第一篇：景觀化城市設(shè)計(jì)基礎(chǔ)研究論文

摘要：本文從分析當(dāng)代人類對(duì)空間的需求入手，對(duì)社會(huì)、文化、自我、空間等客觀需求因素探討了景觀化城市設(shè)計(jì)的思想基礎(chǔ)和基本原則，重點(diǎn)闡述了景觀化城市設(shè)計(jì)的應(yīng)用所帶來(lái)的功能影響。對(duì)于協(xié)調(diào)當(dāng)代建筑與自然環(huán)境間的關(guān)系有重要意義。

關(guān)鍵詞：景觀；城市；設(shè)計(jì)

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)對(duì)于城市設(shè)計(jì)的要求會(huì)越來(lái)越高。同時(shí)伴隨著人們對(duì)于自然保護(hù)的意識(shí)不斷增強(qiáng)，無(wú)論是政府的高度關(guān)注，還是人們的自覺(jué)認(rèn)識(shí)，環(huán)境保護(hù)已經(jīng)融入到人們的正常生活當(dāng)中。對(duì)于公共空間藝術(shù)中體現(xiàn)自然生態(tài)，環(huán)境優(yōu)美已日漸成為人們的迫切需求。為了更好的融合城市與自然，藝術(shù)與生活，景觀化城市設(shè)計(jì)成為了當(dāng)下公共空間藝術(shù)中的潮流。

一、景觀化城市設(shè)計(jì)的思想基礎(chǔ)

景觀化城市設(shè)計(jì)的核心觀點(diǎn)都牽涉從社會(huì)文化到物質(zhì)文化再到人類需求的必然過(guò)程。城市設(shè)計(jì)應(yīng)該被看作是人們面對(duì)政治問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題的社會(huì)文化構(gòu)造的產(chǎn)物。而在日益發(fā)展的今天，隨著人們對(duì)物質(zhì)條件的逐漸滿足，漸漸轉(zhuǎn)向了對(duì)文化內(nèi)涵的精神追求，以及對(duì)自然生態(tài)的自由向往，景觀化城市設(shè)計(jì)則是以人們的需求為設(shè)計(jì)思想的基礎(chǔ)。它通過(guò)提供交流的環(huán)境與空間，從而在象征意義上為人們提供了歸屬感的需求；它通過(guò)提供符合審美情趣的環(huán)境與空間，從而在心理情感上為人們提供了尊重感的需求；它通過(guò)提供自由可選性的環(huán)境與空間，從而在個(gè)人價(jià)值上為人們提供了實(shí)現(xiàn)自我精神感的需求；它通過(guò)提供個(gè)人審美觀或是個(gè)人對(duì)藝術(shù)形式的理性審美環(huán)境與空間，從而在藝術(shù)追求上為人們提供審美的需求等等。無(wú)論社會(huì)與文化如何的相互影響，人類的需求無(wú)外乎都包括以下幾種：

1.健康生態(tài)的生理需求

人類的生理需求包括身體狀況、生存環(huán)境、個(gè)人發(fā)展，最主要的是生活環(huán)境的舒適性。景觀化城市設(shè)計(jì)要想滿足人類基本的生理需求，要遵循以下基本原則：其一要考慮提供相應(yīng)的就業(yè)機(jī)會(huì)，滿足生存環(huán)境與個(gè)人發(fā)展的需求；其二要提供健康服務(wù)的環(huán)境，要做到合理分配與保證健康質(zhì)量的需求；其三要促進(jìn)重新創(chuàng)造健康、可持續(xù)發(fā)展的活動(dòng)空間，滿足社會(huì)和諧發(fā)展的需求；其四要構(gòu)建存在于日常生活發(fā)展機(jī)遇的空間，而人類所需要的恰恰是開(kāi)放的空間。

2.空間安全的心理需求

空間的安全性是設(shè)計(jì)師必須要考慮的，營(yíng)造具有安全性和防御性空間則需要遵循以下基本原則：其一最好是有清晰的邊界，即用實(shí)體或標(biāo)志性的障礙將空間分隔為公共空間、半公共空間和私密空間、或者處于清晰管轄權(quán)的開(kāi)放空間；其二有自然監(jiān)督機(jī)會(huì)的空間，保證公共空間的安全性；其三要通過(guò)利用建筑和景觀的形式和材料的結(jié)合設(shè)計(jì)，傳達(dá)出空間等級(jí)的概念印象；其四要考慮以弱勢(shì)群體提供安全保護(hù)地區(qū)；其五要在場(chǎng)所內(nèi)獲得空間方向感和時(shí)間感。

3.自我實(shí)現(xiàn)的個(gè)體需求

景觀化城市設(shè)計(jì)中需要可以尋求學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和滿足審美的景觀，它不僅僅是基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)設(shè)施的相對(duì)完善，更是為了可以進(jìn)行個(gè)體的自我實(shí)現(xiàn)，人們需要這種提供探索性的場(chǎng)所。在現(xiàn)如今的城市設(shè)計(jì)中，人們最主要的批評(píng)之一，就是場(chǎng)所提供探索和表演的機(jī)會(huì)太少，許多城市設(shè)計(jì)中所創(chuàng)造出的場(chǎng)面都一覽無(wú)余，對(duì)人類沒(méi)有一點(diǎn)神秘感。城市應(yīng)當(dāng)由豐富的生活中心、優(yōu)秀的教育中心和深厚的文化中心所組成，城市中不僅要有充足的運(yùn)動(dòng)設(shè)施供人們使用，還要有供人們觀賞各種表演的場(chǎng)所。

4.社會(huì)尊重的秩序需求

擁有自我尊重的方式包括掌握和自如運(yùn)用知識(shí)、管理個(gè)人生活、擁有財(cái)富等。增強(qiáng)自尊的方法之一是通過(guò)提供給他們要尋找的私密性。地位越高要求的私密性越高。獲得他人尊重的方式包括獲得外部獎(jiǎng)勵(lì)，個(gè)人的接受和表?yè)P(yáng)，別人對(duì)自己的信任。得到尊重的方法之一是文化展示：就個(gè)人而言，人類所選擇的居住環(huán)境不僅是有基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)設(shè)施的原因，也是有社會(huì)地位的原因。人們希望自己得到其他人的認(rèn)可，建筑環(huán)境也就成為了他們所居住生活的一個(gè)標(biāo)志。對(duì)于城市而言，在城市設(shè)計(jì)中有聲譽(yù)的大廈和杰出的藝術(shù)品通常是作為提高整個(gè)城市形象的一種媒介物，其作用甚至是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了當(dāng)?shù)厮M(jìn)行的其他熱門活動(dòng)本身，更可以營(yíng)造出令人們心靈舒適的絕佳環(huán)境。

5.文化歸屬的內(nèi)涵需求

人類的生存需求一旦獲得到滿足感，隨之便會(huì)感到有必要加入一個(gè)組織。好的社會(huì)能夠提供機(jī)會(huì)讓人類直接按照固定的聯(lián)系通過(guò)正式的和公共的組織得到相應(yīng)的發(fā)展，也能夠達(dá)到各種有益的社會(huì)目標(biāo)。完善解決社區(qū)的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)設(shè)施和過(guò)度空間的處理問(wèn)題，可以增強(qiáng)社區(qū)的歸屬感。其實(shí)在生活中不難發(fā)現(xiàn)，一些受人歡迎的聚集場(chǎng)所就是提供舒適的座位、良好的照明并且便于觀察和有媒介的地方。標(biāo)志和文脈也可以使人產(chǎn)生歸屬感。通過(guò)為使用或居住在那里的人提供明顯的標(biāo)志，賦予整個(gè)地區(qū)的標(biāo)志性，為人提供個(gè)性化環(huán)境的機(jī)會(huì)，從而讓他們產(chǎn)生主人翁的意識(shí)感。新建筑物，要同周邊環(huán)境基本是同風(fēng)格或者是同體量，若不是，則是用當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)建筑語(yǔ)言滿足當(dāng)?shù)氐臍v史文脈的需求，比如可以是建筑形式、使用材料、建筑系統(tǒng)或者建筑風(fēng)格。

6.藝術(shù)審美的精神需求

人類的日常生活環(huán)境其實(shí)是一系列行為活動(dòng)的空間場(chǎng)所，現(xiàn)實(shí)生活中，人們面對(duì)周圍的一切，想要單純的為了“看”而“看”，想要單純的在觀察時(shí)而沒(méi)有功利只有享受，這種行為是奢侈的。設(shè)計(jì)者要考慮文脈，要把每個(gè)項(xiàng)目都被看作是整體城市的一個(gè)組成部分。設(shè)計(jì)要注意提高人的感知能力、提高藝術(shù)的形式審美、提高象征審美的體驗(yàn)，還要考慮實(shí)現(xiàn)特定人群的特定需求，達(dá)到了這些，設(shè)計(jì)所要體現(xiàn)的審美效果就會(huì)隨之展現(xiàn)出來(lái)了。想要達(dá)到人對(duì)環(huán)境產(chǎn)生愉快經(jīng)歷的情況，可以從感覺(jué)、形式和標(biāo)記入手。感覺(jué)是源自純粹的感知享受，形式是對(duì)環(huán)境集合地貌三維或者四維的感受，標(biāo)記是對(duì)周圍那些圖案進(jìn)行聯(lián)想而產(chǎn)生的。設(shè)計(jì)原則其實(shí)無(wú)外乎一系列關(guān)于時(shí)間、行為和環(huán)境的組合。比如對(duì)于人們的活動(dòng)環(huán)境，它提供給居住者不同的感覺(jué)、形式和標(biāo)志性的經(jīng)歷，使得居住在那里的人感到心情愉快；或是提供了連續(xù)的令人愉快的經(jīng)歷或者場(chǎng)所圖案；或者場(chǎng)所有清晰的理論概念，而理念其實(shí)是場(chǎng)所的幾何形態(tài)和他們之間所相關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)。其實(shí)綜上所述，就是要把人的需求作為景觀城市設(shè)計(jì)的主要目的，要建立以景觀為首的景觀化城市設(shè)計(jì)理念，并在實(shí)踐中不斷更好的服務(wù)于人類。

二、景觀化城市設(shè)計(jì)的基本原則

肯格林伯格曾說(shuō)過(guò)：“我們正在學(xué)習(xí)‘城市如何設(shè)計(jì)’，城市設(shè)計(jì)并不產(chǎn)出明確的產(chǎn)品，而是日益成為對(duì)沒(méi)有明確重點(diǎn)的長(zhǎng)期轉(zhuǎn)型的預(yù)測(cè)和指導(dǎo)，同時(shí)權(quán)衡價(jià)值、目標(biāo)和實(shí)際效果。”設(shè)計(jì)是要符合人類需要的，要貼合當(dāng)今的時(shí)尚潮流，景觀化城市設(shè)計(jì)原則有幾點(diǎn)：1.要在日益多樣化的社會(huì)中構(gòu)建“景觀化”的社區(qū)通過(guò)景觀來(lái)重塑我們的社區(qū)，首先要建立能夠聚集人氣的場(chǎng)所，要有多種多樣的豐富的活動(dòng)，支持社會(huì)平等。其次要關(guān)注公共領(lǐng)域的使用，比如廣場(chǎng)、街道、公園和其他公共空間，無(wú)論貧富、老幼、種族，讓每個(gè)人融入到這個(gè)公共的場(chǎng)所中。2.要在各個(gè)層面加強(qiáng)景觀的可持續(xù)性通過(guò)景觀來(lái)促進(jìn)社會(huì)更飛速的發(fā)展，通過(guò)緊湊、“飛地”轉(zhuǎn)型、填充式開(kāi)發(fā)、功能混合，繼而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化對(duì)可持續(xù)性的支持；并且創(chuàng)造吸引人們生活、工作、參觀和購(gòu)物的舒適的城市中心。3.要擴(kuò)大個(gè)人景觀選擇面通過(guò)景觀設(shè)計(jì)來(lái)建立可以支持更多選擇的場(chǎng)所，從而吸引更多的人群。建立互相聯(lián)系的交通網(wǎng)絡(luò)，通過(guò)多種的交通方式，為社區(qū)尺度公共交通做向?qū)?，避免了大尺度高速公路和汽車?dǎo)向型發(fā)展，增強(qiáng)可步行性。還能提高生活質(zhì)量的選擇，功能混合開(kāi)發(fā)模式在步行范圍內(nèi)滿足了人們對(duì)娛樂(lè)、購(gòu)物、文化以及其他生活核心元素的需求。4.要加強(qiáng)個(gè)人景觀健康感通過(guò)景觀來(lái)促進(jìn)公共的健康。鼓勵(lì)步行和其他健康的交通方式出行，貧富的混合居住模式可以更新社區(qū)街道，避免城市的蔓延。拆除學(xué)校和周圍社區(qū)彼此之間的護(hù)欄，但是要加強(qiáng)個(gè)人的安全意識(shí)，提供足夠的照明設(shè)施和環(huán)境，避免創(chuàng)造可躲藏的、便于從事違法行為的空間。確定街道中心的存在，打造多個(gè)居住區(qū)的道路出口，創(chuàng)造出熱鬧親切的高密度社區(qū)空間。

