第一篇：采風調研報告

采風與市場調研報告調研基本信息

調研時間： 2011年10月10日—2011年10月14日

調研地點：浙江、上海

調研目的：了解民俗民風，風土人情；收集設計元素和信息；掌握分析各類展示和裝飾等元素；激發(fā)服裝設計靈感

調研方法：實地考察 追蹤觀察 深度詢問

資料來源：

1）導游介紹 親身體驗

2）詢問當地居民 了解過去

3）實景拍攝

4）網絡查詢

5）咨詢專業(yè)老師調研背景

諸葛八卦村原來叫高隆村，位于浙江省金華市蘭溪市西部，是迄今發(fā)現的諸葛亮后裔的最大聚居地。村中建筑格局按“八陣圖”樣式布列，且保存了大量明清古民居，是國內僅有、舉世無雙的古文化村落。

義烏小商品批發(fā)市場（又名中國小商品城）坐落于浙江中部義烏市，創(chuàng)建于1982年，是我國最早創(chuàng)辦的專業(yè)市場之一。20多年來，經歷四次搬遷八次擴建，義烏小商品批發(fā)市場現擁有營業(yè)面積260多萬平方米，商位50000余個，從業(yè)人員20萬，日客流量20多萬人次, 2005年市場總成交額達288億元，其中外貿出口占60%強，連續(xù)15年位居全國工業(yè)品批發(fā)市場榜首，被國家質檢總局授予“重質量、守信譽”市場榮譽稱號，是國際小商品的流通、研發(fā)、展示中心，我國最大的小商品出口基地。西湖是僅次于天下第一湖-大明湖的著名城市湖泊，位于浙江省杭州市西面。水面面積約

4.37平方公里（包括湖中島嶼為6.3平方公里），湖岸周長約15公里。水的平均深度在2.27米，最深處在5米左右，最淺處不到1米。湖南北長3．3公里，東西寬2．8公里。蘇堤和白堤將湖面分成里湖、外湖、岳湖、西里湖和小南湖五個部分。1982年西湖被確定為“國家風景名勝區(qū)”，現在被列為世界遺產。

杭州四季青服裝批發(fā)市場創(chuàng)辦于1989年10月，位于杭州城東清泰立交橋東堍杭海路11-13號，是全國著名的大型服裝專業(yè)批發(fā)市場。

中國美術學院是一所久負盛名的美術學院，是當今國內學科最完備、規(guī)模齊整的綜合性美術學院，是中國最早的美術大學之一，也是最早實施設計學的高等學府，是中國最早的藝術革命團體的發(fā)祥地。

外灘（The Bund），位于上海市中心區(qū)的黃浦江畔，它是上海的風景線，是到上海觀光的游客必到之地。外灘又名中山東一路，全長約1.5公里。東臨黃浦江，西面為哥特式、羅馬式、巴洛克式、中西合壁式等52幢風格各異的大樓，被稱為“萬國建筑博覽群”。

田子坊其名其實是畫家黃永玉幾年前給這舊弄堂起的雅號。據史載，“田子方”是中國古代的畫家，取其諧音，用意自不言而喻。使得曾經的街道小廠，巷子廢棄的倉庫，石庫門里弄的平常人家，抹上了“蘇荷”（SOHO)的色彩、多了藝術氣息熏染。

上海博物館創(chuàng)建于1952年，原址在南京西路325號舊跑馬總會，由此開始了它的發(fā)展之路。1959年10月遷入河南中路16號舊中匯大樓，在此期間，上海博物館由小到大，在各方面都得到了很大的發(fā)展。1992年上海市政府作出了決策，撥出市中心人民廣場這一黃金地段，建造新的上海博物館館舍。主要調研結果及分析

諸葛八卦村之行：諸葛八卦村確實是中國第一奇村，它至少有三奇：

諸葛八卦村的鐘池首先是奇在：全村絕大多數村民都是1700多年前蜀國宰相諸葛亮的后代。換句話說，滿村的人幾乎全是姓諸葛，或是嫁到諸葛家的婦女，只有極少數不是諸葛家族的成員。據中國全國第七次諸葛亮學術研討會（1993年10月13日在諸葛八卦村舉行）時的統(tǒng)計，中國諸葛亮的后代共約16000人，單單一個諸葛八卦村就聚居了四分之一（約4000人），堪稱中國第一。

其次，這個村還奇在它的布局精巧玄妙，從高空俯視，全村呈八卦形，房屋、街巷的分布走向恰好與歷史上寫的諸葛亮九宮八卦陣暗合。

第三、這里完整保存了大量元明清三代的古建筑與文物（最久遠的距今700余年）。700多年來的朝代更替、社會**、戰(zhàn)火紛飛，不知多少中國名樓古剎、園林臺閣，或焚于戰(zhàn)火，或毀于天災，但這座大村莊卻像個世外桃源，遠離戰(zhàn)火，避過天災，躲過人禍。

諸葛后人們聚居在諸葛鎮(zhèn)中長期以來形成了一些與眾不同的生活方式，樸實而妙趣橫生。走在村中，細心一點的人都會發(fā)現，窄巷中相對的兩家人家門卻并不相對，而是錯著開，無一例外。當地人管這種做法叫“門不當，戶不對”。諸葛后裔們說，這種建筑格局有利于處理好鄰里關系。如果“門當戶對”，兩家人家每天進進出出，交往過多難免發(fā)生矛盾。發(fā)生矛盾仍要每日面對，積怨更深，難以解決。如果“門不當戶不對”，問題就會因刃而解。無疑，“門不當戶不對”正是牽住了安定團結的牛鼻子，恐怕只有諸葛亮的后代，才會想出如此簡單有效的辦法來。另外，諸葛鎮(zhèn)民居多為四合院式建筑，四面封閉，中留空間。而房屋的前沿比后沿高，每到下雨，幾乎所有的雨水都聚集在自家院內。諸葛后裔們管這種做法叫“肥水不外流”。

