第一篇：毛概論文-論生態(tài)文明建設(shè)

金秋十月，碩果累累，注定是收獲的季節(jié)。10月21日上午12點(diǎn)42分，舉世矚目的中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)，在2200多名代表陣陣如潮的掌聲中，在《國(guó)際歌》雄壯昂揚(yáng)的樂(lè)曲聲中，圓滿完成了各項(xiàng)議程，勝利閉幕。

十八大的圓滿成功具有劃時(shí)代意義，特別令人矚目的是，十八大提出的建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)的要求，以及可持續(xù)發(fā)展的口號(hào)。眾所周知，中國(guó)的發(fā)展最近十幾年進(jìn)入了高速發(fā)展的模式，經(jīng)濟(jì)成果喜人，讓我們也體會(huì)到了近在咫尺的國(guó)富民強(qiáng)。但同時(shí)，土地流失，水源污染，空氣污染，這些尖銳的問(wèn)題我們無(wú)法回避。每當(dāng)看見(jiàn)大大的煙囪排放著滾滾的黑煙，看見(jiàn)污濁的黑水混入清澈的小河，看見(jiàn)肥沃的土地圈起鋼筋水泥，我在想，劃算成GDP的它們是否值得。也許，被高速的發(fā)展沖昏了頭腦的我們，經(jīng)歷了落后與貧窮不想再回到過(guò)去的我們，有足夠的理由揮霍著手里的資源，服務(wù)于當(dāng)下，但是仔細(xì)想想，這樣做，縱然輝煌一時(shí)，但是能走多高？走多遠(yuǎn)？我們的目標(biāo)不是下一個(gè)五年，下一個(gè)十年，或者下一個(gè)五十年，我們的目標(biāo)是千秋萬(wàn)代的發(fā)展，健康的發(fā)展。所以，黨提出的可持續(xù)發(fā)展令人振奮。

可持續(xù)發(fā)展是指既滿足現(xiàn)代人的需求以不損害后代人滿足需求的能力。換句話說(shuō)，就是指經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源和環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展，它們是一個(gè)密不可分的系統(tǒng)，既要達(dá)到發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的，又要保護(hù)好人類賴以生存的大氣、淡水、海洋、土地和森林等自然資源和環(huán)境，使子孫后代能夠永續(xù)發(fā)展和安居樂(lè)業(yè)。

如何實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，當(dāng)務(wù)之急就是生態(tài)文明的建設(shè)。

生態(tài)文明是什么？生態(tài)文明史人類社會(huì)文明的高級(jí)形態(tài)，是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是超越工業(yè)文明的新型文明境界，是在對(duì)工業(yè)文明帶來(lái)嚴(yán)重生態(tài)安全進(jìn)行深刻反思基礎(chǔ)上逐步形成和正在積極推動(dòng)的一種文明形態(tài)，是人與自然和諧的社會(huì)形態(tài)。

黨的十八大報(bào)告明確了大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的總體要求：樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，這是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重要思想基礎(chǔ)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，我們比較注重遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律，但對(duì)自然規(guī)律尊重不夠。我們必須擯棄人定勝天的思維方式和做法，按照人與自然和諧發(fā)展的要求，充分考慮自然條件和資源環(huán)境承載能力。

把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，也是破解我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨資源環(huán)境瓶頸制約的必然選擇。一些數(shù)字也許能說(shuō)明問(wèn)題：我國(guó)石油的對(duì)外依存度上升到56.7%，重要礦產(chǎn)資源的對(duì)外依存度也在快速上升，多年平均缺水量536億立方米，三分之二的城市缺水，110座城市嚴(yán)重缺水，耕地逼近18億畝紅線；生態(tài)系統(tǒng)退化，全國(guó)水土流失面積占國(guó)土面積37%、沙化土地面積占18%，90%以上的草原不同程度退化，地面沉陷面積擴(kuò)大，生態(tài)系統(tǒng)破壞帶來(lái)的自然災(zāi)害頻發(fā)。

這些問(wèn)題的產(chǎn)生，一方面是因?yàn)槲覈?guó)人口眾多、資源短缺、環(huán)境容量有限、生態(tài)脆弱，加之我國(guó)發(fā)展很快，發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曛鸩斤@露的問(wèn)題，在我國(guó)被壓縮到幾十年集中顯現(xiàn)。另一方面是我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式?jīng)]有根本轉(zhuǎn)變，生態(tài)文明的理念沒(méi)有牢固樹(shù)立、生態(tài)不文明的做法還很普遍。所以，生態(tài)文明建設(shè)刻不容緩！

“給自然留下更多修復(fù)空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田，給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園?！秉h代會(huì)報(bào)告中少見(jiàn)的這種動(dòng)情的敘述方式著實(shí)令人動(dòng)容，也體現(xiàn)了對(duì)待自然的基本態(tài)度。

建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。黨的十八大報(bào)告把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，納入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了生態(tài)文明建設(shè)的地位和作用，進(jìn)一步昭示了我們黨加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的意志和決心。

那么我們?cè)撊绾稳r(shí)間我們的生態(tài)文明？

具體的，首先，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主，就是要在資源開(kāi)發(fā)和利用中，把節(jié)約資源放在首位；在環(huán)保工作中，把預(yù)防為主、源頭治理放在首位；在生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)和修復(fù)中，把利用自然力修復(fù)生態(tài)系統(tǒng)放在首位。

然后著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展。綠色低碳，這樣的口號(hào)已經(jīng)融入到了我們的生活中，而我們的發(fā)展也需要以此為中心，節(jié)能減排，高效綠色，發(fā)展的目的是建設(shè)美好的家園，環(huán)境友好型社會(huì)是我們的終極目標(biāo)。

最后，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，這是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重要目標(biāo)。從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢(shì)，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展，為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)，這也是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的目的和奮斗目標(biāo)。

第二篇：毛概論文論持久戰(zhàn)的影響

論持久戰(zhàn)

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后，尤其是“八一三”淞滬抗戰(zhàn)之后，日本侵略軍在北長(zhǎng)驅(qū)直入，在上海，南京一帶步步進(jìn)逼，國(guó)內(nèi)“亡國(guó)論”一度甚囂塵上。可是不到半年，八路軍一一五師在平型關(guān)伏擊日本精銳板垣師團(tuán)，殲敵千余人。徐州會(huì)戰(zhàn)，李宗仁率部斃敵人一萬(wàn)多人。捷報(bào)傳達(dá)來(lái)，以蔣介石為代表的一些人被勝利沖昏了頭腦，一反過(guò)去的悲觀情緒，唱起“速勝論”的高調(diào)來(lái)。在我們黨內(nèi)，也有人受機(jī)會(huì)主義的影響，說(shuō)什么頂多四年就能打敗日本侵略者。

為了徹底批駁“亡國(guó)論”和“速勝論”擺脫錯(cuò)誤抗戰(zhàn)路線的干擾，把全國(guó)軍民思想統(tǒng)一到“持久抗戰(zhàn)、奪取搞戰(zhàn)最后勝利”的軌道上來(lái)，并為持久抗戰(zhàn)提供科學(xué)的理論根據(jù)，毛澤東決定寫一部論持久抗戰(zhàn)的理論專著。

早在1936年7月，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)還沒(méi)有開(kāi)始時(shí)，毛澤東就在延安同美國(guó)記者斯諾的談話中說(shuō)過(guò)：中日早晚要打一仗；中日這一戰(zhàn)，是持久的。他還向斯諾談到了打持久戰(zhàn)的各項(xiàng)方針。1937年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)剛剛開(kāi)始時(shí)，毛澤東又說(shuō)過(guò)，中日之間的最后勝負(fù)，要在持久戰(zhàn)中去解決。1938年5月，毛澤東在延安中國(guó)人民抗日軍政大學(xué)作《論持久戰(zhàn)》的報(bào)告

為了寫好這部專著，毛澤東查閱了大量資料，擬定一下詳細(xì)的寫作提綱，然后集中精力寫作，從1938年5月上旬開(kāi)始，僅僅用不到十天的時(shí)間，5萬(wàn)字的軍事理論著作《論持久戰(zhàn)》就一氣呵成了。

毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中分析了中日雙方相互矛盾著的四個(gè)基本特點(diǎn)（即敵強(qiáng)我弱、敵小我大、敵退步我進(jìn)步、敵寡助我多助）作出了中國(guó)不會(huì)滅亡，也不能速勝，只要經(jīng)過(guò)艱苦、持久的抗戰(zhàn)，最后的勝利一定是屬于中國(guó)的正確結(jié)論。

《論持久戰(zhàn)》是一部具有超前認(rèn)識(shí)的創(chuàng)造性著作，它不僅在國(guó)內(nèi)成為指導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的科學(xué)的軍事理論，而且在世界軍事學(xué)術(shù)史上也有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

晝夜寫作，棉鞋燒了才喚警衛(wèi)員“來(lái)一下！”

翟作軍在1937年10月至1939年4月，曾經(jīng)給毛澤東主席當(dāng)過(guò)一段時(shí)間的警衛(wèi)員。翟作軍是河南省濟(jì)源人，1919年1月生，1936年3月入伍，離休前任武漢軍區(qū)空軍后勤部政治部副主任。翟作軍曾這樣回憶道：

“主席寫《論持久戰(zhàn)》，已經(jīng)有兩天兩夜沒(méi)有睡覺(jué)了，還一個(gè)勁兒伏在桌子上寫呀寫的。實(shí)在寫得太累太困的時(shí)候，才叫我們給他打盆水洗洗臉，清醒清醒，或者到院子里轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，要不就躺在躺椅上閉上眼養(yǎng)一會(huì)兒神，又繼續(xù)寫。飯吃得很少，臉色也不好看。大家深怕主席累病了，便在值班時(shí)加倍注意，勸主席多休息?！?/p>