三、景觀化城市設(shè)計(jì)的功能影響

景觀貫穿于擁擠、快節(jié)奏的城市中，景觀的設(shè)計(jì)無(wú)處不在，它在豐富了城市視覺(jué)效果的同時(shí)還帶給城市居民以精神上的放松。景觀化城市設(shè)計(jì)的功能影響大致有三個(gè)方面：

1.視覺(jué)影響

景觀首先具有視覺(jué)審美的價(jià)值。景觀使城市環(huán)境視覺(jué)變得多樣化，帶來(lái)視覺(jué)上的喜悅感。植物、建筑、色彩都為單調(diào)冰冷的現(xiàn)代化城市空間增添了豐富的視覺(jué)變化，軟質(zhì)植物與硬質(zhì)建筑彼此相互搭配呼應(yīng)，圍合成各式各樣的大小不一的空間，搖曳的植物使看到的畫面更加生動(dòng)有朝氣。

2.實(shí)用功能

景觀除了承擔(dān)觀賞作用以外，還具備強(qiáng)大的實(shí)用功能。建筑是為人們提供庇護(hù)的場(chǎng)所。綠地、廣場(chǎng)、小品可供休閑娛樂(lè)所用；道路的指示牌，標(biāo)志等都是承載著信息傳遞的功能，而且作為城市導(dǎo)視系統(tǒng)中的一部分。現(xiàn)如今在嚴(yán)重的空氣污染的狀況下，植物不僅可以影響風(fēng)速與氣候，還可以吸附空氣中的灰塵和有毒氣體，起到凈化空氣、改善空氣質(zhì)量的作用。

3.精神慰藉作用

景觀有時(shí)是極富有故事性和傾訴性的。尊重受眾群體的精神波動(dòng)和心理活動(dòng)，使得景觀設(shè)計(jì)更容易被認(rèn)可、引起共鳴，從而予以人在精神上的安撫作用。綠植景觀從古至今都是文人雅士抒發(fā)情感的對(duì)象。在我國(guó)發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境相結(jié)合的今天，有許多二三級(jí)的地區(qū)城市都改善了城市景觀的風(fēng)貌，比如湖南省常德市景觀再造已初見(jiàn)成效。常德市位于湖南北部，江南洞庭湖西側(cè)，武陵山下，史稱“川黔咽喉，云貴門戶”，是一座擁有二千年歷史的文化名城。這里依山傍水，整個(gè)城市都是綠色植物的天堂。相對(duì)比杭州是歷史傳承下來(lái)的煙雨水城，雖說(shuō)景觀占總面積比例很大，但少了些當(dāng)代科技進(jìn)步的痕跡。上海是改革開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)試點(diǎn)城市，到處高樓聳立，展現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)繁榮昌盛的景象，但人們的生活節(jié)奏過(guò)快，每天人們?cè)诿β抵信c自然的接觸少之又少。而常德市不僅依靠洞庭湖的分支“柳葉湖”作為出發(fā)點(diǎn)，控制住水質(zhì)的環(huán)境，改善了湖上岸的周邊環(huán)境，調(diào)節(jié)了城市的空氣質(zhì)量，這里不僅僅是居民休閑散步的好去處，同時(shí)每年都承辦了全國(guó)皮劃艇錦標(biāo)賽。常德的景觀化城市設(shè)計(jì)從柳葉湖重新改造規(guī)劃出發(fā)，全城重新擴(kuò)建公路，道路兩旁全程綠化相輔。常德市內(nèi)的兩個(gè)轄區(qū)都有多個(gè)開(kāi)放自然公園。這個(gè)景觀化城市設(shè)計(jì)不僅保證了城市的綠化覆蓋率，同時(shí)巧妙的把環(huán)境與生活結(jié)合在了一起，上班的四周就是公園，站在高樓中俯覽四周，宛如站在山頂欣賞美麗的大自然一般。景觀化城市實(shí)際不僅讓城市不再充斥著冰冷的科技感，而且為居民保證了健康的生存環(huán)境，同時(shí)也撫慰了人們?cè)谛鷩讨懈≡甑男?。所以常德作為景觀化城市的代表，它先后榮獲“全國(guó)文明城市”“國(guó)優(yōu)秀旅游城市”“國(guó)家衛(wèi)生城市”“國(guó)家園林城市”“中國(guó)首屆魅力城市”“國(guó)際花園城市”等榮譽(yù)稱號(hào)。

四、結(jié)語(yǔ)

“景觀”一詞如今之所以被大家所熟知，其實(shí)與人們環(huán)境保護(hù)意識(shí)、生態(tài)共存意識(shí)的覺(jué)醒、城市區(qū)域個(gè)性化以及城市建設(shè)擴(kuò)張所帶來(lái)的種種負(fù)面影響有關(guān)，它強(qiáng)調(diào)了自然與生態(tài)在生活中的主導(dǎo)地位，有自身范圍上的一定的限制。而景觀化城市設(shè)計(jì)的核心，就是從景觀的角度去解決城市所面臨的文化傳承、健康保護(hù)、生活幸福感等一系列的問(wèn)題，把生態(tài)策略作為解決問(wèn)題的切入點(diǎn)。把城市標(biāo)志性“建筑”代換成城市標(biāo)志性“景觀”，這種生態(tài)景觀與經(jīng)濟(jì)發(fā)展同生共存的意識(shí)成為決定一個(gè)城市形態(tài)和城市體驗(yàn)的最基本要素。景觀化城市設(shè)計(jì)是融合了基礎(chǔ)設(shè)施、商業(yè)和信息系統(tǒng)的空間形態(tài)設(shè)計(jì)，它保證了城市經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展。它是對(duì)公共空間重新詮釋的過(guò)程，人們只有在生態(tài)自然的環(huán)境中才能放開(kāi)私密空間的枷鎖，把自己完全的釋放出來(lái)，這是大自然獨(dú)有的魅力。它是對(duì)其社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、政治等多方面的探索，一個(gè)城市的生活節(jié)奏舒適，生活環(huán)境優(yōu)質(zhì)，無(wú)論從生理到心理，都構(gòu)建了綠色健康、積極陽(yáng)光、充滿正能量?jī)r(jià)值觀的城市氛圍，這種正確的社會(huì)價(jià)值觀是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、政治發(fā)展的基礎(chǔ)。它同時(shí)把關(guān)注點(diǎn)也延伸到了生態(tài)、文化、歷史和自然等方面，不在單一的著眼于某一個(gè)點(diǎn)，景觀化的城市設(shè)計(jì)可以完美的把這些都融合到一起，最自然的才是傳承最永久的。在經(jīng)濟(jì)不斷進(jìn)步的今日，生活節(jié)奏快導(dǎo)致的亞健康狀態(tài)、環(huán)境污染導(dǎo)致病變概率增加，這些人們?cè)絹?lái)越不容忽視、迫在眉睫的問(wèn)題，景觀化城市設(shè)計(jì)無(wú)疑是最有效的解決方案之一，它給城市帶來(lái)的不僅僅是改良后當(dāng)下的環(huán)境改善，更多的是百年之后它留下了一個(gè)完整的、理想的、和諧的、可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)體系，讓人們的生活與生態(tài)密不可分的聯(lián)系在了一起，創(chuàng)造了一段科技與自然和諧共生的歷史文明。

參考文獻(xiàn)：

[1]烏峻.第三自然[M].南京：東南大學(xué)出版社，2015.[2]徐守珩.道設(shè)計(jì)[M].北京：機(jī)械工業(yè)出版社，2012.

第二篇：景觀論文

對(duì)森林公園景觀評(píng)價(jià)方法的綜述

摘要: 風(fēng)景評(píng)價(jià)是風(fēng)景經(jīng)營(yíng)管理中的一項(xiàng)重要內(nèi)容,它在風(fēng)景林撫育管理方面具有廣闊的應(yīng)用前景和深遠(yuǎn)的意義。文中全面介紹了目前國(guó)內(nèi)外風(fēng)景評(píng)價(jià)及風(fēng)景林景觀評(píng)價(jià)的研究進(jìn)展?fàn)顩r和森林景觀綜合評(píng)價(jià)的方法,包括風(fēng)景評(píng)價(jià)研究的發(fā)展過(guò)程、要的評(píng)價(jià)學(xué)派及其在森林經(jīng)營(yíng)管理中應(yīng)用最廣的森林景觀評(píng)價(jià)方法,亦即心理物理學(xué)派中的美景度評(píng)判法。

關(guān)鍵詞:森林公園

景觀功能

景觀評(píng)價(jià)

森林旅游

森林公園是以良好的森林景觀和生態(tài)環(huán)境為主體，融合自然景觀與人文景觀，利用森林的各種功能，以開(kāi)展森林旅游為宗旨，為人們提供具有一定規(guī)模的游覽、度假、休憩、保健療養(yǎng)、科學(xué)教育、文化娛樂(lè)的場(chǎng)所。森林景觀不同于人文景觀，是一種有規(guī)律的動(dòng)態(tài)景觀，隨著時(shí)間的推移、林木的生長(zhǎng)及人類活動(dòng)會(huì)按照一定的節(jié)奏發(fā)生相應(yīng)的變化。森林景觀是形成森林旅游環(huán)境的物質(zhì)基礎(chǔ)，在森林公園進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)建設(shè)中具有重要作用。為了更好地對(duì)森林公園進(jìn)行生態(tài)旅游規(guī)劃、管理，則應(yīng)全面地對(duì)森林景觀資源進(jìn)行科學(xué)的評(píng)價(jià)。

風(fēng)景評(píng)價(jià)是風(fēng)景經(jīng)營(yíng)管理中的一項(xiàng)重要內(nèi)容,它在風(fēng)景林撫育管理方面具有廣闊的前景。近年來(lái)我國(guó)開(kāi)始重視風(fēng)景林的發(fā)展與建設(shè),許多地方的做法是將其它林種的林分經(jīng)過(guò)撫育改造等管理措施使其朝著風(fēng)景林方向發(fā)展,然而目前面臨著管理使景觀特征將如何發(fā)生變化,發(fā)生變化后將如何評(píng)價(jià)等問(wèn)題。而這些問(wèn)題的解決將說(shuō)明管理措施是否合理,是否需要改進(jìn),因此一套完整的理論和方法來(lái)對(duì)風(fēng)景進(jìn)行評(píng)價(jià)管理是十分必要的。國(guó)內(nèi)外在該領(lǐng)域做了一些工作,下面將分別闡述。

一 國(guó)外風(fēng)景評(píng)價(jià)研究現(xiàn)狀

1.1 風(fēng)景質(zhì)量的評(píng)價(jià)方法

在西方,相當(dāng)于漢語(yǔ)的風(fēng)景的景觀一詞最早出現(xiàn)在希伯來(lái)文本的《圣經(jīng)》舊約全書中,它用來(lái)描寫梭羅門皇城(耶路撒冷)的瑰麗景色,這時(shí)景觀的含義也等同于英語(yǔ)中的景色“scenery”,均是美學(xué)意義的概念。有關(guān)景觀的研究有記載的可追溯到1757年Edmund Burke對(duì)景觀美學(xué)的哲學(xué)研究。在林學(xué)方面,Gilpin在1791年發(fā)表了《森林風(fēng)景與樹(shù)林景觀》,之后Marsh于1864年出版了《人與自然》一書,它在書中首次提出了利用分析手段(ana-lytical approach)來(lái)描述風(fēng)景。風(fēng)景的價(jià)值特別是在美國(guó)1858年首建中央公園時(shí)得到重視,并且這

