第一篇：遠(yuǎn)大理想的實(shí)現(xiàn)

首先，要認(rèn)真學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義思想理論，做到真學(xué)真信。認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，毛澤東思想，鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，努力掌握其立場，觀點(diǎn)方法，實(shí)現(xiàn)對(duì)共產(chǎn)主義理論的價(jià)值認(rèn)同，相信中國特色社會(huì)主義的共同理想。這樣，才能堅(jiān)信共產(chǎn)主義事業(yè)，自覺為之奮斗終身。

其次，學(xué)習(xí)革命先烈無私奉獻(xiàn)的精神，他們堅(jiān)信自己為之奮斗的事業(yè)是人類最崇高的事業(yè)。在社會(huì)主義建設(shè)和改革開放中，焦裕祿，孔繁森，任長霞，牛玉儒，鄭培民等無許許多多共產(chǎn)黨員為黨和人民的事業(yè)鞠躬盡瘁，死而后已，在于他們有崇高的理想和堅(jiān)定信念。

最后，做最高理想與實(shí)現(xiàn)共同理想的統(tǒng)一論者，把為共產(chǎn)主義奮斗落實(shí)在具體行動(dòng)上，即踐行共產(chǎn)主義理想。共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)需要若干代人不懈追求和努力奮斗。我們現(xiàn)階段正在進(jìn)行的建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)，是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義必經(jīng)的歷史階段。在當(dāng)前，為全面建設(shè)小康社會(huì)而努力學(xué)習(xí)和工作，就是為共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想而奮斗。艱苦奮斗是和遠(yuǎn)大目標(biāo)緊密聯(lián)系在一起的，艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)人生理想的堅(jiān)實(shí)橋梁。毫無疑問，以實(shí)踐為橋梁，用自己的辛勤的雙手，開辟到達(dá)理想境界的通途，就當(dāng)成為當(dāng)代大學(xué)生的重要品格。大學(xué)生只有在實(shí)踐中踏踏實(shí)實(shí)，從小事做起，一個(gè)一個(gè)地實(shí)現(xiàn)近期目標(biāo)，逐漸積累，才有可能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想。著眼于最高遠(yuǎn)的理想，落腳于最低層的現(xiàn)實(shí)，在并不理想的就業(yè)現(xiàn)實(shí)中，努力尋求著實(shí)現(xiàn)理想的途徑。

第二篇：樹立遠(yuǎn)大理想實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

老師們，同學(xué)們，大家早上好！今天我演講的主題是：樹立遠(yuǎn)大理想，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

理想就是前進(jìn)的目標(biāo)，是人生奮斗的總體設(shè)計(jì)，是人們對(duì)未來美好事物的追求。高爾基曾說“一個(gè)人追求的理想越高，他的才能發(fā)展就越快，對(duì)社會(huì)也就越有意義。” 我國古代也有句名言“志不強(qiáng)者智不達(dá)”就是說一個(gè)人沒有遠(yuǎn)大的理想，他的聰明才智就無法得到很好的發(fā)展。

著名探險(xiǎn)家約翰·戈達(dá)德15歲那年，在一張白紙上一口氣列舉了自己的127項(xiàng)宏偉愿望，如到尼羅河、亞馬遜河和剛果河探險(xiǎn)；登上珠穆朗瑪峰、乞力馬扎羅山和麥特荷恩山；駕馭大象、駱駝和野馬；探訪馬可·波羅和亞歷山大一世走過的道路；駕駛飛行器起飛降落；讀完莎士比亞、柏拉圖和亞里士多德的著作；譜一部樂曲；寫一本書；游覽全世界的每一個(gè)國家；參觀月球等等。他將這些愿望命名為“一生的志愿”。而44年后，他終于實(shí)現(xiàn)了其中的106個(gè)愿望。有人問他是憑什么將許多“不可能”踩在腳下的，戈達(dá)德笑著說了一句話：“凡是我能夠做的，我都想嘗試。”

