第一篇：子女與父母之業(yè)緣講解

南無阿彌陀佛子女與父母之業(yè)緣講解南無阿彌陀佛嬰兒在母體的十個月，主要是發(fā)展身體器官組織，這時嬰孩之神識會陷入極昏沈狀態(tài)，而家中夫妻睡覺休息之主臥房的周圍，及每個墻角時空會形成母體中嬰兒的磁場能，也可說房間內(nèi)是孕化嬰兒精神世界的一個窩，故常聽家中老人家說，于懷孕期之婦女，家里及房內(nèi)，不可釘墻敲地，不可搬床鋸木，不可移動家具等，怕動胎氣，輕者懷孕當事人腹痛不停，嚴重的話會生出畸型兒或流產(chǎn)，故家中有身孕之人，最好能供養(yǎng)觀世音菩薩，且常用大悲水灑凈及飲用，保證生出之子女平常聰明秀麗又孝順。一般來說，中陰身來投胎前與生父生母是有業(yè)力相吸的，其中將轉(zhuǎn)世為男孩子大多潛意識較喜歡媽媽這一類型之“女孩”而被吸引過去感招為男孩；而即將出生為女孩者，多是很仰慕或喜愛父親之外貌、個性、優(yōu)點等，故很多年輕人于開始交女朋友或男友時，會選上在某些方面像父親或母親者。精子及卵子結(jié)合后只負責身體孕化，所以長相上有父母之身影及容貌，但父母子女三方如來藏之種子果報才是遺傳個性脾氣之所在，且胎教亦特別重要，如果你母親在懷你之時，常常上牌桌摸兩圈，則生下你之后，你日后將成為一代“賭神”哦！父母修身養(yǎng)性信佛禮佛，孝順長輩，而所生之子女多為善緣也，所以在社會上常發(fā)現(xiàn)，資優(yōu)兒童或天才小子其父母多為教師、工程師及較聰明之人。但如果做母親的平時笨手笨腳的，但自從懷了你之后，突然變得聰明，閱讀過目不忘，做事變得伶俐機警多了，到市場買菜時絕不會被偷斤減兩，算術(shù)一級棒，這時并非媽媽開竅了，而是胎中的小寶寶是文曲星轉(zhuǎn)世，日后考試讀書無人能比，無人能擋，功名利祿在眼前，故父母應(yīng)對你多加培育及訓(xùn)練。常聽人說：“我真是生了個討債鬼，這小鬼（指自己的小孩）每天氣我，伸手要錢，敗壞家產(chǎn)，早知道如此，生下來時就杷你掐死，你這不孝子！”如果你的太太或你回憶起懷這小孩子，母親的個性脾氣變得暴躁，仇視一切周遭的人，且動不動就發(fā)怒，則你的小孩很可能是來討債或因果報應(yīng)的。故在胎教懷孕期，每星期最好能為其誦念地藏菩薩本愿經(jīng)，或每天念普門品及觀世音菩薩圣號，如此做大多可以化解這親子間未來之仇恨果報。但也有的子女是來還債的，故還債之子女會特別超乎尋常之孝順，故為**者如發(fā)現(xiàn)老公怎么這么孝順，心里真不是滋味，你要體諒孝順是美德，更何況有可能老公前世欠其生父生母太多，今世特別孝順老人家。也有些小孩子從小就被父母賣了，成為別人之養(yǎng)子養(yǎng)女，或賣入娼寮，唉！人間造惡者多，因果循環(huán)絲毫不爽，今世欠人一兩，來世還人十兩，更何況今世社會道德敗壞，造罪業(yè)者多，苦報在后等著呢！我們也會常發(fā)現(xiàn)你對父母的感覺就像好朋友一樣，很談得來，而父母從你小時候教育你的方式，并非打罵教育，也非動不動就家法（棍棒皮鞭）侍候，所以有的女孩與媽媽像姊妹般，而男孩子與父親就像好朋友一樣。如果你發(fā)現(xiàn)，你從小到大有菩薩心腸，思想獨立，且你個性上一點都不像父母、兄弟姊妹大多追逐世俗名利得失等，而你在求學(xué)讀書時代，也不像一般同學(xué)只在升學(xué)功利主義的框框內(nèi)爭奪及計較，你深深感覺到，你的思想及心中自有一個世界，外人很難了解你?；蛟S你一生中有很多奇遇，佛菩薩常在你身邊保佑及護念你，你也很關(guān)心這社會國家，且心地仁慈有側(cè)隱之心，故樂濟好施，我想你心中早就對于俗世的一切及世間上很虛浮短視近利之價值觀很不以為然，因此你大多從讀書時會追求宗教之生活（但不消極），來人間不只是受苦，同時亦鍛練自己的靈性，以備長大機緣成熟后，投入自己來人間轉(zhuǎn)世前所立下之弘愿，像印光大師、廣欽老和尚及虛云老和尚等都是乘愿再來度眾生的。你不見得全然是宗教家，也有可能是科學(xué)家、慈善家、治國人才，對人類及國家民族將有重大利益。西風(fēng)東進，男歡女愛，**愛欲橫流，再加上很多婚前性知識貧乏，或者因為種種原因而墮胎者，一般傳統(tǒng)的良心與道德上，對于墮胎而造成殘殺小生命的感受都很不好。墮胎基本上也算是造殺業(yè)，如果萬一這被你拿掉之小孩是來討債的，那你就罪加一等了。而且這小孩子會成為嬰靈，整天盤據(jù)在母親身邊，會等待下次你懷孕時再轉(zhuǎn)世，所以有墮過

