第一篇：猶太人賺錢的哲學(xué)一書讀后感

猶太人賺錢的哲學(xué)是一本很不錯(cuò)值得學(xué)習(xí)思考的書籍，猶太人賺錢的哲學(xué)一書讀后感。以前也看過這類有關(guān)的書籍，但最看好就是這本書了。反復(fù)的看了幾遍，總結(jié)了一下跟大家分享一下。首先這本書講述的不單單是金錢有關(guān)的還涉及到理財(cái)，信仰，交友及商業(yè)道德和個(gè)人尊嚴(yán)。里面講述了許多經(jīng)典案例值得我去借鑒。

比如一位孩子父親有十個(gè)兒子，跟他10個(gè)兒子說過死后每個(gè)孩子可分到1000美元錢的財(cái)產(chǎn)，但現(xiàn)在只有9500美元.最小的兒子只能得到500美元，還要花掉200美元的安葬費(fèi)，最后只剩下300美元。父親對小兒子說，但我有10為很好的朋友留給你這遠(yuǎn)比1000美元 價(jià)值高的多，小兒子就答應(yīng)了父親的囑咐。200美元用來安葬父親，剩下300美元招代父親給他說的十位朋友。在朋友的教導(dǎo)下最后他憑借自己的努力有大大小小50場演講幫助，安利，波音公司等著名企業(yè)起死回生，讀后感《猶太人賺錢的哲學(xué)一書讀后感》。成為受人矚目尊敬的著名演說家。這點(diǎn)也充分說明猶太人認(rèn)為可以失去所有但絕不能失去最信任朋友。他們才是你最寶貴的財(cái)富。還有個(gè)故事也能充分體現(xiàn)猶太人聰明。故事是這樣的有3個(gè)人在監(jiān)獄服刑，監(jiān)獄長答應(yīng)他們每人可以提一個(gè)要求。美國人愛抽煙，希望得到3箱雪茄。法國人最浪漫，希望能有一個(gè)美麗的女子在獄中陪伴他。而猶太人卻說，他希望得到一部可以隨時(shí)同外界聯(lián)系的電話3年很快就過去了。美國人率先從監(jiān)獄里出來，他忘記要火了，著急著要抽雪茄。接著出來的是法國人，擁著美女，手里各抱著一個(gè)小孩。最后出來的是猶太人，他緊握著監(jiān)獄長的手說：“這3年來我每天都與外界聯(lián)系，遙控我的公司，生意不僅沒有停頓，反而增長了300%，現(xiàn)在我已是10億美元的身價(jià)了。為了表示感謝，我送你一輛勞斯萊斯！”可見猶太人生意在任何角落都可以實(shí)現(xiàn)自己的做生意本領(lǐng)。案例太多就講這兩則故事吧。

猶太人還比較會(huì)理財(cái)，他們認(rèn)為近期是花在自己需要的地方。即使在便宜的東西我不需要我就會(huì)買，在貴的東西只要我需要我就會(huì)去購買。即使在窮也不會(huì)賣掉自己喜歡的書籍。因?yàn)樗麄兿嘈胖挥兄R(shí)才能引領(lǐng)他們費(fèi)的更高。他們會(huì)每周定期在家里帶一些飯菜去公司上班。會(huì)把節(jié)約下來的變成投資基金。有以為很有錢猶太企業(yè)家在很小的時(shí)候就學(xué)會(huì)節(jié)約也可以說是很吝嗇。每當(dāng)朋友聚餐結(jié)賬時(shí)候他就走在最后面把手放在口袋里，直到其他人買單其他才把手從口袋里掏出來。最后他也成為很有錢的人。這就是猶太人賺錢智慧上所說，吝嗇和節(jié)約一樣也是一種美德。很多人不不能理解這句話的含義其實(shí)我也不理解。太晚了就說到這里了，，