當(dāng)年的約翰·戈達(dá)德在我們這個(gè)年齡，就為自己規(guī)劃好了一生奮斗的目標(biāo)，經(jīng)過不懈的追求，艱苦的努力，克服一個(gè)又一個(gè)的挫折與失敗，將諸多的，在常人看來“不可能”的宏偉愿望一一實(shí)現(xiàn)了。而我們作為新世紀(jì)的中學(xué)生，又有什么理由不樹立一個(gè)遠(yuǎn)大的理想，不實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值呢？如果你沒有理想，如果你就已經(jīng)覺得自己好多事情都不能夠做的話，那你這輩子就有可能真的什么也做不成了！

人是需要理想的，它是一種精神食糧，使生活更加完美；是黑暗中的火炬，為迷失自我的人生指引道路；是天空中的雄鷹，無所畏懼知難而進(jìn)。沒有理想，你就會(huì)感到空虛和無聊，沒有理想的人不可能獲得成功，不可能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。要實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，就要樹立理想。不管現(xiàn)在你對(duì)未來多困惑，多迷茫，都不要忘了樹立一個(gè)目標(biāo)。一個(gè)人過去或現(xiàn)在的情況，并不重要，將來想要獲得什么成就，才是最重要的。你只有對(duì)未來有理想，才能做出一番事業(yè)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

追求遠(yuǎn)大理想是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的體現(xiàn)，樹立遠(yuǎn)大理想，并為之努力，是人類的歷史使命和社會(huì)責(zé)任，是人生的意義之所在。同學(xué)們，讓我們一起樹立遠(yuǎn)大理想，為實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值而努力奮斗吧！

謝謝大家，我的演講到此結(jié)束。初二五班2014年4月28日

第三篇：追求遠(yuǎn)大理想 實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

追求遠(yuǎn)大理想 實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

——我的大學(xué)觀

經(jīng)歷高考的洗禮，步入大學(xué)的殿堂，我的人生又出現(xiàn)了新一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。但面對(duì)大學(xué)生活，我突然又感到茫然無措。我們怎樣才能適應(yīng)新生活新環(huán)境，為我們健康成長奠定基礎(chǔ)？怎樣才能為我們展開美好的未來打下基礎(chǔ)？

曾經(jīng)有人說過，大學(xué)4年，有人是飛出去的，有人是走出去的，更有人是爬出去的，為什么會(huì)有這么大的區(qū)別呢？我想是和他們大學(xué)時(shí)樹立不同的人生觀，價(jià)值觀，進(jìn)而制定不同理想，付出不同實(shí)踐有關(guān)的吧。

故而，我認(rèn)為大學(xué)生應(yīng)樹立正確的價(jià)值觀，人生觀，從而追求遠(yuǎn)大理想，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

首先，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要樹立正確的三觀：世界觀，人生觀 價(jià)值觀。

人生價(jià)值是自我價(jià)值與內(nèi)在價(jià)值的統(tǒng)一，物質(zhì)貢獻(xiàn)價(jià)值與精神貢獻(xiàn)價(jià)值的統(tǒng)一，現(xiàn)有價(jià)值與應(yīng)用價(jià)值的統(tǒng)一。樹立正確的人生觀是大學(xué)生成長的根本途徑。世界觀和人生觀時(shí)緊密聯(lián)系在一起的。作為當(dāng)代大學(xué)生我們應(yīng)當(dāng)擯棄拜金主義，享樂主義，極端個(gè)人主義等腐朽人生觀的侵蝕，從而確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度。我們也要有正確的價(jià)值判斷價(jià)值，當(dāng)代大學(xué)生獨(dú)生子女特別多，隨著物質(zhì)生活水平的提高，孩子們需要什么就給什么助長了一部分孩子自私，狹隘，唯我獨(dú)尊的習(xí)慣。正確的價(jià)值觀可以讓我們說話做事經(jīng)過考慮“值不值得”，“有沒有益處”，“美不美”，這是對(duì)善惡美丑的判斷。離開大學(xué)后我們會(huì)成為什么樣的人，成就什么樣的人生，是事業(yè)有成，還是庸碌無為，還是卑鄙邪惡，很大程度上取決于人們有什么樣的人生觀，價(jià)值觀。