義烏小商品批發(fā)市場之行：

義烏小商品批發(fā)市場比我們想象中的要大的多，由于時間的緊迫，我們只在一區(qū)轉了轉。一區(qū)市場是中國小商品城順應市場國際化發(fā)展需要而建造的現代化批發(fā)市場，一樓主要經營花類（仿真花）、花類配件、毛絨玩具、充氣玩具、電動玩具和普通玩具；二樓主要經營頭飾、珠寶首飾；三樓主要經營喜慶工藝、裝飾工藝、瓷器水晶、相框和飾品配件；四樓為生產企業(yè)直銷中心，目前設有臺商館、南方瓷都德化區(qū)、深圳原創(chuàng)禮品區(qū)等特色區(qū)塊，匯聚了國內檔次最高的工藝陶瓷、水晶、琉璃等工藝品的生產企業(yè)。

杭州西湖之行：

到達西湖的時候，天色已經暗了下來，但眼前的美景依然吸引著我們。由于時間的原因，我們只在蘇堤附近玩了玩。蘇堤全長三公里，是北宋詩人蘇東坡任杭州知州時，疏浚西湖，利用挖空出的泥構筑而成的，故名之以“蘇堤”。蘇堤俗稱蘇公堤，南起花港觀魚，北接曲院風荷，是“西湖十景”之首。當年蘇東坡在杭州做官時開浚西湖，取湖泥葑草筑成，橫貫湖南北，將西湖分成了內外兩部分，全長2.8公里。堤上有映波、鎖瀾、望山、壓堤、東浦、跨虹六橋，古樸美觀。蘇堤的美麗不僅在于它在秀麗的西湖中穿越而過，還因為堤上種滿了形態(tài)優(yōu)美的香樟樹及其他各種植物，是一條全年都常綠的長堤，特別是到了春天，堤上桃花盛開，樹發(fā)新葉，一派生機盎然的景象，加之春風和熙，令人心曠神怡。堤南端建有“蘇東坡紀念館”，可以免費參觀。

“中國服裝第一城”四季青服裝批發(fā)市場之行：

到達四季青服裝批發(fā)市場的時候，坐在車上就看到了車窗外人山人海，前來批發(fā)服裝的商販們早已把整個“小城”堵得水泄不通。特色—專業(yè)從事服裝成衣銷售渠道建設達 20年之久的，在服裝銷售和信息方面有明顯優(yōu)勢，營銷網絡遍布全國各地，滲透東南亞、歐洲、美洲市場。市場以批發(fā)為主(占80%以上)，匯聚了1100余家服裝生產企業(yè)，900多個品牌/商標的服裝，種類已經涵蓋了服裝成衣的各個類型，且產品細分十分完善。1-2樓檔口區(qū)銷售大眾流行服裝，三樓精品區(qū)為中、高檔品牌服裝加盟代理。

中國美術學院之行： “國美”只在電視中看到過的藝術搖籃就這樣呈現在眼前了，獨特的建筑，優(yōu)美的校園風景讓我著實著迷，不僅后悔高中為什么沒有好好學習，在這種充滿藝術氛圍的搖籃里學習可

謂是我們學藝術同學夢寐以求的校園。國美是中國唯一一個美術學國家重點學科所在地，學院因國立藝術院蜚聲海內外，因國立藝術專科學校被世界承認，學院也是中國絕大部分美術運動策源地，在82年的風雨歷程中在中國藝術史上寫下了最為輝煌的篇章。

上海外灘之行：

雖然外灘的天氣稍稍冷了一點，但前來觀光的海內外游客依然很多。首先映入眼簾的是一些式樣五花八門的建筑，諸如英國古典式、英國新古典式、法國古典式、法國大住宅式、哥特式、巴洛克式、近代西方式、東印度式、折中主義式、中西摻合式等，被譽為“萬國建筑博覽”。北起蘇州河口的外白渡橋，南至金陵東路，全長約1700米。無論是極目遠眺或是徜徉其間，都能感受到一種剛健、雄渾、雍容，華貴的氣勢。

外灘是這座東方大都會最著名的景觀，它東起中山一路，北起外白渡橋，南至金陵東路，面對開闊的母親河-----黃浦江，背倚造型嚴謹，風格迥異的建筑群。由于其獨特的地理位置及近百年來在經濟活動領域對上海乃至中國的影響，使其具有十分豐富的文化內涵。外面的江灘，長提，以及綠化帶乃至美輪美奐的建筑群所構成的街景，是最具有特征的上海景觀.上海外灘曾經是西方列強在上海的政治，經融，商務和文化中心。當年各國的領事館大都集中在這里，外灘也是國際金融資本在中國的大本營。

田子坊之行：

第一印象就是有著濃濃的上海味，古老的弄堂，“上世紀”的商品琳瑯滿目。田子坊是里弄民居味道，弄堂里除了創(chuàng)意店鋪和畫廊、攝影展，最多的就是各種各樣的咖啡館。在閑散的下午，就著弄堂里的習習涼風，明媚的陽光鋪在地上，空中中滿是慵懶的咖啡香味，真?zhèn)€是大有“偷得浮生半日閑”的意境。

