑了。我在三個(gè)星期內(nèi)更換四次了看守。我已不厭其煩地處罰了那些士兵，可是這一切全都沒用。我不能阻止他們來回傳遞信件。那些傻瓜愛上了他，好像他是個(gè)女人?！本瓦B從一開始就很討厭牛虻的革命同志馬爾蒂尼也意識(shí)到：“沒有了牛虻，這個(gè)世界將會(huì)變得空洞乏味。我發(fā)現(xiàn)你是一位勇敢的人，忠于你的朋友。你也使那些士兵熱愛你，并且欽佩你?！睆闹形覀兛梢钥闯雠ｒ捣欠驳念I(lǐng)導(dǎo)才能。在牛虻果斷解決了自已的槍決后，他只留下一首兒時(shí)與瓊瑪一起學(xué)習(xí)過的熟稔的小詩：不管我活著，還是

我死去，我都是一只牛虻，快樂地飛來飛去。道出了他作為一名革命黨人，獻(xiàn)身于人類偉大的革命始終無怨無悔，并且對(duì)革命的前途始終充滿信心。

讀了這本書讓我知道，成長，是艱難的，就好像一群小鹿，誰有勇氣，誰跑得快，堅(jiān)持到底，誰就活下來；否則，就被淘汰。挫折中是難免要流眼淚的，擦干了，站起來，就長大了，堅(jiān)強(qiáng)了。用牛虻自己的話說，他從死亡那里走來，也就不怕死亡了，他對(duì)人民的熱愛、對(duì)敵人的憎恨、對(duì)朋友的坦誠、對(duì)愛情的忠貞、對(duì)生活的投入、對(duì)死亡的蔑視，永遠(yuǎn)是我們可以借鑒的一個(gè)楷模。雖然生命已盡，但愛與希望永存！牛虻是個(gè)強(qiáng)者，真正的強(qiáng)者！

第三篇：《牛虻》讀書筆記

《牛虻》生動(dòng)地反映了19世紀(jì)30年代意大利革命者反對(duì)奧地利統(tǒng)治者、爭取國家獨(dú)立統(tǒng)一的斗爭，成功地塑造了革命黨人牛虻的形象。這里給大家分享一些關(guān)于《牛虻》讀書筆記范文，供大家參考。

《牛虻》讀書筆記范文1

人們讀到《鋼鐵是怎樣煉成的》中的這一段時(shí)，一定會(huì)對(duì)《牛虻》這本書產(chǎn)生巨大的好奇心。這是什么樣的一本書，能使保爾有著如此堅(jiān)毅的性格呢?那就不妨來讀讀它吧。

《牛虻》的故事發(fā)生在幾百年前，意大利人為了推翻奧地利的殖民統(tǒng)治，成立了意大利青年黨，進(jìn)行各種革命活動(dòng)。十八歲的大學(xué)生亞瑟就是它的成員之一。因?yàn)榻邮軕曰谏窀傅恼T騙，單純幼稚的他無意中泄露了黨的機(jī)密，自己也被朋友誤解。于是假裝投海自盡，實(shí)則通過一艘輪船偷渡到南美。經(jīng)過十三年的磨難，他由一個(gè)神父最愛的學(xué)生、虔誠的宗教徒變成了一個(gè)堅(jiān)定的革命者。他以“牛虻”為筆名，在報(bào)刊上發(fā)表各種諷刺文章，來支持黨的運(yùn)動(dòng)。在一次起義行動(dòng)中，牛虻被捕，經(jīng)受住敵人的種種折磨，最后英勇就義。

小說非常通暢，容易理解，不失為一部經(jīng)典名著。讀完它后，我倒感覺有點(diǎn)像外國版的《紅巖》。不過寫作的風(fēng)格是完全不同的?！杜ｒ怠穾в幸獯罄藵庥舻淖诮虤庀⒑团骷壹?xì)膩、憂傷的敘事格調(diào)，和許多中國革命小說是不太一樣的。

書中最引人矚目的，就是亞瑟這個(gè)人物形象了。十八歲時(shí)，他還是一個(gè)單純天真的愛國青年，神父最喜愛的學(xué)生。因?yàn)樽诮绦叛?，他無意中泄露了黨的秘密，導(dǎo)致自己和同志被捕。出獄后，因?yàn)榕笥训恼`解才無奈走上了出國歷練的道路。我們無法想象他在南美洲遭遇了怎么樣的痛苦，僅憑書中的一些片段來看，那一定是極其難以忍受，不僅是肉體上，還有精神上的——他的尊嚴(yán)也在被人踐踏。這些無法想象的痛苦，被亞瑟一一隱忍了下來。痛苦，磨練出了他那堅(jiān)韌、頑強(qiáng)的性格。他完全變了一個(gè)人兒?；貒?，他以像十三年前那樣不改的熱情投入到革命事業(yè)中去，卻少了一份青澀，多了一份隱忍。他的語言犀利、辛辣，猶如一把長劍刺入敵人胸膛。同志們形容他是一只牛虻，這再貼切不過了。他像一只牛虻，叮得敵人瘙癢難忍，不覺露出了丑陋的真實(shí)面孔，暴露在世人面前。怪不得敵人對(duì)他又恨又怕，語言啊，永遠(yuǎn)是最具有威力的武器。

