第一篇：關(guān)于生態(tài)和諧社會的調(diào)查報告

關(guān)于生態(tài)和諧社會的調(diào)查報告

調(diào)查人：黃海學(xué)院0923班 鄧玉09419328

時間：2010年02月15日

地點(diǎn)：江蘇省常州市潞城鎮(zhèn)店前街

正文：

一、調(diào)查情況介紹；

我國是世界上自然生態(tài)系統(tǒng)退化和喪失很嚴(yán)重的地區(qū)，土地荒漠化、沙塵暴、洪水災(zāi)害、水資源短缺等，已嚴(yán)重威脅我國的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國民福利。為此我國采取了一系列工程措施，如植樹造林、自然保護(hù)區(qū)建設(shè)、退耕還林等，但總體上我國的生態(tài)環(huán)境還是相當(dāng)嚴(yán)峻。我調(diào)查了家附近的環(huán)境情況。發(fā)現(xiàn)污染還是很嚴(yán)重。在家門前的一條河就可以看出這種情況了?；旧虾铀Ｄ晔且环N黃色的并散發(fā)著臭味的污水河。

二、總結(jié)成就、存在問題表現(xiàn)，分析原因，揭示規(guī)律；

構(gòu)建和諧社會離不開統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展的基礎(chǔ)和紐帶是生態(tài)建設(shè)。加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)是構(gòu)建社會主義和諧社會極為重要的條件。

生態(tài)首先是一門哲學(xué)，是人們認(rèn)識自然、改造自然的一門世界觀和方法論。第二它是一門科學(xué)，包括人在內(nèi)的生物和周圍環(huán)境之間關(guān)系的一門系統(tǒng)科學(xué)。第三它還是一個美學(xué)，我們看大自然巧奪天工，是非常美的，這種美怎么用到社會中來，比如說有仿生學(xué)，模擬自然，設(shè)計我們的環(huán)境。生態(tài)學(xué)作為一種科學(xué)的思維方法、一種科學(xué)的世界觀和方法論，與人們的日常生產(chǎn)和生活休戚相關(guān)。特別是近50年來，隨著人類活動對生態(tài)環(huán)境的脅迫效應(yīng)的增加，人口、環(huán)境、資源間的矛盾日益尖銳化，生態(tài)問題成為當(dāng)今世界重要的全球性問題。人們用生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)來認(rèn)識人與自然的關(guān)系，用生態(tài)學(xué)的方法來解決環(huán)境與發(fā)展問題，形成了一種嶄新的世界觀和方法論。隨著生態(tài)學(xué)成為一種科學(xué)的思維方法，“生態(tài)”二字有了更深刻的含義、更廣泛的群眾基礎(chǔ)。生態(tài)是一種競爭、共生、再生、自生的生存發(fā)展機(jī)制；生態(tài)是一種追求時間、空間、數(shù)量、結(jié)構(gòu)和秩序的持續(xù)與和諧的系統(tǒng)整合功能；生態(tài)是一種保育生存環(huán)境、發(fā)展生產(chǎn)力的戰(zhàn)略舉措；生態(tài)是技術(shù)、體制、文化領(lǐng)域里一場深刻的社會變革；生態(tài)是一種追求人類社會不斷進(jìn)化與完善的可持續(xù)發(fā)展過程。

用生態(tài)文化構(gòu)建生態(tài)文明，既要建設(shè)物質(zhì)生態(tài)文明，也要建設(shè)精神生態(tài)文明，更要建設(shè)政治生態(tài)文明。同時，要注重中華生態(tài)文化傳統(tǒng)的弘揚(yáng)。人口、資源環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，是物質(zhì)生態(tài)文明建設(shè)的核心。必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，立足于滿足人的全面發(fā)展的需要，以人為本，以人力資本為主要驅(qū)動力，實(shí)現(xiàn)人口、資源和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會的可持續(xù)發(fā)展。

建設(shè)生態(tài)文明，要注重弘揚(yáng)我國博大精深的生態(tài)文化傳統(tǒng)。在中國的古典哲學(xué)里，包含著豐富的生態(tài)文明智慧。中國的傳統(tǒng)哲學(xué)主張“天人合一”。春秋戰(zhàn)國時期，諸子百家就討論“天人關(guān)系”問題?？鬃犹岢疤烀摗?，認(rèn)為自然——天命是不可抗拒的；老子主張“見素抱樸”，回歸自然；莊子主張“不以心損道，無以人滅天”，認(rèn)為人應(yīng)該順應(yīng)自然；孟子認(rèn)為“知其性則知天矣”；荀子雖然強(qiáng)調(diào)“明于天人之分”，但也承認(rèn)天人之間有一定的聯(lián)系?？偟膩碚f，“天人合一”的哲學(xué)思想，就是主張人和自然的和諧統(tǒng)一，是我國生態(tài)文明建設(shè)的寶貴財富。