第二篇：猶太人讀后感

《猶太人》讀書筆記

劉婭昕

作為一名老師在生活和工作中要不斷充實(shí)自己的大腦，用知識(shí)武裝自己的思想。讀書是一個(gè)不錯(cuò)選擇，書籍是我們的精神食糧也是我們的良師益友。讀萬卷書，行萬里路。我們不僅要讀好書而且要有自己的體會(huì)和感悟。讀完之后一定要有收獲，要有總結(jié)。

我最近在讀一本名叫《猶太人》的書，猶太人將智慧和知識(shí)當(dāng)做最寶貴的財(cái)富，而物質(zhì)的財(cái)富不過是生存和生活的一種手段，只有掌握了知識(shí)，擁有了智慧，才能使財(cái)富以精神的形式永遠(yuǎn)在于頭腦中。猶太人的歷史，就是移民的歷史。他們經(jīng)歷了34次大移民。1881年大量的猶太人移民美洲，猶太人對美國懷有很高的期望，美國也有反猶主義，但是猶太人在美國社會(huì)中的實(shí)力和地位的提高，已足以遏制任何反猶浪潮。當(dāng)今的猶太人對美國社會(huì)政治，經(jīng)濟(jì)，文化等各方面的影響和控制，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過任何別的族裔。美國猶太人群星燦爛，愛因斯坦是猶太人，巴菲特是猶太人?！都~約時(shí)報(bào)》，《華盛頓郵報(bào)》等大媒體由猶太人創(chuàng)辦。美國幾乎所有大電影公司都是由猶太人創(chuàng)建，如派拉蒙，米高梅（創(chuàng)建了奧斯卡）。100多名諾貝爾獎(jiǎng)美國得主中，半數(shù)是猶太人。他的得獎(jiǎng)人數(shù)是各族平均數(shù)的28倍，咱們?nèi)A人卻連各族平均數(shù)都達(dá)不到。我所敘述的這些只是本人在書中看到的一部分。猶太人為什么能夠取得這樣的成績?其實(shí)我剛讀到這里的時(shí)候也很納悶猶太人是怎么取得今天的成就的? 猶太人有自己的民族特征與信仰。我要說猶太人的人生目的是“吃”，你會(huì)信嗎？沒錯(cuò)他們的人生目的就是為了吃。猶太人用餐時(shí)絕對不談不愉快的事情，有關(guān)政治及戰(zhàn)爭，宗教迫害的話題是決口不提的。他們絞盡腦汁想出各種辦法，把賺來的錢毫不吝嗇的花在吃上。為了吃好他們必須拼命地賺錢。猶太人學(xué)習(xí)方式是自我挖潛。事實(shí)上每個(gè)人都存在著潛能和經(jīng)驗(yàn)，每個(gè)人都有其可發(fā)揮作用之處。拿破侖有句名言“世上沒有廢物，只是放錯(cuò)了地方?！苯?jīng)驗(yàn)自己可以去積累也可以學(xué)習(xí)別人的。知識(shí)不一定從課本來，也可從生活里磨練出來。但是他們的內(nèi)在動(dòng)機(jī)是一樣的是寶貴的。孫中山先生說過“人不是生而知之，乃是教而后知”。猶太人有著有孜孜不倦，不斷求知的精神。猶太人非常重視人力資本的投資，其中又以教育上的投資為第一。知識(shí)是特殊形式的資本它往往起到放大其它資本的作用。我們知道以色列是一個(gè)小國，資源貧乏且沙漠比重大。但是它卻有豐富的人才，世界各地的猶太人紛紛移民到自己的祖國，他們帶來財(cái)富，知識(shí)，技術(shù)，以色列迅速崛起。這個(gè)國家有世界上最高的教育水平，擁有最好的人才培養(yǎng)基地。以色列獨(dú)創(chuàng)了舉世聞名的農(nóng)業(yè)技術(shù)，擁有世界一流的工業(yè)技術(shù)，特別是在通信電子方面，位居世界前列。猶太人散居在世界各地，苦難的歷史鑄就了他們獨(dú)特的信仰。在大散流的歷史中，猶太民族熬過了一個(gè)個(gè)充滿辛酸和屈辱的漫漫長夜，但是猶太民族又經(jīng)歷摧殘而不變，成為一只振翅于黎明中的經(jīng)歷更生的鳳凰。

