第一篇：當(dāng)代大學(xué)生理想與信念的現(xiàn)實(shí)困境與問題分析

當(dāng)代大學(xué)生理想與信念的現(xiàn)實(shí)困境與問題分析

涂中臣

2011級工學(xué)院光電班

摘要：平凡的人因有理想信念而偉大，有理想信念者就是一個“大寫的人” 漫漫人生,唯有急流勇進(jìn),不畏艱險(xiǎn),奮力拼搏,方能中流激水,到達(dá)光明的彼岸。當(dāng)今的國際經(jīng)濟(jì)和科技競爭，越來越圍繞人才和知識競爭展開.當(dāng)代大學(xué)生是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵所在，大學(xué)生是擁有現(xiàn)代科 學(xué)知識的人才群體，在未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展中將發(fā)揮重要的作用。但是就現(xiàn)在而言，由于社會家庭等等各方面的因素，當(dāng)代大學(xué)生的理想與信念問題日益尖銳，學(xué)校、社會的教育應(yīng)找到合適的途徑走出目前的困境。

一、理想與信念的涵義

理想與信念是略有區(qū)別但又緊密相關(guān)的兩個范疇?！袄硐搿笔菉^斗目標(biāo)的集中體現(xiàn)?！靶拍睢笔侵笇δ撤N主義、理論極度信服尊重，并以之作為行動準(zhǔn)則。理想以信念為基礎(chǔ)，信念決定理想，有什么樣的信念，就有什么樣的理想。信念決定理想的內(nèi)容與方向，但理想也可以念，并發(fā)揮信念的作用。理想與信念都屬于人的精神范疇，是人特有的“自覺能動性”的主要表現(xiàn)。我們所說的理想信念，在大多數(shù)場合并不是一種泛指，而是特指馬克思主義———共主義理想信念，共產(chǎn)主義的理想信念就是要堅(jiān)持共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想并為之奮斗，當(dāng)代中國馬克思主義理想信念就是要建設(shè)有中國特色的社會主義。理想信念作為一個綜合概念已在最近幾年被廣泛使用，但是，人們當(dāng)前普遍認(rèn)同的社會理想信念的含義是共產(chǎn)主義的崇高理想和社會主義必勝的堅(jiān)定信念。這反映了我國民眾的一個語言習(xí)慣。由于“理想”和“信念”各有其獨(dú)立的含義，長期以來人們喜歡將“理想”和“信念”這兩個概念分開來單獨(dú)使用?！袄硐搿痹谌藗?nèi)粘Ｓ谜Z中通常指對某種未來奮斗目標(biāo)的觀念預(yù)見和構(gòu)想。而“信念”則指人內(nèi)心確信和秉持的觀念和見解。用“理想”和“信念”表述、對共產(chǎn)主義或社會主義的追求更接近我國人民群眾的生活，便于為廣大的群眾理解。而理想信念作為一個綜合概念，具有自己特定的內(nèi)涵，它體現(xiàn)著人們對最高價(jià)值目標(biāo)的理想的信奉。它既包括對理想目標(biāo)必然實(shí)現(xiàn)的信念，也包括對理想的執(zhí)著追求。

二、大學(xué)生理想信念教育的必要性

理想信念是世界觀、人生觀和價(jià)值觀的集中體現(xiàn)，在人的精神世界中處于核心地位。而思想政治教育具有鮮明的政治性和階級性，它是一定階級、政黨、社會群體用用一定的思想觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對社會成員施加的一定有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使其成為符合一定社會、一定階級要求的人。思想政治教育的最基本的任務(wù)就是培養(yǎng)一代新人具有遠(yuǎn)大的理想以及為理想獻(xiàn)身的精神而獻(xiàn)身的精神。相對于我國的經(jīng)濟(jì)體制和社會發(fā)展?fàn)顩r而言，社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會主義現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)、社會主義和諧社會的建立都是一種理想。作為實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和社會主義和諧社會建立的棟梁，對于大學(xué)生的理想信念教育是必要的。通過理想信念教育，可以使大學(xué)生對國家和民族的命運(yùn)有著清晰和正確的認(rèn)識，面對世界多元化的價(jià)值觀念，能夠?qū)姺睆?fù)雜的各種思潮有著自己的判斷，保持清醒的頭腦，能將國家的利益同自己的切身利益相聯(lián)系，用正確的世界觀去認(rèn)識世界。通過理想信念教育，大

學(xué)生在面對生活學(xué)習(xí)中遇到的各種問題和困惑時(shí)，可以用正確的人生觀去處理好人與人、人與集體、人與社會的關(guān)系。有效的理想信念教育可以提高思想政治教育的效果。

三、影響當(dāng)代大學(xué)生理想信念形成的主要因素

（一）全球化思潮對當(dāng)代大學(xué)生的思想帶來了強(qiáng)烈的沖擊。當(dāng)今時(shí)代信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)，各種信息良莠不齊的充斥著大學(xué)生的生存空間，大學(xué)生的生活環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，社會上出現(xiàn)的種種不良現(xiàn)象，其他國家用各種誘惑極力地影響著我們的年青一代。當(dāng)代大學(xué)生時(shí)刻面臨著各種西方文化思潮和價(jià)值觀念的沖擊，信仰危機(jī)、生存危機(jī)和多元化價(jià)值觀等問題都影響著他們的政治信仰。學(xué)校教育所給予大學(xué)生的教育和引導(dǎo)是有限的，大學(xué)生在面對誘惑和考驗(yàn)時(shí)，往往頭腦不夠清醒，心理意識會發(fā)生動搖和變化，因而淡漠了自身的政治信念和社會信念。

（二）當(dāng)今中國高校的理想信念教育也在某種程度上，脫離實(shí)際，與大學(xué)生的生活聯(lián)系的不夠緊密。當(dāng)前，高校的理想信念教育還僅僅停留在按照課本口傳心授，缺乏足夠的吸引力和號召力，而且在中學(xué)幾乎沒有大塊的時(shí)間來對學(xué)生進(jìn)行正確的理想信念教育和引導(dǎo)，導(dǎo)致高校教育高高在上，不容易被學(xué)生認(rèn)同和接受。這樣的情況不是一朝一夕形成的，而是長時(shí)間積累的結(jié)果。當(dāng)前大學(xué)生理想信念教育所處的時(shí)代和社會發(fā)生了深刻的變化，這些變化使我們的教育工作還沒有做好準(zhǔn)備進(jìn)行及時(shí)的調(diào)整和適應(yīng)，尤其是高校更是對這樣的情況缺乏應(yīng)有的反應(yīng)速度，暫還停留在理想信念教育依靠課堂講授，而缺乏對學(xué)生實(shí)踐的引導(dǎo)。換句話說，高校學(xué)生理想信念教育問題的產(chǎn)生沒有跟上經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和變化的需要。

（三）理想信念形成的曲折性與反復(fù)性較大地決定了當(dāng)代中國青年一代的理想信仰處在一個矛盾的狀態(tài)。當(dāng)代大學(xué)生大多年齡處于青年早、中期，長時(shí)間在學(xué)校學(xué)習(xí)，社會生活經(jīng)歷、思維方式相對比較單一，看問題敏感但缺乏應(yīng)有的深度，做事情有激情但難以持久?，F(xiàn)在大學(xué)校園里的學(xué)生，多數(shù)都是獨(dú)生子女，具備鮮明的群體特征，“80、90后”是在家庭、學(xué)校、社會眾多的關(guān)愛中成長的一代，他們在成長的過程中，很少經(jīng)歷挫折，有很強(qiáng)的優(yōu)越感，在社會信息瞬息萬變，社會競爭日趨激烈、開放環(huán)境不斷復(fù)雜的條件下，社會不確定因素、偶發(fā)性因素日益增多，他們承受著超過自身承受能力的壓力和變化，他們又缺少足夠的溝通與人際交往能力，漸漸地不適應(yīng)這個他們并不了解的現(xiàn)實(shí)社

四、大學(xué)生理想信念的現(xiàn)狀

當(dāng)代大學(xué)生理想信念的主流是積極的、健康的、奮發(fā)向上的。多數(shù)大學(xué)生關(guān)心祖國的命運(yùn)和發(fā)展，擁護(hù)黨的“一個中心、兩個基本點(diǎn)”的基本路線，對參加全面建設(shè)小康社會充滿著期待、熱情和信心。但也不能忽視，中國社會正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，傳統(tǒng)的人文生態(tài)環(huán)境正經(jīng)歷改變，世界范圍內(nèi)的各種思想文化潮流相互激蕩，面對世界社會主義運(yùn)動轉(zhuǎn)入低潮，面對當(dāng)代資本主義發(fā)展中紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象，在他們中間出現(xiàn)了不同程度的信念迷茫、理想模糊、觀點(diǎn)偏激、責(zé)任缺乏、意志脆弱等方面的問題。從整體上看，應(yīng)該說，當(dāng)代大學(xué)生理想信念狀況的主流是積極、健康、向上的。他們對祖國的前途十分關(guān)心，認(rèn)識到個人的命運(yùn)與國家的發(fā)展是緊密聯(lián)系的。在思想政治方面，他們熱愛黨，熱愛社會主義，堅(jiān)決擁護(hù)黨的路線方針政策，對堅(jiān)持走中國特色社會主義道路、實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)充滿信心。在生活和學(xué)習(xí)中，他們思想活躍，自尊意識突出，成才愿望強(qiáng)烈。但是，我們也應(yīng)該清醒地認(rèn)識到，伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的日益深入，潮水般涌入的各種文化思潮和價(jià)值觀念沖擊著大學(xué)生的思想，某些腐朽落后的生活方式也侵蝕著大學(xué)生的心靈。某些大學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問題。對于大學(xué)生理想信念方面出現(xiàn)的這些