田子坊最大的特色就是，它依然有很多居民在這里生活。瞧，這里居然還在使用的80年代標志裝修的綠色信箱，在這種環(huán)境下，有一種出人意料的藝術美感。

上海博物館之行：

排著好長的隊噢!世界各地的的游客都在這等著進入這個神圣的殿堂。里面陳列面積2800平方米。分別設中國青銅器陳列室、中國陶瓷器陳列室、中國繪畫陳列室、古代雕刻陳列室。由于時間過急，我們只能大概的欣賞一下，抓住精美的鏡頭。在這里，我深深地感受到了中國博大精深的文化底蘊以及這些陳列品在今天的價值是無法用金錢來衡量。調研總結

不同的地域人文，不同的風俗習慣，造就了不同地區(qū)的特色文化，也組成了我們中華民族的燦爛五千年的文明史。八卦村的傳統(tǒng)與靜謐；義烏的進取創(chuàng)新；杭州的秀麗與端莊；上海的繁華與時尚。

藝術源于生活而又高于生活，是生活的提煉。這一路邊走邊看，邊學邊悟，每到一處，便驚訝于每一處的不同凡響的美麗，驚訝于人類的聰明才智，驚訝于大自然的鬼斧神工。設計是一個開闊的工作，一個好的設計師就應該是一個幻想主義和理想主義者，有開闊的視野，大膽的想象，不能局限于一種思想，一種模式，要想設計出好的作品，就必須“走出去”。取大自然的靈感，不斷地創(chuàng)新和突破。自然孕育了萬物生靈，生活的點滴豐富著設計的元素，對生活細微的觀察與發(fā)現，將有利于設計思路的開拓與創(chuàng)新。

第二篇：采風調研報告

采風調研報告

七月十一日早上大約五點三十八分到了期待已久的西安，下了坐了長達三十三個小時的火車終于到了西安。一開始我還在想，西安到底是什么樣子的一個城市，受了長達幾千年文化的熏陶，今天將變成什么樣子，對從未去過西安的人來說，無疑將是個極大的探險！

隨著大部隊的人，出了火車站，在火車站門口等我們的旅游團過來。半個小時后，我們集體登上旅游團的車出發(fā)，匆忙的去了餐館吃了早餐。吃完之后就立即坐上車。第一站，半坡遺址。半坡遺址早在中學時歷史課本上學習過，所以來說還是有點印象。據歷史記載，半坡遺址是位于陜西省西安市東郊灞橋區(qū)滻河東岸，是黃河流域一處典型的原始社會母系氏族公社村落移遺址，屬新石器時代仰韶文化，距今6000年左右。1952年發(fā)現，1954—1957年發(fā)掘，面積約5萬平方米，已發(fā)掘出45座房屋、200多個窖穴、6座陶窯遺址、250座墓葬，出土生產工具和生活用品約1萬件，還有粟、菜籽遺存。其中房屋有圓形、方形半地穴式和地面架木構筑之分。半坡遺址是我國首次大規(guī)模揭露的一處新石器時代村落遺址，1957年建成博物館。

但是真如預想的那樣，整個博物館都散發(fā)出古老的氣息。我懷著無比激動的心情去觀賞每一個文物景點，很難想象在6000年前這里到底是個什么樣的偉大的文化，使這里繁榮昌盛，人民生活幸福安康。想想我們現在的生活，我還是覺得很欣慰的，并且佩服前人的辛勞與智慧。但是由于時間原因在半坡遺址待了一個小時后，大約九點十五分我們整個旅游團又匆忙乘車去往下一站景點---秦陵地宮。

我們坐著大巴很快就到了秦陵地宮，雖然秦陵地宮沒有我想象中那么令人激動興奮，我原以為會是那種場面宏大，建筑也是超群震撼的那種?？蓻]想到的是竟然都是人為仿制的，害得我一下子不怎么有再繼續(xù)看的興趣了。但是在同學的陪伴下，還是堅持看下去了，到后來也有一絲的震撼，那倒也不會覺得那么遺憾了。所以后來我們很快就出來了，十點半左右我們就集合了，不一會兒我們又繼續(xù)坐著大巴，繼續(xù)我們的旅程，這次倒不是去哪景點，而是吃午飯了，嘿嘿！

很快我們就吃完午飯，由于半天的游覽，真有點疲憊饑渴了，正好也趁吃飯那會歇歇。我們這幾天的行程都安排的很緊，我們剛剛吃完飯，導游就帶領我們徒步走到了秦始皇帝陵博物館院。由于西安的天氣比較悶熱，本來路程不長的的路，等我們走到那也氣喘忽忽，汗流浹背的了。剛到博物館就看到人山人海的，人流涌動，也看到了很多國外人士，我突然覺得也不那么累了，大家都那么激情高昂的，我也不能落后！這個博物館我倒沒那么失落，看到那個輝煌的場面，其實挺驚嘆的。真不愧是千古帝王，什么都是那么氣勢宏大，威懾八方的。想想他當時統(tǒng)一了六國，是何等的威風，讓人都覺得肉顫心驚的，無不對他俯首稱臣，唯命是從。在觀覽的途中，我們看到了許多著名的文化古跡，看到了幾千年前聞明四方的秦始皇兵馬俑，是多么的令人震撼，以前看的都是從書本上電視上才能看到，這次親眼所言，果真不同凡響。在這個秦始皇博物館院待了兩個多小時，由于館內比較大，我們幾個人在里面差點迷失方向，走不出去。真是有點羞愧！七月十二日我們參觀了法門寺。法門寺位于扶風縣城北十公里的法門鎮(zhèn)。始建于東漢末年，發(fā)跡于北魏，起興于隋，鼎盛于唐，被譽為“皇家寺廟”，因安置釋迦牟尼佛指骨舍利而成為舉國仰望的佛教圣地。著名的佛光大道兩旁分別有5座菩薩雕像，威嚴聳立，但是也有點親切感。之后又觀看了很多文物，令人眼花繚亂同時又為之震嘆?？上У氖墙裉鞖鉁禺惓５难谉?，又沒有一絲的冷風，從而導致我身體支撐不住了，應該說成是中暑了吧，好多文物還沒來得及看，沒來得及觀賞，實為可惜！還好放心的是休息了一會身體好轉了，之后直接隨著導游出去了。法門寺的參觀算是結束了。

