第一篇：猶太人親子教育讀后感

猶太人親子教育的讀后感：

一、唯一神論，只允許有一個(gè)神，心中只有一個(gè)唯一至高無(wú)上的精神力量。這應(yīng)該從剛出生的孩子開(kāi)始，也就是說(shuō)要從孩子很小的時(shí)候就要開(kāi)始這項(xiàng)教育。

二、把自己放在正確的位置，不要只為了生存而選擇自己不需要或者不喜歡的工作崗位上。

三、尊重老師即尊重智慧。延伸到尊重身邊的每一個(gè)人，正所謂：“高人，即比自己某方面強(qiáng)的人即為高人?！?/p>

四、不會(huì)問(wèn)問(wèn)題是因?yàn)樵?jīng)問(wèn)問(wèn)題被罵，所以以后不再喜歡問(wèn)問(wèn)題。所以，不論孩子問(wèn)出什么樣的問(wèn)題也不要去罵他，而應(yīng)該首先表?yè)P(yáng)他好問(wèn)的精神，但需要注意如何問(wèn)才是好的發(fā)問(wèn)。

五、啟迪式的思考，不直接給答案，而是通過(guò)一個(gè)故事或者其它間接的方式去啟迪，從而啟發(fā)小孩子從不同的思維角度去思考。

六、不過(guò)份追求分?jǐn)?shù)，而是追求他的創(chuàng)造性思維。對(duì)于孩子積極思考的行為要予以表?yè)P(yáng)而不應(yīng)該去指責(zé)或武斷地告訴他的行為的是錯(cuò)的，而應(yīng)該抓住他的思維中的閃光點(diǎn)去表?yè)P(yáng)。

七、解決問(wèn)題之前先要搞清楚這個(gè)問(wèn)題本身有沒(méi)有問(wèn)題：如兩個(gè)人受命出去清理煙倉(cāng)，結(jié)果兩個(gè)人出來(lái)后，一個(gè)白臉，一個(gè)黑臉，問(wèn)哪一個(gè)人會(huì)去洗臉。事實(shí)上，去清理煙倉(cāng)，不可能一個(gè)白臉一個(gè)黑臉，也就是說(shuō)，出題的時(shí)候那個(gè)問(wèn)題本身就存在問(wèn)題。

八、智慧幫人作正確的選擇，作正確的決定才會(huì)有正確的生活。從小讓孩子知道：“選擇不對(duì)，努力白費(fèi)?！?/p>

九、歷史教育讓人有危機(jī)感。給孩子講些他喜歡聽(tīng)的歷史故事，讓他不斷地去接受歷史教育，從而明白沒(méi)有危機(jī)感就會(huì)“挨打”。

十、學(xué)校教育與家庭教育相結(jié)合。讀完了那個(gè)國(guó)家所開(kāi)設(shè)的學(xué)校回來(lái)以后還要讀猶太人自己的學(xué)校。學(xué)校教知識(shí)，為人處事，品格的形成很多時(shí)候還得父母的言傳身教。

十一、要教孩子看天空綠地以及身邊所有美好的事物。學(xué)習(xí)如何去觀察身邊的人和事，學(xué)會(huì)去發(fā)現(xiàn)身邊的人的閃光點(diǎn)。

十二、賞識(shí)教育的盲點(diǎn)：不是他本身不好也說(shuō)好，要不他會(huì)只有三腳貓的功夫卻高傲得不得了。猶太人的賞識(shí)教育是怎么做的呢？簡(jiǎn)單地說(shuō)就是賞識(shí)他的品格而不是他的行為。做得好應(yīng)該告訴他好在什么地方，這是一種什么樣的好品格，而不是簡(jiǎn)單地告訴他不是一種什么好的行為。如果做錯(cuò)了，不要直接地告訴他錯(cuò)在什么地方，而是要告訴他錯(cuò)的根源在哪里，是一種什么樣的錯(cuò)誤思想或者說(shuō)是一種什么樣不好的品格，不能犯重復(fù)的錯(cuò)誤。

十三、寧可輸在起跑線上也不要輸在終點(diǎn)。意思就是說(shuō)要贏在終點(diǎn)，結(jié)果至關(guān)重要，結(jié)果由什么決定：由心態(tài)，品格決定，而不是由他的分?jǐn)?shù)，以及暫時(shí)的成績(jī)來(lái)決定。

十四、終身學(xué)習(xí)作孩子學(xué)習(xí)的楷模。人，很多時(shí)候不是在聽(tīng)，而是在看。孩子回家后看到的都是父母在玩，而不是在學(xué)，即使你有學(xué)習(xí)的時(shí)間和事實(shí)，但孩子沒(méi)有看到，所以，在孩子的心目中也會(huì)以玩樂(lè)為主導(dǎo)，其次才是“不得不”地去任務(wù)式地完成家庭作業(yè)。如果，我們能把學(xué)習(xí)的事情當(dāng)作終生的事情，孩子自然也會(huì)效仿。