讀《牛虻》，我們可以學(xué)習(xí)到亞瑟那堅(jiān)韌不拔的頑強(qiáng)性格，以及對(duì)國家、事業(yè)的滿腔熱情。這些優(yōu)秀的品質(zhì)，足夠我們受益終生。

《牛虻》讀書筆記范文2

今天，我又把《牛虻》讀了一遍。以前，我讀第一遍時(shí)，簡直就是囫圇吞棗，今天這一遍總算讀出了個(gè)子丑寅卯。

牛虻，原名叫亞瑟。十九歲以前，他一直以為自己是個(gè)富家公子。后來，他母親去世了，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，他明白了自己原來是一個(gè)私生子，他的親生父親就是神學(xué)院的院長蒙太尼里，一個(gè)他牛虻自己在他面前懺悔的人。牛虻熱愛生活，一心為國家作斗爭，想把奧地利人從意大利趕出去，所以他參加了一個(gè)當(dāng)時(shí)比較隱秘的組織，積極參加革命。當(dāng)蒙太尼里離開了他，換了一位新的神父挺他懺悔時(shí)，牛虻說出了自己的真實(shí)的感情，他深愛著瓊瑪，所以把喜愛瓊瑪?shù)牟ɡ?dāng)成了自己的情敵。誰知這位神父是個(gè)奸細(xì)，把他懺悔的語言報(bào)告給了當(dāng)時(shí)的反動(dòng)派。就這樣，不僅牛虻被捕了，連他的同伴波拉也未能幸免。

牛虻在監(jiān)獄里不屈不撓，勇敢地同反動(dòng)派做斗爭，但是反動(dòng)派還是設(shè)計(jì)陷害他，說他是個(gè)叛變的人。當(dāng)他出獄以后，被大家誤會(huì)，就制造了跳河自殺的假象，跟輪船偷渡出國了。

十三年以后，牛虻有回到了意大利。這時(shí)，他已經(jīng)改名范里斯.列瓦雷士，他的身體已經(jīng)嚴(yán)重的傷殘了，臉上帶著刀疤，腿瘸了。他善于寫諷刺教會(huì)的文章，所以大家都叫他牛虻。回到意大利的牛虻，仍然同宗教做斗爭。雖然他知道自己的親生父親就是現(xiàn)在的紅衣主教大人，但是仍然堅(jiān)持自己的立場，與反動(dòng)教會(huì)做斗爭。可是，在一次偷運(yùn)槍支的過程中被捕了，犧牲于反動(dòng)派的槍下。

蒙太尼里，一個(gè)虛偽透頂?shù)闹鹘?，寧可犧牲自己的兒子，也不離開根本不存在的上帝。真是一個(gè)可憐和可悲的人，最后死于自殺。

《牛虻》的作者是愛爾蘭作家伏尼契。這時(shí)她最成功的一部作品。多少年來，無數(shù)的人讀過這本書，我想他們都曾深深地被牛虻的堅(jiān)強(qiáng)、勇敢和不屈不撓所感動(dòng)，都從牛虻的身上感受到一種前所未有的活力吧!當(dāng)然，在讀這本書的過程中，也不知不覺讓人感受到牛虻所處的環(huán)境的險(xiǎn)惡，那種感覺就像處在零下20度的冰天雪地中，不時(shí)還刮來呼呼的北風(fēng);又像站在波濤洶涌的大海邊，即使不靠近小舟也是渾身戰(zhàn)栗。

當(dāng)然，毋庸置疑，這是一本值得推薦給孩子們閱讀的書籍。我讀完后，會(huì)引領(lǐng)本班的孩子來仔細(xì)閱讀的。

《牛虻》讀書筆記范文3

夜色逐漸籠罩了大地，我伸手打開了臺(tái)燈，繼續(xù)全神貫注地看著書。

這本書我很喜歡，它講的是意大利青年亞瑟，出生于富商家庭，但成年后毅然投身革命。由于疏忽，他泄露了機(jī)密，使得戰(zhàn)友被捕，這令青梅竹馬的女友瓊瑪誤會(huì)，并痛苦地發(fā)現(xiàn)自己竟然是崇拜已久的蒙太尼里神父的私生子。在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)教育下，他以假自殺為掩護(hù)，憤然出走，在外漂泊十三年，歷盡艱辛，成為一個(gè)堅(jiān)定的革命者，化名“牛虻”，回國組織武裝，偷運(yùn)軍火，積極準(zhǔn)備起義。最后不幸被捕，面對(duì)軍方的威脅和生父的勸降，不為所動(dòng)，從容就義。

夜，更深了。雖然已經(jīng)讀完了《牛虻》這本書，但是我仍直愣愣地盯著那最后一個(gè)字，心里有些某名的惆悵，像牛虻這樣如此完美的英雄人物，竟也會(huì)死得如此悲慘，我緩緩合上了書本。