接著又繼續(xù)了我們的旅程，下一站---乾陵。據歷史記載：乾陵，是中國乃至世界上獨一無二的一座兩朝帝王、一對夫妻皇帝合葬陵。里面埋葬著唐王朝第三位皇帝高宗李治和中國歷史上唯一的女皇帝武則天，是全國重點文物保護單位。建于公元684年，歷時23年才修建完成。位于八百里秦川腹地的陜西渭北山地，蘊藏著自然界鬼斧神工造就的山川靈秀。在這群優(yōu)美峻秀、巍峨峭拔的錐狀山峰中，分布著數十座中國漢唐帝王的山陵，給三百里的渭北山原形成了一道蔚為壯觀的風景線。其中，位于陜西乾縣城北的梁山因埋葬著中國歷史上一位叱咤風云的女人而蜚聲中外,唐代其他皇帝的陵寢和乾陵一起圍繞京師長安成扇形。

從古都西安驅車，沿312國道西行約70公里進入乾縣境內時，極目西北方向，就會看見蒼茫煙云襯托著三座挺拔峻峭的山峰，呈北高南低之勢，聳立于茫茫蒼穹之下，遠望就象一新浴之后的少婦披著長發(fā)，頭北足南，仰面躺在藍天白云之下，這就是梁山，是有“歷代諸皇陵之冠”和“睡美人”之稱的中國歷史上唯一的女皇帝武則天與其夫唐高宗李治的合葬地——乾陵。整個山頭極為壯觀，想當年呲詫風云的的女皇帝是何等的威風，然而現今她的陵墓也是那么氣勢逼人。讓我突然間不知道如何用言語表達，只是用相機記錄下來她的部分的精彩。七月十三日我們參觀了西安園藝博覽會。據記載2007年9月，世界園藝生產者協會第59屆大會一致通過，由中國西安——這座享譽世界的歷史文化名城，這座在中國內陸崛起的現代化生態(tài)化新城，來舉辦2011年世界園藝博覽會！2011，華夏源脈、千年帝都、絲路起點、秦俑故鄉(xiāng)、鐘馗故里——中國西安將聚焦世界的目光，這是繼1999年昆明、2006年沈陽之后，世界園藝博覽會第三次來到中國，將在西安浐灞生態(tài)區(qū)盛大開幕。2011西安園藝博覽會園區(qū)總面積為265公頃，其中水域面積83.3公頃，總投資20億元，會期184天，將有100多個國內外城市和機構參展，參觀人數1200萬人次。2011西安園藝博覽會以生態(tài)文明為引領，以“天人長安?創(chuàng)意自然——城市與自然和諧共生”為主題，將營造以植物為主體的自然景觀，構建世界化的園林建筑背景，彰顯西安歷史文化和地域特色韻味，展示人類與自然，城市與自然和諧共生的新理念和新創(chuàng)意，探索人、城市、園林、自然和諧共生的未來發(fā)展模式。2011年4月至10月，人們將在這里觀賞并體會到由各參展單位所演繹和闡釋的精彩紛呈的多種園藝景觀、厚重樸實的中華歷史文化、尖端先進的生態(tài)環(huán)保科技和現代西安的綠色時尚。西安世界園藝博覽會將是一屆跨越經濟、文化、科技等領域的多元化、綜合性、世界級的博覽盛會。

果不其然，我們剛到了門口，就被那么多的人流量所震嘆，可見其的自身巨大的吸引了和獨特的魅力！但是震嘆歸一事，西安的氣溫可不低哦，雖然陽光并不那么強烈，可是太陽所發(fā)的熱量絕對可以蒸雞蛋。買好了票之后，我們依次排隊進去，由于強大的好奇心，剛進去就和大部隊的人分道揚鑣了。我和我?guī)讉€同伴一起結伴同行。

由于看的東西太多，就不逐一詳細介紹了。我們首先進了陶藝館，欣賞了優(yōu)美的陶制品和復古的紋樣圖。還現場看了制作陶器，可真是有趣的很哦！接著我們去“緬甸園”，應該是的吧，個人看來房屋構造挺像緬甸風格的！異國風情十分濃烈，感覺身臨其境，自己在其中似得！然后咱們看了鳥園，有各種各樣的奇鳥，有點很像鸚鵡，羽毛很好看！五彩斑斕的，很亮眼！瞭望遠處就能看見聞名的長安塔，很想去看看，但是看著感覺離的很近，可是怎么走都到不了，原來各類很遠的路程。炎熱的天氣并沒有把我們擊垮，我們還是依然的在人群里穿梭向遠處的長安塔出發(fā)。但是在途中當然也有不可錯過的美景還有一些有趣的飾品，就在我們都覺得撐不住的時候，我們驚然發(fā)現那么長的人龍，我順著人們排的隊看，左轉右轉，還是沒找頭?。『髞聿艈柷宄?，他們都是排著對準備去長安塔里面觀看的。當即之下我們毫不猶豫的改變了計劃，轉向下一站----創(chuàng)意館。希望隊伍不要太長，祈禱中??