十五、父親的威嚴(yán)不可丟，孝順從實(shí)際開(kāi)始，從小事開(kāi)始。教育要從實(shí)物開(kāi)始，吃什么最好能看到實(shí)物。永遠(yuǎn)不去要求孩子為自己做事，那么孩子長(zhǎng)大了只知道為了自己而生活，不知道為了別人服務(wù)，更不知道去孝敬父母。

十六、先說(shuō)服自己為什么要賺這些錢(qián)，自己能做什么才去賺什么錢(qián)，而不是以賺錢(qián)為目的，而應(yīng)該是為了某些的而賺錢(qián)。如為了表現(xiàn)自己的能力表現(xiàn)自己對(duì)社會(huì)的價(jià)值而賺錢(qián)。

十七、要有饒恕的精神。做人要大度，當(dāng)然，如果身為父母，對(duì)小孩子都沒(méi)有饒恕的精神，那孩子要學(xué)會(huì)寬恕也是很難的。

待續(xù)??

讀后感：黎勇

2014年7月13日星期日

第二篇：猶太人讀后感

《猶太人》讀書(shū)筆記

劉婭昕

作為一名老師在生活和工作中要不斷充實(shí)自己的大腦，用知識(shí)武裝自己的思想。讀書(shū)是一個(gè)不錯(cuò)選擇，書(shū)籍是我們的精神食糧也是我們的良師益友。讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。我們不僅要讀好書(shū)而且要有自己的體會(huì)和感悟。讀完之后一定要有收獲，要有總結(jié)。

我最近在讀一本名叫《猶太人》的書(shū)，猶太人將智慧和知識(shí)當(dāng)做最寶貴的財(cái)富，而物質(zhì)的財(cái)富不過(guò)是生存和生活的一種手段，只有掌握了知識(shí)，擁有了智慧，才能使財(cái)富以精神的形式永遠(yuǎn)在于頭腦中。猶太人的歷史，就是移民的歷史。他們經(jīng)歷了34次大移民。1881年大量的猶太人移民美洲，猶太人對(duì)美國(guó)懷有很高的期望，美國(guó)也有反猶主義，但是猶太人在美國(guó)社會(huì)中的實(shí)力和地位的提高，已足以遏制任何反猶浪潮。當(dāng)今的猶太人對(duì)美國(guó)社會(huì)政治，經(jīng)濟(jì)，文化等各方面的影響和控制，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)任何別的族裔。美國(guó)猶太人群星燦爛，愛(ài)因斯坦是猶太人，巴菲特是猶太人?！都~約時(shí)報(bào)》，《華盛頓郵報(bào)》等大媒體由猶太人創(chuàng)辦。美國(guó)幾乎所有大電影公司都是由猶太人創(chuàng)建，如派拉蒙，米高梅（創(chuàng)建了奧斯卡）。100多名諾貝爾獎(jiǎng)美國(guó)得主中，半數(shù)是猶太人。他的得獎(jiǎng)人數(shù)是各族平均數(shù)的28倍，咱們?nèi)A人卻連各族平均數(shù)都達(dá)不到。我所敘述的這些只是本人在書(shū)中看到的一部分。猶太人為什么能夠取得這樣的成績(jī)?其實(shí)我剛讀到這里的時(shí)候也很納悶猶太人是怎么取得今天的成就的? 猶太人有自己的民族特征與信仰。我要說(shuō)猶太人的人生目的是“吃”，你會(huì)信嗎？沒(méi)錯(cuò)他們的人生目的就是為了吃。猶太人用餐時(shí)絕對(duì)不談不愉快的事情，有關(guān)政治及戰(zhàn)爭(zhēng)，宗教迫害的話題是決口不提的。他們絞盡腦汁想出各種辦法，把賺來(lái)的錢(qián)毫不吝嗇的花在吃上。為了吃好他們必須拼命地賺錢(qián)。猶太人學(xué)習(xí)方式是自我挖潛。事實(shí)上每個(gè)人都存在著潛能和經(jīng)驗(yàn)，每個(gè)人都有其可發(fā)揮作用之處。拿破侖有句名言“世上沒(méi)有廢物，只是放錯(cuò)了地方。”經(jīng)驗(yàn)自己可以去積累也可以學(xué)習(xí)別人的。知識(shí)不一定從課本來(lái)，也可從生活里磨練出來(lái)。但是他們的內(nèi)在動(dòng)機(jī)是一樣的是寶貴的。孫中山先生說(shuō)過(guò)“人不是生而知之，乃是教而后知”。猶太人有著有孜孜不倦，不斷求知的精神。猶太人非常重視人力資本的投資，其中又以教育上的投資為第一。知識(shí)是特殊形式的資本它往往起到放大其它資本的作用。我們知道以色列是一個(gè)小國(guó)，資源貧乏且沙漠比重大。但是它卻有豐富的人才，世界各地的猶太人紛紛移民到自己的祖國(guó)，他們帶來(lái)財(cái)富，知識(shí)，技術(shù)，以色列迅速崛起。這個(gè)國(guó)家有世界上最高的教育水平，擁有最好的人才培養(yǎng)基地。以色列獨(dú)創(chuàng)了舉世聞名的農(nóng)業(yè)技術(shù)，擁有世界一流的工業(yè)技術(shù)，特別是在通信電子方面，位居世界前列。猶太人散居在世界各地，苦難的歷史鑄就了他們獨(dú)特的信仰。在大散流的歷史中，猶太民族熬過(guò)了一個(gè)個(gè)充滿辛酸和屈辱的漫漫長(zhǎng)夜，但是猶太民族又經(jīng)歷摧殘而不變，成為一只振翅于黎明中的經(jīng)歷更生的鳳凰。