有一天，又輪到了翟作軍值班。正是夜幕徐徐降臨的時(shí)候。他照例走進(jìn)毛澤東的房間，給毛澤東點(diǎn)燃兩支蠟燭，分別置于寫字桌兩端。他故意把點(diǎn)蠟的動(dòng)作放慢一些，打算趁機(jī)勸說(shuō)主席休息?？墒歉ＴS多時(shí)候一樣，毛澤東的眼睛一下都沒(méi)有離開(kāi)過(guò)紙和筆。他只好一聲不響地退了出來(lái)。半夜光景，到了毛澤東該吃飯的時(shí)分，他把熱氣騰騰的飯菜端給毛澤東，提醒毛澤東主席趁熱吃下，然后睡會(huì)兒覺(jué)。

毛澤東答應(yīng)著“你們先睡，工作沒(méi)搞完睡不著”的話時(shí)，手中的筆仍不停地“沙沙沙”寫著。見(jiàn)此情景，翟作軍進(jìn)一步懇求主席吃完飯?jiān)琰c(diǎn)休息。毛澤東抬起頭看翟作軍一眼，微笑著說(shuō)：“好，等一會(huì)兒就睡?！?/p>

翟作軍考慮到不便多打攪主席，便走了出來(lái)。大約過(guò)了一頓飯的工夫，他估計(jì)主席該吃完飯了，想去把碗筷收拾一下，好讓主席睡覺(jué)。誰(shuí)知他推開(kāi)門一看，主席還在聚精會(huì)神地寫著，放在桌子上的飯菜一動(dòng)沒(méi)動(dòng)，只是不冒熱氣了。

翟作軍回憶說(shuō)：“我很失望，只好進(jìn)屋去，把飯菜端出來(lái)放在火上熱了熱，又給主席送去?！飨燥埌?，天冷，一會(huì)就涼了?！艺f(shuō)?！?？我還沒(méi)有吃飯？’主席抬起頭，看看眼前的飯菜，好象自己都不大相信，說(shuō)：‘好，就吃就吃。’我又走了出來(lái)，有意多等了一會(huì)兒，心想這一回主席總該把飯吃了。哪知道進(jìn)去一看，飯菜還是沒(méi)動(dòng)。主席還在低頭寫作。那股子專心勁兒，就好像把整個(gè)身心都投注到那支筆上去了。我過(guò)去看他，他根本就沒(méi)發(fā)覺(jué)。我心里一陣難受，說(shuō)不清是啥滋味。眼前這種情況，進(jìn)去打攪顯然不合適，天快亮的時(shí)分，我再次去主席屋里看看，見(jiàn)主席還在寫，飯仍然一動(dòng)沒(méi)動(dòng)?！?/p>

毛澤東就這樣連著五六天茶飯不思地寫著稿子，睡覺(jué)時(shí)間短到不能再短。這樣熬下來(lái)，兩只眼睛布滿了紅絲，寬闊的面頰明顯地消瘦下來(lái)，顴骨凸了出來(lái)，臉上浮起一層淡淡的黑釉，飯吃得更少了。天天看著主席因廢寢忘食艱苦寫作致使身體日漸衰弱下去的狀況，警衛(wèi)班幾個(gè)人的心里都火燒火燎的，十分為毛主席的身體健康擔(dān)心和焦急?？捎譀](méi)有什么好的法子能讓毛主席注意適當(dāng)休息。

翟作軍描述道：“到了第七天，又輪到我值班，主席還是不肯休息，繼續(xù)在寫。這里雖然已是春天，天氣還是較冷的，夜間坐久了，還凍腳呢。我怕主席冷，弄了盆炭火擱在主席腳邊，又想起主席硬板凳坐著累，就到飼養(yǎng)員那里找了條當(dāng)馬墊子用的毛巾毯給主席墊在椅子上。不知道過(guò)了多少時(shí)間，我聽(tīng)得主席在叫：‘警衛(wèi)員，你來(lái)一下?！覄傁胝酒鹕硐蛑飨块g走去，忽然聞到一股破布爛棉花的焦糊味兒，心里在奇怪什么東西燒了，走進(jìn)去一看，只見(jiàn)主席正微彎著身子在脫棉鞋，兩只腳上還微微在冒青煙!原來(lái)是主席的棉鞋烤著了。我趕快過(guò)去伸手幫主席把腳上的鞋脫下來(lái)，隨手用暖壺的水往鞋上一澆，火滅了，焦糊味兒直沖鼻子。主席的一雙棉鞋燒破了好幾處，棉花都露了出來(lái)。棉鞋是沒(méi)法穿了，我把主席的單鞋找來(lái)讓主席換上。‘怎么搞的?我一點(diǎn)也沒(méi)有覺(jué)得就燒著了。’主席兩眼看著那雙燒壞了的棉鞋，一邊說(shuō)，一邊哈哈大笑起來(lái)。

我也跟著笑了起來(lái)，心想，要不是火燒痛了主席的腳，主席怕還不知道鞋燒了呢?！飨?，您該睡睡了。您老不休息，把大家都急壞了?！页脛?shì)抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，又勸主席。

‘好，好，你們先睡，我等一會(huì)就睡?！飨€是那句老話。說(shuō)完，又埋頭寫起來(lái)，就像剛才什么事情都沒(méi)發(fā)生一樣。

過(guò)不多久，我發(fā)現(xiàn)主席屋里的燈果然滅了，知道主席已經(jīng)躺下，心里不由得一陣輕松。又過(guò)了一會(huì)兒，我還是有點(diǎn)放心不下，想看看主席是不是真的已經(jīng)睡著了，便輕輕走了過(guò)去。只見(jiàn)主席正側(cè)身躺著，用手在不停地捶自己的腰。主席見(jiàn)了我，忽然問(wèn)道：‘你們晚上睡得著嗎?’‘睡得著。還睡不夠呢！’‘唉，還是年輕人好啊，沒(méi)心事，我就不如你們。我時(shí)常睡不著。’”

毛澤東心里裝著中華民族存亡與發(fā)展命運(yùn)的大事，裝著全國(guó)人民疾苦與前途改善的大事，心事重重復(fù)重重，操勞過(guò)度又過(guò)度，又如何能像年輕人那樣睡得著，好生睡個(gè)安穩(wěn)覺(jué)呢！

接下來(lái)的一天，毛澤東就病倒了。癥狀主要為頭疼、吃不下飯、睡不著覺(jué)。醫(yī)生過(guò)來(lái)仔細(xì)檢查一番后，說(shuō)沒(méi)有別的病，主要是勞累過(guò)度和精神一直處于高度緊張狀態(tài)所導(dǎo)致的。醫(yī)生給毛澤東開(kāi)了些藥，一再勸說(shuō)毛澤東要注意好好休息。毛澤東吃了藥，休息了一天。但是心里總是惦念著文稿的事，還沒(méi)有等病全好，就又坐到寫字桌前，一手托著頭全神貫注地繼續(xù)寫起來(lái)了。翟作軍說(shuō)：“大概寫到第八、九天的半夜，主席把我叫去，交給我一卷用報(bào)紙卷好的卷卷，叫我過(guò)延河送到清涼山解放社去。我拿好卷卷，返身回屋子帶上槍，就拼命向清涼山跑去。一路上，我高興得自言自語(yǔ)說(shuō)：‘這回好了，主席可以好好休息休息了?！^(guò)了三兩天，解放社送來(lái)了校樣，主席拿到手以后，就又手不釋卷，不分晝夜，反反復(fù)復(fù)地修改起來(lái)。又過(guò)了些日子，解放社給主席送來(lái)了一疊書(shū)，書(shū)皮上寫著《論持久戰(zhàn)》幾個(gè)字。這時(shí)，我才知道主席前些日子寫的原來(lái)是《論持久戰(zhàn)》。主席拿到這疊書(shū)以后，瘦削的臉上露出了微笑。主席吩咐我立即把這些書(shū)分送給中央幾位首長(zhǎng)看，請(qǐng)大家提提意見(jiàn)，準(zhǔn)備再作進(jìn)一步的修改。當(dāng)我興高采烈挾著書(shū)往外去分送時(shí)，窗紙上已經(jīng)透進(jìn)白蒙蒙的光，天快亮了。”

就這樣，經(jīng)過(guò)許多個(gè)不眠之夜的絞盡腦汁、奮筆疾書(shū)后，毛澤東的一部具有光輝歷史意義的著名文稿《論持久戰(zhàn)》，及時(shí)雨一樣問(wèn)世了。5月底6月初，毛澤東在延安正式作了《論持久戰(zhàn)》的報(bào)告，有力地批駁了當(dāng)時(shí)黨內(nèi)外在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題上存在的“亡國(guó)論”、“速勝論”等錯(cuò)誤思想，堅(jiān)定了全國(guó)人民抗日的意志。

特里爾筆下的《論持久戰(zhàn)》寫作過(guò)程

美國(guó)作家特里爾廣泛收集并潛心研究毛澤東生平，寫出了頗具西方風(fēng)味、令人耳目一新的《毛澤東傳》的專著。在他的這本《毛澤東傳》里，有一段關(guān)于毛澤東《論持久戰(zhàn)》寫作情狀的描寫：

