第一篇：《愛因斯坦談人生》讀書筆記

《愛因斯坦談人生》讀書筆記

26歲時在沒人指導(dǎo)的情況下，利用6個月的業(yè)余時間，在三個不同領(lǐng)域取得重大突破:

光電效應(yīng)理論

布朗運動理論

狹義相對論

關(guān)于人生：

一個人活著就應(yīng)該捫心自問，我們到底應(yīng)該怎樣度過一生？這是一個合情合理的問題，也是一個非常重要的問題。在我看來，問題的答案應(yīng)該是：在力所能及的范圍內(nèi)盡量滿足所有人的欲望和需要，建立人與人之間和諧美好的關(guān)系。這就

需要大量的自覺思考和自我教育。不容否認，在這個非常重要的領(lǐng)域里，開明的古代希臘人和古代東方賢哲們所取得的成就遠遠超過我們現(xiàn)在的學(xué)校和大學(xué)。關(guān)于理論：

誠然，沒有經(jīng)驗基礎(chǔ)就很難發(fā)觀真理。但是，如果我們探索得愈是深入，我們的理論所包羅的范圍變得愈是廣大，那么，在決定這些理論時，經(jīng)驗知識所發(fā)揮的作用就愈小。要創(chuàng)立一門理論，僅僅收集一下記錄在案的現(xiàn)象是遠遠不夠的，還必須有能深入事物本質(zhì)的大膽的、創(chuàng)造性的思維能力。因此，物理學(xué)家不應(yīng)該僅僅滿足于研究那些從屬于事物現(xiàn)象的表面因素，相反，他應(yīng)該進而采取推理的方法，探索事物的根本實質(zhì)?？茖W(xué)研究是建立在這樣的理論之上的，即世間所發(fā)生的一切都是由自然規(guī)律所決定的，人類的行為也是如此。因此，一個從事研究的科學(xué)家很難相信只要向一個超越自然之上的上帝禱告一番就能影響事物。然而我們必須承認，我們對這些自然規(guī)律的認識非常不完善和非常零碎，因此，相信自然界存在一種包羅萬象的根本規(guī)律，這種觀點本身分是建立在某種信念之上的?？茖W(xué)研究所取得的進展迄今已在很大程度上證明了這種信念是站得住腳的。任何一位認真從事科學(xué)研究的人都深信，在字畝的種種規(guī)律中間明顯地存在著一種精神，這種精神遠遠地超越于人類的精神，能力有限的人類在這一精神面前應(yīng)當感到渺小。當這個世界不再能滿足我們的愿望，當我們以自由人的身份對這個世界進行探索和觀察的時候，我們就進入了藝術(shù)和科學(xué)的領(lǐng)域。如果用邏輯的語言來描繪所見所聞的身心感受，那么我們所從事的就是科學(xué)。如果傳達給我們的印象所假借的方式不能為理智所接受，而只能為直覺所領(lǐng)悟，那么我們所從事的便是藝術(shù)。這兩者有一個共同之處，那就是對于超越個人利害關(guān)系和意志的事物的熱愛和獻身精神。

關(guān)于肉體與靈魂：

肉體與靈魂并不是兩個不同的東西，而只是察覺同一事物的兩種不同的方法而已。同樣，物理學(xué)與心理學(xué)只是試圖用系統(tǒng)思維把我們的經(jīng)驗貫穿起來的不同嘗試而已。我們的內(nèi)心體驗是各種感覺印象的再造和綜合，因此，脫離肉體而單獨存在的靈魂這種概念，在我看來是愚蠢而沒有意義的。

關(guān)于寬容：

最重要的寬容就是國家與杜會對個人的寬容。為了確保個人自身發(fā)展所不可缺少的安全，國家當然是必要的。但如果國家變成主體，個人卻淪為唯命是從的工具，那么所有好的價造就全部喪失了。必須先砸碎磐石然后才能長出樹木，必須先松土然后植物才能茁壯成長。同樣，只有在人類社會達到足夠的開放水平、個人能夠自由發(fā)展自己能力的時候，人類社會才能取得有價值的成就。關(guān)于哲學(xué)：

哲學(xué)是其他一切學(xué)科的母親，它生育并撫養(yǎng)了其他學(xué)科。因此人們不應(yīng)該因為哲學(xué)的赤身露體和貧困而對她進行嘲弄。而是應(yīng)該希望她那種堂吉珂德式的理想會有一部分遺傳給她的子孫，這樣它們就不至于流于庸俗了。人類最重要的努力莫過于在我們的行動中力求維護道德準則。我們的內(nèi)心平衡甚至我們的生存本身全都有賴于此。只有按道德行事，才能賦予生活以美和尊嚴。教育的首要任務(wù)可能就是把道德變成一種動力，并使人清楚地認識到這一點。道德的基礎(chǔ)不應(yīng)該建立在神話之上，也不應(yīng)該同任何權(quán)威聯(lián)系在一起。否則，對神話的懷疑或?qū)@一權(quán)威合法性的懷疑，都有可能危害作出健全的判斷和行動的基礎(chǔ)。

第二篇：愛因斯坦談人生

愛因斯坦談人生

愛因斯坦談人生

我們這些終有一死的凡人是多么不可思議！每個人都只在這世界上作短暫的逗留，究竟為了什么卻并不知道，雖然偶爾覺得自己意識到這個問題。但無需深思，從日常生活中就可認識到我們是為別人而活。首先是為其幸福和健康維系著我們幸福的那些人。其次是為許許多多素昧平生的人，同情的紐帶把他們的命運和我們聯(lián)系在一起。每天早上我都上百次的提醒自己，我的精神生活和物質(zhì)生活都與別人的勞動分不開，這些人有的仍健在，有的已過時，我還提醒自己，對于我已經(jīng)得到和正在得到的一切，我要盡心盡力作出相應(yīng)的回報。我非常愿意過簡樸的生活，我經(jīng)常不安的感到自己過多地占有了同胞的勞動成果。我認為把人分成不同的階層是沒有道理的，歸根到底是一種強制行為。我還認為簡單樸素、不事張揚的生活，對任何人的身心健康都有好處。

我根本就不相信哲學(xué)所謂的自由。一個人的所作所為，不僅是外界所迫也是內(nèi)心所需。叔本華說過：“一個人能做他想做的，但不能要他想要的?！睆哪贻p時這句話就深深地激勵著我。生活中，無論是我自己面臨困境，還是看見他人遇到艱難，我都以此自慰；同時，這句話也是我寬容忍耐的不盡源泉。認識到這一點，就能安心的緩減那已使人氣餒的沉重的責(zé)任感，并使我們不至于對自己對他人都過分苛求；這也是有助于培養(yǎng)一個人的人生觀，特別是那種該幽默就幽默一下的人生觀。

探求個人或一切生物存在的意義或目的，客觀地講，我一直都認為是荒謬的。當然，每個人都有某種理想，正是這種理想決定了它的奮斗目標和價值標準。因此，我從來不認為安逸和快樂本身是最終所求，我把這種理想準則稱之為“豬舍的理想”。一直照亮我前進道路并反復(fù)使我愉快面對生活的理想是真善美。如果沒有與我同心同德的人在一起而產(chǎn)生的親和感，如果不輕信于客觀世界、不輕信藝術(shù)和科學(xué)領(lǐng)域達不到的目標，生活對我是十分空虛的。至于那些老生常談的人生目標，諸如物質(zhì)占有、功成名就、舒適享受等等，對我來講都不屑一顧。

我有強烈的社會責(zé)任感和正義感，另一方面我又明顯地不愿與世間人士直接接觸，這形成了奇特的反差。我的確是個“孤獨的旅行者”，從未全心屬于我的國家，我的朋友，乃至我的直系親屬；面對所有這些社會關(guān)系，我一直有一種距離感，一直想要孤獨，這種感覺與時俱增。一個人會強烈地感到和他人相互理解、意見一致總有限度，但并不為之遺憾。毫無疑問，這樣的人會失去一些天真和無憂；

另一方面，它在很大程度上獨立自主，不受他人的主張、習(xí)慣和判斷的影響，同時也不至于情不自禁的把自己內(nèi)心的平衡建立在這種不牢靠的基礎(chǔ)之上。

體驗神秘是最美妙的。真正的科學(xué)正是萌芽于這種最原始的情感。任何一個人不懂得這點也不再會對此感到神奇、為之驚嘆的人，就如行尸走肉一般，他的眼睛將毫無神采可言。

正是人們對神秘的體驗使宗教得以誕生。我們知道存在未知的事物，我們感到有最深奧的“理”和最燦爛的“美”，它們以最原始的形式出現(xiàn)時，我們才認識到，正是這種認知和這種情感構(gòu)成了真正的宗教情結(jié)；從這個意義講，也僅僅是從這個意義講，我是個虔誠的信教者。我無法構(gòu)想出一個獎賞和處罰自己所造之物的上帝，也無法設(shè)想上帝具有我們身上所體現(xiàn)的那種意志。我不能也不像居然會有一個在其肉體死亡后仍能生存的人；讓脆弱的人們處于恐懼或愚蠢的利己思想而這樣想吧。我對生命永恒所具有的神秘，對現(xiàn)存世界奇特結(jié)構(gòu)的覺察和少許了解感到滿足，包括我力圖去理解的，自然本身顯露出來的“理”中的一小部分，盡管這部分微不足道。

第三篇：愛因斯坦讀書筆記

愛因斯坦讀書筆記

愛因斯坦讀書筆記 篇1

☆ [美]海倫.杜卡斯 巴納希.霍夫曼 編選.李宏昀譯.愛因斯坦談人生[M].復(fù)旦大學(xué)出版社，20xx.