和諧社會的生態(tài)內(nèi)涵有四層：一是人和自然環(huán)境的和諧，包括水、土、氣、生、礦等自然生態(tài)因子、生態(tài)過程和生態(tài)服務(wù)功能的自然生態(tài)和諧；二是人與其社會生產(chǎn)、流通、消費(fèi)、還原和調(diào)控等物質(zhì)生產(chǎn)環(huán)境的經(jīng)濟(jì)生態(tài)和諧；三是人與人之間競爭、合作、集群、分異關(guān)系的社會生態(tài)和諧；四是人類社會的技術(shù)、體制、文化在時、空、量、構(gòu)、序管理層面的系統(tǒng)生態(tài)和諧。和諧社會的核心是人，要處理人和天、地、事、物之間的關(guān)系。天是指氣侯、可更新能源等外部環(huán)境，地是指土地、土壤和景觀，事是指人類的生產(chǎn)、生活、流通、服務(wù)及決策管理活動的運(yùn)籌，物指水、土、氣、生、礦等物質(zhì)的開發(fā)、利用和循環(huán)。要協(xié)調(diào)、整合好自然和社會、有形和無形、物態(tài)和生態(tài)間的系統(tǒng)關(guān)系。心態(tài)文明是人對待和處理其自然生態(tài)和人文生態(tài)關(guān)系的精神境界，包括五類：一是溫飽境界，這是人的動物本性和生存本能；二是功利境界，是市場競爭和社會發(fā)展的經(jīng)濟(jì)動力；三是道德境界，能妥善處理人與自然、人與人之間的倫理關(guān)系，懲惡行善、扶弱育生，是人的社會性；四是信仰境界，有明確的超越物質(zhì)需求的人生奮斗目標(biāo)和精神追求；五是天地境界，有能超越自我、超越環(huán)境，融時間與空間、有限與無限于一體的生態(tài)整合觀。五類境界相輔相成，才是一個物態(tài)、事態(tài)、心態(tài)和諧的文明人。

提倡保護(hù)環(huán)境和生態(tài)文明，既是對中華傳統(tǒng)文化和世界現(xiàn)代文明優(yōu)秀成果的繼承和發(fā)揚(yáng)，又是對傳統(tǒng)工業(yè)文明的反思，是對不計代價、竭澤而漁發(fā)展模式的否定。加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)，在不斷滿足人們物質(zhì)和文化需求的基礎(chǔ)上，使人民群眾能夠享受良好的生態(tài)環(huán)境，讓子孫后代能夠永續(xù)利用自然資源，有利于維護(hù)和實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾的根本利益。

原因：通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，這條河之所以會是這種情況，是因?yàn)橛袔准一S還有紡織廠排污水就是排到了這條河里。

政府沒有好好管理關(guān)于有些廠的排污問題，導(dǎo)致個別廠隨便亂排污，最終居民的生活環(huán)境受到影響。

三、總結(jié)。

生態(tài)和諧是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的基石。和諧社會建設(shè)應(yīng)強(qiáng)調(diào)生態(tài)社會建設(shè)。和諧社會的基本內(nèi)涵是人與自然、人與社會、人與人之間的和諧。黨中央提出建設(shè)社會主義和諧社會，說明我黨對經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌時期和諧社會建設(shè)的高度重視，而建設(shè)社會主義和諧社會的重要內(nèi)容是建設(shè)生態(tài)和諧社會。

我們必須認(rèn)識到，要實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展就必須加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)，這樣才能走出一條資源消耗低、環(huán)境污染少的新型工業(yè)化道路。我們必須樹立破壞環(huán)境就是破壞生產(chǎn)力，保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的觀念。保護(hù)生態(tài)、保護(hù)環(huán)境也能帶來經(jīng)濟(jì)效益。

構(gòu)建社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。構(gòu)建社會主義和諧社會，要遵循以下原則：必須堅(jiān)持以人為本，必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，必須堅(jiān)持改革開放，必須堅(jiān)持民主法治，必須堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，必須堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會共同建設(shè)。

中國構(gòu)建和諧社會的總體目標(biāo)應(yīng)該是：擴(kuò)大社會中間層，減少低收入和貧困群體，理順收入分配秩序，嚴(yán)厲打擊腐敗和非法致富，加大政府轉(zhuǎn)移支付的力度，把擴(kuò)大就業(yè)作為發(fā)展的重要目標(biāo)，努力改善社會關(guān)系和勞動關(guān)系，正確處理新形勢下的各種社會矛盾，為建立一個更加幸福、公正、和諧、節(jié)約和充滿活力的全面小康社會而奮斗！

對于政府來說，政府應(yīng)該做出相應(yīng)措施，并制定相關(guān)的規(guī)定，控制廠的排污問題。并盡可能的做好保護(hù)環(huán)境的宣傳工作，倡導(dǎo)大家都投入到保護(hù)環(huán)境的工作中。

對于我們來說我們只有從身邊的小事做起，從撿起一張紙、節(jié)約一滴水、清掃一堆垃圾做起，把保護(hù)環(huán)境作為自己應(yīng)盡的義務(wù)，用自己的實(shí)際行動保護(hù)環(huán)境，才能真正構(gòu)建和諧社會。

