第一篇：談孝悌——讀《三字經(jīng)》與《弟子規(guī)》收獲之一

談孝悌——讀《三字經(jīng)》與《弟子規(guī)》收獲之一

《三字經(jīng)》與《弟子規(guī)》都及其重視孝道，并且都把孝敬父母放在第一位?！兜茏右?guī)》直接把“入則孝”放在第一章，并對如何孝敬父母做了多方面的論述。《三字經(jīng)》在講了人的后天教育的重要性后，首先舉了黃香溫席和孔融讓梨的故事，之后點(diǎn)明，“首孝悌，次見聞”。也就是說一個人首先要孝順父母，之后才學(xué)習(xí)如何增長見聞、明白數(shù)理知識、學(xué)習(xí)文化禮儀。這都屬于儒家強(qiáng)調(diào)的，如《論語》里曾有孔子的話：孝悌也，為人之根本也。

父母生養(yǎng)了我們，自呱呱墜地至養(yǎng)大成人，不知花費(fèi)了多少心血，不知經(jīng)受了多少艱難困苦?？梢哉f，父母是世界上最愛我們，對我們恩情最大的人。把我們帶到這個世界上，給我們以生命，就是送給我們世界上最美、最貴重的禮物。我們?nèi)绻麑λ麄儾缓?，還會對誰好？如果孝順父母，時刻牢記父母教誨，就很少走彎路，很少走邪路。古今歷史上，這樣的人數(shù)不勝數(shù)。漢文帝劉恒是一個及其孝順母親的人。其母薄太后臥病在床多年，漢文帝每天除了請安問好，每次都要品嘗了母親的要之后，才讓母親喝。也是漢文帝，勤政愛民，為漢朝的“文景之治”創(chuàng)造了輝煌。岳飛牢記母親刻在背上的“精忠報國”四字，致力于收復(fù)失去的北方國土，治軍有方，愛民如子，令敵軍聞之喪膽。岳飛因?yàn)槌⒌幕栌贡患槌己λ?，正如老子所說“死而不忘者，壽也”。岳飛雖死猶生，雖死猶存，千百年來成為老百姓心中真正的英雄。陶侃聽母親的話以死報國，歐陽修嚴(yán)遵母訓(xùn)，要做一個于國于民有利的人，這樣的例子數(shù)不勝數(shù)。

現(xiàn)代社會，我們不提倡愚孝，知識的飛速增長使得孩子們的見識多了，有時，他們頗能提出一些好的見解。可如今，孝道在外面身邊是如何體現(xiàn)的呢？許多時候，不再是孩子孝順父母，而是父母處處遷就孩子，順從孩子吧？“父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承”變成了“兒女呼，應(yīng)勿緩。兒女命，行勿懶。兒女鬧，須敬聽，兒女潑，須順承?！碧热艉⒆诱f的對了，家長可以聽孩子的話，可小孩子缺少判斷是非的能力，許多時候，他們只是隨心所欲跟著感覺走，被垃圾食品的美味吸引，被網(wǎng)絡(luò)游戲的刺激誘惑，為各種新生事物的獨(dú)特駐足。這時，家長需要告訴孩子們，垃圾食品滿足口感，損害身體，不能貪圖口腹之快。網(wǎng)絡(luò)游戲里殺人打斗暴力行為遍布，不利于孩子形成柔慈仁愛的心。新生事物獨(dú)特，但如果迷戀于此，浪費(fèi)學(xué)習(xí)是最大的失誤。可惜，許多家長聽孩子的，孩子一哭二鬧家長就慌了?！笆码m小，勿擅為；茍擅為，子道虧”“物雖小，勿私藏，茍私藏，親心傷”，從心里明白這一點(diǎn)的很少。“親有過，諫使更；怡吾色，柔無聲；諫不入，悅復(fù)諫，號泣隨，撻無怨”，有幾個孩子能做到這一點(diǎn)？許多孩子被寵著長大，為自己想得多，更不會“親有疾，藥先嘗；晝夜侍，不離床”了。