通過讀此書，我從中感受到了猶太民族的智慧。在這個(gè)急功近利的大環(huán)境里，我們難免有些浮躁，在這本書里我們可以找到我們的人生目標(biāo)，可以獲得一些行走人生的方法，也可以汲取一些精神上的營養(yǎng)，給予我們一些啟示和觸動(dòng)。

劉婭昕 2105--2016上學(xué)期十月份教學(xué)反思

第三篇：猶太人的早期教育哲學(xué)

猶太人的早期教育哲學(xué)

感受《學(xué)習(xí)象蜂蜜一樣甜美》

學(xué)習(xí)真的很沒有意思嗎? 在以色列教給孩子們的是 學(xué)習(xí)是有趣的.所以想把學(xué)校當(dāng)成比什么地方都有趣而開心的地方.剛?cè)胄W(xué)的第一天讓孩子們認(rèn)識(shí)<學(xué)習(xí)的甜美>.教師在新入生前用蜂蜜寫字的話,孩子們會(huì)將它舔吃掉.隨之孩子就感受到學(xué)習(xí)是如此甜美的.教育不是用身體,而是用腦

仔細(xì)觀察猶太式幼教法的話,可發(fā)現(xiàn)不是天生聰明,而是能培養(yǎng)出更智慧的腦子.無論是在學(xué)校還是家庭,他們使孩子只要不動(dòng)腦就無法忍受.傳授從很小的時(shí)候起就象猶太人一樣成長的關(guān)鍵不是身體,而是動(dòng)腦.但不是為了動(dòng)腦,閱讀多種書,或者算數(shù)學(xué)題.取而代之的是為了啟發(fā)孩子對什么關(guān)心和感興趣,有哪種特別的創(chuàng)意性,有哪種潛在能力而不解努力.將孩子們及至而自然的解放,同時(shí)盡可能的讓孩子直接感受多一些,思考多一些, 以此形成思維構(gòu)造.不是給一條魚,而是教怎么釣魚

猶太人不是將教給孩子學(xué)問作為目的, 而是堅(jiān)信教育是將學(xué)到學(xué)問變成自己的學(xué)問.所以找出不是注入式的原理, 同時(shí)選擇培養(yǎng)應(yīng)用力的教育.不斷的對話

猶太人教育的核心是對話法.如果說用對話可以解決所有問題的話, 看上去孩子好象會(huì)聽大人的話, 可事實(shí)不是如此.以色列的孩子非常吵鬧,而且話多.以我國的觀點(diǎn)看的話, 有接大人話尾習(xí)慣的沒有教養(yǎng)的孩子才是猶太人孩子.這就是說不是把孩子當(dāng)成所要教的對象, 而因?yàn)槭窃谕鹊娜烁竦匚簧吓c大人一樣討論和得出結(jié)論的對話式教育法.這樣的對話式教育法要求父母有足夠的人情味和忍耐性.舉例而言, 孩子在玩具柜臺(tái)前嚷著要那玩具時(shí), 以色列父母會(huì)不惜花上幾小時(shí)給孩子說明為什么不能給孩子買.而且父母也聽孩子的話.所以在以色列的任何時(shí)間,任何地方都不難看到媽媽和孩子在爭論.學(xué)校授課也是同樣.無法想象老師講解是孩子們靜靜地聽講的情景.還不等老師的講解結(jié)束,孩子們就不斷的提問和對話.這就是猶太人教育法的核心---對話法.游戲和學(xué)習(xí)同步