“這一年（即1937年），在延安的毛澤東寫了很多東西。很具代表性的就是著述了《論持久戰(zhàn)》。毛系統(tǒng)地總結(jié)了自1927年他第一次拿槍以來(lái)的很多軍事思想。毛的一名警衛(wèi)員著迷地目睹了毛寫《論持久戰(zhàn)》時(shí)的情景。毛坐在窯洞里的書(shū)桌邊，微弱的燭光照著他蒼白的臉。他兩天沒(méi)有睡覺(jué)，只吃了一點(diǎn)點(diǎn)東西，筆記本旁邊放著一塊石頭，毛手臂酸疼時(shí)就緊握幾下石頭使手指得到松馳。5天以后，寫滿了顯示毛桀驁不馴特點(diǎn)的草體字的稿紙已有一大摞，而毛的體重減輕了，眼睛布滿了血絲。當(dāng)他去吃已不止一次給他熱過(guò)的晚飯時(shí)，工作人員把這視為一個(gè)重大勝利——如此著迷于寫作的政治家真是舉世少有。第7天，毛突然痛得跳了起來(lái)，他右腳上穿的鞋被火盆中的火燒了一個(gè)洞，而他還在沉思。他喝了一杯燒酒，想一鼓作氣繼續(xù)把《論持久戰(zhàn)》的最后一部分寫完?？墒?，到了第8天，他突然感到頭痛得厲害，一陣暈厥。醫(yī)生來(lái)給他診斷后，他仍然繼續(xù)寫作。到了第9天，終于完成了這篇長(zhǎng)達(dá)5萬(wàn)多字的論文?！敝?shī)人卞之琳的詩(shī)：“《論持久戰(zhàn)》的著者”

“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)”。這首名為《斷章》的短詩(shī)韻味深遠(yuǎn)、膾炙人口，為人們所熟稔。該詩(shī)作者就是才華橫溢的卞之琳。在烽火漫天的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)年代，卞之琳被革命圣地延安轟轟烈烈的革命運(yùn)動(dòng)所吸引，于1938年暑假，在何其芳、沙汀的積極活動(dòng)和聯(lián)系下，興致勃勃地一同前往那個(gè)令許多追求進(jìn)步的人士包括文學(xué)青年向往的延安。同年8月底到達(dá)寶塔山下。

卞之琳等熱血青年被安排隨陳賡旅第七七二團(tuán)在前方體驗(yàn)生活，當(dāng)時(shí)正值全黨全軍乃至全國(guó)人民學(xué)習(xí)毛澤東《論持久戰(zhàn)》的熱潮中，卞之琳有幸近距離切膚地感受了《論持久戰(zhàn)》所呈現(xiàn)的馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的魅力。他強(qiáng)烈地感受到了火熱的現(xiàn)實(shí)。后來(lái)，他發(fā)揮所長(zhǎng)，在延安魯迅藝術(shù)學(xué)院文學(xué)系代課講學(xué)。這一段時(shí)間里，在戰(zhàn)火紛飛、生死一瞬間的前線，他為毛澤東超凡的智慧和魄力所折服，也為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)和人民群眾豪邁的革命熱情和斗志所感動(dòng)。于是，詩(shī)情奔涌，于1939年11月20日，激情滿懷地寫下了題為“《論持久戰(zhàn)》的著者”的詩(shī)歌，謳歌了毛澤東和其光輝著作《論持久戰(zhàn)》：

手在你用處真是無(wú)限，如何擺星羅棋布的戰(zhàn)局？

如何犬牙交錯(cuò)了拉鋸？

包圍反包圍如何打眼？

下圍棋的能手筆下生花，不，植根在每一個(gè)人心中。

三階段，后退，相持，反攻——

你是順從了，主宰了辯證法。

如今手也到了新階段，拿起鋤頭來(lái)?yè)v翻棘刺，號(hào)召了，你自己也實(shí)行生產(chǎn)。

最難忘你那“打出去”的手勢(shì)，常用以指揮感情的洪流，協(xié)入一種必然的大節(jié)奏。

陳云的建議使《論持久戰(zhàn)》成書(shū)并廣為傳播

毛澤東寫完《論持久戰(zhàn)》之后，一開(kāi)始并未考慮出版或者發(fā)表的問(wèn)題，他寫作的目的，是在中共高層搞清楚問(wèn)題，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，因此，他決定先在延安抗日戰(zhàn)爭(zhēng)研究會(huì)講一講。

1938年5月26日至6月3日，毛澤東在延安抗日戰(zhàn)爭(zhēng)研究會(huì)用了近十天的時(shí)間，講演了自己寫好的《論持久戰(zhàn)》的基本內(nèi)容。

毛澤東的《論持久戰(zhàn)》正確地回答了人們最關(guān)心的問(wèn)題，對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展規(guī)律有了一個(gè)清楚的描述，因此，他首次演講，就使聽(tīng)者由衷地信服，連在理論上好挑別人“毛病”的王明，也不得不說(shuō)毛澤東的《論持久戰(zhàn)》水平高。

毛澤東發(fā)表講演后，并沒(méi)有打算公開(kāi)發(fā)表《論持久戰(zhàn)》，甚至都沒(méi)有考慮到要在更大的范圍里去講?！墩摮志脩?zhàn)》之所以能夠成書(shū)，應(yīng)該說(shuō)，陳云起了關(guān)鍵作用。

陳云聽(tīng)了毛澤東的講演后，感到毛澤東講得非常深刻，非常有說(shuō)服力，毛澤東的理論對(duì)全黨、對(duì)全國(guó)抗戰(zhàn)，都有重要指導(dǎo)意義。于是第二天就對(duì)毛澤東說(shuō)：是不是可以在更大一點(diǎn)的范圍給干部們講一講？毛澤東考慮后，接受了陳云的建議。

但是，毛澤東考慮到，在更大范圍去講，只能是分別到抗大等學(xué)校去講，到延安各黨政機(jī)關(guān)去講，可是這樣做，一是自己非常忙，抽不出來(lái)那么多的時(shí)間；二是只由自己去講，聽(tīng)者仍然有限。于是他便決定把講稿整理出來(lái)，先在黨內(nèi)印發(fā)。這樣，《論持久戰(zhàn)》先在延安油印出來(lái)，在黨內(nèi)傳閱。

可是，延安油印的《論持久戰(zhàn)》數(shù)量有限，盡管大家爭(zhēng)相傳看，仍然有許多干部看不到，特別是在前線的干部，得到油印的《論持久戰(zhàn)》更難。于是，毛澤東又決定，印成書(shū)，公開(kāi)發(fā)表，不光在根據(jù)地發(fā)表，也可以在國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)發(fā)行。

公開(kāi)出版《論持久戰(zhàn)》的決定做出后，中共中央當(dāng)作一件大事來(lái)辦，采取了特別措施。延安當(dāng)時(shí)缺紙，就設(shè)法從國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)搞來(lái)一些紙，負(fù)責(zé)排字的同志日夜加班編校，印刷工人日夜加班印刷，很快就把《論持久戰(zhàn)》印成了書(shū)。由于當(dāng)時(shí)條件太差，印書(shū)的紙不太好，印出來(lái)的書(shū)并不太結(jié)實(shí)，但畢竟可以大批發(fā)行了。剛剛印出的《論持久戰(zhàn)》封面上，是毛澤東親筆題寫的書(shū)名，同時(shí)還印有毛澤東親筆寫的一句話：“堅(jiān)持抗戰(zhàn)，堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線，堅(jiān)持持久戰(zhàn)，最后勝利必然是中國(guó)的。”

《論持久戰(zhàn)》一面世，就在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了重大影響。程思遠(yuǎn)先生在回憶中就談到了《論持久戰(zhàn)》在國(guó)民黨上層的影響?！墩摮志脩?zhàn)》印刷出來(lái)不久，周恩來(lái)就把書(shū)從武漢寄到香港，委托宋慶齡找人翻譯成英文，以便在海外發(fā)行。宋慶齡收到這部書(shū)后，認(rèn)真地讀了兩遍，她深為毛澤東的深刻分析和高遠(yuǎn)眼光所折服，立即找自己親近的朋友愛(ài)潑斯坦等人把《論持久戰(zhàn)》翻譯成了英文，準(zhǔn)備在海外出版。毛澤東得知后，特意為英文本寫了序言。他在序言中寫道：“希望此書(shū)能在英語(yǔ)各國(guó)間喚起若干的同情，為了中國(guó)的利益，也為了世界的利益。”毛澤東的這一期望得到了回報(bào)：《論持久戰(zhàn)》的英文本在海外發(fā)行后，得到了國(guó)際上的積極響應(yīng)和高度評(píng)價(jià)，據(jù)說(shuō)，丘吉爾、羅斯福的案頭上，都放著《論持久戰(zhàn)》英文本，斯大林的案頭上則放著他專門請(qǐng)人翻譯成俄文的《論持久戰(zhàn)》的文稿。一位外國(guó)記者讀了《論持久戰(zhàn)》后評(píng)論說(shuō)：

“《論持久戰(zhàn)》發(fā)表后，不管中國(guó)人對(duì)共產(chǎn)主義的看法怎樣，不管他們所代表的是誰(shuí)，大部分中國(guó)人現(xiàn)在都承認(rèn)毛澤東正確地分析了國(guó)內(nèi)和國(guó)際的因素，并且無(wú)誤地描述了未來(lái)的一般輪廓?！?/p>

《論持久戰(zhàn)》的發(fā)表在國(guó)民黨高層領(lǐng)導(dǎo)人中也引起了很大震動(dòng)，認(rèn)定《論持久戰(zhàn)》是一部上乘巨著的國(guó)民黨軍隊(duì)中號(hào)稱“小諸葛”的白崇禧和中國(guó)戰(zhàn)區(qū)美軍司令官史迪威將軍。

