第一篇：傳統(tǒng)手工藝的調(diào)查報(bào)告

傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)狀與未來

? 組長(zhǎng)：朱毅

? 組員：郁曉舟

趙筱瑋

夏鵬程

蔡佳淵 ?

? 采訪時(shí)間：2014年11月27日11:00——17:00 ? 采訪地點(diǎn)：城隍廟，豫園老街，七寶老街 ? 被采訪者：傳統(tǒng)手工藝制作者，售貨員

? 事件：對(duì)傳統(tǒng)手工藝者及相關(guān)人物的采訪

一．香囊，胭脂

受訪者：楊小姐，19歲，店鋪員工 Q1:你怎樣看待傳統(tǒng)手工藝，你喜歡它嗎？

A1：我很喜歡這些傳統(tǒng)工藝品，它很古典，讓人懷舊，更體驗(yàn)到穿越古代的感覺哈哈。

Q2:如果有這個(gè)機(jī)會(huì)你會(huì)去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手工藝嗎？ A2:應(yīng)該會(huì)愿意，我挺感興趣的 Q3:你怎樣看待它的未來？

A3:我覺得它的未來應(yīng)該還可以，現(xiàn)在的化妝品化學(xué)成分多，我們這個(gè)對(duì)身體沒壞處，顧客何樂而不為呢。

感想：香囊胭脂對(duì)于愛看古裝劇的我們來說，是很喜愛并且感興趣的一項(xiàng)手工藝，它們由天然無害的材料制作成，給我們帶來芬芳與美麗。

二．木雕

受訪者：朱小姐，22歲，店鋪員工 Q1.你怎樣看待傳統(tǒng)手工藝，你喜歡它嗎？

A1:我對(duì)這門手工藝很好奇，傳統(tǒng)手工藝品都挺喜歡的。Q2:如果有這個(gè)機(jī)會(huì)你會(huì)去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手工藝嗎？ A2:我愿意去學(xué)，因?yàn)閷?duì)這個(gè)挺感興趣的嘛。Q3:你怎樣看待它的未來？

A3:我認(rèn)為學(xué)習(xí)這門手工藝的人會(huì)越來越少，發(fā)展前景也是越來越嚴(yán)峻，因?yàn)樗枰斯?，把這些木材培育出來，然后再雕刻它，過程太復(fù)雜了，沒有多少人愿意去做。

感想：因?yàn)槭止つ镜袷呛芫?xì)的工藝，需要木雕工作者精湛的技藝，所以手工木雕漸漸失去了它固有的文化價(jià)值，越來越處于社會(huì)文化的邊緣。要想使木雕作品在市場(chǎng)中站住腳，就必須拿出無法大量機(jī)械制造的優(yōu)秀藝術(shù)作品，這就要求作者本人有高超的技藝。但掌握全面扎實(shí)的技能決非一日之功，眾多藝術(shù)大師很希望能找到好的弟子，讓自己的手藝能傳下去，發(fā)揚(yáng)光大，但是對(duì)民間工藝感興趣的年輕人不多。希望更多年輕人去了解這項(xiàng)手工藝，使它發(fā)揚(yáng)光大。

三．剪紙

受訪者：李先生，34歲，剪紙工作者

Q1:你的手藝是怎么學(xué)來的？家族傳承還是自己喜歡然后去學(xué)的？ A1:是家傳的，第三代，15歲開始，今年已經(jīng)是十九個(gè)年頭了。Q2:你會(huì)將它傳承給自己后代還是別的人？你的后代愿意去學(xué)嗎？ A2:傳給后代或別人都可以，還沒有結(jié)婚呢，沒有小孩。（笑.......）Q3:你怎樣看待它的未來？

A3:剪紙的路很窄，并逐漸被機(jī)器取代，手工成品很少。

Q4：當(dāng)今社會(huì)，對(duì)于傳統(tǒng)手工藝文化保護(hù)的呼聲越來越高，你覺得怎樣更好地保護(hù)它？

A4:需要政府支持，給民間藝人施展空間，比如經(jīng)濟(jì)支持??；拓展交流，特別是國(guó)內(nèi)外文化交流啊，還要提起小朋友的興趣，讓他們?cè)敢鈦韺W(xué)習(xí)（這位剪紙師傅一邊認(rèn)真剪紙一邊回答我們的問題，很友善）。感想：剪紙藝術(shù)來自民間，產(chǎn)生于老百姓的心靈和日常生活中。在我國(guó)不少地區(qū)都有著非常廣泛的群眾基礎(chǔ)。在童年的記憶中，逢年過節(jié)，祖母、母親、姑姑總要拿一把剪刀，隨心所欲地剪窗花、禮花、門箋等，動(dòng)剪成形的人物、動(dòng)物、花卉盡情地表達(dá)了她們對(duì)美好生活的祝福和向往。所以我們希望這門有著我們無數(shù)童年記憶的手工藝能一直傳承并且發(fā)揚(yáng)下去。

四．糖人、糖畫

受訪者：楊師傅，50歲，糖畫制作者。Q1：請(qǐng)問你是怎么想到會(huì)糖畫的？

A1：是拜師學(xué)的，一半是因?yàn)橄矚g，一半是為了生活。Q2：請(qǐng)問你會(huì)把這門手藝傳承下去嗎？

A2：可能會(huì)傳承下去，希望傳承給后代。但只是希望他把這當(dāng)做興趣，不希望他以此為生。然后別人來找我學(xué)的也有，不過我沒教。主要看緣分，沒緣分，教了別人賺了學(xué)費(fèi)，別人卻不能賺到錢，那就是坑人了是吧？?jī)鹤釉谧x小學(xué)，還小呢，希望他以后能學(xué)，我會(huì)教給他這門手藝。

Q3：你對(duì)這門手藝的傳承有什么看法嗎？

A3：我覺得可能會(huì)沒落（唉??）。來學(xué)的人越來越少了，因?yàn)闆]有市場(chǎng)，當(dāng)然沒什么人感興趣。

Q4：你覺得怎么才能使它傳承下去呢？

A4：要得到市場(chǎng)的認(rèn)可?？墒乾F(xiàn)在很多人靠這個(gè)生活不下去，都改行做別的去了。國(guó)家的補(bǔ)助是有的，不過很難申請(qǐng)，還要經(jīng)過嚴(yán)格的審核，我就沒申請(qǐng)。就希望國(guó)家能夠加強(qiáng)支持這門手藝的力度吧。

感想：糖人糖畫是中國(guó)的一門傳統(tǒng)手藝，非常值得傳承下去。但楊師傅說的對(duì)，如今光靠這門手藝生活是非常困難的，因此很多人面對(duì)現(xiàn)實(shí)的無奈，不得不放棄。作為年輕一代的我們，希望有越來越多的人能夠重視這門手藝，能夠?qū)⑺鼈鞒邢氯ィ蛔屗鼪]落。

五．編織

受訪者：兩個(gè)年輕售貨員。Q1：請(qǐng)問你們了解這門手藝嗎？ A1：真不太了解，只管把它們賣出去。Q2：你們對(duì)這門手藝有興趣嗎？愿意學(xué)嗎？

A2：愿意的，畢竟這個(gè)是傳統(tǒng)手藝，還是很有興趣去學(xué)的。Q3：你們對(duì)這門手藝的未來有什么看法？

A3：應(yīng)該挺好的。因?yàn)楝F(xiàn)在機(jī)械化的東西多，手工的少啊。

感想：看著幾根繩子通過編織師傅的巧手成為了各種各樣的工藝品，讓人情不自禁的感嘆這門手藝的神奇。但現(xiàn)在大多數(shù)編織產(chǎn)品的廠家都是采用機(jī)械編織的，既快又方便。手工編織過程雖然復(fù)雜，但是其中飽含了我們祖先的智慧。我們覺得這項(xiàng)手工藝應(yīng)該被傳承下來，而不是湮滅在現(xiàn)代化進(jìn)程中。

六．手工刺繡

受訪者：黃阿姨，48歲，店鋪員工。Q1：請(qǐng)問你喜歡手工刺繡嗎？ A1：喜歡，也怕它會(huì)失傳。Q2：你愿意去學(xué)這門手藝嗎？

A2：愿意去學(xué)，但是從年齡上來說不太可能了。Q3：那你會(huì)讓你的后代去學(xué)嗎？

A3：這個(gè)不太愿意，學(xué)這個(gè)沒什么出息，還是希望孩子能夠做點(diǎn)有出息的事。

Q4：你對(duì)這門手藝的未來有什么看法嗎？

A4：我覺得不會(huì)太好，個(gè)人看法，現(xiàn)在很少有人去學(xué)這個(gè)了。（加）蘇州刺繡

受訪者：蘇小姐，20歲，蘇州刺繡制作者。Q1：請(qǐng)問你為什么會(huì)接觸這個(gè)？ A1：是家族傳下來的，自己也愛好這個(gè)。Q2：你會(huì)把這門手藝教別人嗎? A2：我希望有更多的人能夠?qū)W這個(gè)。如果別人愿意學(xué)，我很愿意教。這有介紹蘇州刺繡的介紹手冊(cè)，你可以拿一份去看看。Q3：你對(duì)這門手藝的未來有什么看法嗎？

A3：現(xiàn)在國(guó)家也在努力培養(yǎng)這個(gè)。在蘇州還有專門的學(xué)校來教。但學(xué)這個(gè)不太容易，要很多年。希望有更多的人愿意學(xué)，把我們這個(gè)手藝傳承下去。

感想：刺繡把一根根絲線拼湊成一幅幅精美的畫，但不可以一蹴而就，非常鍛煉人的耐心。但看著成品，又讓人覺得過程再漫長(zhǎng)也是值得的，是令人充滿成就感的。我們希望有更多的人愿意把它當(dāng)作自己的興趣，能夠在閑暇時(shí)光學(xué)一學(xué)，親手為家中添加一件手工藝品，也能將這門精美的手藝傳承下去。