通過(guò)讀此書(shū)，我從中感受到了猶太民族的智慧。在這個(gè)急功近利的大環(huán)境里，我們難免有些浮躁，在這本書(shū)里我們可以找到我們的人生目標(biāo)，可以獲得一些行走人生的方法，也可以汲取一些精神上的營(yíng)養(yǎng)，給予我們一些啟示和觸動(dòng)。

劉婭昕 2105--2016上學(xué)期十月份教學(xué)反思

第三篇：《猶太人家庭教育》讀后感

《猶太人家庭教育》讀后感

當(dāng)品讀完一部作品后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了?？墒亲x后感怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編收集整理的《猶太人家庭教育》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

一天在朋友圈里看到了一篇有關(guān)《猶太人家庭教育》的文章，我便打開(kāi)看看，文章很簡(jiǎn)短，是以圖文并茂的形式展現(xiàn)了猶太人家庭教育的一些方面。

有一個(gè)這樣的民族，他們只占世界人口的0.3%（數(shù)量約為1600萬(wàn)人口）。

但是，他們對(duì)于人類文明的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)超過(guò)他們的人口比例：自諾貝爾獎(jiǎng)設(shè)立以來(lái)，22%的得獎(jiǎng)人都來(lái)自這個(gè)民族，概率是全球其他民族的108倍。

愛(ài)因斯坦、畢加索、馬克思、卓別林等閃耀歷史的天才都出自這人數(shù)不多的民族，他們都有著一個(gè)共同的名字——猶太人。

他們?cè)诮逃⒆訒r(shí)，有以下幾點(diǎn):

一、鼓勵(lì)孩子獨(dú)立

其他家庭：我什么都可以做到

猶太家庭：我什么都可以自己做到！

二、外表并不是一切

其他家庭：“你全身都會(huì)弄臟的！”

猶太家庭：（靜靜看著孩子玩。）

三、培養(yǎng)孩子的自控能力

其他家庭：“留一些給你兄弟們?！?/p>

猶太家庭：“這些是留給哥哥弟弟的。”

四、信任是最好的回報(bào)

其他家庭：緊盯孩子一舉一動(dòng)。

猶太家庭：相信孩子會(huì)做好。

五、凡事都先難后易

其他家庭：你還太小了，我來(lái)幫你吧。

猶太家庭：別擔(dān)心，只要這樣脫掉，然后再試一次。

短短的這五點(diǎn)，是值得我們?nèi)ド钏嫉?，但又值得慶幸的是我們的教育理念和目標(biāo)，跟他們是接近的。接下來(lái)采用某件具體的`事情來(lái)談?wù)勥@五點(diǎn)。

一、鼓勵(lì)孩子獨(dú)立。

在園里，當(dāng)兩歲多孩子來(lái)到手工區(qū)，還不會(huì)使用剪刀但很想用剪刀工作，老師會(huì)先示范一刀剪的材料，讓孩子先觀察，然后引領(lǐng)他們使用剪刀，引領(lǐng)他們?nèi)ヒ坏都舻牟牧希瑒傞_(kāi)始孩子還不會(huì)剪，如果拿連續(xù)剪或一張紙，孩子剪不下來(lái)，就會(huì)有挫敗感，從而會(huì)放棄這項(xiàng)工作。所以我們要做到鼓勵(lì)孩子去嘗試，用剪刀剪一下就剪斷了，讓孩子去體驗(yàn)成功的喜悅，對(duì)剪的工作感興趣。讓孩子知道我是可以自己做到的。

二、外表并不是一切。

戶外的沙池是孩子們的天下，當(dāng)孩子來(lái)到沙池，老師只是在旁邊觀察，當(dāng)孩子發(fā)生沖突了，及時(shí)給予幫助。違反規(guī)則了，及時(shí)告知孩子在沙池工作的規(guī)則。老師不會(huì)去干預(yù)孩子玩沙時(shí)會(huì)弄臟衣物等等一些事情。

還有孩子在繪畫(huà)的過(guò)程中，只是公告繪畫(huà)材料，比如:在繪畫(huà)時(shí)不要將顏料弄到身上或手上等等一些約束孩子的詞語(yǔ)，老師是不會(huì)說(shuō)的。當(dāng)孩子在操作時(shí)老師只是在旁邊觀察，老師只是靜靜地觀察孩子動(dòng)態(tài)，觀察孩子每個(gè)年齡段的發(fā)展。而并不是擔(dān)心孩子會(huì)弄臟衣物。所以園里會(huì)提醒家長(zhǎng)備一至兩套衣物來(lái)園，弄臟了或弄濕了，供孩子換洗就可以了。

