第一篇：追求遠(yuǎn)大理想

追求遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定崇高信念

理想如一座燈塔，它指引著在茫茫人生大海中航行的生命之舟。鼓舞你在航程中博擊波濤、勇往直前，駛向光輝的目標(biāo)。

人不單是靠吃米活著的，每個(gè)人都有自己內(nèi)在的精神追求，而理想則是追求的具體化和理想化。當(dāng)我們來(lái)到這個(gè)世界上時(shí)，靈魂上就刻下了人人生來(lái)是平等的理念。因此每個(gè)人都有做夢(mèng)的權(quán)利。

無(wú)論一個(gè)人的處境是如何的不濟(jì)，都有做夢(mèng)的權(quán)利。理想在很多時(shí)候是一種精神上的燈塔。20世紀(jì)60年代，馬丁路得金的“我有一個(gè)夢(mèng)想”的演講，打動(dòng)了千千萬(wàn)萬(wàn)的黑人，激勵(lì)著他們團(tuán)結(jié)起來(lái)，為了實(shí)現(xiàn)自己的生活理想而奮斗。

理想指引人生的奮斗目標(biāo)，讓人沿著正確的道路前進(jìn)，看到未來(lái)的曙光，永不迷失前進(jìn)方向；理想提供人生的前進(jìn)動(dòng)力，是人生力量的源泉給人以驚人的毅力和不懈的努力成就事業(yè)，創(chuàng)造奇跡；理想提高人生的思想境界，既能使人的精神生活的各個(gè)方面統(tǒng)一起來(lái)，避免內(nèi)心的空虛和迷茫，也能引導(dǎo)人們不斷追求更高人生目標(biāo)，提升精神境界。

年輕時(shí)的司馬遷，遵從父親遺囑，立志要寫成一部能夠“藏之名山，傳之后人”的史書。就在他著手寫這部史書的第七年，發(fā)生了李陵案。貳師將軍李陵同匈奴一次戰(zhàn)爭(zhēng)中，因寡不敵眾，戰(zhàn)敗投降。司，馬遷為李陵辯白，觸怒漢武帝，被捕入獄，遭受殘酷的“腐刑”。

受型之后，曾因屈辱痛苦打算自殺，可想到自己寫史書的理想尚未完成。于是忍辱奮起，前后共歷時(shí)18年，終于寫成《史記》。這部偉大著作共526500字。開創(chuàng)我國(guó)紀(jì)傳體通史的先河，史料豐富而翔實(shí)，歷來(lái)受人們推崇。魯迅曾以極概括的語(yǔ)言高度評(píng)價(jià)《史記》：“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷。”

正如書上所說(shuō)：理想是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是人們?cè)跐M足眼前物質(zhì)和精神需求的同時(shí)，對(duì)現(xiàn)狀永不滿足，對(duì)美好未來(lái)不懈追求而形成的，是人們的世界觀，人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。的確，為了明日的美好，為了未來(lái)的幸福，每個(gè)人都在向著理想的燈塔揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，乘萬(wàn)里風(fēng)，破萬(wàn)里浪。用汗水澆灌希望，用信心鑄就輝煌。盡管不能預(yù)知草莽中是否潛藏著毒蛇猛獸，不能勾勒出命運(yùn)的風(fēng)刀霜?jiǎng)?，但是理想不?huì)破滅，夢(mèng)想永不止步。

理想之所以能成為一種推動(dòng)人們創(chuàng)造美好生活的巨大力量，在于其不僅具有現(xiàn)實(shí)性，還具有預(yù)見(jiàn)性。一方面：理想是人們一定社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，同時(shí)又超越了今天的實(shí)踐；另一方面：理想必須通過(guò)人們的實(shí)踐活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)，同時(shí)它又指明了進(jìn)一步實(shí)踐的方向。實(shí)踐產(chǎn)生理想，理想指引實(shí)踐，理想與實(shí)踐相互作用、不斷循環(huán)上升的過(guò)程，推動(dòng)著人們立足現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性、艱巨性和曲折性。理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過(guò)程。理想越是高遠(yuǎn)，其實(shí)現(xiàn)過(guò)程就越復(fù)雜，需要時(shí)間也越長(zhǎng)。人們往往期望理想早日實(shí)現(xiàn)，但每一個(gè)理想的實(shí)現(xiàn)都不是輕而易舉的，必然會(huì)遇到各種各樣的困難和波折，充滿艱險(xiǎn)和坎坷，理想實(shí)現(xiàn)的長(zhǎng)期性是對(duì)人們毅力和信心的考驗(yàn)，對(duì)此必須做好充分的思想準(zhǔn)備。所以，要實(shí)現(xiàn)理想、創(chuàng)造未來(lái)，就必須有戰(zhàn)勝種種艱難險(xiǎn)阻的堅(jiān)定不移的信心和堅(jiān)韌不拔的毅力。同時(shí)，正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)。理想與現(xiàn)實(shí)存在著對(duì)立的一面。理想受現(xiàn)實(shí)的規(guī)定和制約，不能脫離現(xiàn)實(shí)而幻想未來(lái)?，F(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，理想是未來(lái)的現(xiàn)實(shí)。一方面，現(xiàn)實(shí)中包含著理想的因素，孕育著理想的發(fā)展，在一定條件下，現(xiàn)實(shí)必定要轉(zhuǎn)化為理想。另一方面，理想中也包含現(xiàn)實(shí)，既包含著現(xiàn)實(shí)中必然發(fā)展的因素，又包含著由理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的條件；在一定條件下，理想就可以轉(zhuǎn)化成為未來(lái)的現(xiàn)實(shí)。脫離實(shí)際而談理想，理想就會(huì)成為空想。

“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”。因此，作為新時(shí)代大學(xué)生，只有樹立崇高的理想信念，才能明確學(xué)習(xí)的目的和意義，激起為國(guó)家富強(qiáng)，民族振興和自我成才而發(fā)奮學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈責(zé)任感與使命感，努力掌握建設(shè)祖國(guó)，服務(wù)人民的本領(lǐng)。把個(gè)人的奮斗志向同國(guó)家和民族的前途和命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，把個(gè)人今天的學(xué)習(xí)進(jìn)步同祖國(guó)明天的繁榮昌盛緊緊聯(lián)系在一起，使理想的信念之花結(jié)出豐碩的成長(zhǎng)成才之果！

第二篇：追求遠(yuǎn)大理想

2、理想的特征（1）現(xiàn)實(shí)可能性（2）時(shí)代性（3）階級(jí)性（4）實(shí)踐性（5）超前性“??窮人決無(wú)開交易所折本的懊惱，煤油大王哪會(huì)知道北京撿煤渣老婆子身受的酸辛，饑區(qū)的災(zāi)民，大約不去種蘭花，像闊人的老太爺一樣，賈府上的焦大，也不愛(ài)林妹妹的?！报D―魯迅

3、理想的類型（1）性質(zhì)和層次：科學(xué)理想和非科學(xué)理想（2）時(shí)序：長(zhǎng)遠(yuǎn)理想和近期理想（3）對(duì)象：個(gè)人理想和社會(huì)理想（4）內(nèi)容：生活理想、職業(yè)理想、道德理想、社會(huì)政治理想理想對(duì)人的激勵(lì)與鼓舞作用，與理想的性質(zhì)和層次密切相關(guān)。只有科學(xué)的、崇高的理想，才能夠給人們提供不竭的精神動(dòng)力。人生最可怕的敵人就是沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的信念.故事：三個(gè)農(nóng)民工在砌一堵墻。有人過(guò)來(lái)問(wèn)：“你們?cè)诟墒裁?？”第一個(gè)人沒(méi)好氣地說(shuō)：“沒(méi)看見(jiàn)嗎？砌墻?！钡诙颂ь^笑了笑，說(shuō)：“我們?cè)谏w一幢高樓?！钡谌齻€(gè)人邊干邊哼著歌曲，他的笑容很燦爛開心，說(shuō)：“我們正在建設(shè)一個(gè)新城市?！?0 年后，時(shí)間將三個(gè)人分出了層次：第一個(gè)人在另一個(gè)工地上砌墻；第二個(gè)人坐在辦公室中畫圖紙，他成了工程師；第三個(gè)人呢，是前兩個(gè)人的老板。

一、樹立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想

二、堅(jiān)定馬克思主義的信念經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展 民主更加健全

富裕小康―物質(zhì)文明 科教更加進(jìn)步

民主小康―政治文明 文化更加繁榮

文化小康―精神文明 社會(huì)更加和諧

綠色小康―生態(tài)文明 人民生活更加殷實(shí)1）堅(jiān)定對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任2）堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念3）堅(jiān)定中華民族偉大復(fù)興的信心4）落實(shí)到行動(dòng)中從我做起，從每一件事做起1、社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的成功充分顯示了馬克思主義理論的科學(xué)性和真理性2、社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)影響力印證了馬克思主義理論的正確主張3、馬克思主義仍然是人們認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的思想武器第三節(jié)架起通往理想彼岸的橋梁 ――大學(xué)生怎樣實(shí)現(xiàn)自己的理想追求（實(shí)踐教學(xué)：播種希望）理想是人對(duì)人生希望的目標(biāo)追求,又是人生存發(fā)展的精神支撐，是希望與力量所在，信念則是對(duì)理想的堅(jiān)信大學(xué)生應(yīng)把自己的信仰建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上而不是建立在虛幻的基礎(chǔ)上，確立對(duì)科學(xué)真理――馬克思主義的信仰堅(jiān)定對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念馬克思主義信仰的科學(xué)性面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活，尤其是面對(duì)困難，要依靠自己的努力，依靠集體的力量來(lái)解決問(wèn)題。即依靠黨，依靠人民，而不是靠神仙、上帝走向文明、走向進(jìn)步是社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)共產(chǎn)主義社會(huì)就是社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)共產(chǎn)主義社會(huì)需要一步一步推進(jìn)堅(jiān)定對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念堅(jiān)定對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念，是因?yàn)槿祟惿鐣?huì)的進(jìn)步是通過(guò)人類自身的奮斗一步一步的推進(jìn)，一個(gè)階段一個(gè)階段走過(guò)來(lái)的，是一代又一代人不斷努力的結(jié)果。當(dāng)代中國(guó)人樹立共同理想，努力實(shí)現(xiàn)共同理想實(shí)際上就是為未來(lái)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義推進(jìn)了重要的一步。

一、立志高遠(yuǎn)與始于足下

1、立志當(dāng)高遠(yuǎn)，立志做大事馬克思說(shuō)：“人是能思想的存在?！绷⒅揪褪且非笥幸饬x的人生，把個(gè)人的理想追求溶入到為國(guó)家為人民做貢獻(xiàn)的大事業(yè)中去實(shí)質(zhì)是確立自己的人生信條，構(gòu)建人生發(fā)展的終極動(dòng)力系統(tǒng)操作辦法：將理想信念現(xiàn)實(shí)化理想追求――通俗理念――人生信條使遠(yuǎn)大理想找到切實(shí)可行的著陸點(diǎn)，使之有操作性和現(xiàn)實(shí)性。毛澤東――改造中國(guó)與世界周恩來(lái)比爾.蓋茨――讓每個(gè)家庭擁有一部電腦袁隆平――讓農(nóng)民發(fā)家致富趙本山――對(duì)得起觀眾

2、立志須躬行，起步于足下 即把崇高的理想分解成具體的看得見(jiàn)的階段目標(biāo)，使之具體化、階段化例如：立志做農(nóng)業(yè)科學(xué)家具體化：大學(xué)農(nóng)學(xué)專業(yè)――作物科研――水稻專家――農(nóng)業(yè)科學(xué)家階段化：小學(xué)――中學(xué)――大學(xué)――研究生（或初級(jí)科研人員）――中級(jí)科研人員――高級(jí)科研專家――農(nóng)業(yè)科學(xué)家

二、在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)

1、認(rèn)清理想實(shí)現(xiàn)的長(zhǎng)期性與階段性（1）事物的矛盾有一個(gè)暴露過(guò)程，問(wèn)題的解決也需要時(shí)間（2）經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)的積累也有個(gè)過(guò)程，辦法的找到也需要時(shí)間因此，要克制浮躁，耐住寂寞，不挑三揀四，不為金錢、名利等眼前利益所累專攻一行，拼博十年，積累十年，同時(shí)對(duì)復(fù)雜問(wèn)題、艱難問(wèn)題可以分步進(jìn)行，逐個(gè)解決。

2、認(rèn)清理想實(shí)現(xiàn)的艱巨性

和曲折性（1）事物的發(fā)展總是波浪性、曲折性，有順境也有逆境，有高潮也有低潮。順境時(shí)：迎高潮而快上，乘順風(fēng)而勇進(jìn)，低調(diào)做人逆境時(shí)：處低谷而力爭(zhēng)，受磨難而奮進(jìn)，高調(diào)做人