七．絲綢

受訪者：段阿姨，53歲，店鋪員工。Q1：請(qǐng)問你喜歡絲綢嗎？

A1：喜歡啊，這是古老的東西，是經(jīng)典。Q2：你會(huì)去學(xué)嗎？希望孩子學(xué)嗎？

A2：我肯定會(huì)去學(xué)，但是不希望孩子去學(xué)，希望孩子更有出息，做更好的工作。

Q3：你對(duì)絲綢的未來有什么看法嗎？

A3：我覺得肯定會(huì)越來越好，現(xiàn)在的人都很喜歡古典的東西。感想：從漢代起，中國(guó)的絲綢不斷大批地運(yùn)往國(guó)外，成為世界聞名的產(chǎn)品。那時(shí)從中國(guó)到西方去的大路，曾被歐洲人稱為“絲綢之路”，中國(guó)也被稱之為“絲國(guó)”?？梢娭袊?guó)與絲綢有著密不可分的關(guān)系。絲綢制品制作起來也并沒有太復(fù)雜，卻可以做成很多生活用品----衣服、圍巾、被套等?，F(xiàn)在絲綢大多數(shù)是機(jī)器制作，人工制作的很少?？椊z這項(xiàng)傳統(tǒng)手工藝在不久的將來可能會(huì)失傳。

八．皮影戲 受訪者：年輕店員。Q1：請(qǐng)問你了解皮影戲嗎？ A1：大致知道一些，但不是很了解。Q2：你對(duì)皮影戲感興趣嗎？

A2：感興趣啊，不過學(xué)起來不太容易，也沒什么地方學(xué)。Q3：你對(duì)它的未來有什么看法嗎？

A3：我不是太看好，現(xiàn)在的人都愛看電影，誰還愿意看這個(gè)呀。Q4：當(dāng)今社會(huì)，對(duì)于傳統(tǒng)手工藝文化保護(hù)的呼聲越來越高，你覺得怎樣更好地保護(hù)它？

A4：需要政府支持，給皮影戲表演者提供經(jīng)濟(jì)支持，加大宣傳力度，讓人們對(duì)皮影戲感興趣。

感想：皮影藝術(shù)，是我國(guó)民間工藝美術(shù)與戲曲巧妙結(jié)合而成的獨(dú)特藝術(shù)品種，是中華民族藝術(shù)殿堂里不可或缺的一顆精巧的明珠。在過去還沒有電影、電視的年代，皮影戲曾是十分受歡迎的民間娛樂活動(dòng)之一，而現(xiàn)在有了電影電視，似乎沒什么人愿意看皮影戲了，久而久之會(huì)的人也越來越少了。希望皮影戲不會(huì)在未來消失，讓我們的后代也能看到祖輩的燦爛文化。

總結(jié)：經(jīng)過這次對(duì)傳統(tǒng)手工藝的了解，我們發(fā)現(xiàn)它的現(xiàn)狀并沒有我們想象的那么好，由于傳統(tǒng)工藝以純手工生產(chǎn)為主，勞動(dòng)生產(chǎn)率低，勞動(dòng)條件差，技藝人員待遇無法提高，走進(jìn)了“青年人不愿學(xué)，招工招不進(jìn)”的怪圈。再加上一批具有獨(dú)特技藝的骨干年事已高，有的已不在人世，后繼無人的現(xiàn)象日益嚴(yán)重。并且它的市場(chǎng)面積比較狹小，有些手工藝者甚至不能以此維持自己的生活，只能被迫改投他業(yè)，這是傳統(tǒng)手工藝的悲哀，也是人類文明的悲哀。為了不讓我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工藝消失，我們認(rèn)為：政府應(yīng)該加大對(duì)傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)力度，給民間藝人提供必要的經(jīng)濟(jì)支持，多給民間藝人一些施展空間。同時(shí)，加大對(duì)傳統(tǒng)手工藝的宣傳力度，多開展一些學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手工藝的活動(dòng)，增加國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)手工藝的了解，鼓勵(lì)青少年學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手工藝，拓展手工藝者們的交流平臺(tái)。對(duì)保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)手工藝術(shù)我們有以下建議： 第一、建立一個(gè)對(duì)傳統(tǒng)手工藝術(shù)的協(xié)調(diào)管理機(jī)構(gòu)。第二、加強(qiáng)對(duì)技藝人才的培養(yǎng)。第三、對(duì)傳統(tǒng)手工藝術(shù)品實(shí)行稅收優(yōu)惠政策。第四、加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)手工藝術(shù)的保護(hù)和扶持。

第二篇：手工藝調(diào)查報(bào)告

民族民間藝術(shù)手工藝調(diào)查報(bào)告

一、調(diào)查目的大學(xué)生暑期“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是高校人才培養(yǎng)目標(biāo)的有效途徑，是推進(jìn)大學(xué)生“素質(zhì)拓展計(jì)劃”的重要舉措。為了貫徹和落實(shí)黨的十六號(hào)文件精神，積極響應(yīng)團(tuán)中央關(guān)于大學(xué)生開展暑期“科技、教育、文化”三下鄉(xiāng)活動(dòng)的號(hào)召，我決定在暑期走進(jìn)農(nóng)村、深入基層、開闊視野、增長(zhǎng)見識(shí)、鍛煉自我的實(shí)踐能力并且報(bào)名參加了河南科技大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院于2007年暑期組織的“河南科技大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院赴南溝村瀕危民間藝術(shù)調(diào)查采風(fēng)團(tuán)”，前往三門峽市陜縣南溝村調(diào)查當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)——南溝剪紙的現(xiàn)狀，力求全面了解南溝剪紙的歷史、現(xiàn)狀、生產(chǎn)工藝和未來發(fā)展的問題。陜縣南溝村剪紙?jiān)催h(yuǎn)流長(zhǎng)，別具特色，構(gòu)圖飽滿，圖案多取自傳統(tǒng)和鄉(xiāng)土題材，是中國(guó)農(nóng)耕文化的典型代表。由于多方面的原因，這一古老的傳統(tǒng)民間藝術(shù)正在逐步萎縮，面臨失傳的危險(xiǎn)。作為藝術(shù)設(shè)計(jì)院系的學(xué)生，在弘揚(yáng)民族藝術(shù)，拯救、研究、發(fā)展民間工藝美術(shù)文化遺產(chǎn)方面，有著責(zé)無旁貸的責(zé)任，因此，我們選定極具地方特色的陜縣南溝村剪紙作為調(diào)查對(duì)象，來完成此次實(shí)踐活動(dòng)。

二、實(shí)踐目的如下：

1、本著弘揚(yáng)和保護(hù)瀕危民間藝術(shù)，繼承和發(fā)展民族文化遺產(chǎn)的原則和希望，利用自身從事藝術(shù)學(xué)習(xí)的便利條件，為瀕危民間藝術(shù)的發(fā)掘、收集、整理和保護(hù)等出一份力。

2、通過實(shí)地考察調(diào)研，思考在建設(shè)新農(nóng)村過程中，怎樣更好的保護(hù)、繼承、發(fā)展民間工藝美術(shù)。

3、鍛煉鍛煉自身的吃苦毅力、學(xué)習(xí)能力、團(tuán)隊(duì)意識(shí)，著力提高自己的審美情趣，努力讓自己的藝術(shù)修養(yǎng)文化內(nèi)涵得到提升。

4、通過赴農(nóng)村社會(huì)實(shí)踐，逐漸自己作為大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感增強(qiáng)，使自己的思想觀念得到進(jìn)一步提高。

5、通過材料搜集和實(shí)地調(diào)查，可以使更多的自己了解和認(rèn)識(shí)我國(guó)優(yōu)秀的民間藝術(shù)，也讓更多的志同道合年輕朋友投入到保護(hù)、繼承、發(fā)展、弘揚(yáng)民間藝術(shù)的行列。激發(fā)的他們藝術(shù)創(chuàng)作興趣和對(duì)我國(guó)民間藝術(shù)的熱愛。

三、實(shí)踐過程

1、滿懷期待的來到南溝村

當(dāng)我換乘上開往南溝村的汽車時(shí)，心中的喜悅不時(shí)的顯在言語中，大約過了20多分鐘，汽車在高原的谷地里轉(zhuǎn)了幾個(gè)彎，突然停在一個(gè)村子路口，我知道南溝村到了，當(dāng)我下車進(jìn)村的時(shí)候，心里有種似曾相識(shí)的感覺,感覺好像是到家了。我家也是農(nóng)村的，但是在豫東北平原地區(qū)，相似的是那種鄉(xiāng)村特有的東西，果園莊稼地。南溝村位于豫西黃土高原,鄉(xiāng)土文化濃厚,村里現(xiàn)有2000多口人，有300多人從事剪紙，其中200人稱得上剪紙藝人，且大部分是男性，村里人稱之為：“男巧巧”；南溝村的剪紙主要采用掏剪的方法，剪紙素材以花草動(dòng)物為主，構(gòu)圖簡(jiǎn)潔、粗獷豪放、質(zhì)樸夸張、厚重凝練，極生動(dòng)地體現(xiàn)了中原農(nóng)耕文化的特征。在剪紙創(chuàng)作中，村民們將自己的情思才華和對(duì)生活的美好心愿傾注指間，形成了獨(dú)特的南溝村剪紙藝術(shù)。

2、住在任大姐家里

當(dāng)我們一行人來到村子里后，在南溝村剪紙協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)的安排下我們被老鄉(xiāng)們分別領(lǐng)走，我被安排在任蘇靜任大姐家，任大姐只比我們大幾歲，但是她的剪紙技藝確是一流的，她家的房院是豫西特有地坑式院落，我們就被安排在地坑院的西屋里，其實(shí)是個(gè)洞房，任大姐把她的住房讓給了我們，真是對(duì)我們太好了。接下來的幾天里任大姐給了我們莫大的關(guān)懷，不論是在生活上還是在學(xué)習(xí)上都是非常的用心，讓我非常的感動(dòng)，時(shí)間雖然很短但是我們之間已經(jīng)結(jié)下了深厚的友誼，這段經(jīng)經(jīng)歷我終生難忘。