種重視在1872年建造加利福尼亞州中部的約塞米蒂(Yosemite)國(guó)家公園及其它國(guó)家公園建設(shè)中得到加強(qiáng)。從20世紀(jì)60年代中期開(kāi)始,以美國(guó)為中心開(kāi)始開(kāi)展了“景觀評(píng)價(jià)”的研究,到了70年代該領(lǐng)域研究得到快速發(fā)展,并一直持續(xù)到現(xiàn)在。國(guó)外大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為風(fēng)景主要是視覺(jué)意義上的景觀。美國(guó)所做的“景觀評(píng)價(jià)”也主要是就景觀的視覺(jué)美學(xué)意義而言的。

一般來(lái)說(shuō),景觀評(píng)價(jià)(風(fēng)景評(píng)價(jià))是指景觀視覺(jué)質(zhì)量(visual quality)的評(píng)價(jià)。風(fēng)景評(píng)價(jià)(景觀評(píng)價(jià))實(shí)際上是風(fēng)景美學(xué)的研究中心,也是指導(dǎo)風(fēng)景資源管理的基本依據(jù)。20世紀(jì)70年代前后國(guó)外涌現(xiàn)的大量風(fēng)景評(píng)價(jià)的方法,其特點(diǎn)大多表現(xiàn)在2個(gè)極端方面,Arthur等將這些方法分為描述因子法和公眾喜好法,而且兩者都有定性和定量的方法。Briggs等利用直接和間接的方法進(jìn)一步劃分模型,Crofts描述了2種方法,即喜好性方法和代理組成方法。Daniel等將方法細(xì)劃為生態(tài)的、美學(xué)的、心理物理的、心理的、現(xiàn)象的(Arthur等1977年已經(jīng)分過(guò))和數(shù)量整體。描述因子法包括生態(tài)和美學(xué)方面,一般是由專家評(píng)定。公眾喜好法包括心理和現(xiàn)象方面,通常采取問(wèn)卷方式評(píng)定。數(shù)量整體方法包括心理物理、代理組成分法,是將主觀和客觀相結(jié)合的方法。目前定性方法和定量方法相比,重點(diǎn)放在定量評(píng)價(jià)上。經(jīng)過(guò)近40年的發(fā)展,風(fēng)景評(píng)價(jià)研究領(lǐng)域建立了許多學(xué)派,目前世界較為公認(rèn)的有四大學(xué)派:專家學(xué)派、心理物理學(xué)派、認(rèn)知學(xué)派或稱心理學(xué)派和經(jīng)驗(yàn)學(xué)派或稱現(xiàn)象學(xué)派,可以說(shuō)它們的理論和方法各具特色。

1.2 國(guó)際四大風(fēng)景評(píng)價(jià)學(xué)派

專家學(xué)派(Expert paradigm):參與風(fēng)景評(píng)價(jià)的是少數(shù)藝術(shù)與設(shè)計(jì)、生態(tài)、資源經(jīng)營(yíng)等領(lǐng)域的專家或受過(guò)專門培訓(xùn)的觀察家來(lái)完成。評(píng)價(jià)結(jié)果將指導(dǎo)生產(chǎn)。Daniel等將專家學(xué)派方法細(xì)分為2種模型,即生態(tài)模型(Ecological model)和形式美學(xué)模型(Formal aesthetic model),生態(tài)模型強(qiáng)調(diào)自然美,認(rèn)為人為干擾最輕的森林最美,提倡營(yíng)林措施盡可能貼近自然。形式美學(xué)模型則以形體、線條、色彩和質(zhì)地4個(gè)基本元素在決定風(fēng)景質(zhì)量時(shí)的重要性,以“豐富性”、“奇特性”等形式美原則作為風(fēng)景質(zhì)量評(píng)價(jià)的指標(biāo)。目前美國(guó)的土地管理部門、林務(wù)部門多采用專家評(píng)價(jià)方法建立了風(fēng)景評(píng)價(jià)系統(tǒng)(Visual Management System ,VMS)。心理物理學(xué)派(Psychophysical paradigm):把“風(fēng)景—審美”的關(guān)系看作是“刺激—反應(yīng)”的關(guān)系,主張以群體的普遍審美趣味作為衡量風(fēng)景質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn),研究者通過(guò)心理物理學(xué)方法制定一個(gè)反應(yīng)“風(fēng)景—美景度”關(guān)系的量表,然后將這一量表同風(fēng)景要素之間建立定量化的關(guān)系模型——風(fēng)景質(zhì)量估測(cè)模型。風(fēng)景物理學(xué)派最有名的是Daniel等所創(chuàng)的SBE法,有關(guān)SBE詳細(xì)情況將在下文描述。心理物理學(xué)方法在小范圍森林風(fēng)景(如一個(gè)林分)的評(píng)價(jià)研究中應(yīng)用較廣。認(rèn)知學(xué)派(Cognitive paradigm):該學(xué)派和下面的經(jīng)驗(yàn)學(xué)派沒(méi)有像專家學(xué)派和心理物理學(xué)派那么令人注目。認(rèn)知學(xué)派把風(fēng)景含義建立在人的感覺(jué)和知覺(jué)上,景觀一般用神秘性、可識(shí)性、庇護(hù)性、危險(xiǎn)性等術(shù)語(yǔ)來(lái)描述或者從人對(duì)景觀的感覺(jué)如安全、熱烈、壓抑或恐慌來(lái)描述。這些都是從人的生存需要和功能需要出發(fā)來(lái)評(píng)價(jià)風(fēng)景(景觀/生活環(huán)境)。認(rèn)知學(xué)派是將人過(guò)去的人生體驗(yàn)與景觀實(shí)際判別結(jié)合起來(lái)。代表性的學(xué)者有英國(guó)地理學(xué)者Apple-ton,他在1975年提出“嘹

望—庇護(hù)”(prospect-refuge)理論。之后美國(guó)地理學(xué)者提出了“情感/喚起”反應(yīng)理論。Ulrich的理論則融進(jìn)化論美學(xué)思想和情感學(xué)說(shuō)于一體,試圖通過(guò)生理測(cè)試技術(shù)(如腦電圖、心電圖)來(lái)測(cè)定人對(duì)于特定風(fēng)景區(qū)的反應(yīng)和評(píng)價(jià),從而克服了語(yǔ)言表達(dá)對(duì)風(fēng)景評(píng)價(jià)結(jié)果可能帶來(lái)的誤差。經(jīng)驗(yàn)學(xué)派(Experiential paradigm)同認(rèn)知學(xué)派相比更加主觀化。它把景觀的價(jià)值建立在人同景觀相互影響的經(jīng)驗(yàn)之中,而人的經(jīng)驗(yàn)同景觀價(jià)值也是隨著兩者的相互影響而不斷的發(fā)生變化。它不像認(rèn)知學(xué)派那樣觀測(cè)者對(duì)景觀給出一般感覺(jué)描述,經(jīng)驗(yàn)學(xué)派的觀測(cè)者在與景觀相互作用中對(duì)景觀詳細(xì)描述,并試圖說(shuō)明各種環(huán)境因子的作用和意義。

二 國(guó)內(nèi)風(fēng)景評(píng)價(jià)研究現(xiàn)狀

國(guó)內(nèi)對(duì)風(fēng)景資源的評(píng)價(jià)過(guò)去有定性和定量2種方法,但多數(shù)采用定性描述法。隨著計(jì)算機(jī)的應(yīng)用,對(duì)定量評(píng)價(jià)法的研究越來(lái)越多。定性描述法主要從自然景觀、人文景觀、森林景觀、環(huán)境質(zhì)量、旅游條件等方面,用文字描述的方法進(jìn)行評(píng)價(jià)。自然景觀評(píng)價(jià)主要是對(duì)山水的評(píng)價(jià),有的分為佳景、美景、勝景、奇景和絕景5個(gè)等級(jí),但在具體操作時(shí)尚無(wú)嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)。森林景觀評(píng)價(jià),主要是對(duì)各種林分的外部特征、季相變化、搭配組合和古樹(shù)名木等方面,評(píng)價(jià)其觀賞和科研價(jià)值。還應(yīng)進(jìn)一步從森林內(nèi)涵上評(píng)價(jià)其特殊的生態(tài)效益和保健功能。環(huán)境質(zhì)量評(píng)價(jià)主要考慮直觀感覺(jué)的安全、舒適和理性分析的衛(wèi)生、健康等4個(gè)因素來(lái)分析,評(píng)價(jià)其生態(tài)狀況、適用程度和游憩質(zhì)量的優(yōu)劣。劉濱誼對(duì)各派理論進(jìn)行了深入研究,利用多種專業(yè)科學(xué)的現(xiàn)代理論,把各派理論與方法的優(yōu)點(diǎn)綜合在一起,編構(gòu)成“風(fēng)景元素周期表”的框架系列,并應(yīng)用景觀遙感、圖像處理和電腦運(yùn)算等技術(shù),使風(fēng)景資源從信息集取、轉(zhuǎn)譯、評(píng)價(jià)、規(guī)劃到提供各類規(guī)劃圖紙,實(shí)行電子計(jì)算機(jī)一體化,總稱“風(fēng)景景觀工程體系”。俞孔堅(jiān)認(rèn)為心理物理學(xué)派是最科學(xué)最可靠的方法,并用其建立了森林公園風(fēng)景質(zhì)量評(píng)價(jià)的數(shù)量化模型。吳楚材根據(jù)專家學(xué)派的理論,利用層次分析法,結(jié)合森林公園的特點(diǎn)制定了中國(guó)森林公園等級(jí)劃分標(biāo)準(zhǔn)。把生態(tài)因素放在重要地位,具體分為自然資源(65分)、人文資源(1 5分)、旅游條件(2 0分)三大要素。在自然資源中又分為山體(6分)、水體(5分)、植被(4分)、森林生態(tài)環(huán)境(37分)、天象(3分)、特異性(7分)、動(dòng)物(3分)。在森林生態(tài)環(huán)境中又分為森林覆被率(6分)、環(huán)境質(zhì)量(27分)、木本植物(4分)等。

三 心理物理學(xué)派理論在森林風(fēng)景評(píng)價(jià)及風(fēng)景管理中的應(yīng)用

心理物理學(xué)派的方法應(yīng)用最為成熟的風(fēng)景類型就是森林風(fēng)景,而且心理物理學(xué)方法在森林風(fēng)景評(píng)價(jià)及其管理中應(yīng)用最廣泛的是SBE法。SBE法又稱美景度評(píng)判法(Scenic Beauty Estimation,Daniel和Boster于1976年提出),該法的評(píng)判結(jié)果是由景觀本身的特征和評(píng)判者的

審美尺度2個(gè)方面決定的。它是各種風(fēng)景評(píng)價(jià)方法中最嚴(yán)格、可靠性最好的一種方法。因?yàn)樗鼘⒂^察者和景觀相互聯(lián)接起來(lái),使美既不是只在觀察者眼里也不是只在景觀本身的特征。有許多研究都證明了不同風(fēng)景評(píng)價(jià)者及團(tuán)體之間存在著高度的一致性,又由于該方法把審美態(tài)度測(cè)量同風(fēng)景成分的定量分析結(jié)合起來(lái),實(shí)現(xiàn)用數(shù)字模型來(lái)評(píng)價(jià)和預(yù)測(cè)風(fēng)景質(zhì)量,而且本身具有一整套的檢驗(yàn)方法,使該風(fēng)景評(píng)價(jià)方法具有很高的靈敏性。另外,心理物理學(xué)方法是一種公式化的方法,一旦風(fēng)景評(píng)價(jià)模型建立起來(lái)了,則只要對(duì)有關(guān)風(fēng)景成分進(jìn)行測(cè)量,即可根據(jù)模型得出風(fēng)景質(zhì)量的有關(guān)數(shù)據(jù)。