隨著時代的發(fā)展，有些內(nèi)容確實(shí)過時了，例如“喪三年，常悲咽；居處變，酒肉覺”，但總的來說，我們應(yīng)該孝順父母，也應(yīng)該以自己的言行告訴孩子要孝順父母。

第二篇：讀《三字經(jīng)》與《弟子規(guī)》有感（模版）

讀《三字經(jīng)》與《弟子規(guī)》有感

一說起三字經(jīng)，相信大家都非常熟悉。因?yàn)樗且徊考矣鲬魰缘奈膶W(xué)作品。它三字為一句，四句為一組，讀起來瑯瑯上口，兒歌一樣，十分讓人喜歡。它雖然一讀就通順，字字求機(jī)，但里面蘊(yùn)藏著許多大道理。

其中我最喜歡的一句是“玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。”他告訴人們一個道理：玉石不經(jīng)過精雕細(xì)琢，是不能成為美玉的。人不勤奮刻苦學(xué)習(xí)，也就不會學(xué)到知識、明白道理，就不能成大器。

在我們現(xiàn)實(shí)生活中，有些人也會遇過此類的事。有一個人年輕時在一間工廠里打工，他工作十分賣力，每天都搶著干活，每天最早一個上班，最晚一個走。幾年后，因工作表現(xiàn)突出，深得老板的器重，他也由一個小職員做到小組長再到經(jīng)理。過了幾年后他賺了一大筆的錢。他認(rèn)為自己有本事開工廠了。之后他就拿著自己賺的“第一桶金”開了個鐵礦廠，自己做起了老板。但最終這個鐵礦廠沒有經(jīng)營三年就倒閉了。追究原因，原來是他沒有什么文化基礎(chǔ)，又不善于經(jīng)營，有一次投資失利后，從此一事不成，這是一件多么讓人惋惜的事情?。闹幸沧屛覀兠靼琢酥R的重要性。

《三字經(jīng)》里還有許多故事讓我感動的是：如《孟母三遷》故事說的是母親為讓孟子有一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，不怕麻煩，不辭勞苦，搬了三次家，直到最后搬到學(xué)堂附近適合孟子讀書的地方才安心居住下來，他的母親用心實(shí)在良苦??！

讀了《三字經(jīng)》，從中讓我明白了許多大道理，真讓我受益匪淺。

《弟子規(guī)》是根據(jù)《三字經(jīng)》編寫的。

其中的禮儀規(guī)范是做人的根本。就像大樹，只有根扎得牢，樹才會長得茂盛。做人，只有將最基本的道德建立起來，一個擁有謙虛恭敬仁慈博愛的心的人，才會在今后的生活、工作中立于不敗之地。就像畫畫，讓沒有繪畫基礎(chǔ)的孩子發(fā)揮想象創(chuàng)作是不會創(chuàng)作出一幅優(yōu)秀的作品的。不懂得做人的基本道理，憑著自己的意愿任意胡為，那他不會被別人接受，他的人生不會快樂。我也沒有接受過正規(guī)傳統(tǒng)文化教育，在學(xué)習(xí)了弟子規(guī)后，我就覺得自己有責(zé)任和義務(wù)在正確理解古老地中華文化的基礎(chǔ)上將這塊文化瑰寶傳承下去。真心希望我們每位教育工作者能夠認(rèn)識到這一點(diǎn)，從我們班級教育的一點(diǎn)一滴做起，幫助每一位學(xué)生樹立起正確的人生觀。

算起來，真正意義上接觸傳統(tǒng)文化已經(jīng)有一年的時間了。其實(shí)，這么算也不見得正確，因?yàn)樯钤谥袊蟮厣系拿恳粋€人都隨時受到傳統(tǒng)文化的影響。畢竟，文化是一個連續(xù)的傳遞過程。就好比我的一位語文老師講的“無論世家子弟還是山野村夫，無論略識文字還是一字不識，他的一言一行一舉一動無不顯現(xiàn)儒家文化的教養(yǎng)”。這句話，我是感受越來越深。一種思想理念在中華大地上延續(xù)了幾千年，這里的人民哪里還可能不會受到影響呢？雖然傳統(tǒng)文化在近代屢遭浩劫，她還是在中國大地上有很強(qiáng)的生命力。