3、與南溝村剪紙協(xié)會(huì)會(huì)員座談，訪問會(huì)長(zhǎng)任更厚

南溝村剪紙協(xié)會(huì)，于2006年3月成立，這也是河南省第一個(gè)村級(jí)剪紙協(xié)會(huì)，現(xiàn)有會(huì)員100多名。平時(shí)會(huì)員們都各忙各的，但一有空余時(shí)間都會(huì)到會(huì)長(zhǎng)任更厚家集合，在一起剪紙，研討剪紙技法。“正月里來無有花兒采，唯有迎春開。奴有心采一枝頭上戴，猛想起月季花月月開。二月里來龍?zhí)ь^，王三姐梳妝上彩樓。手把樓門向下望，紫金花兒開路旁??”空閑時(shí)候會(huì)員們都會(huì)聚在一塊，上至古稀老人，下至戲耍孩童，幾十人團(tuán)坐在一起，邊剪邊唱，真是把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——南溝剪紙演繹得淋漓盡致。在交談中剪紙協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)任更厚熱情的向我們介紹到：“南溝村從事剪紙藝術(shù)的人家非常多，全村500多戶人家中，有200多戶從事剪紙，剪紙藝人大部分是男性。南溝村的剪紙已有數(shù)百年的歷史，是很有地方特色的民間藝術(shù)。在中國(guó)的其他地方，剪紙一般都是以紅色剪紙或彩色剪紙為主，但南溝村的剪紙卻是以黑色為正色。這種現(xiàn)象在一般尊崇紅色，以紅色代表喜慶，忌諱黑色的中國(guó)來說是不多見的。但這里是夏文化的衍生地，而夏朝時(shí)又把黑色作為國(guó)色，對(duì)黑色尊崇有嘉。南溝人也認(rèn)為黑色最雄壯，莊重，而且黑色也不易掉色，保存比較持久。

南溝村剪紙的構(gòu)圖簡(jiǎn)潔、粗獷豪放、質(zhì)樸擴(kuò)張、厚重凝練、內(nèi)涵豐富，極生動(dòng)地體現(xiàn)了中原農(nóng)耕文化的特征。特別是該村剪紙藝人發(fā)明的點(diǎn)染技術(shù)，即以白棉紙剪成圖案后再著色，來增強(qiáng)藝術(shù)的感染力。這項(xiàng)技術(shù)突破了多年來只有在中國(guó)剪紙之鄉(xiāng)河北蔚縣才有點(diǎn)染技術(shù)的說法。因而薄松年等專家在考察了南溝村的剪紙藝術(shù)后，一致認(rèn)為：南溝村的剪紙藝術(shù)具有原發(fā)性、豐富性、包容性的特點(diǎn)?！霸ノ骷艏埵桥c先民的生產(chǎn)、生活方式及思想觀念密切相關(guān)的，原汁原味的原生態(tài)藝術(shù)，確實(shí)是一個(gè)民間文化遺產(chǎn)的寶庫。”中央美術(shù)學(xué)院教授我國(guó)著名美術(shù)史專家中國(guó)民間剪紙權(quán)威薄松年在三門峽市考察后，對(duì)豫西民間的剪紙藝術(shù)做出了如此評(píng)價(jià)。我們采風(fēng)的陜縣西張村鎮(zhèn)南溝村的剪紙藝術(shù)，就是被薄教授所稱道的民間文化遺產(chǎn)寶庫最典型的組成部分。

同時(shí)，任會(huì)長(zhǎng)也希望與我們河南科技大學(xué)合作，讓南溝村成為我們學(xué)院學(xué)生的社會(huì)溝村的影響力。

4、我們也動(dòng)手剪紙了

在和村子的剪紙藝人們親切交談過之后，我們有了強(qiáng)烈的動(dòng)手剪紙的愿望，經(jīng)過一個(gè)晚上的準(zhǔn)備，第二天一早我們聚集在一起開始學(xué)剪紙了，剛開始的時(shí)候我們都顯得很笨拙，老是把紙給剪破了，連最簡(jiǎn)單的雙喜都剪不好，但是藝人們沒有嫌棄我們，我們也沒有放棄，而是在一次又一次的失敗中尋找原因，并加以改進(jìn)，皇天不負(fù)有心人，我們終于能剪出可以看的作品，藝人們還快我們學(xué)的快呢。

通過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我們對(duì)剪紙工藝大概有了些了解，從它的折紙、構(gòu)圖、剪裁等步驟也稍有了解，現(xiàn)在基本上可自己動(dòng)手剪些小東西了。之所以我們可以進(jìn)步那么快，這得益于我們的藝術(shù)功底，我們都會(huì)自己作畫，也對(duì)色彩的構(gòu)成有所了解，所以才會(huì)進(jìn)步的比較快，當(dāng)然這只是一個(gè)方面，另一方面就是剪紙藝人們的教導(dǎo)有方，還有任大姐的我們另開小灶，所以我感到欣慰，這次來南溝村采風(fēng)沒有白來，真的學(xué)到了不少的東西，剪紙只是一個(gè)方面。

5、和任大姐談南溝剪紙的未來

這些天來一直住在任大姐家，晚上沒事的時(shí)候我們就在談南溝剪紙的未來，和她將來的打算，在談話中我了解到任大姐是個(gè)很精明的女人，有自己的想法和打算，在談到南溝剪紙的未來時(shí)，任大姐似乎對(duì)南溝剪紙的未來并不看好，她說：現(xiàn)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，這些低俗的農(nóng)村剪紙真的沒有什么生命力，我告訴任大姐：從目前的情況來看是有些不太景氣，但這是你們宣傳還不夠，還沒有打出自己的品牌，路還有很長(zhǎng)，得一步一個(gè)臺(tái)階的往前走，是急不來的，在交談中我知道任大姐還是對(duì)南溝剪紙的明天充滿希望的，我也衷心的希望南溝剪紙能夠早日走出大山，走出河南，走出中國(guó)，走向世界。

5、話別會(huì)

俗話說天下沒有不散的宴席，幾天的相處讓我們彼此都產(chǎn)生了感情，一時(shí)要分別時(shí)大家心里都很難過，可是我們都還有自己的事情要做，要有自己的路要走，因此分別是個(gè)永恒的話題，“桃花潭水深錢尺，不及汪倫送我情”，每當(dāng)話別時(shí)內(nèi)心也是總與古人一個(gè)樣，有話萬千卻說不出口，只好擰成一股汪汪淚泉，話別會(huì)上大家說了很多很多，那場(chǎng)景每個(gè)人都會(huì)終生難忘。

四、實(shí)踐感想

通過對(duì)南溝剪紙近距離的實(shí)地調(diào)查和學(xué)習(xí)，我們深深感受到我國(guó)悠久的民間藝術(shù)的深厚底蘊(yùn)。在領(lǐng)略精美藝術(shù)品的同時(shí)，我們又明白的感觸到了南溝剪紙目前所處的尷尬地位：發(fā)展空間的狹小、傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代印刷技術(shù)的沖擊、與時(shí)代發(fā)展的不合拍??等等，正是由于這些原因，才使得這一度輝煌的民間藝術(shù)正逐步走向?yàn)l危的邊緣。如何把這民族的、民間的藝術(shù)形式保留下來，并讓其發(fā)展壯大起來，確實(shí)是任重而道遠(yuǎn)的課題。

值得欣慰的是，南溝村和當(dāng)?shù)卣ㄟ^自身的努力，在積極弘揚(yáng)和發(fā)展這一民族的、民間的藝術(shù)。如何發(fā)掘、保護(hù)、發(fā)展這一民族藝術(shù)的瑰寶，已經(jīng)被納入地方建設(shè)范疇。作為藝術(shù)院系的學(xué)生，我們應(yīng)該責(zé)無旁貸的擔(dān)負(fù)起保護(hù)它、宣傳它和發(fā)揚(yáng)它的責(zé)任和義務(wù)，讓我們的民間藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。

五、實(shí)踐總結(jié)

這次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)時(shí)間雖然不長(zhǎng)，但是實(shí)踐安排卻是十分緊，每天早上8點(diǎn)30開始，大家都在會(huì)長(zhǎng)家里集合，開始剪紙，中午稍微休息一會(huì)，下午接著剪紙和探討剪紙技法，直到傍晚才結(jié)束工作，整理自己的作品拍照回去。在實(shí)踐過程中，我們大家都表現(xiàn)出了極大的熱情和積極性，以謙虛、好學(xué)、不怕苦、不怕累的精神投入到學(xué)習(xí)剪紙中去，使得我們都在這次實(shí)踐活動(dòng)中得到了鍛煉，為了能圓滿完成這次實(shí)踐活動(dòng)，我做了以下幾個(gè)方面：

1、多和藝人交流、多做記錄

在來南溝村之前，我就有做記錄的想法，并且給自己準(zhǔn)備了實(shí)習(xí)記錄本。在實(shí)踐過程中，我也對(duì)剪紙的每個(gè)制作工藝都進(jìn)行了詳實(shí)的記錄，并在交流中做了筆錄，同時(shí)也用數(shù)碼相機(jī)拍了照片，這將為我的實(shí)踐成果展示提供豐富的資料。

2、時(shí)時(shí)發(fā)問、積極和藝人探討有關(guān)剪紙的技巧

在這次活動(dòng)中，我做了一次對(duì)南溝剪紙的歷史、現(xiàn)狀以及未來發(fā)展的全面了解和探索，因此，和老藝人交談是必不可少，從中我聽到了老藝人門的心聲，也可以看出了南溝人對(duì)南溝剪紙未來的希望。在這個(gè)方面，我表達(dá)了自己的想法，也從其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展和壯大個(gè)事例，給南溝剪紙?zhí)崃俗约旱囊稽c(diǎn)看法。

3、大家互幫互助、一起完成實(shí)踐活動(dòng)

這次實(shí)踐活動(dòng)，我們住在老鄉(xiāng)家里，有些來自城里同學(xué)一時(shí)間很難適應(yīng)農(nóng)村的生活，感到種種的不適應(yīng)，但就是在這樣的環(huán)境里卻沒有誰說自己受不住了，要中途回去，每個(gè)人都堅(jiān)持到了最后，而且在這些天里大家都互幫互助，一起來完成該做的工作。實(shí)踐結(jié)束以后，每個(gè)同學(xué)都表態(tài)要把自己所搜集的圖片、音像資料整理出來，撰寫出一份合格的調(diào)查報(bào)告，并設(shè)計(jì)制作出關(guān)于南溝剪紙的展版在校園里面展示，好讓更多的人來了解南溝剪紙——這一民間藝術(shù)瑰寶，我們將志愿擔(dān)負(fù)起保護(hù)它、宣傳它、發(fā)展它的責(zé)任和義務(wù)。事實(shí)也證明了，我們?cè)谶@幾天的時(shí)間里，用自己的實(shí)際行動(dòng)表明了他們對(duì)南溝剪紙的熱愛，對(duì)民間藝術(shù)的熱愛