最終還是失望了，沒有辦法我們只好找了陰涼的地方好好休息，也快要中午了！就這樣上午的時間就這樣沒了！由于氣溫高，防止中暑，下午的時候我們從兩點半左右才開始出發(fā)，下午基本上就去了異國風情那里，有各國的建筑風格和文化，例如有荷蘭、緬甸、泰國、老撾、意大利、孟加拉等等。真是無不驚嘆??！七月十四日最后一天的采風。據說西安鼓樓是所存在中國最大的鼓樓，位于西安城內西大街北院門的南端，東與鐘樓相望。鼓樓始建于明太祖朱元璋洪武十三年，清康熙三十八年和清乾隆五年先后兩次重修。樓上原有巨鼓一面，每日擊鼓報時，故稱“鼓樓”。鼓樓橫跨北院門大街之上。鼓樓和鐘樓是一對孿生兄弟，相距僅半里，互相輝映，為古城增色。鼓樓是明洪武十三年（公元1380年）建成的，比當初的鐘樓早建4年。樓基面積比鐘樓樓基大738.55平方米，通高34米，雄杰秀麗不亞于鐘樓。古時樓上懸掛一面大鼓，傍晚時擊鼓向全城居民報時，故稱鼓樓。果不其然，我們坐在車上時就看到了聞名的鐘鼓樓，其氣勢逼人，建筑高大。等下車時，我們并沒有直接去看鐘鼓樓，因為那里并不好停車，所以我們在另一個地方下車，哪個地方好像是一個復古街---西大街。剛下車時我突然有個錯覺，以為到了古代了呢，接到兩旁都是復古的房屋，琉璃磚瓦，精美磚雕。讓人覺得美不勝收，當然我們也絕不吝嗇，用相機果斷的記錄了每一個唯美的瞬間。同時也少不了我們幾個女生的天性，那就是逛街哈！走一路看一路，由于時間比較緊也沒怎么細看，但是也拍了不少的照片，也來過了！下一站西安城墻，西安城墻景區(qū)位于西安市中心區(qū)，呈長方形，墻高12米，底寬18米，頂寬15米，東墻長2590米，西墻長2631.2米，南墻長3441.6米，北墻長 3241米，總周長11.9公里。有城門四座：東長樂門，西安定門，南永寧門，北安遠門。西安城墻是在唐皇城的基礎上建成的。完全圍繞“防御”戰(zhàn)略體系，城墻的厚度大于高度，穩(wěn)固如山，墻頂可以跑車和操練。現存城墻建于明洪武七年到十一年(1374-1378)，至今已有600多年歷史，是中世紀后期中國歷史上最著名的城垣建筑之一，是中國現存最完整的一座古代城垣建筑。我們在這里留的時間不是太長，大概的看了眼，只有遠觀?？赐曛笪覀儾]有上車，因為下一站離這也不是很遠，我們大部隊人徒步到了碑林。到了碑林等了好長時間的買票，可是因為某某原因，我們幾個人并沒有辦法進里面觀看，實為一大憾事。那期間我只好和我?guī)讉€好友去外面溜達玩玩。就這這樣我們上午基本的時間就沒了，很快吃了午飯。

下午就一個景點，那就是陜西歷史博物館。途中我們經過了有名的大雁塔，因為時間關系并沒有去觀看，只是途中聽導游講解了一番。據說陜西歷史博物館，是位于陜西西安的一座國家級綜合性歷史類大型博物館?；I建于1983年，1991年6月20日落成開放，它的建成標志著中國博物館事業(yè)邁入了新的發(fā)展里程。陜西歷史博物館以其豐富的文物藏品成為展示陜西歷史文化和中國古代文明的殿堂，被譽為“古都明珠，華夏寶庫”。等我們到的時候已經是下午兩點多了，但是天氣依然很熱，竟然發(fā)現買票的隊伍那么長，無奈之下，只好依次排隊，排隊將近排了一個多小時，才拿到了門票。由于我下午四點半要趕車回家，所以不得不快點看完。大約就看了半個多小時，我不得不結束觀看。就這樣我五點左右就出來了，取了行李，找了車去了車站！四天的采風也就這樣結束了。

中國有著悠久的歷史同時也留下來深厚的文化底蘊，我們應該充分利用這些元素，不僅能使自己設計的作品得到提高同時會進步不少，宣揚我國的優(yōu)秀文化，使更多的人對中國有更多和更深的了解?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行”。在短暫的采風期間，我深深感覺到自己所掌握的知識的膚淺和實際運用中專業(yè)知識的匱乏。這次的采風生活，感觸深深，收獲豐碩。它使我在實踐中了解了社會的需求，學到了很多在課堂上根本學不到的知識，也打開了視野、增長了見識，為我即將走向社會打下堅實的基礎，更達到了學校為我們安排這次采風的目的。這也為我的人生開啟了一條新的旅程，回到學校課堂后我一定會更加努力學習專業(yè)知識，理論與實踐相結合，在豐富自己社會經驗的同時，更向我自己的人生目的地邁進了一大步!

第三篇：云南采風調研報告

云南采風調研報告

姓名：

班級：

學號：

2010年10月16號我們坐火車去了云南，開始了云南采風。云南很漂亮，天很美。在那里看到了很多的服裝，其實最感興趣的服裝要是藏族了。我也和他們進行了些交流。

開始在藏族聚會上，他們的歌聲和舞蹈和獨特的服裝吸引了我。這個勇敢勤勞的少數民族創(chuàng)造出了與本民族同樣的古老、獨特、燦爛的文化藝術，而藏族的服飾就是這個絢爛多姿的百花園中杰出的代表。

喜歡穿獨特具特色和韻味的藏族服裝，蘊含著民族的審美意識和審美情趣。藏族服裝的文化內涵豐富，層次多樣，既有一定的結構特征，又有許多等級和區(qū)域性的差別，還有一些特地給的服飾制度。藏族服飾的基本特點是肥腰、長袖、大襟、右衽、長裙、高筒靴、編發(fā)、金銀珠玉飾品等。藏族服飾還追求寧靜的風格，同時右強調華美、富麗。藏族男女普遍喜愛裝飾，除自然條件、宗教信仰外，也有顯示藏民族的個性和自尊心的因素。