四 森林景觀功能綜合評(píng)價(jià)

對(duì)森林公園森林景觀的評(píng)價(jià)工作按其美化功能、生態(tài)功能和保健功能三大功能

4.1美學(xué)功能

從美學(xué)角度，森林公園的開(kāi)發(fā)應(yīng)選擇生態(tài)環(huán)境良好、群落穩(wěn)定、植物品種豐富、層次結(jié)構(gòu)復(fù)雜、垂直景觀錯(cuò)落有致、林齡大、濃蔭覆蓋、色彩絢麗等森林景觀供人觀賞。森林景觀之美是多形態(tài)、多成分、多層次的，對(duì)其美學(xué)功能評(píng)價(jià)研究是一項(xiàng)較為復(fù)雜的工作，主要從珍稀植物、古樹(shù)名木、奇花異草、林相季相等角度出發(fā)，也常以風(fēng)景林、古樹(shù)名木或?qū)ｎ悎@等形式進(jìn)行開(kāi)發(fā)。國(guó)內(nèi)外對(duì)森林風(fēng)景資源質(zhì)量評(píng)價(jià)的研究已有較大的發(fā)展，其中應(yīng)用心理物理學(xué)方法建立的森林景觀評(píng)價(jià)體系得到最廣泛的應(yīng)用。國(guó)外主要采用描述因子法、調(diào)查問(wèn)卷法、審美態(tài)度測(cè)定法，其中審美態(tài)度測(cè)定法又稱心理物理學(xué)方法。由Daniel等提出的美景度評(píng)判法和Buhyoff等提出的比較評(píng)判法是心理物理學(xué)方法中應(yīng)用最多且公認(rèn)是最有效的兩種評(píng)價(jià)模式。國(guó)內(nèi)對(duì)植被美化作用的評(píng)價(jià)方法多是在心理物理學(xué)方法的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。通過(guò)調(diào)查，本著科學(xué)性、完備性、簡(jiǎn)明性、可比性、可操作性等原則設(shè)置適宜的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，然后采用專家征詢法、層次分析法（AHP）相結(jié)合確定評(píng)價(jià)指標(biāo)的權(quán)重系數(shù)，采用相關(guān)的數(shù)學(xué)理論和專家意見(jiàn)建立評(píng)價(jià)模型和劃分標(biāo)準(zhǔn)。

4.2生態(tài)功能

森林景觀所具有的涵養(yǎng)水源、保持水土、凈化空氣、減輕噪音等生態(tài)功能，是森林公園的無(wú)形資產(chǎn)，也是森林公園得以發(fā)展的根本。評(píng)價(jià)森林景觀的生態(tài)功能，應(yīng)從森林景觀的結(jié)構(gòu)與功能的關(guān)系考慮。森林景觀的結(jié)構(gòu)與功能主要取決于植物群落的結(jié)構(gòu)和類型、林分組成、植被景觀多樣性等。

4.2.1群落多樣性

群落多樣性是指生物群落在組成、結(jié)構(gòu)、功能和動(dòng)態(tài)方面豐富多彩的差異性。植物群落分類與排序也是認(rèn)識(shí)一定區(qū)域內(nèi)植被、研究植物群落多樣性的重要手段和基礎(chǔ)。物種多樣性是群落結(jié)構(gòu)特征的一個(gè)重要方面，通過(guò)測(cè)定物種多樣性指數(shù)及與之相聯(lián)系的物種均勻度和生態(tài)優(yōu)勢(shì)度，可以綜合地反映群落的組織水平，如結(jié)構(gòu)類型、生境差異、演替階段及穩(wěn)定性程度等，進(jìn)而可為森林景觀資源保護(hù)與利用提供科學(xué)依據(jù)。植物群落物種多樣性是一個(gè)群落結(jié)構(gòu)和功能復(fù)雜性的度量，對(duì)物種多樣性的研究可以更好地認(rèn)識(shí)群落的組成、變化和發(fā)展，也可以反映群落及其環(huán)境的保護(hù)狀況。對(duì)森林公園的植物群落進(jìn)行物種多樣性研究，探討其一般變化規(guī)律及其生態(tài)學(xué)意義，可為森林公園的物種多樣性保護(hù)與可持續(xù)利用提供科學(xué)依據(jù)。對(duì)森林公園森林景觀的生態(tài)功能評(píng)價(jià)，常以森林植被的樹(shù)種組成、郁閉度、林層結(jié)構(gòu)、植被蓋度為主要指標(biāo)，通過(guò)植被調(diào)查，劃分公園的主要植被類型，進(jìn)而對(duì)森林公園的林分改造提出建議，為公園建設(shè)提供參考。

4.2.2景觀多樣性

森林景觀多樣性是區(qū)域生態(tài)平衡和可持續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。景觀是由相互作用的、以某種方式重復(fù)出現(xiàn)的異質(zhì)生態(tài)系統(tǒng)組成的陸地區(qū)域，可稱之為景觀要素，主要指各主要森林植被類型、林窗采伐跡地等。景觀要素的組成結(jié)構(gòu)對(duì)景觀整體結(jié)構(gòu)和功能具有重要的控制作用。根據(jù)各要素所占面積大小、形狀及其所處的地位與作用，可將其分為基質(zhì)、廊道和斑塊3種基本要素分別進(jìn)行質(zhì)量評(píng)價(jià)基質(zhì)是指森林景觀中面積最大、連接性最好的景觀要素類型，它在景觀功能上起著重要作用，對(duì)森林景觀的動(dòng)態(tài)變化也產(chǎn)生巨大影響；廊道是指不同于兩側(cè)基質(zhì)的狹長(zhǎng)地帶，在森林景觀中主要起運(yùn)輸、保護(hù)資源和觀賞作用，通常是森林公園的主要交通路徑；斑塊是在景觀空間比例尺上所能見(jiàn)到的最小異質(zhì)性單元，是一個(gè)具體的生態(tài)系統(tǒng)。森林景觀類型的劃分有多種分類形式和方法，依據(jù)的景觀特征因子有景觀的尺度、嵌塊體特征、基質(zhì)（包括形狀、大小、色調(diào)等）及景觀網(wǎng)絡(luò)構(gòu)型與均質(zhì)性等。其中按景觀基質(zhì)劃分，并把景觀基質(zhì)層作為景觀分類系統(tǒng)的主要層次是常用的基本方法現(xiàn)有的工作多是應(yīng)用景觀生態(tài)學(xué)原理，利用３S技術(shù)分析森林景觀的空間結(jié)構(gòu)特征，進(jìn)行森林景觀多樣性評(píng)價(jià)。通過(guò)分析森林景觀多樣性，研究森林公園內(nèi)森林景觀空間格局對(duì)生態(tài)過(guò)程的影響，并對(duì)景觀進(jìn)行合理配置，可充分發(fā)揮森林景觀的生物多樣性和生態(tài)環(huán)境功能。

4.3保健功能

4.3.1空氣負(fù)離子

森林景觀的保健功能是開(kāi)展森林生態(tài)旅游的特有吸引點(diǎn)。開(kāi)展森林旅游的一個(gè)重要目的

就是到森林環(huán)境中呼吸含有大量負(fù)離子的新鮮空氣，達(dá)到消除疲勞、療養(yǎng)保健的效果。空氣負(fù)離子被喻為空氣維生素或生長(zhǎng)素，有利于人體健康，其作為一種重要的森林旅游資源已越來(lái)越受到人們的重視。空氣負(fù)離子與污染情況、人的體感舒適程度密切相關(guān)，是衡量環(huán)境質(zhì)量的指標(biāo)。而空氣質(zhì)量的好壞，是激發(fā)旅游者興趣及開(kāi)展旅游活動(dòng)的因素之一。根據(jù)森林環(huán)境中空氣離子的特點(diǎn)，提出森林負(fù)離子系數(shù)的概念，建立了森林空氣離子指數(shù)評(píng)價(jià)模型，并以國(guó)內(nèi)10個(gè)森林風(fēng)景區(qū)空氣離子的測(cè)定結(jié)果，建立了森林風(fēng)景區(qū)空氣負(fù)離子分級(jí)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為：森林游憩區(qū)的最低負(fù)離子濃度(臨界濃度)為400個(gè)/cm；負(fù)離子濃度達(dá)到1 000個(gè)/cm以上時(shí)對(duì)人體有益，屬于保健濃度范圍；負(fù)離子濃度為400～1 000個(gè)/cm的空氣對(duì)人體既無(wú)多大危害，也無(wú)多大益處，屬于允許濃度范圍

4.3.2氣候舒適度

舒適度是人體對(duì)大氣環(huán)境所感覺(jué)的舒適程度。人對(duì)氣候的感覺(jué)最敏感的是溫度和濕度，因此，舒適度被認(rèn)為是溫度和濕度的綜合效應(yīng)，常用溫濕指數(shù)表示。溫濕指數(shù)是表征大氣環(huán)境對(duì)人體冷暖、涼熱感覺(jué)影響的綜合指標(biāo)，它考慮溫度、濕度、風(fēng)和日照等氣象要素，即從生理氣候角度評(píng)價(jià)人體對(duì)氣候環(huán)境的舒適程度。其公式為：溫濕指數(shù)(THI)=t－0.05(1－f)(t－14.4)，t為平均溫度(℃)，f為相對(duì)濕度(%)。利用溫濕指數(shù)劃分人體感覺(jué)舒適度等級(jí)，可為森林旅游者提供參考，也為森林公園的管理提供方便。

國(guó)際上公認(rèn)的四大學(xué)派:專家學(xué)派、心理物理學(xué)派、認(rèn)知學(xué)派或稱心理學(xué)派和經(jīng)驗(yàn)學(xué)派或稱現(xiàn)象學(xué)派,為景觀評(píng)價(jià)提供了理論依據(jù),而景觀功能的評(píng)價(jià)則為森林公園的可持續(xù)發(fā)展提供了科學(xué)的參考.最終森林公園景觀評(píng)價(jià)的發(fā)展為森林旅游準(zhǔn)備了科學(xué)依據(jù).相信景觀評(píng)價(jià)和森林旅游的相互促進(jìn)會(huì)使森林旅游的發(fā)展邁上一個(gè)新的臺(tái)階.參考文獻(xiàn): 1 俞孔堅(jiān).論景觀概念及其研究發(fā)展.北京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào),1987, 2 俞孔堅(jiān).自然風(fēng)景質(zhì)量研究——BIB—LCJ審美評(píng)判測(cè)量法.北京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào),1988, 3 俞孔堅(jiān).景觀:文化、生態(tài)與感知.北京:科學(xué)出版社,1998 4 俞孔堅(jiān).中國(guó)科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)首屆青年學(xué)術(shù)年會(huì)論文集.北京:中國(guó)科學(xué)技術(shù)出版社,1992 5 陳鑫峰.京西山地區(qū)森林景觀評(píng)價(jià)和風(fēng)景游憩林營(yíng)建研究—兼論太行山區(qū)的森林游憩業(yè)的建設(shè).博士論文.北京林業(yè)大學(xué),2000 6 劉濱誼.風(fēng)景景觀工程體系化.中國(guó)建筑工業(yè)出版社,1990 7 吳楚材.張家界森林公園研究.北京:中國(guó)林業(yè)出版社,1991

第三篇：城市設(shè)計(jì)原理論文

城中村街道活力的發(fā)展：以武漢起義門社區(qū)為例

【摘要】本文通過(guò)探究城中村其實(shí)際的價(jià)值傾向和服務(wù)的人群以及它對(duì)現(xiàn)代城市的貢獻(xiàn)出發(fā)，探究在這樣的背景下如何更好的改善其所代表的弱勢(shì)群體的生活環(huán)境，而不僅僅是作為一塊具有重大經(jīng)濟(jì)效益的可開(kāi)發(fā)的土地進(jìn)行論證。

【關(guān)鍵詞】城中村

街道活力

消費(fèi)水平

起義門社區(qū)