以色列的孩子們無論去哪里, 都組成4~5名活動(dòng).就象這樣,比起自己游戲,孩子們更熟練于多人游戲.出生后3個(gè)月開始在家過共同生活.以色列的孩子們從嬰兒時(shí)起就和同齡們一起按照制定的規(guī)矩和根據(jù)時(shí)間表吃和睡, 很自然的獲得和他人一起時(shí)應(yīng)遵守的紀(jì)律.以游戲式教材馳名的“諾未門教程”是猶太人以小集體活動(dòng)，廣泛使用的教材.游戲是社會(huì)的縮小版.孩子們在游戲中可學(xué)到遵守指定的規(guī)則, 承認(rèn)勝敗和尋找其他解決方案方法, 合力取勝法.代替體罰, 給予反省的時(shí)間

猶太人父母從不打孩子.我們的觀點(diǎn)上講, 應(yīng)該是體罰的情況下媽媽也不高聲, 只是和孩子對話.看著為自己的立場考慮的媽媽, 絲毫沒有冤屈,而是通過對話過程中真心領(lǐng)悟到自己的過錯(cuò).為了在應(yīng)體罰的情況下不高聲責(zé)罵, 需要父母有足夠的人情味和忍耐性.每晚都給孩子講(故事)書

猶太人父母總是為床上的孩子講(故事)書.為躺在床上的孩子用溫柔的聲音悄悄地講故事期間孩子就會(huì)睡著.在床邊講的枕邊故事比什么都對語言發(fā)達(dá)有幫助.每天給學(xué)話的孩子講(故事)書的話可培養(yǎng)語言表達(dá)能力.猶太人的早期教育

世界上猶太人的數(shù)量大約有一千六百萬人。如果以世界人口六十億來計(jì)算的話，他們只不過占了0.27%而已。然而猶太人當(dāng)中卻生成了很多的天才，像馬克思、達(dá)爾文、弗洛伊德、愛因斯坦、柏格森、卡夫卡、海涅、肖邦、門德爾松、梅紐因、夏卡爾、卓別林等，不勝枚舉。在一八九二年設(shè)立諾貝爾獎(jiǎng)以來，這個(gè)獎(jiǎng)可以說是由猶太人所獨(dú)占，因?yàn)橛?2%的得獎(jiǎng)人是猶太人，其比例是其他民族的100倍。為什么猶太人有這么多天才呢？答案很簡單，因?yàn)楠q太人的幼兒教育進(jìn)行的非常好。

1。豐厚的文化底蘊(yùn)

猶太人在長期的民族災(zāi)難中，背井離鄉(xiāng)，流散于世界各地。他們頑強(qiáng)的保持著自己的文化，同時(shí)也吸引了所在國的文化精華。猶太民族杰出的科學(xué)創(chuàng)造力，源于這個(gè)民族特有的開放式社會(huì)文化生態(tài)。他們喜歡古典音樂，所以有非常深厚的人文素養(yǎng)。像愛因斯坦、海涅、肖邦、門德爾松，美國的原子彈之父奧本海默，心理學(xué)家弗洛姆等，都是在這種復(fù)合型文化生態(tài)下破土而出的科學(xué)人才。2。執(zhí)著的教育追求

國外一位作家寫道：猶太人家庭在學(xué)問方面應(yīng)受到高度評(píng)價(jià)，在這方面非猶太人的家庭相形見拙。這個(gè)因素，構(gòu)成了其他一切差異的基礎(chǔ)。愛因斯坦的成就，也與他在童年時(shí)代受到良好的教育有關(guān)。這得益于他母親的音樂熏陶，得益于叔父的數(shù)學(xué)啟蒙，得益于父親在他做出了蹩腳的小板凳后仍以鼓勵(lì)的情感教育。聯(lián)合固教科文組織1998年的一次調(diào)查表明，在以猶太人為主的以色列，14歲以上的以色列人平均每月讀一本書，全國450萬人，就有100萬人辦有圖書證。3。理性的思維方式