藏族是個愛美的民族，他們會把一切勞動工具和生活用品美化，使之成為服飾的一個組成部分。藏族服飾是非常古老的服飾，普遍性、穩(wěn)定性和實用性。是藏族服飾最顯著的特點。藏族服飾的另一個特點還突出的表現在色彩的依次遞增和結構上。藍綠紫青黃米等色塊豎立的排列，依次組成無彩色帶。巧妙的運用復色、金銀線取得的明暗和諧的效果，配的十分大膽、精巧。

總體上看，藏族服飾大同小異。男性追求威武而寬松舒適的裝束，女性則以纖巧、美觀，華美為主。藏族服飾文化內涵豐富、結構復雜、層次多樣、特點鮮明。

藏族服裝，有雅魯藏布江畔的奇葩，衛(wèi)藏地區(qū)服飾；千山之巔的吐魯番古風，阿里地區(qū)服飾；歲月抹不去的英雄之魂，工布地區(qū)服飾；飄落在橫斷山區(qū)的朵朵彩云，康巴讀取服裝；千年恙服今猶在，安多地區(qū)服飾；民族交融的璀璨珍珠，嘉融地區(qū)服飾；此衣只應天上有，藏族僧侶服飾；消逝的盛裝，原西藏地區(qū)官員服飾。這些種類多樣的服飾，讓藏族服裝多樣而獨具特色。

藏族姑娘的服飾堪稱是一件完美的工藝品，從頭到腳顯示出富麗華貴的美感，展現出藏族女性的特有的氣質。藏族男子的盛裝，其實既華貴也很復雜，往往頭戴狐皮帽，肩披帶頭的虎皮和豹皮，胸掛銀盾、銀牌和項鏈，腰挎腰刀，從氣質上表現出藏族男子的彪悍和勇敢。藏族兒童從小就有吃苦耐勞的天性受高原氣候影響，他們平時就穿著毛質外套和毛坎肩，行走于田間地頭。藏族婦女肥的服飾也比較華貴，氆氌長裙和氆氌頭飾完美統(tǒng)一。銀鏈、蠟珠是不可缺少的裝飾物。這種服裝一般在喜慶節(jié)日才會穿戴，眾多的婦女匯聚在一起，猶如一道絢麗的高原彩虹。而藏戲演員的服飾一般比較輕便，起特點主要表現在頭飾，不同于普通藏民。也就是我在云南看到的表演服裝。

這是藏族聚會給我的機會讓我去深入了解藏族的服裝，我也懂得了藏服的特征和特點。，而服飾文化的地域性特征是最令人感嘆的。

其實印象最深的在民族園里的苗族了，我在苗族里呆了好久，和他們也聊很久，他們很漂亮，服裝也和獨特，和藏族有著很大的不同。

苗族服飾藝術紋樣既不像古代埃及美術那樣，苗族那瑰麗流暢，情感外露，富于抽象美的藝術風格，是體現人神交融的一種人與自然關系的生動藝術寫照。苗族服飾圖案藝術所表現出的獨特的藝術智慧和超乎尋常的藝術想象力源于苗族達觀的生命態(tài)度，即對死亡的超越-----是對精神生命的執(zhí)著與愛戀，是對神秘未知世界和自由精神境界的忘我追求。

苗族婦女的銀飾占有著重要的地位。所以苗族姑娘給我講了一個傳說銀飾是用來辟邪穢，區(qū)鬼蜮，保平安及光明的象征。但是隨著社會的發(fā)展，銀飾由吉祥保平安逐漸演變?yōu)楦毁F與美麗的體現。苗族姑娘還講了他們那的美麗的愛情傳說，苗鄉(xiāng)有一個英俊而勇敢的男青年，他是個好獵手，在一次打獵中捕獲一只錦雞，并把那錦雞送給了他心愛的姑娘，讓她錦喂養(yǎng)錦雞供人觀賞，阿榜姑娘為了感激這位青年獵手的愛情，就終日織布，挑花秀朵，吧自己打扮的像錦雞般美麗，此后，這里的苗族姑娘便漸漸的穿起這種五彩斑斕、富于神話色彩的繡花盛裝。

其實苗族服飾的裝飾有很多手法，有四大類，第一，以桃花為主要裝飾手法的苗族服飾。第二，以刺繡和織繡為主要手段的苗族服飾。第三，義蠟染為主要裝飾手法。第四，以青色服裝為本色調。

苗族服飾沒有婦女的復雜，變化較快?？?，苗族服裝上的紋樣，決不能只見奇形怪狀的水族動物，花蝶草蟲，飛禽走獸。見物不見人，以為苗繡是表現自然美，那就大錯特錯了，施洞苗繡在服飾的衣肩、衣袖，甚至腰圍的重要部位上，都表現著一個個主題。尤其衣袖花上，大都離開不了藝人為主題的內容。

在苗族哪里，我還看見了大量的蛇，他們制作蛇毒，用蛇毒煉制藥用的物品，有眼鏡蛇，五步蛇，還有大量的蛇泡在酒內，那有一定的療效。

苗族的文化了解較少，在民族村里有二十幾個名族，一天內無法瀏覽完，其次我還去了，普米族，他們說他們是狼的傳人，他們的脖子那帶一個狼牙項鏈，他們生氣起來眼神真的像狼一樣，他們的服裝紋樣上有龍的紋樣，顏色多變，色彩明快鮮亮。大多以黃色為主。他們的生活很自在，我在普米族觸犯了三個禁忌，因為我不懂，所以他們也沒生氣，但是他們說，如果他們生氣，我今天會倒霉的。