白崇禧當(dāng)時(shí)系國(guó)民黨最高統(tǒng)帥部的副總參謀長(zhǎng)。他從周恩來(lái)手里接過(guò)《論持久戰(zhàn)》后就一氣讀完。他贊同毛澤東的觀點(diǎn)，佩服毛澤東的分析，他認(rèn)為《論持久戰(zhàn)》是一部軍事巨著，是克敵制勝的最高戰(zhàn)略方針。因而積極向國(guó)民黨最高統(tǒng)帥蔣介石推薦。在蔣介石的認(rèn)可下，白崇禧把《論持久戰(zhàn)》的精神歸納成兩句話：“積小勝為大勝，以空間換時(shí)間?！蓖瑫r(shí)在征得周恩來(lái)的同意后，以國(guó)民黨軍委會(huì)的名義通令全國(guó)，把《論持久戰(zhàn)》作為全國(guó)抗戰(zhàn)的指導(dǎo)思想。史迪威將軍只看了一遍《論持久戰(zhàn)》，就認(rèn)定這是一部“絕妙的教科書(shū)”，他更清楚地認(rèn)識(shí)到八路軍，新四軍與日軍浴血奮戰(zhàn)、在敵后建立抗日根據(jù)地的地位和作用，認(rèn)定抗戰(zhàn)的最后勝利一定屬于中國(guó)。他建議美國(guó)政府“加快對(duì)華援助”，向中共提供有限數(shù)量的武器裝備，一定會(huì)加快勝利的到來(lái)。

值得一提的是，國(guó)民黨軍委會(huì)政治部部長(zhǎng)陳誠(chéng)，他是黃埔軍校出身，恃才自傲。周恩來(lái)向他介紹了《論持久戰(zhàn)》的基本思想，并送給他一本《論持久戰(zhàn)》單行本。他一開(kāi)始認(rèn)為這是毛澤東故意炒作的，因而不屑一顧。1938年10月下甸，武漢失守，繼而長(zhǎng)沙淪陷，抗戰(zhàn)形勢(shì)的發(fā)展確如毛澤東所預(yù)見(jiàn)的那樣，陳誠(chéng)才意識(shí)到抗戰(zhàn)的艱巨性、復(fù)雜性和持久性，于是重新捧起《論持久戰(zhàn)》仔細(xì)研讀。他被毛澤東的精辟分析和科學(xué)預(yù)見(jiàn)所折服，并結(jié)合戰(zhàn)例在該書(shū)的書(shū)眉上寫了許多批注，并特地請(qǐng)周恩來(lái)到湖南衡山給軍官訓(xùn)練學(xué)員講授毛澤東的《論持久戰(zhàn)》和《抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)備問(wèn)題》。根據(jù)這本有陳誠(chéng)批注的《論持久戰(zhàn)》至今仍存放在臺(tái)北陳誠(chéng)私人圖書(shū)館里。

余致浚，中共地下黨黨員，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期在贛南，打入國(guó)民黨機(jī)關(guān)，擔(dān)任蔣經(jīng)國(guó)的“私人秘書(shū)”。在他逝世后，他的家人發(fā)現(xiàn)一份材料，里面提到：蔣經(jīng)國(guó)非常佩服毛澤東寫的《論持久戰(zhàn)》，仔細(xì)反復(fù)閱讀過(guò)七八次之多。

余致浚遺留手稿中的這份材料里，記載了蔣經(jīng)國(guó)與他的一次談話：

“1940年初的一個(gè)傍晚，從抗日前線傳來(lái)勝利大捷的喜訊，大家都非常高興。這是一個(gè)晚飯后，我正在辦公室趕寫社論，政工大隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)張騰龍來(lái)找我，我們就興高采烈地談起了近日從前線不斷傳來(lái)的捷報(bào)。這時(shí)，蔣經(jīng)國(guó)突然闖進(jìn)來(lái)了，問(wèn)我們什么事這么高興。他是從外面歸來(lái)，路過(guò)我們的辦公室，聽(tīng)到我們的談笑聲，就推門進(jìn)來(lái)看看。他好像喝了幾杯酒，臉紅紅的。坐下談了幾句，就要茶喝。一看只有半瓶不大熱的水，他就邀請(qǐng)我們到他家里去喝熱咖啡。他的辦公室和臥室緊挨著我的辦公室，是個(gè)相當(dāng)精致的小院子。我們走進(jìn)他的辦公室，室內(nèi)生了個(gè)木炭小火盆，當(dāng)時(shí)正是隆冬，屋里有了火，暖洋洋的顯得很舒服。”

“我們正繼續(xù)談到前線喜訊時(shí)，蔣經(jīng)國(guó)突然把談鋒轉(zhuǎn)到毛澤東的《論持久戰(zhàn)》了。平時(shí)我們談話從來(lái)不涉及有關(guān)中共領(lǐng)導(dǎo)方面的問(wèn)題，而蔣現(xiàn)在卻主動(dòng)提出來(lái)，我們自然是仔細(xì)聆聽(tīng)。他對(duì)《論持久戰(zhàn)》佩服得五體投地。他說(shuō)，文章對(duì)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的形勢(shì)、戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展的幾個(gè)階段、戰(zhàn)爭(zhēng)形式的運(yùn)用，以及戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中可能出現(xiàn)的困難和問(wèn)題，分析得十分深刻，有很大的預(yù)見(jiàn)性和說(shuō)服力，讀了叫人萬(wàn)分信服。他還說(shuō)，他已閱讀過(guò)七八遍了，有時(shí)間還要下功夫去鉆研。同時(shí)，他從書(shū)架上取出一本《論持久戰(zhàn)》的單行本，全書(shū)已翻閱得很舊了，書(shū)上紅藍(lán)鉛筆畫的道道、圈圈密密麻麻，書(shū)邊周圍寫滿了中文和俄文，看來(lái)他對(duì)這本小冊(cè)子非常喜愛(ài)，是認(rèn)真閱讀過(guò)的。對(duì)于毛澤東，他只是就書(shū)論書(shū)，未涉及其他問(wèn)題。他稱周恩來(lái)是個(gè)了不起的偉大政治家，表現(xiàn)對(duì)周的人格無(wú)限的崇敬，雖未談具體內(nèi)容，在他表情上可以看出他是真心實(shí)意說(shuō)的。”王明想借《論持久戰(zhàn)》做文章，結(jié)果搬起石頭砸自己的腳。

最可笑的是居心叵測(cè)的王明，他深明白《論持久戰(zhàn)》的份量，唯恐這部著作在自己和毛澤東的較量中加重毛澤東的砝碼。1938年6月，毛澤東將《論持久戰(zhàn)》文稿送到武漢《新華日?qǐng)?bào)》發(fā)表時(shí)，王明卻扣下文稿，并暗中密告共產(chǎn)國(guó)際的負(fù)責(zé)人，說(shuō)毛澤東的《論持久戰(zhàn)》觀點(diǎn)存在著原則性的錯(cuò)誤，企圖得到共產(chǎn)黨的支持，告倒毛澤東，以取代毛澤東的領(lǐng)袖地位。

時(shí)任共產(chǎn)黨國(guó)際總書(shū)記兼管中國(guó)事務(wù)的是委米特洛夫，他在收到王明的街頭信之后，仔細(xì)閱讀了毛澤東的《論持久戰(zhàn)》，對(duì)毛澤東精辟的分析、科學(xué)的診斷拍手叫絕，對(duì)毛澤東的雄才大略有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，對(duì)王明的行動(dòng)十分反感。委米特洛夫從中共代表團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)任弼時(shí)那里了解到：“毛澤東不會(huì)放棄共產(chǎn)黨，中國(guó)共產(chǎn)黨也絕不會(huì)放棄對(duì)八路軍、新四軍的領(lǐng)導(dǎo)”，對(duì)毛澤東更加由衷佩服。他在共產(chǎn)國(guó)際會(huì)議上向中共代表團(tuán)表示：“應(yīng)該支持毛澤東為中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人，他是在中國(guó)革命實(shí)際斗爭(zhēng)中鍛煉出來(lái)的領(lǐng)袖，王明等人不要再爭(zhēng)吵了。”并在共產(chǎn)國(guó)際刊物上發(fā)表文章，高度贊揚(yáng)：“有史以來(lái)，還沒(méi)有人把軍事問(wèn)題、戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題說(shuō)得這樣透徹過(guò)，《論持久戰(zhàn)》是一本劃時(shí)代的著作?！?/p>

1938年7月6日，在中國(guó)抗戰(zhàn)一周年前夕，蘇共中央《真理報(bào)》在頭版位置刊登了毛澤東和朱德的照片，表有了共產(chǎn)國(guó)際對(duì)毛澤東的支持，使毛澤東在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)的領(lǐng)袖地位得到確認(rèn)。王明想借《論持久戰(zhàn)》做文章，結(jié)果搬起石頭砸自己的腳。

艱苦卓絕的八年抗戰(zhàn)的歷史事實(shí)也完全證明了《論持久戰(zhàn)》所揭示的中國(guó)抗戰(zhàn)規(guī)律和英明預(yù)見(jiàn)，《論持久戰(zhàn)》因之而名垂青史，成為了一部享有世界聲譽(yù)的經(jīng)典軍事理論著作?！墩摮志脩?zhàn)》，也贏得全球軍界的認(rèn)同。