學(xué)習(xí)的過程就是一個認(rèn)同的過程，而對自身產(chǎn)生影響則是一個潛移默化的過程。例如，我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對一個人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時間了。一個人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中。

學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，我想不僅是一個提高個人修養(yǎng)的過程，更是一個思想升華的過程。對一個人的成長來說，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才變成和諧的社會，這個世界才變成和諧的世界。

《弟子規(guī)》與《三字經(jīng)》都是中國舊時的蒙學(xué)課本，現(xiàn)在對我們養(yǎng)成良好的生活與學(xué)習(xí)習(xí)慣更是影響甚大，所以我們不僅要好好背誦學(xué)習(xí)，還要將其在實(shí)際中嚴(yán)格要求自己。

在此，也希望廣大中學(xué)生能同我一起來學(xué)習(xí)并在實(shí)踐中應(yīng)用《弟子規(guī)》與《三字經(jīng)》。

第三篇：《弟子規(guī)》與《三字經(jīng)》

弟子規(guī)

總 敘

弟子規(guī) 泛愛眾 父母呼 父母教 冬則溫 出必告 事雖小 物雖小 親所好 身有傷 親愛我 圣人訓(xùn) 首孝弟 而親仁 有余力 入 則 孝

應(yīng)勿緩 父母命 須敬聽 父母責(zé) 夏則凊 晨則省 反必面 居有常 勿擅為 茍擅為 勿私藏 茍私藏 力為具 親所惡 貽親憂 德有傷 孝何難 親憎我 次謹(jǐn)信 則學(xué)文

行勿懶 須順承 昏則定 業(yè)無變 子道虧 親心傷 謹(jǐn)為去 貽親羞 孝方賢 親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲 諫不入 悅復(fù)諫 號泣隨 撻無怨 親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床 喪三年 喪盡禮 兄道友 財(cái)物輕 或飲食 長呼人 稱尊長 路遇長 騎下馬 長者立 尊長前 常悲咽 居處變 祭盡誠 事死者 出 則 弟

弟道恭 兄弟睦 怨何生 言語忍 或坐走 長者先 即代叫 人不在 勿呼名 對尊長 疾趨揖 長無言 乘下車 過猶待 幼勿坐 長者坐 聲要低 低不聞 酒肉絕 如事生

孝在中 忿自泯 幼者后 己即到 勿見能 退恭立 百步余 命乃坐 卻非宜 進(jìn)必趨 退必遲 問起對 視勿移 事諸父 如事父 事諸兄 如事兄

朝起早 晨必盥 冠必正 置冠服 衣貴潔 對飲食 年方少 步從容 勿踐閾 緩揭簾 執(zhí)虛器 事勿忙 謹(jǐn)

夜眠遲 老易至 兼漱口 便溺回 紐必結(jié) 襪與履 有定位 勿亂頓 不貴華 上循分 勿揀擇 食適可 勿飲酒 飲酒醉 立端正 揖深圓 勿跛倚 勿箕踞 勿有聲 寬轉(zhuǎn)彎 如執(zhí)盈 入虛室 忙多錯 勿畏難 惜此時 輒凈手 俱緊切 致污穢 下稱家 勿過則 最為丑 拜恭敬 勿搖髀 勿觸棱 如有人 勿輕略 斗鬧場 絕勿近邪僻事 絕勿問 將入門 問孰存 將上堂 聲必?fù)P 人問誰 對以名 吾與我 不分明 用人物 借人物 凡出言 話說多 奸巧語 見未真 事非宜 凡道字 彼說長 見人善 見人惡 須明求 倘不問 及時還 后有急 信

信為先 詐與妄 不如少 惟其是 穢污詞 市井氣 勿輕言 知未的 勿輕諾 茍輕諾 重且舒 勿急疾 此說短 不關(guān)己 即思齊 縱去遠(yuǎn) 即內(nèi)省 有則改 即為偷 借不難