2、認(rèn)清理想實(shí)現(xiàn)的艱巨性和曲折性（2）事物的復(fù)雜性如預(yù)想不到的事出現(xiàn)增加了解決問(wèn)題的難度，需要費(fèi)一些周折，經(jīng)受一點(diǎn)磨難，它說(shuō)明開鎖的鑰匙未找到，還需要繼續(xù)想辦法，因此，要克服急躁，增強(qiáng)耐力，錘煉意志，堅(jiān)定信心，作好吃苦準(zhǔn)備(“堅(jiān)持著就會(huì)有收獲”)（3）學(xué)會(huì)自己給自己加油，自己給自己鼓掌，每取得一點(diǎn)成績(jī)，解決一個(gè)難題給自己一點(diǎn)獎(jiǎng)勵(lì)，增強(qiáng)自己的信心

3、在實(shí)踐中增長(zhǎng)才干積累經(jīng)驗(yàn)（1）正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，把理想建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，扎實(shí)做好該做的事（2）在做事的過(guò)程中學(xué)習(xí)操作，熟悉程序，體驗(yàn)艱辛，積累經(jīng)驗(yàn)（3）在做事的過(guò)程中學(xué)習(xí)做人，學(xué)會(huì)與人合作，充分利用各種資源來(lái)解決問(wèn)題

3、在實(shí)踐中增長(zhǎng)才干積累經(jīng)驗(yàn)（4）細(xì)節(jié)決定成敗，因此要實(shí)實(shí)在在地作好每件事，把每件事做得盡善盡美，以便贏得機(jī)遇（5）善于借鑒成功人士的經(jīng)驗(yàn)，因此，要虛心向他人學(xué)習(xí)，吸取有益營(yíng)養(yǎng)我院院長(zhǎng)崔英德博士博士生導(dǎo)師崔英德教授，全國(guó)“五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆鲍@得者，享受國(guó)務(wù)院特殊津貼專家，國(guó)家人事部“白千萬(wàn)工程”培養(yǎng)對(duì)象，廣東省有突出貢獻(xiàn)的精細(xì)化工專家。先后主持和承擔(dān)了國(guó)家自然科學(xué)基金、廣東省基金及公關(guān)項(xiàng)目、橫向課題等數(shù)十個(gè)科研項(xiàng)目的研究開發(fā)工作。獲廣東省科技進(jìn)步二等獎(jiǎng)4項(xiàng)，三等獎(jiǎng)1項(xiàng)；省教學(xué)成果一等獎(jiǎng)1項(xiàng)。出版專著7部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文100 多篇，申請(qǐng)國(guó)家發(fā)明專利7項(xiàng)，累計(jì)有數(shù)十項(xiàng)科研成果實(shí)現(xiàn)技術(shù)轉(zhuǎn)讓。周厚高博士仲愷農(nóng)業(yè)技術(shù)學(xué)院花卉中心主任，農(nóng)業(yè)與園林學(xué)院黨總支書記，教授，園林與觀賞園藝重點(diǎn)學(xué)科學(xué)術(shù)帶頭人，廣東省千百十工程省級(jí)培養(yǎng)對(duì)象。先后主持完成國(guó)家自然科學(xué)基金2項(xiàng)，省市項(xiàng)目8項(xiàng)，發(fā)表論文50 余篇、專著譯著4部，取得科研成果項(xiàng)，獲科技進(jìn)步獎(jiǎng)二次。研究方向?yàn)榛ɑ苓z傳育種，在群體遺傳多樣性統(tǒng)計(jì)模型建模、模擬分析技術(shù)等理論研究有創(chuàng)新。何生根教授何生根博士,41 歲，廣東省政協(xié)委員,廣東省“千百十工程”省級(jí)學(xué)術(shù)帶頭人，“南粵教壇新秀”，主持完成（含在研）國(guó)家及省級(jí)科研項(xiàng)目10 余項(xiàng)，編著《切花生產(chǎn)與保鮮》等書，在國(guó)際、國(guó)內(nèi)刊物發(fā)表科研論文40 多篇，申報(bào)國(guó)家發(fā)明專利2項(xiàng)。“堅(jiān)持著就會(huì)有收獲”仲愷學(xué)子――廣州“青年攝影十杰”胡銀漢同學(xué)三年前，一個(gè)同學(xué)懷著一顆對(duì)攝影熱愛(ài)和對(duì)夢(mèng)想執(zhí)著追求的心，開始了快樂(lè)而又艱辛的攝影旅途；三年里，他堅(jiān)持把純樸的真實(shí)定格在一瞬；三年后，盡管鏡頭仍有些許青澀，但這些瞬間的美麗終被展示出來(lái)，并化作了久遠(yuǎn)的風(fēng)景?！啊肚啻??2006 》――廣州青年攝影十杰、十佳頒獎(jiǎng)典禮暨廣州青年攝影家協(xié)會(huì)年會(huì)”在廣州青年文化宮三樓廣場(chǎng)舉行，我校胡銀漢同學(xué)榮獲“十佳攝影師”稱號(hào)。實(shí)踐與思考：播種希望 實(shí)踐主題理想信念與人生規(guī)劃實(shí)踐內(nèi)容了解改革開放時(shí)代的先進(jìn)人物成功經(jīng)驗(yàn)，他們的成功對(duì)大學(xué)生成才的啟示實(shí)踐形式以小組或班級(jí)為單位走訪調(diào)查學(xué)校內(nèi)（本院系）或附近社區(qū)、工廠、鄉(xiāng)村的先進(jìn)人物（教師、學(xué)生、工人、農(nóng)民、企業(yè)家尤其是校友和在校學(xué)生）重點(diǎn)了解采訪人物的性格、興趣、愛(ài)好、主要成就、個(gè)人體會(huì)）實(shí)踐與思考：播種希望 時(shí)間安排在一個(gè)月內(nèi)利用課余時(shí)間進(jìn)行實(shí)踐學(xué)時(shí)3 學(xué)時(shí)實(shí)踐作業(yè)（1）召開“理想、信念、成才”為主題的班會(huì)或演講比賽（2）每個(gè)學(xué)生完成自我規(guī)劃一份內(nèi)容包括：我的性格、優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，我的特長(zhǎng)與興趣，我適合做什么，我的人生信條與目標(biāo)我實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的計(jì)劃以及大學(xué)期間的人生規(guī)劃* * 第一章追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高信念人有了物質(zhì)才能生存，人有了理想才談得上生活。你要了解生存與生活的不同嗎？動(dòng)物生存，而人生活。――雨果第一節(jié)理想信念與大學(xué)生成長(zhǎng)成才1.理想的含義

一、理想信念的含義與特征社會(huì)學(xué)：理想是對(duì)未來(lái)社會(huì)合乎客觀發(fā)展規(guī)律的想象和希望。哲學(xué)認(rèn)識(shí)論：理想是對(duì)奮斗目標(biāo)有根據(jù)的構(gòu)想。心理學(xué)：理想是同奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的有實(shí)現(xiàn)可能性的信念。政治學(xué)：理想是人們的政治立場(chǎng)在奮斗目標(biāo)上的集中表現(xiàn)。理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有可能實(shí)現(xiàn)的、對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中表現(xiàn)。理想饑餓的年代，理想是溫飽；溫飽的年代，理想是文明；離亂的年代，理想是安定；安定的年代，理想是繁榮。――流沙河夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)(視頻：袁隆平)信念是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體,是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理狀態(tài)和精神狀態(tài)。4.信念的含義羅曼.羅蘭5.信念的特征：穩(wěn)定性：一旦形成，終生不渝有巨大慣性多樣性：人們需要的多彩而豐富多樣執(zhí)著性：努力身體力行，不達(dá)目的不罷休親和性：德同則相聚，道合須志同指引人生的奮斗目標(biāo)提供人生的前進(jìn)動(dòng)力提高人生的精神境界

二、理想和信念對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)的重要作用1.理想信念的作用2.理想信念與大學(xué)生（1）引導(dǎo)大學(xué)生做什么人（2）指引大學(xué)生走什么路（3）激勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué)在毛澤東青年時(shí)代，革命是要被殺頭的。當(dāng)時(shí)的毛澤東有一份很好的工作，收入也不錯(cuò)，又有一個(gè)賢惠的妻子，按照有些人的想法，毛澤東大可不必去革命，何苦呢？但毛澤東沒(méi)有安于現(xiàn)狀，而是積極的投身到滾滾的革命洪流中。為了革命，他一家二十多口人死于國(guó)民黨的屠刀下，他的妻子、楊開慧也未能幸免于難。但他始終沒(méi)有動(dòng)搖自己的信念，始

終

沒(méi)

有

name=baidusnap1>放棄自己的追求，理想一直在支持著他，所以才有后來(lái)的毛澤東?！拔以缸鲆坏嗡?，我知道我很微小，當(dāng)愛(ài)的陽(yáng)光照射到我的身上的時(shí)候，愿意無(wú)保留地反射給別人”。思考：徐本禹給我什么啟示？第二節(jié)樹立科學(xué)的理想信念

一、樹立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想共同理想:是指一定社會(huì)、一定民族、階級(jí)、集團(tuán)成員共同追求的目標(biāo)，它是實(shí)現(xiàn)最高理想的必經(jīng)階段我國(guó)近期共同理想:在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

（一）中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想

（一）中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想現(xiàn)階段目標(biāo)――全面建設(shè)小康社會(huì)“勿以惡小而為之，勿以善小而不為“

（二）為實(shí)現(xiàn)全國(guó)人民的共同理想而努力

二、

第三篇：追求遠(yuǎn)大理想

追求遠(yuǎn)大理想

堅(jiān)定崇高信念

人們的行動(dòng)無(wú)一不受一定思想支配。在各種各樣的思想觀念中，對(duì)行動(dòng)起長(zhǎng)遠(yuǎn)作用的，是人的理想和信仰。理想和信仰是人生的奮斗目標(biāo)，盡管不同的人有不同的奮斗目標(biāo)，從而形成不同的理想。但理想一經(jīng)確立，它就會(huì)對(duì)人的行動(dòng)產(chǎn)生巨大的影響。大學(xué)時(shí)代，正是人生之舟啟航之際，崇高的理想和信念將幫助我們揚(yáng)起生命的風(fēng)帆，伴隨著我們走過(guò)人生之旅。

人們從孩童時(shí)起，就開始憧憬未來(lái)，開始為自己設(shè)計(jì)美好的人生藍(lán)圖。隨著年齡的增長(zhǎng)、社會(huì)閱歷的豐富、個(gè)性的成熟，識(shí)別事物能力的增強(qiáng)，這幅藍(lán)圖越來(lái)越具體、越來(lái)越充實(shí)堅(jiān)定，從而成為自己一生奮斗的目標(biāo)，這就是人生理想。

何謂理想?《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋為“對(duì)未來(lái)事物的想象或希望(多指有根據(jù)的、合理的，跟夢(mèng)想、幻想不同)”?！缎氯A辭典》解釋為“對(duì)美好未來(lái)的設(shè)想(指有根據(jù)的，可以實(shí)現(xiàn)的，區(qū)別于夢(mèng)想、幻想)”。我們認(rèn)為，理想，是人們?cè)趯?shí)踐中形成的具有實(shí)現(xiàn)可能性的對(duì)未來(lái)的向往和追求，是人們的政治立場(chǎng)和世界觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。不同的階級(jí)、不同的時(shí)代，人們的理想各不相同，同一階級(jí)、同一時(shí)代人的理想也不盡相同。

理想是人類精神生活的產(chǎn)物。理想作為一種社會(huì)意識(shí)，是人們對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)發(fā)展趨勢(shì)的超前反映，即人們?cè)谡J(rèn)識(shí)客觀規(guī)律基礎(chǔ)上給自己構(gòu)成的未來(lái)美好藍(lán)圖。因此，理想不是人們主觀的臆造，不是空想或幻想，而是經(jīng)過(guò)努力可能實(shí)現(xiàn)的符合科學(xué)的目標(biāo)。

理想源于現(xiàn)實(shí)，又超越現(xiàn)實(shí)?？茖W(xué)的理想是人的主觀能動(dòng)性與社會(huì)發(fā)展客觀趨勢(shì)的一致性的反映，是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上，對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展客觀規(guī)律的正確把握，因而成為一種推動(dòng)人們創(chuàng)造美好生活的巨大力量。這種巨大力量的體現(xiàn)就在于它不僅具有現(xiàn)實(shí)性而且具有預(yù)見(jiàn)性：一方面，理想是人們一定的社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，同時(shí)它又超越了今天的實(shí)踐；另一方面，理想必須通過(guò)人們的實(shí)踐活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)，同時(shí)它又指明了進(jìn)一步實(shí)踐的方向。

從形式上看，理想是主觀的精神現(xiàn)象。主體的需要、價(jià)值觀、人生觀等都會(huì)影響人的理想的形成。但從內(nèi)容上看，理想又具有客觀的因素。理想是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的自覺(jué)反映，因而理想的內(nèi)容是客觀的而不是主觀的。理想也只有在現(xiàn)實(shí)中才有可能實(shí)現(xiàn)，如果不具有轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的可能性，就不是理想，而是空想或幻想。