起義門前的這一塊街區(qū)算是很有歷史的一個(gè)地方了。在曾經(jīng)的武昌城城門起義門外，建筑風(fēng)格多為上世紀(jì)七八十年代的一二層沿街騎樓風(fēng)格，一層商鋪二層住宿。在這樣的建筑群中一眼看過(guò)去，與當(dāng)代新建的商業(yè)街對(duì)比起來(lái)當(dāng)然會(huì)有一種被這里老房子的灰暗色基調(diào)的臟亂差直覺(jué)觸發(fā)。

對(duì)比圖片：起義門社區(qū)的街道氛圍（作者拍攝）和現(xiàn)代街道氛圍（網(wǎng)絡(luò)圖片）

現(xiàn)在的主流觀念評(píng)價(jià)這樣的城中村分為兩種：一種是將城中村當(dāng)作城市負(fù)面形象來(lái)看待。比較極端的負(fù)面評(píng)價(jià)有“城市毒瘤”，城市包袱等，他們認(rèn)為城中村問(wèn)題復(fù)雜多樣，有：形象丑，密度高，環(huán)境差，衛(wèi)生糟，治安亂，公共空間不足，社區(qū)配套和市政設(shè)施缺乏，消防不合規(guī)范等等。另一種是將城中村當(dāng)作一種歷史文脈和人文情感延續(xù)的觀點(diǎn)來(lái)看，覺(jué)得城中村再怎么臟亂差，它也承載著曾經(jīng)的時(shí)代的印記和回憶，就這么一波推是一種暴力的無(wú)腦的行為，缺乏考量和足夠的人文關(guān)懷?，F(xiàn)代城市千城一面的現(xiàn)狀中對(duì)城中村毫無(wú)考量的拆遷是一個(gè)重要原因。

而在我看來(lái)，那種將城市中的所謂臟亂差的建筑場(chǎng)所，包括城中村一波推而重建的方法，其本質(zhì)服務(wù)的只不過(guò)是市政人員和中高產(chǎn)階級(jí)的人們?？催^(guò)去，城市一片光鮮亮麗，中高產(chǎn)階級(jí)的人們?cè)谛陆ǔ傻纳虡I(yè)樓里興高采烈的消費(fèi)，市政人員也因?yàn)檫@樣的暴力手段消除了城中村這樣的低下階層所在的低下場(chǎng)所而達(dá)到和諧的社會(huì)狀態(tài)而升職加薪被提攜。那么，那些原本生活在城中村的原住民和暫住民呢？拋開(kāi)文青氣質(zhì)的所謂場(chǎng)所精神的保留和人文文脈的延續(xù)，就目前的實(shí)際情況而言，有誰(shuí)如果有選擇的情況下會(huì)放棄現(xiàn)代高檔舒適的住宅樓而選擇城中村呢？這樣的選擇題對(duì)于絕大多數(shù)人而言不過(guò)是一個(gè)必選題而已。那么為什么城中村不會(huì)成為一個(gè)因?yàn)樗^的臟亂差而被人們所拋棄的空村反而煥發(fā)出其獨(dú)特的生機(jī)？存在必合理。城中村是在城市保障中缺乏梯級(jí)保障不完善的情況下人們的自適應(yīng)化合理選擇的結(jié)果。在政府在目前國(guó)情和經(jīng)濟(jì)條件下只能夠照顧到中上層階級(jí)（批土地蓋高檔住宅和商業(yè)樓）的情況下，那些大量涌入城市的人們的暫住之地和貧苦之人所選擇的地方也只有城中村類似的雖在城市之中卻房?jī)r(jià)不高的地方。

我贊同博主“街道守望者”的博文《城村村城》的觀點(diǎn)。他認(rèn)為城中村實(shí)際上自發(fā)地對(duì)城市規(guī)劃與

管理的不足進(jìn)行了補(bǔ)充，有助于改善城市土地功能和效益、健全廉價(jià)住宅體系、豐富城市服務(wù)內(nèi)容、降低城市服務(wù)和創(chuàng)業(yè)成本。城中村住房的補(bǔ)充調(diào)劑，使得城市避免了在快速城市化進(jìn)程中因大量人口涌入城市而形成棚戶區(qū)貧民窟的可能?！俺侵写逯饔^上是原村民突破各種政策法律限制追求自身利益的結(jié)果，客觀上是城市土地按照其經(jīng)濟(jì)規(guī)律以扭曲形式釋放其應(yīng)有價(jià)值的必然”?！笆菍?duì)將城市土地限制為福利用品、無(wú)視其經(jīng)濟(jì)價(jià)值的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)式土地政策的一種糾正，也是原村民貢獻(xiàn)其土地支持城市建設(shè)之后，以所剩土地分享城市發(fā)展成果的一種權(quán)利”。如果要把大部分城中村推倒重建成高檔樓盤，不管城市樂(lè)意與否，那些原城中村的租戶會(huì)轉(zhuǎn)移到新的區(qū)域新的犄角旮旯中，塑造新的形態(tài)和機(jī)能，因?yàn)樗麄兒统鞘邢嗷バ枰?/p>

城中村成為城市飛地和自治社區(qū)，也是能自我調(diào)適有序支持城市運(yùn)作的自組織系統(tǒng)。城中村承擔(dān)起城市多年保障房的作用，不僅因?yàn)榇迕褡越ǚ砍杀镜停](méi)有地價(jià)及報(bào)建登記等手續(xù)）、設(shè)計(jì)經(jīng)濟(jì)實(shí)用、緊湊開(kāi)放而且租金便宜，更因?yàn)槿写迓渚鶆蛏⒙湓谑杏蚍秶?，基本上能以步行的距離，覆蓋和服務(wù)了與其相鄰的中心區(qū)、商業(yè)區(qū)、工業(yè)區(qū)。彌補(bǔ)了眾多版本城市規(guī)劃對(duì)中低收入人群居住用地安排的長(zhǎng)期忽略，平抑了政府保障房建設(shè)不足時(shí)期的廉租房需求，同時(shí)也減緩了城市交通的惡化程度【1】。

起義門社區(qū)街道活力的發(fā)展

對(duì)于真正的城中村自己而言，城中村最大的價(jià)值并不在于它是城市中比較靠中心的一塊地皮，而是在于它能夠包容市政和城市規(guī)劃所不能包容的中低收入的人群。對(duì)于輿論以及開(kāi)發(fā)商而言，城中村最大的弊病不在于它的臟亂差，而在于它明明身在城中心卻偏偏是個(gè)容積率這么低的一二層房樓。而對(duì)于政府而言，城中村最大的弊病就是它的臟亂差。那么，在現(xiàn)在的社會(huì)發(fā)展和城市發(fā)展的階段來(lái)說(shuō)，往下的數(shù)十年間，在政府和規(guī)劃還沒(méi)有健全體制重視中低收入群體居住用地的情況下，城中村這樣的情況依舊擁有非常合理的存在價(jià)值。那么現(xiàn)階段的城市設(shè)計(jì)對(duì)于城中村又能帶來(lái)什么幫助呢？這是本文所想要著重考慮和研究的。下面我將以武漢起義門社區(qū)為例，探討其功能業(yè)態(tài)再發(fā)展的可能性。

為什么只選擇其街道活力的發(fā)展可能性呢？因?yàn)槌侵写瀣F(xiàn)在的最大存在價(jià)值，在于其廉價(jià)的租金和住房。居住用地我認(rèn)為其相對(duì)達(dá)到比較合理的狀況，雖然居住環(huán)境可能差些，但是也因?yàn)檫@樣的環(huán)境才有更加低廉的租金，使之能夠在一部分人的經(jīng)濟(jì)承受范圍之內(nèi)。我所擔(dān)心的是如果一旦涉及到居住用地的改變，所帶來(lái)的必然會(huì)是租金及房?jī)r(jià)的上漲，這并不符合居住之人的利益。而選擇街道活力發(fā)展研究，基于以下幾點(diǎn)考慮： ·起義門社區(qū)的歷史文脈

起義門社區(qū)在武昌的起義門外。而起義門之前又稱為中和門。當(dāng)初的中和門外，稱為十字街。十字街內(nèi)的回民幾乎全部都以宰牛、賣牛為主要謀生手段。為了維護(hù)自己的利益，他們組成了行幫公會(huì)“丑幫”，所有的宰牛戶都要向幫會(huì)交厘頭錢，以便保護(hù)自己。“回民無(wú)事干，挑個(gè)牛肉擔(dān)”，這個(gè)流行于街巷間的順口溜就是專指十字街內(nèi)的這些以宰牛、賣牛為業(yè)的回民百姓的。不要以為回民真的無(wú)事可干，這些回民就是靠挑著的牛肉擔(dān)，把十字街的清真生意做得紅紅火火，硬是把一個(gè)本來(lái)荒涼的地方營(yíng)建成了武昌城外的繁華之地。從清代中葉開(kāi)始，城內(nèi)的人們便常出中和門到十字街游玩，很多的商人也來(lái)此街洽談生意，從而造就了這里發(fā)達(dá)的茶館業(yè)。十字街的茶館大多屬于葷茶館，說(shuō)書唱曲兼而有之。武漢市老一輩的說(shuō)書藝術(shù)家李少亭就在這一帶的茶館里講評(píng)書。李少亭是 2

著名評(píng)書藝術(shù)家何祚歡的師傅，據(jù)清真寺的教友李家明說(shuō)，李少亭認(rèn)為，武漢的方言口語(yǔ)有些是從十字街發(fā)源的，現(xiàn)在非常流行的“搭白”一詞，就是十字街人最先開(kāi)始說(shuō)的。十字街的繁榮也給這里的居民留下了很多的口碑故事。十字街上葷茶館多，清茶館也不少。（注：從明、清開(kāi)始，武漢三鎮(zhèn)就有眾多的茶館。茶館無(wú)論大小，都分為“清”、“葷”兩大類。清茶館單獨(dú)賣茶，也有供遛鳥(niǎo)、下棋之處，清靜安神。葷茶館除了賣茶，還有演皮影戲、說(shuō)書、抹牌、清唱的。）

著名的一勺茶館就是清茶館。茶館之所以取名一勺茶館，其意就是你只需要喝一勺，就再也不會(huì)忘記這里了，就會(huì)成為這里的常客。確實(shí)，這里的茶品質(zhì)好，價(jià)錢公道，直到今天，十字街上的老人對(duì)此還記憶猶新。

每逢節(jié)假日，城外也相當(dāng)熱鬧，除了清真寺之外，附近也有一個(gè)中等規(guī)模的廟宇梅隱寺，到廟里上香的香客也不斷。香客的到來(lái)更增加了這里的繁榮。梅隱寺于民國(guó)晚期毀于戰(zhàn)火。如今僅在象鼻街盡頭留下了一眼井，井水仍舊清亮，井沿有被井繩勒出的印痕。這是梅隱寺最后的紀(jì)念。今天的起義街附近的明倫街、象鼻街等街巷內(nèi)居住的多是宰牛戶的后人[2]。

起義門社區(qū)本來(lái)的興起即因?yàn)樯虡I(yè)。復(fù)興此地的商業(yè)，從歷史文脈上來(lái)說(shuō)有一個(gè)延續(xù)的過(guò)程和歷史的印記。

·起義門社區(qū)的現(xiàn)狀

現(xiàn)在的起義門社區(qū)，雖已不復(fù)當(dāng)年的繁華，但是其依然擁有相對(duì)獨(dú)立和完善的商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)。從回民的牛肉販賣，雞鴨魚(yú)肉的菜市場(chǎng)，到布匹服裝的商店，基本的生活起居用品應(yīng)有盡有。而且大多 數(shù)商鋪主人都是起義門社區(qū)的原住民。對(duì)于起義門社區(qū)的商業(yè)街鋪的整改如果能夠帶來(lái)更多的經(jīng)濟(jì)效益其直接受益者也是這里的原住民，改變對(duì)象即為城中村使用者，符合城中村存在的價(jià)值?！じ淖冎蟮闹苯有Ч?/p>

首先它能夠?qū)Τ侵写鍌鹘y(tǒng)的臟亂差的一個(gè)直觀印象起到一定的改善作用，這對(duì)政府來(lái)說(shuō)是一個(gè)非常愿意接受的意愿。而且整改的受益者即會(huì)是政府部門，給他們提供改變的動(dòng)力和資金支持，也會(huì)是起義門社區(qū)所在的居民，這樣直接照顧到了城中村原住民的利益，是從他們的利益出發(fā)所做的改變而不是從開(kāi)發(fā)商出發(fā)做出的改變。