而正確的價(jià)值觀，世界觀，人生觀又是怎么形成的？這就需要繼承愛國傳統(tǒng)和弘揚(yáng)民族精神。學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”重要思想，馬克思主義理論 科學(xué)發(fā)展觀，鄧小平理論，用科學(xué)的理論思想來武裝自己。中華民族精神的內(nèi)涵是以愛國主義為核心的，勤勞勇敢，自強(qiáng)不息這些內(nèi)容都有助于當(dāng)代大學(xué)生成為四有公民，引導(dǎo)我們在遵守基本行為準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上追求更高的道德目標(biāo)。

其次，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要樹立遠(yuǎn)大的理想。

科學(xué)的理想信念是當(dāng)代大學(xué)生乘風(fēng)破浪，搏擊滄海的燈塔和動(dòng)力之源。在說長不長，說短不短的大學(xué)生活中，若沒有樹立一個(gè)科學(xué)的理想信念，一個(gè)遠(yuǎn)大的理想，只顧玩樂度日，那我們將會(huì)一事無成。樹立遠(yuǎn)大的理想后必須付出實(shí)踐，追求理想，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的路途定然不是一帆風(fēng)順的。勇于實(shí)踐，艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑。再好的理想如果不付諸行動(dòng)，就沒有實(shí)際意義。無論是世界首富比爾蓋茨，還是蘋果之父喬布斯，他們都是樹立遠(yuǎn)大理想并勇于付出實(shí)踐的。追求遠(yuǎn)大的理想更需要我們擁有豐富的科學(xué)文化知識(shí)，在我們擁有科學(xué)的文化知識(shí)同時(shí)，要加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，成為德才兼?zhèn)涞娜瞬拍芨玫膶?shí)現(xiàn)人生價(jià)值。人生只有短短幾十年，作為外語系學(xué)生的我們應(yīng)當(dāng)抓住稍縱即逝的光陰，努力學(xué)好第二語言，豐富我們的科學(xué)文化知識(shí)，樹立良好的人生觀，價(jià)值觀，追求屬于我們的遠(yuǎn)大理想，或大或小，或平淡或轟轟烈烈。讓我們努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，無論成敗與否，但求無愧，瀟灑一生。

第四篇：堅(jiān)定理想信念，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想努力奮斗

堅(jiān)定理想信念，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想努力奮斗

信仰、信念、信心，任何時(shí)候都至關(guān)重要。小到一個(gè)人，一個(gè)集體，大到一個(gè)政黨，一個(gè)民族、一個(gè)國家、只要有信仰、信念，信心，就會(huì)愈挫愈勇，否則就會(huì)不戰(zhàn)自敗，不打自垮。中國共產(chǎn)黨的理想信念，就是馬克思主義真理信仰，共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，中國特色社會(huì)主義共同理想。

一、馬克思主義是共產(chǎn)黨人必須堅(jiān)持的信仰

1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，閉關(guān)鎖國的清王朝在英國人的堅(jiān)船利炮下被迫打開了通商的大門，簽訂了喪權(quán)辱國的南京條約，拉開了中國近代的屈辱史。在中華民族積貧積弱、任人宰割的時(shí)期，各種主義和思潮都進(jìn)行過嘗試，資本主義道路沒有走通，改良主義、自由主義、社會(huì)達(dá)爾文主義、無政府主義、實(shí)用主義、民粹主義、工團(tuán)主義等也都你方唱罷我登場，但都沒能解決中國的前途和命運(yùn)問題。戊戌變法、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、三民主義如曇花一樣一夜而凋零。十月革命一聲炮響為我們送來了馬克思主義，為在黑暗中前行的仁人志仕點(diǎn)亮了前行的道路。毛澤東為集體的黨的領(lǐng)導(dǎo)核心，結(jié)合中國革命的實(shí)際，提出了農(nóng)村包圍城市、槍桿子里出政權(quán)、支部建在連上思想，最終形成了毛澤東思想，在馬列主義、毛澤東思想的引導(dǎo)下，中國人民走出了漫漫長夜、建立了新中國，是中國特色社會(huì)主義使中國快速發(fā)展起來了。鞋子合不合腳，自己穿了才知道。道路走得怎么樣，最終要用事實(shí)來說話，由人民來評(píng)判。改革開放以來，我們用幾十年時(shí)間走完了發(fā)達(dá)國家?guī)装倌瓿^的工業(yè)化歷程，使不可能成為了可能，推動(dòng)我國綜合國力和國際地位實(shí)現(xiàn)前所未有的提升，推動(dòng)我國人民生活水平實(shí)現(xiàn)前所未有的提升。國內(nèi)外有些輿論提出中國現(xiàn)在搞的究竟是不是社會(huì)主義的疑問，有人說是“資本社會(huì)主義”，還有人說是“國家資本主義”，“新官僚資本主義”。這些都是完全錯(cuò)誤的。