理想與空想有著嚴(yán)格的區(qū)別?？障胧且环N沒(méi)有客觀根據(jù)、違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律、根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)的想象。與空想相比較，理想來(lái)源于現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)，具有科學(xué)性，經(jīng)過(guò)努力最終是能夠?qū)崿F(xiàn)的。

有的幻想具有潛在的實(shí)現(xiàn)可能性，隨著人類認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的發(fā)展，也有可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，如“嫦娥奔月”，是幾千年來(lái)我國(guó)勞動(dòng)人民的一個(gè)幻想，現(xiàn)在由于航天工業(yè)的發(fā)展，人類登上月球已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)。

理想作為一種社會(huì)意識(shí)，既不是人們頭腦里固有的，也不是天上掉下來(lái)的，而是社會(huì)存在在人們頭腦中的反映。因此，它是一個(gè)社會(huì)歷史范疇。詩(shī)人流沙河寫過(guò)一首優(yōu)美的詩(shī)，詩(shī)名叫“理想”。

理想

饑餓的年代，理想是溫飽； 溫飽的年代，理想是文明； 離亂的年代，理想是安定； 安定的年代，理想是繁榮。

這首詩(shī)反映的正是不同的時(shí)代，人們的向往和追求的不一樣，理想帶有鮮明的時(shí)代特色。遠(yuǎn)古時(shí)代鉆燧取火的人們，絕對(duì)不會(huì)設(shè)計(jì)出長(zhǎng)江三峽工程的藍(lán)圖；老牛拉破車的人們，也想不到乘波音飛機(jī)旅行；刀耕火種的人們，更不能設(shè)計(jì)出電腦管理農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的方案。

總之，任何理想都同該時(shí)代的生產(chǎn)力發(fā)展水平、生產(chǎn)關(guān)系緊密相聯(lián)。不同時(shí)代的人們理想是不一樣的，理想具有強(qiáng)烈的時(shí)代性。下面我們來(lái)看一個(gè)案例：

保爾?柯察金和比爾?蓋茨都是英雄

電視連續(xù)劇《鋼鐵是怎樣煉成的》播出后，曾在社會(huì)上引發(fā)強(qiáng)烈反響，青年中重新掀起了“保爾熱”。但時(shí)下青年在傳統(tǒng)理想教育中已不再僅僅扮演被動(dòng)接受的角色，他們更多地將傳統(tǒng)的時(shí)代英雄與現(xiàn)代社會(huì)中被人們推崇的風(fēng)云人物相比較，希望從看似沖突的兩類人物中找出共同點(diǎn)，拓展自己的思考空間，獲得更多的人生啟示。比爾.蓋茨便是一個(gè)與保爾有著巨大精神反差卻又能同時(shí)被中國(guó)青年認(rèn)可的時(shí)代英雄。他們一個(gè)是戰(zhàn)士，以犧牲精神和無(wú)私奉獻(xiàn)而名垂青史；一個(gè)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的杰出人物，為自己掙得財(cái)富和名聲的同時(shí)，大大地影響和改變了人類社會(huì)的生活和生產(chǎn)方式。

保爾和蓋茨雖然生活的時(shí)代不同，意識(shí)形態(tài)迥異，但他們都在激情飛揚(yáng)的青春年代，用才智與勇氣書寫了大寫的人生，他們的共同之處在于：身處大變革的時(shí)代，能夠憑借敏銳的頭腦和知識(shí)，順應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢(shì)，確立遠(yuǎn)大的志向和崇高的理想，并通過(guò)努力使之得到圓滿的實(shí)現(xiàn)。一個(gè)以青春和熱血譜寫了一曲理想主義的壯麗詩(shī)篇，一個(gè)以非凡的遠(yuǎn)見(jiàn)和卓越的創(chuàng)造力，將人類無(wú)界限溝通的理想借助高科技手段奇跡般展現(xiàn)于世界。正是他們高遠(yuǎn)的志向及其腳踏實(shí)地的實(shí)干精神，贏得了當(dāng)代中國(guó)青年的崇敬和愛(ài)戴，成為了青年們的楷模。

理想在人們的社會(huì)生活中產(chǎn)生，又在社會(huì)生活中得到檢驗(yàn)和發(fā)展，一個(gè)人的理想總是隨著他所參加的社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而逐步形成和鞏固起來(lái)的。由于社會(huì)實(shí)踐的廣度和深度不同，人民的要求和追求的理想也就不一樣，理想一旦確立，就會(huì)反過(guò)來(lái)對(duì)實(shí)踐產(chǎn)生作用。它一方面給人生的進(jìn)取提供一個(gè)向?qū)В硪环矫嬉苍趯?shí)踐過(guò)程中受到檢驗(yàn)、修改和發(fā)展。理想只有通過(guò)人們的社會(huì)生活實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)。要把理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，就必須腳踏實(shí)地反復(fù)實(shí)踐。離開實(shí)踐，再美好的想象也不是理想，而是空想。

理想是人們對(duì)客觀事物的超前反映。理想反映的是科學(xué)和理性，代表的是思考和追求。理想來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，又高于現(xiàn)實(shí)。理想所描繪的內(nèi)容還不是現(xiàn)有的東西，不是已經(jīng)實(shí)際存在的東西，它是人們?cè)趯?duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)、概括和總結(jié)的基礎(chǔ)上，以觀念的形式形成的一種預(yù)想的未來(lái)形象，以預(yù)見(jiàn)的方式超前地反映未來(lái)，是指向未來(lái)的目標(biāo)體系。人的理想在對(duì)當(dāng)前現(xiàn)實(shí)進(jìn)行觀念性改造過(guò)程中，往往對(duì)未來(lái)的現(xiàn)實(shí)在觀念上也給予想象性的描繪，這就使理想具有超越現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)，并成為人們追求美好未來(lái)的動(dòng)力。

社會(huì)理想、道德理想、職業(yè)理想和生活理想之間是互相制約、互相聯(lián)系的。其中，社會(huì)理想是最根本的，它決定和制約著道德理想、職業(yè)理想和生活理想，起著主導(dǎo)和支配的作用，調(diào)節(jié)和控制著人們的思想和行為，一個(gè)人有了崇高的社會(huì)理想，就會(huì)產(chǎn)生高尚的道德境界和強(qiáng)烈的責(zé)任感、事業(yè)心。具體說(shuō)來(lái)，就是做什么人，干什么事，過(guò)什么生活都和社會(huì)理想有關(guān)系。因此，社會(huì)理想是一個(gè)人全部理想的核心。只有樹立了遠(yuǎn)大的社會(huì)理想，才能自覺(jué)地把個(gè)人的前途和命運(yùn)同社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步聯(lián)系起來(lái)，把個(gè)人的工作和生活變成為社會(huì)理想奮斗不可缺少的一部分。

社會(huì)理想也不能脫離道德理想、職業(yè)理想、生活理想而孤立存在。一個(gè)道德上人格低下、投機(jī)鉆營(yíng)，工作上挑肥揀瘦、拈輕怕重、一事無(wú)成，生活上追求腐朽的物質(zhì)生活和精神生活的人，很難說(shuō)他能具有崇高的社會(huì)理想。

信念，是存在于個(gè)人頭腦中的堅(jiān)信某些行為準(zhǔn)則的正確性，具有情感色彩并力求實(shí)現(xiàn)的一種觀念形式。如果說(shuō)理想是人生美好境界，那么信念便是實(shí)現(xiàn)理想的堅(jiān)韌扶梯。理想的堅(jiān)守只有配合堅(jiān)定的信念，即實(shí)現(xiàn)理想者對(duì)這個(gè)人生美好境界深切的理性理解和情感認(rèn)同，才能得到真正的貫徹和實(shí)踐。否則，一旦遇到挫折和打擊，實(shí)現(xiàn)理想者將因?yàn)榍楦幸庵镜谋∪跻约皩?duì)理想理念的膚淺理解而輕易放棄對(duì)于理想目標(biāo)的追求。所以說(shuō)，理想和信念是密不可分的。追求理想的過(guò)程離不開現(xiàn)實(shí)的環(huán)境，碰到逆境是不可避免的。這時(shí)堅(jiān)強(qiáng)的意志不可或缺。意志是理想追求的心理基礎(chǔ)，而對(duì)意志起直接作用的就是信念。

信念是人們?cè)谝欢ㄕJ(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種理論主張或思想見(jiàn)解及理想堅(jiān)信不疑，并努力身體力行的精神狀態(tài)，是為理想而奮斗的內(nèi)在精神力量。

信念是高于理想的認(rèn)知，但又以理想為基礎(chǔ)，信念是認(rèn)識(shí)、情感和意志的統(tǒng)一。信念以一定的認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，這種認(rèn)識(shí)可能是正確的，也可能是錯(cuò)誤的。即使是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，只要自己相信，就有信念確立。下面我們來(lái)看一個(gè)案例：

陳果的悲劇

陳果是中央音樂(lè)學(xué)院的一名在讀學(xué)生，學(xué)習(xí)好，也遵守紀(jì)律，在大家眼里是一名好學(xué)生。1999年學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)老師發(fā)現(xiàn)她練“法輪功”后多次努力，想把她從“法輪功”的圈子里拉回來(lái)，她也曾有過(guò)轉(zhuǎn)化，表示不再參加“法輪功”的活動(dòng)?？墒?000年寒假回到家里受其母親影響，又出現(xiàn)了反復(fù)，2001年1月23日，在天安門廣場(chǎng)和其母親一道自焚，以求所謂的“升入天國(guó)”，走向“圓滿”，被燒成重傷。陳果事件引起社會(huì)的廣泛關(guān)注。

才女自毀成為“法輪功”的殉葬品絕非偶然，它暴露出陳果在理想信念問(wèn)題上的空虛與迷惘。

對(duì)對(duì)象的一般認(rèn)識(shí)由于認(rèn)同而內(nèi)化為信念，經(jīng)歷了情感的深入，不僅具有了理智上的堅(jiān)信不移，而且得到了情感上的強(qiáng)烈支持，人的某種信念一旦形成，哪怕條件再艱難，環(huán)境再惡劣，也是難以改變的?！胺ㄝ喒Α痹诶碚撋鲜菢O為荒謬的，是反人類、反科學(xué)、反社會(huì)的，是害人害己的，可為什么還有那么一些人頑固地堅(jiān)持不放呢？信念具有遠(yuǎn)比一般認(rèn)識(shí)要高的穩(wěn)定性，要改變一個(gè)人的錯(cuò)誤信念，是很不容易的，而且會(huì)對(duì)人的思想和行為產(chǎn)生重大的影響。

信念的穩(wěn)定往往帶來(lái)情感上的執(zhí)著。人們的認(rèn)識(shí)既可能是正確的，也可能是錯(cuò)誤的，但從個(gè)人來(lái)說(shuō)，誰(shuí)都認(rèn)為自己的信念是正確的，都持堅(jiān)決相信的態(tài)度，這使信念帶有極大的執(zhí)著性。所以，我們一旦發(fā)現(xiàn)自己的信念與客觀情況相矛盾，需自覺(jué)用正反兩方面的實(shí)踐去校正自己的信念，不可死抱著不放。

牛頓是英國(guó)物理學(xué)家、數(shù)學(xué)家和天文學(xué)家，經(jīng)典物理學(xué)理論體系的建立者。牛頓在科學(xué)上的主要貢獻(xiàn)是：在力學(xué)上提出三大運(yùn)動(dòng)定律和萬(wàn)有引力定律；在光學(xué)上作出了白光是由七色光組成的判決實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)并解釋“牛頓環(huán)”的干涉現(xiàn)象，創(chuàng)制了反射望遠(yuǎn)鏡并提出光的微粒說(shuō)；在數(shù)學(xué)上發(fā)現(xiàn)了微積分運(yùn)算方法和無(wú)限級(jí)數(shù)理論，等等。他的最重要的科學(xué)著作是：1687年初版的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》（簡(jiǎn)稱《原理》），1704年初版的《光學(xué)》，尤其是《原理》一書，幾百年來(lái)頗受推崇。但這樣一位偉大的科學(xué)家在他的后半生，竟用了25年的時(shí)間致力于對(duì)神學(xué)的研究，他否定哲學(xué)的指導(dǎo)作用，虔誠(chéng)地相信上帝，埋頭于寫以神學(xué)為題材的著作。當(dāng)他遇到難以解釋的天體運(yùn)動(dòng)時(shí)，竟提出了“神的第一推動(dòng)力”的謬論，結(jié)果當(dāng)然是徒勞的，白白浪費(fèi)了寶貴的時(shí)光。這個(gè)教訓(xùn)可以說(shuō)是非常深刻。