三、培養(yǎng)孩子的自控能力。

園里有這樣一條規(guī)則:星期一是零食分享日（棒棒糖、膨化食品禁帶），星期二是玩具分享日（電動(dòng)玩具禁帶），星期三是繪本分享日，星期四、五什么都不帶。

孩子們執(zhí)行得很好，即使有些寶貝星期二書(shū)包里有零食他們也不會(huì)拿出來(lái)吃的。因?yàn)橐?guī)則已經(jīng)給到孩子，孩子自然就遵守了。

還有幼兒園里蹦蹦床，它的規(guī)則是一次只能進(jìn)兩個(gè)小朋友，第三個(gè)孩子自然地站在外面等，他還告訴第四個(gè)孩子:現(xiàn)在蹦蹦床已經(jīng)有兩個(gè)人了，我們需要等待，他們下來(lái)就是我和你了。只要把規(guī)則公告給孩子，并做到規(guī)則面前人人平等，孩子的自我控制能力自然形成啦！

四、信任是最好的回報(bào)。

我們每天中午會(huì)安排兩位孩子做值日生，和老師一起打掃衛(wèi)生，老師事先公告值日生的規(guī)則，擦哪些地方，然后各司其責(zé)，他們?cè)诖驋邥r(shí)，老師一邊搞衛(wèi)生一邊觀察，適時(shí)給予引導(dǎo)，但不會(huì)去干涉。還有每星期五的下午是我們的清潔日，老師也是一樣公告今天要清潔的地方，然后大小組分開(kāi)區(qū)域清潔衛(wèi)生，老師邊工作邊觀察，相信孩子會(huì)越做越好，并肯定孩子的勞動(dòng)成果。

五、凡事都有先難后易。

兩歲多剛?cè)雸@的孩子，不會(huì)穿鞋，不會(huì)穿脫褲子是很常見(jiàn)的，但孩子要換鞋進(jìn)入室內(nèi)時(shí)，常常會(huì)說(shuō):“老師，我不會(huì)……”

這時(shí)老師會(huì)引領(lǐng)寶貝:“要穿這雙鞋，首先我們要干嘛呀？”

“把它帶子拉開(kāi)，”說(shuō)完就自己拉開(kāi)了

“哦哦，然后呢？”

“腳踩進(jìn)去?！?/p>

“嗯，是的，腳踩進(jìn)去的時(shí)候，注意把鞋的舌頭拉一拉，然后手指深進(jìn)去拔一拔。”

孩子就會(huì)示范著去做，鞋子就穿好了。

“老師我會(huì)穿鞋子啦！”

“是的，老師看到你把鞋子穿好了?！?/p>

這樣孩子就有成功的喜悅。

一次的引領(lǐng)是不夠的，多次引領(lǐng)之后自然習(xí)得這一穿鞋的能力了，坐下來(lái)陪伴很重要。

穿脫褲子也是一樣，引領(lǐng)孩子把手放在褲腰的兩邊，老師的手也放在相同的地方，讓孩子往上提，老師的手只是輔助作用，多次引領(lǐng)孩子掌握了這一能力，自然就會(huì)穿脫褲子了。老師只要給到這樣語(yǔ)言:“老師看到你把鞋子穿好了，老師看到你把褲子穿好了?！边@樣的語(yǔ)言是給孩子結(jié)果的肯定。從不會(huì)到會(huì)，從難到易。

在我們的日常生活中，老師的作用是引領(lǐng)，不是幫，是鼓勵(lì)而不是表?yè)P(yáng)，是表述結(jié)果給予肯定，讓孩子找到自信。

讓孩子在愛(ài)與自由，規(guī)則與平等的環(huán)境中健康成長(zhǎng)。

為我們的園里的孩子感到幸福，更離不開(kāi)謝謝家長(zhǎng)的信任，希望我們的教育理念和教育目標(biāo)與世界接軌。

第四篇：猶太人歷史讀后感

猶太人歷史讀后感

猶太民族是世界上多災(zāi)多難的民族之一，在猶太人長(zhǎng)期生活的歐洲, 幾乎沒(méi)有一個(gè)國(guó)家沒(méi)有下達(dá)過(guò)驅(qū)逐令。世界其他地區(qū)的統(tǒng)治者也往往借助驅(qū)逐手段對(duì)猶