我建議從我們自己做起，從一點(diǎn)一滴小事做起，要做到：

1、一水多用、節(jié)約用水。

2、慎用清潔劑，選用無磷洗衣粉，保護(hù)江河湖泊，防止造成富營養(yǎng)化。

3、不亂扔垃圾及廢棄物，將垃圾放到指定的垃圾箱內(nèi)。

4、盡量不用、少用塑料袋，要積極使用可再生利用的用品，減少白色污染。

5、盡量少用一次性用品。

6、多學(xué)習(xí)和宣傳有關(guān)環(huán)保的法律，積極向環(huán)保部門舉報破壞環(huán)境的行為。

7、增強(qiáng)環(huán)保意識，愛護(hù)大自然，了解大自然，保護(hù)大自然，和大自然交朋友。我相信通過大家的共同努力，我們的家園會變得越來越美好。

第二篇：和諧社會調(diào)查報告

和諧社會調(diào)查報告

——關(guān)于石柱縣區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展調(diào)查報告

據(jù)我了解，首先，和諧社會是構(gòu)建社會主義和諧社會，應(yīng)該是一個充滿創(chuàng)造活力的社會，是各方面利益關(guān)系得到有效協(xié)調(diào)的社會。另外，從社會主義和諧社會是社會主義的一個屬性來看，它應(yīng)該是體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的這會。也就是說，它是一個能夠不斷地解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削、消除兩極分化，人民能夠共同占有生產(chǎn)資料、平等相處、民主學(xué)、協(xié)商、自由發(fā)展的社會，一個人民群眾通過自己的辛勤勞動最終走向共同富裕的社會。

根據(jù)我所學(xué)知識，對自己故鄉(xiāng)石柱作了相應(yīng)的調(diào)查。隨著我國經(jīng)濟(jì)社會不斷發(fā)展，石柱縣在經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)有所新變化。我縣領(lǐng)導(dǎo)遵循了黨中央在明確構(gòu)建社會主義和諧社會指導(dǎo)思想時所提出的基本原則。

第一、一年來,全縣工作人員積極參加各類學(xué)習(xí)教育活動,認(rèn)真學(xué)習(xí)dXP理論,學(xué)習(xí)黨的路線,方針,政策,學(xué)習(xí)反腐倡廉的文件材料,積極參加學(xué)習(xí)“三個代表”重要思想和保持共產(chǎn)黨先進(jìn)性教育活動, ,認(rèn)真學(xué)習(xí)胡錦濤同志提出的“八榮八恥”等活動.同時,全縣干部職工在開展以“凝聚力,創(chuàng)新力,執(zhí)行力”為主要內(nèi)容的“三力建設(shè)”活動中,成立了以各機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)人為“三力建設(shè)”的第一負(fù)責(zé)人,全面部署各項(xiàng)工作任務(wù),責(zé)任到人,努力使“三力建設(shè)”各項(xiàng)工作落到實(shí)處.第二、石柱縣遵循堅(jiān)持以人為本的原則。這是構(gòu)建和諧社會主義和諧社會的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。2003年石柱民族中學(xué)和石柱第一職業(yè)中學(xué)實(shí)施了二校合并。把原來的民族中學(xué)改名為石柱第二職業(yè)中學(xué)。2000年，石柱第一中學(xué)在慶祝建校90周年的同時舉行了石柱中學(xué)高中城的奠基儀式。2005年，石柱中學(xué)高中部正式招收學(xué)生。為我縣打好了良好的教育文化基礎(chǔ)。在縣城，建設(shè)了一個文化活動區(qū)和文明路，并取得良好的成效。

第三、我縣遵循堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展的原則。這是構(gòu)建社會主義和諧社會的工作方針。我縣民營農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀及取得的成效近幾年，隨著我縣農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整步伐的加快和大力推進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，我縣個體、私營等民營農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)由小到大，由弱到強(qiáng)，得到了較快發(fā)展。據(jù)調(diào)查，我縣在搞好農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，大力發(fā)展特色種植業(yè)工作中，共引進(jìn)扶持發(fā)展了重慶益民菌業(yè)有限公司、重慶芋富綠色食品開發(fā)有限公司、石柱薯業(yè)制品廠、三益紅辣椒食品制造廠、黃水福吉利莼菜加工廠、石柱縣紅源綠色食品加工廠、黃水萬盛綠色食品廠、石柱縣聯(lián)發(fā)農(nóng)產(chǎn)品有限公司、石家莼菜廠、東田藥業(yè)有限公司等10多家個體、私營種植業(yè)產(chǎn)品加工流通企業(yè)。自從2004年到現(xiàn)在，我縣有了更新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方案。黃連基地、莼菜基地、長毛兔養(yǎng)殖場、辣椒田地等新名詞在近些年接踵而來。其中，黃連、長毛兔、莼菜產(chǎn)量位居全國第一。許多經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目都取得了一舉兩得的效果。比如：黃連基地既可以出售黃連、黃連花茶等實(shí)用性產(chǎn)品，又可以綠