奚可焉 勿佞巧 切戒之 勿輕傳 進(jìn)退錯 勿模糊 莫閑管 以漸躋 無加警 唯德學(xué) 唯才藝 不如人 當(dāng)自礪 若衣服 若飲食 不如人 勿生戚 聞過怒 聞譽(yù)樂 損友來 益友卻 聞譽(yù)恐 無心非 過能改 凡是人 行高者 才大者 己有能 勿諂富 人不閑 人有短 道人善 聞過欣 直諒士 名為錯 有心非 歸于無 倘掩飾 泛 愛 眾

皆須愛 天同覆 名自高 人所重 望自大 人所服 勿自私 人所能 勿驕貧 勿厭故 勿事攪 人不安 切莫揭 人有私 即是善 人知之 漸相親 名為惡 增一辜

地同載 非貌高 非言大 勿輕訾 勿喜新 勿話擾 切莫說 愈思勉 揚(yáng)人惡 即是惡 疾之甚 禍且作 善相勸 德皆建 過不規(guī) 道兩虧 凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少 將加人 恩欲報 待婢仆 勢服人 同是人 果仁者 能親仁 不親仁 不力行 先問己 己不欲 怨欲忘 報怨短 身貴端 雖貴端 心不然 理服人 親 仁

類不齊 流俗眾 人多畏 言不諱 無限好 德日進(jìn) 無限害 小人進(jìn) 余 力 學(xué) 文

但學(xué)文 長浮華 即速已 報恩長 慈而寬 方無言

仁者希 色不媚 過日少 百事壞

成何人 但力行 不學(xué)文 任己見 昧理真 讀書法 有三到 心眼口 信皆要 方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起 寬為限 緊用功 工夫到 滯塞通 心有疑 隨札記 就人問 求確義 房室清 墻壁凈 幾案潔 筆硯正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病 列典籍 有定處 讀看畢 還原處 雖有急 卷束齊 有缺壞 就補(bǔ)之 非圣書 屏勿視 蔽聰明 壞心志 勿自暴 勿自棄 圣與賢 可馴致

命自我作 福自我求 心好命又好 富貴直到老 命好心不好 福變?yōu)榈溦?心好命不好 禍轉(zhuǎn)為福報

心命俱不好 遭殃且貧夭 心可挽乎命 最要存仁道 命實(shí)造於心 吉兇惟人召 人之初 教之道 竇燕山 教不嚴(yán) 玉不琢 親師友 融四歲 知某數(shù) 三才者 信命不修心 陰陽恐虛矯 修心一聽命 天地自相保

《三字經(jīng)》

性本善 性相近習(xí)相遠(yuǎn) 茍不教貴以專 昔孟母 擇鄰處 子不學(xué)有義方 教五子 名俱揚(yáng) 養(yǎng)不教師之惰 子不學(xué) 非所宜 幼不學(xué)不成器 人不學(xué) 不知義 為人子習(xí)禮儀 香九齡 能溫席 孝于親能讓梨 弟于長 宜先知 首孝弟識某文 一而十 十而百 百而千天地人 三光者 日月星 三綱者性乃遷 斷機(jī)杼 父之過 老何為 方少時 所當(dāng)執(zhí) 次見聞 千而萬 君臣義