本書作者海倫.杜卡斯曾擔任愛因斯坦的秘書，愛因斯坦去世后一直是愛因斯坦檔案的保管者。霍夫曼博士曾是愛因斯坦的合作者，并曾同杜卡斯女士合寫過愛因斯坦的權(quán)威傳記《阿爾伯特.愛因斯坦：創(chuàng)造者和叛逆者》。本書給讀者展示了偉人的另一面：他不僅是偉大的科學(xué)家，他也是偉大的人。

*“我名氣越大，人就越笨。”5（感悟：名利是精神負擔，為名利所羈絆就會讓人迷失方向，阻塞思維。）

* 愛因斯坦對自己的人生有著清晰的認識和規(guī)劃，他在年方十六時寫了一篇題為《我對未來的計劃》的作文，內(nèi)容如下：11-12

快樂的人滿足于現(xiàn)狀，不大為未來考慮。而另一方面，年輕人總喜歡大膽地暢想未來。對一個嚴肅認真的年輕人來說，盡可能準確地為自己樹立人生目標，是十分自然的事情。

如果我有幸通過考試，我將到蘇黎世的聯(lián)邦工藝學(xué)院學(xué)習(xí)。在那里我將用四年時間學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和物理。我希望自己能夠成為自然科學(xué)這些分支的教授，我喜愛的是其中理論性的部分。

握制訂這樣的計劃，理由如下：首先，我個人擅長抽象思維和數(shù)學(xué)思維，不善于幻想和實踐。再者，我的心愿也促使我作出上述選擇。這很自然：人總是喜歡做他擅長的事情。此外，科學(xué)工作有一定的獨立性，這也讓我頗感稱心。

* 1927年3月，愛因斯坦反對把他的講課稿發(fā)表在《自然科學(xué)》雜志上，他向編輯強調(diào)：“我不贊成發(fā)表這些內(nèi)容，因為課程的原創(chuàng)性不夠。人的對自己嚴格要求。應(yīng)當盡可能地把不重要的東西全都刪去，不然就不要指望別人來閱讀自己的作品。”21

* 愛因斯坦毫不介意那些關(guān)于他的無恥的謠言和胡謅，他說：“時間是個篩子，重要的東西多半都會漏過網(wǎng)眼落入遺忘的深淵；而被時間挑剩下的，往往仍是些陳詞濫調(diào)罷了。”“只要涉及我，即便是小聲嘀咕都會變成嘹亮的軍號?！?2

* 愛因斯坦強調(diào)在大自然面前人類是寒傖的，他說：“在大自然面前——以及在學(xué)生面前，以為理論物理學(xué)家是多么的寒傖！”26（感悟：愛因斯坦反對孤立的探索個人的生活意義，而要置于整個人類的生活目的去努力。同時，也不要孤立的探索整個社會或作為整個的個人有何目的或意義，而要思考作為整體的自然界有何目的或意義。）

* 愛因斯坦在回答一位大學(xué)生關(guān)于“人活著到底為了什么？”的長信時說道：“要如何度過自己的一生。這個問題合理而且重要。我個人認為，答案是這樣的：在力所能及的范圍內(nèi)滿足大家的欲望和需要，并建立和諧美好的人際關(guān)系。這就需要大量的自覺思考和自我教育?！?9-30

* 愛因斯坦回答一位年輕人關(guān)于如何處理與父母的沖突的來信時說道：“我得坦率地說，就那些決定孩子們?nèi)松较虻闹卮鬀Q策而言，我不贊同父母施加影響。這種事應(yīng)該由孩子自己說了算。不過，當你想要作出你父母并不贊成的抉擇時，你得捫心自問：我的內(nèi)心深處是否已經(jīng)足夠獨立，使得我能夠在違反父母意愿的同時不喪失內(nèi)在的均衡寧靜？如果你對此沒有把握，那么我不鼓勵你采取下一步行動。以上就是你作出選擇的唯一依據(jù)?！?1

* 在關(guān)于經(jīng)驗和理論的關(guān)系上，愛因斯坦強調(diào)：“沒有經(jīng)驗作基礎(chǔ)，我們掌握不了真理。然而，當我們探索得愈深入，理論愈包羅萬象，決定理論的所必需的經(jīng)驗知識就會愈來愈少?！?3他還認為，理論才能“擊中事物內(nèi)核”，因此，“物理學(xué)家不能滿足于遵循現(xiàn)象、單純從現(xiàn)象來思考問題；他必須運用推理，探究事物的深層形式?！?3

* 愛因斯坦認為，對“美好自由的生活”的向往自古有之，而這熾熱的愿望“只有在對世界萬物的愛和理解中”才可能實現(xiàn)。他在給鄰居家的女兒的紀念冊上寫道：“啊，年輕人，你們可知道，人類并不是從你們這一代才開始向往美好自由的生活？你們可知道，歷代先輩們都同你們有著一樣的渴望——然而總是有種種困擾仇恨令他們紛紛碰壁？你們可知道，只有在對世間萬物的愛和理解中，這般熾熱的愿望才可能實現(xiàn)？無論男女老幼、飛禽走獸、樹木花草還是日月星辰，在愛和理解中，讓它們的歡樂成為你的歡樂，它們的痛楚成為你的痛楚。睜開眼睛，敞開心扉，伸出雙手；不要像祖先們那樣，貪婪地沉溺于歷史的毒酒中。讓整個大地都成為你的祖國吧，這樣你的一切努力都將成為福祉流布四方。”

34（感悟：愛因斯坦對人類的赤子之心蒼天可見?。?/p>

* 愛因斯坦坦誠自己有著宗教情感，但他也認為很難相信“憑借祈禱、憑借向超自然的上帝表達愿望就能影響事物。”他相信：“世間發(fā)生的一切都有自然規(guī)律決定，人類行為也是如此?！彼淖诮糖閼雅c一般人所篤信的宗教大不相同，他是建立在對自然規(guī)律的敬畏之上的，“任何一位認真從事科學(xué)研究的人都深信，有那么種精神顯現(xiàn)在宇宙規(guī)律中——它遠遠超越了人的精神，面對它，能力有限的我們應(yīng)當謙卑敬畏?！?7

愛因斯坦給孩子們的圣誕賀卡中寫道：“請學(xué)會從別人的幸福快樂中感受自己的幸福，而不要通過同類相殘的無聊沖突來獲得幸福！只要你們心中能夠容下這一線天良，你們生活的重負就會變輕松，起碼會變得容易忍受；你們就能耐心而無畏地找到生活之路，把歡聲笑語帶到四面八方?！?8

愛因斯坦深信藝術(shù)發(fā)展與科學(xué)成就之間存在非常緊密的聯(lián)系，他說：“當世界不再是我們個人欲求的對象，當我們以自由人的身份欣賞、追問、探究這個世界的時候，我們就進入了藝術(shù)與科學(xué)的領(lǐng)域。如果用邏輯的語言來組織描繪所見所聞，那么我們從事的就是科學(xué)。如果傳達印象所假借的形式?jīng)]法用理智來知覺卻能被直覺所領(lǐng)悟，那么我們從事的便是藝術(shù)。這兩者的共同之處，就是對超越個人利害與意志之物的熱愛與獻身?！?3

愛因斯坦強調(diào)“宗教情感”，但超越了“神”和“上帝”的束縛，他說：“我不相信個體能夠永生。我認為倫理道德是人類自己的事，無需什么超越于人類之上的權(quán)威。”45“用邏輯把握深奧錯綜的關(guān)系，這種體驗也能造就宗教情感，但它和我們通常所說的宗教不同。它是對物質(zhì)宇宙所表現(xiàn)出的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的敬畏。我們不會因此而塑造出一個人形的神，會向我們提要求、會對我們這些個體生命感興趣。在這種宗教情緒中，沒有意志，沒有目標，沒有必須，有的僅僅是存在。正因為如此，像我們這樣的人才會認為倫理道德是純屬人間的事，盡管它對人類來說最為重要。”83-84