無論過去、現(xiàn)在還是將來，對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)中國特色社會(huì)主義的信念，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大和洽中國夢的信心，都是指引和支撐中國人民站起來、富起來、強(qiáng)起來的強(qiáng)大精神力量。

我們常說，基礎(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖。信念不牢也是要地動(dòng)山搖的。蘇聯(lián)解體，蘇共垮臺(tái)，東歐劇變不就是這個(gè)邏輯嗎？蘇共擁有二十萬黨員時(shí)奪取了政權(quán)，擁有二百萬黨員時(shí)打敗了希特勒，而擁有二千萬黨員時(shí)卻失去了政權(quán)。在那場動(dòng)蕩中，竟無一人是男兒，沒什么人出來抗?fàn)?。什么原因？就是理想信念已?jīng)蕩然無存了。

二、喪失理想信念的現(xiàn)象需要高度警惕

在我們黨員、干部隊(duì)伍中，信仰缺失是一個(gè)需要引起高度重視的問題。在一些人那里，有的以批評(píng)和嘲諷馬克思主義為時(shí)尚，為噱頭；有的精神空虛，認(rèn)為共產(chǎn)主義是虛無縹緲的幻想。不問蒼生問鬼神，熱衷于算命看相，求神拜佛，迷信氣功大師，有的信念動(dòng)搖，把配偶子女移民到國外，錢存在國外，給自己留后路，隨時(shí)準(zhǔn)備跳船，有的心為物役，信奉金錢至上、名利至上、享樂至上，心里沒有任何敬畏，行為沒有任何底線。

十八大以來，這樣的例子不勝枚舉，***、令計(jì)劃是最典型的例子。在我的身邊也不乏有這樣的共產(chǎn)黨員，對(duì)黨的大政方針說三道四，對(duì)目前的香港**、中美貿(mào)易戰(zhàn)等事件，不立場鮮明的支持黨中央、國務(wù)院的做法，而是大唱反調(diào)，鼓吹中國必?cái)?。一些單位的業(yè)務(wù)骨干，優(yōu)秀公務(wù)員們，有著高學(xué)歷，高智商，一邊向黨組織遞交入黨申請(qǐng)書，申請(qǐng)加入中國共產(chǎn)黨，一邊對(duì)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)指指點(diǎn)點(diǎn)，這樣的貨色即使業(yè)務(wù)能力再強(qiáng)也不能讓其入黨，讓其擔(dān)任重要崗位的領(lǐng)導(dǎo)。

國內(nèi)國外各種敵對(duì)勢力，總是企圖讓我們黨改旗易幟，改名換姓，其要害就是企圖讓我們丟掉對(duì)馬克思主義的信仰，丟掉對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的信念。而我們有些人甚至黨內(nèi)有的同志卻沒有看清這里面暗藏的玄機(jī)，認(rèn)為西方普世價(jià)值經(jīng)過了幾百年，為什么不能認(rèn)同？西方一些政治話語為什么不能借用？接受了我們也不會(huì)有什么大的損失，為什么非要擰著來？有的人奉西方理論、西方話語為金科玉律，不知不覺成了西方資本主義意識(shí)形態(tài)的吹鼓手。