這小說主人公亞瑟是在各種矛盾沖突的洗禮下一步一步地成長的。開始時(shí)，亞瑟并不知道蒙太尼里是自己的親生父親，而只是把他當(dāng)作慈愛可親、堪予信任的神父。當(dāng)時(shí)的亞瑟受到了爭取民族解放獨(dú)立思想的影響，在跟神父的討論中堅(jiān)持認(rèn)為：做一個(gè)虔誠的教徒與一個(gè)為意大利獨(dú)立而奮斗的人并不矛盾。他不知道兩者在當(dāng)時(shí)的意大利是水火不相容的。神父對(duì)這種天真的想法十分擔(dān)心，他希望將來能打消亞瑟反教會(huì)統(tǒng)治的危險(xiǎn)思想。然而亞瑟對(duì)神父因父子私情而產(chǎn)生的寬容卻作了錯(cuò)誤的理解，認(rèn)為宗教與革命是可以統(tǒng)一的，并且不恰當(dāng)?shù)匕焉窀缚醋魇墙虝?huì)統(tǒng)治的代表。由于這一錯(cuò)覺，當(dāng)新神父到來時(shí)，他立即遭受懲罰：他和所有的革命黨人遭到逮捕。直到他兒時(shí)女友瓊瑪給他一記耳光，人家告訴他新神父告密，以及蒙太尼里就是他父親時(shí)，他那天真的幻覺才痛苦地消散。他開始認(rèn)識(shí)到民族獨(dú)立與教會(huì)統(tǒng)治是勢不兩立的。這次挫折對(duì)亞瑟來說是一場毀滅性的災(zāi)難，同時(shí)又是火中鳳凰的新生。因此，在這殘酷的現(xiàn)實(shí)教育下，亞瑟選擇用自殺來逃脫這一切。而從此之后，亞瑟再也不是舊“亞瑟”了，他變成了那個(gè)飽經(jīng)憂患，意志堅(jiān)強(qiáng)，機(jī)智勇敢，喜愛嘲諷別人，看似十分冷酷且能讓軍方感到恐懼的“牛虻”。

我緩緩站起身，來到窗前，欣賞著窗外那些正在少且匆匆趕路的行人和車輛。我輕輕嘆息一聲，為這個(gè)令人尊敬的人物的犧牲，倍感痛心。

“意志是每一個(gè)人的精神力量，是要?jiǎng)?chuàng)造或是破壞某種東西的自由的憧憬，是能從無中創(chuàng)造奇跡的創(chuàng)造力。”萊蒙托夫的一句話或許可以成為牛虻或者說是亞瑟那堅(jiān)強(qiáng)意志的真實(shí)寫照。牛虻，這個(gè)如此堅(jiān)強(qiáng)的革命者，在心靈受到嚴(yán)重的創(chuàng)傷之后，他依然能夠憑借自己那堅(jiān)強(qiáng)不屈的毅力進(jìn)行成長，且在南美洲度過了如人間地獄般的十三年，整整十三年!這，便是牛虻堅(jiān)強(qiáng)意志的偉大，也是我為何如此敬佩的原因。

你可以失去一切，但是你卻不能讓你的意志變得軟弱，因?yàn)?，如果你擁有了?jiān)強(qiáng)的意志，那你便有能力去創(chuàng)造你想要的。而牛虻或者說是亞瑟，這位意志堅(jiān)強(qiáng)的革命者才能在南美洲度過了這慘不忍睹的十三年。

這便是革命者!擁有堅(jiān)強(qiáng)意志的革命者!令人崇敬的革命者!

《牛虻》讀書筆記范文4

“不管我活著，還是我死去，我都是一只牛虻，快樂地飛來飛去?！?/p>

合上小說《牛虻》，我已是淚水漣漣。我被這本外國名著深深打動(dòng)了?；仡櫯ｒ档囊簧?，我的眼前仿佛出現(xiàn)了一條波濤洶涌的大江，它闖過淺灘和激流，浪花撞擊在礁石上，奔騰著，跳躍著，又義無反顧地向大海奔去。

從打開小說的第一頁起，我就不由自主地被這浪潮所席卷，欲罷不能。我深深震撼于這驚心動(dòng)魄的故事。即使淪落到拖著殘廢的身軀在甘蔗園賣苦力，甚至當(dāng)一名雜耍戲團(tuán)的小丑，牛虻始終沒有放棄追求，我的耳邊回響起亞瑟堅(jiān)定的話語：“獻(xiàn)身于意大利，幫她從奴役和苦難中解放出來!”

正是這崇高的信念，支持著他重新站起來，用殘廢的手握起筆，對(duì)準(zhǔn)一切虛偽外表下的丑惡靈魂，毫不留情地抨擊和鞭撻;也正是這崇高的信念，支持他“懷著輕松的心情，就像是一個(gè)放假回家的學(xué)童”一樣走進(jìn)刑場，昂首面對(duì)烏黑的槍口。牛虻，是真正的勇士。

人不能沒有獨(dú)立的精神，失去了精神，人就不能成為真正的人，在這世界上就只是一具行尸走肉。是精神的支柱，崇高得如同一盞指路明燈，賦予人無窮的精神力量。這股精神力量鼓舞人直面人生，勇敢承受生活的各種艱難困苦，也使人以更加超脫的態(tài)度看待生與死。

小說的封面上寫著：影響三代中國人的外國名著。今天，我以第四代人的眼光來讀這本小說，依然有強(qiáng)烈的共鳴：任何人，任何社會(huì)，任何時(shí)代都需要這股精神力量。如今，站在新世紀(jì)的門檻上，迎接我們的是一個(gè)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的時(shí)代，只有擁有堅(jiān)強(qiáng)意志和獨(dú)立精神的人，才能走在時(shí)代的最前端。精神的浩氣長存，即使相隔百年，依然可以感受到那深深的震撼力。小說《牛虻》留給后人的精神財(cái)富是永恒的，它將繼續(xù)影響一代又一代人。