父子親 夫婦順 曰春夏 曰秋冬 此四時 運(yùn)不窮 曰南北 曰西東 此四方 應(yīng)乎中 曰水火 木金土 此五行 本乎數(shù) 曰仁義 禮智信 此五常 不容紊 稻粱菽 麥?zhǔn)蝠?此六谷 人所食 馬牛羊 雞犬豕 此六畜 匏土革 身而子 父子恩 君則敬 詳訓(xùn)詁 論語者 講道德 作大學(xué) 如六經(jīng) 有連山 有誓命 大小戴 號四詩 人所飼 木石金 子而孫 夫婦從 臣則忠 名句讀 二十篇 說仁義 乃曾子 始可讀 有歸藏 書之奧 注禮記 當(dāng)諷詠 曰喜怒 絲與竹 自子孫 兄則友 此十義 為學(xué)者 群弟子 作中庸 自修齊 詩書易 有周易 我周公 述圣言 詩既亡 曰哀懼 乃八音 至玄曾 弟則恭 人所同 必有初 記善言 乃孔伋 至平治 禮春秋 三易詳 作周禮 禮樂備 春秋作 愛惡欲 高曾祖 乃九族 長幼序 凡訓(xùn)蒙 小學(xué)終 孟子者 中不偏 孝經(jīng)通 號六經(jīng) 有典謨 著六官 曰國風(fēng) 寓褒貶 七情具 父而身 人之倫 友與朋 須講究 至四書 七篇止 庸不易 四書熟 當(dāng)講求 有訓(xùn)誥 存治體 曰雅頌 別善惡 三傳者 有公羊 有左氏 有谷梁 經(jīng)既明 方讀子 撮其要 記其事 五子者 有荀楊 文中子 及老莊 經(jīng)子通 讀諸史 考世系 知終始 自羲農(nóng) 至黃帝 號三皇 居上世 唐有虞 號二帝 相揖遜 稱盛世 夏有禹 四百載 周武王 逞干戈 嬴秦氏 至孝平魏蜀吳 為南朝 迨至隋 除隋亂 梁唐晉 十八傳 輿圖廣 號洪武 商有湯 遷夏社 始誅紂 尚游說 始兼并 王莽篡 爭漢鼎 都金陵 一土宇 創(chuàng)國基 及漢周 南北混 超前代 都金陵 周文武 湯伐夏 八百載 始春秋 傳二世 光武興 號三國 北元魏 不再傳 二十傳 稱五代 遼與金 九十年 迨成祖 稱三王 國號商 最長久 終戰(zhàn)國 楚漢爭 為東漢 迄兩晉 分東西 失統(tǒng)緒 三百載 皆有由 皆稱帝 國祚廢 遷燕京 夏傳子六百載周轍東五霸強(qiáng)高祖興四百年宋齊繼宇文周唐高祖梁滅之炎宋興元滅金太祖興十六世家天下 至紂亡 王綱墮 七雄出 漢業(yè)建 終于獻(xiàn) 梁陳承 與高齊 起義師 國乃改 受周禪 絕宋世 國大明 至崇禎

權(quán)閹肆 寇如林 李闖出 神器焚 清世祖 應(yīng)景命 靖四方 克大定 古今史 全在茲 載治亂 知興衰 讀史書 考實(shí)錄 通古今 若親目 口而誦 心而惟 朝于斯 夕于斯 昔仲尼 師項(xiàng)橐 古圣賢 尚勤學(xué) 趙中令 彼無書 如囊螢 身雖勞 彼既老 對大廷 瑩八歲 爾幼學(xué) 彼女子 舉神童 有為者 蠶吐絲 上致君 人遺子 讀魯論 且知勉 如映雪 猶苦卓 猶悔遲 魁多士 能詠詩 當(dāng)效之 且聰敏 作正字 亦若是 蜂釀蜜 下澤民 金滿嬴 彼既仕 頭懸梁 家雖貧 蘇老泉 爾小生 彼既成 泌七歲 蔡文姬 爾男子 彼雖幼 犬守夜 人不學(xué) 揚(yáng)名聲 我教子 學(xué)且勤 錐刺股 學(xué)不輟 二十七 宜早思 眾稱異 能賦棋 能辨琴 當(dāng)自警 身已仕 雞司晨 不如物 顯父母 惟一經(jīng) 披蒲編 彼不教 如負(fù)薪 始發(fā)憤 若梁灝 爾小生 彼穎悟 謝道韞 唐劉晏 爾幼學(xué) 茍不學(xué) 幼而學(xué) 光于前 勤有功 削竹簡 自勤苦 如掛角 讀書籍 八十二 宜立志 人稱奇 能詠吟 方七歲 勉而致 曷為人 壯而行 裕于后 戲無益

戒之哉 宜勉力

第四篇：學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》“首孝悌”體會

弟子規(guī)總序開篇是這樣教育我們的：弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。我學(xué)了首孝悌這一段，感悟很深。