太人進(jìn)行迫害。翻開(kāi)歷史, 可以看到驅(qū)逐猶太人的事件屢屢發(fā)生, 從未間斷過(guò)。早在亞述和巴比倫帝國(guó)時(shí)代, 猶太人便遭驅(qū)逐。羅馬人也曾多次以猶太人不適在耶路撒冷居住為由對(duì)其進(jìn)行驅(qū)逐。莎士比亞在《威尼斯商人》中所描繪的猶太高利貸商夏洛克的形象也在一定程度上反映了不少歐洲人心中對(duì)猶太人的偏見(jiàn)。希特勒也曾在其自傳《我的奮斗》中表達(dá)了自己對(duì)猶太人的憎恨，可是這個(gè)民族卻生存了下來(lái)，并且成為世界上極為成功的民族，世界上的杰出人士中，幾乎各個(gè)領(lǐng)域都有猶太人的身影：原美聯(lián)儲(chǔ)主席-----格林斯潘、諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主-----K.J可羅，P.A薩繆爾森，西蒙、經(jīng)濟(jì)理論專家-----大衛(wèi).李嘉圖、控制世界黃金市場(chǎng)和歐洲經(jīng)濟(jì)命脈200年的商人------羅斯柴爾德家族:老羅斯柴爾德-----尼桑.羅斯柴爾德、資本主義世界第一個(gè)10億富翁,石油大王 美孚公司------洛克菲勒······是什么造就了這個(gè)民族？我將就這個(gè)問(wèn)題談?wù)勎业膸c(diǎn)認(rèn)識(shí)。

我認(rèn)為，猶太人能生存至今的原因主要有以下幾點(diǎn)： 1.他們非常重視整個(gè)民族的人的知識(shí)教育，這里先舉一個(gè)事例足以說(shuō)明這個(gè)道理。在猶太人種族里，當(dāng)他們的孩子剛剛懂事的時(shí)候，孩子的母親就會(huì)將蜂蜜滴在書(shū)本上，讓孩子們?nèi)L一嘗書(shū)上的那一滴蜂蜜的味道。第一感觀和知覺(jué)上，讓孩子就懂得蜂蜜是甜的，書(shū)本也是甜的道理。使人從小就像愛(ài)吃蜂蜜一樣愛(ài)啃書(shū)本，在幼小的心靈上打下熱愛(ài)讀書(shū)學(xué)習(xí)的烙印。而且對(duì)孩子從小進(jìn)行啟發(fā)式學(xué)習(xí)教育，這不僅是一個(gè)或兩個(gè)母親這樣做，全民族都是如此，把蜂蜜滴在孩子的書(shū)本上，變成猶太人的良好習(xí)慣和有效的手段，并當(dāng)作傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。在猶太人眼中，學(xué)習(xí)不只是學(xué)習(xí)，而是以本身所學(xué)為基礎(chǔ),自行創(chuàng)造出新的東西的過(guò)程；學(xué)習(xí)的目的不在于培養(yǎng)另一個(gè)教師，也不是人的拷貝，而是在于創(chuàng)造一個(gè)新的人．世界之所以進(jìn)步即在此．猶太人也蔑視一般的學(xué)習(xí)，他們認(rèn)為一般的學(xué)習(xí)只是一味模仿，而不是任何創(chuàng)新．實(shí)際上，學(xué)習(xí)應(yīng)該是懷疑，思考，提高知性能力的過(guò)程．只要是活著，猶太人總是不停地學(xué)習(xí)。因?yàn)閷?duì)猶太人來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)是一種神圣的使命．猶太人認(rèn)為，肯學(xué)習(xí)的人比知識(shí)豐富的人更偉大。在猶太教中，勤奮好學(xué)不只是僅次于敬神的一種美德，而且是敬神本身的一個(gè)組成部分。這種宗教般虔誠(chéng)的求知精神在商業(yè)文化中的滲透，內(nèi)化為猶太人孜孜不倦，探索求實(shí)，銳意進(jìn)取的創(chuàng)新意識(shí)。他們孜孜以求在知識(shí)海洋中積累的豐富知識(shí)，對(duì)形成猶太人所特有的計(jì)劃謀略與智慧發(fā)揮了文化滋養(yǎng)的作用。可以想像一個(gè)目不識(shí)丁的人或知識(shí)缺乏者在世界舞臺(tái)上根本不會(huì)有運(yùn)籌帷幄的智慧。這是我們最值得學(xué)習(xí)的。2.永恒的探索心境，猶太人家庭不但重視知識(shí)，而且更重視才能。他們崇尚創(chuàng)新，認(rèn)為沒(méi)有創(chuàng)新的學(xué)習(xí)只是一種模仿，學(xué)習(xí)應(yīng)該以思考為基礎(chǔ)，要敢于懷疑敢于發(fā)問(wèn)。

3.廣泛與各民族交流、接觸，僅就膚色來(lái)看猶太人在世界各地經(jīng)過(guò)接近二千年的流浪，和當(dāng)?shù)厝说耐ɑ?，使到猶太人的膚色變得多種多樣，有白種猶太人，黃種猶太人，和黑種猶太人，及印度和拉美的亞膚色的猶太人。

最后以一首猶太古諺作為本文的結(jié)尾 《賢人七德》 一 不班門(mén)弄斧 二 不打斷別人說(shuō)話 三 不急于求成 四 提問(wèn)要有針對(duì)性 五 解答要符合情理 六 談話要有始有終 七 做事要立足于實(shí)際