時間很快，我還沒有把每一個族轉完，就回來了，但是我也收獲很多，在我的大腦里我以有個很多族的印象，我看到了很多族的服裝，如傣族、哈尼族、苗族、彝族、傈僳族、蒙古族、德昂族、布依族、摩梭族、水族、滿族、普米族、瑤族、基諾族、壯族、白族、阿昌族、納西族、獨龍族、布朗族，他們的服裝深深的吸引了我的視線，也更加讓我很喜歡民族的服裝元素。

第四篇：畢業(yè)采風調研報告

一.寧波幫博物館 寧波幫博物館位于寧波市鎮(zhèn)海區(qū)，地處杭州灣跨海大橋的南端，舟山連島大橋的終點，占地70畝，建筑面積24000平方米，主要由博物館和會館兩部分構成，2009年10月22日建成開館。1.建筑理念

寧波深厚的歷史文化底蘊和開放的海洋性格兼具的人文地理特征，造就了寧波幫這個秉承傳統(tǒng)而又開拓創(chuàng)新的群體，建筑設計理念上則充分凸顯了這一文化品性。

寧波幫博物館位于區(qū)域軸線綠化景觀帶的中段，主建筑群為“甬”字型結構，玻璃廊道結合水街長庭的“時光甬道”，從北向南貫穿整個建筑群，“甬道”與區(qū)域軸線迭合，公共活動空間。

該方案由華南理工大學建筑設計研究院設計。

寧波幫博物館主建筑群為“甬”字型結構，玻璃廊道結合水街長庭的“時光甬道”，從北向南貫穿整個建筑群各展廳間隔著玻璃竹院與“甬道”相接。

寧波幫博物館以中國近代經濟史上重要的商幫——寧波幫為展陳對象，年代為脈絡、史實為線索、人物為亮點，以優(yōu)秀的商道財智、桑梓情懷為展陳內容，以傳承、弘揚寧波幫精神為展陳宗旨，系統(tǒng)展示了明末至今寧波幫艱苦奮斗、玉汝于成的發(fā)展史詩，藉以營造“情感地標、精神家園”，倡導尋根謁祖、慎終追遠的人文主題。

寧波幫是一個特殊的商幫，集杰出的商道才智與深厚的家國情懷于一體。

寧波幫博物館的設計緊扣建筑的人文主題，建立城市軸線與建筑主軸、參觀流線三者合一，共振增幅的敘事結構，形成建筑的骨架；以群像為特征的外部體量與富有地域特色的內部庭院空間系統(tǒng)被模數清晰的網絡體系所整合，虛與實、內與外穿插咬合，形成空間豐富、肌理清晰、形體錯落的建筑群體形象；三個“重器”節(jié)點嵌入在結構化的網絡空間系統(tǒng)之中，暗示建筑具有宗家祠堂般的儀典性。

1.項目背景：寧波幫溯源

寧波幫是一個獨特的商幫，集杰出的商道才智與深厚的家國情懷于一體。其發(fā)源地寧波歷史悠久，自古人文薈萃。寧波簡稱“甬”，位于我國海岸線中段，浙江寧紹平原東端，余姚江、奉化江與甬江在市區(qū)的“三江匯流”成為標志性的地理景觀。

歷史上的寧波幫是指舊寧波府所屬鄞縣、奉化、慈溪、鎮(zhèn)海、定海、象山六縣在外埠經營的商人，以血緣姻親和地緣鄉(xiāng)誼為紐帶聯結而成的商業(yè)群體。寧波幫崛起于明朝天啟、萬歷年間，鼎盛于五口通商之后，20世紀又稱雄于港臺與海外——世界船王包玉剛、香港前特首董建華、富豪邵逸夫家族等都是寧波幫的成員。寧波幫不但擁有巨大的財富，還具有不可等閑視之的社會活動能力和政治能量。在鄧小平的“把全世界的寧波幫動員起來建設寧波”的號召下，寧波幫為寧波及國家的發(fā)展做出了很多貢獻，在香港回歸等重大政治事件上發(fā)揮了重要的作用。

2.項目概況

2006年，寧波市政府決定推進以寧波幫為主題的博物館（包括會館）的建設，展現寧波幫在政治、人文、歷史、經濟和對外交往方面的地位與成就，展示寧波和寧波幫的歷史文化與人文風貌，建立世界各地寧波人物化的情感紐帶。在全國范圍舉行的建筑設計競賽中，我們的方案有幸獲得優(yōu)勝，成為中標實施方案。

寧波幫博物館總建筑面積約20 000m2，基地位于寧波市鎮(zhèn)海新城南區(qū)“中央公園—文化公園—甬江”城市軸線景觀軸帶中北部，四面均有水系貫通，用地平坦，總用地面積約4.7ha。

3.設計解題：敘事、城市之軸與地域建筑文化的傳承 在收集資料、對項目進行思考分析的過程中，設計者被寧波幫的人物歷史以及寧波的人文地理所深深吸引。這是一個有著濃厚人文色彩的主題博物館，它所展示、敘述的主題是寧波幫這個特殊人群的傳奇歷史以及寧波城市的人文地理特色。如何通過建筑的本體內容對展覽主題展開一系列的敘事成為我們在設計中始終關注的議題。

寧波幫博物館將會是寧波城市與寧波人心目中的一個具有標志性的建筑。標志性未必來自于形體的高大或奇異，很多時候是“關系”決定了存在的力量。我們認為在設計上應該把基地“城市之軸”的特性作為一項主要的設計資源加以發(fā)揮，通過建立建筑與城市之間互相支持、相互加強的“共振”關系，使博物館存在的“力場”在基地之中向外彌漫開去。