三、對(duì)自己理想信念不牢固的反思

我是在大學(xué)二年級(jí)時(shí)加入的中國共產(chǎn)黨，是班里第一批加入中國共產(chǎn)黨的學(xué)生黨員，現(xiàn)在黨齡已有14年。大學(xué)申請(qǐng)入黨的動(dòng)機(jī)很單純，就是覺得入黨很有面子，因?yàn)閷懭朦h申請(qǐng)書的人比較多，通過投票選舉的方式產(chǎn)生入黨積極分子。2年的培養(yǎng)，我順利的成為了一名學(xué)生黨員，大三時(shí)成為系支部的宣傳委員。

從小到大，接受思想政治教育，感恩中國共產(chǎn)黨，敬仰那些為新中國犧牲了生命的革命先烈。通過電影、電視劇、小說，真切的感受到他們對(duì)建立新中國，對(duì)社會(huì)主義的堅(jiān)定信念。他們拋家舍業(yè)，離開父母、子女、愛人，為了一個(gè)共同的理想，來到了延安，參加了紅軍，不怕苦不怕累，董存瑞、黃繼光、張思德這些課本上的英雄人物就是典型的代表。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的王進(jìn)喜、雷峰、焦裕?等同樣有著堅(jiān)定的理想信念。

出生于80年代中期的我，顯然沒有他們那樣堅(jiān)定的理想信念，對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的概念也不是很清晰。認(rèn)為黨員是一種身份，按照繳納黨費(fèi)，參加黨的活動(dòng)，做好本職工作就是履行了黨員的義務(wù)。顯然這是不夠的，通過這次主題教育的學(xué)習(xí)，使我更加深刻的認(rèn)識(shí)到，我們國家現(xiàn)在雖然取得了偉大的成就，但離復(fù)興還有很長的路要走。我們現(xiàn)在所處的國內(nèi)、國際環(huán)境都不樂觀，以美國為首的西方發(fā)達(dá)國家不遺余力的遏制我們的發(fā)展，我們自身的區(qū)域發(fā)展不平衡、貧富差距過大，民族宗教問題，香港臺(tái)灣問題等都需要時(shí)間來一一解決。

作為一名共產(chǎn)黨員要時(shí)刻牢記我們的初心，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，為實(shí)現(xiàn)國家復(fù)興、人民幸福的偉大中國夢而努力奮斗。

2019年10月8日

第五篇：共同理想和遠(yuǎn)大理想

第七章，第三題

這一觀點(diǎn)是不正確的。理想是指引人們奮斗方向的航標(biāo)，也是推動(dòng)人們前進(jìn)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。一個(gè)社會(huì)不能沒有理想，一個(gè)人也不能沒有理想。個(gè)人的理想必須同社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的大趨勢相一致，所以在當(dāng)下社會(huì)主義初級(jí)階段，在中國應(yīng)該樹立中國特色社會(huì)主義共同理想。但是，并不是說我們就不應(yīng)該樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。因?yàn)楣伯a(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與中國特色社會(huì)主義共同理想是統(tǒng)一的。我們的遠(yuǎn)大理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，我們現(xiàn)在的努力以及將來多少代的持續(xù)努力，都是朝著實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這個(gè)最終目標(biāo)前進(jìn)的。中國特色社會(huì)主義共同理想是共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想在我國社會(huì)主義初級(jí)階段的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的必經(jīng)階段。沒有遠(yuǎn)大理想的指引，就不會(huì)有共同理想的確立和堅(jiān)持。沒有共同理想的實(shí)現(xiàn)，遠(yuǎn)大理想就沒有現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。任何時(shí)候都不能把最高理想和共同理想割裂開來，對(duì)立起來。

實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)長期的循序漸進(jìn)的過程，我們要把實(shí)現(xiàn)最終理想看做一個(gè)有著不同歷史階段的過程，在每一個(gè)階段上都有相應(yīng)的目標(biāo)，這些階段性目標(biāo)彼此聯(lián)結(jié)，通向共產(chǎn)主義。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的過程就像萬里長征，應(yīng)該從第一步走起，踏踏實(shí)實(shí)地向著未來邁進(jìn)。我們黨的最高綱領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，當(dāng)前的最低綱領(lǐng)就是建設(shè)中國特色社會(huì)主義，最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)是統(tǒng)一的。如果單單只講樹立中國特色社會(huì)主義共同理想，我們就失去了發(fā)展的方向，失去了前進(jìn)的動(dòng)力，這就如同在汪洋大海中航行的船只，只有眼前的目標(biāo)，而沒