43 YF

第五篇：猶太人教育方式

做一個(gè)富豪的母親

1992年，當(dāng)我輾轉(zhuǎn)回到以色列的時(shí)候，13歲的老大、12歲的老二和10歲的小女兒都還暫時(shí)留在中國(guó)。選擇在那時(shí)回到以色列，完全是窮途末路：我的父親是猶太人，二戰(zhàn)時(shí)逃亡到上海，并在那里生下了我。母親在我很小的時(shí)候就拋棄了我們，12歲那年父親去世，我就成了孤兒。長(zhǎng)大后，我在上海銅廠當(dāng)體力女工。結(jié)婚生下3個(gè)孩子后，丈夫離我們而去。留在上海，滿眼都是痛苦的回憶。正好那時(shí)中以正式建交，懷著一種逃避的心情，我成為了第一批回到以色列的猶太后裔。初到以色列的日子，比想象中要困難許多。我不懂得那里的語(yǔ)言(父親教的古希伯萊語(yǔ)早已不在以色列使用)，不懂得移民優(yōu)惠政策(新移民可以有一筆安家費(fèi))，在特拉維夫的大街上，我壓根不知道怎樣才能生存下去。我從上海帶去的積蓄只能維持3個(gè)月的生活開(kāi)支，我必須找到賺錢(qián)的辦法，還要早日把孩子接到我身邊。我苦攻希伯萊語(yǔ)，學(xué)最基本的生活語(yǔ)言，然后，我在路邊擺了個(gè)投資最小的小攤賣春卷。以色列的官方貨幣是謝克爾，1謝克爾兌換人民幣2塊錢(qián)，更小的幣值是雅戈洛，1謝克爾等于100雅戈洛。我的春卷小攤，每天能賺到十來(lái)個(gè)謝克爾。當(dāng)我的小攤生意慢慢穩(wěn)定下來(lái)以后，1993年5月，我把3個(gè)孩子都接到了以色列。孩子們初到以色列的時(shí)候，受到了不少鄰居們的責(zé)難。以前在國(guó)內(nèi)時(shí)，我一直秉承再苦不能苦孩子的原則，到了以色列以后，我依舊做著我合格的中國(guó)式媽媽：我把孩子們送去學(xué)校讀書(shū)，他們上學(xué)的時(shí)候我賣春卷。到了下午放學(xué)的時(shí)候，他們就來(lái)春卷攤，我停止?fàn)I業(yè)，在小爐子上面給他們做餛飩下面條。一天，當(dāng)3個(gè)孩子圍坐在小爐子旁邊等我做飯的時(shí)候，鄰居過(guò)來(lái)訓(xùn)斥老大：“你已經(jīng)是大孩子了，你應(yīng)該學(xué)會(huì)去幫助你的母親，而不是在這里看著你母親忙碌，自己就像廢物一樣?！比缓螅従愚D(zhuǎn)過(guò)頭訓(xùn)斥我：“不要把那種落后的中國(guó)式教育帶到以色列來(lái)，別以為生了孩子你就是母親??”鄰居的話很傷人，我和老大都很難受，回家后，我安慰老大：“沒(méi)事的，媽媽能撐住，我喜歡照顧你們?！笨墒牵洗笳f(shuō)：“也許，她說(shuō)得沒(méi)錯(cuò)。媽媽，讓我試著去照顧弟弟妹妹吧??”第二天是祈禱日，孩子們中午就放學(xué)了。來(lái)到我的小攤，老大坐在我旁邊，學(xué)著我的樣子把打好的春卷皮包上餡，卷成成品，然后入油鍋去炸。他的動(dòng)作一開(kāi)始有些笨拙，但是后來(lái)越來(lái)越熟練??老大身上的轉(zhuǎn)變大得連我自己都想不到，除了幫我做春卷，他還提出由他們帶做好的春卷去學(xué)校賣給同學(xué)。每天早上，他和弟弟妹妹每人帶20個(gè)春卷去學(xué)校，放學(xué)回來(lái)的時(shí)候，會(huì)把每人10謝克爾的賣春卷收入全部上交給我。我覺(jué)得很心酸，讓他們小小年齡就要擔(dān)起生活的擔(dān)子?？墒牵麄儧](méi)有表現(xiàn)出我想象的那種委屈，他們說(shuō)他們慢慢開(kāi)始喜歡這種賺錢(qián)的感覺(jué)了。鄰居太太經(jīng)常來(lái)跟我聊天，告訴我正規(guī)的猶太家庭應(yīng)該如何運(yùn)作，應(yīng)該如何教育孩子——猶太人從來(lái)不覺(jué)得賺錢(qián)是一個(gè)需要到達(dá)一定年齡才能開(kāi)展的活動(dòng)，與中國(guó)的“教育從娃娃抓起”一樣，他們始終覺(jué)得“賺錢(qián)從娃娃抓起”才是最好的教育方式。鄰居太