美國(guó)前國(guó)務(wù)卿基辛格對(duì)毛澤東的《論持久戰(zhàn)》就十分佩服。他在《核子武器與外交政策》一書(shū)中寫到：“關(guān)于毛主席軍事思想的最好闡述，不見(jiàn)諸蘇聯(lián)的著作，而見(jiàn)諸中國(guó)的著作?！?/p>

美國(guó)前國(guó)防部助理部長(zhǎng)菲利普?載維達(dá)曾寫到：“圖書(shū)館里的書(shū)架，都被那些稱頌毛澤東為卓越的游擊戰(zhàn)權(quán)威的書(shū)壓彎了。”

和《孫子兵法》一樣，《論持久戰(zhàn)》也被美國(guó)西點(diǎn)軍校奉為了必讀之書(shū)。

《論持久戰(zhàn)》的高明，連對(duì)手也為之折服。舊日軍大本營(yíng)參謀陸軍中佐山崎重三郎說(shuō)：“毛澤東的抗日游擊戰(zhàn)，堪稱世界歷史上規(guī)模最大、質(zhì)量最高的游擊戰(zhàn)。它是一種全民總動(dòng)員的攻勢(shì)戰(zhàn)略，把百萬(wàn)帝國(guó)陸軍弄得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)??在中國(guó)打敗了日本人?！睎|京大學(xué)教授近藤邦康公開(kāi)宣稱：“我很佩服《論持久戰(zhàn)》。日本被中國(guó)打敗是當(dāng)然的，這樣的以哲學(xué)為基礎(chǔ)的宏遠(yuǎn)戰(zhàn)略眼光，日本沒(méi)有?！保▌⒗^興）

第三篇：毛概：生態(tài)文明建設(shè)

什么是生態(tài)文明及其建設(shè)：

文明是人類文化發(fā)展的成果，是人類改造世界的物質(zhì)和精神成果的總和，是人類社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志。生態(tài)文明，是指人類遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；是指人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。

建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式。生態(tài)文明建設(shè)是人類社會(huì)文明的高級(jí)形態(tài)，是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是超越工業(yè)文明的新型文明境界。200多年的工業(yè)文明，人類創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富超過(guò)了以往歷史的總和，同時(shí)也嚴(yán)重削弱了自然生態(tài)系統(tǒng)自調(diào)節(jié)、自平衡的功能。隨著環(huán)境惡化的加劇，人們?cè)絹?lái)越清醒地認(rèn)識(shí)到，以污染環(huán)境和破壞生態(tài)來(lái)?yè)Q取一時(shí)經(jīng)濟(jì)繁榮的做法日益不可取。正是這種清醒，推動(dòng)著人類文明進(jìn)行著一場(chǎng)深刻的變革，追求人與自然和諧相處的實(shí)踐活動(dòng)正在成為全球性的時(shí)代潮流。

我們清醒地把握住這一發(fā)展新趨向，深刻反思傳統(tǒng)工業(yè)文明發(fā)展模式的不足，致力于“建設(shè)生態(tài)文明”實(shí)現(xiàn)人與自然、環(huán)境與經(jīng)濟(jì)、人與社會(huì)的和諧，努力從文明進(jìn)步的新高度認(rèn)識(shí)和解決經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等領(lǐng)域以及資源、環(huán)境等方面面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，并進(jìn)行了不懈努力。

在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)的開(kāi)幕式上，中共中央總書(shū)記胡錦濤在代表第十六屆中央委員會(huì)作的報(bào)告中談到實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求時(shí)對(duì)生態(tài)文明的高度強(qiáng)調(diào)，充分說(shuō)明建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)必須建立符合社會(huì)發(fā)展要求的文明形態(tài)，生態(tài)文明，是踐行科學(xué)發(fā)展觀的要義，是社會(huì)主義的重要內(nèi)容，是建設(shè)和諧社會(huì)的基礎(chǔ)和保障。

黨的十八大報(bào)告指出：建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢(shì)，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)。

生態(tài)文明建設(shè)的措施：

（一）優(yōu)化國(guó)土空間開(kāi)發(fā)格局。國(guó)土是生態(tài)文明建設(shè)的空間載體，必須珍惜每一寸國(guó)土。要按照人口資源環(huán)境相均衡、經(jīng)濟(jì)社會(huì)生態(tài)效益相統(tǒng)一的原則，控制開(kāi)發(fā)強(qiáng)度，調(diào)整空間結(jié)構(gòu)，促進(jìn)生產(chǎn)空間集約高效、生活空間宜居適度、生態(tài)空間山清水秀，給自然留下更多修復(fù)空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田，給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園。加快實(shí)施主體功能區(qū)戰(zhàn)略，推動(dòng)各地區(qū)嚴(yán)格按照主體功能定位發(fā)展，構(gòu)建科學(xué)合理的城市化格局、農(nóng)業(yè)發(fā)展格局、生態(tài)安全格局。提高海洋資源開(kāi)發(fā)能力，發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)，保護(hù)海洋生態(tài)環(huán)境，堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家海洋權(quán)益，建設(shè)海洋強(qiáng)國(guó)。

（二）全面促進(jìn)資源節(jié)約。節(jié)約資源是保護(hù)生態(tài)環(huán)境的根本之策。要節(jié)約集約利用資源，推動(dòng)資源利用方式根本轉(zhuǎn)變，加強(qiáng)全過(guò)程節(jié)約管理，大幅降低能源、水、土地消耗強(qiáng)度，提高利用效率和效益。推動(dòng)能源生產(chǎn)和消費(fèi)革命，控制能源消費(fèi)總量，加強(qiáng)節(jié)能降耗，支持節(jié)能低碳產(chǎn)業(yè)和新能源、可再生能源發(fā)展，確保國(guó)家能源安全。加強(qiáng)水源地保護(hù)和用水總量管理，推進(jìn)水循環(huán)利用，建設(shè)節(jié)水型社會(huì)。嚴(yán)守耕地保護(hù)紅線，嚴(yán)格土地用途管制。加強(qiáng)礦產(chǎn)資源勘查、保護(hù)、合理開(kāi)發(fā)。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)生產(chǎn)、流通、消費(fèi)過(guò)程的減量化、再利用、資源化。

（三）加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度。良好生態(tài)環(huán)境是人和社會(huì)持續(xù)發(fā)展的根本基礎(chǔ)。要實(shí)施重大生態(tài)修復(fù)工程，增強(qiáng)生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)能力，推進(jìn)荒漠化、石漠化、水土流失綜合治理，擴(kuò)大森林、湖泊、濕地面積，保護(hù)生物多樣性。加快水利建設(shè)，增強(qiáng)城鄉(xiāng)防洪抗旱排澇能力。加強(qiáng)防災(zāi)減災(zāi)體系建設(shè)，提高氣象、地質(zhì)、地震災(zāi)害防御能力。堅(jiān)持預(yù)防為主、綜合治理，以解決損害群眾健康突出環(huán)境問(wèn)題為重點(diǎn)，強(qiáng)化水、大氣、土壤等污染防治。堅(jiān)持共同但有區(qū)別的責(zé)任原則、公平原則、各自能力原則，同國(guó)際社會(huì)一道積極應(yīng)對(duì)全球氣候變化。

（四）加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)。保護(hù)生態(tài)環(huán)境必須依靠制度。要把資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展評(píng)價(jià)體系，建立體現(xiàn)生態(tài)文明要求的目標(biāo)體系、考核辦法、獎(jiǎng)懲機(jī)制。建立國(guó)土空間開(kāi)發(fā)保護(hù)制度，完善最嚴(yán)格的耕地保護(hù)制度、水資源管理制度、環(huán)境保護(hù)制度。深化資源性產(chǎn)品價(jià)格和稅費(fèi)改革，建立反映市場(chǎng)供求和資源稀缺程度、體現(xiàn)生態(tài)價(jià)值和代際補(bǔ)償?shù)馁Y源有償使用制度和生態(tài)補(bǔ)償制度。積極開(kāi)展節(jié)能量、碳排放權(quán)、排污權(quán)、水權(quán)交易試點(diǎn)。加強(qiáng)環(huán)境監(jiān)管，健全生態(tài)環(huán)境保護(hù)責(zé)任追究制度和環(huán)境損害賠償制度。加強(qiáng)生態(tài)文明宣傳教育，增強(qiáng)全民節(jié)約意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、生態(tài)意識(shí)，形成合理消費(fèi)的社會(huì)風(fēng)尚，營(yíng)造愛(ài)護(hù)生態(tài)環(huán)境的良好風(fēng)氣。我們一定要更加自覺(jué)地珍愛(ài)自然，更加積極地保護(hù)生態(tài)，努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代。

生態(tài)文明建設(shè)的意義：

（一）建設(shè)生態(tài)文明是全球所有國(guó)家和地區(qū)的共同事業(yè)，在中國(guó)建設(shè)生態(tài)文明具有特別重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)對(duì)破解我國(guó)前進(jìn)中的種種難題有決定意義。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，創(chuàng)造了舉世矚目的奇跡，成就輝煌。但發(fā)展中所付出的資源、環(huán)境代價(jià)過(guò)大，發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)的矛盾突出，城鄉(xiāng)差別、地區(qū)差別、收益分配差別擴(kuò)大，生態(tài)退化、環(huán)境污染加重，民生問(wèn)題凸顯以及道德文化領(lǐng)域里的消極現(xiàn)象等，嚴(yán)重制約了現(xiàn)代化宏偉目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)。如何破解難題，走出困境，實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)，事關(guān)改革、發(fā)展大局。須知，這些矛盾和問(wèn)題都是傳統(tǒng)工業(yè)化帶來(lái)的，若以工業(yè)文明理念和思路應(yīng)對(duì)，不但于事無(wú)補(bǔ)，還會(huì)使困境日益深化。惟有以生態(tài)文明超越傳統(tǒng)工業(yè)文明，堅(jiān)持以生態(tài)文明的理念和思路，對(duì)發(fā)展中的矛盾、問(wèn)題作統(tǒng)籌評(píng)估、理性調(diào)控、綜合治理，方能化逆為順、舉一反