有長遠(yuǎn)的規(guī)劃，這艘船也是開不遠(yuǎn)的。共產(chǎn)主義理想是中國革命勝利的強(qiáng)大精神支柱和精神動(dòng)力。鄧小平指出：“我們最強(qiáng)調(diào)的，是有理想。根據(jù)我長期從事政治和軍事活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為，最重要的是人的團(tuán)結(jié)，要團(tuán)結(jié)就要有共同的理想和堅(jiān)定的信念?！薄拔覀円欢ㄒ?jīng)常教育我們的人民，尤其是我們的青年，要有理想。為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險(xiǎn)使革命勝利呢？就是因?yàn)槲覀冇欣硐?，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念。我們干的是社會(huì)主義事業(yè)，最終的目的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。”

然而，千里之行，始于足下。樹立和追求共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，要體現(xiàn)在積極投身中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的實(shí)際行動(dòng)中。牢固地樹立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義必勝的信念，來自于對(duì)于實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義客觀必然性的正確認(rèn)識(shí)。正如恩格斯所說：“現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式所造成的生產(chǎn)力和由它創(chuàng)立的財(cái)富分配制度，已經(jīng)和這種生產(chǎn)方式本身發(fā)生激烈的矛盾，而且矛盾達(dá)到了這種程度，以致于如果要避免整個(gè)現(xiàn)代社會(huì)毀滅，就必須使生產(chǎn)方式和分配方式發(fā)生一個(gè)會(huì)消除一切階級(jí)差別的變革?，F(xiàn)代社會(huì)主義必獲勝利的信心，正式基于這個(gè)以或多或少清晰的形象和不可抗拒的必然性印入被剝削的無產(chǎn)者的頭腦中的，可以感觸到的物質(zhì)事實(shí)，而不是基于某一個(gè)蟄居書齋的學(xué)者的關(guān)于正義和非正義的觀念。”馬克思恩格斯正是經(jīng)過考察人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，揭示資本主義社會(huì)的基本矛盾，總結(jié)國際工人運(yùn)動(dòng)的斗爭經(jīng)驗(yàn)，展望人類解放的光輝前景，形成了他們的科學(xué)共產(chǎn)主義理論，闡明了共產(chǎn)主義作為高于資本主義社會(huì)的更美好的社會(huì)制度一定能實(shí)現(xiàn)。它不是基于

良好的主觀愿望的空想，而是建立在嚴(yán)密的科學(xué)論證基礎(chǔ)上的必然邏輯。秉承著這種遠(yuǎn)大理想，共產(chǎn)主義作為崇高的理想目標(biāo)，要在未來才能實(shí)現(xiàn)，而作為一種追求理想的實(shí)際的運(yùn)動(dòng)，則已深深植根于我們的實(shí)際生活中。當(dāng)前，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而奮斗，就是集中體現(xiàn)在為建設(shè)中國特色社會(huì)主義而奮斗。我們要樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，以高尚的思想道德要求鞭策自己，更要腳踏實(shí)地，為實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而不懈努力。忘記遠(yuǎn)大理想而只顧眼前，就會(huì)失去前進(jìn)的方向。離開現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大理想，就會(huì)脫離實(shí)際。

綜上所述，中國特色社會(huì)主義共同理想是當(dāng)下的發(fā)展目標(biāo)，而共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想是我們的最終目標(biāo)，沒有遠(yuǎn)大理想的指引，就不會(huì)有共同理想的確立和堅(jiān)持。沒有共同理想的實(shí)現(xiàn)，遠(yuǎn)大理想就沒有現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。任何時(shí)候都不能把最高理想和共同理想割裂開來，對(duì)立起來。

097054曾楊