問題，我們既不能忽視，也不能回避。因?yàn)?，要?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想，大學(xué)生群體的理想信念狀況是一個非常重要的因素。對于全面建設(shè)小康社會的中國來說，大學(xué)生是十分寶貴的人才資源。大學(xué)生的素質(zhì)是確保我國在激烈的國際競爭中始終立于不敗之地的關(guān)鍵，而理想信念是大學(xué)生素質(zhì)的關(guān)鍵要素。

五、大學(xué)生理想信念問題

根據(jù)近些年來教育部對大學(xué)生思想狀況的調(diào)查，多數(shù)大學(xué)生還是有理想的，他們的思想積極、健康、向上，對于自己的奮斗目標(biāo)也有所思考和設(shè)計(jì)。但是隨著世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化，科技進(jìn)步日新月異，綜合國力的競爭日趨激烈。在意識形態(tài)領(lǐng)域，各種質(zhì)疑馬克思主義的思潮不斷涌現(xiàn)，在一定程度上動搖了大學(xué)生的共產(chǎn)主義理想信念。而從國內(nèi)看，改革開放三十年以來，我國的政治、經(jīng)濟(jì)都發(fā)生了極大的變化，但是改革開放的艱巨性和復(fù)雜性，也給人們帶來的困惑，從而對理想信念帶來的負(fù)面影響，甚至產(chǎn)生了動搖。

（一）理想信念迷茫，政治觀念淡漠。

在市場價(jià)值觀念的沖擊下，有的大學(xué)生理想信念取向逐漸失去必要的文化和道德約束，他們的思想意識會受到社會環(huán)境的影響，也會產(chǎn)生這樣或那樣的不良的傾向。在對于理想與信念的問題上，如今的高校學(xué)生更是有著自己的見解與想法，有一部分大學(xué)生由于家庭、社會和個人因素的影響，沒有得到及時(shí)的引導(dǎo)和教育，失去了方向，人生沒有追求，沒有理想，大學(xué)生社會政治理想正在弱化這一不容忽視的事實(shí)不得不令我們深刻反思并引起高度重視，這樣的思想意識和行為在一定程度上導(dǎo)致大學(xué)生存在著理想信念迷茫，政治信仰模糊，沒有正確的價(jià)值取向，不講誠信，缺乏社會責(zé)任感等一系列問題，所有這些都是迫在眉睫、急需解決的問題。

（二）崇尚宿命論，迷戀宗教和迷信。

隨著當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活和就業(yè)現(xiàn)實(shí)壓力的加大，有的學(xué)生擔(dān)心自己在競爭中落后，擔(dān)心自己與別人的差距加大，形成一種恐懼。為了消除恐懼，成為競爭的強(qiáng)者，一些學(xué)生往往容易受到宗教文化或迷信活動的影響，以期獲得某種超自然的力量，即“神”，這種傾向造成在大學(xué)生中“神本信仰”有所抬頭。當(dāng)現(xiàn)實(shí)中追求的目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)或達(dá)不到自己要求之時(shí)，部分大學(xué)生容易把希望寄托在超現(xiàn)實(shí)力量上，或信仰神靈，或陷于迷信。

（三）個人理想脫離社會理想。

隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，就業(yè)市場的競爭，大學(xué)生更加注重自我完善，求知欲旺盛，對市場競爭所需要的新知識和新技能反應(yīng)敏感，大學(xué)生普遍認(rèn)識到，要想在激烈的競爭中取勝，就要努力增強(qiáng)自己的實(shí)力。因此，絕大多數(shù)學(xué)生能夠努力學(xué)習(xí)，注重掌握知識，培養(yǎng)自己的技能，提高自身的綜合素質(zhì)。但是真正分析起來，雖然大多數(shù)大學(xué)生認(rèn)識到社會理想對于實(shí)現(xiàn)個人理想的作用，但真正能把個人的理想奮斗同國家的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系起來的并不多，他們更偏重于個人理想。

六、大學(xué)生理想信念存在問題的原因

1、國內(nèi)社會轉(zhuǎn)型帶來的負(fù)面影響

隨著改革開放的深化和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)成份、利益主體、社會組織和社會生活方式日益多樣化，給人們的思想觀念和人與人之間的關(guān)系帶來巨大的沖擊。在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的過程中，物質(zhì)生活極大豐富，人們對于物質(zhì)享受的追求也日趨嚴(yán)重，對從而對精神追求日益淡化，拜金主義、享樂主義日益盛行。一些黨員干部經(jīng)不住物質(zhì)利益的考驗(yàn)，對馬克思主義信仰產(chǎn)生了動搖，升值失去了共產(chǎn)人的道德信念和情操，背棄了黨性和為人民服務(wù)的宗旨，貪圖享樂、唯利是圖、以權(quán)謀私，墜入了腐敗的深淵，嚴(yán)重?fù)p害的黨的威

信。這些社會現(xiàn)象對于人生觀、價(jià)值觀尚不健全的大學(xué)生來說，易給大學(xué)生的共產(chǎn)主義理想信念建立帶來消極的影響。

2、經(jīng)濟(jì)全球化帶來對大學(xué)生理想信念的影響

經(jīng)濟(jì)全球化對我國來說是把雙刃劍，是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)，在對我國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化注入新鮮血液的同時(shí)，也對人們的觀念產(chǎn)生了一系列的影響，其就包括大學(xué)生的理想與信念問題。人的思想意識歸根結(jié)底是由客觀社會條件決定的。改革開放前，我國實(shí)行高度集權(quán)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，價(jià)值導(dǎo)向一元化、專制化，束縛了人們的自主性和創(chuàng)造性;人們的創(chuàng)造精神和自主能力得不到重視和發(fā)揮，其結(jié)果是:既阻滯了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又抑制了精神解放，整個社會缺乏活力。社會主義市場經(jīng)濟(jì)確立后，人們的思想觀念得到了更新，尤其是效益觀念、競爭觀念、創(chuàng)新觀念、務(wù)實(shí)觀念和正當(dāng)利益觀念等，在大學(xué)生中普遍獲得了青睞與張揚(yáng)。毫無疑問，當(dāng)代大學(xué)生理想信念主要投向是市場經(jīng)濟(jì)條件下的全方位改革。市場呈現(xiàn)出價(jià)值觀念多元化、就業(yè)渠道多元化、經(jīng)濟(jì)形勢多元化、理想信念多元化;同時(shí)，市場經(jīng)濟(jì)的西方思潮，如“注重實(shí)用，偏求功利，個人主義，利己主義、拜金主義、享樂主義”等一并涌進(jìn)大學(xué)生的視野。從當(dāng)前大學(xué)生思想的主要特點(diǎn)———敏感性、多變性、差異性、矛盾性———可以看出，當(dāng)前大學(xué)生的思想尚未定型，而思想發(fā)展的過程不是封閉的，而是開放的總的來說，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，絕大多數(shù)大學(xué)生能沿著正確的方向，樹立崇高的理想和堅(jiān)定的信念;但同時(shí)部分學(xué)生理想信念務(wù)實(shí)，追求自身利益最大化，有些人理想信念不堅(jiān)定動蕩，無長期理想信念，隨波逐流，人云亦云，甚至出現(xiàn)消極厭世的行為。

針對大學(xué)生的理想與信念現(xiàn)狀和問題，中共中央國務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》指出，把理想信念教育作為對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的核心。當(dāng)代大學(xué)生理想信念狀況的主流是積極向上的。但隨著經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)一步發(fā)展，我國改革開放的不斷深入，科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，各種思想文化的沖擊使大學(xué)生不同程度地存在著政治信仰迷茫、理想信念模糊等問題，大學(xué)生理想信念教育正面臨著多種困難和挑戰(zhàn)。因此，加強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育必須在理性上提高認(rèn)識，這就要求要加強(qiáng)對大學(xué)生理想信念教育的現(xiàn)狀和形成原因進(jìn)行深入分析，以便合理地構(gòu)建大學(xué)生理想信念教育的對策與解決這一客觀現(xiàn)狀的正確途徑。

參考文獻(xiàn)