一、兩胎之女孩，日后所生下之小孩叛逆性強，對父母心中有一股莫名的怒火及仇恨。而你如不幸造此殺業(yè)，應(yīng)誠心于佛前懺悔，以后永不再犯。

這個時期所謂白首偕老、永浴愛河、長相廝守等，已不復(fù)存在了。夫妻爭吵動不動就以“離婚”及半威脅的口氣相向，故臺北市每五對夫妻中就有一對面臨離婚或已離異，而成為單親家庭，創(chuàng)造了更多的子女教育及不良青少年等諸多社會問題。百分之八十的少午犯都來自不和及問題家庭，而父母離異更是直接形成子女學(xué)壞及引發(fā)社會問題之潛伏因素。我們也常常會在夜深人靜之時，聽到對面公寓或樓上的鄰居夫妻爭吵，摔玻璃碗盤之聲，接著哭鬧聲隨之而起，也搬出了“自殺”、“上吊”、“全家同歸于盡、吃毒藥毒死算了”、“母親帶子女投河自盡”......等社會家庭悲劇。在我們的親朋好友或同學(xué)同事中，亦常會發(fā)現(xiàn)，這個做先生的實在有夠老實，心腸又好，為人誠懇忠厚，但卻娶了個惡妻子，每天兇巴巴的，這先生白天上班工作或做生意賺錢很辛苦，回到家還要無微不至

南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛

第二篇：父母與子女

父母與子女之間的那些事兒

如何處理父母與子女的關(guān)系，是一直以來熱門的話題。有時候，在中國，父母與子女的關(guān)系問題尤為復(fù)雜的比較多。這當然與中國的文化關(guān)系密切。在中國的父母們有著古老而又傳統(tǒng)的思維和態(tài)度。無疑中國的父母們是最具有母性最具有父母精神的人們。同樣又是最為累的父母們。但同時父母與子女的矛盾有最為激烈。這是為什么呢？