最后，感謝關(guān)心和支持我們的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和老師，他們給了“赴陜縣南溝村瀕危民間藝術(shù)調(diào)查團(tuán)”莫大的支持，同時(shí)也對(duì)在百忙之中抽出時(shí)間來給我們指導(dǎo)的南溝村的藝人們表示忠心的感謝，感謝他們?yōu)槲覀兯龅囊磺小?/p>

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第三篇：手工藝市場(chǎng)問卷調(diào)查報(bào)告

手工藝市場(chǎng)問卷調(diào)查報(bào)告

一、目前手工藝市場(chǎng)的概況

近年來，手工制作禮品傳統(tǒng)的批發(fā)已經(jīng)不是主要模式，由終端主導(dǎo)的多渠道分銷的業(yè)務(wù)成為現(xiàn)階段手工制作禮品行業(yè)渠道主體；同時(shí)品牌專營(yíng)連鎖以自己規(guī)模化經(jīng)營(yíng)的優(yōu)勢(shì)形成了新的商業(yè)布局。盡管流通領(lǐng)域的變革使手工制作禮品分銷以終端為主導(dǎo)，但傳統(tǒng)手工制作禮品批發(fā)市場(chǎng)、中小商店及個(gè)體手工制作禮品專營(yíng)店等分銷渠道，與手工制作禮品加盟連鎖專營(yíng)店、傳統(tǒng)小手工制作禮品店、傳統(tǒng)品牌專賣店、旗艦店、主體專賣店、網(wǎng)上訂購(gòu)等新興終端并存于同一個(gè)市場(chǎng)的情況在一段時(shí)間內(nèi)仍將繼續(xù)。同時(shí)伴隨著現(xiàn)代人生活的多樣化，以及產(chǎn)品的多樣化，對(duì)于產(chǎn)品的需求越來越傾向于情感的消費(fèi)。比如節(jié)假日送禮物，人們更希望能夠收到更好的，更有代表意義的禮物，所以親手制作便有了自己的發(fā)揮和發(fā)展的市場(chǎng)和空間。正因?yàn)楝F(xiàn)代市場(chǎng)追求量產(chǎn)和快速的特點(diǎn)，使得手工藝制品的親手制作更加具有發(fā)展的潛力，能夠喚起人們消費(fèi)的欲望和動(dòng)力?？偟膩碚f，手工市場(chǎng)現(xiàn)在大多流行制作完好的工藝品或者消費(fèi)者定做，卻缺少了讓消費(fèi)者自己親手制作的參與度，所以對(duì)于讓消費(fèi)者參與親手制作，具有不一樣的發(fā)展前景。

二、市場(chǎng)銷售情況調(diào)查

根據(jù)對(duì)南京、北京、上海、天津等各大城市大型超市和手工藝品的網(wǎng)上銷售量的統(tǒng)計(jì)中可以清楚的看出，對(duì)于手工藝品的需求會(huì)出現(xiàn)不同的時(shí)間段的特點(diǎn)，一般工作日中人們對(duì)于手工藝品的消費(fèi)并不是很多，而更多的是傾向于對(duì)于節(jié)假日，或者特殊假日的手工藝品的需求。比如親友的生日，結(jié)婚紀(jì)念日，愛人的特殊節(jié)日等等。它的分析情況如數(shù)據(jù)圖表顯示 ***南京

從市場(chǎng)銷售調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，手工藝市場(chǎng)現(xiàn)在多半還是以他人代做或者直接購(gòu)買為主，而親手制作缺少現(xiàn)實(shí)的操作，這就表明：現(xiàn)代的手工藝市場(chǎng)開發(fā)親手制作的手工藝制品能夠?yàn)槲磥砣藗兊南M(fèi)提供更好的人情消費(fèi)，跟新以前買賣手工藝品的局面，開辟一塊更好的市場(chǎng)，能夠帶動(dòng)需求，獲得未來預(yù)期的銷售收入。

親手制作代做直接購(gòu)買上海北京天津

三、親為手工藝品的需求問卷調(diào)查分析

利用兩天的問卷調(diào)查，我們對(duì)南京這個(gè)片區(qū)的一些消費(fèi)市場(chǎng)做了一些問卷調(diào)查，對(duì)于不同層次，不同年齡段，以及各自的消費(fèi)需求和喜好做了詳細(xì)的調(diào)查，下面是我們對(duì)于100位商業(yè)區(qū)消費(fèi)者的問卷調(diào)查，調(diào)查信息如下列圖表所示：

產(chǎn)品要求與年齡段圖表

100806040200產(chǎn)品質(zhì)量產(chǎn)品外觀產(chǎn)品價(jià)格 20歲以下 20-30歲 30歲以上 由上面的圖表可以清晰的看出，對(duì)于不同的年齡段有對(duì)不同的產(chǎn)品要求，對(duì)于二十歲以下的他們對(duì)于產(chǎn)品的質(zhì)量和外觀有著獨(dú)特的要求，20-30對(duì)則更加注重產(chǎn)品的外觀（就是產(chǎn)品的吸引力），而30歲以上的則要相對(duì)平穩(wěn)，需求沒有太大的要求。所以我們可以得到以下結(jié)論：對(duì)于我們手工藝親手制作市場(chǎng)，我們把目標(biāo)重點(diǎn)放在前兩個(gè)年齡段，主打前兩個(gè)年齡段的手工藝親手制作產(chǎn)品，相應(yīng)的經(jīng)營(yíng)后一個(gè)年齡段的產(chǎn)品，相互搭配，能夠更好的發(fā)展。另外，我們要對(duì)產(chǎn)品的質(zhì)量和外觀要有嚴(yán)格的要求，滿足市場(chǎng)對(duì)于產(chǎn)品特點(diǎn)的需要，用合理的成本來保證產(chǎn)品的質(zhì)量和產(chǎn)品相應(yīng)吸引人的外觀。為了能更好的現(xiàn)實(shí)各個(gè)年齡段對(duì)于手工市場(chǎng)的需求，我們做了相應(yīng)的圖表來加以表現(xiàn)：

各個(gè)年齡段手工藝品消費(fèi)比較

***302010020歲以下

為了確定我們親手手工制作產(chǎn)品的價(jià)格定位，我們也相應(yīng)的做了一些關(guān)于價(jià)格的調(diào)查問卷，調(diào)查內(nèi)容如圖表所示：

不同年齡段接受價(jià)格表

男女20-30歲30歲以上80604020020歲以下20-30歲30歲以下 5-20元 20-50元 50-80元 80元以上

由表可知，對(duì)于20歲以下的能接受20-50的居多，20-30歲的一般接受價(jià)格是50-80元，30歲以上一般都選擇80元以上的。所以我們應(yīng)該主要把價(jià)格控制在50-80元，迎合主要的消費(fèi)人群的需要，同時(shí)還是要經(jīng)營(yíng)其他范圍的產(chǎn)品，滿足其他人群的要求。

綜上分析，我們的產(chǎn)品的消費(fèi)主要人群是20-30歲的年齡段，價(jià)格主要保持在50-80元，但也會(huì)經(jīng)營(yíng)少許的中高檔手工工藝品，滿足中年人的需要，同時(shí)經(jīng)營(yíng)一些價(jià)格低廉的手工飾品，滿足青少年的需要，協(xié)調(diào)發(fā)展，爭(zhēng)取是自己的產(chǎn)品有更多的消費(fèi)市場(chǎng)和消費(fèi)人群，為產(chǎn)品的可持續(xù)發(fā)展提供良好的借鑒。

四、競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的分析

雖然調(diào)查顯示我們的創(chuàng)意計(jì)劃有很大的發(fā)展空間，但是各種如“漂亮女生”和“碧芝”等連鎖飾品店在不久的將來將對(duì)我們的創(chuàng)意小屋會(huì)產(chǎn)生很大的威脅。

（一）對(duì)“漂亮女生”飾品店的分析

人民廣場(chǎng)地鐵站有一家名為“漂亮女生”的飾品店，小店新開，10平方米不到的店堂里擠滿了穿著時(shí)尚的女孩子。不幾日，在北京東路、淮海東路也發(fā)現(xiàn)了“漂亮女生”的蹤影，生意也十分火爆?，F(xiàn)在上海賣飾品的小店不計(jì)其數(shù)，大家都在叫生意難做，而“漂亮女生”卻用自己獨(dú)特的經(jīng)營(yíng)方式和魅力吸引了大批的女生。

他們的成功秘訣在于“連鎖”二字。憑借“連鎖”，他們?cè)谂兯矚g的小玩意上玩出了大名堂。小店連鎖，優(yōu)勢(shì)明顯，主要有：

（1）價(jià)格低

“漂亮女生”號(hào)稱全國(guó)連鎖店，相信他們有統(tǒng)一的進(jìn)貨渠道。店內(nèi)到處貼著“10元以下任選”，價(jià)格便宜到令人心動(dòng)。但是轉(zhuǎn)念一想，發(fā)夾2.8元，發(fā)圈4.8元，皮夾子9.8元，好像和平日討價(jià)還價(jià)殺來的心理價(jià)位也差不多，只不過把一只20元的發(fā)夾還到5元實(shí)在辛苦，現(xiàn)在明碼標(biāo)價(jià)倒也省心省力。（2）東西全

小飾品店往往會(huì)給人零亂的感覺，采用開架陳列就會(huì)免掉這個(gè)麻煩?！捌僚毕袷莻€(gè)小超市，同一款商品色彩豐富地掛了幾十個(gè)任你挑，拿上東西再到收銀臺(tái)付款。這也符合女孩子精挑細(xì)選的天性，更保持了店堂長(zhǎng)盛不衰的人氣。