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第二篇：關(guān)于大學(xué)生理想與信念

論大學(xué)生精神動力幾因素

理想信念是人們對未來的向往和追求，一旦形成，就會成為支配和左右人們活動的精神動力。一個政黨、一個國家、一個民族，只有確立了共同的理想信念，才會有強(qiáng)大的凝聚力和向心力。無論過去、現(xiàn)在和將來，共同的理想都是保證革命和建設(shè)事業(yè)取得勝利的精神支柱和精神動力。當(dāng)代大學(xué)生只有確立馬克思列寧主義的堅(jiān)定信念，才能深刻認(rèn)識人類社會的發(fā)展規(guī)律，深刻認(rèn)識中國走社會主義道路的歷史必然性，把個人理想和社會理想統(tǒng)一起來，為國家和社會的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。實(shí)踐社會主義的榮辱觀。社會為當(dāng)代大學(xué)生的成長成才提供了廣闊的舞臺，也對當(dāng)代大學(xué)生的能力和素質(zhì)提出了更高的要求。大學(xué)生要適應(yīng)時(shí)代的要求，肩負(fù)新的歷史使命，既需要著力提高科學(xué)文化知識和專業(yè)能力，又需要提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。德才兼?zhèn)洌缘聻橄?，已成為社會選人、用人、評價(jià)人的基本尺度。提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，最根本的就是澄清是非，知善惡，辨美丑。作為當(dāng)代大學(xué)生要正確認(rèn)識社會發(fā)展規(guī)律，正確認(rèn)識國家的前途命運(yùn)，正確認(rèn)識自己的社會責(zé)任，確立在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會主義道路、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的共同理想和堅(jiān)定信念。確立馬克思列寧主義的信念。馬克思列寧主義作為我們黨和國家的根本指導(dǎo)思想，是由馬克思列寧主義嚴(yán)密的科學(xué)體系、鮮明的階級立場和巨大的實(shí)踐指導(dǎo)作用決定的，是近代以來中國歷史發(fā)展的必然結(jié)果，是中國人民長期探索的歷史選擇。

一、目標(biāo)

為了更好地了解大學(xué)生理想與信念情況，我們進(jìn)行一次粗略的問卷調(diào)查。當(dāng)問到“是否有明確的目標(biāo)？”在接受調(diào)查的人當(dāng)中有65%的大學(xué)生回答“是”，自己確實(shí)有科學(xué)的理想與信念，體現(xiàn)了大學(xué)生朝氣蓬勃，對未來充滿希望;但有 8% 的回答“否”，可以看出，在接受調(diào)查的大學(xué)生中，有個別同學(xué)尚未樹立目標(biāo)，沒有目標(biāo)，生活不充實(shí)。另有27%的大學(xué)生回答“不確定”，可以看到部分大學(xué)生時(shí)而有目標(biāo)，時(shí)而沒有目標(biāo)，他們自己都不能分清，體現(xiàn)部分大學(xué)生沒有認(rèn)清明白，沒有勇氣面對目標(biāo)。

目標(biāo)是我們的指路明燈，是我們的價(jià)值追求體現(xiàn)，是我們的前進(jìn)的方向標(biāo)。

沒有長期的目標(biāo)，你也許就會被短期的種種挫折所擊倒。設(shè)定了長期的目標(biāo)后，起初不要試圖去克服所有的阻礙。就像你早上離家不可能等路口所有的交通燈都是綠色你才出門，你是一個一個地通過紅綠燈，你不但能走到你目力所及的地方，而且當(dāng)你到達(dá)那里時(shí)，你經(jīng)常能見到更遠(yuǎn)的地方。

為何有些大學(xué)生擁有科學(xué)的目標(biāo)，一些大學(xué)生沒有目標(biāo)，一些大學(xué)生沒有認(rèn)清目標(biāo)。經(jīng)觀察，有目標(biāo)的同學(xué)，有充實(shí)的豐富多彩的生活，對生活比較樂觀，二沒有目標(biāo)的同學(xué)生活比較散亂，漫無目的，沒有認(rèn)清是否有目標(biāo)的同學(xué)時(shí)而生活樂觀時(shí)而生活憂愁。

為了解決這一問題大學(xué)生引多參加一些社會實(shí)踐活動，鍛煉自己，樹立正確的目標(biāo)；明確自己的理想，并為之努力奮斗。同時(shí)多看一些關(guān)于目標(biāo)的好的作品，學(xué)習(xí)一些偉大的哲學(xué)家理論，學(xué)習(xí)一些偉大的科學(xué)家的成長精神，學(xué)習(xí)一些偉人們的奮斗精神。堅(jiān)持心中的理想，充分運(yùn)用目標(biāo)，提高自己的各項(xiàng)素質(zhì)。美國管理大師彼得*德魯克（Peter Drucker）于1954年在其名著《管理實(shí)踐》中最先提出了“目標(biāo)管理”的概念，其后他又提出“目標(biāo)管理和自我控制”的主張。德魯克認(rèn)為，并不是有了工作才有目標(biāo)，而是相反，有了目標(biāo)才能確定每個人的工作。所以“企業(yè)的使命和任務(wù)，必須轉(zhuǎn)化為目標(biāo)”，如果在一個領(lǐng)域沒有目標(biāo)，這個領(lǐng)域的工作必然被忽視。因此管理者應(yīng)該通過目標(biāo)對下級進(jìn)行管理，當(dāng)組織最高層管理者確定了組織目標(biāo)后，必須對其進(jìn)行有效分解，轉(zhuǎn)變成各個部門以及各個人的分目標(biāo)，管理者根據(jù)分目標(biāo)的完成情況對下級進(jìn)行考核、評價(jià)和獎懲。

從中可以看出，大學(xué)生應(yīng)該樹立遠(yuǎn)大目標(biāo)，通過目標(biāo)來管理自己，約束自己，提高自己。為理想而努力奮斗，實(shí)現(xiàn)理想。

二、信心

對于當(dāng)代大學(xué)生來說，要處理好理想與信念的問題，信心是少不了的。經(jīng)調(diào)查，當(dāng)問到“是否有信心實(shí)現(xiàn)理想”的時(shí)候，在接受調(diào)查的大學(xué)生中，有65%回答“是”；有5%的大學(xué)生回答是“否”；有20%的大學(xué)生回答是“不確定”。從中可以看出，在接受調(diào)查的大學(xué)生當(dāng)中大多數(shù)有信心實(shí)現(xiàn)自己的人生理想，對生活比較樂觀，積極向上。但有部分大學(xué)生不能確定是否有信心實(shí)現(xiàn)理想，體現(xiàn)了部分大學(xué)生不夠堅(jiān)定，不能堅(jiān)定信念，對生活不夠積極，自己時(shí)而充滿信心希望，時(shí)而沒有信心失望，更有個別接受調(diào)查者表示沒有信心實(shí)現(xiàn)理想，體現(xiàn)了他們對理想的茫然，不知所做，其原因可能是理想過于遠(yuǎn)大，不科學(xué)，使自己感到不可能實(shí)現(xiàn)；而產(chǎn)生恐懼的心理，從而失去信心。也有可能自己真的感到無助，困難重重以為對理想只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀望，可望而不可即，因此失去了為理想而奮斗的信心。

信心是我們前進(jìn)的動力，信心是我們奮斗的源泉，信心是我們克服困難的勇氣。假如生命失去他應(yīng)有的信心，那他就不再具有生命，那他就沒有前進(jìn)的動力，成為一湖死水我們應(yīng)樹立信心，樹立科學(xué)的理想。遇到挫折的時(shí)候，應(yīng)該保持頭腦清晰、面對現(xiàn)實(shí)、勇敢面對、不要逃避。冷靜地分析整個事件的過程，分

析一下是自己本身存在的問題，還是由于外來因素而引起的呢？還是兩者皆有呢？假如是自身因素的話，那么自己就應(yīng)該好好反省一下：為什么會犯這樣的錯誤呢？以后應(yīng)該怎樣做，才能避免同類事件的發(fā)生呢？事情已經(jīng)發(fā)生了，不要急于去追究責(zé)任或是責(zé)怪自己，而應(yīng)該想想事情是否還有挽回的余地呢？要是有的話，應(yīng)該怎樣做才能把損失或傷痛減到最低呢？應(yīng)該怎樣做自己才會感覺舒服一點(diǎn)呢？

當(dāng)遇到困難的時(shí)候，請記住一句話——沒有永遠(yuǎn)的困難，也沒有解決不了的困難，只是解決時(shí)間的長短而已。困難與人生相比，它只不過是一種顏料，一種為人生增添色彩的顏料而已。當(dāng)遇到困難的時(shí)候，不要逃避問題或是借酒消愁，有道是：“借酒消愁，愁更愁?！敝灰覀儗ψ约河行判牡脑?，那么什么困難都難不倒我們的。我們更應(yīng)堅(jiān)定信心，相信自己“長風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！薄皶?dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。為了樹立信心，我們每天應(yīng)該計(jì)劃一些小的目標(biāo)，并努力去完成，不斷增加自己的成就感，不斷改善自己，樹立信心，為理想而奮斗。

三、父母

有人說;“父母是大學(xué)生的精神支柱”，“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，“兒行千里母擔(dān)憂”大學(xué)生應(yīng)當(dāng)關(guān)心父母，要多為父母想想，不要只為了自己。你會發(fā)現(xiàn)，你與父母更親切了，父母支持你，支持你實(shí)現(xiàn)理想。在調(diào)查中，當(dāng)問到“父母是否支持自己實(shí)現(xiàn)理想？”在接受調(diào)查的大學(xué)生中，有76%回答“是”，有11%回答“否”, 有13%回答“不確定”。從中可以看出，大多數(shù)接受調(diào)查的大學(xué)生為理想而努力奮斗，得到了父母的支持，得到父母的理解。而少數(shù)的大學(xué)生并未得到父母的理解與支持實(shí)現(xiàn)自己的理想。表明了有少數(shù)的大學(xué)生與父母有一定的距離。