寧波地處傳統(tǒng)文化深厚的江浙地區(qū)，商道與人文俱盛，同時又具有濱江濱海城市的特點。博物館要把根扎在寧波，除了處理與城市的關系，還須接續(xù)地域建筑的根脈，運用類型學、結構主義等現代思維方式，通過鋪排庭院布局、營造場所情景、轉化細部紋樣等不同層面的設計手段把地方性的情感注入新建筑當中。

4.設計構思意象

對寧波幫博物館項目的價值判斷落實到圖紙、模型的設計過程，是一個把想法不斷物質化的過程。我們把若干在過程中逐漸成形的構思意象的“關鍵詞”作為線索，把設計一步一步往前推進。

“幫”——結構化、整體性的建筑群像。寧波幫的故事是一群人在長時間的歷史過程中團結互助守望、共同繁榮輝煌、不斷回饋故土的故事。順應主題的群像特征，博物館呈現為一個整合的群。在總體布局上，南面的博物館主體與西北面的會館圍合“三江匯流”場景結合成一個同構的建筑群。建筑肌體通過結構化的網格系統(tǒng)發(fā)展生成，使用空間與庭院系統(tǒng)穿插咬合，在建筑主軸的統(tǒng)領下，形成空間豐富、肌理清晰、形體錯落的建筑群體形象。

“時光甬道”——歷史之軸、城市之軸、參觀序列的疊合。“時光甬道”是從北向南貫穿整個建筑群的玻璃廊道，作為整個建筑群的主軸，“甬道”既與城市軸線疊合，也是參觀流線的組織者?！梆馈钡拈_端——門廳江海堂面對“三江匯流”主題場景，展示寧波幫的發(fā)源；“甬道”中段的展廳與一系列竹院相結合，鋪陳寧波幫的發(fā)展過程；“甬道”南端的聚賢堂取意于宗家祠堂，墻面上銘刻寧波幫的成就與功績，是觀者銘記過去、憧憬未來的場所。

“甬道”以參觀流線為線索，通過空間序列的設置展示寧波幫的歷史軌跡，形成建筑的主軸。建筑之軸與城市之軸疊合，建筑肌理應合城市軸線暗示的生長方式，建筑的存在在城市關系層面與主題精神層面得到堅實的支撐。

“重器”——重要節(jié)點的場景展示裝置。江海堂、聚賢堂、百年堂分別位于“甬道”的中段與端頭，是建筑群的3個重點。在參觀流線上，3件“重器”均為節(jié)點：江海堂為進入博物館的觀眾展開三江匯流烘托戲臺的場景，是參觀流線的第一個驚嘆號；聚賢堂記載寧波幫的成就與功績，展現未來的前景，是參觀流線的高潮；百年堂是兩館舉辦重要紀念慶功活動的場所，是兩館功能流線連接的節(jié)點。3個節(jié)點的重點處理，增加了空間的節(jié)奏感與豐富性，在建筑群體中建立起傳統(tǒng)意義上的禮儀性。在造型上，3件“重器”成為富有韻律感的建筑群像的變奏點。

庭院與紋樣——地域建筑文化的傳承與地方情感的注入。一個人文色彩強烈的專題博物館，不是外在的形象，而是一系列與展覽情景交融的場所，能給予參觀者真正深刻的體驗與感受。經過對浙江傳統(tǒng)建筑的調研與分析之后，我們選擇了通過建立具有不同尺度等級的庭院空間系統(tǒng)的方式來傳達傳統(tǒng)空間意蘊：風景尺度的“三江匯流”、街道尺度的“水街長庭”、宅院尺度的“玻璃竹院”以及二層展廳之間的小尺度貫穿空間，在不同尺度上與參觀流線緊密結合、與展覽空間虛實相間，產生具有縱深感并能喚起傳統(tǒng)空間印象的空間體驗。結構化的庭院空間系統(tǒng)為進一步布展提供了豐富的空間參照與情景啟發(fā)，情景化的空間設置喚起人們對建筑敘事所指向的時空的情感。整體包裹建筑體量的墻身肌理，出自《園冶》記載的紋樣。水景——江海文化的表現。寧波“三江匯流”的地文特征以及寧波幫鮮明的海洋性格，加上基地的有利條件，使“水”成為環(huán)境設計的主角。在東、南主立面，建筑的灰色基座從一片淺水中升起，面向城市烘托人文氛圍。門廳對應的“三江匯流”主景，在參觀的開篇展現寧波幫的發(fā)源地與性格中的江海氣象。水街長庭兩邊是公共廊道空間，“一河兩岸”的空間格局、尺度以及駁岸的處理來源于江南水鄉(xiāng)的典型水陸街道。順應規(guī)劃要求，建筑基地西面是面向城市公眾開放的休閑水景與綠地廣場，一方面對城市生活作出積極的貢獻，另一方面也積聚人氣，為兩館的長期運營打下良好的基礎。

第五篇：采風實習調研報告.

采風實習調研報告 作品名稱: 專業(yè)班級: 學生學號: 學生姓名: 實習日期: 2011.8.22-2011.9.9 黑龍江東方學院 書寫規(guī)范: 頁面設置:頁面上邊距:2.5cm;下邊距:2.5cm;左邊距:3.5cm;右邊距:3.0cm。裝訂格式:報告封皮一律采用現有封皮,頁面左側裝訂。

報告字數:3000字以上文字(不含圖片內容。

報告頁數:10頁左右(含圖片,圖片要求清晰,非網上下載圖片。打印格式:A4紙單面打印,黑白打印即可。