（3）優(yōu)惠多

因?yàn)槭沁B鎖店，老板的“野心”是開到便利店那樣隨處可見。所以辦了積分卡，方便女孩子到任何一家“漂亮女生”購(gòu)物，以求便宜再便宜。

（4）牌子響

開了連鎖店，最大的好處是讓別人記住你?！捌僚币宦刹捎煤{(lán)底色的裝修風(fēng)格，簡(jiǎn)潔、時(shí)尚、醒目?！捌放菩?yīng)”是商家夢(mèng)寐以求的制勝法寶。

除了“漂亮女生”形成的價(jià)格，優(yōu)惠等條件的威脅外，還有“碧芝”的物品的新穎性，創(chuàng)意的獨(dú)特性等，我們必須充分預(yù)見到。

（二）對(duì)“碧芝”自制飾品店的分析

在上海，隨著軌道交通的發(fā)展，地鐵商鋪應(yīng)運(yùn)而生，并且在重要的商業(yè)圈已經(jīng)形成一定的氣候，投資經(jīng)營(yíng)地鐵商鋪逐漸成為一大熱門。在人民廣場(chǎng)地下“的美”購(gòu)物中心，有一家DIY自制飾品店---“碧芝自制飾品店”。

“碧芝”的成功歸于他的唯一，這獨(dú)一無二的物品就吸引了各種女性的眼光。

（1）位置的優(yōu)越性

１９９６年“碧芝自制飾品店”在迪美購(gòu)物中心開張，這里地理位置十分優(yōu)越，交通四通八達(dá)，由于位于市中心，匯集了來自各地的游客和時(shí)尚人群，不用擔(dān)心客流量的問題。迪美有３００多家商鋪，不包括柜臺(tái)，現(xiàn)在這個(gè)商鋪的位置還是比較合適的，位于中心地帶，左邊出口的自動(dòng)扶梯直接通向地面，從正對(duì)著的旋轉(zhuǎn)式樓梯階而上就是人民廣場(chǎng)中央，周邊４、５條地下通道都交匯于此，從自家店鋪門口經(jīng)過的９０％的顧客會(huì)因?yàn)楹闷娑M(jìn)去看一下。

（2）物品的獨(dú)一無二

“碧芝”最吸引人的是那些小巧的珠子、亮片等，都是平日里不常見的。據(jù)店長(zhǎng)梁小姐介紹，店內(nèi)的飾珠有威尼斯印第安的玻璃珠、秘魯?shù)奶罩?、奧地利的施華洛世奇水晶、法國(guó)的仿金片、日本的夢(mèng)幻珠等，五彩繽紛，流光異彩。按照飾珠的質(zhì)地可分為玻璃、骨質(zhì)、角質(zhì)、陶制、水晶、仿金、木制等種類，其造型更是千姿百態(tài)：珠型、圓柱型、動(dòng)物造型、多邊形、圖騰形象等，美不勝收。全部都是進(jìn)口的，從幾毛錢一個(gè)到幾十元一個(gè)的珠子，做一個(gè)成品飾物大約需要幾十元，當(dāng)然，還要決定于你的心意 盡管售價(jià)不菲，卻仍沒擋住喜歡它的人。

（3）個(gè)性體現(xiàn)

這里有營(yíng)業(yè)員們向顧客們示范著制作各種風(fēng)格炯異的飾品，許多顧客也是學(xué)得不亦樂乎。據(jù)介紹，經(jīng)常光顧“碧芝”的都是些希望得到世界上“獨(dú)一無二”飾品的年輕人，他們?cè)诹宅槤M目的貨架上挑選，然后親手串連，他們就是偏愛這種ＤＩＹ的方式，完全自助在現(xiàn)場(chǎng)，有上班族在里面精挑細(xì)選成品，有細(xì)心的小女孩在仔細(xì)盤算著用料和價(jià)錢，準(zhǔn)備自己制作的原料?？梢韵胍?，用本來稀奇的原料，加上別具匠心的制作，每一款成品都必是獨(dú)一無二的。而這也許正是自己制造所能帶來最大的快樂吧。

成功秘訣：好市口＋個(gè)性經(jīng)營(yíng)

加拿大ｂｅａｄｗｏｒｋｓ公司就是根據(jù)年輕女性要充分展現(xiàn)自己個(gè)性的需求，將世界各地的珠類飾品匯集于“碧芝自制飾品店”內(nèi)，由消費(fèi)者自選、自組、自制，這樣就能在每個(gè)消費(fèi)者親手制作、充分發(fā)揮她們的藝術(shù)想像力的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出作品，達(dá)到展現(xiàn)個(gè)性 眾上所述，我們認(rèn)為：我們的創(chuàng)意小屋計(jì)劃或許雖然會(huì)有很多的挑戰(zhàn)和困難，但我們會(huì)吸取和借鑒“漂亮女生”和“碧芝”的成功經(jīng)驗(yàn)，在產(chǎn)品的質(zhì)量和創(chuàng)意上多下工夫，使自己的產(chǎn)品能領(lǐng)導(dǎo)潮流，領(lǐng)導(dǎo)時(shí)尚。在它們還沒有打入學(xué)校這個(gè)市場(chǎng)時(shí)，我們要鞏固我們的學(xué)生市場(chǎng)，制作一些吸引學(xué)生，又有使學(xué)生能接受的價(jià)格，勇敢的面對(duì)它們的挑戰(zhàn)，使自己立于不敗之地。更重要的是我們提供的是親手制作工藝，為消費(fèi)者提供不一樣的制作體驗(yàn)，更能滿足消費(fèi)者的心里需求，滿足市場(chǎng)的多樣化需求。

五、手工制作禮品市場(chǎng)存在的問題

1．禮品市場(chǎng)散亂，稱心禮品難尋

極少有專門的禮品店，各種禮品散落在超級(jí)市場(chǎng)、糖煙酒市場(chǎng)、農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)、旅游市場(chǎng)、文化用品店、珠寶店、服裝店；專門的禮品包裝不多，常常是附帶銷售，沒有成行成市，沒有集中經(jīng)營(yíng)，沒有規(guī)模的專業(yè)禮品市場(chǎng)。什么都可以成為禮品，但適合的禮品、個(gè)性的禮品、稱心如意的禮品很難尋找，不知道到哪里去買。

2．缺乏品牌經(jīng)營(yíng)，專業(yè)度不高

目前，中國(guó)已有的禮品公司絕大多數(shù)局限于廣告禮品，另有極少數(shù)的商務(wù)禮品公司、婚慶禮品公司，但婚慶禮品公司以活動(dòng)策劃為主，禮品僅為附帶業(yè)務(wù)。可以這樣說，中國(guó)現(xiàn)在沒有一家多方位經(jīng)營(yíng)的綜合禮品公司，更沒有大眾皆知的禮品品牌。

3．公司經(jīng)營(yíng)與店鋪經(jīng)營(yíng)割裂

另一方面，中國(guó)的禮品公司幾乎沒有一家設(shè)立規(guī)模經(jīng)營(yíng)的禮品店，更不用說開設(shè)禮品專營(yíng)連鎖店。這些禮品公司開設(shè)在寫字樓，主要通過電話、資料郵寄等方式向單位開展直銷。它們絕大多數(shù)沒有自己的工廠，利用樣品拉單，拿到訂單后再找工廠加工。這種低成本的運(yùn)作方式，局限性很大，其市場(chǎng)觸角延伸面狹窄，許多團(tuán)體客戶、家庭和個(gè)人客戶被忽略。

4．產(chǎn)品單調(diào)，同質(zhì)化嚴(yán)重

不管是禮品公司經(jīng)營(yíng)的廣告禮品，還是廣告上宣傳的健康禮品，抑或散落在各種市場(chǎng)上的其它可以稱作禮品的禮品，其共同點(diǎn)離不開“商品化”，不僅屬于大規(guī)模生產(chǎn)，而且相互抄襲，同質(zhì)化十分嚴(yán)重，不能滿足人們表達(dá)個(gè)性祝福的情感需求，選擇性很差。

5．生日禮品市場(chǎng)，有多少人過生日，就有多大市場(chǎng)

據(jù)最新人口調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，到2005年初，中國(guó)內(nèi)地人口已達(dá)13億人，人口數(shù)目在很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)還會(huì)呈穩(wěn)步增長(zhǎng)勢(shì)態(tài)。據(jù)新生兒出生統(tǒng)計(jì)，中國(guó)每年幾乎都有2000萬的新生兒出生，這意味著每年過生日的人數(shù)都在不斷增加。

六、調(diào)查結(jié)果分析

消費(fèi)者消費(fèi)偏好對(duì)手工制作產(chǎn)品的銷量產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

消費(fèi)者偏好一種主觀因素人們的偏好會(huì)因商品的風(fēng)格的變化，商品品味，時(shí)尚，消費(fèi)習(xí)慣等改變而變化。在其他條件不變的情況下，消費(fèi)者對(duì)一種商品偏好的增加會(huì)提升此類商品的需求。消費(fèi)者偏好降低，會(huì)減少商品的市場(chǎng)需求。例如人們對(duì)咖啡與茶葉的選擇；人們對(duì)服飾的選擇的變化等。人們的偏好不是一成不變的，因此我們需要經(jīng)常研究這種變化來改進(jìn)老產(chǎn)品開發(fā)新產(chǎn)品，適應(yīng)市場(chǎng)需求的變化，保持人們對(duì)產(chǎn)品的高需求。另外，廣告會(huì)影響人們對(duì)商品的偏好與選擇。

為加強(qiáng)企業(yè)自身的競(jìng)爭(zhēng)力，企業(yè)應(yīng)做到以下幾點(diǎn)： 1.企業(yè)應(yīng)明確自身的品牌定位和樹立誠(chéng)信意識(shí);2.企業(yè)應(yīng)加強(qiáng)流行趨勢(shì)的把握能力

手工制作禮品的設(shè)計(jì)要緊隨其他關(guān)聯(lián)產(chǎn)品(服裝手表眼鏡手機(jī)汽車家具裝修等)的發(fā)展來展開設(shè)計(jì),關(guān)注主流產(chǎn)品的設(shè)計(jì)變化,同時(shí)組合流行文化趨勢(shì),設(shè)計(jì)出與其他產(chǎn)品配合同時(shí)有特點(diǎn)的新手工制作禮品。3.企業(yè)應(yīng)關(guān)注娛樂文化的新亮點(diǎn)和流行新元素包括文化體育等很多領(lǐng)域的娛樂活動(dòng)產(chǎn)生的明星故事和角色都是人們?cè)敢庖胱约荷钪械姆?hào)。