為了解決這一問題，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)樹立高遠(yuǎn)的科學(xué)的理想，多與父母溝通交流，使父母理解大學(xué)生自己的理想，得到最親的人對自己實(shí)現(xiàn)理想的支持。大學(xué)生會更有信心去面對實(shí)現(xiàn)理想過程中的種種困難。理想為我們點(diǎn)亮前進(jìn)的路，信念為我們加油，推動我們克服困難向前奔去。理想是完美，不能駐足于現(xiàn)實(shí)，信念是前進(jìn)的動力，應(yīng)讓信念伴隨理想，攜手奮進(jìn)。理想與信念，相鋪相成，有理想就要有信念，信念是實(shí)現(xiàn)理想的動力。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。樹立遠(yuǎn)大的理想和堅(jiān)定的信念，做一個勇敢而堅(jiān)強(qiáng)的追夢人。堅(jiān)定信念，才能自覺為理想而奮斗！信念是實(shí)現(xiàn)理想的前提，但一個人生活不能沒有理想，有理想才會有動力，我們會把理想和信念兼并，勇敢的向前沖，不管多么困難，都會勇敢向前沖。實(shí)現(xiàn)理想就要堅(jiān)持信念。有理想，有信念。理想與信念是推動人生自覺活動的力量，有了理想和信念自然就會又一個堅(jiān)定的立場，方向明確，意志堅(jiān)定，熱情高漲，精力旺盛；車爾尼雪夫斯基說過：一個沒有收到獻(xiàn)身的熱情所鼓舞的人，永遠(yuǎn)不會做出什么偉大的事情來！人生漫漫旅途上，理想與信念總是伴隨著匆匆的腳步；理想與信

念總是統(tǒng)一的，相互依存的，當(dāng)理想作為信念時(shí)，它是指人們確信的一種觀點(diǎn)和主張，當(dāng)信念作為理想時(shí)，它總是與奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的一種向往與追求。理想信念是人的心靈世界的核心，理想信念猶如是人生的引航燈塔，它給予我們動力和方向，我們要堅(jiān)定理想與信念。在我們遇到困難的時(shí)候，多想想自己的父母，多想想自己的親人，堅(jiān)強(qiáng)地面對困難，追求理想。理想是每一個人心里美好的愿望，它的實(shí)現(xiàn)與否在于一個人是否有堅(jiān)定的信念，而信念是一個人完成任何事情所必須具備的。理想需要有堅(jiān)定的信念才得以實(shí)現(xiàn)。一個人擁有好的信念并堅(jiān)持它，就能夠促進(jìn)理想的實(shí)現(xiàn)。理想就像啟明燈，照亮我們前進(jìn)的方向，讓我們在追求的路上不至迷失自我，理想與信念更是我們前進(jìn)的動力與力量源泉，希望我們每個人都擁有自己的理想，都堅(jiān)定自己的信念。一個人要先有理想才有信念，信念是理想的支柱，要有堅(jiān)強(qiáng)的信念，大學(xué)生應(yīng)該多與父母交流，得到父母的最真摯的理解與支持。在信念的支持下，才會使理想變成現(xiàn)實(shí)；作為大學(xué)生，不僅需要理想，更需要信念，信念與理想都必不可少。目標(biāo)提供動力信心。有理想，有父母的愛，有信念的生活才是真正的大學(xué)生活，真正地追求理想，實(shí)現(xiàn)理想。

作為大學(xué)生，大學(xué)生需要理想，大學(xué)生更需要為理想而奮斗！理想并不是參天大樹，而是一顆小種子，需要你去播種，去耕耘；理想并不是一片綠洲，而是一片荒漠，需要你在上面栽種上綠色。

第三篇：當(dāng)代大學(xué)生人生理想與信念追求調(diào)查

當(dāng)代大學(xué)生人生理想與社會信念追求調(diào)查

物理化學(xué)學(xué)院

材料化學(xué)一班

王恩祥

當(dāng)代大學(xué)生人生理想與社會信念追求調(diào)查

理想與信念對人生的意義

理想是有價(jià)值的商品；理想推動著我們前進(jìn)；理想使我們充滿熱情。理想是一幅鼓舞人心的未來畫卷，它能夠使你的思維、意志和情感充滿能量，讓你盡全力去實(shí)現(xiàn)它。值得追求的理想是一個人的目標(biāo)和潛能的圖景和藍(lán)圖。理想是一個人靈魂中代表希望的種子，呼喚著他去追尋實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的獨(dú)特道路。

從當(dāng)代大學(xué)生的角度看，理想又可以分為兩大類：個人理想和社會理想。個人理想是對個人未來的設(shè)想和追求，它包括職業(yè)理想、道德理想、謀生和家庭的理想；社會理想是對更好的社會軌制的追求向往。個人理想和社會理想是相互聯(lián)系的，其中社會理想是處于最高層次的理想，它是理想的核心，并制約著個人理想，個人理想又是社會理想的詳細(xì)體現(xiàn)。一個人假如沒有弘遠(yuǎn)的社會理想，而僅追求自己脫離社會實(shí)際的個人理想，是不符合時(shí)代對當(dāng)代大學(xué)生的要求，也是一種低層次的理想；反之，假如僅有社會理想而沒有個人理想，也是浮泛的、不切實(shí)際的。

一般來說，信念表明一個人對社會發(fā)展方向、天然規(guī)律、對一種理論觀點(diǎn)的不亂的、長期的看法和認(rèn)可，并對此表現(xiàn)出極大的熱情和深刻的感情。一個人只有有了堅(jiān)定的信念，才能使自己的個性具有主動性和積極性；缺乏信念的人，個性往往恍惚不清，步履往往左右搖晃，動搖不定，輕易在生活學(xué)習(xí)中出偏差。

正文

通過調(diào)查，我發(fā)現(xiàn)大多數(shù)大學(xué)生都承認(rèn)有過理想追求。事實(shí)上，關(guān)于理想，我問過了很多人。有些人非常詳細(xì)且熱情地描述了他們的理想，有些人則不大樂意談?wù)撨@個問題，大聲說出自己的理想似乎會讓他們感到困窘不安。這些人從來沒有表露過自己的理想。他們不知道別人會不會笑話自己，不確定自己的目標(biāo)是太高了還是太低了，不知道自己是不是真的能實(shí)現(xiàn)理想，是不是注定要失敗。

大多數(shù)大學(xué)生不知道該如何實(shí)現(xiàn)自己的理想。他們只有一個模糊的概念，那就是某天想做某件事或者想成為某個人，卻不知道該如何實(shí)現(xiàn)。有同學(xué)希望有個工資不高但是穩(wěn)定的工作，結(jié)婚，生孩子，然后守著微薄的工資到退休。有的想去城市里面工作，但是又害怕在城里面找不到好工作。有的曾經(jīng)想通過考研來擺脫現(xiàn)狀，但又擔(dān)心復(fù)習(xí)一年又考不上。有的想談一段戀愛結(jié)婚算了，但又害怕這樣會成為自己未來發(fā)展的阻礙。

而對于大學(xué)生理想傾向性發(fā)展水平，我國的心理工作者曾經(jīng)通過問卷、直接對話等方式研究過，把大學(xué)生的理想劃分為以下四種類型：

第一類：理想膚淺、恍惚，沒有明確的方向和目標(biāo)。這種心態(tài)的泛起與這一階段青少年春秋、知識與身心發(fā)展水平有關(guān)，因?yàn)樗嘉┻€不成熟，再加上教育跟不上，使他們尚缺乏明確的奮斗目標(biāo)。

第二類：向往和憧憬未來，但自覺性不夠，有時(shí)動搖不定。這一類同學(xué)思惟主流是向上的，但還缺乏持久性和堅(jiān)定性。

第三類：以為理想就是將來找個好職業(yè)。這一類同學(xué)把理想和職業(yè)聯(lián)系起來，但往往又把個人的奮斗目標(biāo)同國家的前途、人民的利益相分離，這就需要加強(qiáng)政治思想工作和人生觀的教育。

第四類：具有弘遠(yuǎn)的理想，把個人利益與國家的利益有機(jī)結(jié)合起來，并且能踏踏實(shí)實(shí)地去努力。這類同學(xué)的理想比較符合時(shí)代精神。

從一些同學(xué)的所謂理想中我們看得出迷茫，那么什么才是真正的理想呢？我給了理想下了個定義，也許這定義并不確切，但至少說明了一些問題。

理想是一個人對未來有可能實(shí)現(xiàn)的奮斗目標(biāo)的向往和追求，或者說是一個人所向往的或所要模仿的事物、人的主觀形象。理想是一個人追求的奮斗目標(biāo)。如當(dāng)你問一名大學(xué)生的理想時(shí)，他的回答可能是，將來要成為一各科學(xué)家、或工程師、或作家等?？茖W(xué)家、工程師、作家就是大學(xué)生們積極向往和追求的目標(biāo)和對象，這些目標(biāo)和對象體現(xiàn)著大學(xué)生們的個人愿望，并且指引著他們前進(jìn)的方向和未來。在這里，理想是與一個人的愿望相聯(lián)系，是對未來的一種設(shè)想，它住往和現(xiàn)狀不直接聯(lián)系。但理想與現(xiàn)實(shí)謀生又是相聯(lián)系的，現(xiàn)實(shí)謀生中的某些對象和現(xiàn)象假如符合個人的需要，與個人的世界觀相一致，這些現(xiàn)實(shí)的因素就會以個人的理想和形式表現(xiàn)出來，理想總是對現(xiàn)實(shí)謀生手段的重新加工，舍棄其中某些狹隘的成分，又對某些因素給予信念升華的過程。讓我們正視這個問題，雖然周圍的同學(xué)幾乎每個人都有一個理想，但事實(shí)上有相當(dāng)數(shù)量的大學(xué)生對于想要去追求的理想只有比較模糊的認(rèn)識。究其原因，可能有以下幾個

