第一篇：2013年浙江卷高考作文題簡析（定稿）

2013年浙江卷高考作文題簡析

作文題：閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。(60分)

中國作家豐子愷：孩子的眼光是直線的，不會轉(zhuǎn)彎。

英國作家赫胥黎：為什么人的年齡在延長，而少男少女的心靈卻在提前硬化？

美國作家菲爾丁：世界在失去偉大的孩提王國，一旦失去這一王國，那就是真正的沉淪。綜合上述材料，你有什么所思所感？寫一篇不少于800字的文章。

【注意】①選好角度，確定立意，自擬題目。②不得脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文。③明確文體，但不得寫成詩歌，不得抄襲、套作。

命題方式：材料作文

材料性質(zhì)：社會生活類（關(guān)注社會生活、人生和哲理）

材料內(nèi)容（關(guān)鍵詞）：豐子愷，赫胥黎，菲爾丁，孩子，眼光，直，心里，硬化，失去，孩提王國，世界，沉淪。

材料特點：以名人名言作文材料來引發(fā)議論和思考是這幾年一些省份高考作文的一種常見的出題形式。一般來說，所選擇的名人名言會各有側(cè)重又會建立一定的聯(lián)系。浙江省今年的考題選擇的是關(guān)于我們當(dāng)前這個世界正在失去“孩提王國”的思考。幾位名人的話需要考生做一番思考，同時又需要建立起一個共同的聯(lián)系。

審題立意：中國作家豐子愷的話：孩子的眼光是直線的，不會轉(zhuǎn)彎。一是說孩子的認識能力還有限，認識方式還簡捷，還不會轉(zhuǎn)彎抹角；二是說孩子的認識是稚嫩而質(zhì)樸的，還不會世故和圓滑。英國作家赫胥黎的話：為什么人的年齡在延長，而少男少女的心靈卻在提前硬化？是講孩子隨著年齡的增長，受社會環(huán)境的影響，不但沒有繼續(xù)發(fā)展自己活潑而蓬勃的認識能力和認識心態(tài)，反而固化而成熟為成人的了。英國作家菲爾丁的話：世界在失去偉大的孩提王國，一旦失去這一王國，那就是真正的沉淪。“偉大的孩提王國”，那么，“孩提王國”的“偉大”，“偉大”在哪里了呢？我想“孩提王國”的偉大的特點就是單純、質(zhì)樸，不世故，富于想象，有活力，有生命力。

所以，本材料如果從青少年的成長的角度來看，青少年不夠成熟，青少年需要成長、成熟，但青少年的成長、成熟不能丟掉其美好的童真品質(zhì)。如果從社會發(fā)展的角度來看，社會的發(fā)展也應(yīng)從社會制度和文化思想的不健全走向健全，但是在走向健全的同時不能以犧牲質(zhì)樸的品性和發(fā)展的活力為代價。

（一）我們在抱怨時間的匆匆流逝，在嘆息著懷念童年。我們和那片童真無邪就像隔了一片汪洋。不要以為這是不可企及的童話，每天穿梭在高樓大廈中面無表情的我們，是否整顆心靈也變得堅硬而冰冷？ 也許我們需要的，并不是回到過去，只是改變一下生活的態(tài)度．我們也可以像孩子一樣享受生活，也可以像孩子一樣讓想像的世界里開滿花朵．只要我們愿意，我們可以長出一對翅膀． 只要我們愿意，我們可以和魚兒跳舞． 只要我們愿意，我們可以懷抱著自己安穩(wěn)的小幸福，甜美地入睡． 相信我，我們可以更快樂，因為童真只是一種態(tài)度。（本段摘自網(wǎng)絡(luò)的一篇散文）

（二）蒙昧也是一種文明。當(dāng)我們從茹毛飲血到坐在高大潔白的餐桌前舉起高腳杯時，當(dāng)我們從赤身裸體到穿著筆挺的西裝互助問候時，當(dāng)我們從結(jié)繩記事到坐在辦公桌前翻開筆記本電腦時，我們一直都在頌贊進步的智慧，頌贊成熟的文明，然而，當(dāng)社會的一切由不固定走向固定、由多元走向單

一、由稚嫩走向成熟時，我們卻驚訝地發(fā)現(xiàn)我們的社會也正在失去稚嫩時的想象、多元時的活潑、蒙昧?xí)r的輕松。社會正在隨著制度的健全而固化或僵化。因此，我斗膽說，蒙昧也是一種文明。

溫州市十九中高三組組長、溫州市教壇中堅杜澤平對作文題進行解析和點評：

我省今年的這個命題是非常貼近考生當(dāng)下的生活實際的，他們經(jīng)歷過“直線”看世界的無邪，也經(jīng)歷過或正在經(jīng)歷“心靈硬化”的痛苦，成人世界“失去偉大王國”的諸多虛假、偽善也是有所聞、有所感的。而貼近考生當(dāng)下生活，就為考生“自由地、有個性地、有創(chuàng)意地”表達自己的對所見、所聞、所思、所感、所憶提供了可能，而這正是《高中語文課程標準》對寫作的最基本要求。簡言之，這個命題體現(xiàn)了我省高考作文多年一貫制的人性化傳統(tǒng)。新材料作文，由于其提供的生活場景具有較為豐富的內(nèi)涵與外延，抓住其任意一點作為寫作原點，似乎都可以作文，新材料作文也因此獲得了一個“沒有靶心的靶子”的美譽。于是，從去年開始就有呼聲要求增加對新材料作文的限定。今年我省的這個命題就體現(xiàn)出了這樣的傾向。

面對這個題目，我們從基本的寫作思維出發(fā)，首先應(yīng)該明確三句話各自的側(cè)重點和內(nèi)涵。豐子愷的話表達了對孩子眼光的欣賞、羨慕，但對考生來說，“眼光是直線”的時代似乎已經(jīng)過去，因此帶有追憶的特質(zhì)。英國作家的話則側(cè)重于對“少男少女的心靈提前硬化”現(xiàn)狀的批評與深沉的憂慮，對于考生，這便是他們的當(dāng)下。美國作家的話則表達了對成人世界“失去偉大王國”的痛心，這個偉大王國當(dāng)然應(yīng)該包括孩童時期的天真、直率、真誠、善良、同情等人類諸多的美好情感，對與考生來說，那是他們即將面對的將來。三句話，從表象看似乎提供了三個話題：追憶童年的率真、直面當(dāng)下青春的硬化、展望未來如何保有偉大的真誠。其實不然，三句話的內(nèi)核是以當(dāng)下的青春為原點，以時間為經(jīng)緯，輻射到過去、現(xiàn)在與將來的廣闊生活；可獻上對美好青春的頌歌，也可表達對青春提前硬化的憂思，只要在此范圍內(nèi)，可正可反，立意是自由的，文體也是自由的。