二十一世紀(jì)是一個(gè)呼喚英雄的時(shí)代?！杜ｒ怠返墓适赂嬖V我們：逃避現(xiàn)實(shí)，與世無爭是懦夫的表現(xiàn);直面人生，義無反顧的人才是真正的英雄。

《牛虻》讀書筆記范文5

《牛虻》以主人公坎坷的一生為主線，大筆勾勒和細(xì)致描繪了牛虻飽受壓抑和摧殘后，背叛了他曾篤信的上帝，投入了火熱的革命斗爭，錘煉成一個(gè)為統(tǒng)一和獨(dú)立的意大利而忘我戰(zhàn)斗的革命者。作者(伏尼契)以出色的藝術(shù)手段，通過跌宕有致的情節(jié)(牛虻因誤會(huì)被認(rèn)為出賣朋友，出逃南美洲，改名為里瓦雷士。

在那里，牛虻成了殘疾人：跛腳，左臂扭曲，左手缺二指。牛虻參加了革命，在偷運(yùn)軍火時(shí)由于疏忽被捕，最后被殺)，鮮明生動(dòng)地塑造了牛虻這個(gè)為意大利民族解放忍受苦難英勇犧牲的典型人物形象，體現(xiàn)了意大利愛國志士的剛毅精神及他們對(duì)革命事業(yè)的無限忠誠。牛虻在革命斗爭中逐漸變得堅(jiān)強(qiáng)起來。剛出場19歲的亞瑟有點(diǎn)像十六世紀(jì)肖像畫里的意大利小伙子?！皬乃情L長的睫毛，敏感的嘴角和嬌小的手腳看，身體各個(gè)部位都顯得過分精致，輪廓格外分明。”而經(jīng)過革命鍛煉之后的牛虻則是“空空寂寞中把他壓垮的幽靈似的恐懼、虛幻世界里的幻像，都隨產(chǎn)生他們的夜消失了，而一旦太陽光芒四射，敵人出現(xiàn)在眼前，他便斗志激昂，再也無恐懼可言?！迸ｒ邓械囊磺?，在監(jiān)獄執(zhí)行死刑的士兵則是這樣認(rèn)為的：“他那直剌人心的雄辯，他那無休止的狂笑，他那光明磊落、感人肺腑的勇氣，曾像太陽的光芒一樣在他們死氣沉沉的生活中閃耀。”

牛虻變得成熟了、堅(jiān)強(qiáng)了，成為一個(gè)為國家命運(yùn)不顧個(gè)人安危的真正的革命者。堅(jiān)強(qiáng)的牛虻在犧牲前一夜給他深愛的人瓊瑪?shù)倪z書里這樣寫道：“我將懷著輕松的心情走到院子里去，好像一個(gè)小學(xué)生放假回家一樣。我已經(jīng)做了我應(yīng)做的工作，這次死刑判決就是我忠于職守的證明。”與牛虻關(guān)系密切，給他巨大影響的人是他的懺悔神父主教蒙太尼里(其實(shí)是他父親)。主教蒙太尼里欺騙了牛虻，從而使牛虻對(duì)上帝產(chǎn)生了懷疑。從此，牛虻開始恨蒙太尼里，“上帝是—一只泥巴做就的東西，我只需一錘就能夠把它砸個(gè)粉碎;而你呢，卻一直用謊言欺騙我。”出走前牛虻這樣說道。

蒙太尼里影響了牛虻的一生。應(yīng)該說，牛虻的死，他要負(fù)大部分的責(zé)任。學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，無論你我，挺起胸膛，直面困難，向困難挑戰(zhàn)——這是《牛虻》給我的啟示。

《牛虻》讀書筆記范文5篇

第四篇：《牛虻》讀書筆記

《牛虻》讀書筆記

---收費(fèi)一班 成國

“不管我活著，還是我死去，我都是一只牛虻，快樂地飛來飛去。”

合上小說《牛虻》，我已是淚水漣漣。我被這本外國名著深深打動(dòng)了?；仡櫯ｒ档囊簧?，我的眼前仿佛出現(xiàn)了一條波濤洶涌的大江，它闖過淺灘和激流，浪花撞擊在礁石上，奔騰著，跳躍著，又義無反顧地向大海奔去。

從打開小說的第一頁起，我就不由自主地被這浪潮所席卷，欲罷不能。我深深震撼于這驚心動(dòng)魄的故事。即使淪落到拖著殘廢的身軀在甘蔗園賣苦力，甚至當(dāng)一名雜耍戲團(tuán)的小丑，牛虻始終沒有放棄追求，我的耳邊回響起亞瑟堅(jiān)定的話語：“獻(xiàn)身于意大利，幫她從奴役和苦難中解放出來!”