1.有些人受他人影響而使自己的理想受阻

許多人已經(jīng)失去了他們的理想，他們不追求理想的人也不想看到別人追求理想，別人的成功會讓他們感到不適或者沒有安全感。

在生活中，或許就有人被別人嚇退過。他們勸你別去理想，也許是他們狹隘的自尊心讓他們不愿意看到別人進(jìn)步。但也有可能他們是為了讓你免遭痛苦和失望。不管是哪種可能，都會使個人的理想受阻了。

2．有些人被過去的失望和傷害所妨礙

失望就是理想與現(xiàn)實(shí)之間的差距，我們所有人都遇到過這種差距。我們都有過出乎意料的失敗經(jīng)歷，都不得不學(xué)會適應(yīng)那些無法實(shí)現(xiàn)的愿望，同時(shí)使我們的希望受到?jīng)_擊。失望可能會深深地傷害我們的理想。小說家馬克·吐溫說：“我們應(yīng)當(dāng)小心謹(jǐn)慎地從經(jīng)驗(yàn)中汲取智慧，只需要獲取其中的智慧就好了，其他的不要深究；免得我們像坐在熱爐蓋上的貓一樣。她絕不會再坐到熱爐蓋上了，即使是冷爐蓋?！?/p>

3．有些人習(xí)慣于滿足平庸的生活

專欄作家莫林·多德說，“一旦你想要得到的東西低于你自身的價(jià)值，你得到的就會比你想要的還少?！崩硐胍笠粋€人不斷發(fā)展，超越平庸。實(shí)現(xiàn)理想和保持平庸是不可能同時(shí)進(jìn)行的，這兩者是不相容的。當(dāng)我們因太枯燥而缺乏想象力，當(dāng)我們滿足于平庸生活時(shí)，我們可能會想要責(zé)備他人，責(zé)備我們的環(huán)境，責(zé)備現(xiàn)有的體制。但事實(shí)上，平庸一直都是個人的選擇。

平庸在根本上不是一個團(tuán)體問題，也不是一個制度問題，而是一個個人問題。我們的學(xué)校不是平庸的，但我們中有一些大學(xué)生卻三心二意地對待學(xué)校的管理、教學(xué)和學(xué)習(xí)。我們中有一些下定了決心，且為理想騰出了時(shí)間和精力，但在參與我們的學(xué)習(xí)工作時(shí)卻馬馬虎虎。所以，平庸首先是個人的特征，是個人對欠佳狀態(tài)的妥協(xié)。

4．有些人缺乏追求理想所需的自信

談?wù)摾硐胄枰孕牛非罄硐敫枰孕?。有時(shí)，那些敢于理想且追求理想的人與那些不去理想也不追求理想的人的區(qū)別，就在于自信與否。在威斯康星大學(xué)的一項(xiàng)研究中，卡倫·格雷尼奧·馬爾施發(fā)現(xiàn)自信是決定成功與否的關(guān)鍵。在一項(xiàng)對在校大學(xué)生研究中，她發(fā)現(xiàn)自信心不足會使大學(xué)生的交談意愿降低37%，對交談技巧的運(yùn)用也會少11%。她還發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生的自信心越強(qiáng)，他們就越樂意去冒險(xiǎn)延長交談時(shí)間，而且適應(yīng)性也更強(qiáng)。換句話說，我們越自信，我們就越不會放棄去嘗試獲得你想要的東西。5．有些人缺乏對理想的想象力

如果你了解和觀察過小孩，你就知道人們是通過想象發(fā)現(xiàn)自己的理想的。但那并不簡單，通常我們的想象力并不會隨著知識的增加而增長。想象力能夠?qū)⒗硐霂肷畹耐寥?。想象的天賦比吸收純粹知識的天賦對我來說更有意義。但這些對想象力的贊美可能會使一些同學(xué)產(chǎn)生消極情緒，他們由于覺得自己不是一個特別富有想象力的人，就感到氣餒，于是喪失對理想的希望。

有關(guān)理想的一些問題

1．歸屬問題：我的理想是否真的是我的？ 2．清晰問題：我是否清楚地看到了理想？

3．現(xiàn)實(shí)問題：我是否在依靠自己掌控的因素實(shí)現(xiàn)理想？ 4．熱情問題：我的理想是否在驅(qū)使我追隨它？ 5．途徑問題：我是否擁有實(shí)現(xiàn)理想的策略？

6．人的問題：我是否招募了實(shí)現(xiàn)理想所需要的人？ 7．代價(jià)問題：我是否愿意為理想付出代價(jià)？ 8．毅力問題：我是否正在向理想邁進(jìn)？

9．實(shí)現(xiàn)問題：我是否能在實(shí)現(xiàn)理想的過程中獲得滿足？ 10．意義問題：我的理想是否有益于他人？

我相信如果調(diào)查對象真的研究了每一個問題，認(rèn)真地考察了自己，并且肯定地回答了所有問題，那他實(shí)現(xiàn)理想的可能性就非常大了。而其他的肯定回答越多，他達(dá)到目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)理想的可能性就越大。我確信當(dāng)代大學(xué)生都有構(gòu)建有價(jià)值的理想的潛能，而且大多數(shù)人都有能力實(shí)現(xiàn)它。如果我們對這些題目的回答是肯定的，那么不管我們的理想對于別人來說有多大，或者看起來有多離譜，都沒有關(guān)系，因?yàn)槲覀兊睦硐胍呀?jīng)足夠堅(jiān)定。

但調(diào)查結(jié)果好像并不那么使人滿意，調(diào)查對象中只有很少部分對每個問題下面的答案的回答都是肯定的，這意味著他們就很有可能看到他們的理想結(jié)出果實(shí)。少部分人對一個問題下的一個或一個以上答案的回答是否定的，那他們就要考慮一下，他們是否坦誠地對待了那個問題所提及的個人狀況，花點(diǎn)時(shí)間反思。

許多大學(xué)生在成長過程中都發(fā)現(xiàn)自己處于這種狀態(tài)。他們不知道自己擅長什么，不知道自己想要什么。所以他們就聽從家長或朋友的意見，開始確定自己的人生方向，但那反應(yīng)的是別人的，而不是自己的愿望和理想。

因?yàn)槲覀冏畛醵际峭ㄟ^父母和其他榜樣的眼睛來看自己的。咨詢專家塞西爾·G·奧斯本說過，“小孩子對自己沒有清晰的認(rèn)識。他們只能照著父母對他的評價(jià)來看自己，而且他會表現(xiàn)的像父母或其他權(quán)威人士對他所評價(jià)的樣子?！痹S多大學(xué)生忽視了自己所表現(xiàn)出來的個性特征——他們是誰以及他們真正想做什么——他們采用了別人心里的理想和追求，因?yàn)樗麄兿Ｍ玫娇隙?，或者因?yàn)樗麄儾恢烙惺裁磩e的事情可做。可以預(yù)見有多少人是因?yàn)楦改傅钠谕狭诉@所大學(xué)？有多少人是為了得到一個“現(xiàn)實(shí)的工作”而選擇了現(xiàn)在的專業(yè)，而不是追求自己真正希望的？當(dāng)我們看到有同學(xué)在抱怨自己的專業(yè)或是有意愿轉(zhuǎn)專業(yè)時(shí)，我們幾乎可以肯定，他們以前一直都在實(shí)現(xiàn)別人的理想而迷失了自己。雖然這種轉(zhuǎn)變會帶來一些混亂，但他們要比那些從來都沒有發(fā)現(xiàn)和追求自己理想的人幸運(yùn)得多。

即使是鼓勵人的、積極的、好意的父母也可能把他們的孩子引向錯誤的人生方向。我了解這些，是因?yàn)槲覂簳r(shí)有過相同的經(jīng)歷。我父母給我們報(bào)了學(xué)習(xí)班。我堅(jiān)持著放棄假期學(xué)習(xí)，即使自己本身不愿意這么坐，因?yàn)槟悄茏屛覀兏改父吲d。

每個人都有責(zé)任為自己找到理想。正如諾貝爾文學(xué)獎獲得者喬瑟夫·布羅德斯基所說，“一個人的首要任務(wù)在于掌控屬于他自己的生活，而不是外界給他強(qiáng)加或規(guī)定的生活，不管那種生活表面上看起來有多高貴。因?yàn)槿说纳挥幸淮?，如果把這僅有一次的生命耗費(fèi)在別人的表象和經(jīng)驗(yàn)上，那只會讓我們悔恨萬分?！?/p>

我們中的許多人都沒去實(shí)現(xiàn)自己的理想。他們總是期待、等候。他們找借口（或是不遠(yuǎn)大的理想不值得追求、或是現(xiàn)在還不是追求的好時(shí)機(jī)），盼望最佳時(shí)機(jī)的到來。隨著時(shí)間的流逝，有些人變得沮喪失落，有些人則放棄了，最終他們的理想都沒能完成。我們知道沒有實(shí)現(xiàn)他們的理想的原因之一，是他們沒有對自己負(fù)責(zé)。

大學(xué)畢業(yè)你會買房嗎

最后再談一個比較現(xiàn)實(shí)的問題，對當(dāng)代大學(xué)畢業(yè)生來說，如果有了一點(diǎn)積蓄，他們會考慮先買房還是先投資自己？當(dāng)然我們都了解無論在中國的哪一個城市，只要你還準(zhǔn)備結(jié)婚，還有個工作，而且父母安在，你都也許想過一件事情，這個城市里，我是不是要買房？怎么樣才能買到房？什么時(shí)候買？父母出不出錢？