2013年浙江高考作文的材料中，第一句的意思是，孩子們用童真、率直來觀察世界，評價事物，不會拐彎抹角。話語的指向是強調(diào)童真的可貴。正如《皇帝的新裝》中，孩子的童心與純真未被蒙蔽，他的眼睛最明亮，唯有他，既能看穿又敢道破皇帝的新衣乃是無，乃是空，乃是騙子的把戲。我們要給孩子的童真以最深刻的信任。

第二句是英國作家赫胥黎對世界的拷問：“為什么人類的年齡在延長，而少男少女們的心靈卻在提前硬化?” 為什么啊？這是因為世俗對于孩子童真的污染。昨天的兒童血脈里流動著天真活潑快樂，流動著綿綿不斷的正真和火熱之情，彈指間，當(dāng)他（她）們成長為少男少女時，一旦邁向社會，動脈便硬化，心理便僵冷。正如錢鐘書先生所說，孩子簡單、幼稚、純樸，當(dāng)人事里是非的分別、善惡的果報，不像伊索寓言的禽獸中間一樣的公平清楚的時候，世俗就把純樸的小孩子教復(fù)雜了，讓他們失去了天真，所以錢先生不主張孩子們看《伊索寓言》其實是有深意的。從赫胥黎的發(fā)問中，我們可以揣摩出他的意思：人不應(yīng)該失落那一顆最可愛的童心。他不想童心硬化、青春硬化、靈魂硬化；他殷切希望童心穿過少年、青年而一直跳動到老年時代，于是童心永恒，變成詩人的夢與呼告。第三句中的“孩提王國”應(yīng)該是指自由、神奇、美麗，并且充滿無限樂趣的童心的世界。這種孩提王國，在魯迅家妙趣橫生的“百草園”、豐子愷家竹影婆娑的院子、沈復(fù)家那怡然自得的“山林”，相信很多的考生都會有切身的感受?！笆澜缯谑ゴ蟮暮⑻嵬鯂?，一旦失去這一王國，那是真正的沉淪?！边@句話我們可以分兩層來解讀。一是對“孩提王國”的贊美、眷戀和向往，一是對“海底王國”失去的警醒和痛惜?！耙坏┦ミ@一王國，那是真正的沉淪?！边@是結(jié)論性的警告。因為面對紛繁的生活、無論誰，一旦失去童心就變成世俗的毫無活力的成年人。合來寫三句名言的時間指向為兒童、青春、成人，主旨意義歸一為童心童真。豐子愷的話，以敘述為主;赫胥黎的話，以議論為主;菲爾丁的話，比喻引入，推出結(jié)論。因此，該材料作文的審題立意可以正面切入：讓我們童心與時代一起跳動、童心不泯、童心永恒、青春永恒、靈魂永恒；也可以反面切入：童心硬化、青春硬化、靈魂硬化、探究人類（成年人）失去童心的社會原因等等；

遺失的童真

當(dāng)暮靄沉沉之時，我們被勸說要相信楚天遼闊；當(dāng)草長鶯飛之時，我們被勸說要防備前方蜀道之難；當(dāng)我們成長到每一個階段時，我們都被提醒著完成不合時宜的任務(wù)。于是，童真就如那風(fēng)鈴，漸行漸遠，消逝不見。

“孩子從賣氣球的人手中牽走一個心愿”，多么可愛而美好的詩句，甚至可以想象那洋溢著燦爛的笑臉。而如今這樣的笑臉在冰封凍結(jié)。本該童真的年紀，卻一臉 愁苦，為學(xué)業(yè)奔波。我們不應(yīng)抱怨現(xiàn)在的孩子為何圓滑世故，我們應(yīng)反省是什么造成了童真的遺失，又是什么加劇了這種遺失的勢頭。

反觀社會，我們 清醒地看到一個充滿競爭意識，強調(diào)優(yōu)勝劣汰的社會。當(dāng)成年人大多在為金錢名利所奔波時，當(dāng)與孩子共處時的談資均為事業(yè)發(fā)展、利潤虧損時，試問一張白紙又怎 能不被沾染得墨跡斑斑？與此同時，將大人的不滿足強加于孩子幼小的成長歷程之中，狼爸、虎媽層出不窮的當(dāng)下，一個孩子的童真不是被孩子淡忘，而是被一種惡 性環(huán)境所扼殺。汪增祺描寫金岳霖先生時，曾有金先生拿大石榴與孩子們斗雞，上課上到一半時，捉虱子的場景。這些童真未泯的形象，讓我們認識到一個學(xué)者、一 個智者不應(yīng)為虛浮名利勾心斗角忙碌終生，而應(yīng)是對生活充滿了熱愛和積極的樂觀情緒。

在一個鼓吹神童的媒體時代，在我心里，不是童褻瀆了神，而是神褻瀆了童。孩子的眼光是直線的，不會轉(zhuǎn)彎，也碌如此，他能看到我們遺失的美好，他的創(chuàng)造、他的發(fā)問讓我們看到了世界的另一面。童真的目光，或許就像是穿越時空的愛，能夠照亮冰點以上的風(fēng)景。

這份童真，這份初心，倘若一直堅守，如同守護一株鮮紅欲滴的玫瑰，夢過于美好，守護也便更加沉重。天上人間，現(xiàn)實讓人們知道自由不過是獵人與獵物之間的距離。但為什么現(xiàn)實讓人們害怕得連一個夢的開端也不肯輕易地為孩子許下呢？

遺失的童真被一種潛在的暴力撕扯得支離破碎。最好的成長，不是小小年紀就考上了名牌大學(xué)，不是小小年紀就深諳世俗之法，不是小小年紀就揮毫千里、琴聲悠 揚。我更愿看到“最喜小兒無賴，村頭臥剝蓮蓬”的無憂閑適之景。未來或許殘酷，但心中有好奇、有想象、有創(chuàng)造，便不會畏懼。

有些事終要經(jīng)歷，那便到時深究，有些事如此美好，為何不好好珍惜？遺失的童真，帶給了我們悵惘，但愿這番省悟能讓天真無邪的笑聲在風(fēng)中散播得更久一些。（60分）

永遠的孩童

靈魂涌向未知的星球，棲身于軀殼之中，破啼聲劃破天際，人們給了他第一聲動人的呼喚：“孩子?！?/p>

時間的靜流緩緩游走，只有孩子的時間永恒，他們的靈魂動蕩，不愿寄居于狹隘的皮囊，使總是有著非分的幻想和浪漫情懷，目光如炬看向地平線上的曙光，熱情洋溢，真實不摻和半點虛假。