中國歷來講究，嚴父與慈母，可以看出傳統(tǒng)文化中對父親母親的角色的界定。是父親必須是嚴，母親必須是慈悲。從表面來看，似乎很有道理，父親比較陽剛當然適合扮演”嚴厲”這個角色，母親從女性的”陰柔“來講也適合扮演慈愛。這一個唱紅臉，一個唱白臉。當然容易”管教“孩子。表面看來沒什么問題。講究一剛一柔之道的中國人們。對此道熱衷不已。一天不打上房揭瓦，棍子頭下出孝子，打在兒身上痛在母心里。這幾乎成為了父母們的潛意識。對于父母來講，子女是孩子，既然是孩子，他們潛意識里面就認為孩子之所以為孩子，無意識地認為他們不懂事。我們最經(jīng)常聽到的一句話就是大人的事，小孩不要參合。潛意識里認為孩子不懂事，沒有自制力反省的能力。這當然需要管教，當孩子遇見困難的時候，本能的認為孩子太小不能承擔。當孩子做錯事情的時候，也往往以年紀小來開脫。父母不將子女看做成人，和平等的人來看待，這已經(jīng)成為文化無意識。往往越俎代庖“設(shè)身處地“為子女考慮了一切。當然，包括人生道路的選擇。有時，甚至將自己的好惡、意志強加給子女。令子女左右為難，何況他們的初衷是為了你好。這本身就是人情，如果說不，這就不領(lǐng)情，父母會傷心的。說不定會失去父母的保護。如果說是的，那將失去了自由意志。在這樣的無意識觀念的作用下，父母在教育子女的過程中，不自覺地充當起了”警察“、”大人“、“保姆”的角色。父親一副高高在上的威嚴“監(jiān)視者“子女，母親呢，就無微不至地照顧甚至溺愛著子女。當然，有的家庭則剛好相反。不管哪一種我都認為有點過了。古代社會父與子是不能太親近的，必須一個端架子，一個裝樣子。在大清朝，皇子們上朝時只能跪著站著。紅樓夢里的賈政和賈寶玉更是如此。這樣好么？恐怕還不行啊！這樣父母與子女的隔閡只能越來越深那。那一味順著子女，那也不行?。《嗌贁〖易?、紈绔子弟、浮夸浪子不是這樣培養(yǎng)出來的呢？而且很可能養(yǎng)出來一些糯米團子、軟骨頭來。像賈寶玉那樣在女人堆里被寵大的，怎么不會有女兒氣呢！并且傳統(tǒng)文化里講究個孝字。這也是為大多說中國人所認可的。說句人周圍人打臉的話，“孝”是不可取的，因為孝意味著順，就等于以父母的好惡為好惡，意志為意志。這是愚孝，我認為不可取。我認為應(yīng)取愛字。

再說現(xiàn)在，雖然現(xiàn)代的中國人的教育水平思想水平有所提高。但在教育子女的問題上，依然存在這樣或者那樣的問題。特別是農(nóng)村地區(qū)、西部內(nèi)陸地區(qū)。教育子女，父母與子女的之間的問題越來越嚴重。留守兒童、輟學(xué)、讀書無用論、以及讀書目的性的變質(zhì)等現(xiàn)象和問題，很是常見，甚至都有些見怪不怪了。

第三篇：子女圓鎖之_父母致辭

宴 會 致 詞(父親)

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來賓、各位親朋好友們：

大家中午好！

今天是女兒十二歲生日的大好日子，非常高興也非常榮幸能請到這么多的親朋好友前來捧場，在此，我代表我們?nèi)覍Ω魑坏墓馀R表示最衷心的感謝和最熱烈的歡迎！

十二歲，是一個非常美好的年齡，是人生旅途中的第一個里程碑，在此，我祝愿我的女兒生日快樂，學(xué)習(xí)進步，健康愉快的成長！我更希望她能成長為一個有知識，有能力，人人喜歡的人！

同時，我女兒的成長也有勞于各位的關(guān)心和厚愛，希望大家能一如既往地給他鼓勵、支持和幫助。

最后，我祝愿各位長輩們身體健康，生活愉快！祝年輕朋友們心想事成，萬事如意！祝小朋友們好好學(xué)習(xí)，天天向上！

希望大家在這里吃得愉快，喝得盡興，玩的開心！謝謝大家！

宴 會 致 詞（母親）

各位來賓、各位親友：

大家中午好！

今天，我們歡聚一堂，共同慶祝我的愛女小丫的十二歲生日。對大家的到來我表示衷心的感謝！在我們的精心呵護和照料下，在親戚、朋友、老師、同學(xué)們的關(guān)愛和幫助下，我的孩子生活幸福，學(xué)習(xí)進步，茁壯成長，我為擁有這樣一個活潑可愛、賦有愛心的女兒而感到高興和驕傲。在這里媽媽祝你生日快樂、早日成才！