起義門賣菜的店鋪

小餐館和賣鞋的小店

（圖片來(lái)源：作者拍攝）

起義門社區(qū)現(xiàn)狀分析

·村內(nèi)道路

村內(nèi)道路中，起義街是主干街道，其次是保安街和明倫正街。道路特點(diǎn)有典型的巷道感，雖然沒(méi)有如同北京胡同一般的四通八達(dá)的路口多，但是其不到四米寬的街巷尺度依然能夠很好的聚攏過(guò)往行人，雖然陌生人間的安全距離是一米二左右的寬度，但是這樣的巷道能夠很好的打破這種距離感進(jìn)而讓人們產(chǎn)生一種親切的感覺(jué)。只是道路的整體色調(diào)過(guò)冷，在后期的色調(diào)調(diào)整上可以進(jìn)行改造。

起義門城中村地圖

（圖片來(lái)源：百度地圖）

起義門城中村的圖底關(guān)系和街道

（圖片來(lái)源：作者自繪）

·公共服務(wù)

有公共廁所，起義門小學(xué)，菜市場(chǎng)集市，公共自行車起義街站，中山幼兒園，副食品市場(chǎng)，清真寺等。

·人口

起義門社區(qū)位于湖北省武漢市武昌區(qū)紫陽(yáng)街紫陽(yáng)湖畔起義門城樓之下，面積約0.6平方公里，常駐人口2160戶5512人，其中回、苗、壯、滿、土家、哈薩克族少數(shù)民族居民132戶257人，是武昌區(qū)少數(shù)民族居住較為集中的社區(qū)之一。人口特色是起義門社區(qū)的一大重要考量因素。

首先，人員組合復(fù)雜。原住民和來(lái)武漢打工的外來(lái)人口混合。

其次，民族的混雜性。起義門自古以來(lái)便是一個(gè)多民族混住的地區(qū)。多民族的混合，其帶來(lái)的文化肯定也會(huì)相互影響相互融合。如在里面的小學(xué)就是一座清真寺的部分附屬建筑改造而成的。而且各個(gè)民族的節(jié)假日習(xí)俗也不盡相同。我們可以綜合利用這一點(diǎn)，在后期改造中能夠把它的特殊性所帶來(lái)的生活戲劇性的特點(diǎn)好好發(fā)揮。

·產(chǎn)業(yè)

有生鮮市場(chǎng)小賣部，衣物鞋子服裝鋪，零食小賣部，小餐館等一些日常生活店鋪提供一些生活必需品。店主大多數(shù)就是起義街的原住民，其服務(wù)對(duì)象也是住在起義街的群眾們，所以相對(duì)來(lái)說(shuō)所提供的產(chǎn)品，特別是工業(yè)產(chǎn)品相對(duì)低端廉價(jià)。經(jīng)營(yíng)模式比較傳統(tǒng)。·建筑

起義街兩旁的建筑大多為二三層的騎樓建筑和瓦房樓為主，建筑風(fēng)格既有東方本土的也有西方哥特式的。這樣的建筑風(fēng)格讓起義街社區(qū)的街巷更具觀賞性和可改性.騎樓風(fēng)格建筑

另外一種風(fēng)格形式的建筑

帶有革命色彩遺留的西式建筑

（圖片來(lái)源：作者拍攝）

·城中村肌理形態(tài) 街巷氛圍感十分強(qiáng)烈。

通過(guò)對(duì)街巷的現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)，分析產(chǎn)生這樣氛圍的一些要素：舊墻，紅瓦，坡屋頂，老武漢人及集市感十足的街道兩旁的店面，舊電線桿和雜亂的電線，尺度小的街道及沿街道不規(guī)整排布的建筑。同時(shí)起義街周邊的主干道對(duì)這個(gè)城中村影響還是很大的。武漢景點(diǎn)起義門就在一條主干道對(duì)面，可以將起義門社區(qū)和起義門組合起來(lái)進(jìn)行綁定營(yíng)銷，讓這兩個(gè)地方的游客相互觀賞和體驗(yàn)。

街道活力發(fā)展探究之改造

回到問(wèn)題本身。我想要對(duì)它做些什么。想讓它復(fù)興，復(fù)興之后的它的面貌是一個(gè)帶有街巷意味的可以參觀，游憩，消費(fèi)的生活化的街區(qū)而不是街景化的擺設(shè)。那其追仿對(duì)象會(huì)是像楚河漢街這樣的商業(yè)街的街區(qū)氛圍感嗎？想想如果往下做的話會(huì)是這樣的效果。但是相對(duì)于楚河漢街來(lái)說(shuō)它的建筑原生性和原本的街道保有還是獨(dú)特的。其最終呈現(xiàn)的形態(tài)也會(huì)是人流量大增，兩邊的店面升級(jí)改造，以新的更加高大美觀的形象呈現(xiàn)來(lái)吸引不同階級(jí)的各種人群。只是這樣下來(lái)它似乎也與弱勢(shì)群體的代表越走越遠(yuǎn)。想想其實(shí)這必然是城市手術(shù)的后遺癥，要想提升此地的消費(fèi)水平，單單只吸引城中村原住民的消費(fèi)是不夠的。而其他高消費(fèi)人群的資本對(duì)環(huán)境的需求又會(huì)相對(duì)提升。這樣是否會(huì)對(duì)本來(lái)就屬于低消費(fèi)級(jí)的人群造成經(jīng)濟(jì)上的沖擊？這是我的一個(gè)疑惑所在。

改造原則

1.為原住民和搬至此的打工人群改造。2.在保留街巷意境的前提下提升街巷品質(zhì)。

改造策略

怎么做呢。通過(guò)借鑒已有的改造模式，其策略可以分為以下三步。一：建筑的保留一部分拆除一部分

通過(guò)對(duì)起義街社區(qū)沿街建筑的調(diào)查，保留其建筑形式具有代表性和歷史性的建筑，拆除相對(duì)簡(jiǎn)陋和結(jié)構(gòu)不合理的建筑，同時(shí)完善保留建筑的結(jié)構(gòu)和形式等，讓其建筑形象在保有本身魅力的同時(shí)以更新的面貌呈現(xiàn)出來(lái)。拆除的建筑在原址上穿插新的現(xiàn)代建筑。二：產(chǎn)業(yè)的保留一部分替換一部分

一旦涉及到多消費(fèi)水平的進(jìn)入，那么其街道周邊僅以原住民生活需求所存在的產(chǎn)業(yè)肯定是不能夠滿足更新之后的消費(fèi)節(jié)奏的。但是又不能夠完全的替換成其他產(chǎn)業(yè)，這樣對(duì)原住民的生活需求會(huì)帶來(lái)更大的上行壓力。所以需要保留一部分物美價(jià)廉且具有特色的商鋪，其服務(wù)對(duì)象主要為原來(lái)改造之前的消費(fèi)人群。同時(shí)，由于多民族聚居這一強(qiáng)力特色所帶來(lái)的飲食文化的特色也可以進(jìn)行擴(kuò)展，將各民族的特色產(chǎn)業(yè)保留與相應(yīng)擴(kuò)大，達(dá)到一個(gè)品牌營(yíng)銷的效果。同時(shí)能夠增加城中村居民的收入，也是比較重要的一點(diǎn)。

三：城中村肌理形態(tài)的保留一部分改變一部分

城中村最重要的東西一定是它的街巷氛圍。脫離了這個(gè)東西那么所謂的改造與拆遷無(wú)益。前文已經(jīng)

分析過(guò)城中村的肌理形態(tài)構(gòu)成因素了。那么在保留建筑的一部分之后，其可能所保留下來(lái)的重要的因素：舊墻，紅瓦，坡屋頂，有一定圍合感但尺度合宜的一二層建筑。剩下的就是街道的保留了。其實(shí)這個(gè)還挺重要的。不管從街道的材料紋理還是街道固有的要素比如舊電線桿和雜亂的電線該保留還是以另外一種更加抽象的符號(hào)替代都需要一個(gè)比較細(xì)致的考量。

可以借鑒的案例：上海新天地

建筑設(shè)計(jì)師們要從保護(hù)歷史建筑的角度、城市發(fā)展的角度以及建筑功能的角度作多方面考慮，要把新的生命力注入這些舊建筑，以符合新世紀(jì)消費(fèi)者的需求。建筑設(shè)計(jì)師們最后決定在整體規(guī)劃上保留北部地塊大部分石庫(kù)門建筑，穿插部份現(xiàn)代建筑；南部地塊則以反映時(shí)代特征的新建筑為主，配合少量石庫(kù)門建筑，一條步行街串起南、北兩個(gè)地塊【3】。

上海新天地入口

上海新天地里弄

（圖片來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)圖片）

結(jié)語(yǔ)：城市化的快速推進(jìn)所造成的現(xiàn)狀不單單是城市攤大餅式的千城一面的城市，從以人為本的角度思考，其所帶來(lái)的各個(gè)階層的融合與共生也是前所未有的規(guī)模。在對(duì)待城中村問(wèn)題上，我們的思考對(duì)象不僅僅應(yīng)該只停留在那片物質(zhì)化的土地和建筑之中，更多的是考量生活在其中的人們。這也是本文想要表達(dá)和強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 新浪微博：《城村村城》

作者：街道守望者 [2] 百度百科：起義門社區(qū) [3]百度文庫(kù)：上海新天地

第四篇：現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)史課程論文

形態(tài)完整

----------城市設(shè)計(jì)的意義

摘要 城市形態(tài)指的是城市的空間、建筑、環(huán)境與人所共同形成的整體的構(gòu)成關(guān)系，它直接反映了一個(gè)城市的結(jié)構(gòu)形式和類型特點(diǎn)；反映了生活在其中的人們的歷史圖式；反映了城市的文化特征。而城市設(shè)計(jì)是一種通過(guò)過(guò)程控制，協(xié)調(diào)各種關(guān)系，有計(jì)劃的干預(yù)城市空間的演化進(jìn)程的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。長(zhǎng)期以來(lái)，我們關(guān)注的焦點(diǎn)是城市的形態(tài)何以存在？它的發(fā)展演化的內(nèi)在規(guī)律為何？城市設(shè)計(jì)，作為一種秩序化了的城市空間發(fā)展控制行為，又是如何作用于城市形態(tài)的呢？本文主要研究城市形態(tài)和城市設(shè)計(jì)的關(guān)系。在對(duì)兩者關(guān)系分析的基礎(chǔ)上提出了“形態(tài)完整”的城市設(shè)計(jì)理論，并對(duì)此進(jìn)行深入的討論。

關(guān)鍵詞

城市形態(tài)

城市設(shè)計(jì)

文脈環(huán)境

城市意象

形態(tài)完整

有機(jī)體 一 城市形態(tài)

尊重自然的城市形態(tài)

城市設(shè)計(jì)的歷史告訴我們，原始的.古代的城市，常常是人類創(chuàng)造的與大自然取得平衡的作品，它的外貌和功能是一致的，它本身的布局是為了居住者的方便。從聚集點(diǎn)、村落發(fā)展到城市，人們對(duì)美好居住環(huán)境的理想追求擴(kuò)大到了空間范疇，這一點(diǎn)在古希臘和古羅馬的城市中反應(yīng)明顯。

希臘城市形態(tài)的和諧美表現(xiàn)在城市結(jié)構(gòu)本身的合理性上。它們使希臘城市具有如下幾個(gè)美好特性，因而為實(shí)現(xiàn)人類共同生活的理想狀態(tài)提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)條件：（1）城市的整體性和統(tǒng)一性；（2）城市內(nèi)部的開(kāi)放性；(3)城市與自然的平衡；（4）自覺(jué)控制城市的發(fā)展?！?】。雅典城就是這種美學(xué)思考的典型代表。