化石柱，保持生態(tài)平衡；養(yǎng)殖長毛兔既可以出售兔毛、成兔，又可以把兔糞出售給辣椒種植戶和莼菜種植戶。這樣可以緩解資源緊缺狀態(tài)。

第四、石柱縣遵循堅(jiān)持改革開放原則。這是構(gòu)建社會主義和諧社會的主要動力。在我縣有多個風(fēng)景旅游區(qū)。最為吸引人的是石柱黃水國家森林公園，于每年六月分，在黃水國家森林公園都舉行土家風(fēng)情表演及歌舞大賽。2007年八月舉行了一次重慶市森林旅游節(jié)。從此石柱開始打開招商引資口號，促進(jìn)了石柱經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。其中還有油草河、大風(fēng)堡、男女石柱等旅游區(qū)，都受到許多游客青睞。在前幾年，我縣各小學(xué)開始添加英語教程，各學(xué)生有了更早的學(xué)習(xí)英語的機(jī)會。在縣中心建設(shè)了現(xiàn)代化的步行街，提供了以前沒有出現(xiàn)過的經(jīng)營場所和經(jīng)營方式。

第五、石柱縣遵循堅(jiān)持民主法治的原則。這是構(gòu)建和諧社會的重要保證。為了樹立社會主義民主與法制觀念、權(quán)利與義務(wù)觀念、法律面前人人平等觀念等基本觀念；為了養(yǎng)成自覺遵紀(jì)守法、嚴(yán)格依法辦事的習(xí)慣，石柱縣公安部門給人們上法律公開課，組織青少年示威游行，以提倡依法治國、反對各種違法行為。

第六、石柱縣遵循堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系。這是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要條件。我縣黨保持改革、發(fā)展、穩(wěn)定在動態(tài)中的相互協(xié)調(diào)和相互促進(jìn)。；把改革的力度、發(fā)展的速度和社會可以承擔(dān)的程度統(tǒng)一起來；把不斷改善人民生活作為處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點(diǎn)。人民群眾是改革發(fā)展的主體和動力，是穩(wěn)定的力量源泉和深厚基礎(chǔ)。

第七、石柱縣遵循堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會共同建設(shè)。這是構(gòu)建社會主義和諧社會的領(lǐng)導(dǎo)核心和依靠力量。我們面臨著新形勢、新任務(wù)，對加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)提出了更加緊迫的要求。改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)給黨的建設(shè)帶來了新活力，同時也提出了許多新課題。懷集縣新黨員的數(shù)量大幅度增加。干部隊(duì)伍新老交替不斷進(jìn)行，一大批年輕干部走上領(lǐng)導(dǎo)崗位，黨員干部隊(duì)伍建設(shè)遇到許多新情況新問題。近年，石柱縣多間工廠開業(yè)，許多人們得到了就業(yè)的機(jī)會。

第八、我縣積極爭取市上重大工程。不久，縣內(nèi)將有高速公路、火車貫通。也吸引了大量的外來企業(yè)在我縣投資辦廠。這不僅為人們的出行帶來了方便，也為全縣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了新鮮的血液。

石柱縣遵循著黨中央提出的建設(shè)和諧社會必須遵循的基本原則。它以自己的實(shí)際行動回答了社會主義和諧社會為人們建設(shè)、靠人們建設(shè)、告訴人們怎樣去建設(shè)。

班級：06材料3班

姓名：劉悅汛

學(xué)號：20064870

第三篇：和諧社會調(diào)查報告

“超過五成的北京市民認(rèn)為自己生活在一個和諧的社會里?！痹趦蓵陂g，市統(tǒng)計局局長崔述強(qiáng)向本報記者披露了本市第一份“和諧社會指數(shù)調(diào)查報告”。這份報告在2000-2004年和諧社會指數(shù)以及居民意向調(diào)查的基礎(chǔ)上得出結(jié)論：北京的社會和諧程度呈現(xiàn)平穩(wěn)提升的態(tài)勢，4年間年均增長率達(dá)到4.8%，居民對北京市建設(shè)和諧社會態(tài)度積極，有54.6%的被調(diào)查者認(rèn)為目前北京是一個和諧、充滿活力的社會。

■七成市民對北京實(shí)現(xiàn)和諧社會有信心

“在去年的調(diào)查中，我們還首度邀請市民為社會的和諧程度‘打分’，并把打分的成績計入了總體評價結(jié)果。”市統(tǒng)計局局長崔述強(qiáng)表示，北京社情民意網(wǎng)在全市范圍內(nèi)對2113人進(jìn)行了“和諧社會建設(shè)居民意向調(diào)查”，請他們回答了“對和諧社會的認(rèn)同度”、“人的生活態(tài)度和價值觀”、“底層市民自我認(rèn)同度”等問題?！敖窈?，我們將每年定期向市民發(fā)出這樣的調(diào)查問卷?！?/p>

記者了解到，除了54.6%的被調(diào)查者認(rèn)為社會和諧外，37.4%的人認(rèn)為一般，6.4%的人認(rèn)為目前北京的社會發(fā)展不夠和諧。對于未來，72.8%的被調(diào)查者對實(shí)現(xiàn)和諧社會有信心，19.5%的被調(diào)查者表示一般，6.5%的被調(diào)查者認(rèn)為沒有信心。

■市民對食品安全控制最滿意

崔述強(qiáng)告訴記者，調(diào)查表還特別設(shè)置了居民對政府工作的評價?！拔覀冋埍徽{(diào)查者從低保工作、流動人口管理、信訪問題的解決、基層民主工作、社會應(yīng)急機(jī)制、食品安全控制、勞動就業(yè)工作等七個方面中選擇最滿意的三個方面。”