4.企業(yè)應(yīng)加強(qiáng)與品牌定位相適應(yīng)的渠道構(gòu)造能力 5.企業(yè)應(yīng)創(chuàng)造具有獨(dú)特個(gè)性的飾品文化

6.企業(yè)應(yīng)對(duì)代理商和加盟店進(jìn)行必要的支持和培訓(xùn)

市場(chǎng)分析與展望

手工制作行業(yè)前景預(yù)測(cè)分析報(bào)告是在對(duì)手工制作行業(yè)的歷史發(fā)展現(xiàn)狀、供需現(xiàn)狀、競(jìng)爭(zhēng)格局、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行、下游行業(yè)發(fā)展、下游行業(yè)市場(chǎng)需求等分析的基礎(chǔ)上，對(duì)手工制作行業(yè)的未來的發(fā)展趨勢(shì)、市場(chǎng)容量、競(jìng)爭(zhēng)趨勢(shì)、細(xì)分下游市場(chǎng)需求等進(jìn)行研判與預(yù)測(cè)。手工制作行業(yè)前景預(yù)測(cè)分析報(bào)告主要分析要點(diǎn)包括：

1）預(yù)測(cè)手工制作行業(yè)市場(chǎng)容量及變化。市場(chǎng)商品容量是指有一定貨幣支付能力的需求總量。市場(chǎng)容量及其變化預(yù)測(cè)可分為生產(chǎn)資料市場(chǎng)預(yù)測(cè)和消費(fèi)資料市場(chǎng)預(yù)測(cè)。生產(chǎn)資料市場(chǎng)容量預(yù)測(cè)是通過對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向、發(fā)展重點(diǎn)的研究，綜合分析預(yù)測(cè)期內(nèi)手工制作行業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的調(diào)整，預(yù)測(cè)手工制作行業(yè)的需求結(jié)構(gòu)、數(shù)量及其變化趨勢(shì)。

2）預(yù)測(cè)手工制作行業(yè)市場(chǎng)價(jià)格的變化。企業(yè)生產(chǎn)中投入品的價(jià)格和產(chǎn)品的銷售價(jià)格直接關(guān)系到企業(yè)盈利水平。在商品價(jià)格的預(yù)測(cè)中，要充分研究勞動(dòng)生產(chǎn)率、生產(chǎn)成本、利潤(rùn)的變化，市場(chǎng)供求關(guān)系的發(fā)展趨勢(shì)，貨幣價(jià)值和貨幣流通量變化以及國(guó)家經(jīng)濟(jì)政策對(duì)商品價(jià)格的影響。

3）預(yù)測(cè)手工制作行業(yè)生產(chǎn)發(fā)展及其變化趨勢(shì)。對(duì)生產(chǎn)發(fā)展及其變化趨勢(shì)的預(yù)測(cè)，這是對(duì)市場(chǎng)中商品供給量及其變化趨勢(shì)的預(yù)測(cè)。

手工制作行業(yè)前景預(yù)測(cè)分析報(bào)告是運(yùn)用科學(xué)的方法，對(duì)影響手工制作行業(yè)市場(chǎng)供求變化的諸因素進(jìn)行調(diào)查研究，分析和預(yù)見其發(fā)展趨勢(shì)，掌握手工制作行業(yè)市場(chǎng)供求變化的規(guī)律，為經(jīng)營(yíng)決策提供可靠的依據(jù)。預(yù)測(cè)為決策服務(wù)，是為了提高管理的科學(xué)水平，減少?zèng)Q策的盲目性，需要通過預(yù)測(cè)來把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展或者未來市場(chǎng)變化的有關(guān)動(dòng)態(tài)，減少未來的不確定性，降低決策可能遇到的風(fēng)險(xiǎn)，使決策目標(biāo)得以順利實(shí)現(xiàn)。

4）預(yù)測(cè)手工制作行業(yè)的生產(chǎn)與發(fā)展更家傾向于人的親力親為，表現(xiàn)更加真實(shí)的情感交流，未來的市場(chǎng)將會(huì)出現(xiàn)親手制作手工制品的廣闊市場(chǎng)，為我們的產(chǎn)品發(fā)展將會(huì)提供更加有力的局面，有利于我們吸引客戶，滿足消費(fèi)者，讓消費(fèi)者有著更加真實(shí)的親力親為的體驗(yàn)。

附表1：

第四篇：“扶貧車間”激活傳統(tǒng)民族手工藝“一池春水”

“扶貧車間”激活傳統(tǒng)民族手工藝“一池春水”

**縣位于青藏高原東南緣，地處川青藏三省區(qū)結(jié)合部，人文薈萃，文化底蘊(yùn)豐厚，享有“民族民間手工藝之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。有噶瑪嘎孜唐卡技藝，技法獨(dú)特的銅鑄工藝、細(xì)膩的精雕手法，更有栩栩如生的木雕技藝，民族手工藝精美絕倫，巧奪天工。然而在過去，受發(fā)展模式單一，經(jīng)營(yíng)不善影響，造成傳承、發(fā)展不前，后繼無人，經(jīng)濟(jì)效益低等問題。近年來，**縣積極探索、大膽創(chuàng)新，將傳統(tǒng)民族手工藝與“扶貧車間”深度融合，形成“手工藝+車間”發(fā)展模式，建立民族手工藝園區(qū)1個(gè)，扶貧車間20個(gè)，培訓(xùn)基地1個(gè)，預(yù)計(jì)在未來三年內(nèi)培養(yǎng)出2000名以上的特色民族手工藝人才。為傳承、發(fā)展民族手工藝和促民增收致富提供強(qiáng)大動(dòng)力，為全縣脫貧攻堅(jiān)做出了積極努力和貢獻(xiàn)，成為了文化傳承保護(hù)與脫貧攻堅(jiān)融合發(fā)展的“生動(dòng)典范”。

一、強(qiáng)化黨建領(lǐng)產(chǎn)，解決“小、散、弱”的難題。

**縣享有“民族民間手工藝之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，但是，限于傳統(tǒng)思想的守舊，技藝傳內(nèi)不傳外和地域分布散的因素，民族手工藝產(chǎn)業(yè)小、散、弱，難以形成規(guī)模發(fā)展。近年來，**縣充分發(fā)揮縣委規(guī)劃布局，鄉(xiāng)村黨組織牽頭，農(nóng)民黨員示范引領(lǐng)作用，通過激發(fā)各類人才、資金、項(xiàng)目等要素向產(chǎn)業(yè)培育聚集，引導(dǎo)干部群眾關(guān)心、支持、發(fā)展民族手工藝產(chǎn)業(yè)，激發(fā)貧困群眾的內(nèi)生動(dòng)力，形成上下聯(lián)動(dòng)，區(qū)域聯(lián)動(dòng)，大抓民族手工藝產(chǎn)業(yè)的格局。一是黨建引領(lǐng)“手藝人”。（培養(yǎng)先鋒模范）將手藝人發(fā)展成黨員，接受黨的熏陶，增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)，轉(zhuǎn)變傳承舊思想，解決傳承面“小”的難題。二是黨建引領(lǐng)“行政村”。麥宿片區(qū)手工藝相同或類似的村支部，成立功能性臨時(shí)黨支部，利用“農(nóng)民夜校”“學(xué)習(xí)交流會(huì)”“手工藝大比拼活動(dòng)”等，交流、總結(jié)具體經(jīng)驗(yàn)，解決產(chǎn)業(yè)“散”的難題。三是黨建引領(lǐng)“特色車間”。在扶貧車間成立黨小組，村支部黨員為代表，指導(dǎo)做好日常工作，制定有針對(duì)性的培訓(xùn)制度，工作制度，通過支部牽線搭橋，黨員示范帶動(dòng)，吸納閑散在家的貧困戶到扶貧車間就業(yè)，解決產(chǎn)業(yè)“弱”的難題。**縣強(qiáng)化黨建工作，實(shí)現(xiàn)了民族手工藝家庭式小作坊向有組織，有效益，有規(guī)模的手工藝車間轉(zhuǎn)變。

二、巧借各方力量，解決“資金投入不足”的難題。

**縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展滯后，底子薄、不平衡，欠發(fā)達(dá)，緊緊依靠財(cái)政收入來發(fā)展好比“無米之炊”。一是借力“脫貧攻堅(jiān)”。

結(jié)合脫貧新村建設(shè)，全力推動(dòng)麥宿手工藝聚集區(qū)的交通、生產(chǎn)生活用水用電、通信網(wǎng)絡(luò)設(shè)施的建設(shè)，同時(shí)利用貧困產(chǎn)業(yè)扶持資金，建設(shè)民族手工藝產(chǎn)業(yè)合作社7個(gè)，打?qū)嵤止に噲@區(qū)和扶貧車間建設(shè)基礎(chǔ)。二是借力“對(duì)口援助”。依托國(guó)家東西協(xié)作和省委援藏支藏部署，借力廣東東西協(xié)作力量，積極爭(zhēng)取廣東對(duì)口援藏援助資金1500萬元，建成民族手工藝扶貧車間20個(gè)。三是借力“龍頭企業(yè)”。積極引進(jìn)培育藍(lán)逸、噶瑪嘎孜唐卡有限公司、翟攀黑陶文化等5家龍頭企業(yè)，帶動(dòng)1000余名貧困人口實(shí)現(xiàn)家門口就業(yè)、家門口穩(wěn)定增收。為民族手工藝傳承、發(fā)展開了個(gè)好頭，也解決了自身資金投入不足的難題。