但不知何時開始，圓滑的笑容掛上孩子的嘴角，無邪的笑容躇縮墻角不見天日，標榜著“成熟”的少男少女負重著硬化的心靈，創(chuàng)造力退出舞臺，善良和愛心變得幼稚可笑。所謂成熟，并不是被現(xiàn)實磨去棱角，變得世故而老成，而是無論如何遍體鱗傷，都保持著一顆赤子之心。而如今，這虛假的成熟正在啃噬著曾堅不可摧的孩提王國，一步步銷蝕殆盡。他們進入集體失語時代，在輿論中浮沉，他們看到摔倒的老人開始猶豫，他們聽到戰(zhàn)警救人喪命的故事一笑而過。

在這信息高速發(fā)展的時代，我們本可以撫今追昔，憧憬未來，可我們偏偏選擇讓理想死在現(xiàn)實矛下。我們本可以語言相通，交流無礙，我們偏偏選擇為心筑起壁壘，戴上盔甲，讓，心靈提前硬化。我們誤解了幸福的定義，沉溺于瑣屑的物質(zhì)歡樂，我們不敢直視真正苦，飽食終日強說愁。無憂的童年本應(yīng)光著腳丫與大地親吻，卻終日與刻板的教科書為伴，知識的框架禁錮了孩童的想象力，社會停滯不前顯得死氣沉沉。

岡發(fā)現(xiàn)胰島素而獲諾獎的麥克勞德童年時岡好奇解剖了校長心愛的狗，本以為會遭訓(xùn)斥，而校長要求麥克勞德畫一幅人體骨骼圖作為善意的懲罰；美**親將幼兒吲告上法庭，獲賠50萬，只岡幼兒同告訴女兒“0”是零。止岡這保想象力的運動，才讓社會隨時被輸入新鮮的血液，生機勃勃。

厚重的眼鏡片褪盡最后一絲亮光，“我們的鷹隼行走T-地面，我們的孔雀宣布放棄羽毛，我們的毒蛇在開著的籠前打呵欠?！毙敛ㄋ?，仁如是說。對現(xiàn)實的妥協(xié)邁入“早齡化”，生命的意義卻在于不l卜，愿耳畔響起鳥啼之時，仍有溫暖的感動。

猶記得白宮點著蠟燭的男子所說的話：“我不能改變這個社會，我只是不想讓這個世界改變我?！比グ桑业暮⒆觽儼ㄎ?，用理想的矛抵御現(xiàn)實的劍，拾起激情與童心，脫去盔甲，拆除壁壘，讓我們一磚一瓦，共筑我們不會老去的孩提千國。

心若沒有老去，我們永遠都是孩童。心仍柔軟真實，世界永遠美麗。（58分)

愿赤心長留

社會總是會慷慨地給予孩童一份特別的關(guān)愛，這關(guān)愛中又無疑雜著些許歆羨：看那些孩子，比起翁嫗，甚至比起我們，他們有明亮的眼，有光潔的皮膚，更有純粹的心靈。單純、柔軟、好奇并敬畏著世界，赤子之心即是如此，其珍貴亦在此。

然而這關(guān)愛、這歆羨恰恰暴露了我們的尷尬與不堪：我們的心，我們的千回百轉(zhuǎn)計謀頻出的心，已不配被喚作“赤子之心”，亦無法成為孩童的表率。就像赫胥黎所說的，“少男少女的心靈正在提前硬化”。童心已失，我們自然將走向沉淪。

不必費盡心力去找尋什么例證了，整個的社會就是最好的例證：看著老者的無助，我們的視線是不約而同地彎著的；看著旁人無視信號燈穿梭于車流這中，我們的心腸是硬的?！叭藗兏械酵纯嗟牟皇撬麄冇眯β暣媪怂伎迹撬麄儾恢罏楹伟l(fā)笑以及為什么不再思考?！碑?dāng)赫胥黎在《美麗新世界》中寫下這句振聾發(fā)聵之語，他是否已經(jīng)預(yù)料到了物質(zhì)的洪流將不由分說地卷走我們珍貴的純凈的心？他是否想見了失去赤心之心的社會將是一個沒有敬畏而充滿了算計、無聊的沉淪之地？

是的，我們?nèi)绱苏湟暫⑼囊约跋窈⑼粯拥募儍舻男撵`，但如此美好而脆弱的東西該如何在社會中，在這個骯臟的大漩渦中保持獨立？不是人人都像葉芝一樣，有勇氣說出“我就要走了”的脫離世俗之語，有足夠澄澈的心去“無論在車行道還是灰暗的人行道”都能聽到遠方的海浪。葉芝是幸運的，他呵護著自己的童心，也就守護了一方凈土。可是誰會來守護我們的心，來柔化我們的心呢？請先自己行動起來，拂一拂心上的浮塵吧！

我不能免俗，不敢夸耀臼己的心仍是純凈的。所以當(dāng)我面對我的妹妹，看著她像所有孩童一樣，直率地向世界發(fā)問并表達臼己的喜怒哀樂；看著她依舊敬良著這個世界，我無疑是慚愧的。我們不需要更多沒有感情的行尸走肉了，不需要更多試圖去征服一切的狂妄之人了。如果無法更改世界的運行軌跡，就請守護身邊的童心吧！它們的單純與柔軟，不設(shè)防備卻擁有最好的感化力量，仿佛星星點燈，終會照亮黑暗。

童心之貴，貴在其真、其柔、其善。人的成長會失去許多，卻不應(yīng)失去最本身最純凈的赤子之心。就像埃斯蒂斯所說的：“我們不是要-卜|子拯救整個世界，但我們可以伸出手去挽救觸手可及的部分?！蔽以高@赤子之心，可長存你我周圍，更長存丁.你我心間。(58分)

第二篇：2013浙江高考作文題

浙江高考作文題揭曉 三句話看青春 高考語文作文給出了三句話，要求考生圍繞材料作文，材料內(nèi)容如下： 豐子愷說，孩子的眼光是直線的，不會轉(zhuǎn)彎的。英國作家說，為什么人的年齡在延長，少男少女的心靈卻在提前硬化。美國作家說，世界將失去海底王國，一般失去偉大的王國就是成人。根據(jù)材料作文。

歷年浙江省高考作文題目匯總：

2002年請以“心靈的選擇”為話題寫一篇作文，所寫內(nèi)容必須在這個話題范圍之內(nèi)。

2003年請就“感情親疏和對事物的認知”這個話題寫一篇文章。2004年浙江卷：請以“人文素養(yǎng)與發(fā)展”為話題寫一篇文章。2005年浙江卷：一葉一枝一世界