我們認(rèn)識(shí)了信念的這個(gè)執(zhí)著性特點(diǎn)，必須正確地對(duì)待信念。一旦發(fā)現(xiàn)自己的信念與客觀情況是相矛盾的，就要自覺(jué)地去校正。抱住錯(cuò)誤的信念不放，只會(huì)處處碰壁。

不同的社會(huì)環(huán)境、思想觀念、利益需求都會(huì)形成不同、乃至截然相反的信念，不同的人，由于眾多的原因，會(huì)形成各不相同的信念，這是客觀存在的。一個(gè)班的大學(xué)生，其信念也并不完全相同。

理想和信念這兩個(gè)概念既有聯(lián)系又有區(qū)別。首先，理想和信念的內(nèi)涵有相互交叉之處。在某些時(shí)候，理想本身就是信念，信念本身就是理想。因此，如果把理想這一概念的外延擴(kuò)大，從廣義上來(lái)理解，也含有信念的內(nèi)容；如果把信念這一概念的外延擴(kuò)大，從廣義上來(lái)理解，也含有理想的內(nèi)容。其次，理想和信念的關(guān)系極為密切。理想離不開信念，信念是理想的基礎(chǔ)。當(dāng)理想作為信念時(shí)，它是指人們確信的一種觀點(diǎn)和主張；當(dāng)信念作為理想時(shí)，它是與奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的一種向往和追求。但是，理想和信念畢竟是不可以相互代替的兩個(gè)概念。這是因?yàn)?，它們各自的?cè)重點(diǎn)和作用是不同的。理想重在標(biāo)志人與奮斗目標(biāo)之間的關(guān)系，主要是指向未來(lái)的，為人們的行動(dòng)指明方向；而信念的則重點(diǎn)在于標(biāo)志人對(duì)事物、觀念的看法和態(tài)度，主要是面對(duì)現(xiàn)實(shí)為人們的行動(dòng)提供精神支持。

值得注意的是，在以往的理想、信念教育中，我們常常在廣義上單獨(dú)地使用理想和信念這兩個(gè)概念。這樣就有可能造成兩種偏向：一是在單獨(dú)地使用理想這一概念時(shí)，有可能忽視現(xiàn)實(shí)生活中的人們應(yīng)秉持的信念支撐；二是在單獨(dú)地使用信念這一概念時(shí)，有可能淡化對(duì)未來(lái)奮斗目標(biāo)的追求。為了避免這兩種偏向的產(chǎn)生，我們把理想和信念這兩個(gè)概念合在一起使用，使兩者各自側(cè)重的方面辯證地統(tǒng)一起來(lái)。當(dāng)然，我們?cè)谶M(jìn)行理想信念教育的時(shí)候，往往要針對(duì)社會(huì)生活和人們的思想實(shí)際情況，有所側(cè)重，有時(shí)著重強(qiáng)調(diào)理想，有時(shí)則著重強(qiáng)調(diào)信念，但無(wú)論強(qiáng)調(diào)哪一個(gè)方面，都同時(shí)要重視另一方面。

指引人生的奮斗目標(biāo)；理想信念對(duì)青年大學(xué)生的成長(zhǎng)和人生實(shí)踐具有導(dǎo)向的作用。中國(guó)共產(chǎn)主義的先驅(qū)李大釗同志曾教導(dǎo)說(shuō)：“青年啊，你們面臨開始活動(dòng)之前，應(yīng)該定定方向。譬如航海遠(yuǎn)行的人，必先定個(gè)目的地，中途的指針，總是指著這個(gè)方向，才能有達(dá)到那個(gè)目的地的一天，若是方向不定，隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)，恐怕永無(wú)達(dá)到的日子??”他所講的方向、目的地其實(shí)就是奮斗目標(biāo)。在生活的海洋里，人生理想如同導(dǎo)航的燈塔，指引著人們朝著奮斗的目標(biāo)前進(jìn)。一個(gè)人是否理智、是否成熟的根本標(biāo)志就在于他是否已經(jīng)確立了自己終身的奮斗目標(biāo)。理想對(duì)一個(gè)人如何選擇人生道路具有決定性意義。沒(méi)有理想的青春是灰色的，沒(méi)有理想的行為是盲目的，沒(méi)有理想的生活是乏味的??沒(méi)有追求只能是渾渾噩噩、醉生夢(mèng)死。古往今來(lái)，無(wú)數(shù)事實(shí)證明，人有了正確的人生理想，就會(huì)因既定的奮斗目標(biāo)，而能在黑暗中看到光明，在困難挫折甚至?xí)簳r(shí)失敗時(shí)充滿信心并堅(jiān)信勝利。反之，人生就如無(wú)舵的小舟，或隨波逐流，或觸礁，或被擱淺。當(dāng)人們走到生命的終點(diǎn)而回首反顧的時(shí)候，每每都有切膚之感：強(qiáng)者與弱者、奮起和沉淪之間其實(shí)就是理想和信念的差別，一切強(qiáng)者都是為了自己的理想而奮起，一切弱者都是因?yàn)槭チ松畹哪繕?biāo)而沉淪。當(dāng)代大學(xué)生只有樹立遠(yuǎn)大而又崇高的理想信念，才能看清社會(huì)的前途，認(rèn)準(zhǔn)前進(jìn)的方向，在正確的人生道路上健康成長(zhǎng)成才。

提供人生的前進(jìn)動(dòng)力；人生理想形成以后，就會(huì)變成人們自覺(jué)行為的動(dòng)機(jī)，使人們?cè)谛袆?dòng)中產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的意志和情感，這種意志和情感來(lái)自對(duì)人生理想的信念，是人們進(jìn)行有目的的實(shí)踐活動(dòng)的一種強(qiáng)大的力量源泉。正如奧斯特洛夫斯基形象地把理想比做一個(gè)人心中的“發(fā)動(dòng)機(jī)”一樣，有了這個(gè)發(fā)動(dòng)機(jī)，人就有了巨大的前進(jìn)動(dòng)力。理想所提供的動(dòng)力的大小與理想的層次密切相關(guān)。一般來(lái)說(shuō)，理想的層次越高，其所提供的動(dòng)力就越大，反之則越小。人樹立了崇高的理想，就能在艱巨的事業(yè)中具有頑強(qiáng)的斗志；在平凡的崗位上創(chuàng)造出不平凡的業(yè)績(jī)；在國(guó)家和人民的利益受到危害的生死關(guān)頭，會(huì)毫不猶豫地獻(xiàn)出自己的生命。黃繼光、雷鋒、焦裕祿??他們之所以能夠用短暫的生命譜寫出英雄的樂(lè)章，正是因?yàn)楣伯a(chǎn)主義理想給了他們無(wú)私無(wú)畏的力量。如果一個(gè)人缺乏崇高的理想或者沒(méi)有正確的理想，就會(huì)失去前進(jìn)的動(dòng)力，只能渾渾噩噩、庸庸碌碌、虛度一生。理想信念對(duì)于人生實(shí)踐的這種驅(qū)動(dòng)力作用，突出體現(xiàn)為面臨艱難困苦、嚴(yán)酷考驗(yàn)時(shí)的強(qiáng)大精神支撐力量。人如果有崇高理想作自己的精神支柱，就不會(huì)在困難面前唉聲嘆氣、心灰意懶、自暴自棄，就能始終以堅(jiān)定的信念、高昂的熱情、良好的心態(tài)和不竭的勇氣，永不停息地奮斗向前。夏明翰在就義前揮筆寫下了“砍頭不要緊，只要主義真，殺了夏明翰，還有后來(lái)人”的悲壯詩(shī)句。

大學(xué)生都很年輕，人生道路還很長(zhǎng)，在以后的道路上可能既有艷麗悅?cè)说孽r花，也有刺人的荊棘；既有金榜題名的喜悅，也有名落孫山的沮喪。而那些因?yàn)槿狈Τ绺呃硐攵趯W(xué)習(xí)生活上稍遇不如意就灰心喪氣，甚至走上自殺道路的大學(xué)生，和革命烈士相比，該何等慚愧！無(wú)論是戰(zhàn)爭(zhēng)年代，還是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，崇高的理想這一精神支柱都同樣需要、不可缺少。如果人有了崇高的理想，在任何時(shí)候、任何地方，都能有堅(jiān)強(qiáng)的毅力和矢志不渝的精神。在順利的時(shí)候，能奮勇拼搏、再接再勵(lì)；在困難的時(shí)候能堅(jiān)韌不拔、重整旗鼓。當(dāng)代大學(xué)生，祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，要認(rèn)清時(shí)代的方向，選好自己未來(lái)的人生坐標(biāo)系，找準(zhǔn)自己的位置，迎接未來(lái)的挑戰(zhàn)，就會(huì)在當(dāng)代改革開放、創(chuàng)新進(jìn)取的滾滾洪流中成為時(shí)代的弄潮兒

事實(shí)上，理想的形成，總是從具體到一般，從低層次向高層次發(fā)展的。個(gè)人理想是社會(huì)理想的起點(diǎn)與基礎(chǔ)，而社會(huì)理想則是個(gè)人理想的升華。社會(huì)理想決定、制約著個(gè)人理想，個(gè)人理想要體現(xiàn)社會(huì)理想，只有升華為社會(huì)理想，才更深刻，更富有意義。

追求理想是一個(gè)艱苦奮斗的過(guò)程，這是由理想的長(zhǎng)期性、艱巨性和曲折性決定的。首先，理想的實(shí)現(xiàn)具有長(zhǎng)期性。理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)是一個(gè)過(guò)程。一般來(lái)說(shuō)，理想目標(biāo)越小越低，它的實(shí)現(xiàn)需要的時(shí)間就越短；而理想越是高遠(yuǎn)，它的實(shí)現(xiàn)需要的時(shí)間就越長(zhǎng)。通常，人們對(duì)實(shí)現(xiàn)理想所需要時(shí)間的估計(jì)往往偏少，然而事實(shí)上理想的實(shí)現(xiàn)往往比事先所預(yù)料的時(shí)間要長(zhǎng)，特別是比較高遠(yuǎn)的理想，當(dāng)人們十分熱切地期待著它實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，它卻并不如人們所想象和期望的那樣迅速到來(lái)。理想實(shí)現(xiàn)的長(zhǎng)期性是對(duì)人們的耐心和信心的考驗(yàn)，對(duì)此必須作好充分的思想準(zhǔn)備。

其次，理想的實(shí)現(xiàn)具有艱巨性。任何一種理想的實(shí)現(xiàn)都不是輕而易舉的。因?yàn)槔硐氲某叫詻Q定了它不是現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的簡(jiǎn)單延伸，而是要對(duì)自我和現(xiàn)實(shí)作出較大的改變才能實(shí)現(xiàn)。而這種改變必然會(huì)遇到各種阻礙和困難，其中有的屬于客觀條件方面，有的則屬于主觀條件方面。在階級(jí)社會(huì)中，理想特別是社會(huì)理想具有階級(jí)性，因而進(jìn)步階級(jí)的理想的實(shí)現(xiàn)往往會(huì)受到反動(dòng)階級(jí)有意識(shí)的阻礙甚至破壞。革命者在這樣的環(huán)境中追求理想，必然會(huì)冒著極大危險(xiǎn)。中國(guó)革命的歷程充分證明了這一點(diǎn)。但也正因?yàn)槿绱?，中?guó)革命的成功才顯得特別可貴。正如李大釗當(dāng)年所指出的：“老于旅途的人，走到平坦的地方，固是高高興興地向前走，走到崎嶇的境界，愈是奇趣橫生，愈能感到一種冒險(xiǎn)的美趣”。

第三，理想的實(shí)現(xiàn)具有曲折性。通向理想境界的道路不是筆直的，而是充滿了曲折。正由于曲折，追求理想的道路才更加漫長(zhǎng)。道路的曲折性往往與人們主觀上犯了錯(cuò)誤、走了彎路有關(guān)。追求理想的過(guò)程中犯一些錯(cuò)誤，走一些彎路是難免的，而這本身就是道路曲折性的一種表現(xiàn)。而且，假如人們不犯錯(cuò)誤，也并不意味著可以走一條直路。追求理想的道路本身就是彎彎曲曲的，是在曲折中不斷地接近目標(biāo)。

理想的實(shí)現(xiàn)，不可能是一蹴而就的，需要付出長(zhǎng)期不懈的努力，需要有堅(jiān)定的信念，百折不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志，需要勇于開拓的創(chuàng)新精神。更需要在社會(huì)實(shí)踐中腳踏實(shí)地的艱苦奮斗。在追求理想的過(guò)程中，難免遭到艱難困苦的環(huán)境和境遇，要吃得了苦，才能享受到勝利的喜悅。貪圖享樂(lè)，坐享其成，絕不可能實(shí)現(xiàn)理想。在困難和逆境中艱苦奮爭(zhēng)的人，在艱難的條件下樂(lè)觀上進(jìn)的人，才是實(shí)現(xiàn)理想的強(qiáng)者。