三、突破瓶頸制約，在新的起點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

（二）生態(tài)文明建設(shè)必將促進(jìn)全民族生態(tài)道德文化素質(zhì)的提高。我國(guó)環(huán)境惡化遲遲不能根本好轉(zhuǎn)，這與人們的生態(tài)道德文化缺失有直接的關(guān)系。近些年來(lái)，我國(guó)城鄉(xiāng)居民的生態(tài)意識(shí)、環(huán)保觀念日益增強(qiáng)，參與生態(tài)治理、環(huán)境保護(hù)的積極性明顯提高。但是，生態(tài)道德文化尚未普遍植根于廣大群眾心中。相當(dāng)多的人生態(tài)道德文化水平低下，處于“文盲、半文盲”狀態(tài)。有些公務(wù)人員的生態(tài)道德、環(huán)境意識(shí)差得驚人。據(jù)《中國(guó)青年報(bào)》XX年11月13日?qǐng)?bào)道：某省環(huán)保局日前公布的一項(xiàng)問(wèn)卷調(diào)查顯示，在接受調(diào)查的人群中，93.31%的群眾認(rèn)為環(huán)境保護(hù)應(yīng)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)同步發(fā)展，然而卻有高達(dá)91.95%的市長(zhǎng)、廳局長(zhǎng)認(rèn)為加大環(huán)保力度會(huì)影響經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。生態(tài)道德文化缺失還表現(xiàn)在消費(fèi)領(lǐng)域追求奢華、過(guò)度消費(fèi)、甚至揮霍浪費(fèi)等方面。事實(shí)說(shuō)明，在廣大群眾尤其是在公職人員中間，強(qiáng)化生態(tài)道

德文化教育，“補(bǔ)生態(tài)道德文化課”，亟為迫切、重要。

（三）推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，是全面建設(shè)小康社會(huì)的迫切需要。黨的十七大對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)任務(wù)，從五個(gè)方面提出了新的更高要求?！敖ㄔO(shè)生態(tài)文明”既是目標(biāo)任務(wù)之一，也是實(shí)現(xiàn)“更高要求”的保障。總的看，我國(guó)物質(zhì)文明建設(shè)成就卓著，城鄉(xiāng)人民對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生活改善是滿意的，給予好評(píng)，但對(duì)環(huán)境惡化，則反映相當(dāng)強(qiáng)烈。生態(tài)文明作為全面建設(shè)小康社會(huì)的重要組成部分，必須與其他目標(biāo)任務(wù)同步。然而，同物質(zhì)文明相比，我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)明顯滯后，亟須加大力度，加快步伐。否則，勢(shì)必會(huì)拖全面建設(shè)小康社會(huì)的后腿。這是應(yīng)當(dāng)防止和避免的。

我國(guó)是具有悠久生態(tài)道德文化與倫理傳統(tǒng)的國(guó)家，傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富而樸素的生態(tài)道德文化，其中“天人合一”理念就代表了中華民族追求人與自然和諧統(tǒng)一的精神境界?！皩?dǎo)之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格。”建設(shè)生態(tài)文明，不僅需要法律的約束，更需要道德的感悟。而通過(guò)生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)行生態(tài)道德文化教育，是提高全社會(huì)生態(tài)道德文化水準(zhǔn)的最佳途徑和方式。應(yīng)當(dāng)抓住這一良好機(jī)遇。在廣大城鄉(xiāng)居民中廣泛深入地開(kāi)展生態(tài)道德文化宣傳教育，普及生態(tài)道德文化知識(shí)；特別要重視提高各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的生態(tài)道德文化水準(zhǔn)；大力推進(jìn)生態(tài)文明企業(yè)建設(shè)；加強(qiáng)生態(tài)道德立法，規(guī)范人們的生態(tài)道德行為；轉(zhuǎn)變消費(fèi)觀念，倡導(dǎo)適合國(guó)情的合理適度消費(fèi)；還要實(shí)行村居民生態(tài)自治，充分發(fā)揮民間環(huán)保組織的作用，并把生態(tài)道德文化教育與生態(tài)文明建設(shè)密切結(jié)合起來(lái)，以收相互促進(jìn)、事半功倍之效。

最后我認(rèn)為如果我們能夠按照生態(tài)文明理念轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，調(diào)整優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，加快技術(shù)進(jìn)步，有效降低能耗，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)集約化、生態(tài)化、知識(shí)化。把生態(tài)文明建設(shè)擺在與物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)同等重要乃至更加重要的地位，全面協(xié)調(diào)地整體推進(jìn)社會(huì)主義文明體系建設(shè)，定能使中國(guó)真正走上富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的道路！

第四篇：毛概論文-生態(tài)文明建設(shè)

建生態(tài)文明 走持續(xù)發(fā)展

摘要：

生態(tài)文明是人類在認(rèn)識(shí)和改造自然以造福自身的過(guò)程中，為實(shí)現(xiàn)人與自然、和諧發(fā)展，保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境取得的全部成果。它表征人與自然之間相互協(xié)調(diào)、共存共榮的進(jìn)步狀態(tài)，是人類對(duì)自然的態(tài)度和行為超越了敬畏自然、反思了征服自然，最終走向與自然和諧相處的理性的價(jià)值取向。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明 環(huán)境保護(hù) 可持續(xù)發(fā)展 正文:

一、生態(tài)文明的含義

所謂生態(tài)文明，它是人類文明的一種形式。它以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為主旨，以人類未來(lái)的長(zhǎng)期發(fā)展為目的，與我國(guó)的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略相吻合，是人類文明發(fā)展的必然。

這種文明強(qiáng)調(diào)的是人與自然的和諧相處、相互依存、相互促進(jìn)。生態(tài)文明與以往的工農(nóng)業(yè)文明有相同的地方，即以改造自然，發(fā)展生產(chǎn)力為手段，不斷提高人們的生活水平。但又和它們有著顯著的不同，生態(tài)文明強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共生，強(qiáng)調(diào)保護(hù)環(huán)境的重要，強(qiáng)調(diào)人類在改造自然的同時(shí)又要尊重自然，而不能竭澤而漁。

二、建設(shè)生態(tài)文明的意義

2012年末，黨的十八大報(bào)告提出大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，并把生態(tài)文明建設(shè)放在事關(guān)全面建成小康社會(huì)更加突出的戰(zhàn)略地位，納入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局。將生態(tài)文明建設(shè)放在如此突出、如此重要的地位加以闡述、強(qiáng)調(diào)、謀劃，這在黨的歷史上是第一次，具有特別重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。這進(jìn)一步昭示出黨加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的意志和決心，標(biāo)志著黨對(duì)自然規(guī)律及人與自然關(guān)系再認(rèn)識(shí)取得了重要成果，揭示了黨對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展規(guī)律，對(duì)當(dāng)今世界和我國(guó)發(fā)展大勢(shì)的深刻把握和自覺(jué)認(rèn)知，并且完整、系統(tǒng)闡述了未來(lái)五年我們生態(tài)文明建設(shè)的理念、方針、途徑和具體的目標(biāo)。

建設(shè)生態(tài)文明，完全符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的需要，也符合人民群眾的長(zhǎng)遠(yuǎn)根本利益。當(dāng)前，我們要深刻領(lǐng)會(huì)、認(rèn)真貫徹落實(shí)黨的十八大會(huì)議精神，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想，以生態(tài)文明為發(fā)展導(dǎo)向，切實(shí)負(fù)起時(shí)代和歷史的責(zé)任，把祖國(guó)建設(shè)得更美麗、更富強(qiáng)，努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代

再次 ,建設(shè)生態(tài)文明 ,是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)在要求。環(huán)境問(wèn)題的本質(zhì)是社會(huì)公平問(wèn)題。要想擺脫生態(tài)環(huán)境危機(jī) ,就必須超越傳統(tǒng)工業(yè)文明的邏輯 ,用生態(tài)理性取代經(jīng)濟(jì)理性。社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)效率、社會(huì)公正、生態(tài)和諧三者相統(tǒng)一的新型社會(huì)。近些年來(lái) ,在環(huán)境、資源方面存在大量不公正現(xiàn)象 ,如城市向農(nóng)村無(wú)償傾倒垃圾 ,河流上游企業(yè)向下游大量排污 ,沿海工業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)廉價(jià)使用西部生態(tài)脆弱地區(qū)的資源 ,等等。由環(huán)境惡化引發(fā)的種種問(wèn)題 ,特別是日益增多的突發(fā)性環(huán)境污染事件 ,成為制約經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展、影響社會(huì)和諧安定的重要因素。因此 ,緩解人與自然之間的突出矛盾 ,解決地區(qū)、企業(yè)、個(gè)人等內(nèi)部之間的不和諧 ,重建生態(tài)環(huán)境、資源利用方面的公正秩序 ,是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要課題。