2006年浙江卷：生有所息/生無所息

2007年浙江卷：行走在消逝中

2008年浙江卷：觸摸城市與感受鄉(xiāng)村

2009年浙江卷：綠葉對根的情意讀后感

2010年浙江卷：角色轉(zhuǎn)換之間

2011年浙江卷：我的時間

2012年浙江卷：站在路邊鼓掌的人

第三篇：2018年浙江卷高考作文題評析

2018年浙江卷高考作文題評析

2018年高考語文浙江卷作文題

閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。（60分）

浙江大地，歷史上孕育過務(wù)實、知行合一、經(jīng)世致用等思想，今天又形成了“干在實處、走在前列、勇立潮頭”的浙江精神。

在與時俱進的浙江文化滋養(yǎng)下，代代浙江人書寫了一個又一個浙江故事，創(chuàng)造了一個又一個浙江傳奇。

作為浙江學(xué)子，站在人生新起點，你有怎樣的體驗和思考？結(jié)合上述材料，寫一篇文章。

【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

2018年浙江卷高考作文題評析

口

浙江省嘉興高級中學(xué)鮑周生

一、作文題解讀與評價

（一）解讀

1.命題材料的時政性。2018年浙江作文題還是新材料作文，材料主要來源于2006年2月《浙江日報》文章《與時倶進的浙江精神》與2016年G20杭州峰會上總書記提出的浙江精神“干在實處，走在前列，勇立潮頭”。材料內(nèi)容有三段：第一段講了古有浙江思想，今有浙江精神，并對浙江思想（“知行合一”以王陽明為代表，“經(jīng)世致用”以黃宗羲為代表）與精神進行了具體界定；第二段進一步闡述與時俱進的浙江文化，滋養(yǎng)了一個個浙江故事與傳奇；第三段聯(lián)系現(xiàn)實，要求考生談?wù)剬Α罢憬瘛薄罢憬幕庇惺裁础绑w驗”與“思考”。

2.命題導(dǎo)向的育人性?！?018年高考浙江省語文學(xué)科命題思路》（下稱《命題思路》說：此次命題始終堅持以“立德樹人”為基本導(dǎo)向，推動“立德樹人”教 育任務(wù)的實現(xiàn)。通過作文，引導(dǎo)學(xué)生回望浙江文化傳統(tǒng)中務(wù)實、知行合一、經(jīng)世致用等思想，感受“干在實處，走在前列，勇立潮頭”的時代精神，進而思考未來人生，把握實現(xiàn)個人價值和推動社會進步的共振點。因此，今年浙江作文題旨在通過正面內(nèi)容來引導(dǎo)考生“緊貼時代主題”，激勵考生思考自己與時代的關(guān)系。

3.命題思路的傳承性。2017年浙江開始新高考，這兩年作文題有其相似性，一是引領(lǐng)考生關(guān)注時代發(fā)展，思考未來人生；二是兩個作文題都與“讀書”有關(guān)：去年是讀“有字的書”“無字的書”與“心靈的書”，今年是讀“浙江”這本大書一關(guān)于浙江思想、精神等的地方文化志。

（二）評價

這是在改革開放四十周年的大背景下，在“立德樹人”的新課改形勢下命出的一個高大上的作文題。浙江特級教師徐樺君、童洪星點評說，“作文題立意高遠，大氣磅礴，一改浙江卷作文題一直以來關(guān)注人文的習(xí)慣，轉(zhuǎn)而弘揚時代主旋律，引領(lǐng)考生走進時代，要求考生站在人生的新起點上思考怎樣來傳承‘浙江精神’，做實做強自己，爭做時代的弄潮兒?！憋@然，這與韓愈的“文以明道”和白居易的“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的寫作理念是相吻合的。

1.符合語文課標精神，弘揚主旋律。《普通高中語文課程標準》（2017年版）

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是我們語文教學(xué)的綱領(lǐng)性文件，能取代《考試大綱》在日常教學(xué)中的作用。課標修訂的基本原則之一是“堅持正確的政治方向”，課標“基本理念”明確規(guī)定：普通高中語文課程，必須以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，堅持立德樹人，弘揚民族精神，融入社會主義核心價值觀教育，培養(yǎng)熱愛中華文明、熱愛祖國、熱愛人民、熱愛中國共產(chǎn)黨的深厚感情，以及熱愛美好生活和奮發(fā)向上的人生態(tài)度，使學(xué)生逐步形成自己的思想、行為準則，增強為中華民族偉大復(fù)興而努力的歷史使命感和社會責(zé)任感?？梢哉f，浙江今年的作文題從材料的選擇、中心的確定到要求的提出，都符合新課標精神，起到了鮮明的導(dǎo)向作用。

2.整合相關(guān)課程資源，考查綜合力。作文題涉及到的浙江精神等，不是我們的日常課文中能學(xué)的，但可從選修課程（校本課程）中學(xué)到，因為現(xiàn)在中小學(xué)都普遍開設(shè)地方課程。課標“實施建議”中明確要求“根據(jù)教學(xué)的實際需要，整合相關(guān)課程資源，拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，提高日常教學(xué)效率；要注意利用本學(xué)校、本地區(qū)的特色資源??多方面地提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”，而“文物古跡、革命傳統(tǒng)、風(fēng)俗民情、國內(nèi)外的重要事件??都可以成為語文課程的資源。”顯然，作文題契合了這個教學(xué)理念，是對高中選修課程的開發(fā)與利用的一次檢測。同時，這題也與新課標的 “學(xué)科整合”理念相接軌，即語文與政治、歷史學(xué)科相融合，考查的是考生的綜合學(xué)習(xí)能力。

3.文體要求回歸以前，體現(xiàn)開放性。與前三年比今年在文體上開放了，是一種進步的回歸。浙江 2016年作文材料是“虛擬與現(xiàn)實”，問“對材料提出的問題，你有怎樣的思考？寫一篇論述類文章”，明確規(guī)定“寫一篇論述類文章”。2015年作文是講“作品與人品”的關(guān)系，問“對此你有什么看法？寫一篇文章闡明你的觀點”；2017年作文是關(guān)于“三本書”，問“對此你有怎樣的思考？請對作家的觀點加以評說”； 雖然這兩年沒有明說“寫一篇論述文”，但“闡明觀點”“思考”“評說”等詞隱含著比較明確的論述文導(dǎo)向。而今年讓學(xué)生寫“浙江精神”，“結(jié)合自己的體驗與思考”；“體驗”是感性的，屬記敘類；“思考”是理性的，屬議論類；當(dāng)然，也可寫抒情類散文等。這考慮到了考生的個性差異，有利于發(fā)揮考生的特長，是比較科學(xué)合理的。