首孝悌，是告訴我們要孝敬與尊重自己的父母。如果連這都不懂，就不可能尊重朋友、同學(xué)等在生活中幫助過你的人。

父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶是告訴我們：父母叫你時，不能慢吞吞；父母讓你做事時，你就要立刻動身去做，不可偷懶。到這里，我很內(nèi)疚，因?yàn)槲以谌昙墪r（現(xiàn)在也有），媽媽要求每學(xué)課后要聽寫英語。那時的我總是慢吞吞地，很不情愿，或想辦法脫身，甚至哭過。可是媽媽緊抓不放，堅(jiān)持每學(xué)課后要我聽寫英語。正因?yàn)檫@樣，在三年級英語期末考試考了100分，才知道媽媽的用心良苦?？墒窃谒哪昙墪r依然不怎么情愿聽寫，分?jǐn)?shù)下降了，可是我還是外甥打燈籠照舊（舅）。媽媽只好隨便我，什么時候自愿就什么時候聽寫。學(xué)了《弟子規(guī)》后，覺得自己對不起媽媽

身有傷，貽親憂。德有傷，貽親羞的意思是：自己的身上有傷時，自己的親人會非常擔(dān)憂；而你的道德有傷時，親人的臉面就都被丟了。我在深圳時，不小心摔破了頭，媽媽被嚇得臉色蒼白。媽媽送我到醫(yī)院，邊哭邊送我進(jìn)手術(shù)室。讀了《弟子規(guī)》入則孝后，聯(lián)想那時的情景，真正理解身有傷，貽親憂這句話的意思。

《弟子規(guī)》是中華文化的經(jīng)典，它正以特殊的魅力感染著每一位炎黃子孫。

第五篇：三字經(jīng)弟子規(guī)

三字經(jīng)