正是這崇高的信念，支持著他重新站起來，用殘廢的手握起筆，對(duì)準(zhǔn)一切虛偽外表下的丑惡靈魂，毫不留情地抨擊和鞭撻；也正是這崇高的信念，支持他“懷著輕松的心情，就像是一個(gè)放假回家的學(xué)童”一樣走進(jìn)刑場，昂首面對(duì)烏黑的槍口。牛虻，是真正的勇士。

人不能沒有獨(dú)立的精神，失去了精神，人就不能成為真正的人，在這世界上就只是一具行尸走肉。是精神的支柱，崇高得如同一盞指路明燈，賦予人無窮的精神力量。這股精神力量鼓舞人直面人生，勇敢承受生活的各種艱難困苦，也

使人以更加超脫的態(tài)度看待生與死。

小說的封面上寫著：影響三代中國人的外國名著。今天，我以第四代人的眼光來讀這本小說，依然有強(qiáng)烈的共鳴：任何人，任何社會(huì)，任何時(shí)代都需要這股精神力量。如今，站在新世紀(jì)的門檻上，迎接我們的是一個(gè)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的時(shí)代，只有擁有堅(jiān)強(qiáng)意志和獨(dú)立精神的人，才能走在時(shí)代的最前端。精神的浩氣長存，即使相隔百年，依然可以感受到那深深的震撼力。小說《牛虻》留給后人的精神財(cái)富是永恒的，它將繼續(xù)影響一代又一代人。

二十一世紀(jì)是一個(gè)呼喚英雄的時(shí)代。《牛虻》的故事告訴我們：逃避現(xiàn)實(shí)，與世無爭是懦夫的表現(xiàn)；直面人生，義無反顧的人才是真正的英雄。

第五篇：牛虻讀書筆記高中生

思緒混亂中，他猛地拿錘子砸向房間墻壁上的十字架泥像，隨著轟隆一聲巨響，破碎的雕像落在他腳邊。他放下錘子，似乎突然清醒了，說：“這么簡單，我真是一個(gè)白癡。”這是《牛虻》中的一個(gè)片段，也是另我印象最深的一個(gè)。下面為大家精心整理了一些關(guān)于牛虻讀書筆記高中生，歡迎查閱。

牛虻讀書筆記高中生1

只有經(jīng)過地獄般的磨練，才能煉出創(chuàng)造天堂的力量。只有流過血的手指，才能彈奏出世間的絕唱?！└?duì)?/p>

歷經(jīng)了十三年的煉獄，從成長到蛻變。從天真的青年阿瑟到堅(jiān)強(qiáng)的圣斗士“牛虻”，從虔誠的信徒到?jīng)Q心擺脫“害人蟲”而離家出走的他，亞瑟伯頓終于成功蛻變。

《牛虻》講述了亞瑟因年輕不懂事而泄露組織秘密，挨了心愛的女友琴瑪一記耳光而無比懊喪。接著，他又得知自己竟然是自己所崇拜的神父的私生子，因此陷入迷茫甚至絕望。他制造了投海自盡的假象，從此流亡南美。十三年后回國時(shí)，他已成為革命者牛虻——一個(gè)為意大利的自由而奮斗的斗士歸來。這意味著他此生再無安寧。最后為了理想，牛虻割舍了愛情與親情，也舍棄了深愛他的吉卜賽女郎綺達(dá)，含笑走向刑場。

他的一生堪稱坎坷離奇，他的精神令人佩服不已。

他堅(jiān)強(qiáng)——20年似流放的生活他熬過頭了。他一度掙扎在死亡邊緣，忍受了常人不能忍受的痛苦。

他脆弱——他無法面對(duì)這個(gè)事實(shí)，自己是最景仰的神父的私生子。他開始痛恨這個(gè)世界。

他理性——為了達(dá)到自己的目的，堅(jiān)持不與自己心愛的女人相認(rèn)。只因?yàn)橐粋€(gè)還沒有被解開的誤會(huì)。

他感性——在琴瑪一次又一次的試探下，他終于在死亡前夜向琴瑪坦白了自己的身份，不過為時(shí)已晚。

他終于成功蛻變，而我呢?

由于小學(xué)畢業(yè)考試的失利。我未能考上心目中的中學(xué)。在蛹期，我失去了第一次羽化的機(jī)會(huì)。自然而然我進(jìn)入了新街中學(xué)。在這所熟知的中學(xué)里，我賦予了很大的希望。短短的兩年，讓我收獲了很多。剛剛進(jìn)入的初三，是緊張的一年，是艱苦的一年，也是充實(shí)的一年。在初三，即將面臨中考——一個(gè)關(guān)乎我人生命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。也許，我們因?yàn)樗咽チ苏n間十分鐘的休息;也許，我們因?yàn)樗チ穗p休日的放松;也許，我們經(jīng)常會(huì)熬夜到很晚做作業(yè)，早上又早早地起床。我們努力學(xué)習(xí)，我們會(huì)叫苦、叫累。但我們是快樂的，因?yàn)閷W(xué)習(xí)充實(shí)著我們的生活，我堅(jiān)信，在付出后終將會(huì)得到收獲。所以，加油吧!繼續(xù)努力，然后發(fā)揮出自己最好的水平，去考取一所理想的高中。

高中的生活對(duì)每個(gè)人來說都非同尋常，但我想只有適應(yīng)了這樣的環(huán)境，才不會(huì)被淘汰。初三是我們?nèi)松囊粋€(gè)重要的起點(diǎn)，它關(guān)系著我們每個(gè)人的一生，所以我們必須牢記：讀書、讀書、讀書。雖然心里還有別樣的天空，但畢竟我們還沒有獨(dú)闖天下的勇氣，因此，我們要平靜、坦然、勇敢地面對(duì)它，我相信，在這一間四四方方的教室中，我們將創(chuàng)造“苦盡甘來”，駛向成功的彼岸。

我認(rèn)為，高中的莘莘學(xué)子都是這么想得吧!學(xué)習(xí)牛虻，學(xué)習(xí)牛虻精神，努力把自己蛻變成一只最美的蝴蝶吧!