“我不信仰人格化的上帝，我也從未否認過這一點，我一向說得清清楚楚。如果我身上有什么可以稱之為宗教性的東西，那就是對迄今科學(xué)所能揭示世界結(jié)構(gòu)的無限敬畏。”51

愛因斯坦認為：“肉體和靈魂并不是不同的兩件事物，它們只是接受同一事物的不同方式罷了?！?4因此，他反對神秘主義，強調(diào)“脫離肉體的靈魂概念是空洞而沒有意義的?！?7

“智慧并非來自學(xué)歷，而來自終身不懈的探尋追求。”

“如果一個人不滿足于表面現(xiàn)象而要深入探索，那么這項工作就是艱難的?！?3（感悟：讓人感受輕松的工作，實際上停留在表面現(xiàn)象，是膚淺的工作。）

愛因斯坦認為，“任何真正有價值的東西不可能產(chǎn)生于雄心壯志或單純的責(zé)任感；它只能產(chǎn)生于對人、對客觀事物的愛和獻身。”54（感悟：客觀責(zé)任難以真正激發(fā)人內(nèi)心的沖動，而主觀責(zé)任激發(fā)內(nèi)心的源動力。一切都必須建立在愛的基礎(chǔ)上，大愛的基礎(chǔ)上?。?/p>

愛因斯坦說：“上了年紀的人，倘若能夠為年輕一代的奮發(fā)有為感到歡樂，那么他自己也能重新煥發(fā)活力?！?1（感悟：作為老師，學(xué)生的上進心和活力也會激發(fā)老師們的上進心和活力。）

愛因斯坦說：“和搖擺與恐懼和希望之間的年輕人相比，年長的人距離永恒更近。我們上了年紀的人，更能體驗?zāi)欠N最純粹的真與美?！?61（感悟：只有對人性深刻理解的人，最求“最純粹的真與美”，才能成為“掙脫枷鎖的自由人”。）

德國有句諺語：“每個人都用自己的鞋丈量。” 愛因斯坦評價說：“這句話的要點，當然是說，人總是根據(jù)自己的標準來衡量他人，即以己之心度人之腹?！?4（感悟：每個人對他人的評價和解讀都是根據(jù)自己的經(jīng)驗和標準去衡量的，很少有人站在他人的角度去理解別人，這是人與人之間誤會和偏見的根源所在。）

愛因斯坦寄語年輕人：“千萬別把學(xué)習(xí)視為義務(wù)。學(xué)習(xí)是個令人羨慕的機會，使你們能夠領(lǐng)略精神領(lǐng)域中美的解放力量；它不僅足以自娛，而且能使你們將來為之工作的社會受益。”67（感悟：怎樣看待學(xué)習(xí)？古人有“為己之學(xué)”和“為人之學(xué)”的分野，今人有外在動力和內(nèi)在動力之分。不要把學(xué)習(xí)視為獲取財富和名利的手段，而要把學(xué)習(xí)視為使人精神解放和情感充盈的途徑，因此學(xué)習(xí)是人追求自由的內(nèi)在需求。）

愛因斯坦說：“科學(xué)研究真是絕妙的工作，前提是人無須靠他維持生計。用來謀生的工作，應(yīng)該是自己有充分把握的那種。只有當我們無須對任何人負責(zé)的時候，科學(xué)事業(yè)才會妙趣橫生。”67（感悟：人的創(chuàng)造力在什么時候才能迸發(fā)？心靈自由的時創(chuàng)造力才會噴薄而出。當然，創(chuàng)造性工作本身也是一種樂趣，而不是奴役。另外，愛因斯坦認為謀生的工作未必與自己的愛好和事業(yè)完全對等，他自己提出狹義相對論時他是瑞士聯(lián)邦專利局的職員，而他敬仰的哲學(xué)家斯賓諾莎以磨鏡片衛(wèi)生。）

愛因斯坦說：“選擇工作不能光看自己內(nèi)心滿意與否，還得看它是否被公認為有益于大眾。不然的話，即使你要求得再微不足道，你也是寄生蟲?！保ǜ形颍簭男睦韺W(xué)講。這是在強調(diào)社會性動機的重要性。）

愛因斯坦一方面強調(diào)人與人之間是平等的，“每個人都是人類，無論他是美國人還是德國人，猶太教徒還是異教徒?！绷硪环矫嫠脖瘒@：“令人悲哀的是，以國民身份和文化傳統(tǒng)為依據(jù)的劃分依然在當代生活中扮演著如此重要的角色?！?2（感悟：對個體的尊重就是對整個人類的尊重，也就是對自己的尊重。站在你面前的人不僅僅是叫“張三”或“李四”的具體的人，還是整個人類。人與人之間之所以不平等，其根源就在于身份文化造成的等級劃分。）

愛因斯坦說：“我無法想象一個人格化的上帝，他直接影響個體的行動，或親自審判自己創(chuàng)造的生物。我無法做這樣的想象，盡管現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)對機械因果律提出了一定程度的質(zhì)疑。我的宗教情感，只是對那無限高明的宇宙精神的欣賞、崇拜。我們這孱弱而稍縱即逝的理解力僅能把現(xiàn)實揭示出小小的一點，而宇宙精神就反應(yīng)在這小小的一點上。倫理道德固然極其重要——但這僅是對我們而言，并非對上帝?！?9

愛因斯坦把自己描繪為唯理論的皈依者——數(shù)學(xué)簡潔性（這就是他所說的“美”）的追隨者，是在審美沖動的驅(qū)使下，去審視日常經(jīng)驗，然后喜出望外地發(fā)現(xiàn)和解釋。

愛因斯坦的科學(xué)靈感的主要源泉是他的宗教信念，即“對簡潔、美和宇宙之崇高性的信念”。81

愛因斯坦認為：“客觀世界中的交錯紛紜，都可以通過簡單的邏輯概念來理解、把握。”83

愛因斯坦認為：“緊靠知識和技藝不足以讓人類過上幸福而有尊嚴的生活。人類完全有理由把高尚道德標準的踐行者置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)者之上?！?4

怎樣對待過去的偉人？愛因斯坦告誡道：“不要為多少世紀以來誕生在你們國土上的偉人而自鳴得意——這可不是你們的功勞。還是想想吧，你們是如何對待他們的，又是如何遵循他們的教導(dǎo)的。”85（感悟：郁達夫在紀念魯迅的中說：“一個沒有英雄的民族是可悲的奴隸之邦，一個有英雄而不知尊重英雄的民族則是不可救藥的生物之群?！边@與愛因斯坦的想法是一致的，尊重偉人和英雄不是以其沾沾自喜，更重要的是遵循他們的`教導(dǎo)。）

愛因斯坦認為，“音樂并不影響工作。這兩者都是從同一個渴望之源汲取營養(yǎng)，而且它們給人的慰藉是互補的。”94這從愛因斯坦快演奏小提琴，熱愛巴赫和莫扎特等18世紀音樂家的作品等興趣可以得到印證。

愛因斯坦認為，“只有把整個身心全部奉獻給自己事業(yè)的人，才可能成為真正的大師?！?4

愛因斯坦強調(diào)，“有些人生來就是孤獨者，你懂的，因為你也是。”（感悟：享受和品味孤獨，孤獨不是壞事，能夠平靜地對待孤獨反而說明其內(nèi)心是十分強大的。）

愛因斯坦說：“當今人們的倫理道德之所以淪喪到如此令人發(fā)指的地步，主要是因為由于生活的機械化和非人性化——這是科學(xué)和技術(shù)思維發(fā)展的一個災(zāi)難性的副產(chǎn)品?！?9“我越來越把厚道和博愛置于一切之上……所有這些被吹捧的技術(shù)進步——我們的所謂文明——就如同病態(tài)罪犯手中的利斧?！?07（感悟：技術(shù)理性帶來的弊端連科學(xué)家都忍不住了?。?/p>

愛因斯坦認為，“對于人類來說，通向偉大的道路只有一條，那就是親歷苦難之路?！?05

愛因斯坦借鑒威廉.布什（Wilhel Busch）把節(jié)制定義為“節(jié)制，就是‘不做’各種事而得到的快樂”，他把寬容定義為：“寬容就是那些習(xí)慣、信念、品味異于自己者的品質(zhì)、觀點和行動作出友好的評價。”他還強調(diào)：“寬容并非對他人的行為和感受漠不關(guān)心，理解和同情必須是題中應(yīng)有之義……”108

愛因斯坦強調(diào)獨立人格的重要性，他說：“任何高尚偉大的成就，藝術(shù)也好，科學(xué)也罷，無不出自獨立的人格。當文藝復(fù)興是個人可以不受束縛地發(fā)展自己的時候，歐洲文化才從沉悶的停滯中取得最重要的突破性進展?！?08