結(jié)果顯示，57.1%的被調(diào)查者選擇了食品安全控制，43.4%的被調(diào)查者選擇了低保工作，37.8%的被調(diào)查者選擇了社會應(yīng)急機(jī)制，33.6%的被調(diào)查者選擇了勞動就業(yè)工作，27.9%的被調(diào)查者選擇了流動人口管理，15.7%的被調(diào)查者選擇了信訪問題的解決，14.9%的被調(diào)查者選擇了基層民主工作。

按照這些數(shù)據(jù)排序，北京市民對政府在食品安全管理上最滿意，其下依次是低保工作、社會應(yīng)急機(jī)制、勞動就業(yè)和流動人口管理等，信訪問題的解決和基層民主工作滿意度則較低。

■和諧社會指標(biāo)體系分為三類

崔述強(qiáng)對本報記者說，為了反映社會的和諧程度，統(tǒng)計部門“搭建”的這套指標(biāo)體系包括反映社會沖突客觀現(xiàn)狀的指標(biāo)、反映市民社會訴求的指標(biāo)、反映社會沖突協(xié)調(diào)機(jī)制現(xiàn)狀的指標(biāo)三大類。其中第一、三大類包括20個客觀指標(biāo)，涵蓋在本市的日常統(tǒng)計項(xiàng)目中。第二類市民的社會訴求是主觀指標(biāo)，以問卷調(diào)查的形式取得。

上述第一、三大類中設(shè)置的客觀考核指標(biāo)十分詳細(xì)。比如：“在社會沖突的客觀現(xiàn)狀”中又包括貧富差距、社會安定、環(huán)境資源三小項(xiàng)，分別由行業(yè)平均工資差、城鄉(xiāng)可支配收入比、高低收入戶人均可支配收入差、刑事案件立案數(shù)、生產(chǎn)安全死亡人數(shù)、空氣二級和好于二級的天數(shù)占全年比例等指標(biāo)組成?！斑@些詳盡的指標(biāo)能夠全面反映社會的客觀現(xiàn)狀。”

崔述強(qiáng)說，建立整套目標(biāo)體系的目的是對北京建設(shè)和諧社會的過程進(jìn)行評價。根據(jù)統(tǒng)計結(jié)果，對政府改進(jìn)工作欠缺之處，及時作出調(diào)整。

“幸福感”調(diào)查正式列入和諧社會指標(biāo)體系

68.2%的北京市民感覺幸?！坝押玫娜穗H關(guān)系”滿意度最高

“你的生活幸福嗎？”接到這份調(diào)查表的北京市民張小松有點(diǎn)吃驚，政府對市民的關(guān)注已經(jīng)從吃、穿、用、住、行等量化標(biāo)準(zhǔn)“延伸”到了生活的感受和體驗(yàn)。北京市統(tǒng)計局在兩會期間的政務(wù)咨詢會上向本報記者透

記者了解到，幸福感調(diào)查從個人收入、工作、居住條件、人際關(guān)系以及綜合評價等五個方面觀察居民對自己生活的滿意程度。市統(tǒng)計局社情民意網(wǎng)在去年底第一次發(fā)出的2113份問卷調(diào)查結(jié)果顯示：在綜合評價生活幸福程度方面，68.2%的被調(diào)查者認(rèn)為自己生活幸福，27.5%的人感覺一般，4.1%的人認(rèn)為自己不幸福。

友好的人際關(guān)系是北京居民滿意程度最高的項(xiàng)目，有58%的被調(diào)查者表示自己和周邊的人相處愉快；45.1%的被調(diào)查者對自己的居住條件表示滿意。對于個人收入和工作的滿意度相對較低，只有27.3%和29.6%的被調(diào)查者表示滿意。

“市民對生活的滿意程度和心理感受調(diào)查是評價社會是否和諧的一個重要指標(biāo)?！笔薪y(tǒng)計局社會科學(xué)處處長宋曉梅對記者說，如果市民都不幸福不開心，這個社會就沒有了和諧的基礎(chǔ)?！耙虼诵腋８惺钦{(diào)查社會和諧程度的一個必不可少的指標(biāo)?！?/p>

關(guān)于感覺的調(diào)查如何確定其權(quán)威性和可信性？宋曉梅對此解釋說，的確影響感受有許多主觀因素。她說，現(xiàn)在的指標(biāo)體系還是能夠基本反映市民大致的幸福感覺狀況?！坝浾吡私獾?，國際社會也在探索關(guān)于幸福感的分析和研究，北京進(jìn)行這個項(xiàng)目調(diào)查還是比較靠前的。