諾貝爾獎(jiǎng)獲得者、美籍猶太人赫伯特.布朗說：我的祖父常問我，為什么今天與其他日子不同呢？他總是讓我自己提出問題，自己找出理由，然后讓我自己知道為什么。我的整個(gè)童年時(shí)代，父母都鼓勵(lì)我提出疑問，從不教育我依靠信仰去接受一件事物，而是一切都求之于理。我認(rèn)為，這一點(diǎn)是猶太人的教育比其他人略勝一籌的地方。幾乎每個(gè)猶太家庭的孩子都要回答這一個(gè)問題：假如有一天你的房子被燒毀，你將帶什么東西逃跑呢？要是孩子回答是錢或鉆石，母親將進(jìn)一步問：有一種沒有形狀、沒有顏色、沒有氣味的寶知道是什么呢？要是孩子回答不出來，母親就會(huì)說：孩子，你要帶走的不是錢也不是鉆石，而是智慧。因?yàn)橹腔凼侨魏稳硕紦尣蛔叩?。你只要活著，智慧就永遠(yuǎn)跟著你，猶太人一心追求知識(shí)，并以不同尋常的方式運(yùn)用知識(shí)來謀生的特點(diǎn)代代相傳。4。永恒的探求心境

猶太家庭不但重視知識(shí)，而且重視才能。他們把僅有知識(shí)而沒有才能的人喻為“背著很多書的驢子”。他們崇尚創(chuàng)新，認(rèn)為沒有創(chuàng)新的學(xué)習(xí)只是一種模仿，學(xué)習(xí)應(yīng)該以思考為基礎(chǔ)，要敢于懷疑，隨時(shí)發(fā)問。懷疑是開啟智慧大門的鑰匙，知道越多，就越會(huì)發(fā)生懷疑，而問題也就隨之增加。所以，許多猶太人家庭里碰到放學(xué)的孩子，第一句話就是：你又提問題了嗎？有人稱猶太民族是一個(gè)企圖揭示自然和人類秘密的哲學(xué)家民族。喜歡思考宏觀的、深層次的問題，喜歡抽象，喜歡邏輯，鑄成了猶太人家庭教育的核心。5。感受學(xué)習(xí)像蜂蜜一樣甜美

學(xué)習(xí)真的很沒有意思嗎？在以色列教給孩子的是學(xué)些是有趣的。所以孩子們把學(xué)校當(dāng)成比什么地方都有趣而開心的地方，剛?cè)胄W(xué)的第一天讓孩子們認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的甜美。教師在新生入校時(shí)，在一塊干凈的圣經(jīng)板用蜂蜜寫字，老師帶領(lǐng)孩子認(rèn)這些字后會(huì)讓孩子們把這些字舔吃掉，而后還會(huì)給孩子們一些糖果。孩子本來不知道學(xué)習(xí)是個(gè)什么東西，學(xué)校是個(gè)什么所在，而通過老師的行為，讓孩子在第一步感受到原來學(xué)習(xí)是這么好的事，是這么有意思的事，從心理上真正感受到學(xué)習(xí)像蜂蜜一樣甜。那么他們就不會(huì)對學(xué)習(xí)產(chǎn)生恐懼了。6。教授動(dòng)腦的習(xí)慣

仔細(xì)觀察猶太人的教育方式不難發(fā)現(xiàn)猶太人并非天生聰明，而是努力在開發(fā)孩子的智力，使孩子們更加聰明。他們在學(xué)?；蚣彝バ纬梢粋€(gè)讓孩子動(dòng)腦的氛圍。教育孩子動(dòng)腦，并不意味著讓孩子看各種各樣的書和解各樣的題，而是根據(jù)自己觀察孩子所關(guān)心的問題和興趣、特長及潛在能力，并為開發(fā)這些潛在的能力做出相對應(yīng)的指導(dǎo)。同時(shí)，有意識(shí)的引導(dǎo)孩子在優(yōu)美古典音樂環(huán)境里，展開各種聯(lián)想，讓孩子盡可能多的了解幷體驗(yàn)更多的事物和現(xiàn)象，培養(yǎng)孩子開放式的思維方式。7。授人以漁而非授人以魚（不是給一條魚而是教怎么釣魚）