關(guān)于國家和個體的關(guān)系，愛因斯坦認為：“為了確保個人發(fā)展所必不可少的安全，國家固然是必要的。但是，倘若國家變成主體、個人淪為唯命是從的工具，那么一切好的價值就淪喪殆盡?！?08“只有當社會足夠開明，個人可以自由發(fā)展自己的能力的時候，人類社會才能取得有價值的成就。”109

愛因斯坦強調(diào)：“我自己就是大自然的一部分?！?11

愛因斯坦強調(diào)：“人類最重要的努力，莫過于在實踐中為道德而戰(zhàn)。我們的內(nèi)心平衡甚至存在本身都有賴于此。只有實踐中的道德才能給生命以美麗和尊嚴?！薄敖逃氖滓蝿?wù)，就是讓道德成為活生生的動力，并使人清楚地意識到這一點?！薄暗赖虏粦?yīng)該建立在神話或權(quán)威之上，否則，對于神話或權(quán)威之合法性的質(zhì)疑，會令健全的判斷及行為淪落無根。”115

諾貝爾獎獲得者馬克思.馮.勞倫在愛因斯坦六十壽辰時給他寫的賀卡中寫道：“你站在自己的命運之上?！?29

一位因被人錯認為是男孩的女孩給愛因斯坦寫信訴苦，愛因斯坦回到說道：“我并不在意你是女孩，但關(guān)鍵是你自己不要在意?！?35 （感悟：對于別人的非議、誤會和偏見，不要苦惱和在意?！对娊?jīng)》云：“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。”人的一生不可能被所有人完全理解和認同的。）

萊奧.貝克是猶太學(xué)者領(lǐng)袖，與納粹德國作堅決斗爭，愛因斯坦十分認同他，贊美道：“你從不恐懼，也從無怨恨。這樣的人才堪為我們效仿的楷模。身處由自己一手造就的苦難中的人類，能夠從你身上獲得安慰?！?954年3月17日，貝克在祝賀愛因斯坦75歲生日的賀信中說道：“在那些對道德存在與否的追問只能得到‘否’的回答的日子里，當人性概念都遭到深切質(zhì)疑的時候，我有幸想起了你，頓時感到內(nèi)心恢復(fù)了平靜和力量。多少個日日夜夜，你站在我的心中對我說話?！?41（感悟：一來可以看出愛因斯坦對美好人性的追求和崇仰。另一方面可以認識到“知己”的價值和標準，即“你站在我心中對我說話”，這是知己的最高境界。）

愛因斯坦說：“好的和高尚的人往往孤獨——而且必須如此——只有這樣，他們才能在自己的空氣中自由呼吸?！?43

愛因斯坦十分強調(diào)道德的重要性，他說：“歸根結(jié)底，一切人類價值的基礎(chǔ)在道德。”158

本書譯者李宏昀認為，“今人熱衷于求異，無意求是，這無疑造成了各種混亂。”157

本書譯者李宏昀認為，“每一個人都需要珍惜來自生命本身的思想收獲，并盡最大的努力讓這種感悟深入下去，他會因此越來越快樂，逐漸體驗到發(fā)自生命深處的那種愉悅，這種愉悅是其他任何愉悅都無法替代的，并有著強大的生命力。”

愛因斯坦讀書筆記 篇2

今天，我讀了《愛因斯坦的生活課》這一篇文章。這篇文章是說：愛因斯坦是20世紀最偉大的科學(xué)家，但是他的日常生活卻十分糟糕。后來，有一個小女孩碰見了他，小女孩發(fā)現(xiàn)他連穿衣服都不會，就告訴他許多生活上的要領(lǐng)。并且，約定每天下午都去接受小女孩的檢查。有一天，小女孩的媽媽問愛因斯坦，她女兒每天去他家干什么，愛因斯坦說：“你女兒教了我許多生活要領(lǐng)，而我什么都不會，只能教她做數(shù)學(xué)題?！?/p>

愛因斯坦可真謙虛??！他是一個偉大的數(shù)學(xué)家，卻向一個小女孩問生活常識，并且還告訴小女孩的媽媽，自己什么都不會。這種精神正是我們所缺少的??！

讀了這篇文章，我明白了，任何強大的人，也會有他的不足之處，就像愛因斯坦一樣，他雖是以為偉大的科學(xué)家，但卻連基本的生活常識都不懂。不管是多么弱小的人，也都會有自己的長處，就像小女孩一樣，她雖然學(xué)習(xí)上可能不這么好，但她會一些生活常識。我們要把自己的.長處發(fā)揮出來，去幫助那些需要幫助的人。我們也要充分認識自己的不足，虛心地接受力他人的幫助。

讓我們每個人從自己做起，關(guān)注身邊每一個需要幫助的人，同時坦然接受每一份善意的幫助，用心感受一點一滴的關(guān)懷，講快樂的種子灑遍世間的每一個角落吧。

愛因斯坦讀書筆記 篇3

在每一人光鮮的背后，總有一段不堪回首的記憶。——題記

愛因斯坦是現(xiàn)代物理學(xué)的創(chuàng)始人和奠基人，也實現(xiàn)最杰出的物理學(xué)家。人們稱他為“科學(xué)的巨人”。1879年3月14日在德國的一個名叫烏爾姆的小城里，降臨了一個小生命，父母給他取名叫阿爾法特。愛因斯坦?？墒菦]過多久、父母發(fā)現(xiàn)比他小兩歲的妹開始與鄰居交流了、而愛因斯坦還是笨頭笨腦的模樣、說話也支支吾吾己經(jīng)對他很失望了。

該上學(xué)了、愛因斯坦的父母著急了，直到他十歲時才送他上學(xué)、老師見他笨頭笨腦的模樣便給他起了一個外號：笨孩子。在一次工藝課上，老師拿著一個不像樣的'凳子說，也許世界上再也沒有比這更難看的凳子了?？蓯垡蛩固褂帜贸鰞蓚€更不像樣的凳子說，這個總比前兩個好多了。

后來愛因斯坦慢慢長大了、他廢寢忘食閱讀了大量書籍、通過不懈努力，寫出了9000字的論文“論動體的電動力學(xué)”，昔日被人稱為笨小孩的愛因斯坦，經(jīng)過艱苦的努力和孜孜不倦的學(xué)習(xí)、終于成了最偉大的科學(xué)巨人。

讀完愛因斯坦的故事后，我深切地感受到“命運不是任何人能決定的，而是靠自己去創(chuàng)造的?！睈垡蛩固褂米约旱拇竽X細胞，和自己那一雙勤勞的手創(chuàng)造了自己那不平凡的命運，那偉大的命運。

同時愛因斯坦也告訴我們了一個道理：“只要我們努力了，就可以成功;只要我們盡力了，就是最棒的。”

愛因斯坦讀書筆記 篇4

今天，我懷著激動的心情讀完了《愛因斯坦》這本書，這本書講的是愛因斯坦利用物理學(xué)為人類做貢獻的故事。

《愛因斯坦》一書講述了這樣一個故事：1879年3月14日在德國南部一座小城里，降生了一個小猶太人，他就是愛因斯坦；他的少年生活是困惑的、沉默的、不凡的；他成年后更是初露鋒芒；他的中年成為了一顆物理新星。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)時，這位偉大的物理家說：“我不會支持戰(zhàn)爭，更不會簽名支持戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭是野心家們的陰謀，遭受危害的都是無辜的人民?！睈垡蛩固箘?chuàng)造的“相對論”是人類思想史上最偉大的成就，愛因斯坦是一位科學(xué)的先驅(qū)者，一位為人類和平而斗爭畢生的偉大戰(zhàn)士。1955年，愛因斯坦與世長辭，走的十分安詳，世界失去了最偉大的科學(xué)家！人們懷念著他，為了人類的和平與光明，他進行了不屈不撓的斗爭。

讀了《愛因斯坦》這本書后，我很受感動，愛因斯坦對科學(xué)的執(zhí)著以及和平、博愛的'精神使我的敬意油然而生。由此，我也想起了自己，想要提高閱讀水平，就要有愛因斯坦執(zhí)著的精神。多讀書、讀好書、多讀多想，這樣才能把我的閱讀水平提高，讀書多了，知識也就豐富了，也就積累多了，我就可以象愛因斯坦那樣去呼吁和平了！

通過讀這本書使我受益匪淺，愛因斯坦工作、學(xué)習(xí)時都是非常嚴謹、仔細，而我呢？學(xué)習(xí)時馬馬虎虎，錯題一大堆，我覺得我應(yīng)該學(xué)習(xí)愛因斯坦的精神，我要象愛因斯坦那樣，以執(zhí)著的精神去面對學(xué)習(xí)。

愛因斯坦讀書筆記 篇5

今天，我看了《愛因斯坦》，深有感觸。愛因斯坦是當代偉大的物理學(xué)家，他把一生精力都獻給了物理學(xué)的理論研究，人們稱他為“20世紀的哥白尼”、“20世紀的牛頓”。