牛虻讀書筆記高中生2

當(dāng)?shù)谝谎圻M(jìn)入此書開始閱讀時(shí)，雖不懂文字串聯(lián)所表達(dá)的意思，但是語言的優(yōu)美已深深吸引了我。牛虻，這個(gè)理想與追求的化身，沒有人可以否認(rèn)你的傳奇。

故事一開始是發(fā)生在比薩神學(xué)院。書中描寫道：他身體十分單薄，常常的眉，薄薄的唇纖細(xì)的手足，身上的沒一個(gè)地方都過于精細(xì)，過于弱不禁風(fēng)，看上去不像三十年代的英國中產(chǎn)階級(jí)青年，倒像是十六世紀(jì)肖像畫中的意大利人.如若讓他安靜地坐在那里別人一定誤會(huì)以為他是一個(gè)身著男裝的嫵媚動(dòng)人的女孩而不是男孩.但是就在他走動(dòng)的時(shí)候，那輕盈敏捷的體態(tài)又使人想象到一只被馴服的，沒有了利爪，失去野性的豹子，大概沒有人會(huì)想到，那個(gè)曾經(jīng)的俊美少年會(huì)變成最后這“丑陋”的模樣，然而我想，這就是作者伏尼契最成功的地方。《牛虻》之所以能令人心弦激動(dòng)，就是因?yàn)樵谂ｒ档纳砩?，集中了許多方面的“沖突”之故。這就應(yīng)驗(yàn)了文學(xué)評(píng)論家勃蘭兌斯說過一句名言：“沒有沖突，就沒有悲劇?！?/p>

這“沖突”或者是政治信仰的沖突，或者是愛情與理想的沖突，而由于這些不能調(diào)和的沖突，就爆發(fā)了驚心動(dòng)魄的悲劇。亞瑟從小在家里受異母兄嫂的歧視，當(dāng)他進(jìn)入比薩賓查大學(xué)以后，神父即比薩神學(xué)院長蒙泰尼里常常給他講解哲學(xué)，并且和他一起讀書、學(xué)習(xí)，他們相互信任、尊重，亞瑟非常崇敬蒙太尼里神甫的淵博學(xué)識(shí)，把他當(dāng)作良師慈父，以一片赤誠之心回報(bào)蒙太尼里對(duì)自己的關(guān)懷。

蒙泰尼里是看著自己的兒子死去的，是他親手殺死了他，是他，在上帝和兒子之間，毅然選擇了虛假的慈悲的上帝，而放棄了自己那么可憐又那么需要愛的兒子。作為偉大的紅衣主教，選擇上帝是理所當(dāng)然的，基督被釘在十字架上，他注定是慈悲的，他注定可以接受所有人的懺悔，而他能做的，也僅僅是接受懺悔而已。他并不能為人們做什么，他救不了蒙泰尼里，更救不了亞瑟?？墒敲商┠崂锊欢?，一直都不懂，他這樣對(duì)待自己的兒子，是多么得不公平，可是他卻不了解，他被上帝所迷惑，他的心里只有那個(gè)空洞的上帝。在牛虻死后，神甫也被這對(duì)與錯(cuò)所糾纏，他痛苦，他無奈，最終，偉大的紅衣主教還是瘋了，還是死了，死在痛苦交加中。上帝不是慈悲的，上帝沒有因?yàn)樗闹艺\而對(duì)他忠誠。他是以這樣一個(gè)丑陋的姿態(tài)，結(jié)束了一生。那么，蒙太尼里，你有醒悟嗎?當(dāng)你必須面對(duì)天堂抑或地獄里的那個(gè)上帝時(shí)，他又會(huì)說什么，你還愛上帝嗎?還堅(jiān)持自己的信仰嗎?你會(huì)后悔，一定會(huì)。你用兒子換了上帝，所以你永遠(yuǎn)也找不到自己心愛的兒子了……這是無可避免的沖突，無可奈何的宿命，父親與兒子，這對(duì)本來應(yīng)該站在一起的至親，卻不得不刀槍相向，在生與死中選擇，但是無論選擇哪一邊，都是悲傷的結(jié)局，都是無可挽回的境地。

作品在圍繞這這個(gè)大沖突中，還穿插著很多小沖突，比如牛虻和他的愛人瓊瑪之間，那更是包含著錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，瓊瑪以為他是告密者，一個(gè)巴掌把他從意大利打到了南美，多少年的苦難，他全忍了下來，終于，他又回到了意大利，他又見到了瓊瑪，他們相愛，卻得不到永遠(yuǎn)。他死了，她哭了，他痛苦的所有時(shí)間，她也痛苦著。而正當(dāng)她知道他還活著，她可以釋然，她可以漸漸忘記自己曾經(jīng)的錯(cuò)誤時(shí)，他又一次活生生地死在了她的面前。除此之外，牛虻和瓊瑪之間還有政治的誤會(huì)，有愛情的妒忌，有吉普賽女郎的插入，有瓊瑪另一個(gè)追求者的失望等待等等。但是，正是因?yàn)橹刂氐拿?，這一波一波的沖突，全都在在牛虻的身上集中，所以這個(gè)悲劇就更加的悲愴，更加的易于產(chǎn)生共鳴，讓人感受的更加真切。