人們?cè)诖_立理想和追求理想的過(guò)程中，會(huì)感受到理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。特別是青年大學(xué)生剛剛走上社會(huì)的時(shí)候，往往會(huì)更強(qiáng)烈地感受到這一點(diǎn)，從而引起思想上的困惑和情緒上的波動(dòng)。因此，正確看待這種矛盾是很必要的。

理想和現(xiàn)實(shí)是一對(duì)矛盾，它們之間的關(guān)系既對(duì)立又統(tǒng)一。一方面，理想與現(xiàn)實(shí)是矛盾的，有區(qū)別的。理想不等同于現(xiàn)實(shí)，不是立即可以實(shí)現(xiàn)的。如果理想就是現(xiàn)實(shí)，理想就失去了存在的意義。反之，現(xiàn)實(shí)也不等同于理想，要是現(xiàn)實(shí)就是理想，人們就沒(méi)有奮斗目標(biāo)了。理想總是美好的，而現(xiàn)實(shí)中既有美好的一面，也有丑陋的一面。當(dāng)前我國(guó)處在社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力水平還不高，還存在著某些以權(quán)謀私、官僚主義、喪失國(guó)格人格等丑惡現(xiàn)象，這些也正是理想所要改變的狀況。理想與現(xiàn)實(shí)之間的這種區(qū)別、矛盾是客觀存在的，正是這種矛盾推動(dòng)著人們?nèi)ジ脑飕F(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)理想。

另一方面，理想和現(xiàn)實(shí)又是統(tǒng)一的，存在著內(nèi)在的聯(lián)系。理想是在對(duì)現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。所以現(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，理想是未來(lái)的現(xiàn)實(shí)。理想作為明天的現(xiàn)實(shí)，要把它變?yōu)橹苯拥默F(xiàn)實(shí)，需要我們幾代人艱苦奮斗。

有的人只圖眼前實(shí)惠，認(rèn)為理想是空的，看不見(jiàn)的、摸不著的，便提出疑問(wèn)：人為什么要為看不見(jiàn)、摸不著的東西奮斗呢？這其實(shí)是沒(méi)有看到理想與現(xiàn)實(shí)的內(nèi)在聯(lián)系的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。首先，理想從何而來(lái)？從發(fā)展的角度來(lái)說(shuō)，今日之現(xiàn)實(shí)就曾是昨日前人的理想，或者說(shuō)是前人理想的部分實(shí)現(xiàn)。前輩人如果不努力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，我們今天就可能仍然生活在刀耕火種的時(shí)代；前輩人如果不奮力推翻三座大山，我們今天就會(huì)仍然生活在水深火熱之中??現(xiàn)實(shí)生活中，我們的衣食住行、讀書學(xué)習(xí)的種種條件，無(wú)一不是前人為理想而奮斗之結(jié)晶。既然現(xiàn)實(shí)是社會(huì)歷史的產(chǎn)物，我們?cè)趺茨芨顢鄽v史，硬說(shuō)理想是看不見(jiàn)的、摸不著的呢？其次，現(xiàn)實(shí)向何方去？現(xiàn)實(shí)同萬(wàn)事萬(wàn)物一樣都是發(fā)展，發(fā)展是有規(guī)律的。人認(rèn)識(shí)了客觀規(guī)律，就能利用它，促進(jìn)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展，使之更美好。理想源于現(xiàn)實(shí)，又高于現(xiàn)實(shí)，是現(xiàn)實(shí)合乎規(guī)律的發(fā)展，是有可能實(shí)現(xiàn)的明天的現(xiàn)實(shí)。“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”，人不能不解未來(lái)，也就把握不住現(xiàn)實(shí)。在激烈競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，安于現(xiàn)狀只是懶惰者的空想，不進(jìn)則退倒是正常現(xiàn)象?，F(xiàn)實(shí)需要理想來(lái)引導(dǎo)。

信念是認(rèn)識(shí)、情感和意志的統(tǒng)一體，是人們?cè)谝欢ㄕJ(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。信念以認(rèn)識(shí)為為基礎(chǔ)，以情感為關(guān)鍵，以意志為保證。信念源于理想，又是實(shí)現(xiàn)理想的強(qiáng)大精神力量。

理想是在實(shí)踐中形成的，也只有在實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn)。當(dāng)理想確立之后，就是該付諸行動(dòng)的時(shí)候了。崇高的理想信念必須落實(shí)在行動(dòng)上

追求理想的實(shí)際行動(dòng)是理想信念的應(yīng)有之義。理想信念不是一種封閉的精神狀態(tài)，而是一種全身心的投入，它總要表現(xiàn)在行動(dòng)上。離開了追求理想的實(shí)際行動(dòng)，理想也就不成其為理想。而且，只有通過(guò)追求理想的實(shí)際行動(dòng)，理想才能化為現(xiàn)實(shí)。馬克思說(shuō)過(guò)，思想本身不能實(shí)現(xiàn)什么，為此還需要掌握實(shí)踐力量的人。美好的理想若是停留在頭腦中和口頭上，那它只能是不結(jié)果實(shí)的花朵。只有實(shí)際行動(dòng)才能體現(xiàn)和確證一個(gè)人的理想信念?？匆粋€(gè)人是不是真有理想，主要不是看他主觀上是否有美好的愿望和想象，而是看他是否在實(shí)際行動(dòng)上為追求理想而奮斗。如果一個(gè)人想得很美妙，說(shuō)得很動(dòng)聽(tīng)，卻沒(méi)有實(shí)際行動(dòng)，那么這說(shuō)明他對(duì)理想沒(méi)有堅(jiān)定的信念，甚至很難說(shuō)他擁有理想。

著名寓名作家克雷洛夫曾作過(guò)一個(gè)精彩的比喻：“現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動(dòng)則是架在川上的橋梁?！崩硐雭?lái)源于現(xiàn)實(shí)，但不等于今天的現(xiàn)實(shí)，它只是具備變成明天現(xiàn)實(shí)的可能性。要把可能性變成現(xiàn)實(shí)性，必須靠實(shí)踐。實(shí)踐是使理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的橋梁和紐帶。沒(méi)有實(shí)踐，理想就永遠(yuǎn)不能變成現(xiàn)實(shí)，而只能是空想。只有用行動(dòng)，才能把理想化為現(xiàn)實(shí)。

個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)，要靠每個(gè)人的實(shí)際行動(dòng)。然而，在大學(xué)校園中，有的同學(xué)卻只有美好未來(lái)的藍(lán)圖，而沒(méi)有具體的實(shí)際行動(dòng)；期望成為專家、能人，但在學(xué)習(xí)上卻不肯下苦功夫；喜歡談?wù)摾硐搿⑶巴?，卻沒(méi)有腳踏實(shí)地地去付諸努力，總是幻想付出最小的代價(jià)，而獲得最大的效果。這樣的人，往往一天一個(gè)理想，始終徘徊在現(xiàn)實(shí)的此岸，永遠(yuǎn)到不了理想的彼岸。毫無(wú)疑問(wèn)，以實(shí)踐為橋梁，用自己的辛勤的雙手，開辟到達(dá)理想境界的通途，就當(dāng)成為當(dāng)代大學(xué)生的重要品格。大學(xué)生只有在實(shí)踐中踏踏實(shí)實(shí)，從小事做起，一個(gè)一個(gè)地實(shí)現(xiàn)近期目標(biāo)，逐漸積累，才有可能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想。

艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)人生理想的堅(jiān)實(shí)橋梁。奮斗沒(méi)有不會(huì)輕松的事情，奮斗的目的是為擺脫艱苦的條件，實(shí)現(xiàn)人生的幸福，在這一理想的感召下，我們不怕艱苦，在艱苦中體驗(yàn)快樂(lè)，直至實(shí)現(xiàn)人生理想。艱苦奮斗是和遠(yuǎn)大目標(biāo)緊密聯(lián)系在一起的。賭徒和懶漢即使凍死、餓死，也不會(huì)有人承認(rèn)他們是艱苦奮斗。事業(yè)歷來(lái)與艱難困苦搭伴，成果皆須由心血汗水澆灌。要成就任何事業(yè)，都必然會(huì)遇到諸多艱難困苦，都必須自覺(jué)地艱苦奮斗。

艱苦奮斗不是要過(guò)苦日子，更重要的是，它是需要大力弘揚(yáng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。艱苦奮斗與改善生活不是對(duì)立的，二者在根本上是一致的。我們發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的，就是為了不斷改善人民群眾的物質(zhì)文化生活，就是要用艱苦奮斗的精神，更多地積累財(cái)富，為群眾多辦實(shí)事，更好地滿足大家的需求。所以說(shuō)，艱苦奮斗并不是要大家去過(guò)“苦行僧”生活，在條件允許的情況下，還是要盡量搞得好一些，使人們得到更多的實(shí)惠，這才是艱苦奮斗的最終目的。發(fā)展經(jīng)濟(jì)離不開消費(fèi)，特別在當(dāng)前，還要不斷地?cái)U(kuò)大內(nèi)需，刺激消費(fèi)，但我們要樹立正確的消費(fèi)觀。消費(fèi)不是浪費(fèi)，消費(fèi)要合理、要適“度”，不能脫離當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，更不能假公濟(jì)私、損公肥私甚至違反紀(jì)律。要時(shí)刻考慮共產(chǎn)黨人的消費(fèi)行為，是否積極健康，是否勤儉節(jié)約，是否體現(xiàn)了中華民族艱苦奮斗的傳統(tǒng)美德。培根在《論消費(fèi)》中說(shuō)，財(cái)富是為了消費(fèi)，消費(fèi)是為了榮譽(yù)和善舉，在任何消費(fèi)上都大肆揮霍的人，難免陷入困境。這種“榮譽(yù)”和“善舉”，與我們所要弘揚(yáng)的傳統(tǒng)美德是一個(gè)意思。即使是那些物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的國(guó)家，也把節(jié)儉作為社會(huì)文明和社會(huì)風(fēng)尚來(lái)提倡。不少人出國(guó)歸來(lái)后都談到，外國(guó)人有的雖然很富有，但生活卻很儉樸，招待客人非常簡(jiǎn)單，送的紀(jì)念品也很便宜，他們是以節(jié)約為榮，以浪費(fèi)為恥的。艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德，在中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是一筆寶貴的精神財(cái)富，比外國(guó)的歷史悠久多了，我們不能讓它失傳了，而應(yīng)該不斷地發(fā)展它、弘揚(yáng)它，使之更具時(shí)代特色、更具生命力。

第四篇：第一章追求遠(yuǎn)大理想

第一章追求遠(yuǎn)大理想、堅(jiān)定崇高信念

漫漫人生，唯有激流勇進(jìn)，不畏艱險(xiǎn)，奮力拼搏，方能中流擊水，抵達(dá)光明的彼岸。科學(xué)的理想信念，正是大學(xué)生乘風(fēng)破浪、搏擊滄海的燈塔和動(dòng)力之源。同學(xué)們追求遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定崇高信念，在為實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想而奮斗的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想，是自身成長(zhǎng)成才的現(xiàn)實(shí)需要，也是國(guó)家和人民的殷切期盼。

第一節(jié)理想信念與大學(xué)生成長(zhǎng)成才

理想信念是人的精神世界的核心，是人精神上的“鈣”。沒(méi)有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”。一個(gè)精神上“缺鈣”的人，不可能承擔(dān)時(shí)代所賦予的歷史重任。追求遠(yuǎn)大理想、堅(jiān)定崇高信念，是大學(xué)生健康成長(zhǎng)、成就事業(yè)、開創(chuàng)未來(lái)的精神支柱和前進(jìn)動(dòng)力。

一、理想信念的含義與特征

（一）理想的含義與特征

作為一種精神現(xiàn)象，理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有實(shí)現(xiàn)可能性的、對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展目標(biāo)的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。

理想帶有時(shí)代的烙印，在階級(jí)社會(huì)中，還必然帶有特定階級(jí)的烙印。生產(chǎn)力發(fā)展水平不同，社會(huì)性質(zhì)和人們所處的經(jīng)濟(jì)政治文化地位不同，所處的階級(jí)關(guān)系與階級(jí)地次和類型。不同的人由于社會(huì)環(huán)境、思想觀念、利益需要、人生經(jīng)歷和性格特征等方面的差異，會(huì)形成不同的乃至截然相反的信念。即使同一個(gè)人，也會(huì)形成關(guān)于社會(huì)生活不同方面的信念，如在政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及事業(yè)、學(xué)業(yè)和生活等方面，都會(huì)形成相應(yīng)不同類型的信念。