猶太人不以教孩子學(xué)問作為目的，他們認(rèn)為學(xué)習(xí)學(xué)問、并教孩子把學(xué)問變成自己的過程才是教育。所以他們選擇的是找出原理、培養(yǎng)應(yīng)用能力的教育模式。8。不斷進(jìn)行的對話

猶太人的教育的核心是對話法，以色列的孩子非常吵鬧，而且話多。如果以我國的觀點(diǎn)看，孩子如果接大人話尾是沒有教養(yǎng)，沒有禮貌的。但是猶太人并不這樣認(rèn)為，他們沒有把孩子作為教育的對象，而是和大人同等對待，和大人一起討論的對話式的教育方法。此種教育方式就需要父母和老師要有相當(dāng)?shù)哪托暮腿棠土?。例如：以色列的孩子鬧著要玩具，他們的父母可能會(huì)用好幾個(gè)小時(shí)的時(shí)間向孩子說明為什么不能買的道理，當(dāng)然父母也會(huì)聽取孩子的想法。所以，在以色列教師講課，孩子在那里靜靜地聽老師講課的學(xué)習(xí)方式是無法想象的。老師的話音未落，孩子們便會(huì)爭先恐后的提問、討論。而老師成了旁聽者，等孩子討論結(jié)束后收集并整理每個(gè)意見后確定結(jié)論。如在討論中孩子各執(zhí)己見爭吵起來的話，教師會(huì)給孩子們各種辯論的機(jī)會(huì)，之后給予指出錯(cuò)誤。這過程不是判決過程，而是讓孩子自我檢討和以多種方法解決問題的思考過程。就這樣孩子和教師圍坐在一起討論的樣子就像小型國會(huì)的情景。這就是以色列教育的核心方法——對話法 9。游戲和學(xué)習(xí)同步，寓教于樂

以色列的孩子不管去哪里都會(huì)三五成群，孩子們更喜歡多人一起玩耍。游戲是社會(huì)的縮小版，孩子在游戲的過程中學(xué)到遵守規(guī)則的方法，尋找解決問題的方法，齊心協(xié)力獲勝的方法等。10。用反省代替體罰

猶太人父母從不打孩子。即使是體罰的情況下，媽媽也不高聲，只是和孩子對話，看著為自己的立場考慮的媽媽，絲毫沒有冤屈，而是通過對話過程中真心領(lǐng)悟到自己的過錯(cuò)，為了在體罰的情況下不高聲責(zé)罵，需要父母有足夠的人情味和忍耐性。

11。每晚給孩子講故事

猶太人父母總是為床上的孩子講故事。給要入睡的孩子念書聽，孩子聽著聽著就會(huì)入睡。在孩子的枕頭邊講故事，可以提高孩子的語言能力，給學(xué)話的孩子念書可以提高孩子的詞匯能力。通過爸爸媽媽給孩子講故事，可以培養(yǎng)孩子的豐富的情感、想象力和對父母的愛以及信賴感。

第四篇：《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》一書心得體會(huì)

學(xué)好哲學(xué) 終身受益--淺談李瑞環(huán)同志的哲學(xué)思維 我喜歡看李瑞環(huán)同志的文章，愛聽李瑞環(huán)同志的講話。所以愛聽愛看，不只是因?yàn)槔钊瓠h(huán)同志在天津工作過，講的許多事是我們身邊的或親歷過的，聽起來親切，看起來熟悉，更因?yàn)槔钊瓠h(huán)同志的文章、講話，都是經(jīng)過深思熟慮，用心琢磨出來的，既來自實(shí)踐、來自群眾，又語言生動(dòng)、哲理深刻，有很強(qiáng)的吸引力、感染力。他的文章、講話只要是公開發(fā)表，我都注意看，每次都能從中收獲新意，受益匪淺。上世紀(jì)九十年代初，李瑞環(huán)同志的《為人民辦實(shí)事隨談》出版，里面充滿了哲學(xué)思維的精華，當(dāng)時(shí)我就認(rèn)真讀過，有些篇目還多次重讀。最近，他的《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》一書出版，比

第五篇：《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》一書心得體會(huì)