我想，最震撼的應(yīng)該是最后牛虻留給愛人瓊瑪?shù)倪z言吧，那也是他一生的寫照——不管我是活著還是已化作亡靈回城，更覺自負(fù)。

牛虻讀書筆記高中生3

意大利青年亞瑟·伯爾頓，出身富商家庭。成年后投身革命。由于疏忽，亞瑟在懺悔時(shí)不小心泄露了機(jī)密，使得戰(zhàn)友被捕，令青梅竹馬的女友瓊瑪誤會(huì)。亞瑟還痛苦地發(fā)現(xiàn)自己竟是無限崇拜的蒙泰里尼神父的私生子。一連串的打擊粉碎了亞瑟的心，他一錘子雜碎了心愛的耶穌神像，在書桌上放了一條偽裝自殺的紙條，毅然離去，來到了南美洲。

在南美洲漂泊的20年，他受盡屈辱，歷盡艱辛。他化名為牛虻回到意大利時(shí)，他已經(jīng)成為了一個(gè)堅(jiān)定、冷酷、老練的人了。牛虻回國組織武裝，偷運(yùn)，積極準(zhǔn)備起義。但最后本能逃生的牛虻卻因?yàn)槊商├锬嵴驹诿媲蔼q豫沒有開槍而被捕。生父的勸降沒能打動(dòng)牛虻，牛虻也沒能說動(dòng)蒙泰里尼加入他們的組織。蒙泰里尼痛苦地在兒子的死刑判決書上簽上了字，牛虻從容就義，倒在槍下。

蒙泰里尼是一個(gè)對(duì)徒們來說算得上仁慈的紅衣主教，他對(duì)亞瑟的感情也有著濃濃的父愛。20年后，他們?cè)俅蜗嘤?，可是父子兩人都有著自己的信仰。蒙泰里尼在要上?宗教)與兒子(革命)之間作出抉擇。對(duì)他來說，上帝是創(chuàng)造一切美好事物的神靈，是上帝讓亞瑟沒有淹死，是上帝把失散了20年的孩子還給了他……他無法舍棄他心中的上帝，又無法將他的愛分出一半來給兒子。蒙泰里尼最后目睹了兒子的死亡，但他很快也隨兒子而去。

當(dāng)蒙泰里尼痛苦地在上帝與兒子之間作出了選擇時(shí)，他覺得以血贖罪的事應(yīng)該在兒子身上實(shí)現(xiàn);當(dāng)兒子再也醒不過來的時(shí)候，他又后悔自己作出的選擇，因思念兒子而精神失常。

在蒙泰里尼看來，他一時(shí)間作出的選擇是對(duì)的，可等心愛的兒子再也不能回到他身邊時(shí)，他又無比悲傷，他在當(dāng)時(shí)沒有認(rèn)識(shí)到兒子對(duì)他的重要性，雖然當(dāng)時(shí)他也愛著兒子，但他不能背叛他的天主。一段悲劇是因?yàn)楫?dāng)時(shí)作出了錯(cuò)誤的選擇就上演了。

有人曾說：“選擇就意味著失去。因?yàn)槿魏我环N選擇，必須以放棄和推動(dòng)某種事物為前提，否則就不是真正意義上的選擇?！薄棒~我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。”這說的不也是這么一種道理嗎?選擇是多么的重要，它關(guān)系著未來事物的發(fā)展。我們無法后悔自己的選擇，更無法改變當(dāng)初的選擇。面對(duì)著一道道人生中數(shù)不盡的選擇題，如果因?yàn)橐粫r(shí)的糊涂而誤了大事，釀成了嚴(yán)重的后果，那今后的人生又該何去何從呢?

所以要學(xué)會(huì)選擇，學(xué)會(huì)放棄?！皩櫲璨惑@，閑看亭前花開花落;去留隨意，漫隨天際云卷云舒?！边@才是人生的徹悟境界。

牛虻讀書筆記高中生4

不管我能否活著，仍是曾經(jīng)死去，我一直都是，歡愉的牛虻。這首小詩，是牛虻最初的筆跡，寫完它，他就上了場，然后他死了。

他死得很，由于給他的士兵，都是那么愛戴他，他們拿槍的手正在哆嗦，他們的淚正在臉上淌，可他們?nèi)允潜匦杷鞘枪ぷ?。正在無數(shù)發(fā)槍彈聲后，牛虻仍是死了，都中了彈，可是死得那么頑強(qiáng)，那么光耀。

蒙泰尼里看著本人的兒子死去，是他親手了他，是他，正在和兒子之間，決然選擇了虛假的慈悲的，而放棄了本人那么可憐又那么需要愛的兒子。他必定為本人的選擇而悔怨，他必定被本人逼瘋，最初，偉大的紅衣從教仍是瘋了，仍是死了，不是慈悲的，沒有由于他的忠實(shí)而對(duì)他忠實(shí)。