面對(duì)信念的多樣性，一方面要承認(rèn)這是正?，F(xiàn)象，不宜強(qiáng)求一致；另一方面又要看到，在一定的社會(huì)中，人們各自的信念也有共通之處，從而形成社會(huì)的共同信念。一個(gè)人的不同信念之間常常具有內(nèi)在聯(lián)系，并形成有機(jī)構(gòu)成的信念體系。其中，高層次的信念決定低層次的信念，低層次的信念服從高層次的信念。由于高層次的信念具有最大的統(tǒng)攝力，因而它代表了一個(gè)人的基本信仰。信仰是信念最集中、最高層次的表現(xiàn)形式，有盲目的信仰和科學(xué)的信仰之分。盲目的信仰就是對(duì)虛幻的世界、不切實(shí)際的觀念、荒謬的理論等的迷信和狂熱崇拜，科學(xué)的信仰則來(lái)自人們對(duì)自然界和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。

在人的生命歷程中，理想和信念總是如影隨形、相互依存。理想是信念的根據(jù)和前提，信念則是實(shí)現(xiàn)理想的重要保障。在很多情況下，理想亦是信念，信念亦是理想。當(dāng)理想作為信念時(shí)，它是指人們確信的一種觀點(diǎn)和主張；當(dāng)信念作為理想時(shí)，它是與奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的一種向往和追求。也正因如此，人們常將理想與信念合稱為理想信念。

二、理想信念的重要意義

理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗。如果說(shuō)社會(huì)是大海，人生是小舟，那么理想信念就是引航的燈塔和遠(yuǎn)航的風(fēng)帆。沒(méi)有理想信念的人生，就像失去了方向和動(dòng)力的小船，在生活的波浪中隨處漂泊，甚至?xí)翛](méi)于急流之中。人的理想信念是人生目的的最高體現(xiàn)，也是人生發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。同學(xué)們?cè)诖髮W(xué)期間，不僅要提高知識(shí)水平，增強(qiáng)實(shí)踐才干，更要堅(jiān)定科學(xué)、崇高的理想信念，明確做人的根本。

（一）理想信念指引奮斗目標(biāo)

人生是一個(gè)在實(shí)踐中奮斗的過(guò)程。要使生命富有意義，就必須在有意義的奮斗目標(biāo)的指引下，沿著正確的人生道路前進(jìn)。理想信念對(duì)人生歷程起著導(dǎo)向作用，是人的思想和行為的定向器。理想信念一旦確立，就可以使人方向明確、精神振奮，即使前進(jìn)的道路曲折、人生的境遇復(fù)雜，也能使人透過(guò)烏云和陰霾，看到未來(lái)的希望和曙光，永不迷失前進(jìn)的方向。人的理想信念，反映的是對(duì)社會(huì)和人自身發(fā)展的期望。因此，有什么樣的理想信念，就意味著以什么樣的期望和方式去改造自然和社會(huì)、塑造和成就自身。只有樹立起崇高的理想信念，才能夠解答好人生的意義、奮斗的價(jià)值以及做什么人等重要的人生課題。

（二）理想信念提供前進(jìn)動(dòng)力

理想信念是激勵(lì)人們向既定人生目標(biāo)奮斗前進(jìn)的動(dòng)力。一個(gè)人有了崇高堅(jiān)定的理想信念，才會(huì)以驚人的毅力和不懈的努力成就事業(yè)。與此相反，一個(gè)人如果沒(méi)有崇高堅(jiān)定的理想信念，就有可能渾渾噩噩，庸庸碌碌，虛度一生，甚至腐化墮落，走上邪路。無(wú)數(shù)杰出人物之所以能在平凡的崗位上作出不平凡的業(yè)績(jī)，在極其困難的條件下創(chuàng)造奇跡，一個(gè)重要的原因就在于他們具有崇高堅(jiān)定的理想信念，從而具有披荊斬棘、鍥而不舍的動(dòng)力。

大學(xué)時(shí)期確立的理想信念，對(duì)今后的人生之路將產(chǎn)生重大影響，甚至?xí)绊懡K身。這是因?yàn)?，同學(xué)們?cè)诖髮W(xué)時(shí)期將面臨一系列人生課題，如人生目標(biāo)的確立、生活態(tài)度的形成、知識(shí)才能的豐富、發(fā)展方向的設(shè)定、工作崗位的選擇，以及如何擇友、如何面對(duì)挫折、如何克服困難等。這些問(wèn)題的解決，都需要一個(gè)總的原則和目標(biāo)，這就需要確立自己的人生理想和信念。同學(xué)們應(yīng)當(dāng)重視對(duì)理想信念的選擇和確立，努力樹立科學(xué)、崇高的理想信念，使將來(lái)的人生道路越走越寬廣，使寶貴的人生富有價(jià)值。

（三）理想信念提高精神境界

人生是物質(zhì)生活與精神生活相輔相成的統(tǒng)一過(guò)程。崇高的理想信念作為人的精神世界的核心，一方面能使人的精神生活的各個(gè)方面統(tǒng)一起來(lái)，使人的內(nèi)心世界成為一個(gè)健康有序的系統(tǒng)，保持心靈的充實(shí)和安寧，避免內(nèi)心世界的空虛和迷茫；另一方面又能引導(dǎo)人們不斷地追求更高的人生目標(biāo)，提升精神境界，塑造高尚人格。一個(gè)人的理想信念越崇高、越堅(jiān)定，精神境界和人格就會(huì)越高尚。

大學(xué)生只有樹立崇高的理想信念，才能明確學(xué)習(xí)的目的和意義，激發(fā)起為國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福而發(fā)憤學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈責(zé)任感與使命感，努力掌握建設(shè)祖國(guó)、服務(wù)人民的本領(lǐng)。不論今后從事什么職業(yè)，同學(xué)們都要把個(gè)人的奮斗志向同國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，把個(gè)人的學(xué)習(xí)進(jìn)步同祖國(guó)的繁榮昌盛緊緊聯(lián)系在一起，使理想信念之花結(jié)出豐碩的成長(zhǎng)成才之果。

第二節(jié)樹立科學(xué)的理想信念

加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，提高精神境界，應(yīng)牢牢把握理想信念這個(gè)核心。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí)自身肩負(fù)的歷史使命，確立馬克思主義的科學(xué)信仰，樹立在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的共同理想。同時(shí)，大學(xué)生中的共產(chǎn)黨員和先進(jìn)分子，還應(yīng)追求更高的目標(biāo)，樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。

一、認(rèn)識(shí)大學(xué)生的歷史使命

人在社會(huì)中生活，總要擔(dān)當(dāng)各種各樣的任務(wù)和責(zé)任。其中，人們擔(dān)負(fù)的重大歷史任務(wù)和責(zé)任就是歷史使命。歷史使命不能超越具體的社會(huì)歷史條件，而是在一定社會(huì)歷史條件下產(chǎn)生，又隨著社會(huì)歷史條件的變化而變化的。不同時(shí)代的青年面對(duì)不同的歷史課題，承擔(dān)著不同的歷史使命。

大學(xué)生是我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，承擔(dān)的是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的歷史使命。新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開放以來(lái)，中國(guó)人民的面貌、社會(huì)主義中國(guó)的面貌、中國(guó)共產(chǎn)黨的面貌發(fā)生了歷史性變化，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)正處在一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上。黨的十八大提出在中國(guó)共產(chǎn)黨成立 100年時(shí)全面建成小康社會(huì)，在新中國(guó)成立100年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，大學(xué)生肩負(fù)著特殊的歷史使命和歷史責(zé)任。

當(dāng)今世界正在發(fā)生深刻復(fù)雜的變化，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，文化多樣化、社會(huì)信息化持續(xù)推進(jìn)，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)和各種力量較量更趨激烈。日新月異的科學(xué)技術(shù)發(fā)展給社會(huì)生產(chǎn)力和人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)了極大的推動(dòng)，各種文化在世界范圍內(nèi)相互激蕩，對(duì)各國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)發(fā)展的作用越來(lái)越突出。大學(xué)生是國(guó)家未來(lái)發(fā)展的中堅(jiān)力量，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定科學(xué)的理想信念，以高度的歷史責(zé)任感發(fā)憤學(xué)習(xí)、刻苦鉆研、努力成才，做一個(gè)有理想、有抱負(fù)的人，在為國(guó)家發(fā)展和民族振興的不懈奮斗中，創(chuàng)造無(wú)愧于時(shí)代的業(yè)績(jī)。

二、確立馬克思主義的科學(xué)信仰

馬克思主義作為我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是由馬克思主義嚴(yán)密的科學(xué)體系、鮮明的階級(jí)立場(chǎng)和巨大的實(shí)踐指導(dǎo)作用決定的，是近代以來(lái)中國(guó)歷史發(fā)展的必然結(jié)果，是中國(guó)人民長(zhǎng)期探索的歷史選擇。大學(xué)生只有確立馬克思主義的科學(xué)信仰，堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，堅(jiān)持用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝頭腦，才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中看清本質(zhì)、明確方向，為國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。

馬克思主義是科學(xué)真理。馬克思主義深刻揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)定維護(hù)和發(fā)展最廣大人民的根本利益，是指引人民推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、創(chuàng)造美好生活的科學(xué)理論。它反映了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命本質(zhì)和博大胸懷，以解放全人類為己任，為人類的進(jìn)步和解放指明了正確方向，為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了科學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。馬克思主義是指導(dǎo)工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾實(shí)現(xiàn)自身解放的強(qiáng)大思想武器。歷史上，從來(lái)沒(méi)有一種理論像馬克思主義那樣，與工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的命運(yùn)如此緊密地聯(lián)系在一起。過(guò)去曾有種種同情人民群眾的思潮或?qū)W說(shuō)，但只有馬克思主義才真正反映和代表人民群眾的根本利益和要求，并用科學(xué)理論揭示了工人階級(jí)只有解放全人類才能最終解放自己的崇高歷史使命和現(xiàn)實(shí)道路。馬克思主義是科學(xué)性、革命性和崇高性相統(tǒng)一的思想體系，是工人階級(jí)和人民群眾爭(zhēng)取自身解放的理論指南。馬克思主義具有持久生命力。馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品格和持久生命力。馬克思主義誕生于19世紀(jì)中葉，但并沒(méi)有停留在19世紀(jì)。作為一個(gè)以指導(dǎo)革命與建設(shè)為己任的開放的理論體系，馬克思主義不但不排斥而且最能夠吸收、提煉人類創(chuàng)造的一切科學(xué)知識(shí)和文明成果，并將其運(yùn)用于推動(dòng)社會(huì)歷史的進(jìn)步?！豆伯a(chǎn)黨宣言》發(fā)表160多年來(lái)的實(shí)踐證明，馬克思主義只有與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力和感召力。馬克思主義發(fā)展史，就是一部不斷發(fā)展、完善和創(chuàng)新的歷史。馬克思主義以改造世界為己任。馬克思主義是認(rèn)識(shí)世界、改造世界的科學(xué)理論。在倫敦海格特公墓的馬克思墓碑上，鐫刻著馬克思的一句名言：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界?！边@鮮明地表明了馬克思主義重視實(shí)踐、以改造世界為己任的基本特征。160多年來(lái)，正是在馬克思主義的指導(dǎo)下，社會(huì)主義由空想變成科學(xué)，由科學(xué)理論轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)實(shí)踐。社會(huì)主義國(guó)家的出現(xiàn)和社會(huì)主義制度的建立，深刻改變著人類歷史的走向。雖然東歐劇變和蘇聯(lián)解體使世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受了嚴(yán)重挫折，但是歷史發(fā)展的總趨勢(shì)并沒(méi)有改變。特別是中國(guó)特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐，無(wú)可辯駁地證明馬克思主義是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器，社會(huì)主義具有光明的未來(lái)。大學(xué)生確立馬克思主義的科學(xué)信仰，最重要的是學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的世界觀和方法論，在科學(xué)理想信念的指引下，創(chuàng)造有價(jià)值的人生。

馬克思主義科學(xué)預(yù)見(jiàn)人類社會(huì)最終必然實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義社會(huì)，將是物質(zhì)財(cái)富極大豐富、實(shí)現(xiàn)按需分配、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的社會(huì)。共產(chǎn)主義只有在社會(huì)主義社會(huì)充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。共產(chǎn)主義是一種理想、一種學(xué)說(shuō)、一種制度，更是一種實(shí)踐，需要千百萬(wàn)人一代又一代不懈地努力。追求共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是統(tǒng)一的。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，我國(guó)現(xiàn)在仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。我們必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)確定現(xiàn)階段的奮斗目標(biāo)，腳踏實(shí)地地推進(jìn)我們的事業(yè)。一切有志于為人類解放事業(yè)而奮斗的大學(xué)生，都應(yīng)胸懷共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中積極貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。

三、樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想

有共同理想，才能有共同步調(diào)。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。這個(gè)共同理想，把國(guó)家、民族與個(gè)人緊緊地聯(lián)系在一起，把各個(gè)階層、各個(gè)群體的共同愿望有機(jī)結(jié)合在一起，集中代表了我國(guó)工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他勞動(dòng)者、建設(shè)者、愛(ài)國(guó)者的利益和愿望，有著廣泛的社會(huì)共識(shí)，具有令人信服的必然性、廣泛性和包容性。大學(xué)生要牢固確立在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的共同理想和堅(jiān)定信念。