4.素材豐富套作容易，質(zhì)疑有點難。這作文題可用的素材是很豐富的，而且，不少老師平時輔導(dǎo)學(xué)生準備了不少關(guān)于“改革開放”“中國傳統(tǒng)文化”“科技創(chuàng)新”“立德樹人”等方面的素材，還看了不少這方面的例文與點評，因此，只要選擇浙江事例，不少內(nèi)容可套用的。今年浙江卷作文平均不到38分，就因不少作文存在套作現(xiàn)象。現(xiàn)在注重“批判性思維”，倡導(dǎo)“批判性寫作”，高考作文也應(yīng)有這種導(dǎo)向。而這題要求“對根植于浙江文化的浙江成就的宣揚與贊美”，因此，對充滿正能量的“浙江精神”，考生是很難提出批評或質(zhì)疑的。

二、立意與寫作建議

（一）立意

不同的文體應(yīng)有不同的立意。

1.寫記敘文。考生可選擇一個小巧新奇的點，寫自己熟悉的某個人和事；可寫小小說、參觀訪問記、游記、人物傳記，從中挖掘出浙江精神的相應(yīng)元素，達到以小見大、以點帶面的效果，并將自己的感悟融入其中。參考立意：①從一個水果店老板的創(chuàng)業(yè)故事來表現(xiàn)“實干”的浙江精神；②到改革第一線參觀，看 到了一道令人感動的“務(wù)實爭先”的風(fēng)景線；③參加晚報小記者釆風(fēng)活動，感受“五一”勞動獎?wù)芦@得者知行合一的風(fēng)采；④參觀王陽明故居，認識了“王陽明”，感受先哲的思想光華。

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2.寫散文?？忌墒惆l(fā)因浙江精神感召而來的澎湃激情，也可表達耳聞目睹浙江成就時的切身感受。抓住一種浙江精神進行情感抒發(fā)，做到情真意切，并融入自己的思考。參考立意：①抒發(fā)因浙江精神感召而來的激情——向“浙江精神”學(xué)習(xí)；②表達所見所聞?wù)憬删蜁r的真切感受——咱們浙江有“精神”；③抒發(fā)目睹某科技城創(chuàng)新事跡后的情感——厲害了，浙江品質(zhì)；④看了介紹浙江精神圖書后的感受——浙江精神照耀我前行的路。

1寫議論文。考生可選取浙江歷史文化思想和當(dāng)下浙江精神中的某個方面闡述，也可談?wù)憬胤轿幕瘋鹘y(tǒng)與社會發(fā)展的關(guān)系，更可探討從古代浙江文化思想到當(dāng)代浙江精神的演變；只要能圍繞浙江精神中的某點進行論述，就能做到化大為小，化虛為實，還要用例精當(dāng)，表述恰當(dāng)，有理性分析與思考。參考立意：①敢闖敢拼才能建設(shè)美好家園；②求真務(wù)實是浙江精神的根本；③時代需要紅船精神；④未來屬 于革新者。

（二）寫作建議

1.以語文學(xué)科的角度來作文。有人直言“作文題成了政治考題”，其實不然，“今年作文題仍然非常注重對以往重視人文傳統(tǒng)的繼承，明確揭示了浙江文化傳統(tǒng)對當(dāng)今浙江精神的滋養(yǎng)作用”（徐樺君、童洪星）。因此，我們要從語文學(xué)科的角度去審視這個題目，而不是從政治學(xué)科的角度來思考，否則就失去了語文味與意義了。

2.以青年學(xué)子的視角來作文。面對主旋律的材料，考生也可用自己的思維特點與語言寫出自己的想法。浙江特級教師羊剛說，“你”還是“你”，“你”認同主旋律，但“你”不必刻意模仿黨報評論員的口吻，因為你有自己身份，你有你自己的個性。因此，考生要做自己，寫出學(xué)子的體驗與思考。

3.以以小見大的構(gòu)思來作文?！睹}思路》說“該題回望歷史，又緊貼時代，可以大處著眼，也可小處著手”，專家也建議考生“要寫好這篇文章，須審清題意，抓住‘務(wù)實’等關(guān)鍵語，結(jié)合自己的體悟，化大為小，避免寫大寫空。”因此，議論文要選擇具體的一種“浙江精神”，不要泛泛而談，喊口號；記敘文要記一件典型小事，以顯示某種浙江精神。

4.以自己擅長的文體來作文。《命題思路》提不考生可以用自己擅長的方式來表達體驗和思考。因此，考生可以根據(jù)自己的特長，確定記敘類、抒情類、議論類等文體；但不要出現(xiàn)“四不像”作文，要做到“文體明確”。

5.以浙江地域的素材來作文。作文題材料突出了鮮明的浙江地域性，短短三段文字，“浙江”一詞出現(xiàn)了7次。因此，選的事例要有針對性，體現(xiàn)浙江性。故事應(yīng)是浙江的，人物應(yīng)是浙江的。關(guān)于浙江精神的素材很多，如：余姚的先哲思想、嘉興的紅船精神、溫州模式、義烏經(jīng)驗、杭州樣板??還有“兩山理論” 等；從古到今，浙江出現(xiàn)了許許多多體現(xiàn)浙江精神的精英奇才；這些均可有選擇地使用。當(dāng)然，素材使用應(yīng)自然一點，要有自己獨特的分析。

6.以層層深入的思維來作文。如果寫議論性文章，就要注意思維的邏輯性與層進性。要弄清幾個概念間的邏輯關(guān)系，如“浙江精神”的內(nèi)涵是“干在實處、走在前列、勇立潮頭”，實干是“浙江精神”的基礎(chǔ)，只有“實干”了，才能“爭先”與“勇立潮頭”，同時，創(chuàng)新也要“實干”精神。行文時可用遞進式分論點，層次分明，有論據(jù)有分析。層進性還可按“從小到大”的思路：從家寫到社區(qū)??省乃至國家。這樣，由浙江精神想到國家精神，文章顯得大氣。正如評論員程振 偉說的“浙江卷考‘浙江精神’，其實是在考‘你對國家民族未來的思考’”。當(dāng)然，如果考生能熟練運用正反對比論證，也能寫出有深度的好文章。總之，作文

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時做到言之有物，言之有情，言之有理，言之有序，言之有文；反之，如果觀點大而空，事例過于陳舊，情感失真，思維混亂，語言表達無特色，就很難獲得滿意分數(shù)。

綜上所述，今年浙江作文題“應(yīng)和主旋律，主打浙江牌”（羊剛），積極引導(dǎo)學(xué)子思考未來人生，為今后的浙江語文教學(xué)指明了方向。

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第四篇：浙江高考10年作文題

2015年浙江省高考語文作文

26.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）

古人說“言為心聲”、“文如其人”。性情褊急則為文局促，品性澄淡則下筆悠遠。這意味著作品的格調(diào)趣味與作者的人品應(yīng)該是一致的。

金代元好問《論詩絕句》卻認為“心畫心聲總失真，文章寧復(fù)見為人”，藝術(shù)家筆下的高雅不能證明其為人的脫俗。這意味著作品的格調(diào)趣味與作者人品有可能是背離的。