太告訴我，在猶太家庭里，孩子們沒(méi)有免費(fèi)的食物和照顧，任何東西都是有價(jià)格的，每個(gè)孩子都必須學(xué)會(huì)賺錢(qián)，才能獲得自己需要的一切。我覺(jué)得這樣的教育手段比較殘酷，不是那么容易接受。但是，孩子們?cè)趯W(xué)校也被灌輸著這樣的理念。他們比我更容易地接受了這種猶太法則。于是，我決定改變以前在國(guó)內(nèi)對(duì)孩子們的習(xí)慣，試著培養(yǎng)他們成為猶太人。首先，我們家確立了有償生活機(jī)制，家里的任何東西都不再無(wú)償使用，包括我這個(gè)母親提供的餐食和服務(wù)。在家吃一頓飯，需要支付給我100雅戈洛的成本費(fèi)用，洗一次衣服需要支付50雅戈洛??在收取費(fèi)用的同時(shí)，我給予他們賺錢(qián)的機(jī)會(huì)，我以每個(gè)春卷30雅戈洛的價(jià)錢(qián)批發(fā)給他們，他們帶到學(xué)校后，可以自行加價(jià)出售，利潤(rùn)部分可自由支配。第一天下午回來(lái)以后，我得知3個(gè)孩子賣春卷的方式竟然截然不同：老三比較老實(shí)，按照老價(jià)錢(qián)，50雅戈洛一個(gè)零售，賺到了400雅戈洛；老二則使用了批發(fā)手段，40雅戈洛一個(gè)直接將春卷全部賣給了學(xué)校餐廳，盡管只有200雅戈洛的利潤(rùn)，但他告訴我餐廳同意每天讓他送100個(gè)春卷去；老大的方式比較出人意料，他在學(xué)校舉辦了一個(gè)“帶你走進(jìn)中國(guó)”的講座，由他主講中國(guó)國(guó)內(nèi)的見(jiàn)聞，講座的噱頭就在于可以免費(fèi)品嘗美味的中國(guó)春卷，但是需要買(mǎi)入場(chǎng)券，每人10雅戈洛，每個(gè)春卷都被他精心分割成了10份，他接待了200個(gè)聽(tīng)眾，入場(chǎng)券收入2000雅戈洛，在上繳學(xué)校500雅戈洛的場(chǎng)地費(fèi)用后，利潤(rùn)1500雅戈洛。除了老三的方法在我意料以內(nèi)之外，老大和老二的經(jīng)營(yíng)方式都超出了我的想象。我真的沒(méi)有料到，只在短短數(shù)日之間，以前只會(huì)黏著我撒嬌的孩子就搖身一變成了精明的小猶太商人。他們的學(xué)業(yè)并沒(méi)有因此受到任何影響，為了琢磨出更多更新穎的賺錢(qián)方法，他們很努力地去學(xué)習(xí)和思考——老師授課的內(nèi)容很對(duì)他們胃口，因?yàn)闆](méi)有奉獻(xiàn)精神之類的說(shuō)教。老師問(wèn)過(guò)他們這樣一個(gè)問(wèn)題：“當(dāng)遭到異教徒的襲擊，必須逃命的時(shí)候，你會(huì)帶著什么逃走？”對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，回答“錢(qián)”或“寶石”是不對(duì)的。這是因?yàn)?，無(wú)論是錢(qián)還是寶石，一旦被奪走就會(huì)完全失去。正確的答案是“教育”。與財(cái)物不同，只要人活著，教育就不可能被別人奪走。他們很贊賞老師說(shuō)的這么一句話：“如果你想將來(lái)成為富翁，就學(xué)好眼前的東西，它們將來(lái)都會(huì)大有用處的??”當(dāng)老大在法律課上學(xué)習(xí)了移民法后，他告訴我像我們這樣的家庭應(yīng)該可以去移民局領(lǐng)取安家費(fèi)。我半信半疑去了，結(jié)果一下領(lǐng)回了6000謝克爾的安家費(fèi)，這對(duì)我們一家來(lái)說(shuō)可是一筆了不得的財(cái)產(chǎn)。然后，老大跟我說(shuō)因?yàn)樗o我提供了信息，我應(yīng)該付給他10％的酬金。我猶豫很久，終于決定把600謝克爾這筆大錢(qián)給他，他拿到錢(qián)后，給我和弟弟妹妹都買(mǎi)了很漂亮的禮物，剩下的錢(qián)，他說(shuō)他會(huì)拿去變成更多的錢(qián)。老大用這筆酬金郵購(gòu)了一批在國(guó)內(nèi)很便宜的文具，然后去學(xué)校進(jìn)行售賣，利潤(rùn)再投入繼續(xù)進(jìn)貨，1年以后，他戶頭上的金額就已經(jīng)超過(guò)了2000謝克爾。盡管老大很會(huì)賺錢(qián)，但在實(shí)際上，老二比他更能領(lǐng)會(huì)猶太法則的精髓——猶太人共同的一點(diǎn)是，從事那些不用投入本錢(qián)的行業(yè)，從事其他人不做的、無(wú)須花錢(qián)和投資的工作。當(dāng)老大在利用國(guó)內(nèi)的資源賺錢(qián)的時(shí)候，老二也在如此做著，不過(guò)，他賺的是不需要成本的精神領(lǐng)域的利潤(rùn)——老二以他14歲的年齡和文筆，竟然在報(bào)紙上開(kāi)設(shè)了