讓我們看看股神是怎樣選擇的。1951年，巴菲特在哥倫比亞大學(xué)畢業(yè)，回到了老家奧馬哈成為證券公司的一名普通員工。1952年，蟻?zhàn)灏头铺赜龅搅俗约合矚g的姑娘蘇珊。在結(jié)婚的時(shí)候跟他老婆說：“親愛的，我現(xiàn)在給你兩個選擇，我工作一年就攢下來了一萬多美金，1是花1萬美金買套小房子，2是這1萬美金讓我去投資，過幾年買套大的。”蘇珊說：“好，我相信你。”巴菲特租了一套兩室一廳，晚上甚至能聽到老鼠在天花板上開派對，他們結(jié)婚了。

1956年，租房子住4年后，26歲的巴菲特成立巴菲特聯(lián)合有限公司。開始創(chuàng)業(yè)

1958年，他的投資開始穩(wěn)定獲利，他花了3.15萬美元買下位于奧哈馬的一座灰色小樓，至今住在這里。

1962年，10年后，巴菲特賺到了自己人生的第一個一百萬。

2008年財(cái)產(chǎn)620億美元，世界首富。

蘇珊為巴菲特做了這一生最重要的一次投資決策，投資自己，而不是投資一套房子。當(dāng)然，在未來不可預(yù)料的情況下，這是需要有信念追求的。如果當(dāng)年蘇珊選 擇的是買房子，也許巴菲特就不會被我們所熟知了。因?yàn)榧词故枪缮襁@樣的天才，也需要一個十年發(fā)展機(jī)會。從職業(yè)發(fā)展來看，一套房子消滅一個巴菲特。

在我看來，以今天的房價(jià)，普通大學(xué)畢業(yè)生買房賣理想只有兩種情況，一種是雙方父母出錢資助，這種人基本上理想和追求被父母控股。經(jīng)濟(jì)不獨(dú)立就一定意味著理想不獨(dú)立；第二種人是犧牲了太多的發(fā)展機(jī)會，典當(dāng)理想來成就一套房子。

回頭看那些選擇先安居的大學(xué)生：他們花掉了自己未來10年轉(zhuǎn)換工作方向與創(chuàng)業(yè)的機(jī)會，花掉了人生理想與信念追求，他們到底買回來什么？

他們購買的，其實(shí)是自己內(nèi)心深處的“安全感”。他們不相信自己的能力，沒有信念追求，至少是沒有堅(jiān)定地信念。于是覺得有一套房子，會讓自己內(nèi)心安全一點(diǎn)。畢竟，在城市，有一個棲身之地，會讓人覺得心里踏實(shí)。他們購買的，其實(shí)是一種莫名其妙的心智障礙，一種對自己能力的深深不自信。

但是在這個房價(jià)、股票日益動蕩的社會，在這個跌跌碰碰從國有體制加速進(jìn)入信息時(shí)代的社會，我們的安全感不可能真的來自一件物品。退一萬步說，假使說房子真的可以換回來安全感，但我們作為新時(shí)代的大學(xué)生，用出賣理想與追求來換，典當(dāng)自己的理想，典當(dāng)自己最快發(fā)展的時(shí)光.付出了這么大代價(jià),也是不明智的。

如果當(dāng)代大學(xué)生想邁出那一步

——開始擁有自己的的理想——實(shí)現(xiàn)自己的理想與追求——那至少要按照下面的步驟開始：

1.愿意拿自己當(dāng)賭注

2.要主導(dǎo)你的生活，而不僅僅是被動接受 3.喜歡你做的事，做你喜歡的事

4.不要拿自己（或者自己的理想）去和別人作比較 5.即使別人不理解你，你也要相信自己對未來的理想 6.牢牢抓住你的理想

第四篇：理想與現(xiàn)實(shí)

理想與現(xiàn)實(shí)

一、主題活動目的和意義

鄧小平同志多次指出：“四有”中“我們最強(qiáng)調(diào)的是有理想”?！袄硐牒图o(jì)律特別重要。我們一定要經(jīng)常教育我們的人民，尤其是我們的青年，要有理想。”“我們這么大一個國家，怎樣才能團(tuán)結(jié)起來、組織起來呢？一靠理想，二靠紀(jì)律。組織起來就有力量。沒有理想，沒有紀(jì)律，就會像舊中國那樣一盤散沙，那我們的革命怎么能夠成功？我們的建設(shè)怎么能夠成功？”

周恩來在中學(xué)時(shí)曾立下“為中華之崛起而讀書”的誓言，毛澤東也曾在中學(xué)時(shí)用一首律詩表達(dá)自己的雄心抱負(fù)，秋瑾女士更是用劍膽琴心來表達(dá)報(bào)國雄心，雖然時(shí)世造英雄，市場經(jīng)濟(jì)講究個人價(jià)值最大化，作為年輕人，愛國奉獻(xiàn)、民族自尊、社會責(zé)任等美好理想是斷然不能缺失的。我們在強(qiáng)調(diào)個人權(quán)欲的同時(shí)，不能總是忽略自己作為高尚人應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)。

理想，是對未來事物的美好想象和希望，是我們的事業(yè)與生活的精神支柱，加強(qiáng)對少年兒童進(jìn)行理想教育，家庭、學(xué)校、社會都有不可推卸的責(zé)任。學(xué)校教育不僅要培養(yǎng)有一定文化技能的人，更是需要造就一代又一代有靈魂、有追求的未來社會的建設(shè)者，這也是我們開展理想教育主題活動的目的及意義之所在。

二、指導(dǎo)思想

以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)，通過組織學(xué)生開展一系列有關(guān)的活動，進(jìn)行一次尋找理想、探究理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，從而認(rèn)清理想對人生的作用和意義。青少年學(xué)生應(yīng)樹立起人身奮斗的目標(biāo)——立志從現(xiàn)在開始，并落實(shí)在自己的日常行為中。

三、活動準(zhǔn)備

1、小品

小品1概要：

有兩個小孩求教一位老人：“如何才能實(shí)現(xiàn)理想 ? ”結(jié)果，老人給他們一人一顆種子說：“誰能把它保存最好，便能通達(dá)理想”。幾年后，老人去看他們；結(jié)

果，一個把種子放在錦盒里，樣子仍和以前一樣；另一位則把種子種在地里，每天澆水，現(xiàn)已長出遍地的果實(shí)。最后老人說：“？”

小品2概要：

有一名學(xué)生常立志，立短志。（沖動型，常受外界影響，結(jié)果一事無成。）

2、每人寫下自己的理想，折疊后備用。

3、主題班會

開展一次主題班會，總結(jié)前一階段活動，讓學(xué)生們在活動中對理想與現(xiàn)實(shí)問題作進(jìn)一步地探討。

4、隨筆《“理想與現(xiàn)實(shí)”之我見》（活動后的延續(xù)）

主題班會教案：

理想與現(xiàn)實(shí)

師：今天，我先給大家講一件真實(shí)的事情：在美國，一位小學(xué)教師退休后拿

出當(dāng)年孩子們留下的“我的理想”作文，逐一找到那些已長大成人的孩子，“核對”他們理想的實(shí)現(xiàn)程度，結(jié)果發(fā)現(xiàn)有近半數(shù)人實(shí)現(xiàn)了當(dāng)年的理想，還有兩成人接近于實(shí)現(xiàn)理想。于是他得出結(jié)論：理想對人的成長至關(guān)重要。我們說，理想，是對未來事物的美好想象和希望，是我們的事業(yè)與生

活的精神支柱。那么，我們在座的各位是這樣認(rèn)為的嗎？經(jīng)過前一階段的活動，我想大家對理想一定有了自己獨(dú)到的認(rèn)識，同時(shí)，對理想與我們今天的生活究竟有什么關(guān)系也有了自己的想法。讓我們請出今天班會的主持人，一起來作進(jìn)一步的探討吧。

主持人：大家好，讓我們先以一首短詩開始我們的主題班會吧。（配樂）理想是石，敲擊星星之火； 理想是火，點(diǎn)燃希望的燈；

理想是燈，照亮夜行的路； 理想是路，引你走向黎明

??（多媒體課件）

那么，看看我們的同學(xué)有些什么樣的理想呢？

第一部分談一談

?從同學(xué)們寫的理想紙條中隨機(jī)抽取，請大家談?wù)剬λ鼈兊目?/p>

法。（主持人根據(jù)大家的發(fā)言即興評論。注意不能喧賓奪主。）

?小品《常立志，立短志》

學(xué)生發(fā)言（略）

主持人（或請同學(xué)）簡單小結(jié)