愛因斯坦一生中最重要的貢獻是相對論。19他發(fā)表了題為《論動體的電動力學(xué)》的論文，提出了狹義相對性原理和光速不變原理，建立了狹義相對論。隨后，經(jīng)過多年的努力，19他又建立了廣義相對論，進一步揭示了四維空時同物質(zhì)的統(tǒng)一關(guān)系，指出空時不可能離開物質(zhì)獨立存在。根據(jù)廣義相對論的引力論，他推斷光在引力場中不沿著直線而會沿著曲線傳播，這一理論在19得到證實。1938年，他在廣義相對論的運動問題上取得重大發(fā)展，更深一步揭示了空時、物質(zhì)、運動和引力之間的統(tǒng)一性。60年代以來，廣義相對論和引力論的研究，由于試驗技術(shù)和天文學(xué)的.巨大發(fā)展受到重視。

愛因斯坦能夠成為物理學(xué)史上的一課耀眼的明珠，是因為什么呢?因為他有一顆積極進去的心、嚴謹細心的態(tài)度和持之以恒的精神。如果他缺少了其中的哪一個，就不可能會成功。當你擁有一顆積極進取的心時，哪怕跌倒了，都能夠站起來，勇敢的邁出下一步，并能夠充滿信心的期待著美好的明天。如果沒有，將會覺得生活失去了樂趣，每天沉浸在悲傷痛苦之中。我們應(yīng)該做好屬于我們的每一件事情。不管我們做的事情有多渺小，我們都應(yīng)該腳踏實地，認認真真的去完成。只要我們一心一意的做，不拖拉，不馬虎，相信自己一定會受到別人的認同。當然，做事情也不能做到一半就不做了，我們應(yīng)該持之以恒，不能覺得太累或其他理由就不做了，這樣下去就會養(yǎng)成壞毛病，永遠改不掉了?？梢姡瑦垡蛩固沟娜齻€品格有多么重要。

愛因斯坦能成功，還有一個重要的因素，那就是他愛動腦筋。小時候，他爸爸給了他一個羅盤，他感到很新奇，就對著這個羅盤思考了半天。我們有時候也會對著某樣事物思考半天，也無法回答身邊的許多事情，但當我們不懂的時候卻抱著無所謂的態(tài)度，就算知道了答案也過一會兒就會忘記。也許就是天才和煩人差的那一步。

愛因斯坦不僅是一個偉大的科學(xué)家，還是一個有高度世界責(zé)任感的正直的人。在他小時候，有一次德皇軍隊通過慕尼黑的市街，好奇的人們都涌向窗前喝彩助興，但愛因斯坦卻恐懼得躲了起來，他瞧不起又害怕這些“打仗的妖怪”，并要求他的母親把他帶到永遠也不會變成這種妖怪的國土去。中學(xué)時愛因斯坦放棄了德國國籍，可他并不申請加入意大利國籍，他要做一個不要任何依附的世界公民。

愛因斯坦一心希望科學(xué)能夠造福人類，但他卻目睹了科學(xué)技術(shù)在兩次世界大戰(zhàn)中所造成的巨大破壞。因此，他認為戰(zhàn)爭與和平的問題是當代的首要問題。大戰(zhàn)過后，愛因斯坦試圖在現(xiàn)實的基礎(chǔ)上建立他的世界和平的夢想，并且在“敵國”里作了一連串“和平”演說。為了使自己與這個世界保持“和諧”，愛因斯坦加入了美國國籍。他認為，在美國這個國度里，各階級的人們都能在勉強過得去的友誼中生存下去。

從愛因斯坦的經(jīng)歷上，我懂得了：我們應(yīng)該有一顆積極進取的心，不管我們做什么事情，只要我們能堅持自己喜歡的，擁有嚴謹細心的態(tài)度，認真負責(zé)的決心，扎實進取的行動，持之以恒的精神，金子就一定能夠發(fā)光的。

愛因斯坦讀書筆記 篇6

因為是禮物所以總想特意空出一天時間來看，結(jié)果到了月末才在深夜一口氣讀完。

物理大概是這世界上最迷人的學(xué)科之一，它既復(fù)雜又簡單。它復(fù)雜，窮盡人的一生也很難在浩瀚如海的算式中找到正確定理，它簡單，因為往往最后公式的只有幾個數(shù)字。

高中的時候讀霍金的《時間簡史》，現(xiàn)在很多都不記得了，但有一句話一直藏在我腦海里奉為至寶，那句話是：唯有簡單，才可能正確。

后來我高中做題也靠這個判斷對錯，答案簡單我就不復(fù)核了，答案復(fù)雜我就看情況再算一遍，給了我不少心理安慰。

扯回來，作者和翻譯者對這本書定位是小說，實際上，《愛因斯坦的夢》是由一位物理學(xué)家所寫的小說。因為這樣，我又覺得它不單單是小說了，它有物理的視角觀念。

但愛因斯坦的夢非常淺顯，不是什么長篇大論，深奧難懂的專業(yè)論文，它就是一本小說而已。如果要類比，大概和愛麗絲夢游仙境或者小紅帽差不多，是故事，甚至是童話。

主人公就是愛因斯坦，這位鼎鼎有名的大科學(xué)家在1905年之前，不過是個普普通通的年輕人而已，在專利局干三級技術(shù)員的活計。然而僅一年之內(nèi)，他發(fā)表了五篇論文，篇篇都引起科學(xué)界的變革動蕩，于是這個不起眼的年輕人從此名震世界，乃至后世永垂不朽。

故事就圍繞著他寫出論文前的夢境展開，世界被設(shè)定在瑞士伯恩，這座城市極目遠眺能看到阿爾卑斯山脈，城里有座大教堂，還有一條嫵媚多姿的婀娜河。

每一個夢境，與其說它是夢，倒不如說是一個對世界和時間的想法。

時間是什么？

時間是圓環(huán)，我們都在重復(fù)過去；時間是河流，是否曾有人到過未來？時間是光箭，只能前進，沒有退路，亦或者時間是種感覺？它是甜的'還是咸的？或者粘稠？陷入粘稠時間的人們便永遠不會變。

他每做一個夢就講一個故事給我們聽，婦人行走在婀娜河畔，面包師傅烤羊角面包，你愛上我，原本都是永恒的故事。

也許時間是一種選擇。

當你選擇一種時間，必定會有其他的兩種選擇同時出現(xiàn)，它們都是正確的，時間是三維。

但假設(shè)這個世界沒有時間，沒有鐘表沒有日晷沒有月歷，伯恩城的夫人和丈夫吻別，每一個吻都是當下，唇齒相依僅僅是現(xiàn)在的唇齒相依罷了。

我猜譯者也一定喜歡詩歌，因為他翻譯的文筆有種如詩一般的美感，我分不大清這種美是由作者帶來的，還是譯者跳脫意向？

從窗外看阿爾卑斯山脈的雪。婦人細細碎碎的鉆石手鏈。面包店里的香氣?；疖囖Z隆隆經(jīng)過這座城市，婀娜河上愛因斯坦和他的朋友釣著魚。

偉大而渺小的愛因斯坦躺在小船上想著他的計算手稿，朋友貝索告訴他星期六貝索夫人打算請他的妻子和他來家里一聚。

月光又抖遠了。

如果這座城里的人一生只有一日，如果時間堅硬如化石，舞者跳著天鵝之死，她就是唯一、準確的時間?；蛘邥r間只是幻覺，女孩對你的微笑蕩出漣漪，于是時間改變了。

若時間是夜鶯鳥，你抓住它時間就能停止，那你是否會隨身攜帶抓鳥的玻璃罩子？可只有小孩才能跑得比夜鶯鳥快，但小孩不會抓它們，夜鶯飛的越快，他們就越早長大。一旦長大，又抓不住時間的夜鶯鳥了。

最后他的夢做完了，打字員推開門來上班，愛因斯坦把他的論文手稿交給打字員，窗外是茫茫一點空山色。

我也該睡了。

愛因斯坦讀書筆記 篇7

“成功之花，人們只驚異它現(xiàn)實額明艷，卻不知它當初的芽，浸透進了奮斗的汗泉，灑遍了犧牲的血雨?！弊x了《愛因斯坦成功的秘訣》這篇文章，使我深受啟發(fā)，這句話像陽光一樣，照耀在我的心間。

成功，每一個人都想完成的，但是成功是很少人才能完成的，那成功秘訣是什么，那當然是：艱苦勞動加正確的方法，少說空話等于成功，這也是愛因斯坦成功的.秘訣。我認為，這三個條件中艱苦的勞動，即是“勤”的主要條件，也是最難做的一點，之所以愛因斯坦能成為“天才”是因為他做到了這點。