學(xué)好哲學(xué) 終身受益--淺談李瑞環(huán)同志的哲學(xué)思維

我喜歡看李瑞環(huán)同志的文章，愛聽李瑞環(huán)同志的講話。所以愛聽愛看，不只是因?yàn)槔钊瓠h(huán)同志在天津工作過，講的許多事是我們身邊的或親歷過的，聽起來親切，看起來熟悉，更因?yàn)槔钊瓠h(huán)同志的文章、講話，都是經(jīng)過深思熟慮，用心琢磨出來的，既來自實(shí)踐、來自群眾，又語言生動(dòng)、哲理深刻，有很強(qiáng)的吸引力、感染力。他的文章、講話只要是公開發(fā)表，我都注意看，每次都能從中收獲新意，受益匪淺。上世紀(jì)九十年代初，李瑞環(huán)同志的《為人民辦實(shí)事隨談》出版，里面充滿了哲學(xué)思維的精華，當(dāng)時(shí)我就認(rèn)真讀過，有些篇目還多次重讀。最近，他的《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》一書出版，比《隨談》的內(nèi)容又豐富了許多，在編排上突出了哲學(xué)的主題，分為“從客觀實(shí)際出發(fā)”、“堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)”、“重視總結(jié)經(jīng)驗(yàn)”、“掌握辯證分析方法”、“注意研究特殊性”、“堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)”、“堅(jiān)持生產(chǎn)力決定論”、“堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)”、“弘揚(yáng)中華民族‘和’的思想”、“加強(qiáng)精神文明建設(shè)”等十章，再加上首尾兩章：“提倡大家學(xué)點(diǎn)哲學(xué)”和“學(xué)哲學(xué)要學(xué)原理，用哲學(xué)也要用原理”。由于我曾經(jīng)搞過哲學(xué)教學(xué)和哲學(xué)研究，所以對《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》的出版尤其倍感興奮。[本文來源于文秘寫作-004km.cn]

讀這部書，給我的第一印象，是李瑞環(huán)同志對馬克思主義哲學(xué)的深厚感情。他說：“我一生最感興趣的一門學(xué)問是哲學(xué)，下功夫最多的是哲學(xué)，對我?guī)椭畲蟮囊彩钦軐W(xué)?！边@句話高度概括了李瑞環(huán)同志的哲學(xué)情結(jié)。學(xué)哲學(xué)首先要信哲學(xué)。這是李瑞環(huán)同志的一條非常深刻的體會(huì)。他認(rèn)為，這是一個(gè)立場問題、感情問題、信仰問題，也就是為什么學(xué)的問題。他說：“共產(chǎn)黨人信仰馬克思主義，是理性的選擇”。信仰不是迷信，包括對馬克思主義和馬克思主義哲學(xué)我們都不要迷信，但卻可以信可以迷。對馬克思主義哲學(xué)，只有信了才能迷，只有迷了才能鉆，只有鉆了才能懂，只有懂了才能用，只有用了，在用中嘗到了甜頭，才會(huì)更加信、更加迷、更加鉆，這里關(guān)鍵是個(gè)“信”字。李瑞環(huán)同志把學(xué)、懂、用、信的順序做了調(diào)整，把“信”提到了第一位，是非常必要的。

因?yàn)橐粋€(gè)對馬克思主義哲學(xué)不要說根本不信、就是半信半疑的人，也是決不會(huì)學(xué)好用好馬克思主義哲學(xué)的。人們還發(fā)現(xiàn)，有些搞哲學(xué)的人，違背了唯物論、辯證法，走入了歧途，究其原因，恐怕是把哲學(xué)當(dāng)成了自己的職業(yè)，而沒有把哲學(xué)當(dāng)作自己的終身信仰的緣故。