同時，我也代表我們?nèi)覍⒆蠲篮玫淖８Ｋ徒o大家，祝大家身體健康、生活幸福、萬事如意！再次感謝大家在百忙之中的光臨。

謝謝大家！

第四篇：孰為“父母”與“子女”？

孰為“父母”孰為“子女”

-------小議關(guān)于科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系

朱武杰學(xué)號：035464

【摘要】：就“科技”一詞在中國的廣泛應(yīng)用，本文從概念上、科學(xué)與技術(shù)的起源上、科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展上小議科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系，并且淺談了科學(xué)在中國的發(fā)展和展望。

【關(guān)鍵詞】：科學(xué)，技術(shù)，關(guān)系，傳統(tǒng)科學(xué)，近代科學(xué)

【作者簡介】：朱武杰，北京郵電大學(xué)碩士研究生。

中國在全民動員建設(shè)有中國特色的社會主義國家的過程中，也創(chuàng)造了一個有中國特色的詞“科技”。在西方，科學(xué)就是科學(xué)，技術(shù)就是技術(shù)。而在中國，從解放以來恰恰是這個詞兒一直涵蓋了科學(xué)和技術(shù)兩個方面，讓多數(shù)中國人搞不清科學(xué)與技術(shù)的區(qū)別與聯(lián)系，認為他們是一回事兒。毫無疑問，科學(xué)和技術(shù)確實有著非常密切的關(guān)系，但是他們?nèi)匀皇峭耆煌膬蓚€名詞，具有不同的概念，不同的性質(zhì)，在許多問題上不能混為一談。下面我們就來小議一下科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系。

首先：從概念上來看科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系

科學(xué)英文叫“SCIENCE”據(jù)新華字典解釋為：反映自然，社會，思維的客觀規(guī)律的分科的知識體系。技術(shù)叫“TECHNOLOGY”，解釋為：進行物質(zhì)生產(chǎn)所憑借的方法和能力，從事某項項目所具有的專門的技能。很明顯，科學(xué)與技術(shù)并不是一類的東西，一者是知識體系，而另一者是技能，那么自然就不能把他們等同。

其次：從科學(xué)與技術(shù)的起源來看科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系

人類之初只有技術(shù)沒有科學(xué)。最初的技術(shù)純粹源于經(jīng)驗而沒有科學(xué)的因素，是隨著由猿到人的進化，人的勞動與實踐的過程逐漸發(fā)展起來的。直到相當晚的時期，許多技術(shù)的進展依然獨立于科學(xué)的進步，雖然許多科學(xué)取決于后來不便運用的技術(shù)。然而，今天新的技術(shù)通常取決于科學(xué)發(fā)現(xiàn)，而且這種依賴性無疑在不斷增長。

而關(guān)于科學(xué)的起源有很多種說法：希臘起源說；科學(xué)起源于好奇心；文化豪杰起源說；原始技術(shù)起源說；原始宗教起源說；常識性知識起源說。綜上所列舉的觀點，都有它一定的道理，但都只強調(diào)一面。事實上，科學(xué)起源的土壤是由多種成分構(gòu)成的，它離不開技術(shù)、原始宗教、常識、好奇心、科學(xué)家等，這些大都是人們在最初的認識自然和變革自然及社會現(xiàn)實過程中產(chǎn)生的。他們對科學(xué)的起源作用并不是單一的分別進行，而是集合為一種混合文化共同培育著科學(xué)的萌芽。由此，我們可以認為科學(xué)起源于包括技術(shù)、原始宗教、常識和人的精神因素在內(nèi)的混合文化發(fā)展之中。這種觀點也體現(xiàn)科學(xué)是人類理性和文化的最高成就。