據(jù)說愛因斯坦小時候并不聰明，有人說愛因斯坦小時候是個“笨蛋”，可是促使“笨蛋”成為“天才”的不正是勤勞嗎？愛因斯坦為了徹徹底底的弄清一個問題，他比別人多花了幾倍甚至幾十倍的時間，終于用汗水澆開了成功之花。

這不就說明了“勤能補拙”是一個顛撲不破的真理。

愛因斯坦讀書筆記 篇8

你知道愛因斯坦是誰嗎？我來告訴你：他呀，是一位了不起的科學(xué)家。他發(fā)現(xiàn)了大自然里的許多奧秘呢！不過，《愛因斯坦赤道》并不是愛因斯坦寫的，而是劉慈欣寫的少年科幻小說系列之一。

科幻小說可不是科學(xué)家寫的，而是有學(xué)過科學(xué)的作家寫的——我是這么認為的?！稅垡蛩固钩嗟馈愤@本書是我第一次看的科幻小說。作者劉慈欣是首位獲得世界科幻文壇最高獎“雨果獎”的亞洲作家，中國科幻文學(xué)的最主要代表作家。這本書是他從自己的經(jīng)典作品中，選出適合少年兒童閱讀的篇目，重新調(diào)整閱讀難度和故事情節(jié)而成的，非常適合我們小朋友看。

《愛因斯坦赤道》這本書共有四個部分：山、思想者、信使和朝聞道。《山》里講的是，外星人歷盡了艱難險阻，來到了地球上，只是想和地球人隨便聊聊而已，可地球人還以為外星人是來毀滅地球的`，到處都亂糟糟的。馮帆可不這樣想，他想去“登”外星人造的“水山”。他在“登”上山的時候，遇上了各種災(zāi)難，最后還是“登”上了山頂，與外星人聊天。我覺得，外星人很想去外面探索世界，勇往直前的精神很值得我們學(xué)習(xí)。

看完了書，我有些不理解的詞，不過我想世界上有外星人嗎？如果有，會不會也會發(fā)生這種事情呢？如果發(fā)生了，也會有人去“登”山嗎……種種問題都在我的腦子里旋轉(zhuǎn)，它們都在等我來回答呢！

愛因斯坦讀書筆記 篇9

書名：

愛因斯坦

內(nèi)容提要：

愛因斯坦的全名是愛伯特。愛因斯坦，愛因斯坦是過動兒，所以每天都忘記吃飯都在花園里的樹洞里自己玩。其實愛因斯坦個性非常內(nèi)向不愿意接受別人的邀請。之后，有一天吃飯的時候，他看到了表鏈上掛著的'小東西，就問爸爸那是什么？這時他家人萬萬沒想到他會被小羅盤給吸引。他就說：“我生日禮物想要一個羅盤”?？墒菦]有收到小羅盤。到了第二次世界大戰(zhàn)后他用原子能來造福人類，而不是使人類自我。

讀后感：

這一本書雖然沒有寫科學(xué)的事，但有寫日全蝕再一九一四年的夏天可看到和一九一九年會有日蝕。這日蝕只長達三百零二秒所以要把喔。雖然看到的時間短，可是能夠看到算很幸運了。

看完這本書，我覺得他能成為原子能之父真不容易，生前他不愿意當原子能支付的他要讓別人。我要像他一樣不貪心也多多發(fā)現(xiàn)各種東西。

愛因斯坦讀書筆記 篇10

愛因斯坦，讓我情不自禁的想用一句名人名言來說你。那句名人名言就是百分之九十九的汗水，加上百分之一的靈感，就是成功。這句名言就最適合愛因斯坦您不過了。我從語文書上十五課《愛因斯坦》中知道你的一個故事，你哪一個故事最讓我值得學(xué)習(xí)的了。這個故事就是......

在您十二歲那年，你的叔叔雅布給你畫了一個直角三角形，標上a、b、c，并且對他說：“這是著名的畢達哥拉斯定理，在古老的中國中，由人早就證明了，現(xiàn)在看你能不能證明，這個問題深深的把愛因斯坦您深深的吸引了。整整三個星期，你茶飯不思、簡直到了廢寢忘食的'地步，只要您一有空就絞盡腦汁思考這個問題。果然，老天不負有心人，您總于有了思考結(jié)出的果實，您證明了這條定理，得到叔叔的夸獎。

從這個故事中，我知道只要針對某一個問題，把所有的心思又投入進去，簡直到了廢寢忘食的地步使中就會有答案了這就是你成功的原因。從中我聯(lián)想到，有一次爸爸出了一個問題給我，這個問題真讓我絞盡腦汁，晚上時，再當爸爸問我時，我就一笑置之。

自從看了你這個故事，我就從回想起這個問題，總被我想出來了，我還受到爸爸的表揚。這次就讓我知道了做事不能半途而廢，要盡自己的力量來完成的，所以我以后要加油努力再努力！

愛因斯坦讀書筆記 篇11

媽媽一給我買了一套書，這套書里有幾本是講述名人故事的，其中《愛因斯坦》這本書讓我印象深刻。

這本書介紹了愛因斯坦的生活和經(jīng)歷。他不僅是舉世聞名的發(fā)明家還是一位優(yōu)秀的小提琴演奏家，更難得的是，他還獲得了諾貝爾物理學(xué)獎呢！

愛因斯坦是猶太人。我聽說猶太人都很聰明，其實他小時候數(shù)學(xué)和物理成績很，但是其他科目學(xué)的不好，尤其是要花精力死記硬背的科目，導(dǎo)致他上大學(xué)差點沒考上。他發(fā)奮讀書，在一年內(nèi)把其他科目補上來了，考進了大學(xué)，才有了今日的成績。所以沒有天生的聰明人，只有勤奮、刻苦。愛因斯坦常說：“天才99%的汗水加上1%的天份”在后來的科學(xué)研究中，他一直很努力，很投入，他的發(fā)型非常凌亂，癡迷于科研的他，根本沒有時間梳理頭發(fā)。

這本書告訴了我以后要向愛因斯坦學(xué)習(xí)。在生活中，有時候我也像像愛因斯坦一樣專注。我在練琴時，爸爸媽媽讓我吃飯，我都聽不見了，已經(jīng)完全投入到音樂里了?？墒且灿袘卸璧臅r候，做事情總是三心二意，一會兒做這個，一會兒做那個。從今天開始，我要向在因斯坦學(xué)習(xí)，投入的.做事情，勤奮的學(xué)習(xí)！

我堅信，只要多讀書，多學(xué)習(xí)，就能使我思想的力量變的強大起來。

第四篇：讀書筆記愛因斯坦

讀《愛因斯坦傳記》有感 “要理解這樣的人，唯有把他看成是為爭取永恒真理而斗爭的戰(zhàn)士”，愛因斯坦如是評價牛頓的。同樣對于現(xiàn)在的我們來說要想讀懂愛因斯坦，也必須把他看作為爭取真理、人道和和平而斗爭的“戰(zhàn)士”。首先，先介紹一下愛因斯坦，他1879年出生在德國，是繼伽利略、牛頓之后的最杰出的物理學(xué)家。

他的科學(xué)偉績大致可以分為四個主要方面：(1)以布朗運動為代表的早期研究工作；(2)用實驗證實了原子的存在，推動了普朗克提出的量子假說的發(fā)展，開辟了原子物理的時代；(3)他突破了牛頓經(jīng)典物理學(xué)的框架，創(chuàng)立了適用于微觀高速運動領(lǐng)域的相對論。把時間、空間、物質(zhì)、運動完全割裂孤立開來。愛因斯坦從光速有限出發(fā)，提出宇宙間的時間同時性都是相對的，于1905年創(chuàng)立了狹義相對論；(4)在此基礎(chǔ)上，進一步完成了廣義相對論創(chuàng)立工作，并開辟了宇宙學(xué)的研究途徑。

可見，他在近代自然科學(xué)史上的卓絕地位。因此，列寧贊譽他是“一位偉大的自然科學(xué)革新家?！?/p>

總之，我通讀了這本《愛因斯坦傳》之后，感觸頗深。不僅是從中讀懂了偉人的杰出的物理成就的發(fā)展歷程，更重要的是偉人背后的種種故事深深地激勵著我，就像一盞明燈為我指明了前進的方向，在這里我向這位偉人致以崇高的敬意。篇二：《愛因斯坦文集(第一卷)》---自述 讀后感

《愛因斯坦文集（第一卷）》自述-----讀后感

《愛因斯坦文集》無疑是一部值得慢慢品味的書籍、一位可以讓你思索萬千而受益匪淺的良友。愛因斯坦是一個和平主義者，他為人和藹友善，同時謙虛卻又特立獨行，從而受到廣泛的尊敬。他的思維不僅僅在物理的嚴謹世界中熠熠生輝，而是翱翔在更廣闊的世界里。