古羅馬時(shí)期的城市形態(tài)的美學(xué)思想是建立在古希臘人完善的城市規(guī)劃布局思想體系上的，集中體現(xiàn)在四個(gè)方面，即城市選址、分區(qū)布局、街道與建筑的定位和宗教神學(xué)思想上。劉易斯·芒福德曾指出：“羅馬人從希臘化城鎮(zhèn)中學(xué)到了基于實(shí)踐基礎(chǔ)的美學(xué)形式；，而且對(duì)米利都規(guī)劃形式中的各項(xiàng)重要內(nèi)容——形式上封閉的廣場(chǎng)，廣場(chǎng)四周連續(xù)的建筑，寬敞的通衢大街，兩側(cè)成排的建筑物，還有劇場(chǎng)——羅馬人都依照自己的方式進(jìn)行了變換，比原來(lái)的形式更華麗更雄偉?！?】”羅馬城的設(shè)計(jì)與建設(shè)反映了古羅馬對(duì)自然界的美學(xué)認(rèn)識(shí)模式。2 美在和諧的城市形態(tài)

歐洲中世紀(jì)的城鎮(zhèn)是〝和諧美〞的典范。這種和諧美首先體現(xiàn)在城市設(shè)計(jì)對(duì)大自然的尊重上，沙立寧在評(píng)價(jià)中世紀(jì)城市與自然地協(xié)調(diào)時(shí)曾說(shuō)：“中世紀(jì)城市像人類藝術(shù)的一種裝飾圖案，它貼切的鑲嵌在大自然的壯麗的環(huán)境之中?！?】”所有城鎮(zhèn)所在地的天然景色是中世紀(jì)城市設(shè)計(jì)要考慮的首要因素，比起我們現(xiàn)代人愿意在城市中搞一些間接的人造天然來(lái)說(shuō)，中世紀(jì)的建設(shè)者更喜歡利用那些直接的天然景色。

中世紀(jì)城市的和諧美還表現(xiàn)在它的設(shè)計(jì)手法上，因?yàn)橹惺兰o(jì)的城市設(shè)計(jì)基本上是空間的設(shè)計(jì)，建筑物本身只不過(guò)是城市形態(tài)構(gòu)成的一個(gè)基本元素，它的發(fā)展和建造只能服從于城市空間的整體需要。中世紀(jì)的街道和廣場(chǎng)都是在這種空間概念的指導(dǎo)下自然而然的產(chǎn)生，而不是刻意制造出來(lái)的?？梢哉f(shuō)，中世紀(jì)建筑的外部形態(tài)在形成城市空間時(shí)所起的作用是巨大的，但這并不是說(shuō)它的內(nèi)部形態(tài)就不重要。

和諧美也體現(xiàn)在中世紀(jì)城市在建筑文脈的協(xié)調(diào)、延續(xù)上。中世紀(jì)的城市是一個(gè)逐步建造的過(guò)程，有些甚至是相當(dāng)漫長(zhǎng)。在這個(gè)相對(duì)漫長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，人們有足夠的時(shí)間去推敲它的形式、特征。人們每建造一個(gè)新的建筑，都要設(shè)法使它同原先的空間環(huán)境相協(xié)調(diào)本能的去考慮比例、韻律、形式協(xié)調(diào)等問(wèn)題。3 現(xiàn)代主義的城市形態(tài)

現(xiàn)代建筑登上歷史舞臺(tái)，它所尋求的是要突破傳統(tǒng)的城市形態(tài)。首先是那些在美化和完善〝后資本主義〞城市面貌的行動(dòng)中有所作為的藝術(shù)家們最先感到了傳統(tǒng)城市的〝丑陋〞。他們開(kāi)始致力于發(fā)展其獨(dú)特的新風(fēng)格。傳統(tǒng)的城市管理方法開(kāi)始落伍，城市居民也越來(lái)越強(qiáng)烈地要求更新周圍的環(huán)境形態(tài)。

現(xiàn)代建筑解決環(huán)境形態(tài)問(wèn)題的方法已經(jīng)成為現(xiàn)代文化的組成部分，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展不可或缺，它所追求的新的創(chuàng)造性，部分地被現(xiàn)代社會(huì)所接受。但是，由于現(xiàn)代建筑在分析城市功能的過(guò)程中過(guò)于強(qiáng)調(diào)居住的功能，而對(duì)城市的美學(xué)形態(tài)過(guò)于漠視，最后導(dǎo)致了人們對(duì)機(jī)械功能主義的厭惡和對(duì)傳統(tǒng)城市人文美學(xué)的回憶和向往。

真的城市形態(tài)

城市形態(tài)指的是城市的空間、建筑、環(huán)境與人所共同形成的整體的構(gòu)成關(guān)系，它直接反映了一座城市的結(jié)構(gòu)形式和類型特點(diǎn)?？偨Y(jié)一些城市形態(tài)學(xué)者的研究成果，我們可以看出，真的城市形態(tài)并不是單一的，而是拼貼式的，是各個(gè)時(shí)期的文化積淀的匯合；真的城市形態(tài)不是一成不變的，它會(huì)隨著歷史的變化而產(chǎn)生漸進(jìn)的，碎片式的漸變，通過(guò)這種漸變，既可以保持城市文化的延續(xù)，又能不斷地更新；在城市形態(tài)的圖底關(guān)系中，虛體形態(tài)往往比實(shí)體形態(tài)更重要；組成城市實(shí)體形態(tài)的兩大建筑類型是不同的〝事實(shí)〞和〝紀(jì)念物〞，前者量大面廣，被人們?cè)O(shè)計(jì)、建造、使用、然后被拆除，隨著時(shí)間的變化而變化，后者由于它的特定品質(zhì)，能夠經(jīng)歷時(shí)間的磨蝕而成為人們據(jù)以回憶城市的依據(jù)，這些〝紀(jì)念物〞超越了自身實(shí)體及視覺(jué)的存在，賦予城市以意義，是城市記憶的軌跡；實(shí)體的形態(tài)特征與虛體的空間形態(tài)共同組成了城市的綜合形象，向人們提供著城市的文化信息。

二 城市設(shè)計(jì)中的形態(tài)完整

對(duì)于城市來(lái)說(shuō)，如果我們把形態(tài)理解為內(nèi)在結(jié)構(gòu)與外在形式的統(tǒng)一，空間及其形成空間之實(shí)體之組合，而且在一定的歷史、地域環(huán)境中，通過(guò)物質(zhì)交換、能量流動(dòng)、信息交流等多種形式，相互聯(lián)系、相互作用，形成具有一定結(jié)構(gòu)、發(fā)揮特定功能、處于某種狀態(tài)的系統(tǒng)整體。那么，與之相應(yīng)，〝形態(tài)完整〞可以描述為：特定條件下，城市空間系統(tǒng)內(nèi)部各要素的結(jié)構(gòu)穩(wěn)定、功能正常、組織有機(jī)、系統(tǒng)開(kāi)放的一種相對(duì)景氣狀態(tài)。表征為各種元素之間的不可或缺與相互和諧，體現(xiàn)出一種互存共生、相互聯(lián)系、整體有機(jī)的形態(tài)構(gòu)成原則。它是時(shí)間、空間和活動(dòng)的綜合，自然、社會(huì)和人工環(huán)境的統(tǒng)一。通過(guò)對(duì)自然環(huán)境的適應(yīng)，創(chuàng)造適合地方物理環(huán)境和資源條件的舒適空間；通過(guò)對(duì)社會(huì)環(huán)境的適應(yīng)，建構(gòu)歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)之間的聯(lián)系，并使現(xiàn)實(shí)的需求與未來(lái)的發(fā)展相關(guān)聯(lián)；通過(guò)對(duì)地域文脈的關(guān)注，塑造人性化的、豐富多樣、具有個(gè)性特征、反映地方特點(diǎn)的城市生活空間。

對(duì)城市形態(tài)來(lái)說(shuō)，自然發(fā)展的城市其形態(tài)的形成是自組織演化的結(jié)果，具有生命有機(jī)體的特征，體現(xiàn)出形態(tài)完整的特點(diǎn)。然而，由于眾多人為因素的干擾，對(duì)于現(xiàn)代城市來(lái)說(shuō)，這導(dǎo)致了城市形態(tài)的自組織特性面臨著空前的危機(jī)。這種危機(jī)使城市形態(tài)的構(gòu)成不再是整體有機(jī)，空間組織不再是完整有序。為了恢復(fù)城市.形態(tài)構(gòu)成的有機(jī)性和空間組織的完整性，誕生了現(xiàn)代意義的城市設(shè)計(jì)。

城市設(shè)計(jì)大致有三種傾向：注重空間效果的城市設(shè)計(jì)；強(qiáng)調(diào)過(guò)程的城市設(shè)計(jì)；注重關(guān)系的城市設(shè)計(jì)。在所有的概念中，城市設(shè)計(jì)歷來(lái)把城市空間的組織和城市形態(tài)的表現(xiàn)作為其核心的內(nèi)容，并將其根本目標(biāo)定位于改善城市空間質(zhì)量，提升城市環(huán)境品質(zhì)，促成空間形態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。作為一種組織化了的空間發(fā)展的控制行為，其主要作用就是為城市空間系統(tǒng)的自組織運(yùn)行提供技術(shù)上的支撐，從而使城市空間系統(tǒng)的構(gòu)成體現(xiàn)出其特有的內(nèi)在秩序性，恢復(fù)城市所固有的形態(tài)完整?；謴?fù)和強(qiáng)化城市空間的自組織機(jī)能，追求形態(tài)完整，這就是現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的意義。

在自然、社會(huì)、文化等因素的共同作用下，城市形態(tài)基于對(duì)人類的深切關(guān)懷，追求著發(fā)展的可持續(xù)性。在此過(guò)程中，形態(tài)完整作為城市設(shè)計(jì)的一種原則，建構(gòu)著城市形態(tài)的理想，詮釋著城市形態(tài)的現(xiàn)狀。作為城市設(shè)計(jì)的一種原則，城市形態(tài)完整包含了很多方面，主要有城市文脈環(huán)境和城市認(rèn)知意象。1 善的城市環(huán)境

這里所說(shuō)的城市環(huán)境，主要指的是城市的文脈環(huán)境。

城市的文脈，是城市賴以存在的背景，是與城市的內(nèi)在本質(zhì)相關(guān)聯(lián)、想影響的那些背景。一切決定城市的產(chǎn)生、發(fā)展及城市形態(tài)的顯性的、隱性的東西，都可以列入城市文脈的范疇。城市文脈觀念的主要依據(jù)為：城市是漸進(jìn)式演變的，城市與建筑在這種漸變過(guò)程中相互構(gòu)成，在相互構(gòu)成中完成漸變。因此，城市文脈觀念就有兩個(gè)基本要點(diǎn)：一是個(gè)體設(shè)計(jì)要以總體為背景；二是插入的建筑要與周圍環(huán)境相銜接。也就是說(shuō)，建筑的設(shè)計(jì)要注意周圍文脈，使個(gè)體建筑與城市形態(tài)特別是鄰近的建筑有某種銜接關(guān)系，體現(xiàn)出延續(xù)性與創(chuàng)新性的結(jié)合?！爱?dāng)設(shè)計(jì)師被束縛于一種明顯敵對(duì)于傳統(tǒng)，并把傳統(tǒng)文脈的密切聯(lián)系看做是對(duì)創(chuàng)造性的直接威脅的這樣一種審美觀時(shí)，這種連續(xù)性是難以達(dá)到的。??建立視覺(jué)上的連續(xù)性并不意味著不要變化、不要?jiǎng)?chuàng)造性、不要新奇，要求新奇的愿望是正常的心理，但是尊重一種建筑文脈并不排除把新奇，甚至怪念頭引入到城市的建筑生活中來(lái)?！?】”

善的城市環(huán)境除了要在文脈環(huán)境上為人們創(chuàng)造連續(xù)的，可以使人感受到歷史變遷和生活場(chǎng)景變化的文化背景之外，還要為人們創(chuàng)造一個(gè)可以從容應(yīng)對(duì)生活的功能背景。城市的最終目的是為生活在其中的人們提供良好的生存環(huán)境，如果做不到這一點(diǎn)，那也就無(wú)法體現(xiàn)城市環(huán)境美的合目的性，因而也就無(wú)法滿足人們對(duì)美的事物的欲求。2 美的城市意象