人類就是這樣在變革自然和社會環(huán)境的過程中，經(jīng)歷了無數(shù)的物質(zhì)創(chuàng)造的嘗試和作為人類精神支

柱的觀念的更迭，在實踐中終于創(chuàng)造了技術(shù)，產(chǎn)生了科學(xué)，使人類由原始社會邁入了文明時代。

再次：從科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展來看科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系

在人類歷史的長河中，曾發(fā)生過多次科學(xué)技術(shù)的變革。

古代的科學(xué)尚處于萌芽狀態(tài)，比較原始和零散，還未形成相對完備的理論體系。只是到了近代，科學(xué)才真正達到系統(tǒng)而全面的發(fā)展。因此，第一次科學(xué)革命是指從哥白尼天文學(xué)革命開始，以牛頓、伽利略為代表的經(jīng)典力學(xué)體系的建立為標志的科學(xué)革命。到了18世紀下半葉到19世紀初，在第一次科學(xué)革命的基礎(chǔ)上發(fā)生了第一次技術(shù)革命，它是與英國產(chǎn)業(yè)革命同時發(fā)生的，是以牛頓建立的經(jīng)典力學(xué)體系為背景，以紡織機械的革新為起點，以蒸氣機的發(fā)明和廣泛使用為標志，從而實現(xiàn)了工業(yè)生產(chǎn)從手工工具到機械化的轉(zhuǎn)變。這場革命發(fā)端于英國，而后遍及整個歐洲，在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了深遠影響。反之，生產(chǎn)技術(shù)的變革又推動了近代科學(xué)的全面發(fā)展，引發(fā)了19世紀中葉的第二次科學(xué)革命。這次革命以熱力學(xué)、電磁學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)為代表，其規(guī)模遠遠超過了前一次。近代化學(xué)、生物學(xué)、地質(zhì)學(xué)、數(shù)學(xué)、電磁學(xué)、熱力學(xué)、光學(xué)、生理學(xué)、地理學(xué)、人類學(xué)和物理學(xué)等都是在這個世紀誕生和發(fā)展的。現(xiàn)今許多科學(xué)領(lǐng)域的重要成果和思想淵源都可以從19世紀的科學(xué)歷史中找到依據(jù)。所以，人們曾把19世紀稱為“科學(xué)的世紀”。19世紀中葉以后，隨著科學(xué)的迅猛發(fā)展，又在世界范圍內(nèi)興起了近代第二次技術(shù)革命。這次技術(shù)革命以電力技術(shù)為主導(dǎo)。它的產(chǎn)生、發(fā)展及其應(yīng)用，極大地推動了化工技術(shù)、鋼鐵技術(shù)、內(nèi)燃機技術(shù)等其他技術(shù)的全面發(fā)展，創(chuàng)造了巨大的生產(chǎn)力，給整個社會帶來了廣泛和深遠的影響。19世紀末，物理學(xué)領(lǐng)域連續(xù)發(fā)生的三個重大事件：X射線、放射性現(xiàn)象和電子的發(fā)現(xiàn)引發(fā)了現(xiàn)代科學(xué)革命?，F(xiàn)代科學(xué)革命是以物理學(xué)革命為先導(dǎo)，以現(xiàn)代宇宙學(xué)、分子生物學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)、軟科學(xué)的產(chǎn)生為重要內(nèi)容，以自然科學(xué)、社會科學(xué)和思維科學(xué)相互滲透形成交叉學(xué)科為特征的一次新的科學(xué)革命。這場革命也引發(fā)了開始于20世紀40年代的現(xiàn)代技術(shù)革命，這次技術(shù)革命的主要標志是原子能，空間技術(shù)和電子計算機的廣泛應(yīng)用。它的發(fā)展經(jīng)歷了兩個階段：40年代至60年代為第一階段，其間核技術(shù)、電子計算機技術(shù)、空間通訊技術(shù)逐漸走向成熟。70年代以來為第二階段，即人們通常所說的新技術(shù)革命階段，這一階段以微電子技術(shù)為核心的新興技術(shù)引起了當代技術(shù)領(lǐng)域的巨大變革。