第二部分議一議（小組討論交流、小結(jié)。）

?馬加爵臨刑前接受記者采訪時(shí)說：“小時(shí)候想過當(dāng)科學(xué)家，長大后就沒有什么理想了，可能在初中就消失了。理想很重

要，后來不知道為什么，我成為沒什么理想的人了……”“沒

有理想是最大的失敗”； “很多大學(xué)生的生活是失敗的”；

“希望每個人都過得充實(shí)一點(diǎn)，有所追求”。你對他臨刑前的這番話怎么看？

小組發(fā)言交流（略）

?現(xiàn)在還沒有理想怎么辦？

（一時(shí)還不能明確說出自己長大了要干什么的人，不等于沒有理想。先請聽名人的理想，想想對自己有哪些啟示。）

第三部分想一想

?小品《一粒種子》

老人說：“理想只有用汗水澆灌，才能結(jié)出豐碩的果實(shí)?！?/p>

理想應(yīng)當(dāng)具有一定的超越性，又有一定的現(xiàn)實(shí)性，二者融匯在現(xiàn)實(shí)的發(fā)展臺階之中，才能鋪就一個個不斷提升和發(fā)展的階石。脫離現(xiàn)實(shí)的理想是幻想，沒有真實(shí)的力量；沒有理想的現(xiàn)實(shí)是僵土，不可能有生機(jī)與活力。

?朗誦：《最低的一級石階》

我是山腳下最低的一級石階。

所有的遠(yuǎn)眺和俯瞰，全都遠(yuǎn)離了我。

我也想欣賞蒼茫的云海，想領(lǐng)略一收眼底的萬千風(fēng)光；但為了那么

多旅游鞋的攀登，我甘愿在這里默默地臥守一生。

雖然旅游者的紀(jì)念冊里往往只有一掛飛瀑，萬丈深淵，卻沒有

我，但我依然有我的自豪；那些到達(dá)頂峰的微笑，在他們山路般冗

長的記憶里，我是最初的一層鋪墊。。主持人：俗話說，千里之行、始于足下，人們追求的理想不管有多高遠(yuǎn)，總離不

開一步一步的攀登。也就是說：理想離不開平時(shí)持之以恒的努力。

也許我們每一個人都會有自己的理想；但有些人卻無法實(shí)現(xiàn)，原因是這些人都不愿意去付出、努力，只想不勞而獲，或怕困難就放棄了；但也有許多不怕辛苦默默耕耘的人，在日復(fù)一日的奮斗中實(shí)現(xiàn)著自己的愿望。所以，能不能實(shí)現(xiàn)你的理想，全看你如何做了……

第四部分做一做

?現(xiàn)場采訪（有目的地采訪身邊有理想的同學(xué)，讓他們談?wù)勗谏钪性鯓右詫?shí)際行動實(shí)踐自己的理想的，理想對他們的學(xué)習(xí)與生活又有哪些的影響。）

?每人繪制一份從現(xiàn)在到自己設(shè)定的理想（目標(biāo)）的行動圖表。

（簡潔、明了、可操作。）

主持人：現(xiàn)實(shí)在此岸，理想在彼岸，中間隔著一條湍急的河流，這個追求的過程便是人生的樂趣所在......。（歸納小結(jié)）

布置任務(wù)：每人完成隨筆一篇《“理想與現(xiàn)實(shí)”之我見》。

宣布主題班會結(jié)束。

附：

背景資料：

當(dāng)前在未成年人理想教育問題上有兩個值得注意和克服的極端傾向：一是不講理想，任其隨波逐流，游戲人生；二是空談理想，強(qiáng)制灌輸，追求一律，脫離實(shí)際，事倍功半。這兩極相通，都誤解了理想，也無法有效地進(jìn)行理想教育。

作為教師，我們平時(shí)經(jīng)常對學(xué)生們說的是，“努力學(xué)習(xí)，考個高分?jǐn)?shù)”；“成績才是你的驕傲，分?jǐn)?shù)才是你的資本”。我們的教育行為圍繞著功利性，而那些與成績無關(guān)的副科、美術(shù)音樂、生活樂趣、個人奉獻(xiàn)、做人境界卻沒時(shí)間講述，沒心思講述。剛開始還知道講，久之，被作業(yè)弄得頭大眼昏，也就沒了心思。什么理想，都比不上考上重點(diǎn)校更讓人覺得光彩！教育更多地關(guān)注眼前蠅頭小利，忽視發(fā)展性和遠(yuǎn)期效果，更不關(guān)注學(xué)生未來、潛在的發(fā)展前景，這已經(jīng)是不爭的教育事實(shí)。

若有時(shí)間，我們不妨觀察一下周圍的學(xué)生，盡管學(xué)習(xí)是緊張的，但追星

族并未減少；盡管課堂紀(jì)律是嚴(yán)格的，但動漫一族還是“冒險(xiǎn)”與老師捉迷藏；盡管他們都知道網(wǎng)吧害處多多，但并未阻止部分孩子的腳步。當(dāng)我們感嘆學(xué)生們道德問題時(shí)，有沒有考慮了更深層次的原因：是什么主導(dǎo)著學(xué)生們的生活？他們了解自己、有自己的追求嗎？

我曾經(jīng)對本年級的學(xué)生作過一次課堂調(diào)查，其中一個問題是：請問你的學(xué)習(xí)目的是什么？他們給我的答案可謂高度的一致——為將來有好工作、賺大錢。（幾乎占了調(diào)查總數(shù)的百分之八十五以上。）當(dāng)然，這樣的想法無可厚非，但他們畢竟是一個未成年的孩子，過多現(xiàn)實(shí)的考慮埋沒了應(yīng)有的純真，正確與錯誤、美好與丑陋都在功利面前失去了分明的界限。人生不能沒有精神的追求，他們?nèi)鄙俚牟徽沁@一點(diǎn)嗎？所以，幫助他們從小樹立遠(yuǎn)大的理想勝于再多的知識積累（當(dāng)然知識是基礎(chǔ)，非常重要）。

理想是對未來事物的美好愿望與想象，現(xiàn)實(shí)生活中，人生的理想往往與某些在社會中受到廣泛尊重的職業(yè)有密切的聯(lián)系，正如學(xué)生們把好工作作為自己的學(xué)習(xí)目的一樣，但我們不能把人生理想僅歸結(jié)為某種職業(yè)。一些人生的理想可以通過對某種職業(yè)的向往表現(xiàn)出來；但向往某種職業(yè)不等于就是有理想。理想應(yīng)作為精神層面上的追求而對一個人的成長起激勵作用。

人生的理想應(yīng)有合理與不合理之分。合理的人生理想是個人的最大興趣點(diǎn)與社會需求的最佳結(jié)合。理想既有一定的共同性，體現(xiàn)著社會對個體的普遍性要求

與規(guī)范，又有相當(dāng)?shù)木唧w性和現(xiàn)實(shí)性，只有為個人所真正認(rèn)同并能自覺為之所奮斗才能發(fā)揮作用。同時(shí)理想應(yīng)當(dāng)具有一定的超越性，又有一定的現(xiàn)實(shí)性，二者融匯在現(xiàn)實(shí)的發(fā)展臺階之中，才能鋪就一個個不斷提升和發(fā)展的階石。脫離現(xiàn)實(shí)的理想是幻想，沒有真實(shí)的力量；沒有理想的現(xiàn)實(shí)是僵土，不可能有生機(jī)與活力。理想教育的任務(wù)，不僅在于提出與實(shí)施一個一個的具體理想，更在于激發(fā)人性中的開拓需要與創(chuàng)新能力，養(yǎng)成積極上進(jìn)的人生態(tài)度，不斷提升人生境界，去挑戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)中的自我與社會。在這種意義上，只有讓理想的光輝照亮腳下的階石，眼前的每一步才能成為趨向未來理想世界的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，理想也才能最終實(shí)現(xiàn)！

理想是自由的，可以是幻想，也可以是夢想，但當(dāng)理想轉(zhuǎn)化為我們的使命后，就成為一個確定的行動，它不可動搖，不能放棄。永遠(yuǎn)處于求變之中是追求理想的必然，一個心中存在理想的人必然也是不滿足于現(xiàn)實(shí)，力求超越現(xiàn)實(shí)的人。

試想，如果我們的學(xué)生都滿懷理想，生活目標(biāo)明確，那么德育教育的內(nèi)容和形式也就會變成實(shí)實(shí)在在的東西，學(xué)生們從心底認(rèn)可這些基本的道德規(guī)范與要求，變被動的“聽”為主動的“學(xué)與做”。那將會是一種怎樣的局面呢？當(dāng)然，這是很理想化的教育愿望，是我們追求的目標(biāo)，而這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要我們每一個教育工作者為之而努力的。

第五篇：理想與現(xiàn)實(shí)

理想與現(xiàn)實(shí)

現(xiàn)實(shí)的確會比理想骨感，可是在我們的生活中堅(jiān)持我們的理想也未必會有我們想象中的那么艱難。很多人的理想是看上去不可實(shí)現(xiàn)的夢想，比如愛迪生發(fā)明燈泡、毛澤東解放中國、門捷列夫發(fā)現(xiàn)元素周期律、哥白尼建立日心學(xué)說、孫中山推翻滿清等等。結(jié)果，你都看到了，他們堅(jiān)持了，并且成功了。所以我們一定要堅(jiān)持。

那么面對這個骨感的世界我們要怎么堅(jiān)持自我呢？這也就是我寫這篇文章的目的了。首先，人的本質(zhì)不是單個所固有的抽象事物，與其現(xiàn)實(shí)上，他是一切社會關(guān)系的總和。所以，要實(shí)現(xiàn)理想的第一步應(yīng)該是要解決復(fù)雜的社會關(guān)系。家庭關(guān)系、地緣關(guān)系、業(yè)緣關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系、法律關(guān)系、道德關(guān)系等。人正是由于這種客觀性的、不斷變化的社會關(guān)系中改造自我，成為真正的現(xiàn)實(shí)的具有個性特征的人。成為一個樂觀，快樂的人，眼中的現(xiàn)實(shí)就不會如此的骨感，則現(xiàn)實(shí)和理想的差距就不會那么大。