對此你有什么看法？寫一篇文章闡明你的觀點。

【注意】①題目自擬，觀點自定。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

2014年浙江省高考語文作文

26.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）

門與路永遠相連，門是路的終點，也是路的起點，它可以擋住你的腳步，也可以讓你走向世界。大學(xué)的門，一邊連接已知，一邊通向未知。學(xué)習(xí)、探索、創(chuàng)造是它的通行證。大學(xué)的路，從過去到未來，無數(shù)腳印在此交集，有的很淺，有的很深。

要求：

1、自選角度，確定文意，自擬標題，文體不限（不要寫成詩歌）。

2、不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍

3、不少于800字

4、不得套作，不得抄襲

2013年浙江省高考語文作文

26．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。(60分)中國作家豐子愷：孩子的眼光是直線的，不會轉(zhuǎn)彎。

英國作家赫胥黎：為什么人類的年齡在延長，而少男少女的心靈卻在提前硬化？

美國作家菲爾?。ňW(wǎng)絡(luò)搜索應(yīng)該是英國作家）：世界正在失去偉大的孩提王國，一旦失去這個王國，那就是真正的沉淪。

綜合上述材料，你有什么所思所感？寫一篇不少于800字的文章。

要求：①選好角度，確定立意，自擬題目；②不得脫離材料及含義的范圍作文；③明確文體，但不得寫成詩歌。④不得抄襲、套作。

2012年浙江省高考語文作文

26．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。(60分)

臺灣女作家劉繼榮在博文上說，她上中學(xué)的女兒成績一直中等，但是卻被全班學(xué)生全票推選為“最欣賞的同學(xué)”，理由是樂觀幽默、熱心助人、守信用、好相處等。她開玩笑地對女兒說：“你快要成為英雄了?！迸畠簠s認真地說：“我不想成為英雄，我想成為坐在路邊鼓掌的人?！辈┪囊l(fā)了廣大網(wǎng)民的熱議。

網(wǎng)民甲：坐在路邊鼓掌，其實也挺好。

網(wǎng)民乙：人人都在路邊鼓掌，誰在路上跑呢？

網(wǎng)民丙：路邊鼓掌與路上奔跑，都應(yīng)該肯定。

從上述網(wǎng)民的議論中，選取一種看法，寫一篇文章。你可以講述故事，抒發(fā)情感，也可以發(fā)表議論?！咀⒁狻竣俳嵌茸赃x，立意自定，題目自擬。②不得脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文。③除詩歌外，文體不限。④不得少于800字。⑤不得抄襲、套作。

2011年浙江省高考語文作文

26．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）

一代人有一代人的偶像。錢學(xué)森、袁隆平、宗慶后、張藝謀、馬化騰、劉翔??他們是不同時代不同行業(yè)的成功者，有無數(shù)崇拜者和模仿者追隨其后。他們做過什么，又是怎么做的，被寫進了種種勵志讀本，然而，他們的成功很難復(fù)制，因為時間在變，萬物在變，一個人成功的賦予也在變。

時間不是一個抽象的概念。初夏秋冬，四時更替。物理時間隨著時鐘的指針分分秒秒匆匆地流逝，而人生的時間，則由大大小小的悲喜堆疊而成過去，由錯錯對對的選擇建構(gòu)而成未來。所以，人生的真諦不在復(fù)制別人的成功，而是認識自己，在合適的時間里做好該做的事！

根據(jù)上述材料的含義，以“我的時間”為標題，寫一篇不少于800字的文章?！疽蟆竣龠x擇角度，明確立意。②除詩歌外，文體不限。③不得抄襲，不得套作。

2010年浙江省高考語文作文

26．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）

傳說有的雛鳥長大后，會街食喂養(yǎng)衰老的母鳥，人們把這種現(xiàn)象稱作“反哺”。

人類社會也存在這類似的現(xiàn)象，年輕一代對年長一代的的文化影響被稱之為“文化反哺”。千百年來，在以父輩對子輩施教為主流的正統(tǒng)傳承方式下，文化帆布猶如潛流，隱而不顯。但在迅疾變化的當(dāng)今世界，年輕人獲得了前所未有的反哺能力。他們在科學(xué)知識、價值觀念、生活方式、審美情趣等各個方面，越來越明顯的影響著年長一代。施教者與受教者之間，角色常常發(fā)生轉(zhuǎn)換。

請針對上述現(xiàn)象及所反映的問題，以“角色轉(zhuǎn)換之間”為標題寫一篇文章。你可以講述古時，書法情感，也可以發(fā)表見解。

【注意】①角度自選，立意自定。②除詩歌外，文體不限。③不少于800字。④不得抄襲。

2009年浙江省高考語文作文

26．閱讀下面的歌詞，根據(jù)要求作文。（60分）

不要問我到哪里去，我的心依著你；

不要問我到哪里去，我的情牽著你。

我是你的一片綠葉，我的根在你的土地，春風(fēng)中告別了你，今天這方明天那里。無論我停在哪片云彩，我的眼總是投向你，如果我在風(fēng)中歌唱，那歌聲也是為著你。不要問我到哪里去，我的路上充滿回憶。請你祝福我，我也祝福你 這是綠葉對根的情意!根據(jù)歌詞所表達的主旨，結(jié)合自己的生活體驗與閱讀積累，寫一篇文章?？梢詫懽约旱慕?jīng)歷、感受和見解，可以講述身邊的故事，也可以發(fā)表評論。

【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②除詩歌外，文體不限。③不少于800字。④不得抄襲。

2008年浙江省高考語文作文

25．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）

都巿和鄉(xiāng)村，是我們棲居的空間；都巿生活和鄉(xiāng)村生活，是我們平凡的生活。當(dāng)我們從平凡中回望時，每個人都會有不同的感觸和期待。

請以“觸摸都巿”或“感受鄉(xiāng)村”為題，寫一篇作文，可講述你自己或身邊的故事，抒發(fā)你的真情實．．感，也可闡明你的思想觀點。

【注意】①立意自定，角度自選。②除詩歌外，文體不限。③不少于800字。④不得抄襲。

2007年浙江省高考語文作文

25、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。(60分)還記得你的童年嗎？隨著年齡的增長和思想的成熟，那些美麗的夢想、單純的快樂似乎在一步步離我們遠去。

蒼茫的叢林間，瑪雅文化湮沒了；絲綢古道上，高昌古國消逝了。人類在消逝中進步。

行走在消逝中，既有“流水落花春去也”的悵惘，也有“誰道人生無再少”的曠達??