由上所述的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展過程我們可以清晰的看出科學(xué)與技術(shù)互相推動互相促進，共同的向前發(fā)展。但是，究竟誰是“父母”，誰是“子女”，就很難下一定論了。也許，技術(shù)是人們培育出來的第一顆“蛋”，之后就是類似“蛋生雞、雞生蛋”一樣的生生不息了。

實際中我們知道的，為了認識一個很簡單的科學(xué)原理，往往要花很長的時間去做實驗。這就說明了即使最簡單的科學(xué)原理，也可能需要極為復(fù)雜的技術(shù)過程才能實現(xiàn)。大家都知道，大型平板玻璃也叫浮法玻璃，就是為了克服傳統(tǒng)吹制工藝做不出大面積平板玻璃而搞出來的。其原理是在熔融的金屬液體上倒上玻璃水，待冷卻后，將上面的玻璃層取下。這個道理，了解一點物理化學(xué)知識的人可能都聽得懂。可是全世界能獨立生產(chǎn)浮法玻璃的國家有幾個？據(jù)說只有兩個，中國是其中之一，其余國家買的都是現(xiàn)成的生產(chǎn)線，不具有獨立的知識產(chǎn)權(quán)。而實際上實現(xiàn)這樣一個簡單的目標，卻需要數(shù)千道工藝！可見在科學(xué)為技術(shù)提供了理論上的支持的同時，技術(shù)也同樣為科學(xué)提供了實現(xiàn)其價值的可能和證明。

下面說一說科學(xué)在中國。

科學(xué)的涵義是廣闊深遠的，它包括科學(xué)觀點，科學(xué)方法等等，是以一套思維體系，經(jīng)過不斷的修正，而留傳下來的一些深厚的、完整的、穩(wěn)定的東西。而技術(shù)則是以具體創(chuàng)造的成果，所表現(xiàn)出來的實用的，可見的，但是易變的東西。自古至今，科學(xué)的發(fā)展是連續(xù)的，也是在區(qū)別聯(lián)系中不斷發(fā)展完善的。春秋戰(zhàn)國時期代表由于百家爭鳴而促成了中國傳統(tǒng)科學(xué)的形成，這一段時期的科學(xué)體現(xiàn)著多元化的格局，主要學(xué)派有儒家、道家、墨家、法家、名家和陰陽家。在那么久遠的時候，許多有系統(tǒng)的科學(xué)方法已經(jīng)形成，不少的簡單科學(xué)技術(shù)也已運用，不可諱言的，如果進一步解剖它的成就，在科學(xué)思維方面的成就應(yīng)是多于科學(xué)技術(shù)的，這或者是由于科學(xué)是當時整個文化思想中的一部份，不能超脫出來單獨發(fā)揮的緣故。在經(jīng)過諸侯割據(jù)的戰(zhàn)國時期后，在秦漢時代建立了大一統(tǒng)的中央集權(quán)制度，對中國傳統(tǒng)文化和科學(xué)的發(fā)展均產(chǎn)生了重大的影響。由于戰(zhàn)爭的勝負取決于武器的優(yōu)劣，因此這是一個需要科學(xué)技術(shù)，重視科學(xué)技術(shù)和發(fā)展科學(xué)技術(shù)的時代。秦漢時期的大一統(tǒng)思維觀念，也就是科學(xué)方法的一元化趨向，至漢武帝時，采納董仲舒的建議，實行「罷黜百家，獨尊儒術(shù)」，而更加堅定，固然在這一段時期，科學(xué)和科技均處于黃金時代。再經(jīng)過了約一千三百年的較穩(wěn)定的發(fā)展，由于西方文明的漸次引進，在明清之際，中國傳統(tǒng)科學(xué)發(fā)展的多元色彩也促進了近代中國科學(xué)的萌生，因而也代表一個中國傳統(tǒng)科學(xué)的轉(zhuǎn)變時期。認識從古代到近代科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展歷程，有利于我們更好的分清現(xiàn)代科學(xué)與技術(shù)的界限，著眼于科學(xué)與技術(shù)的共同發(fā)展。