人之初 性本善 性相近習(xí)相遠(yuǎn) 茍不教 性乃遷 教之道 貴以專 昔孟母 擇鄰處 子不學(xué) 斷機(jī)杼 竇燕山 有義方 教五子 名俱揚(yáng) 養(yǎng)不教 父之過 教不嚴(yán) 師之惰 子不學(xué) 非所宜 幼不學(xué) 老何為 玉不琢 不成器 人不學(xué) 不知義 為人子 方少時 親師友習(xí)禮儀 香九齡 能溫席 孝于親 所當(dāng)執(zhí) 融四歲 能讓梨 弟于長 宜先知 首孝悌 次見聞 知某數(shù) 識某文 一而十 十而百 百而千 千而萬 三才者 天地人 三光者 日月星 三綱者 君臣義 父子親 夫婦順 曰春夏 曰秋冬 此四時 運(yùn)不窮 曰南北 曰西東 此四方 應(yīng)乎中 曰水火 木金土 此五行 本乎數(shù) 十干者 甲至癸 十二支 子至亥 曰黃道 日所躔 曰赤道 當(dāng)中權(quán) 赤道下 溫暖極 我中華 在東北 曰江河 曰淮濟(jì) 此四瀆 水之紀(jì) 曰岱華 嵩恒衡 此五岳 山之名 曰士農(nóng) 曰工商 此四民 國之良 曰仁義 禮智信 此五常 不容紊 稻粱菽 麥?zhǔn)蝠?此六谷 人所食 馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼 曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情欲 匏土革 木石金 絲與竹 乃八音 高曾祖 父而身 身而子 子而孫 自子孫 至玄曾 乃九族 人之倫 父子恩 夫婦從 兄則友 弟則恭 長幼序 友與朋 君則敬 臣則忠 此十義 人所同 凡訓(xùn)蒙 須講究 詳訓(xùn)詁 明句讀 為學(xué)者 必有初 小學(xué)終 至四書 論語者 二十篇 群弟子 記善言 孟子者 七篇止 講道德 說仁義 作中庸 子思筆 中不偏 庸不易 作大學(xué) 乃曾子 自修齊 至平治 孝經(jīng)通 四書熟 如六經(jīng) 始可讀 詩書易 禮春秋 號六經(jīng) 當(dāng)講求 有連山 有歸藏 有周易 三易詳 有典謨 有訓(xùn)誥 有誓命 書之奧 我周公 作周禮 著六官 存治體 大小戴 注禮記 述圣言 禮樂備 曰國風(fēng) 曰雅頌 號四詩 當(dāng)諷詠 詩既亡 春秋作 寓褒貶 別善惡 三傳者 有公羊 有左氏 有谷梁 經(jīng)既明 方讀子 撮其要 記其事 五子者 有荀揚(yáng) 文中子 及老莊 經(jīng)子通 讀諸史 考世系 知終始 自羲農(nóng) 至黃帝 號三皇 居上世 唐有虞 號二帝 相揖遜 稱盛世 夏有禹 商有湯 周文武 稱三王 夏傳子 家天下 四百載 遷夏社 湯伐夏 國號商 六百載 至紂亡 周武王 始誅紂 八百載 最長久 周轍東 王綱墜 逞干戈 尚游說 始春秋 終戰(zhàn)國 五霸強(qiáng) 七雄出 嬴秦氏 始兼并 傳二世 楚漢爭 高祖興 漢業(yè)建 至孝平王莽篡 光武興 為東漢 四百年 終于獻(xiàn) 魏蜀吳 爭漢鼎 號三國 迄兩晉 宋齊繼 梁陳承 為南朝 都金陵 北元魏 分東西 宇文周 與高齊 迨至隋 一土宇 不再傳 失統(tǒng)緒 唐高祖 起義師 除隋亂 創(chuàng)國基 二十傳 三百載 梁滅之 國乃改 梁唐晉 及漢周 稱五代 皆有由 炎宋興 受周禪 十八傳 南北混 遼與金 帝號紛 迨滅遼 宋猶存 至元興 金緒歇 有宋世 一同滅 并中國 兼戎狄 明太祖 久親師 傳建文 方四祀 遷北京 永樂嗣 迨崇禎 煤山逝 廿二史 全在茲 載治亂 知興衰 讀史者 考實(shí)錄 通古今 若親目 口而誦 心而惟 朝于斯 夕于斯 昔仲尼 師項(xiàng)橐 古圣賢 尚勤學(xué) 趙中令 讀魯論 彼既仕 學(xué)且勤 披蒲編 削竹簡 彼無書 且知勉 頭懸梁 錐刺股 彼不教 自勤苦 如囊螢 如映雪 家雖貧 學(xué)不輟 如負(fù)薪 如掛角 身雖勞 猶苦卓 蘇老泉 二十七 始發(fā)憤 讀書籍 彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思 若梁灝 八十二 對大廷 魁多士 彼既成 眾稱異 爾小生 宜立志 瑩八歲 能詠詩 泌七歲 能賦棋 彼穎悟 人稱奇 爾幼學(xué) 當(dāng)效之 蔡文姬 能辨琴 謝道韞 能詠吟 彼女子 且聰敏 爾男子 當(dāng)自警 唐劉晏 方七歲 舉神童 作正字 彼雖幼 身已仕 爾幼學(xué) 勉而致 有為者 亦若是 犬守夜 雞司晨 茍不學(xué) 曷為人 蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學(xué) 不如物 幼而學(xué) 壯而行 上致君 下澤民 揚(yáng)名聲 顯父母 光于前 裕于后 人遺子 金滿籝 我教子 惟一經(jīng) 勤有功 戲無益 戒之哉 宜勉力

弟子規(guī)

總 敘

弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文。

入則孝

父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽。父母責(zé)，須順承。冬則溫，夏則凊；晨則省，昏則定。出必告，反必面；居有常，業(yè)無變。事雖小，勿擅為；茍擅為，子道虧。物雖小，勿私藏；茍私藏，親心傷。親所好，力為具，親所惡，謹(jǐn)為去；身有傷，貽親憂，德有傷，貽親羞。親愛我，孝何難；親憎我，孝方賢。親有過，諫使更；怡吾色，柔吾聲。諫不入，悅復(fù)諫；號泣隨，撻無怨。親有疾，藥先嘗；晝夜侍，不離床。喪三年，常悲咽；居處變，酒肉絕。喪盡禮，祭盡誠； 事死者，如事生。