讀了上面這段文字，你有何感想？請以“行走在消逝中”為話題寫一篇作文，可講述你自己或身邊的故事，抒發(fā)你的真情實感，也可以闡明你的思想觀點。

【注意】①立意自定，角度自選。②除詩歌外，文體不限。③不少于800字。④不得抄襲。

2006年浙江省高考語文作文

25．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）

據(jù)《列子》記載：子貢倦于學(xué)，告仲尼曰：“愿有所息。”仲尼曰：“生無所息?！?古今中外，還有諸多相關(guān)的論述，例如：

人就是不斷地進行創(chuàng)造性的工作，工作是使人得到快樂的最好辦法。(康德)

我這一生基本上只是辛苦地工作。(歌德)

天子乃祈來年于天宗……勞農(nóng)夫以休息之。(《呂氏春秋》)

休閑不是偶爾玩一次一次，而應(yīng)是人們?nèi)种坏纳睢＃糜螌W(xué)專家）

人們應(yīng)該學(xué)會超前休息，也就是說在疲勞之前，適當(dāng)休息效果最佳。（醫(yī)學(xué)專家）

讀了上述文字，你有何感想，請以生無所息/生有所息 為話題寫一篇文章?？芍v述你自己或身邊的故事，抒發(fā)你的真情實感，也可闡明你的思想觀點。

注意：

1、所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)，可任寫一個方面，也可兼寫兩個方面；

2、立意自定，角度自選，題目自擬。

3、除詩歌外，文體不限。

4、不少于800字。

5、不得抄襲。

2005年浙江省高考語文作文

25.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。(60分)

唐詩曰：“一葉落知天下秋?！彼卧娫疲骸按荷珴M園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來?！?/p>

一葉飄落而知秋，一葉勃發(fā)而見春。尋常細微之物常常是大千世界的縮影，無限往往收藏于有限中。

請以“一枝一葉一世界”為話題，自擬標題寫一篇文章。

要求：①所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。②立意自定，角度自選。③除詩歌外，文體不限。④不少于800字。⑤不得抄襲。

第五篇：2015年浙江高考作文題

2015年浙江高考作文題

古人說“言為心聲”“文如其人”。性情褊急則為文局促，品性澄淡則下筆悠遠。這意味著作品的格調(diào)趣味與作者人品應(yīng)該是一致的。

金代元好問《論詩絕句》卻認為“心畫心聲總失真，文章寧復(fù)見為人”。藝術(shù)家筆下的高雅不能證明其為人的脫俗。這意味著作品的格調(diào)趣味與作者人品有可能是背離的。

對此你有什么看法？寫一篇文章闡明你的觀點。

注意：1.題目自擬，觀點自定。2.明確文體，不得寫成詩歌。3.不得少于800字。4.不得抄襲、套作。

文以載道 胡慧怡

“文以載道”出自宋代理學(xué)家周敦頤的《通書》，這是關(guān)于文學(xué)的社會作用的觀點。當(dāng)時的社會把文章作為儒學(xué)文化的傳播載體。但是，我認為現(xiàn)代社會的言論自由以及文章所反映的思想觀點，更應(yīng)該是作者珍視的，而不能把創(chuàng)作文學(xué)作品僅僅當(dāng)作教化工具。而文學(xué)作品中體現(xiàn)的道理，實際便是作者所感所悟。因此，“文以載道”也可以理解為“言為心聲”。

例如，當(dāng)代作家路遙的作品《平凡的世界》《人生》都有極為相似的特點。作品中那些從鄉(xiāng)村走向城市的青年，也許是作者路遙生活的真實寫照。艱難的求學(xué)經(jīng)歷，繁重的務(wù)農(nóng)生涯，路遙輾轉(zhuǎn)于城鄉(xiāng)之間，他正是接受了生活的種種磨難，鍛煉出堅強的意志。而這兩部小說中的人物形象孫少平、高加林也都是在城鄉(xiāng)之間徘徊，在生活難題中做出艱難選擇的堅強的新青年一代。路遙所賦予的主人公的精神，也是他自己一直追求的。而路遙在這兩部作品中傳達的觀念，更是他對城鄉(xiāng)關(guān)系的深刻思考。

文如其人，相比路遙的苦難，暢銷書作家馮唐的文風(fēng)則迥然不同。這兩位作家的文章沒有可比性，但同樣反映出他們的內(nèi)心。在讀過柴靜《火炭上的一滴糖》后，我拜讀了馮唐的《萬物生長》。其文字的粗鄙世俗，令我不忍再讀。正如柴靜對馮唐的評價，他是個泡在世俗里的人，盡管他擁有對于文學(xué)的敏感，但他仍然受到非議，因為他本人也如同他的作品，只為博人眼球，找不到更深層次的思想。

所以，一個作家傾盡畢生心血而鑄就的作品，一定凝聚了他的思想、觀念、信仰與追求。文學(xué)作品里自然會有作家的影子。我們讀者沉浸在一部文學(xué)作品中，自然能感受到作家塑造的形象。歌德有句名言：“讀一本好書就是在和高尚的人談話?！眱?yōu)秀作家筆下的人物總是真實飽滿的。羅曼?羅蘭的《約翰?克里斯朵夫》就是很好的例子。傅雷在其家書中提到傅聰一直以約翰?克里斯朵夫為榜樣。讀者在閱讀這些作品時自然被作家所傾注的情感所打動，更會為作家筆下的人物和作家的人格魅力折服。

不過，金代文學(xué)家元好問則認為“心畫心聲總失真，文章寧復(fù)見為人”。有時，有些作品體現(xiàn)的特點卻不能完全代表作者的人品。這與“言為心聲”是迥然不同的觀念。支持這一觀念的作家余華則認為，不要相信“文如其人”這句老話，越是優(yōu)秀的作家越是文和人不一樣。滿懷希望的作家往往會寫出絕望之書，滿懷絕望的作家往往會寫出希望之書。他筆下的人物詭異乖戾，他卻是一個實在之人。但是，品讀余華的《活著》，我卻更加相信了“言為心聲”的觀點。的確，他筆下的福貴是驕奢荒誕的敗家子，然而在經(jīng)歷人生幾番大起大落，一次又一次親手埋葬身邊的親人而孑然一身后，福貴也老去了。小說通過出乎意料的死亡重復(fù)，更加彰顯了福貴活著的意義和難能可貴。當(dāng)然，余華絕對不會是福貴那樣的人，但他在小說中表現(xiàn)出來的思想觀念確實是他內(nèi)心的真實寫照。

因此，從“文以載道”中，我們可以發(fā)現(xiàn)文章的靈魂是與作者的靈魂緊密相連的，字里行間是文人墨客心中承載的對世間萬事萬物的思考與領(lǐng)悟。所以，文品即人品。