（一）堅(jiān)定對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任 中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起，始終以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民不懈奮斗，戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻，不斷取得革命、建設(shè)、改革的偉大勝利。實(shí)踐證明，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)，就沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義。辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

中國(guó)共產(chǎn)黨是全心全意為人民服務(wù)的政黨，具有敢于堅(jiān)持真理、勇于修正錯(cuò)誤的堅(jiān)毅品格和博大胸懷。雖然中國(guó)共產(chǎn)黨曾出現(xiàn)過(guò)失誤，但是，黨能夠依靠自身力量和人民群眾的幫助解決自身存在的問(wèn)題。這就是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他資產(chǎn)階級(jí)政黨最大的特點(diǎn)和特有的政治優(yōu)勢(shì)，這是由中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨決定的。黨的十八大以來(lái)，黨中央從協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略高度，作出全面從嚴(yán)治黨的重大部署，以踏石留印、抓鐵有痕的決心和毅力狠抓落實(shí)，形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)得到有力整治，黨在群眾中的威信和形象進(jìn)一步樹立，黨心民心進(jìn)一步凝聚，形成了推動(dòng)改革發(fā)展的強(qiáng)大正能量。

中國(guó)共產(chǎn)黨有與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論的指導(dǎo)，有經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明了的一系列正確的路線、方針、政策，有億萬(wàn)人民的衷心擁護(hù)和支持，有一支集中了全民族先進(jìn)分子的黨員和干部隊(duì)伍。在當(dāng)今中國(guó)，只有中國(guó)共產(chǎn)黨，才能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，才能擔(dān)當(dāng)起帶領(lǐng)中國(guó)人民創(chuàng)造幸福生活、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。一切有理想有抱負(fù)的中國(guó)青年和大學(xué)生，只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，同人民緊密結(jié)合，為祖國(guó)奉獻(xiàn)青春，才能大有作為。

（二）堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義信念

社會(huì)主義制度在我國(guó)的建立，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最廣泛最深刻的社 會(huì)變革。鄧小平曾指出：“如果不搞社會(huì)主義，而走資本主義道路，中 國(guó)的混亂狀態(tài)就不能結(jié)束，貧困落后的狀態(tài)就不能改變。”①新中國(guó)成 立后，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民在建設(shè)社會(huì)主義的道路上進(jìn)行了開創(chuàng) 性的、艱辛的探索，取得了巨大的成就。事實(shí)證明，只有社會(huì)主義才 能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。中國(guó)特色社會(huì)主義 是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本方向，是發(fā)展中國(guó)、穩(wěn)定中國(guó)的必由之路。

中國(guó)特色社會(huì)主義是由道路、理論體系、制度構(gòu)成的。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平從時(shí)代和全局高度，圍繞改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治 軍，發(fā)表了一系列重要講話。總書記系列重要講話科學(xué)回答當(dāng)代中國(guó)面臨的一系列重大問(wèn)題，鮮明提出新形勢(shì)下黨治國(guó)理政的一系列重要方略，特別是“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，開拓了馬克思主義發(fā)展的新境界，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果，是指導(dǎo)具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)最鮮活的馬克思主義。中國(guó)特色社會(huì)主義制度，就是人民代表大會(huì)制度的根本政治制度，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等基本政治制度，中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，以及建立在這些制度基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制等各項(xiàng)具體制度。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)途徑，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是行動(dòng)指南，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是根本保障，三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。同學(xué)們要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義信念，不斷增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信，成長(zhǎng)為黨和人民需要的有用之才。

（三）堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心

中華民族是一個(gè)歷史悠久的偉大民族，在五千多年的歷史長(zhǎng)河中，創(chuàng)造了輝煌的文明，為人類發(fā)展和進(jìn)步作出了舉世公認(rèn)的重大貢獻(xiàn)。但是近代以來(lái)，中國(guó)淪為半殖民地半封建國(guó)家，國(guó)家積貧積弱，人民飽受磨難。為拯救民族危亡，中國(guó)人民進(jìn)行了長(zhǎng)期探索和斗爭(zhēng)，許多志士仁人為之流血犧牲，但都沒(méi)能從根本上改變中國(guó)人民的悲慘命運(yùn)。

中國(guó)共產(chǎn)黨勇敢地?fù)?dān)負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的莊嚴(yán)使命，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)各族人民完成了民族獨(dú)立、人民解放的歷史任務(wù)，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興奠定了最重要的基礎(chǔ)。社會(huì)主義制度在我國(guó)的確立，開啟了在社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程。黨的十一屆三中全會(huì)以后，我們找到了建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的事業(yè)獲得了新的強(qiáng)大生機(jī)。新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開放30多年來(lái)，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)取得了舉世矚目的巨大成就，中華民族的偉大復(fù)興展現(xiàn)出前所未有的光明前景。

現(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、更有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。展望未來(lái)，青年一代必將大有可為、大有作為。大學(xué)生要勇敢肩負(fù)起時(shí)代賦予的重任，志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，努力在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的生動(dòng)實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想。

第三節(jié) 在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)

理想信念是一個(gè)思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，更是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。如果說(shuō)，現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸，那么，唯有實(shí)踐才是聯(lián)系二者的橋梁。理想不等于現(xiàn)實(shí)，理想的實(shí)現(xiàn)往往要通過(guò)一條充滿艱難險(xiǎn)阻的曲折之路，有賴于腳踏實(shí)地、持之以恒的奮斗。實(shí)踐，只有實(shí)踐，才是通往理想彼岸的橋梁。

一、正確理解理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系

有人說(shuō)，理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感。的確，在追求理想的過(guò)程中，人們常常會(huì)感受到理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。對(duì)于思想活躍和敏感的青年大學(xué)生來(lái)說(shuō)，也容易對(duì)理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾產(chǎn)生困惑，這就需要正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。

（一）辯證看待理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾

理想與現(xiàn)實(shí)是對(duì)立統(tǒng)一的。在日常生活中，人們?cè)谔幚砝硐肱c現(xiàn)實(shí)的關(guān)系時(shí)，往往只看到二者對(duì)立的一面，看不到二者統(tǒng)一的一面。有一種認(rèn)識(shí)偏向是用理想來(lái)否定現(xiàn)實(shí)，當(dāng)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)并不符合理想的時(shí)候，就對(duì)現(xiàn)實(shí)大失所望，甚至對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)采取全盤否定的態(tài)度。還有一種認(rèn)識(shí)偏向是用現(xiàn)實(shí)來(lái)否定理想，在實(shí)現(xiàn)理想的過(guò)程中遇到困難時(shí)，就覺(jué)得理想遙不可及，還是“現(xiàn)實(shí)”一點(diǎn)好，甚至有人因此陷入拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義的泥潭而不能自拔。

出現(xiàn)這些認(rèn)識(shí)誤區(qū)的原因，從思想方法上講，是由于不能辯證看待和處理理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。理想與現(xiàn)實(shí)的沖突，屬于“應(yīng)然”和“實(shí)然”的矛盾，不能把二者割裂開來(lái)。理想受現(xiàn)實(shí)的規(guī)定和制約，不能脫離現(xiàn)實(shí)而幻想未來(lái)。理想之樹深深扎根于現(xiàn)實(shí)的沃土之中，理想是在對(duì)現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的?，F(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，理想是未來(lái)的現(xiàn)實(shí)。一方面，現(xiàn)實(shí)中包含著理想的因素，孕育著理想。在一定條件下，現(xiàn)實(shí)必定要轉(zhuǎn)化為理想。另一方面，理想中也包含著現(xiàn)實(shí)，既包含著現(xiàn)實(shí)中必然發(fā)展的會(huì)煥發(fā)出更加耀眼的真理之光。

在實(shí)現(xiàn)理想的過(guò)程中可能會(huì)一帆風(fēng)順，也可能會(huì)遇到逆境。在順境中前進(jìn)，如同順?biāo)兄郏鞎r(shí)、地利、人和等有利因素，使人們更容易接近和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，但是順境中的寬松氣氛、優(yōu)越條件，又容易使人滋生驕嬌二氣，自滿自足，意志衰退。在逆境中奮斗，猶如逆水行舟，需要付出更大的努力和更多的艱辛才可能成功。逆境只是增大了人們向理想目標(biāo)前進(jìn)的難度，而不是消解了實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)的可能性。事物常常具有兩面性，在逆境中向理想目標(biāo)奮斗，可能會(huì)有順境中難以得到的收獲。逆境的惡劣環(huán)境，對(duì)于挑戰(zhàn)者而言，可以磨煉意志、陶冶品格、積累戰(zhàn)勝困難的經(jīng)驗(yàn)、豐富人生閱歷。只要樹立必勝的信念，堅(jiān)持科學(xué)的態(tài)度，逆境不但不會(huì)把人打倒和壓垮，反而能使人的潛能最大限度地迸發(fā)出來(lái)，創(chuàng)造出乎意料的奇跡。中國(guó)古代著名史學(xué)家司馬遷慘遭宮刑之禍，蒙受莫大的不幸，但他苦而不悲、孤而不墮，終于在逆境中以頑強(qiáng)的毅力為后人留下了不朽的歷史巨著——《史記》。

迎高潮而快上，乘順風(fēng)而勇進(jìn)，這是身處順境的學(xué)問(wèn)，是善于抓住機(jī)遇不斷豐富與完善自己的方式；處低谷而力爭(zhēng)，受磨難而奮進(jìn)，這是身處逆境的學(xué)問(wèn)，是將壓力變成動(dòng)力之所為。在追求理想的旅途中沒(méi)有永遠(yuǎn)的順境，也沒(méi)有永遠(yuǎn)的逆境。因此，當(dāng)身處順境時(shí)，切莫得意忘形，因?yàn)轫樉晨赡苤皇且粫r(shí)的，必須做好遇到逆境的準(zhǔn)備；當(dāng)身處逆境時(shí)，也勿悲觀失望，只要勇于戰(zhàn)勝逆境，順境就在前面。無(wú)論是順境還是逆境，對(duì)人生的作用都是雙重的，關(guān)鍵是怎樣去認(rèn)識(shí)和對(duì)待它們。只要善于利用順境，勇于正視逆境和戰(zhàn)勝逆境，遠(yuǎn)大的理想就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

（三）艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件

理想必須通過(guò)實(shí)踐才能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。再好的理想，如果不付諸行動(dòng)，就沒(méi)有實(shí)際意義。歷史上，凡有成就者，其淵博的知識(shí)、卓越的才能、閃光的智慧、不朽的業(yè)績(jī)，多是從艱苦奮斗中得來(lái)的。艱苦奮斗是成就偉業(yè)不可或缺的條件。一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強(qiáng)的；一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神作支撐的國(guó)家，是難以發(fā)展進(jìn)步的；一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神作支撐的政黨，它的事業(yè)是難以興旺發(fā)達(dá)的。講艱苦奮斗，并不是不講物質(zhì)利益，而是為了實(shí)現(xiàn)既定的理想，不怕吃大苦、耐會(huì)有機(jī)地聯(lián)系在一起，二者相互依存，相互制約，共同發(fā)展。同樣，社會(huì)理想與個(gè)人理想也不是彼此孤立的，它們之間既相互聯(lián)系、相互影響，又相互區(qū)別、相互制約。

社會(huì)理想規(guī)定、指引著個(gè)人理想。人是社會(huì)的人，追求個(gè)人理想的實(shí)踐活動(dòng)都是在社會(huì)中進(jìn)行的，正確的個(gè)人理想不是依個(gè)人主觀愿望隨意確定的，從根本上說(shuō)它是由正確的社會(huì)理想規(guī)定的。同時(shí)，個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)，必須以社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)為前提和基礎(chǔ)。因此，在整個(gè)理想體系中，社會(huì)理想是最根本、最重要的，而個(gè)人理想則從屬于社會(huì)理想。換句話說(shuō)，個(gè)人理想的確立要以社會(huì)理想為引導(dǎo)，個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)依賴于社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)。個(gè)人理想只有同國(guó)家的前途、民族的命運(yùn)相結(jié)合，個(gè)人的向往和追求只有同社會(huì)的需要和人民的利益相一致，才可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。如果一個(gè)人不顧自身所處時(shí)代的召喚，脫離自己所歸屬的國(guó)家和民族繁榮發(fā)展的需要，把個(gè)人理想等同于純粹的自我設(shè)計(jì)、自我實(shí)現(xiàn)，一切以自我為中心，想干什么就干什么、想怎么干就怎么干，那么，不僅他的人生價(jià)值取向是錯(cuò)誤的，而且一定會(huì)在現(xiàn)實(shí)中碰壁，他的追求和向往最終也難以如愿以償。