三、建設(shè)生態(tài)文明，走綠色發(fā)展之路

上世紀(jì)五十年代，一代偉人毛澤東有了一個(gè)驚天偉構(gòu)，自此南水北調(diào)工程便拉開(kāi)了序幕。南水北調(diào)工程作為一項(xiàng)舉世罕見(jiàn)的超大型跨流域生態(tài)調(diào)水工程，它的的實(shí)施對(duì)于改變我國(guó)北方缺水的局面有著超乎尋常的意義，和北煤南運(yùn)、西電東送、西氣東輸類似，是優(yōu)化水資源配置的重要途徑，是中國(guó)社會(huì)和諧可持續(xù)發(fā)展的重大舉措，關(guān)系到國(guó)計(jì)民生，將改善生態(tài)環(huán)境，支持經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，也是生態(tài)文明建設(shè)的重要舉措，惠及子孫后代。

然而南水北調(diào)也為人類敲響了警鐘，若不是中國(guó)乃至世界各國(guó)自工業(yè)革命以來(lái)大肆掠奪自然資源，肆無(wú)忌憚開(kāi)采化工能源，在粗獷的經(jīng)濟(jì)模式下浪費(fèi)了資源，污染了水源，使得人類的持續(xù)發(fā)展遇到了阻礙，又何必花費(fèi)半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間，讓數(shù)十萬(wàn)水源地人民背井離鄉(xiāng)，飽受苦楚？以前那種文明模式已經(jīng)不能適應(yīng)人類持續(xù)發(fā)展的需要，建設(shè)生態(tài)文明才是人類社會(huì)發(fā)展的必然。南水北調(diào)工程只是中國(guó)在建設(shè)生態(tài)文明中所邁出的一小步，那么接下來(lái)該怎么做呢？ 堅(jiān)持保護(hù)和自然恢復(fù)為主，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢(shì)。落實(shí)國(guó)家○重點(diǎn)生態(tài)功能區(qū)規(guī)劃綱要，保持水土，對(duì)嚴(yán)重退化的森林、草原、濕地等重要生態(tài)系統(tǒng)實(shí)行修養(yǎng)生息戰(zhàn)略，在限制開(kāi)發(fā)區(qū)，發(fā)展有益于區(qū)域主導(dǎo)、生態(tài)功能發(fā)揮、資源環(huán)境可承載的特色產(chǎn)業(yè)。做好自然保護(hù)區(qū)建設(shè)和生物多樣性的保護(hù)，以國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)建設(shè)為重點(diǎn)，優(yōu)化空間布局，強(qiáng)化建設(shè)能力、完善政策措施，加強(qiáng)監(jiān)督管理。積極開(kāi)展資源開(kāi)發(fā)的生態(tài)保護(hù)，加快江河源頭區(qū)等重點(diǎn)生態(tài)功能保護(hù)區(qū)建設(shè)速度，加大資源開(kāi)發(fā)生態(tài)監(jiān)管力度，積極探索適合我國(guó)國(guó)情的資源開(kāi)發(fā)生態(tài)保護(hù)監(jiān)管的機(jī)制和模式，積極推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)示范和生態(tài)文明建設(shè)試點(diǎn)。建立和完善法規(guī)、政策和標(biāo)準(zhǔn)體系，把生態(tài)保護(hù)和建設(shè)納入國(guó)家法制化管理體系當(dāng)中，在重點(diǎn)領(lǐng)域、需要綜合防控的領(lǐng)域制定相應(yīng)的法律法規(guī)，落實(shí)生態(tài)功能區(qū)劃，以自然保護(hù)區(qū)、生態(tài)功能保護(hù)區(qū)、生態(tài)脆弱區(qū)的建設(shè)和保護(hù)為主體、保護(hù)和恢復(fù)自然生態(tài)系統(tǒng)的整體功能。2 加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，關(guān)鍵是做強(qiáng)做大生態(tài)經(jīng)濟(jì)。保護(hù)環(huán)境、維護(hù)生態(tài)平○衡、保障生態(tài)安全，并不是不要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，而是要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，使經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與生態(tài)保護(hù)和諧共進(jìn)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展和社會(huì)和諧進(jìn)步。要推進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變，鼓勵(lì)發(fā)展低能耗、高環(huán)保型企業(yè)。更重要的是，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，在工業(yè)、農(nóng)業(yè)、林業(yè)、旅游、交通、清潔能源、環(huán)保產(chǎn)業(yè)和服務(wù)業(yè)等領(lǐng)域發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)，形成生態(tài)經(jīng)濟(jì)“產(chǎn)業(yè)鏈”。同時(shí)，堅(jiān)持生態(tài)資源和環(huán)境資源開(kāi)發(fā)與建設(shè)并重，加強(qiáng)生態(tài)資源的補(bǔ)充和培育，進(jìn)一步夯實(shí)生態(tài)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。

3加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，○必須建立健全體制機(jī)制，確保生態(tài)文明建設(shè)落到實(shí)處。要制定相關(guān)法律法規(guī)，制定完善加快生態(tài)文明建設(shè)的政策。特別是要建立健全目標(biāo)考核機(jī)制，把生態(tài)文明建設(shè)納入各級(jí)政府目標(biāo)考核的重要內(nèi)容，制定和完善生態(tài)文明建設(shè)考核評(píng)估管理辦法，探索和推行綠色GDP考核辦法。

4從全球范圍看，○為了應(yīng)對(duì)日益嚴(yán)峻的全球環(huán)境形勢(shì)，謀求全人類的共同環(huán)境利益，需要世界各國(guó)的協(xié)作活動(dòng)。從我國(guó)自身角度看，不僅需要國(guó)際環(huán)境合作，引進(jìn)資金、技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)自身環(huán)境問(wèn)題的解決，通過(guò)履行與我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平相適應(yīng)的環(huán)境保護(hù)任務(wù)和義務(wù)，樹(shù)立負(fù)責(zé)任大國(guó)的形象；還需要統(tǒng)籌環(huán)境與發(fā)展進(jìn)程中國(guó)際和國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局，努力為我國(guó)可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造有利的國(guó)際空間。

我國(guó)應(yīng)對(duì)全球和區(qū)域環(huán)境問(wèn)題、開(kāi)展國(guó)際環(huán)境合作的戰(zhàn)略任務(wù)主要包括加強(qiáng)與發(fā)達(dá)國(guó)家環(huán)境戰(zhàn)略對(duì)話，增進(jìn)互信、深化合作、推動(dòng)相互關(guān)系長(zhǎng)期穩(wěn)定健康發(fā)展，努力推動(dòng)與周邊國(guó)家和地區(qū)的環(huán)境合作，對(duì)廣大發(fā)展中國(guó)家繼續(xù)堅(jiān)持團(tuán)結(jié)合作的既定方針，深化傳統(tǒng)友誼，擴(kuò)大務(wù)實(shí)合作，提供力所能及的援助，積極參與多邊環(huán)境合作，切實(shí)做好國(guó)際環(huán)境公約的各項(xiàng)履約活動(dòng)，承擔(dān)相應(yīng)的國(guó)際義務(wù)。

四、總結(jié)

建國(guó)以來(lái)我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)經(jīng)歷了一個(gè)由不成熟到成熟的過(guò)程。首先是以毛澤東同志為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體逐步意識(shí)到生態(tài)環(huán)境建設(shè)的重要意義，并采取了一些有效措施。在一步步的探索與發(fā)展中，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)保護(hù)環(huán)境的理解提升到了前所未有的高度，這也充分體現(xiàn)了我們迎接全球氣候變化和挑戰(zhàn)的信心和決心。

我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)不僅能造福于中國(guó)人民，還將對(duì)全球生態(tài)文明建設(shè)作出重大貢獻(xiàn)，造福于世界人民。發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)也給了我們一些啟示，唯有建設(shè)好生態(tài)環(huán)境，我們才能更建設(shè)更好的和諧社會(huì)。生態(tài)文明建設(shè)讓人類的倫理價(jià)值觀發(fā)生轉(zhuǎn)變，也使生產(chǎn)和生活方式發(fā)生了轉(zhuǎn)變。生態(tài)文明建設(shè)是當(dāng)今全球共同討論和關(guān)心的一個(gè)話題，因此其同時(shí)也存在重大的現(xiàn)實(shí)意義。生態(tài)文明對(duì)于經(jīng)濟(jì)和文化都有很重要的影響，生態(tài)文明建設(shè)是未來(lái)發(fā)展及建設(shè)的戰(zhàn)略基礎(chǔ)。只有不遺余力地堅(jiān)持推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，我們才能夠按照生態(tài)文明理念轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，調(diào)整優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，加快技術(shù)進(jìn)步，有效降低能耗，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

為了建設(shè)好生態(tài)文明，我們要正確處理好環(huán)境保護(hù)與社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系，這是生態(tài)文明建設(shè)的重要標(biāo)志。不斷改善民生，增進(jìn)人民福祉。最終，要想建設(shè)好我們的生態(tài)文明，就要全球一起合作，各國(guó)同心協(xié)力共同建立一個(gè)生態(tài)文明地球。我國(guó)不僅要從一些發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，牢記教訓(xùn)，還要加強(qiáng)與發(fā)達(dá)國(guó)家環(huán)境戰(zhàn)略對(duì)話，共同承擔(dān)起建設(shè)生態(tài)文明的責(zé)任。

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第五篇：《生態(tài)文明建設(shè)概論》讀書(shū)報(bào)告

《生態(tài)文明建設(shè)概論》讀書(shū)報(bào)告

《生態(tài)文明建設(shè)概論》是由賈衛(wèi)列、楊永崗、朱明雙編寫，中央編譯出版社于2013年出版的一本書(shū)籍，本書(shū)的第一作者賈衛(wèi)列是在生態(tài)文明建設(shè)理論和實(shí)踐領(lǐng)域頗有建樹(shù)，是當(dāng)代生態(tài)文明理論體系的構(gòu)建者、中國(guó)生態(tài)文明學(xué)派——生態(tài)文明北京俱樂(lè)部的創(chuàng)始人、當(dāng)代世界生態(tài)文明理論的主要代表人物，現(xiàn)任北京生態(tài)文明工程研究院副院長(zhǎng)、生態(tài)文明北京俱樂(lè)部副主任、研究員。