為用而學(xué)，始終堅(jiān)持理論與實(shí)際的緊密結(jié)合，是李瑞環(huán)同志學(xué)哲學(xué)的一個(gè)突出特點(diǎn)。他從二十幾歲開始學(xué)哲學(xué)，一直堅(jiān)持在工作中學(xué)，邊干邊學(xué)，幾十年從未間斷。用他的話來說，就是“我學(xué)哲學(xué)，主要是實(shí)踐中學(xué)，在使用中學(xué)”。他的切身體會(huì)是，如果把學(xué)習(xí)與自己熟悉的工作結(jié)合起來，拿實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)同理論印證，就容易懂；把基本的觀點(diǎn)與具體的形象的東西相聯(lián)系，印象會(huì)比較深刻，就容易記；把書本的東西融入豐富生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活，干什么就從什么里頭學(xué)，就在什么里頭用，就容易活。這“三個(gè)容易”，是他的經(jīng)驗(yàn)之談，也是他對學(xué)哲學(xué)這一理論武裝過程中規(guī)律性現(xiàn)象的深刻揭示，從而為哲學(xué)的解放提供了一條可信、可靠的道路。知行統(tǒng)一，言行一致，學(xué)以致用，既是我們中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，也是我們黨先進(jìn)性的重要體現(xiàn)和必然要求。毛澤東同志曾

經(jīng)把學(xué)風(fēng)問題作為黨性的第一表現(xiàn)，足以說明這個(gè)問題的重要。加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)，有必要把端正學(xué)風(fēng)、搞好理論武裝(不是包裝)，擺在更加突出的位置，在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，把我們?nèi)h的馬克思主義理論水平提高到一個(gè)新的境界。

善于把哲學(xué)上的方法論轉(zhuǎn)化為自己的思想方法和工作方法，是李瑞環(huán)同志學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)的又一鮮明特色。李瑞環(huán)同志多次談起馬克思主義哲學(xué)在他成長過程中的影響：“我這一生對我?guī)椭畲蟮木褪邱R克思主義哲學(xué)”。他回憶說：“1965年從工人轉(zhuǎn)為干部，從一個(gè)工廠的總支書記到中央最高領(lǐng)導(dǎo)集體的成員，中間多次轉(zhuǎn)換工作崗位，有時(shí)工作的內(nèi)容和性質(zhì)變化很大，但都能很快適應(yīng)、很快熟悉，并有所作為、有所創(chuàng)新。這都是哲學(xué)幫了我的忙。”他的體會(huì)是，一個(gè)人要成長進(jìn)步，要有所成就、有所建樹，離不開上進(jìn)心、求知欲、責(zé)任感這三條，這是無法代替的。重要的是學(xué)了哲學(xué)，掌握了認(rèn)識(shí)世界、改造世界的武器，養(yǎng)成了分析綜合、歸納概括的習(xí)慣。在一次會(huì)議上，他還總結(jié)了做好領(lǐng)導(dǎo)工作的三句話，就是：學(xué)習(xí)理論，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，研究工作。從李瑞環(huán)同志的成長和工作實(shí)踐中，我們可以很清晰地看到，馬克思主義哲學(xué)的方法論在他手里運(yùn)用得非常自如、自然，可以說達(dá)到了爐火純青的地位。比如，講總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。他認(rèn)為，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的整個(gè)過程都是理論與實(shí)踐相結(jié)合的過程?？偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)要應(yīng)用理論，學(xué)習(xí)理論要結(jié)合總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。并強(qiáng)調(diào)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)有三個(gè)條件：第一要有材料，第二要有武器，第三要有加工的本事。他把唯物論、辯證法和主觀能動(dòng)性運(yùn)用于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，用活了，用神了。在李瑞環(huán)同志的工作實(shí)踐中，占主導(dǎo)的是哲學(xué)思維。哲學(xué)思維成就了李瑞環(huán)同志，成就了他所從事的事業(yè)。我們從中也更加感悟到一個(gè)真理：“學(xué)好哲學(xué)，終身受益”。

《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》的出版，無論是對哲學(xué)的普及，還是對干部的成長，都是不可多得的極好教材。愿我們的黨員干部，特別是黨政領(lǐng)導(dǎo)干部，靜下心來，好好讀讀這本書，一定會(huì)從中受益。