亞瑟是可憐的，瓊瑪?shù)囊粋€(gè)巴掌把他從意大利打到了南美，幾多年的，他全忍了下來，終究，他又回到了意大利，他又見到了瓊瑪，他們相愛，卻得不到永久。他死了，她哭了，他疾苦的所有時(shí)間，她也疾苦著。而合理她曉得他還活著，她能夠豁然，她能夠慢慢健忘本人已經(jīng)的錯(cuò)誤時(shí)，他又一次活生生地死正在了她的面前。

亞瑟正在17歲時(shí)，大白了只不外是一卑用榔頭就能夠敲爛的泥塑，他最親愛的Padre騙了他，不是慈悲的，人能依托的，只要本人。亞瑟正在中成了一個(gè)完全的，他那些的，所有的神父，可是他曉得，無論若何，他仍是愛Padre，他不恨他，只需Padre可以或許正在余生好好愛他，他就會(huì)滿腳，他就會(huì)獲得幸福。可是蒙泰尼里沒有如許做，他哭了，哭得很悲傷，可是他的選擇仍然是，只要……

做為偉大的紅衣從教，選擇是理所當(dāng)然的，被釘正在上，他必定是慈悲的，他必定能夠接管所有人的，而他能做的，也僅僅是接管罷了。他并不克不及為人們做什么，他不克不及，他救不了蒙泰尼里，更救不了亞瑟?？墒敲商┠崂锊欢?，一曲都不懂，他如許看待本人的兒子，是何等得不公允，可是他卻不領(lǐng)會(huì)，他被所，他的心里只要阿誰浮泛的。

而當(dāng)蒙泰尼里終究，而實(shí)的必需面臨天堂抑或里的阿誰時(shí)，他又會(huì)說什么，他還愛嗎?還本人的嗎?他會(huì)悔怨，必然會(huì)。他會(huì)大白，并把砸成碎片，他會(huì)把從心里扔掉，他愛的，是本人的兒子?？墒沁@一切曾經(jīng)晚了，天堂是無限高的，是無底深的，他永久也找不到本人親愛的兒子了……

牛虻讀書筆記高中生5

此書的亮點(diǎn)固然是有的，牛虻的諷刺話語令人印象十分深刻，蒙坦里尼主教和亞瑟之前的情感表達(dá)也十分感人，但是，情節(jié)似乎有些過于牽強(qiáng)了，主教并沒有出賣亞瑟，亞瑟從一個(gè)虔誠的神學(xué)院學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)歇斯底里的反，他的本意其實(shí)是為了報(bào)復(fù)他的父親--那個(gè)愛他但又擔(dān)負(fù)社會(huì)責(zé)任的父親，這不能不讓人覺得這出發(fā)點(diǎn)有點(diǎn)孩子氣，不是嗎?那個(gè)父親又犯了多么不可原諒的錯(cuò)誤值得他那么的恨呢?愛恨交加是牛虻的精神支柱，為了心愛女人的一個(gè)耳光就自暴自棄，這是不是很有些“維特式”的沖動(dòng)呢?我覺得作者在刻畫牛虻的內(nèi)心方面缺少筆墨，刻畫的不夠生動(dòng)，骨有余而肉不足啊。

作者顯然是反基督的，但是并沒有給我們勾勒出教會(huì)的罪惡面，即便是那個(gè)把懺悔當(dāng)作工具出賣亞瑟的神父也僅僅是一個(gè)特例而已，除此之外，這部作品再也沒有一個(gè)正當(dāng)?shù)睦碛蓙砼険艚虝?huì)的罪惡了，這讓人感覺似乎有些證據(jù)不足，更何況蒙坦里尼這個(gè)角色是極其善良的，他把絕大多數(shù)的薪水捐獻(xiàn)給了窮人，把自己的住處也大部分當(dāng)作了醫(yī)院，作者這樣描述他，然后又借用牛虻的話語猛烈的抨擊教會(huì)，感覺有點(diǎn)自相矛盾了。如果作者把蒙坦里尼主教當(dāng)作一個(gè)特例的話興許說得過去，,但是作者沒有這樣表達(dá)。

在文章的結(jié)尾，作者安排主教在公眾面前公然攻擊信眾，這點(diǎn)也不是很恰當(dāng)?shù)模驗(yàn)椴⒉皇侨嗣癜褋喩粕蠑囝^臺(tái)的，真正把亞瑟推上斷頭臺(tái)的正是他自己，而這出發(fā)點(diǎn)恰恰是為了人民，看似很巧妙，但是不盡然，他為了不背叛“自己的信仰”而犧牲了自己的兒子，但是最后的發(fā)言卻起到了極其負(fù)面的效果，挑戰(zhàn)的卻是“大眾的信仰”，這是很不恰當(dāng)并不合情理的。更何況，作者安排槍斃牛虻的士兵故意打歪了子彈，這說明士兵是善的，但是蒙坦里尼最后卻惡狠狠的鄙視那些虔誠的信徒，這是不是也有些不合情理呢?

我實(shí)在是懷疑這部小說應(yīng)該不應(yīng)該屬于經(jīng)典文學(xué)范疇，在我看來，這部小說倒應(yīng)該成為一部內(nèi)容蒼白的反基督的工具而已，一部并不怎么高明的宣揚(yáng)“革命”的工具書---應(yīng)該這么形容。

牛虻讀書筆記高中生