社會(huì)理想是對(duì)社會(huì)成員個(gè)人理想的凝練和升華。社會(huì)是個(gè)人的聯(lián)合體，社會(huì)理想與個(gè)人理想密不可分。社會(huì)理想不是憑空產(chǎn)生的，也不是由外在力量強(qiáng)加的，而是建立在眾人個(gè)人理想基礎(chǔ)之上的，是對(duì)社會(huì)成員個(gè)人理想的凝練和升華。社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)歸根到底要靠社會(huì)成員的共同努力，并體現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想的具體實(shí)踐之中。“得其大者可以兼其小?！敝挥邪讶松硐肴谌雵?guó)家和民族的事業(yè)中，才能最終成就一番事業(yè)。大學(xué)生對(duì)自己未來(lái)生活的追求和向往，不能脫離當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這是當(dāng)代中國(guó)最大的現(xiàn)實(shí)，也是全體中國(guó)人民共同的社會(huì)理想。這一社會(huì)理想具有極大的包容性和方向指導(dǎo)性，能夠指導(dǎo)每一個(gè)人根據(jù)自己的特點(diǎn)和需要，形成自己在生活、職業(yè)、道德等方面的理想信念。那種認(rèn)為社會(huì)理想與個(gè)人理想無(wú)關(guān)，甚至認(rèn)為社會(huì)理想壓制個(gè)人理想的看法是完全錯(cuò)誤的。大學(xué)生要在社會(huì)理想的指引下，珍惜韶華、奮發(fā)有為，大膽設(shè)計(jì)、勇于追求個(gè)人理想，在實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想的過(guò)程中努力實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想。

三、在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想

大學(xué)生肩負(fù)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的歷史重任，只有把實(shí)現(xiàn)理想的道路建立在腳踏實(shí)地的奮斗上，才能放飛青春夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)人生理想。

立志當(dāng)高遠(yuǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中有許多勵(lì)志警句。如，墨子說(shuō)“志不強(qiáng)者智不達(dá)”，諸葛亮說(shuō)“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”。這里的“志”具有雙重含義：一是對(duì)未來(lái)目標(biāo)的向往，二是實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)的頑強(qiáng)意志。志向，就是理想信念；立志，就是確立理想信念。青年時(shí)期是理想形成的重要時(shí)期，也是立志的關(guān)鍵階段。志向是青春的火焰，是生命的動(dòng)力。遠(yuǎn)大的志向如太陽(yáng)，唯其大，才有永不枯竭的熱能；如燈塔，唯其高，’才能照亮前進(jìn)的航程。有志者，事競(jìng)成；有大志者，人生事業(yè)才能輝煌。志向高遠(yuǎn)，就是要放開眼界，不滿足于現(xiàn)狀，也不屈服于一時(shí)一地的困難與挫折，更不要斤斤計(jì)較個(gè)人私利的多少與得失。大量事實(shí)告訴人們，那些在事業(yè)上取得偉大成就、對(duì)人類作出卓越貢獻(xiàn)的人，都是在青年時(shí)期就立下了鴻鵠之志，并為之堅(jiān)持不懈、努力奮斗。周恩來(lái)中學(xué)時(shí)期就立下了“為中華崛起而讀書”的志向；李四光、錢學(xué)森、鄧稼先等老一代知識(shí)分子，青年時(shí)期就立志用自己的聰明才智報(bào)效祖國(guó)。樹雄心、立壯志，是關(guān)系大學(xué)生一生前途命運(yùn)的重大課題。立志做大事。中國(guó)民主革命的先行者孫中山曾激勵(lì)廣大青年：要立志做大事，不要立志做大官。其中的道理就是希望青年以國(guó)家民族的命運(yùn)為己任，而不要以個(gè)人的榮華富貴為人生的理想。如果一個(gè)人不顧自身所處時(shí)代的召喚，脫離自己所歸屬的國(guó)家和民族繁榮發(fā)展的需要，把個(gè)人理想等同于個(gè)人奮斗，一切以自我為中心，天馬行空，獨(dú)來(lái)獨(dú)往，那么，不僅他的人生價(jià)值取向是錯(cuò)誤的，而且這種追求因?yàn)槊撾x了國(guó)家、民族和時(shí)代的需要，往往也是難以實(shí)現(xiàn)的。在今天，做大事就是獻(xiàn)身于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。無(wú)論從事什么具體、平凡的工作，只要是與這一偉大事業(yè)相聯(lián)系、服務(wù)于祖國(guó)和人民的，就值得我們?nèi)プ?。新時(shí)代的大學(xué)生應(yīng)該把個(gè)人的命運(yùn)與國(guó)家和人民的命運(yùn)聯(lián)系在一起，立為國(guó)奉獻(xiàn)之志，立為民服務(wù)之志，為祖國(guó)和人民的利益而奮斗，在為實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想而奮斗的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想。立志須躬行。漫長(zhǎng)的征途需要一步一步地走，崇高理想的實(shí)現(xiàn)需要一點(diǎn)一滴地奮斗。通往理想的路是遙遠(yuǎn)的，但起點(diǎn)就在腳下，在一切平凡的崗位上，在扎扎實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)和工作中。中國(guó)古代先哲老子說(shuō)：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。”實(shí)現(xiàn)崇高的理想，要從我做起，從現(xiàn)在做起，從平凡的工作做起。著名數(shù)學(xué)家華羅庚曾語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)青年學(xué)子們說(shuō)，踏踏實(shí)實(shí)、循序漸進(jìn)，與雄心壯志、力爭(zhēng)上游并不矛盾，不踏踏實(shí)實(shí)打好基礎(chǔ)，就無(wú)法攻尖端、攀高峰，有時(shí)表面上看好像是爬上去了，但實(shí)際底子是空的。華羅庚認(rèn)為，雄心壯志只能建立在踏實(shí)的基礎(chǔ)上，否則就不叫雄心壯志，雄心壯志需要有步驟，一步步地，踏踏實(shí)實(shí)地去實(shí)現(xiàn)，一步一個(gè)腳印，不讓它有一步落空。

偉大出自平凡。社會(huì)需要杰出人物，更需要千千萬(wàn)萬(wàn)普通勞動(dòng)者。祖國(guó)的富強(qiáng)、民族的繁榮、人民的幸福，需要每一個(gè)社會(huì)成員盡其才、奮其志。我們每做好一項(xiàng)工作，都是為建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)添磚加瓦，都是為通向民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)鋪路搭橋。只要是為國(guó)家和民族作出貢獻(xiàn)，無(wú)論是杰出人物還是普通勞動(dòng)者，都是偉大的。昨天已經(jīng)過(guò)去，明天還沒(méi)有到來(lái)，最現(xiàn)實(shí)、最需把握的是今天。與其在夕陽(yáng)西下的時(shí)候作美妙的幻想，不如在旭日東升之際勤奮投入工作；與其在垂暮之年因理想未能實(shí)現(xiàn)而懊悔不已，不如趁風(fēng)華正茂之時(shí)躬身實(shí)踐、奮斗不止。

中國(guó)夢(mèng)，是中華民族的振興之夢(mèng)，也是每一個(gè)大學(xué)生的成才之夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)讓生活在這個(gè)時(shí)代的大學(xué)生與祖國(guó)人民一起共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)。青春只有在為祖國(guó)和人民的真誠(chéng)奉獻(xiàn)中才能更加絢麗多彩，人生只有融入國(guó)家和民族的偉大事業(yè)才能閃閃發(fā)光?？趯W(xué)習(xí)思考

1．談?wù)劺硐胄拍顚?duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要意義。

2．如何認(rèn)識(shí)個(gè)人理想與中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的關(guān)系？ 3．結(jié)合自身實(shí)際，談?wù)勗趯?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)歷史使命中大學(xué)生肩負(fù)的責(zé)任。

口閱讀文獻(xiàn) 1．毛澤東：《青年運(yùn)動(dòng)的方向》，《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版。2．鄧小平：《一靠理想二靠紀(jì)律才能團(tuán)結(jié)起來(lái)》，《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版。3．江澤民：《在紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立八十周年大會(huì)上的講話》，《江澤民文選》第3卷，人民出版社2006年版。

4．習(xí)近平：《在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)的講話》，《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（上），中央文獻(xiàn)出版社2014年版。

第五篇：追求遠(yuǎn)大理想 實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

追求遠(yuǎn)大理想 實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

——我的大學(xué)觀

經(jīng)歷高考的洗禮，步入大學(xué)的殿堂，我的人生又出現(xiàn)了新一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。但面對(duì)大學(xué)生活，我突然又感到茫然無(wú)措。我們?cè)鯓硬拍苓m應(yīng)新生活新環(huán)境，為我們健康成長(zhǎng)奠定基礎(chǔ)？怎樣才能為我們展開美好的未來(lái)打下基礎(chǔ)？

曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)，大學(xué)4年，有人是飛出去的，有人是走出去的，更有人是爬出去的，為什么會(huì)有這么大的區(qū)別呢？我想是和他們大學(xué)時(shí)樹立不同的人生觀，價(jià)值觀，進(jìn)而制定不同理想，付出不同實(shí)踐有關(guān)的吧。

故而，我認(rèn)為大學(xué)生應(yīng)樹立正確的價(jià)值觀，人生觀，從而追求遠(yuǎn)大理想，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

首先，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要樹立正確的三觀：世界觀，人生觀 價(jià)值觀。

人生價(jià)值是自我價(jià)值與內(nèi)在價(jià)值的統(tǒng)一，物質(zhì)貢獻(xiàn)價(jià)值與精神貢獻(xiàn)價(jià)值的統(tǒng)一，現(xiàn)有價(jià)值與應(yīng)用價(jià)值的統(tǒng)一。樹立正確的人生觀是大學(xué)生成長(zhǎng)的根本途徑。世界觀和人生觀時(shí)緊密聯(lián)系在一起的。作為當(dāng)代大學(xué)生我們應(yīng)當(dāng)擯棄拜金主義，享樂(lè)主義，極端個(gè)人主義等腐朽人生觀的侵蝕，從而確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度。我們也要有正確的價(jià)值判斷價(jià)值，當(dāng)代大學(xué)生獨(dú)生子女特別多，隨著物質(zhì)生活水平的提高，孩子們需要什么就給什么助長(zhǎng)了一部分孩子自私，狹隘，唯我獨(dú)尊的習(xí)慣。正確的價(jià)值觀可以讓我們說(shuō)話做事經(jīng)過(guò)考慮“值不值得”，“有沒(méi)有益處”，“美不美”，這是對(duì)善惡美丑的判斷。離開大學(xué)后我們會(huì)成為什么樣的人，成就什么樣的人生，是事業(yè)有成，還是庸碌無(wú)為，還是卑鄙邪惡，很大程度上取決于人們有什么樣的人生觀，價(jià)值觀。

而正確的價(jià)值觀，世界觀，人生觀又是怎么形成的？這就需要繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)和弘揚(yáng)民族精神。學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”重要思想，馬克思主義理論 科學(xué)發(fā)展觀，鄧小平理論，用科學(xué)的理論思想來(lái)武裝自己。中華民族精神的內(nèi)涵是以愛(ài)國(guó)主義為核心的，勤勞勇敢，自強(qiáng)不息這些內(nèi)容都有助于當(dāng)代大學(xué)生成為四有公民，引導(dǎo)我們?cè)谧袷鼗拘袨闇?zhǔn)則的基礎(chǔ)上追求更高的道德目標(biāo)。

其次，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要樹立遠(yuǎn)大的理想。

科學(xué)的理想信念是當(dāng)代大學(xué)生乘風(fēng)破浪，搏擊滄海的燈塔和動(dòng)力之源。在說(shuō)長(zhǎng)不長(zhǎng)，說(shuō)短不短的大學(xué)生活中，若沒(méi)有樹立一個(gè)科學(xué)的理想信念，一個(gè)遠(yuǎn)大的理想，只顧玩樂(lè)度日，那我們將會(huì)一事無(wú)成。樹立遠(yuǎn)大的理想后必須付出實(shí)踐，追求理想，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的路途定然不是一帆風(fēng)順的。勇于實(shí)踐，艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑。再好的理想如果不付諸行動(dòng)，就沒(méi)有實(shí)際意義。無(wú)論是世界首富比爾蓋茨，還是蘋果之父喬布斯，他們都是樹立遠(yuǎn)大理想并勇于付出實(shí)踐的。追求遠(yuǎn)大的理想更需要我們擁有豐富的科學(xué)文化知識(shí)，在我們擁有科學(xué)的文化知識(shí)同時(shí)，要加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，成為德才兼?zhèn)涞娜瞬拍芨玫膶?shí)現(xiàn)人生價(jià)值。人生只有短短幾十年，作為外語(yǔ)系學(xué)生的我們應(yīng)當(dāng)抓住稍縱即逝的光陰，努力學(xué)好第二語(yǔ)言，豐富我們的科學(xué)文化知識(shí)，樹立良好的人生觀，價(jià)值觀，追求屬于我們的遠(yuǎn)大理想，或大或小，或平淡或轟轟烈烈。讓我們努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，無(wú)論成敗與否，但求無(wú)愧，瀟灑一生。