2005年，北京的人均GDp超過了5000美元，這意味北京的經(jīng)濟(jì)社會將進(jìn)入一個加速發(fā)展的時期?！焙饬拷?jīng)濟(jì)發(fā)展的指標(biāo)有很多，市民對幸福感的認(rèn)可度是從另一個側(cè)面來評價社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平，市民滿意不滿意是檢驗(yàn)政府工作的最終落腳點(diǎn)。宋曉梅說，“絕大多數(shù)人都幸福，政府工作才算有成效。北京市民的答卷讓人對未來的生活充滿了信心。有74.1%的被調(diào)查者認(rèn)為五年后的生活會比現(xiàn)在好。19.9%的被調(diào)查者認(rèn)為可能跟現(xiàn)在差不多，5.9%的被調(diào)查者認(rèn)為生活會變得更差?！北M管對未來生活預(yù)期信心不足甚至負(fù)面預(yù)期的居民所占比重較小，但也會對社會和諧產(chǎn)生重大影響。宋曉梅說，“政府部門應(yīng)了解他們對未來生活信心不足的原因，幫助他們解決實(shí)際困難?！?/p>

第四篇：淺談生態(tài)文明建設(shè)與和諧社會

淺談生態(tài)文明建設(shè)與和諧社會

摘要：生態(tài)文明是和諧社會的重要基礎(chǔ)，是現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)模式轉(zhuǎn)變的重要推動力。當(dāng)前我國生態(tài)文明建設(shè)面臨著嚴(yán)重挑戰(zhàn)：生態(tài)環(huán)境日益惡化，人們的生態(tài)文明觀念淡薄，一些地方政府官員片面追求經(jīng)濟(jì)增長。和諧社會下的生態(tài)文明建設(shè)，要從樹立生態(tài)文明的價值觀，貫徹生態(tài)文明的發(fā)展觀，堅(jiān)持生態(tài)文明的生產(chǎn)觀，培養(yǎng)生態(tài)文明的消費(fèi)觀，建立生態(tài)文明的政績觀等方面努力。生態(tài)文明觀是馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義在21世紀(jì)的新體現(xiàn)，并蘊(yùn)涵著系統(tǒng)的整體性方法論，可以應(yīng)用到構(gòu)建和諧社會中去。關(guān)鍵詞：生態(tài)文明，和諧社會，建設(shè)

引言

生態(tài)文明建設(shè)與構(gòu)建和諧社會有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系，它們互相包含且直接相通。文明是人類文化發(fā)展的成果，是人類改造世界的物質(zhì)和精神成果的總和，是人類社會進(jìn)步的標(biāo)志之一。生態(tài)文明，是指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和。和諧社會是人類孜孜以求的一種美好社會，馬克思主義政黨不懈追求的一種理想社會，其實(shí)質(zhì)也是人與自然、人與人、人與社會之間的和諧協(xié)調(diào)、共同發(fā)展，全面繁榮。

一．生態(tài)文明思想的發(fā)生與發(fā)展

生態(tài)文明思想的淵源有三方面: 一是來自傳統(tǒng)的和諧思想；二是對于生態(tài)與環(huán)境危機(jī)的反思；三是建設(shè)生態(tài)文明實(shí)踐的總結(jié)。學(xué)者們以馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)，整合中國與西方傳統(tǒng)生態(tài)文明思想精華，綜合各個新興學(xué)科的科學(xué)內(nèi)核，總結(jié)大量實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)并上升為理論，產(chǎn)生了生態(tài)文明的理論體系，它包括生態(tài)安全觀、生態(tài)生產(chǎn)力觀、生態(tài)文明哲學(xué)觀、價值觀、倫理觀、生態(tài)文明觀的方法論、綠色人文精神等等。其中特別強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明的世界觀和方法論，強(qiáng)調(diào)發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力在建設(shè)生態(tài)文明社會中的決定性作用。生態(tài)文明思想發(fā)端于生態(tài)與環(huán)境問題，它引發(fā)了人類對工業(yè)文明的反思，產(chǎn)生了可持續(xù)發(fā)展思想，進(jìn)而產(chǎn)生了生態(tài)文明觀并發(fā)展成為一種世界觀和方法論，最終指導(dǎo)人們建立一種新的社會文明形態(tài)，以取代工業(yè)文明社會。

二．生態(tài)文明的本質(zhì)特征

生態(tài)文明的本質(zhì)特征是自然-人-社會復(fù)合體的和諧協(xié)調(diào)。生態(tài)文明觀認(rèn)為，不管是自然界還是人類社會，在其演進(jìn)發(fā)展過程中，和諧協(xié)調(diào)的時間和空間都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過斗爭和沖突，[1]和諧協(xié)調(diào)既是復(fù)合體發(fā)展演進(jìn)的結(jié)果,又是促進(jìn)復(fù)合體發(fā)展進(jìn)步、生機(jī)勃勃、長盛不衰的主要動因。達(dá)爾文認(rèn)為，在自然生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展演進(jìn)中，競爭絕不是自然界的唯一規(guī)律，一種生物可以創(chuàng)建一個不曾被占據(jù)過的自己的特殊位置，并且無須犧牲另一種生物的生存，只有在一個缺乏創(chuàng)造性的世界里，禁錮在嚴(yán)格的生存模式里，需求的匱乏和沖突才成為不可避免的命運(yùn)。因?yàn)榫G色生命富有強(qiáng)大的創(chuàng)造力，因?yàn)樽匀簧鷳B(tài)系統(tǒng)中存在著生態(tài)位分離的規(guī)律、生物多樣性導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定性的規(guī)律、生態(tài)系統(tǒng)普遍有機(jī)聯(lián)系相互適應(yīng)協(xié)同進(jìn)化的規(guī)律以及生物間的趨異、寬容現(xiàn)象，所以自然界里，還有一種普遍的規(guī)律，那就是和諧協(xié)調(diào)。