出則弟

兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。財(cái)物輕，怨何生；言語忍，忿自泯?；蝻嬍?，或坐走，長者先，幼者后。長呼人，即代叫；人不在，己即到。稱尊長，勿呼名；對尊長，勿見能。路遇長，疾趨揖，長無言，退恭立。騎下馬，乘下車，過猶待，百步余。長者立，幼勿坐；長者坐，命乃坐。尊長前，聲要低；低不聞，卻非宜。進(jìn)必趨，退必遲；問起對，視勿移。事諸父，如事父；事諸兄，如事兄。

謹(jǐn)

朝起早，夜眠遲，老易至，惜此時。晨必盥，兼漱口，便溺回，輒凈手。冠必正，紐必結(jié)，襪與履，俱緊切。置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢。衣貴潔，不貴華，上循分，下稱家。對飲食，勿揀擇，食適可，勿過則。年方少，勿飲酒，飲酒醉，最為丑。步從容，立端正，揖深圓，拜恭敬。勿踐閾，勿跛倚，勿箕踞，勿搖髀。緩揭簾，勿有聲；寬轉(zhuǎn)彎，勿觸棱。執(zhí)虛器，如執(zhí)盈；入虛室，如有人。事勿忙，忙多錯；勿畏難，勿輕略。斗鬧場，絕勿近；邪僻事，絕勿問。將入門，問孰存，將上堂，聲必?fù)P。人問誰，對以名，吾與我，不分明。用人物，須明求，倘不問，即為偷。借人物，及時還，后有急，借不難。

信

凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉。話說多，不如少，惟其是，勿佞巧。奸巧語，穢污詞，市井氣，切戒之。見未真，勿輕言，知未的，勿輕傳。事非宜，勿輕諾，茍輕諾，進(jìn)退錯。凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊。彼說長，此說短，不關(guān)己，莫閑管。見人善，即思齊，縱去遠(yuǎn)，以漸躋。見人惡，即內(nèi)省，有則改，無加警。唯德學(xué)，唯才藝，不如人，當(dāng)自礪。若衣服，若飲食，不如人，勿生戚。聞過怒，聞譽(yù)樂，損友來，益友卻。聞譽(yù)恐，聞過欣，直諒士，漸相親。無心非，名為錯，有心非，名為惡。過能改，歸於無，倘揜飾，增一辜。

泛愛眾

凡是人，皆須愛；天同覆，地同載。行高者，名自高；人所重，非貌高。才大者，望自大；人所服，非言大。己有能，勿自私；人有能，勿輕訾。勿諂富，勿驕貧；勿厭故，勿喜新。人不閑，勿事攪；人不安，勿話擾。人有短，切莫揭；人有私，切莫說。道人善，即是善，人知之，愈思勉。揚(yáng)人惡，即是惡，疾之甚，禍且作。善相勸，德皆建；過不規(guī)，道兩虧。凡取與，貴分曉；與宜多，取宜少。將加人，先問己；己不欲，即速已。恩欲報，怨欲忘；報怨短，報恩長。待婢仆，身貴端，雖貴端，慈而寬。勢服人，心不然，理服人，方無言。

親仁

同是人，類不齊；流俗眾，仁者希。果仁者，人多畏；言不諱，色不媚。能親仁，無限好；德日進(jìn)，過日少。不親仁，無限害；小人進(jìn)，百事壞。

余力學(xué)文

不力行，但學(xué)文，長浮華，成何人。但力行，不學(xué)文，任己見，昧理真。讀書法，有三到，心眼口，信皆要。方讀此，勿慕彼，此未終，彼勿起。寬為限，緊用功，工夫到，滯塞通。心有疑，隨札記，就人問，求確義。房室清，墻壁凈，幾案潔，筆硯正。墨磨偏，心不端；字不敬，心先病。列典籍，有定處；讀看畢，還原處。雖有急，卷束齊，有缺壞，就補(bǔ)之。非圣書，屏勿視，蔽聰明，壞心志。勿自暴，勿自棄，圣與賢，可馴致