三、創(chuàng)新傳承模式，解決“后繼無人”的難題。

在過去，康巴地區(qū)民族手工藝的傳承延續(xù)著傳內(nèi)不傳外的守舊方式，精美絕倫的技法得不到傳承發(fā)展。我們聚焦于此，積極創(chuàng)新，運(yùn)用“家門口結(jié)對(duì)＋”“園區(qū)培訓(xùn)＋”“興趣課堂+”模式，著力培育一批民族手工藝人才。一是“家門口結(jié)對(duì)+”模式。發(fā)揮老手藝人才輻射帶動(dòng)作用，采取“結(jié)對(duì)子”手手相授的方式，解決青少年缺技能、藝不精問題，鼓勵(lì)更多的青少年在家門口學(xué)習(xí)到民族特色手工藝。截至目前，共有75名老藝人結(jié)對(duì)300余名青少年在家門口，主動(dòng)參與學(xué)習(xí)陶藝、木雕、唐卡繪制、藏香制作、藏藥提煉。二是“園區(qū)培訓(xùn)+”模式。依托麥宿片區(qū)傳承木雕、唐卡繪制、藏香制作等技藝優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)持“保護(hù)、傳承、創(chuàng)新、發(fā)展”理念，形成“培訓(xùn)、研發(fā)、生產(chǎn)、加工、展示、銷售、旅游”一條龍模式，建立民族手工藝產(chǎn)業(yè)園區(qū)1個(gè)、扶貧車間20個(gè)、培訓(xùn)基地１個(gè)，吸引400名在家待業(yè)青少年，常態(tài)化培訓(xùn)。預(yù)計(jì)在未來三年培育特色民族手工藝人才2000名以上。三是“興趣課堂+”模式。將“民族手工藝搬進(jìn)學(xué)校、走進(jìn)課堂”，依托龔埡鄉(xiāng)寄宿制小學(xué)為平臺(tái)，建立南派藏醫(yī)藥人才培訓(xùn)學(xué)校，增設(shè)４個(gè)手工藝課堂及２個(gè)特色手工藝班級(jí)，由專業(yè)團(tuán)隊(duì)教授技藝，吸收12歲以上且在義務(wù)教育階段的150名青少年到特色手工藝班級(jí)學(xué)習(xí)。確保做到手工藝技藝傳承，青少年技能培訓(xùn)雙贏共推從而阻斷貧困代際傳遞。

四、拓寬銷售渠道，解決“效益不高”的難題。

傳統(tǒng)民族手工藝限于自產(chǎn)自銷，產(chǎn)品流通難，無規(guī)模、無品牌效應(yīng)等諸多因素，效益不高，導(dǎo)致老百姓有才有技藝卻得不到發(fā)展，貧困群眾數(shù)量居高不下。一是“物流中心+”。借助進(jìn)藏入青要道的區(qū)位優(yōu)勢(shì)和即將通航的格薩爾機(jī)場(chǎng)的交通優(yōu)勢(shì)，在馬尼干戈鎮(zhèn)建設(shè)全縣電商物流集散配送中心，配套建設(shè)鎮(zhèn)、村等末端物流配送站點(diǎn)50余個(gè)，并積極對(duì)接大型物流公司，構(gòu)建起高效便捷、線上線下同步互動(dòng)的綜合物流運(yùn)輸網(wǎng)。為民族手工藝產(chǎn)品走出康巴地區(qū)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。二是“全域旅游+”。**縣旅游資源豐富，各個(gè)景區(qū)的游客服務(wù)中心開設(shè)民族手工藝展柜，供游客欣賞，同時(shí)將麥宿手工藝產(chǎn)業(yè)園區(qū)建成旅游景區(qū)，供廣大游客觀光、游玩，合影留戀，民族手工藝扶貧車間建成游客體驗(yàn)中心，讓游客身臨其境，親身體驗(yàn)噶瑪嘎孜唐卡的繪畫過程，學(xué)習(xí)銅鑄木雕等技藝，親手制作陶器工藝品，游玩感受頗佳，民族手工藝體驗(yàn)感十足。三是“互聯(lián)網(wǎng)+”。由宣傳部門、融媒體中心牽頭，對(duì)民族手工藝特色產(chǎn)品統(tǒng)一包裝，利用抖音等最熱平臺(tái)，打造本地網(wǎng)紅3名，進(jìn)行同步線上銷售；同時(shí)，在微信商城、天貓超市、京東網(wǎng)點(diǎn)等平臺(tái)開設(shè)銷售網(wǎng)點(diǎn)，逐步拓寬民族手工藝特色產(chǎn)品銷售渠道。

扶貧車間為民族手工藝傳承提供契機(jī)，為民族手工藝的傳承提供平臺(tái)、增添動(dòng)力，激活傳統(tǒng)民族手工藝“一池春水”。

第五篇：談傳統(tǒng)手工藝對(duì)服裝設(shè)計(jì)的影響

談傳統(tǒng)手工藝對(duì)服裝設(shè)計(jì)的影響

五千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，6 個(gè)民族，56 種神韻，不同的歷史淵源、不同的地理環(huán)境、不同的經(jīng)濟(jì)文化類型、不同的社會(huì)發(fā)展程度、不同的風(fēng)俗習(xí)慣，構(gòu)建了一個(gè)多元化的統(tǒng)一體。中國(guó)傳統(tǒng)手工藝就是在這歷史文化的長(zhǎng)河中產(chǎn)生并發(fā)展起來的。

一 傳統(tǒng)手工藝的涵義

傳統(tǒng)手工藝指勞動(dòng)人民自己創(chuàng)作、生產(chǎn)并使用。欣賞的手工藝。它一般是機(jī)器造不出來的，或機(jī)器能造出來但大部分仍然通過手工制作的工藝，是適應(yīng)勞動(dòng)人民生活需要和審美要求的工藝方法。傳統(tǒng)手工藝流傳于歷代民間，是在民間形成、發(fā)展并廣為流傳的各種通俗的傳統(tǒng)藝術(shù)以及具有民間色彩的技術(shù)與藝能，它為勞動(dòng)人民的生活而服務(wù)，是勞動(dòng)人民所喜聞樂見的一種藝術(shù)形式。

二 傳統(tǒng)手工藝的歷史淵源

中國(guó)的傳統(tǒng)手工藝歷史悠久，內(nèi)涵豐富，在美術(shù)史、文化史、設(shè)計(jì)史的發(fā)展過程中，是貫穿其中的主要內(nèi)容之一，有著重要的地位。如今我們見到的傳統(tǒng)的編織、中國(guó)書畫、剪紙、扎蠟染，以及彩繪泥塑、景泰藍(lán)??等等，都屬于傳統(tǒng)手工藝。它是中華民族千百年來民眾創(chuàng)造并享受的文化，是民眾智慧的體現(xiàn)，這些手工藝技法如今已成為“華夏一絕”被傳承和保留下來，它就像一本完整的藝術(shù)史書，每一頁都生動(dòng)地展現(xiàn)了不同時(shí)期的社會(huì)變革，并清晰地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的主導(dǎo)藝術(shù)形式。

三 傳統(tǒng)手工藝的分類方法

“工藝”一詞具有多重含義，其中重要的內(nèi)涵之一，是指一種特殊的工藝技能，尤其指手工藝術(shù)的諸多門類。從使用功能出發(fā)

可將傳統(tǒng)手工藝分為欣賞類、實(shí)用類和宗教、祭祀類。從社會(huì)生活出發(fā)

可將傳統(tǒng)手工藝分為實(shí)用類、節(jié)日喜慶類、敘事和抒情類。按照行業(yè)分

傳統(tǒng)手工藝可分為雕塑工藝（如木雕、磚雕、彩塑、面塑、吹糖人），印染工藝（如藍(lán)印花布、木版彩英蠟染），刺繡工藝（如香荷包、布老虎），編織工藝（竹編和草編器皿），和陶器、服飾、首飾以及木版年畫、剪紙、風(fēng)箏、皮影、木偶、絨制工藝品、絹花、燈彩、彩扎獅頭、面具以及民間玩具等多種工藝技法。

四 傳統(tǒng)手工藝在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

服飾是一個(gè)國(guó)家的文化表征，體現(xiàn)著一個(gè)人的思想形象，是人類物質(zhì)文明與精神文明的重要標(biāo)志。它的形成、演變、反映了人類社會(huì)文明的不斷積累、發(fā)展和進(jìn)步。在一定程度上代表著國(guó)家、民族的經(jīng)濟(jì)、政治、文化，以及道德、思想藝術(shù)和風(fēng)尚習(xí)慣的面貌，也體現(xiàn)著纖維、紡織、印染以及縫紉工業(yè)的水平，綜合反映著一個(gè)國(guó)家的時(shí)代精神面貌。服飾藝術(shù)是實(shí)用與審美相結(jié)合，依附于人體的一種造型藝術(shù)，是形式美、自然美和藝術(shù)美的綜合產(chǎn)物。經(jīng)過五千年的演變，傳統(tǒng)手工藝和其他藝術(shù)一樣，古為今用，推陳出新，健康地向前發(fā)展。如果 把這些充滿濃厚民族文化的藝術(shù)寶藏與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，那凝聚著歷代勞動(dòng)人民精湛技藝的古老文化便被注入了新的生命力。時(shí)至今日，古老、悠遠(yuǎn)、神秘、永恒的東方文化以其濃烈的異域風(fēng)情和深刻的內(nèi)涵令西方人士如癡如醉，這種來自東方民俗的靈感也常常被融進(jìn)服裝設(shè)計(jì)大師們的手中。比如中國(guó)式的立領(lǐng)和盤扣、書畫和漢字、瓷器上的傳統(tǒng)圖案、中國(guó)

風(fēng)的色彩和花卉，以及京劇臉譜、剪紙藝術(shù)等傳統(tǒng)手工藝，已被廣泛地運(yùn)用在當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)中，時(shí)尚界從此刮起了“中國(guó)風(fēng)”。