《愛因斯坦文集》自述中說到了這樣的一句話：“像我這樣的人，一生中主要的東西，正是在于他所想的是什么和他是怎么想的，而不在于他所做的或者所經(jīng)受的是什么”。所以他在自述中主要講述的是那些在他成長中重要的思想。他記錄著的是他對物理的看法，而不是對他做出的貢獻的歌頌，他沒有局限于當時的思想，他勇于去批判，但又可以無限的接受他人提出的理論。他批判作為物理學(xué)基礎(chǔ)的力學(xué)：一，從實驗證實來看，把波動光學(xué)納入機械的世界圖像，必將引起嚴重的疑慮。質(zhì)點以及它們之間的超距作用和連續(xù)的場，為物理學(xué)的一種過渡狀態(tài)，沒有一個適合于全體的統(tǒng)一的基礎(chǔ)。二，當基本概念和公理距離直接可觀察的東西越來越遠，以致用事實來驗證理論的含義也變得越來越困難和更費時日時，那么從內(nèi)在的觀點來作為物理學(xué)基礎(chǔ)的力學(xué)的一些批判。他至始至終都在堅持著他的觀念，不管結(jié)果如何，只在于是如何去想的以及想的是什么。這一點很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，在生活中，我們應(yīng)該做的是要支持自己的想法，不要沉醉于結(jié)果的成功與否，要對事物勇于提出自己的批判，無需去告訴別人，你是如何想的，在想什么，你要在意的應(yīng)該是你在想什么，怎么去想才

能夠得到自己想要的東西。我們現(xiàn)在雖然在外人看來很苦很累，但我們只要沒有丟了自己的本心，也知道自己在干什么、怎么想。你想做什么是主觀能決定的，能不能做是另外一回事，可是你想要什么東西，只是你主觀的愿望，能不能實現(xiàn)要看人家肯不肯給你，決定權(quán)不在你自己。在唯意志論者看來真實存在的只有意志。人能夠做他所想做的，意思是說人的意志是真實存在的。人不能要他所想要的，意思是說意志的對象是虛幻的，不是真實的存在。真實存在的只有意志本身。當你自信的站在人生的講臺上，流利的把你所想的東西告訴人們時，一雙雙渴望而有敬佩的眼睛在盯著你時，誰說這不是人生精彩的一場個人秀，而主角就是你。不要在乎那些所謂的別人的經(jīng)驗，那是別人的，那個世界的主角不是你，你也成不了那個世界的主角，你的世界也許比他精彩，也許比他失望，但是你的世界都是你一步一步走出來的，那才是你真正的自己，無畏于失望，更不會把別人的經(jīng)驗一股腦的拿來，有的經(jīng)驗值得每個人去借鑒，但不是一味地模仿別人，要自己走出自己的想法。你不去表達自己的意識，不去創(chuàng)作自己的思維，不去堅持自己的想法，永遠不會有人會考慮到你的想法，也不會看到你的努力，你的展望，現(xiàn)在社會的節(jié)奏太快，沒有人愿意停下來去問你，也沒有人愿意等著你展現(xiàn)你的世界，那么我們就要勇敢的表達自己，展示出自己的思想，如果想要讓別人認可的話，就必須有自己的想法，你需要表達出來的是你的想法，而不是你在做什么，或是你在經(jīng)歷著什么，沒有人關(guān)心這些，他們想知道的是你的想法，你對這個事物的看法。如果做不到去批判，請不要覺得自己沒有勇氣，面對也是需要很大的勇氣的，做自己要無所謂于他人的左右，要保持一顆無比批判的、熾熱的心，不要讓自己迷茫于過去的經(jīng)驗和歷史中，自己永遠都是自己，只是不想去發(fā)現(xiàn)而已。篇三：愛因斯坦的故事 讀后感

——《愛因斯坦的故事》讀后感 “其實，愛動腦筋，鉆的深些，是愛因斯坦成功的秘訣之一?！边@是《愛因斯坦的故事》中的一句話，我體會很深。是??！在少年時代的愛因斯坦在同學(xué)們和老師眼里是個十足的笨蛋，反應(yīng)遲鈍，專提怪問題，記憶力差，三歲還不會說話?? 俗話說：三歲看到老。但我不贊同這個觀點。因為古今中外許多偉大的科學(xué)家，在他們的童年時光中都被別人認為比較笨，有的還被人瞧不起，我們大家都知道：著名的科學(xué)家愛因斯坦小時就是一只“小笨鳥”。1879年，愛因斯坦降生在德國某個小鎮(zhèn)上。童年的他迷上了阿爾卑斯山多彩的風(fēng)光。但不可思議的是他直到三歲還不會喊爸爸媽媽，而他一歲的妹妹嘴巴卻十分靈巧。這使得保姆叫他“笨頭笨腦的小祖宗”。為了讓他笨鳥先飛，爸爸六歲就讓他學(xué)小提琴。愛因斯坦迷戀音樂，更迷戀科學(xué)。中學(xué)時他的才華充分顯露出來，他的數(shù)學(xué)物理遠遠超過了同班同學(xué)。

那時一次物理課。老師正講光的傳播，同學(xué)們聚精會神地聽課，只有愛因斯坦目光望向藍天。老師發(fā)現(xiàn)后責(zé)備他不聽講，而他卻說出了一個令全班哄堂大笑的話：如果我以光的速度飛向宇宙，我會看到什么。正因為他的奇思妙想，下課后還被老師留下受教育。之后，他潛心閱讀理論大師的著作，雖然經(jīng)濟生活條件很差，但他每天仍堅持讀書。20歲的他還立志向物理學(xué)的代表人物牛頓發(fā)起挑戰(zhàn)。

就這樣，艱難困苦磨練了他，一只笨鳥飛起來了，他堅持飛著，終于飛到了光輝的頂點?，F(xiàn)在，我理解了“成功=正確方向+艱苦努力+少說空話”這句話的深刻含義。從愛因斯坦的事跡中，我想到牛頓小時候也很“笨”。有一次上手工課，老師讓所有學(xué)生每人做一個凳子。第二天交作業(yè)時，許多同學(xué)一看到牛頓的凳子都大笑起來。這時，老師走過來嘲弄的對牛頓說：“你真笨，連一個凳子都不會做，你還能做什么?”說完，老師命令牛頓重做。結(jié)果，牛頓所做的凳子仍合格，老師又生氣地把牛頓嘲諷挖苦了一番。幾次過后，老師用最傷孩子自尊心的話對牛頓說：“我從來沒有見過像你這么笨的學(xué)生。從現(xiàn)在就可以斷定，你將來必定是個廢物?！钡?，他錯了，牛頓經(jīng)過自己的艱苦努力、發(fā)奮圖強，成為歷史上一位偉大的科學(xué)家。

讀了愛因斯坦的童年，我懂得了，學(xué)習(xí)上笨鳥能夠先飛，俗話說勤能補拙，“笨”并不可怕，可怕的是沒有正確的方向、堅強的毅力和懶惰的行為。我們青少年要立志好好學(xué)習(xí)，長大做新時代的好公民，為祖國貢獻自己的微薄之力。篇四：《愛因斯坦談人生》讀書筆記

《愛因斯坦談人生》讀書筆記 26歲時在沒人指導(dǎo)的情況下，利用6個月的業(yè)余時間，在三個不同領(lǐng)域取得重大突破: 光電效應(yīng)理論

布朗運動理論 狹義相對論

關(guān)于人生：

一個人活著就應(yīng)該捫心自問，我們到底應(yīng)該怎樣度過一生？這是一個合情合理的問題，也是一個非常重要的問題。在我看來，問題的答案應(yīng)該是：在力所能及的范圍內(nèi)盡量滿足所有人的欲望和需要，建立人與人之間和諧美好的關(guān)系。這就 需要大量的自覺思考和自我教育。不容否認，在這個非常重要的領(lǐng)域里，開明的古代希臘人和古代東方賢哲們所取得的成就遠遠超過我們現(xiàn)在的學(xué)校和大學(xué)。關(guān)于理論：