教師點評

首先，胡慧怡開篇提出用“言為心聲”的角度可以理解“文以載道”。接著，她分析路遙《平凡的世界》《人生》的人物孫少平、高加林，結(jié)合作家的坎坷生活，得出“路遙所賦予的主人公的精神，也是他自己一直追求的”的結(jié)論，以揭示其人品和文品的聯(lián)系。然后，筆勢一轉(zhuǎn)，論及馮唐《萬物生長》的粗俗，與上文路遙對城鄉(xiāng)關(guān)系的深刻思考，形成鮮明對比，指出馮唐作品缺少思想。之后，她列舉《約翰?克里斯朵夫》《傅雷家書》以印證她的結(jié)論：“一個作家傾盡畢生心血而鑄就的作品，一定凝聚了他的思想、觀念、信仰與追求?！绷硪环矫妫髡哂稍脝柕拿渲赋鲎髌诽攸c不一定代表作家人品，并引用余華的觀點。但是，她卻巧妙地用《活著》，證明余華表現(xiàn)的思想觀念是他內(nèi)心的真實寫照。結(jié)尾，水到渠成地提出觀點：“文品即人品?！币虼?，本文論證由表及里，由淺入深，層層推進，有一定的思考深度。（周仁愛）

文章與人品 吳藝哲

《禮記?樂記》云：“凡音之起，由人心生也……凡音者，生于人心者也?！贝笠馐钦f，一切音樂都出自人的內(nèi)心。同樣，我也認為文之根源也是人的內(nèi)心。

文品與人品，有著千絲萬縷的聯(lián)系。文由心生，一詞一句的背后都有作者的影子。很多時候，作者會把對善惡、高尚和低俗的看法，有意或無意地寄托到文字中去。由此，作者的人生閱歷、情感態(tài)度、價值取向，從字里行間傳遞給讀者。這樣，一個讀者閱讀其作品時，可以表示欣賞，也可以不贊同，無形之中，仿佛在與作者交談。有的時候，你會覺得作者甚至?xí)臅筇侥愕拿媲?，迫不及待地與你分享他的想法。這正如歌德所言：“讀一本好書，就是在和高尚的人談話?！笔堑?，對于一個讀者來說，讀書是他與作者溝通的方式；而對于一個作者來說，文即是他們抒發(fā)人生感悟、分享人生經(jīng)歷的好平臺。

一個擁有好人品的作者，很大程度上能寫出好文章。此處的“好”，不是指辭藻華麗、語言優(yōu)美，主要在于思想意識層面的“美”。正因為他有好的人品，他看待世界的眼光大抵是端正的、正向的、積極樂觀的。他會看到世界的險惡，但他也能追求生命中的美好。這就是所謂“人之初，性本善”吧。同樣，具備好人品的人，他可以并且愿意用一種善意而不是惡意的目光去對待、評價生活中的細小之事。這樣，他可以把遇到的挫折看作生命的饋贈，他會把這種樂觀的態(tài)度帶進他的文學(xué)世界，融入他的文字。當(dāng)面對一些社會的不公正，他甚至愿意用語言或行動表態(tài)。因此，他傳遞給世人的是正能量，他的文字也許成為啟發(fā)別人的智慧火花。即使其作品沒有華麗的詞句，也會讓人的心底亮堂。

相反，一個人品不好的作家，在我看來，即使能巧妙運用文字，他華麗的辭藻背后也是空虛的。他可以為人一套，為文一套，但這樣虛偽做作的“技巧”不能讓他寫出任何真正有良知、有價值、有情感的文字。當(dāng)他把寫作當(dāng)成一種目的，當(dāng)他需要編造一種他沒有的情感，他就已經(jīng)失敗了。為什么有人很難寫出積極向上的作品？因為他看世界的眼光很多時候是病態(tài)的。比如，網(wǎng)絡(luò)上的一些人，他們不相信世界上會有無償幫助他人的事，于是在文字中惡意評價那些“最美××”。他可以毫不臉紅地說出大話、套話來溜須拍馬，因為這對他來說是家常便飯。但是，若是要他真心贊美、真心欣賞，就不是他擅長的了。由此看來，人品對于文品之重要性是不言而喻的。

當(dāng)然，文品和人品并不是完全統(tǒng)一的。比如，以“莫須有”的罪名殺害岳飛的秦檜，文采就不錯；被萬人唾棄的漢奸汪精衛(wèi)，文采也不錯。但是，人如其文嗎？非也非也。反而他們?nèi)缋鲜筮^街，人人喊打。由此可見，我們不能單憑文章來評價人。社會太復(fù)雜，人人心底都有一片藏不住的欲望之海。為了名利欲望，一個作者的良知可能會泯滅。當(dāng)外界的環(huán)境改變了，當(dāng)一些誘惑近了，一些意志不堅定的人便會動搖。先是一點點，到最后完全墮落，人品完全改變，甚至對自己不恰當(dāng)?shù)男袨橐埠翢o愧疚。

反觀當(dāng)下，社會充滿喧囂與騷動，一切似乎都快起來了。于是，我們很多時候不能靜下心來仔細品讀一篇文章，很多作家也沒有心情反復(fù)錘煉自己的文字。大家甘愿隨波逐流，漸漸地，真實真誠的文章少了，虛情假意反倒流行起來。于是，文字垃圾堆積成山，一些人竟讀得津津有味。我們是否該反思？無論讀者作者，我們是否應(yīng)該真心誠意？當(dāng)人們都在互相提防，當(dāng)文章為名利拼湊而成，我們的思想是否鈍化？當(dāng)這樣的人品、文品成為主流，我們的社會還會進步嗎？所以，這類行為理應(yīng)受到譴責(zé)。

這么說來，文如其人，不一定成立；文不如其人，也太過絕對。只能說，文未必如其人，但是好人品、好文品還是很重要的。畢竟這個社會最需要的還是真善美。

教師點評

吳藝哲同學(xué)的這篇文章寫得縱橫捭闔，極大氣。她由《禮記?樂記》關(guān)于音樂和人心關(guān)系的名言說起，引出對文品與人品的關(guān)系的思考。她先從正面論證，提出有好人品的作者能寫出好作品的看法，指出這類作家能傳遞社會正能量的優(yōu)點。接著又從反面分析，指出人品不好的作家和一些網(wǎng)友不能寫出有良知、有價值的文字。由此實現(xiàn)了鮮明的對比論證。不僅如此，作者的長處還在于辯證地分析。她也看到了人品和文品不完全一致的情況，所以列舉秦檜、汪精衛(wèi)的例子，引導(dǎo)我們嚴肅地思考人品與文品的關(guān)系。最后提出在復(fù)雜的社會環(huán)境中更需要真實真誠的文章，并清晰地表達自己的觀點：文未必如其人，但是好人品、好文品還是很重要的。一個初三畢業(yè)生能如此巧妙地運用論證方法，又能辯證分析，做到思路清晰，分析深刻，確實難得。

（周仁愛）