人們渴望和諧、追求和諧，為實(shí)現(xiàn)和諧社會的理想不懈努力，正如胡錦濤指出的，實(shí)現(xiàn)社會和諧，建設(shè)美好社會,始終是人類孜孜以求的一個社會理想，是包括中國共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的一個社會理想。我國歷史上西漢的強(qiáng)盛，唐朝的貞觀之治，清代的康乾盛世，都是社會矛盾比較緩和，民心比較穩(wěn)定，人民比較安居樂業(yè)，自然生態(tài)得以休養(yǎng)生息，社會各方面比較和諧協(xié)調(diào)的時期。我國改革開放30多年來，更是從總體上展示出一幅安定穩(wěn)定、民心暢順、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會和諧的景象。

三．生態(tài)文明的基本原理

生態(tài)文明有三個基本原理，即和諧協(xié)調(diào)與持續(xù)發(fā)展、全面繁榮良性互動原理；發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力原理；學(xué)習(xí)生態(tài)智慧和發(fā)揮生態(tài)優(yōu)勢原理。一）和諧協(xié)調(diào)與持續(xù)發(fā)展、全面繁榮良性互動原理

如前所述，人類對工業(yè)文明的反思以及可持發(fā)展的理論和實(shí)踐是生態(tài)文明觀產(chǎn)生和發(fā)展的重要前期階段，生態(tài)文明觀不但把人類、自然和社會當(dāng)作有機(jī)聯(lián)系的整體，而且把和諧協(xié)調(diào)、持續(xù)發(fā)展和全面繁榮也當(dāng)作有機(jī)聯(lián)系的整體，和諧協(xié)調(diào)是持續(xù)發(fā)展全面繁榮的基礎(chǔ)，而持續(xù)發(fā)展全面繁榮又能為和諧協(xié)調(diào)創(chuàng)造良好的物質(zhì)的、精神的、政治的、社會的條件，使和諧協(xié)調(diào)升華到更高階段，實(shí)現(xiàn)和諧協(xié)調(diào)的新境界。所以，生態(tài)文明堅(jiān)持社會生態(tài)系統(tǒng)、人自身生態(tài)系統(tǒng)和自然生態(tài)系統(tǒng)的全面發(fā)展，堅(jiān)持復(fù)合體內(nèi)各個子系統(tǒng)的持續(xù)發(fā)展，堅(jiān)持復(fù)合體各方面的全面繁榮和進(jìn)步。社會主義作為共產(chǎn)主義社會的初級階段，不可能有共產(chǎn)主義社會那么高的和諧度和繁榮度，但它必須具備社會主義和諧與繁榮社會的基本的特征，即胡錦濤指出的民主法治、公平正義、誠信友愛、安定有序、充滿活力、人與自然和諧相處，并且為不斷提高其和諧度與繁榮度而努力。二）發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力原理

馬克思主義世界觀是關(guān)于世界存在、運(yùn)動和發(fā)展的總的立場、觀點(diǎn)、方法，其核心是馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力對于社會歷史發(fā)展的決定性作用。生態(tài)文明觀認(rèn)為，生產(chǎn)力是使人類與自然界和諧協(xié)調(diào)、共生共榮、共同發(fā)展的能力，這就是生態(tài)生產(chǎn)力，它是在傳承工業(yè)文明十分發(fā)達(dá)的水平維和十分強(qiáng)大的力量維的基礎(chǔ)上，在生態(tài)文明觀指導(dǎo)下發(fā)展起來的生產(chǎn)力。所以，生態(tài)文明觀十分重視發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力，把它作為生態(tài)文明建設(shè)的第一要務(wù)，作為推進(jìn)自然-人-社會復(fù)合體和諧協(xié)調(diào)、持續(xù)發(fā)展、全面繁榮的根本動力和最終決定力量。同時生態(tài)文明觀還十分強(qiáng)調(diào)人的主觀能動性，反對機(jī)械唯物論。正因?yàn)槿擞兄饔^能動性，能夠認(rèn)識并遵循客觀規(guī)律辦事，所以人和自然、人和人、人和社會才能合規(guī)律、合目的地和諧相處，共生共榮，共同發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)從工業(yè)文明社會向生態(tài)文明社會的轉(zhuǎn)變，才能構(gòu)建和諧社會，才能最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這樣十分和諧、美好的社會。三）學(xué)習(xí)生態(tài)智慧與發(fā)揮生態(tài)優(yōu)勢原理