誠然，沒有經(jīng)驗基礎(chǔ)就很難發(fā)觀真理。但是，如果我們探索得愈是深入，我們的理論所包羅的范圍變得愈是廣大，那么，在決定這些理論時，經(jīng)驗知識所發(fā)揮的作用就愈小。要創(chuàng)立一門理論，僅僅收集一下記錄在案的現(xiàn)象是遠遠不夠的，還必須有能深入事物本質(zhì)的大膽的、創(chuàng)造性的思維能力。因此，物理學(xué)家不應(yīng)該僅僅滿足于研究那些從屬于事物現(xiàn)象的表面因素，相反，他應(yīng)該進而采取推理的方法，探索事物的根本實質(zhì)。科學(xué)研究是建立在這樣的理論之上的，即世間所發(fā)生的一切都是由自然規(guī)律所決定的，人類的行為也是如此。因此，一個從事研究的科學(xué)家很難相信只要向一個超越自然之上的上帝禱告一番就能影響事物。然而我們必須承認，我們對這些自然規(guī)律的認識非常不完善和非常零碎，因此，相信自然界存在一種包羅萬象的根本規(guī)律，這種觀點本身分是建立在某種信念之上的。科學(xué)研究所取得的進展迄今已在很大程度上證明了這種信念是站得住腳的。任何一位認真從事科學(xué)研究的人都深信，在字畝的種種規(guī)律中間明顯地存在著一種精神，這種精神遠遠地超越于人類的精神，能力有限的人類在這一精神面前應(yīng)當感到渺小。當這個世界不再能滿足我們的愿望，當我們以自由人的身份對這個世界進行探索和觀察的時候，我們就進入了藝術(shù)和科學(xué)的領(lǐng)域。如果用邏輯的語言來描繪所見所聞的身心感受，那么我們所從事的就是科學(xué)。如果傳達給我們的印象所假借的方式不能為理智所接受，而只能為直覺所領(lǐng)悟，那么我們所從事的便是藝術(shù)。這兩者有一個共同之處，那就是對于超越個人利害關(guān)系和意志的事物的熱愛和獻身精神。

關(guān)于肉體與靈魂：

肉體與靈魂并不是兩個不同的東西，而只是察覺同一事物的兩種不同的方法而已。同樣，物理學(xué)與心理學(xué)只是試圖用系統(tǒng)思維把我們的經(jīng)驗貫穿起來的不同嘗試而已。我們的內(nèi)心體驗是各種感覺印象的再造和綜合，因此，脫離肉體而單獨存在的靈魂這種概念，在我看來是愚蠢而沒有意義的。

關(guān)于寬容：

最重要的寬容就是國家與杜會對個人的寬容。為了確保個人自身發(fā)展所不可缺少的安全，國家當然是必要的。但如果國家變成主體，個人卻淪為唯命是從的工具，那么所有好的價造就全部喪失了。必須先砸碎磐石然后才能長出樹木，必須先松土然后植物才能茁壯成長。同樣，只有在人類社會達到足夠的開放水平、個人能夠自由發(fā)展自己能力的時候，人類社會才能取得有價值的成就。關(guān)于哲學(xué)：

哲學(xué)是其他一切學(xué)科的母親，它生育并撫養(yǎng)了其他學(xué)科。因此人們不應(yīng)該因為哲學(xué)的赤身露體和貧困而對她進行嘲弄。而是應(yīng)該希望她那種堂吉珂德式的理想會有一部分遺傳給她的子孫，這樣它們就不至于流于庸俗了。人類最重要的努力莫過于在我們的行動中力求維護道德準則。我們的內(nèi)心平衡甚至我們的生存本身全都有賴于此。只有按道德行事，才能賦予生活以美和尊嚴。教育的首要任務(wù)可能就是把道德變成一種動力，并使人清楚地認識到這一點。道德的基礎(chǔ)不應(yīng)該建立在神話之上，也不應(yīng)該同任何權(quán)威聯(lián)系在一起。否則，對神話的懷疑或?qū)@一權(quán)威合法性的懷疑，都有可能危害作出健全的判斷和行動的基礎(chǔ)。篇五：《科學(xué)巨人愛因斯坦》讀后感

一個我值得學(xué)習(xí)的偉人 ——《科學(xué)巨人愛因斯坦》讀后感 魯迅小學(xué) 三(2)班 馮會 在這個豐富多彩的寒假里，我讀了一本書——《科學(xué)巨人愛因斯坦》。這本書講述了愛因斯坦從童年、少年、青年到他成為偉大的科學(xué)家的故事。我從科學(xué)家愛因斯坦身上看到了三個寶貴的品質(zhì)：精益求精，勤奮，謙虛。書上說他小時候在美術(shù)課上，老師布置做小板凳的作業(yè)。第二天愛因斯坦交給老師的是一個凳腳釘偏了的小木凳，老師說：“這世界上沒有比這個更糟糕凳子了?！睈垡蛩固褂谑撬謴淖雷拥紫履贸隽藘蓚€更糟糕的木凳，說道：“這是我第一次，第二次做的，雖然第三個木凳并不讓人滿意，但總比前兩個強一些。”這說明愛因斯坦無論做什么事情都要充分發(fā)揮出自己的潛能，盡力做到最好, 可以用精益求精來形容!還有個故事，有一次，他在專心地研究光速的問題，已經(jīng)好幾天沒睡了，一不小心打了個盹，他搖搖頭說：“?。看蛄藗€盹，不行，我得繼續(xù)研究?！焙髞砥拮幼屗ナ袌鲑I東西，他走著走著又思考起問題來，不知不覺天已經(jīng)很暗了，回到家時家人都睡著了。他是多么勤奮?。?/p>

在以色列建國的時候，總理請愛因斯坦當以色列總統(tǒng)，可愛因斯坦拒絕了，他說：“謝謝你們對我的厚愛，但是我實在無法勝任，我想信以色列比我有能力的人有很多。”他是多么謙虛?。?/p>

愛因斯坦身上有很多品質(zhì)值得學(xué)習(xí)，我要從小向他學(xué)習(xí)，像他一樣優(yōu)秀。

第五篇：愛因斯坦的人生規(guī)劃

愛因斯坦的人生規(guī)劃

10-07-14 作者： 編輯：校方人員

人生的規(guī)劃也是一種設(shè)計，是為了人生的目標服務(wù)的，人生的目標時而變動，同樣人生的規(guī)劃也是要變動的，不斷調(diào)整和變化發(fā)展的。一般就有近期，中期，長期，遠期計劃。

愛因斯坦進入蘇黎世聯(lián)邦工業(yè)大學(xué)，立即為自己擬訂了一份人生策劃，內(nèi)容如下：

“我用四年的時間學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和物理，我希望自己成為自然學(xué)科中某一些學(xué)科的教授，我將選擇理論性學(xué)科”。

“我制定計劃的理由：1 喜歡抽象思維和數(shù)學(xué)思維，缺乏想象和對付實際的能力。2這是我自己的愿望，它激勵我作出類似的決定，以考察我的毅力。很自然人總是喜歡干他有能力做的事。另外，科學(xué)工作很有獨立性，這適合我意?！?/p>

他在大學(xué)中不斷的修訂自己的“藍圖策劃”，使每一項都更切合達到目標的需要。比如，他不得不放棄數(shù)學(xué)而專攻物理，這是經(jīng)過自我的審視和嚴密分析作出的果斷選擇。

愛因斯坦的人生策劃：驚人的思維優(yōu)勢、具有創(chuàng)造性的生命.獨立的個性：生性孤僻，自我意識強烈。獨立的個性使他獲得了內(nèi)心充分自由，使他提前步入個體時代。

好奇心：也可以說是想象力，具有強烈的好奇心，驚人的想象力，他運用想象力的膽量是世界第一的，沒有可以和其相提并論，想象一個人跟著光線跑并抓住它，大膽的想象，導(dǎo)致他的狹隘相對論的發(fā)現(xiàn)。

迷戀自然現(xiàn)象；善于手腦結(jié)合；喜歡音樂；閱讀理論類的書，他夢想著具有神奇的個性；愛好哲學(xué)，他將冥思苦想和偏愛理論的素質(zhì)成功地連接為一體，更強化了他。

人生規(guī)劃與我的《人生核心目標》聯(lián)系起來，如何的實現(xiàn)我的人生核心目標，分為幾個步驟，這么浩大的工程不是一天就可以實現(xiàn)的，也許要很多年的，做好心理準備的，打一個持久戰(zhàn)，人生不是一天就過完了，每天都要努力來實施計劃，更接近目標。

人生的規(guī)劃與時代的步伐相結(jié)合的，不是閉門造車，離開了現(xiàn)實條件再完美的任何計劃都是沒有任何意義的，不關(guān)注現(xiàn)實，就不能更有效的利用現(xiàn)實條件和各種新的政策。

人生的規(guī)劃不能離開對自己的客觀分析，如愛因斯坦是對自己有一個客觀的分析，不是人人都可以成為科學(xué)家的，并不是所有的東西你都可以做的，可以得到的。人的能力是有一定局限的，不是為所欲為的。

很真實的分析自己，這是你自由控制發(fā)展自己的前提，這樣你才可以更好的發(fā)揮你的能力，發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)劣，有的放矢運用自如，知道哪里是你的界限，可以云游四海。

很少人在意這些東西，大都是自由放任，到哪里就是哪里，無所謂。其實他有所謂也沒有辦法，從沒有去實踐運用，如果很認真的做了，逐漸的可以使自己指哪打哪戰(zhàn)無不勝。

編輯：孫樂