1刺繡工藝在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

刺繡是中國(guó)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)工藝之一，刺繡與養(yǎng)蠶，繅絲分不開，所以刺繡，又稱絲繡。根據(jù)各種出土的帛畫和刺繡等實(shí)物可知，遠(yuǎn)在3000多年前的殷周時(shí)代，中國(guó)就已有華美的暗花綢和多彩刺繡。說到刺繡與服裝，早在原始社會(huì)向奴隸社會(huì)過渡期間，華夏民族的部族聯(lián)盟首領(lǐng)在舉行重大慶典、祭祀等禮儀活動(dòng)時(shí)，就已穿著繪繡有日、月、星辰、山、龍、華蟲（雉雞）圖紋的上衣和有宗彝、水藻、火、米粉、黼、黻圖形的下裳（裙）禮服，后世稱 為“十二章服”并形成定制。此后，刺繡有的是經(jīng)過夸張變形的龍、鳳、虎等動(dòng)物圖案，有的則間有花草或幾何圖形，虎躍龍?bào)矗堬w鳳舞，刻畫精妙，神情兼?zhèn)?；布局結(jié)構(gòu)錯(cuò)落有致，穿插得體，用色豐富，對(duì)比和諧，畫面極富韻律感。如今，中國(guó)的刺繡工藝幾乎遍布全國(guó)，刺繡工藝形式豐富、風(fēng)格獨(dú)特，并被廣泛運(yùn)用于服裝設(shè)計(jì)中，滿足了人們對(duì)服裝審美的多元化需求。設(shè)計(jì)師們對(duì)刺繡工藝的應(yīng)用與創(chuàng)新設(shè)計(jì)，更好地拓展了服裝設(shè)計(jì)的空間。他們通過對(duì)刺繡和服飾特點(diǎn)的分析，創(chuàng)作了很多新的手法，例如：有填入芯產(chǎn)生立體感的，還有粗的細(xì)的等，各有不同的用途和風(fēng)格；還可以表現(xiàn)出互相復(fù)合的作品，并廣泛地應(yīng)用于襯衣、裙子、毛衣、兒童服、包等服飾品中。

2剪紙工藝在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

剪紙是中國(guó)最普及的民間傳統(tǒng)手工藝術(shù)之一，素有“民間藝術(shù)之母”之稱。剪紙藝術(shù)大約在北朝就已經(jīng)出現(xiàn)了，至今已經(jīng)有一千五百年的歷史了。它制作簡(jiǎn)便，造形單純，并包容著豐富的民俗和生活內(nèi)涵，是對(duì)多種民間美術(shù)表現(xiàn)形式的濃縮和夸張。剪紙的內(nèi)容是很有講究的，吉祥圖案寓意吉祥辟邪，娃娃、葫蘆、蓮花等象征多子多福，家禽家畜，瓜果魚蟲更是農(nóng)民熟悉的對(duì)象，也是他們表現(xiàn)的主要內(nèi)容。如今，剪紙的天地更為廣闊了，它早已走出了莊戶人的小院，走入了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的廣闊天地，除了可用于點(diǎn)綴墻壁、門窗、房柱、鏡子、燈和燈籠等外，在服裝設(shè)計(jì)、產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)、商標(biāo)廣告、室內(nèi)裝潢、書籍裝幀、郵票設(shè)計(jì)等各個(gè)方面都有她的身影，她已走向世界，名揚(yáng)四海，成為全人類的文化財(cái)富與藝術(shù)瑰寶。基于剪紙的獨(dú)特形式，現(xiàn)代人給剪紙賦予了新的含義——稱它是一種鏤空藝術(shù)，在視覺上給人以透空的感覺和藝術(shù)享受。其載體可以是紙張、金銀箔、樹皮、樹葉、布、皮、革等片狀材料。服裝設(shè)計(jì)師們?cè)诳偨Y(jié)其文化特色的基礎(chǔ)上，將剪紙這一古老的民間藝術(shù)與現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，從剪紙的色彩、造型、形式特點(diǎn)上出發(fā)，運(yùn)用服裝設(shè)計(jì)中的形式美法則進(jìn)行構(gòu)思和創(chuàng)造，并利用剪紙因材料單薄，多用滿幅鋪排勻稱而物像互相串連的平面構(gòu)圖法，且形象多富裝飾性，避免大塊黑白的特點(diǎn)，在服裝中大量的使用精致花紋起到了點(diǎn)綴裝飾主體的作用。這種平面重疊鋪陳的手法不僅造成濃烈的民族風(fēng)味，并且擴(kuò)大了畫面的容量、提高了剪紙?jiān)诜?裝中的表現(xiàn)力。這樣，既增添了視覺的動(dòng)感變化，又加強(qiáng)了形式美感。設(shè)計(jì)師的目的在于探索民族本土文化與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)意間的關(guān)系，開拓民族、民間、傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)風(fēng)格。因而他們的作品比較集中地體現(xiàn)了民間藝術(shù)的造型規(guī)律，受到了時(shí)尚界的認(rèn)可和贊譽(yù)。

3扎蠟染工藝在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

扎染是白族人民的傳統(tǒng)民間工藝產(chǎn)品，她集文化、藝術(shù)為一體，其花形圖案以規(guī)則的幾何紋樣組服裝服飾山東紡織經(jīng)濟(jì)2009 年第3 期成，布局嚴(yán)謹(jǐn)飽滿，多取材于動(dòng)、植物形象和歷代王宮貴族的服飾圖案，充滿生活氣息。扎染分為扎花和浸染兩個(gè)環(huán)節(jié)。扎花是以縫為主、縫扎結(jié)合的手工扎花方法，具有表現(xiàn)范圍廣泛、刻畫細(xì)膩、變幻無窮的特點(diǎn)；浸染采用手工反復(fù)浸染工藝，形成以花形為中心，變幻玄妙的多層次暈紋，凝重素雅，古樸雅致。如今，服裝設(shè)計(jì)大師充分發(fā)揮傳統(tǒng)民間扎花工藝特色，創(chuàng)造出做工精致、圖案新穎多變，具有古 樸、典雅、自然、大方的服裝，使服裝既有較高的藝術(shù)欣賞價(jià)值，又有較強(qiáng)的實(shí)用性和典雅的風(fēng)味。扎染的工藝由手工針縫扎，再用植物染料反復(fù)染制而成，產(chǎn)品不僅永不褪色，色彩

鮮艷、而且對(duì)皮膚有消炎保健作用，克服了現(xiàn)代化學(xué)染料有害人體健康的副作用；圖案采用民間圖案，并通過對(duì)傳統(tǒng)的扎染工藝進(jìn)行藝術(shù)加工和進(jìn)一步渲染，使之成為了抽象化、藝術(shù)化和實(shí)用化融為一體的工藝品并廣泛地應(yīng)運(yùn)在現(xiàn)代服裝中；面料則以純棉布、絲綿綢、麻 紗、金絲絨、燈芯絨等，目前除保留傳統(tǒng)的土靛染藍(lán)底白花品種外，又開發(fā)出彩色扎染的新品種。蠟染，是最古老的傳統(tǒng)手工印染法之一，流行于云貴少數(shù)民族地區(qū)。具體方法是：以蠟作畫，有蠟處不能染色，因而形成花紋；其次，蠟在布上會(huì)裂，染出帶冰紋的圖案，極具藝術(shù)效果，云貴人以擁有蠟染技藝為榮。在第九屆模特大賽的民族服裝表演中，參賽選手就展示了運(yùn)用蠟染的特殊效果制作的別具一格的服裝，表現(xiàn)出的舞臺(tái)效果十分讓人震撼。4水墨畫工藝在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

中國(guó)水墨畫又稱之為丹青，取材多以山水、花鳥以及寫意為主，工具采用中國(guó)所獨(dú)有的毛筆、水墨和顏料，主要指的是畫在絹、紙上并加以裝裱的卷軸畫，是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的主要種類。如今，不光本國(guó)設(shè)計(jì)師運(yùn)用了民族元素，那些掌握全球風(fēng)向的標(biāo)桿設(shè)計(jì)師們也將中國(guó)經(jīng)典元素來演繹，服裝上印上中國(guó)畫的樹木和動(dòng)物圖案更有含蓄之美?？梢娭袊?guó)元素已成為世界設(shè)計(jì)群的最軸心的文化，在很多時(shí)裝發(fā)布會(huì)上你會(huì)發(fā)現(xiàn)，T 臺(tái)上的模特本身就像中國(guó)的山水畫，清幽如出水芙蓉。在面料上，很多設(shè)計(jì)師選用光滑的絲綢、輕柔的雪紡，充分突出女性的柔，服裝靈動(dòng)飄逸、清新脫俗，烘托出山水畫中清雅飄逸、如幻似真的情境。

結(jié)束語

傳統(tǒng)手工藝來源于生活，廣大勞動(dòng)人民的生活就是這些藝術(shù)成長(zhǎng)的肥沃土壤，所以

就具有濃厚的生活氣息。如今的服裝設(shè)計(jì)就很好地提煉了這種傳統(tǒng)手工藝中的元素，將他們合理地運(yùn)用到形式美的法則中。設(shè)計(jì)師在對(duì)傳統(tǒng)技藝認(rèn)識(shí)了解的基礎(chǔ)上，更好地為現(xiàn)代生活服務(wù)。在當(dāng)代，許多民族的、傳統(tǒng)的東西被漸漸淡化、湮沒了，但傳統(tǒng)工藝并不是過時(shí)的東西，它們相互依存、相互借鑒，共同滿足和豐富人們的審美要求。時(shí)裝設(shè)計(jì)界有句流行語：最民族的就是最世界的。國(guó)際T 臺(tái)上的中國(guó)設(shè)計(jì)師們便演繹了一個(gè)又一個(gè)民族時(shí)尚瞬間。T 臺(tái)上躍動(dòng)的中國(guó)元素雖然是散碎和片斷的，但足以令熟悉中國(guó)文化者產(chǎn)生遐想、使他們對(duì)紛繁和美麗的變化由衷贊嘆。如今，設(shè)計(jì)師想表達(dá)對(duì)中國(guó)新的發(fā)現(xiàn)和理解，顯然他們已經(jīng)越過了唐裝、旗袍、龍等最初級(jí)的中國(guó)文化門檻，而開始沿著刺繡、剪紙、水墨畫、建筑造型、少數(shù)民族圖騰等等各條小徑深入華夏文明。在服裝上追求反璞歸真的意境氣韻是眾望所歸?，F(xiàn)在，人們?cè)絹碓桨l(fā)覺，服裝是屬于自然的，要回到自然中去。用現(xiàn)代的材質(zhì)和技術(shù)，汲取傳統(tǒng)文化的精髓而達(dá)到反璞歸真的目的，正是當(dāng)今的服裝設(shè)計(jì)師所要探索和追求的?！?/p>