本書(shū)是以全新的體系首次對(duì)生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)行了論述，在當(dāng)今世界第一次對(duì)生態(tài)文明建設(shè)下了比較明確的定義并進(jìn)行詮釋。本書(shū)共有八章，可以分為三個(gè)部分。第一部分為導(dǎo)論，簡(jiǎn)要介紹了生態(tài)文明產(chǎn)生的背景、生態(tài)文明研究的內(nèi)容以及中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的意義。第二部分為第一章到第三章，主要闡述生態(tài)文明建設(shè)的相關(guān)理論。生態(tài)文明建設(shè)是一場(chǎng)以生態(tài)公正為目標(biāo)、以生態(tài)安全為基礎(chǔ)、以新能源革命為基石的全球性生態(tài)現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)。作者在這一部分詳細(xì)闡述了生態(tài)公正、生態(tài)安全和新能源革命的提出、意義、內(nèi)容和實(shí)施對(duì)策等相關(guān)問(wèn)題。第三部分為第四章至第八章，分別從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和環(huán)境等五個(gè)方面對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)容、意義、現(xiàn)狀和實(shí)現(xiàn)路徑做了系統(tǒng)而具體的闡述。

這本書(shū)出版于2013年，是以作者20多年的生態(tài)文明理論研究和生態(tài)文明建設(shè)為基礎(chǔ)完成的。論述內(nèi)容很全面系統(tǒng)，并且出版年份很新，內(nèi)容緊跟時(shí)代發(fā)展，比如在論述生態(tài)文明政治建設(shè)時(shí)指出大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)的崛起為全球生態(tài)文明制度建設(shè)提供了全新的管理手段，能夠形成共同的生態(tài)價(jià)值觀。論述生態(tài)文明的文化建設(shè)時(shí)還討論了新媒體產(chǎn)業(yè)的發(fā)展為生態(tài)文明理念傳播提供了便捷的平臺(tái)，能夠完成有效的溝通?？傮w來(lái)說(shuō)，本書(shū)理論聯(lián)系實(shí)際，可讀性很強(qiáng)。

我對(duì)本書(shū)中的生態(tài)公正一章有較多的感觸和思考，所以想重點(diǎn)談?wù)勂渲械膸讉€(gè)觀點(diǎn)。生態(tài)公正是指人類處理人與自然關(guān)系以及由此引發(fā)的其他相關(guān)關(guān)系上，不同國(guó)家、地區(qū)、群體之間擁有的權(quán)利與承擔(dān)的義務(wù)必須公平對(duì)等，體現(xiàn)了人們?cè)谶m應(yīng)自然和改造自然過(guò)程中，對(duì)其權(quán)利和義務(wù)、所得與投入的一種公正的評(píng)價(jià)。生態(tài)公正包括種際生態(tài)公正、群際生態(tài)公正和個(gè)體間的生態(tài)公正。

種際生態(tài)公正是指人與大自然之間的生態(tài)公正，它強(qiáng)調(diào)人類與大自然之間應(yīng)該保持一種適度的開(kāi)發(fā)與保護(hù)關(guān)系，既不能為了人類的利益破壞大自然生態(tài)環(huán)境，也不能為了保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境而亡故人類的生存與發(fā)展。種際生態(tài)公正試圖重構(gòu)人與自然的相關(guān)關(guān)系。人類對(duì)人與自然的關(guān)系的認(rèn)識(shí)是經(jīng)歷了一定的歷史發(fā)展階段的。從采獵文明、游牧文明、農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明，在處理人類與自然界的關(guān)系時(shí)，人類始終是處于中心地位的，強(qiáng)調(diào)的是人類去征服自然、改造自然，人類對(duì)自然強(qiáng)調(diào)的是無(wú)條件的索取，一切以人為中心。工業(yè)文明及之前的文明都對(duì)“人類中心主義”堅(jiān)信不移。人類中心認(rèn)為“大自然是為人的需要而存在”的，認(rèn)為人類之外的客體的價(jià)值取決于他們對(duì)人的需求或精神價(jià)值。人類中心主義把人類當(dāng)作事物價(jià)值的評(píng)價(jià)尺度。進(jìn)入20世紀(jì)，人類中心主義受到了越來(lái)越多的生態(tài)學(xué)家的批判。首先，它在經(jīng)驗(yàn)上不成立，自然科學(xué)已證明人類與其他動(dòng)物并沒(méi)有本質(zhì)上的區(qū)別，從進(jìn)化角度來(lái)看，任何其他生物的各自優(yōu)勢(shì)是等值的，并沒(méi)有高下之分。其次，它在實(shí)踐上是有害的，人類中心主義釀成了當(dāng)今各種嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題，由此引發(fā)的能源危機(jī)、資源危機(jī)和生態(tài)危機(jī)對(duì)人類的生存產(chǎn)生了巨大的影響。再次，它在道德上是不道德的。生態(tài)公正理論則認(rèn)為人并非一切事物的衡量尺度，也不是一切價(jià)值的源泉，人產(chǎn)生于自然界，人應(yīng)該承認(rèn)自然界的內(nèi)在價(jià)值與權(quán)利。人不可以無(wú)視自然內(nèi)在價(jià)值而為所欲為，而是要成為自然的管理者與守護(hù)者。生態(tài)公正要求人類保護(hù)生物的多樣性和瀕危動(dòng)植物。

從深層意義上說(shuō)，文化是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式的潛在背景。本書(shū)在開(kāi)篇就寫到21世紀(jì)是生態(tài)文明的世紀(jì)。生態(tài)文明是物質(zhì)文明和精神文明的統(tǒng)一，是對(duì)工業(yè)文明的超越。我認(rèn)為它把“生態(tài)”概念從一般的科學(xué)概念與環(huán)保概念提升到人類生存與發(fā)展的高度，提出了生態(tài)文明是人類發(fā)展文明的新時(shí)代，并提出了生態(tài)文明最核心的理念——人與自然和諧相處。

群際生態(tài)公正是指人類不同群體之間的生態(tài)公正，它主要包括代內(nèi)生態(tài)公正和代際生態(tài)公正。代內(nèi)生態(tài)公正強(qiáng)調(diào)同一時(shí)空下不同群體生態(tài)權(quán)益和生態(tài)責(zé)任的對(duì)等。可以分為發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間的國(guó)際生態(tài)公正、發(fā)達(dá)地區(qū)與后發(fā)達(dá)地區(qū)的域際生態(tài)公正、強(qiáng)勢(shì)群體與弱勢(shì)群體之間的群際生態(tài)公正、男性與女性之間的性別生態(tài)公正。

其中發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間的國(guó)際生態(tài)公正是目前構(gòu)建代內(nèi)生態(tài)公正的重要領(lǐng)域，我想重點(diǎn)談?wù)勛约旱目捶?。發(fā)展中國(guó)家應(yīng)該與發(fā)達(dá)國(guó)家享有對(duì)等的生態(tài)權(quán)益和生態(tài)責(zé)任。但是要考慮到發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展階段不同，發(fā)達(dá)國(guó)家自工業(yè)革命以來(lái)一直消耗大量的資源，排放大量污染和溫室氣體。美國(guó)大約消耗全球能源的1/4，排放出世界近30%的溫室氣體。而發(fā)展中國(guó)家的工業(yè)則是近幾十年才開(kāi)始發(fā)展的，所以目前影響全球氣候變暖的溫室氣體主要是發(fā)達(dá)國(guó)家排放的。而且發(fā)達(dá)國(guó)家還通過(guò)進(jìn)口、在發(fā)展中國(guó)家設(shè)立工廠等方法轉(zhuǎn)移污染。發(fā)展中國(guó)家一味尋求經(jīng)濟(jì)發(fā)展而不顧環(huán)境治理，未往環(huán)保方面投入足夠的資金。再次，發(fā)展中國(guó)家其溫室氣體排放中，主要是“生存排放”，是為維持較低生活需要而進(jìn)行的排放，而發(fā)達(dá)國(guó)家很多是“奢侈排放”。西方尤其美國(guó)安逸和舒適的生活方式消耗了大量能源和資源，美國(guó)人口占世界6%，卻消耗世界能源年產(chǎn)量的1/4。一個(gè)美國(guó)人的電力消費(fèi)相當(dāng)于18個(gè)中國(guó)人。生態(tài)正義要求遵守生態(tài)資源普遍共享，責(zé)權(quán)匹配，差別原則，補(bǔ)償原則的原則。因此，要從根本上保證發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際生態(tài)公正，就要通過(guò)公正的國(guó)際秩序的建立，要求發(fā)達(dá)國(guó)家承擔(dān)起治理全球環(huán)境問(wèn)題的主要責(zé)任，為發(fā)展中國(guó)家提供技術(shù)和資金的支持；另一方面發(fā)展中國(guó)家也應(yīng)該從發(fā)展困局中解脫出來(lái)，不能再走發(fā)達(dá)國(guó)家“先污染后治理”的老路，要走符合本國(guó)國(guó)情的保護(hù)生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展道路。從而實(shí)現(xiàn)所有地區(qū)和群體平等共享生態(tài)權(quán)益、共擔(dān)生態(tài)責(zé)任的良好局面。