發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力，建設(shè)和諧協(xié)調(diào)與持續(xù)發(fā)展、全面繁榮良性互動的生態(tài)文明，關(guān)鍵是學(xué)習(xí)生態(tài)智慧和發(fā)揮生態(tài)優(yōu)勢。生態(tài)文明觀認(rèn)為，大自然是最有智慧的，它是地球經(jīng)過幾十億年優(yōu)勝劣汰、協(xié)調(diào)演變、和諧共榮而積累起來的自然智慧。人類對于自然生態(tài)智慧的了解、學(xué)習(xí)與應(yīng)用雖不多不深，但是已經(jīng)獲益匪淺，如認(rèn)識到它是自然科學(xué)進(jìn)步、綠色高科技發(fā)展的重要源泉，是發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力的重要途徑，是社會與經(jīng)濟(jì)科學(xué)管理的重要依據(jù)等等。生態(tài)智慧包括自然生態(tài)系統(tǒng)的智慧和生物個體的智慧，生態(tài)優(yōu)勢包括生態(tài)智慧的優(yōu)勢、生態(tài)資源和生態(tài)環(huán)境的優(yōu)勢。

[2]四．生態(tài)文明建設(shè)是構(gòu)建和諧社會的有效途徑

生態(tài)文明建設(shè)的許多內(nèi)容與構(gòu)建和諧社會的基本要求是直接吻合的，所以生態(tài)文明建設(shè)是推進(jìn)構(gòu)建和諧社會的有效途徑。構(gòu)建和諧社會，首先要求發(fā)展經(jīng)濟(jì),發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力，這是社會和諧的基礎(chǔ)和前提。生態(tài)文明建設(shè)要求在全社會倡導(dǎo)綠色精神，而綠色精神就是一種主人翁和責(zé)任感的體現(xiàn)，是一種正確的競爭觀，是一種和諧寬容的精神，是一種講究時間效益和奉獻(xiàn)的精神，更是一種創(chuàng)造精神。倡導(dǎo)綠色精神就會促進(jìn)社會充滿活力，特別是充滿創(chuàng)造性的活力。這也是構(gòu)建和諧社會的核心內(nèi)容。

參考文獻(xiàn)：

[1] 孫家駒.人、自然、社會關(guān)系的世紀(jì)性思考[J].北京大學(xué)學(xué)報，2005(1).[2] 廖福霖.生態(tài)生產(chǎn)力是先進(jìn)的生產(chǎn)力[J].生產(chǎn)力研究，2004(10).

第五篇：生態(tài)調(diào)查報告公示

遵義縣鴨溪鎮(zhèn)雨虹采沙場 年開采20萬噸砂巖生產(chǎn)線建設(shè)項(xiàng)目

生態(tài)調(diào)查報告公示

遵義縣鴨溪鎮(zhèn)雨虹采沙場已開展“年開采20萬噸砂巖生產(chǎn)線建設(shè)項(xiàng)目生態(tài)調(diào)查報告”編制工作，現(xiàn)將生態(tài)調(diào)查報告評價工作的相關(guān)信息公示如下：

（一）建設(shè)項(xiàng)目的名稱及概要

項(xiàng)目名稱：年開采20萬噸砂巖生產(chǎn)線建設(shè)項(xiàng)目 建設(shè)單位：遵義縣鴨溪鎮(zhèn)雨虹采沙場 建設(shè)地址：遵義市播州區(qū)鴨溪鎮(zhèn)

礦區(qū)范圍：礦區(qū)地理坐標(biāo)為東經(jīng)106°46′17″~106°46′19″，北緯27° 37′27″~27°37′29″，礦區(qū)面積0.2386km2。根據(jù)2014年12月26日遵義縣國土資源局頒發(fā)的采礦許可證，礦區(qū)范圍由8個拐點(diǎn)坐標(biāo)圈定。

（二）建設(shè)項(xiàng)目的建設(shè)單位名稱及聯(lián)系方式 項(xiàng)目單位：遵義縣鴨溪鎮(zhèn)雨虹采沙場 單位地址：遵義市播州區(qū)鴨溪鎮(zhèn) 聯(lián)系人：陳先生

聯(lián)系郵箱：1074693893@qq.com

（三）環(huán)境影響評價工作的工作程序和主要工作內(nèi)容 本次生態(tài)調(diào)查報告工作按照國家和貴州省相關(guān)法律法規(guī)進(jìn)行；

本次評價主要工作內(nèi)容為工程調(diào)查、生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀調(diào)查、環(huán)境質(zhì)量現(xiàn)狀評價、環(huán)境管理的建議等。

（四）征求公眾意見的主要事項(xiàng)

（1）請公眾提供個人準(zhǔn)確信息，主要包括：姓名、職業(yè)、文化程度、居住或工作地址及聯(lián)系電話；

（2）您是否知道/了解在該地區(qū)擬建設(shè)該項(xiàng)目；

（3）根據(jù)您掌握的情況，認(rèn)為該項(xiàng)目對環(huán)境質(zhì)量造成的危害/影響方面及程度；

（4）您認(rèn)為該項(xiàng)目對環(huán)境造成的危害/影響程度；（5）您對該項(xiàng)目環(huán)保方面有何建議和要求；

（6）從環(huán)保角度出發(fā)，您對該項(xiàng)目持何種態(tài)度，并簡要說明原因。

（五）公眾提出意見的主要方式 公眾可以通過以下方式提供意見：（1）直接打電話的方式；（2）寫信的方式。

公眾可以在本公告發(fā)布后的10個工作日內(nèi)，以信函、傳真、電子郵件和電話等各種方式，向建設(shè)單位或者環(huán)評單位提交意見、或向建設(shè)單位和環(huán)單位索取補(bǔ)充信息。