2自己的專欄，專門(mén)介紹上海的風(fēng)土人情，每周交稿2篇，每篇1000字，每月8000雅戈洛。老三是女孩子，因?yàn)楸容^矜持，也沒(méi)有展露出賺錢(qián)方面的才能，但是我在她身上欣慰地看到了猶太人對(duì)生活的樂(lè)觀和優(yōu)雅。她學(xué)會(huì)了煮茶和做點(diǎn)心，每天晚上，她會(huì)精心煮一壺紅茶，配上她自創(chuàng)的口味不同的點(diǎn)心，一家人圍坐下來(lái)邊吃邊聊天——老三的點(diǎn)心有點(diǎn)中西合璧的味道，兩個(gè)哥哥都很喜歡。不過(guò)，這些點(diǎn)心不是免費(fèi)的，兩個(gè)哥哥支付的點(diǎn)心費(fèi)用，刨開(kāi)成本和每天需要交給我的費(fèi)用外，老三也能活得很滋潤(rùn)。當(dāng)我們家的資金越來(lái)越豐富的時(shí)候，我們一家４口合資開(kāi)辦了我們家的中國(guó)餐廳。我占40％股份、老大30％、老二20％、老三10％。當(dāng)我們家的餐廳越來(lái)越有名的時(shí)候，我也引起了很多關(guān)注。當(dāng)我獲得拉賓的接見(jiàn)后，我成了以色列的名人。此時(shí)的我已經(jīng)完全掌握了希伯萊文，再加上我的母語(yǔ)中文，我最后被以色列國(guó)家鉆石公司邀請(qǐng)擔(dān)任駐中國(guó)首席代表。當(dāng)我回國(guó)任職的時(shí)候，孩子們也跟隨我一起回到了中國(guó)，有了中國(guó)孩子作為比較對(duì)象之后，我方才發(fā)覺(jué)我的孩子成長(zhǎng)得比我想象的還要優(yōu)秀——在回國(guó)之前，每個(gè)孩子都去購(gòu)買(mǎi)了很多以色列產(chǎn)的物品?；貒?guó)之后，老師來(lái)找我了，她說(shuō)我的孩子在校園推銷來(lái)自以色列的商品，從飾品到民族服裝甚至到子彈殼無(wú)所不有，她建議我好好管教一下孩子。我告訴她，我無(wú)權(quán)干涉我孩子的行為，這是他們賺取他們學(xué)費(fèi)的方式——因?yàn)?，我已?jīng)不再負(fù)責(zé)他們的所有學(xué)習(xí)費(fèi)用。老師的眼睛頓時(shí)瞪得大大的，她理解不了像我這樣月薪5000美元的母親竟然會(huì)不給孩子學(xué)費(fèi)。我請(qǐng)她品嘗一下女兒做的在家售價(jià)2塊錢(qián)一個(gè)的小點(diǎn)心，微笑著告訴她：“這是我的孩子在以色列生活幾年以來(lái)，學(xué)會(huì)猶太法則的產(chǎn)物，我相信他們將來(lái)都會(huì)成為優(yōu)秀的人才??”在隨后的高考中，老大進(jìn)入了旅游高等專科學(xué)校，他說(shuō)他要成為專業(yè)的旅游人才，然后去以色列開(kāi)辦自己的旅游公司，壟斷經(jīng)營(yíng)中國(guó)游；第二年，老二考入上海外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，他說(shuō)他的理想是當(dāng)一個(gè)作家，在不需任何投資和奉獻(xiàn)的前提下賺取利潤(rùn)；老三說(shuō)她會(huì)去學(xué)中國(guó)廚藝，當(dāng)一個(gè)頂級(jí)的糕點(diǎn)師，然后去開(kāi)辦全以色列最好的糕點(diǎn)店??回國(guó)以后，我發(fā)覺(jué)很多中國(guó)父母都活在一種左右搖擺的矛盾心態(tài)中，既希望自己的孩子將來(lái)能成為大富翁，卻又似乎害怕孩子過(guò)早地沉迷于金錢(qián)——就好像，既希望孩子將來(lái)能有個(gè)幸福的家庭，卻又害怕孩子現(xiàn)在會(huì)早戀一樣。這是一種典型的葉公好龍——猶太人用敲擊金幣的聲音迎接孩子的出世，賺錢(qián)是他們?nèi)松慕K極目標(biāo)，至于教育、學(xué)習(xí)都是為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)必須經(jīng)歷的過(guò)程——而中國(guó)的父母，哪怕心中憧憬無(wú)比，但卻從來(lái)不肯挑明這個(gè)話題。這句話很難說(shuō)嗎？其實(shí)只是簡(jiǎn)單的一句：“孩子，我想當(dāng)一個(gè)富豪的媽媽??”