運用辨證唯物的觀點看事物?？茖W(xué)與技術(shù)有區(qū)別，他們必然有著淵源的聯(lián)系。它們代表了人類自古迄今，為了追求更完美的知識，生活品質(zhì)，對宇宙間有形或無形事物的了解和應(yīng)用，所發(fā)展出來的一套思維體系和創(chuàng)造成果。它們的依賴性、連貫性、融合性以及對于人類的貢獻卻是一致的。事實上，在這世紀之交的時刻，許多大科學(xué)家們早已大聲吶喊自然科學(xué)理論和技術(shù)的統(tǒng)一，譬如說，有些學(xué)者主張將每門科學(xué)作為整體加以研究，產(chǎn)生了各門學(xué)科的元素科學(xué)，元素科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，促進了人類對每一個領(lǐng)域的統(tǒng)一性的知識，這似乎是與十九世紀，二十世紀自然和應(yīng)用科學(xué)由整化零的觀念是背道而行的，但今天許多學(xué)者強調(diào)的整合性科學(xué)或科技，又似乎是這一觀念下的產(chǎn)物。

歷史的演變當然涉及許多繁復(fù)的因素，其中有些是偶然的，有些是結(jié)構(gòu)性的。技術(shù)可以是一種制度(或制度的部分)，也可以只是一堆零散的概念或物質(zhì)成品。技術(shù)會不會成為制度的一環(huán)，得看人們以什么態(tài)度來對待技術(shù)。對于我們而言，如果技術(shù)只是技術(shù)，純粹只有「用」的意義，使技術(shù)無法與科學(xué)觀念相結(jié)合，終止了技術(shù)本身的發(fā)展我們也將失去明天。西方人並不是一開始就有較先進的管理技術(shù)，但是他們卻能自發(fā)的產(chǎn)生技術(shù)革命，這種技術(shù)革命並不能由先前的技術(shù)進步來說明，而需要回溯到他們的態(tài)度，他們的思維模式。到此我們用了很長的時間去研究技術(shù)與科學(xué)的區(qū)別，也用了很長時間去把他們統(tǒng)一起來。應(yīng)該說，我們以百分之九十的力量去加入西方科學(xué)發(fā)展途徑的努力，以百分之十的力量來尋找中國科學(xué)與西方科學(xué)的結(jié)合點，則在二十一世紀中，中國的“近代科學(xué)”應(yīng)將會再像春秋戰(zhàn)國期放

射出燦爛的光輝的。

希望我們都能正確認識科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系。堅信二十一世紀是中國人的世紀。

【參考文獻】：

1．宋子良、王平，《科學(xué)社會史》，科學(xué)技術(shù)文獻出版社1991年版。

2．吳光宗、戴桂康，《現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命與當代社會》，北京航空航天大學(xué)出版社1991年版。

3．張之滄，《科學(xué)，人的游戲》，中國青年出版社1988年版。

4．鄒承魯、王志珍，《科學(xué)與技術(shù)不可合二為一》，《科技日報》2003年。

第五篇：父母投靠子女

父母投靠子女

外地男性公民滿60周歲，女性公民滿55周歲，投靠在我市的成年子女。

1.申請書（西安市戶口持有人寫，手寫簽名）

2.被申請人（西安市外戶口持有人）戶籍證明（戶籍所在地派出所出具）

3.申請人與被申請人身份證、戶口本（原件及復(fù)印件）

4.被申請人退休或無業(yè)證明（有工作的提供退休證，沒有工作提供戶籍所在地區(qū)縣級以上人力資源社會保障局出具的無業(yè)證明）5.申請人與被申請人關(guān)系證明（出生證明及復(fù)印件或獨生子女證原件及復(fù)印件或被申請人工作單位檔案中履歷表復(fù)印件加蓋公章）6.購房合同或房產(chǎn)證（原件復(fù)印件）

7.提供購房合同的須提供首付款發(fā)票或收據(jù)（原件及復(fù)印件）提供房產(chǎn)證明的須提供全款發(fā)票（原件及復(fù)印件）

8.同時申請父親與母親的戶口須提供父母雙方結(jié)婚證（原件及復(fù)印件）