其次，就是要樹立正確的人生觀。人們生活在復(fù)雜的社會環(huán)境中，所經(jīng)歷的事情瞬息萬變，總會遇到許多大小各異的矛盾、挫折和沖突，給人帶來煩惱與困擾。這時(shí)就必須充分發(fā)揮個體的主動積極性，通過自我調(diào)節(jié)和控制，提高心理健康水平，才能掌握與各種致病因素作斗爭的主動權(quán)。人生觀是對人生的價(jià)值、目的、道路等觀點(diǎn)的總和，是對人生的根本看法。它不僅決定著一個人對周圍事物的態(tài)度，而且調(diào)節(jié)人的行為、活動方向和進(jìn)行方式。

人生觀屬于思想意識的范疇，它以觀點(diǎn)、信念、理想、需要、動機(jī)、興趣等具體形式，表現(xiàn)在人的個性的意識傾向中，而這種作為心理的穩(wěn)定傾向的人生觀，在人的整個心理活動中，處于主導(dǎo)的地位，對人的心理功能起著調(diào)節(jié)、支配的作用。樹立正確人生觀，就能夠?yàn)榇蟊姷睦孀R大體、顧大局、克己奉公，不會為個人得失而斤斤計(jì)較，不會陷入“自我中心”而難以自拔；就能夠?yàn)槌绺叩睦硐?，以頑強(qiáng)的意志克服遇到的各種困難，不被矛盾所困擾，不向挫折屈服，不為沖突而憂慮，熱愛自己本職工作，積極努力作出成績，奉獻(xiàn)自己存在的價(jià)值，與大眾共享幸福之樂。實(shí)際上，樹立正確人生觀，也是人們的一種信念。在大干世界中，許多事情都不是以人的意志為轉(zhuǎn)移的。但是信念對人的作用是不可低估的，它對人的健康有著奇特的作用，信念在人們無能為力時(shí)顯得尤為重要。具有堅(jiān)定信念的人，無論是來自思想意識或宗教信仰，還是來自豐富的經(jīng)驗(yàn)，都能在最惡劣的環(huán)境中取得最好的結(jié)果。因此面對疾病或困擾，首先要樹立信心，戰(zhàn)勝疾病和困擾。如果無法戰(zhàn)勝時(shí)，也決不要失望，承認(rèn)并樂觀地接受現(xiàn)實(shí)，這才是聰明之舉。

再者，就是要堅(jiān)持自己的理想，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。一個人是價(jià)值的主體，他把自己和社會作為自己的價(jià)值客體，他是價(jià)值的主體，有其價(jià)值的需要，他需要依靠他人和社會活動及社會成果來滿足其自身需要，這是我們對社會所說的社會的索取，或社會對個人的滿足和尊重，這種滿足讓人得到生存與發(fā)展。從個人角度說，這是他的自我價(jià)值，總而言之，用自己的腦力和體力的勞動，和他人進(jìn)行交換，變成你的生存和發(fā)展等資料。相實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)全球化那樣。實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，就像開出租車的，每拉一位乘客，就會實(shí)現(xiàn)一份自己的人生價(jià)值，獲得尊重和應(yīng)有的工資。要搞好人際關(guān)系，人際關(guān)系像一張巨大的資源網(wǎng)。三個臭皮匠頂一個諸葛亮，沒有正確的價(jià)值觀主，會阻礙我們的生存和發(fā)展，價(jià)值觀作為一種社會意識，是社會存在的反映。價(jià)值觀不同，人們對社會的評價(jià)就不同。價(jià)值觀的不同人們在認(rèn)識世界和改造世界的指向就不同。價(jià)值觀不同人們選擇的人生道路就不同，因此，我們要樹立正確的價(jià)值觀，我們要能動的認(rèn)識世界和改造世界。有堅(jiān)定的信念，盡管人們都認(rèn)為你錯了。

最后，要科學(xué)的對待人生環(huán)境。有夢想,又有追求。面對復(fù)雜的社會環(huán)境,我們應(yīng)該有合理的心理定位.比如說大學(xué)生,這是一個高智商的群體,所以他們有一種優(yōu)越感,在大學(xué)生找工作.擇業(yè)時(shí),形成了好的工作得不到,低不就的局面,有的干脆在家閑著,成了懇老族.在大學(xué)生對自己充滿自信,對未來充滿憧憬時(shí),正確地自我評價(jià)與估計(jì)是非常重要的,首先大學(xué)生年輕是一個資本,其次大學(xué)生卻缺乏經(jīng)驗(yàn),你們的專業(yè)等等,合理調(diào)整自己不符和實(shí)際的就業(yè)取向,例如:與他人攀比,面子主義等等.總之要使你的擇業(yè)目標(biāo)與你的心理定位相統(tǒng)一,不要成為過分的理想主義者,而要培養(yǎng)腳踏實(shí)地的從小事做起的能力。良好的交際能力。開集體與社會,如果你要想獲得成功,你必須盡快融入你所在的單位團(tuán)體或工作單位,做好自己的工作,伴好自己的角色.與他人協(xié)調(diào)地工作,完美的溝通,是一種基本的能力,一個人要想被集體所接受容納,就必須有集體榮譽(yù)感,同時(shí)要尊重他人,接受集體的價(jià)值觀念,決不能有個人英雄主義,更不能目中無人.與他人交往應(yīng)遵行四大原則：平等原則，誠信原則，寬容原則，互助原則。人際交往是不同主體之間的交流與影響。這就是說交流的雙方都具有主體性，都有合理的利益，這決定了在集體中你不但要利己，而且要利他。做到投桃報(bào)李，禮尚往來。遵行四大原則，形成無形的人格魅力。實(shí)踐能力。行動高于一切,當(dāng)今某些中國優(yōu)秀人才,到了外資企業(yè),忽然覺得自己的能力還不如一個技工,由此可見當(dāng)當(dāng)今的大學(xué)生應(yīng)缺乏動手能力而失去許多機(jī)會與挑戰(zhàn).我們要學(xué)歷,但不唯是學(xué)歷,我們更要重視我們的實(shí)踐能力.隨著社會的發(fā)展和勞動力市場的變動,我們現(xiàn)在單純強(qiáng)調(diào)學(xué)歷與文憑的觀念將會改變,學(xué)歷與技能[動手能力]并重的觀念將回被社會所接受.學(xué)歷與技能并重的觀念將會是一個潮流,我們必須有良好的實(shí)踐能力,即很好的動手能力..擁有一顆平常的心。勇于面對是良師,是益友,因?yàn)榇煺叟c失意在人生路上是少不了的.當(dāng)一個大學(xué)生從學(xué)校走上社會,一定會有許多不適應(yīng),加上工作的壓力與挫折,會產(chǎn)生一種不平衡的心態(tài),如何找到心里的平衡點(diǎn)?就需要自己的調(diào)整與勇敢面對.對自己不滿得人和無加以客觀的對待,不要怨天尤人,因?yàn)榘l(fā)牢騷解決不了問題,只有勇敢面對,并從挫折中汲取教訓(xùn),自己才能吃一趼,長一智.以后才會有長途的發(fā)展,才有進(jìn)步..擁有一技之長。人們都說要樣樣通,更要幾樣更通,堅(jiān)決反對樣樣通通,樣樣松.由此可見,一技之長是必須的.在人生路上如果一人用自己的短處與他人的長處相比,那么他們肯定會有自卑心理,覺得技不如人.發(fā)揮自己的特長,因?yàn)榻?jīng)營自己的短處回是你的人生貶值,發(fā)揮自己的長處,發(fā)揮自己的靈感,盡情發(fā)揮自己的創(chuàng)造力,做一個成功的人士.。正確處理競爭與合作。在社會正確處理競爭與合作的關(guān)系，做到既敢于競爭有善于競爭。面對日益變化的競爭社會，大學(xué)生應(yīng)增強(qiáng)競爭意識，掌握更多的科學(xué)知識，提高自身的人文素質(zhì)，提高參與競爭能力。正確認(rèn)識競爭，正確的競爭能夠調(diào)動人的積極性，發(fā)揮人的潛力，造福于社會，造福于國家。在科技與經(jīng)濟(jì)日益全球化的今天，競爭必不可少。正確的競爭一定是合法的道德的競爭。相互伴隨，相互統(tǒng)一的。從形式說，競爭與合作是對立的。具體來說，要處理好個人與集體的關(guān)系，個人與他人的關(guān)系，主角與配角的關(guān)系等。加強(qiáng)道德修養(yǎng)，增強(qiáng)法律意識。當(dāng)今社會是一個法制社會，無規(guī)不成方圓，但規(guī)則又離不開道德的維護(hù)。當(dāng)今社會科技與經(jīng)濟(jì)日益全球化，要立于不敗只地，良好的道德修養(yǎng)遇法律意識是必不可少的。道德是上層建筑范疇，是一種特殊的社會意識形態(tài)，他通過社會形式，傳統(tǒng)習(xí)慣，和人們的內(nèi)心信念來維持，是對人們的行為進(jìn)行善惡評價(jià)的心理意識，原則規(guī)范和行為活動的總和。法律是由國家制定和認(rèn)可的，由國家的強(qiáng)制力保證實(shí)施，具有普遍的約束力嚴(yán)格程序的行為規(guī)范的總和，是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)。