美的城市意象從一定意義上說(shuō)，取決于設(shè)計(jì)師對(duì)審美意象的建構(gòu)。創(chuàng)造一個(gè)什么樣的意象世界，決定于設(shè)計(jì)師的審美意向，生活中充滿了真善美，同時(shí)也存在著無(wú)數(shù)的假丑惡。好的城市形態(tài)塑造，應(yīng)該是能夠激發(fā)起人們對(duì)真善美的審美快感，設(shè)計(jì)師的審美意象直接和審美理想、審美觀念相聯(lián)系，而審美理想和審美觀念處于審美心理結(jié)構(gòu)的中心，對(duì)審美意象的經(jīng)營(yíng)起著重要的制約作用。以探索創(chuàng)造活動(dòng)的秘密而著稱的美國(guó)心理學(xué)家阿瑞提甚至把意象看做是人的創(chuàng)造力的第一因素，說(shuō)它是一種創(chuàng)造、一種新的形成、一種超越力量。阿恩海姆則說(shuō)：“真正的創(chuàng)造性思維活動(dòng)都是通過(guò)意象進(jìn)行的【5】。

在藝術(shù)構(gòu)思中，意與象如何結(jié)合為意象，是創(chuàng)作者要解決的最基本的矛盾。象是客體對(duì)像的映像，無(wú)論是直接感知的映像，回憶過(guò)去而來(lái)的表象，還是由聯(lián)想而來(lái)的印象，盡管各自的清晰度不一樣，但都要求符合客體對(duì)象，要按照客體的外在尺度來(lái)再現(xiàn)對(duì)象，要求真實(shí)。意則是藝術(shù)家、設(shè)計(jì)者主體自身的意象。主題依照自己的意象來(lái)感知、改造客體對(duì)象，把客體的外在尺度和主體內(nèi)在尺度統(tǒng)一起來(lái)，按照美的規(guī)律把意與象結(jié)合為審美意象。

結(jié)論 C·亞歷山大等人一直強(qiáng)調(diào)城市設(shè)計(jì)作為一種過(guò)程對(duì)于城市整體性的作用，他認(rèn)為“城市設(shè)計(jì)是最適合于負(fù)責(zé)城市整體性的學(xué)科。??但是真正起作用的是過(guò)程，而不是形式。如果我們能夠創(chuàng)造一種合適的過(guò)程，城市就有希望重新恢復(fù)往日的完整?！?】”

形態(tài)完整，反映著生命有機(jī)體的基本特征，體現(xiàn)了生命形態(tài)的自然演化過(guò)程。生命現(xiàn)象的自組織特性是生物有機(jī)體形態(tài)完整的直接促成者。對(duì)城市形態(tài)來(lái)說(shuō)自然發(fā)展的城市形態(tài)是自組織互動(dòng)的結(jié)果，具有著生命有機(jī)體的特征，其特征構(gòu)成也就具有了形態(tài)完整的特點(diǎn)。但對(duì)于現(xiàn)代化過(guò)程中的城市來(lái)說(shuō)，自組織的危機(jī)使其形態(tài)構(gòu)成不再整體有機(jī)，在更高層次上恢復(fù)和強(qiáng)化城市形態(tài)的自組織機(jī)能，建構(gòu)城市空間的聯(lián)動(dòng)模式與機(jī)制，追求形態(tài)完整，這就是現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的意義【7】。

【1】 ［意］ L·貝納沃羅著.世界城市史.薛鐘靈，余靖芝，葛明義等譯.科學(xué)出版社，2000:96 【2】 ［美］ L·芒福德著.城市發(fā)展史.倪文彥，宋俊嶺譯.中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1989:158 【3】 ［美］ E·沙立寧著.城市 它的發(fā)展衰敗與未來(lái).顧啟源譯.中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1986:55 【4】 ［美］ B·C·布羅林著.建筑與文脈.翁致祥，葉偉等譯.中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1988:128 【5】 ［美］ R·阿恩海姆著.視覺(jué)思維.滕守堯譯.光明日?qǐng)?bào)出版社，1987:37 【6】 ［美］ C·亞歷山大著.常鐘雋譯.城市并非樹(shù)形.建筑師（24）

【7】 王福臣著.形態(tài)完整——城市設(shè)計(jì)的意義.北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社

2005

現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)史課程論文

學(xué)號(hào)：姓名：仝090907124 賀

第五篇：景觀水電論文

【摘要】本文根據(jù)園林工程電氣設(shè)計(jì)的需要，提出了構(gòu)思繪圖中應(yīng)注意的問(wèn)題，以期對(duì)園林項(xiàng)目工程設(shè)計(jì)具有一定的參考價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】配電設(shè)計(jì)

TT接地系統(tǒng)

景觀照明

園林工程的電氣設(shè)計(jì)范圍主要包括外線和園區(qū)內(nèi)景觀設(shè)計(jì)。和建筑室內(nèi)電氣設(shè)計(jì)相比，它有其自身的特殊性。下面分別從供配電系統(tǒng)、接地方式以及園林景觀照明、外線設(shè)計(jì)等方面進(jìn)行簡(jiǎn)要地分析探討。1 供配電系統(tǒng)

1.1 箱變及照明配電箱設(shè)置原則 1.1.1 園林設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

供電面積大，用電點(diǎn)較分散，負(fù)荷量較小。在接手園林設(shè)計(jì)之前，首先應(yīng)根據(jù)園林工程的范圍，決定室外箱變的位置和數(shù)量。一般公園在400m左右時(shí)，可采用一個(gè)箱變供電，如長(zhǎng)度超過(guò)，應(yīng)考慮增加箱變數(shù)量。比如大興21#地公園長(zhǎng)為800m，就采用兩個(gè)箱變供電。當(dāng)然，如果園區(qū)內(nèi)有大型建筑，其景觀照明的電源也可由該建筑的變電所引出。1.1.2 室外配電箱的布置

一般配電箱的供電半徑約150m，超過(guò)這個(gè)距離也應(yīng)增加箱子的數(shù)量。1.2 照明配電系統(tǒng)

1.2.1 箱內(nèi)配電回路的劃分

按照明燈具的使用功能的不同劃分成不同配電支路。一般情況下，用做功能性照明（庭院道路燈、草坪燈）和景觀照明（照樹(shù)燈、照墻燈、地埋裝飾燈等）的燈具應(yīng)采用不同的路由，且各回路漏電斷路器后均加裝接觸器，作為手動(dòng)或自動(dòng)開(kāi)關(guān)燈具之用。各回路接觸器通過(guò)控制線路和弱電控制器相連接，可實(shí)現(xiàn)自動(dòng)控制。1.2.2 配電系統(tǒng)設(shè)計(jì)

依照規(guī)范要求，照明配電箱的進(jìn)線總開(kāi)關(guān)應(yīng)采用四極隔離開(kāi)關(guān)。這主要是從電氣維修安全方面考慮的。當(dāng)園內(nèi)照明的供電電源由園區(qū)變電所引出時(shí)，TT系統(tǒng)的中性線和總等電位聯(lián)結(jié)系統(tǒng)是不連通的。當(dāng)中性線帶故障電壓進(jìn)入建筑物內(nèi)時(shí)，總等電位聯(lián)結(jié)系統(tǒng)卻是地電位，這一故障電壓將引起電氣事故。因此為保證維修安全，室外照明配電箱總開(kāi)關(guān)應(yīng)采用四極隔離開(kāi)關(guān)。

1.2.3 室外照明配電箱設(shè)備選擇

箱內(nèi)應(yīng)設(shè)電涌保護(hù)器，且相線和中性線上都需要安裝。這是因?yàn)門T系統(tǒng)內(nèi)中性線自變電所引出后不再接地而處于對(duì)地絕緣狀態(tài)，它和相線一樣能感應(yīng)雷電沖擊電壓。

與室內(nèi)照明不同的是室外照明每一單獨(dú)照明回路所帶燈具數(shù)目沒(méi)有特殊規(guī)定，一般為小功率的LED燈，通常每個(gè)燈的功率僅為1～3W，形成每個(gè)回路帶30～40個(gè)甚至更多的燈。但對(duì)于功率較大的高強(qiáng)氣體放電燈，單個(gè)回路所帶燈具數(shù)量則應(yīng)適當(dāng)減少，單相回路電流≤16A，在計(jì)算每個(gè)回路金鹵燈的實(shí)際用電量時(shí)，則是其放電燈的安裝總功率的1.5倍。

1.3 剩余電流動(dòng)作保護(hù)器的整定 1.3.1 保護(hù)器（RCD）的使用

由于園林室外照明采用TT接地系統(tǒng)，該系統(tǒng)內(nèi)發(fā)生接地故障時(shí)，其故障電流需通過(guò)保護(hù)接地和系統(tǒng)接地兩個(gè)接地電阻返回電源，由于這兩個(gè)接地電阻的限制，其故障電流不足以使斷路器有效地動(dòng)作，為確保安全必須使用動(dòng)作靈敏度高的RCD來(lái)切斷電源。1.3.2 剩余動(dòng)作電流值的整定

《民用建筑電氣設(shè)計(jì)規(guī)范》中7.7.10手持式或移動(dòng)式用電設(shè)備，插座回路等回路均應(yīng)設(shè)置剩余電流動(dòng)作保護(hù)。室內(nèi)配電線路一般在幾米到幾十米。為避免維護(hù)人員直接接觸而遭電擊，要求剩余動(dòng)作電流≤30mA。由于線路短，正常泄露電流較小，日常運(yùn)行時(shí)發(fā)生誤動(dòng)作機(jī)率小。

而園林室外照明和室內(nèi)的情況大不相同，配電線路的長(zhǎng)度多為100～200m，甚至更長(zhǎng)。再加上燈具與電纜本身也有一定的泄露電流，正常運(yùn)行時(shí)，配電回路的泄露電流較大。如果設(shè)定剩余動(dòng)作電流為30mA，經(jīng)常會(huì)發(fā)生誤動(dòng)作跳閘現(xiàn)象，從而使供電的可靠性大大降低。因此為確保戶外照明裝置的供電可靠性，應(yīng)正確地選擇漏電保護(hù)器（RCD）的額定剩余動(dòng)作電流I△n。由于各種設(shè)備和線路的泄露電流資料不全，而且計(jì)算起來(lái)比較繁瑣，因此可以采用以下的簡(jiǎn)便計(jì)算方法：

（1）對(duì)于單相照明回路。RCD的額定剩余動(dòng)作電流I△n> 電路實(shí)際供電電流/2000。（2）對(duì)于三相四線的動(dòng)力線路。RCD的額定剩余動(dòng)作電流I△n> 電路實(shí)際供電電流/1000。

《夜景照明安全規(guī)范》5.2.4條還規(guī)定，室外場(chǎng)所照明配電末端支路剩余電流保護(hù)的動(dòng)作電流不宜大于100mA，動(dòng)作時(shí)間不宜大于0.5s。這樣就不會(huì)發(fā)生誤動(dòng)作跳閘現(xiàn)象。TT接地系統(tǒng)2.1 接地系統(tǒng)的基本概念

第1字母表示電源端與地的關(guān)系，即T為電源端有一點(diǎn)直接接地；第2個(gè)字母表示電氣裝置的外露可導(dǎo)電部分與地的關(guān)系，即T為電氣裝置的外露可導(dǎo)電部分直接接地，此接地點(diǎn)在電氣上獨(dú)立于電源端的接地點(diǎn)。

2.2 接地系統(tǒng)的實(shí)際應(yīng)用

關(guān)于在園林電氣工程上應(yīng)用十分廣泛，按照《民用建筑電氣設(shè)計(jì)規(guī)范》中10.9.3.3條規(guī)定：安裝于室外的景觀照明中距建筑物外墻＞20m的設(shè)施，宜采用TT接地形式。因此在電氣設(shè)計(jì)中，園區(qū)照明燈具的接地形式均采用TT接地系統(tǒng)。但對(duì)于不同種類的燈具，也有不同的接地做法。

2.2.1 路燈、庭院燈接地

由于上述燈具布置的間距較大，每個(gè)燈具旁均設(shè)有接地極。接地極采用2500mm，φ50鍍鋅鋼管，以及40×4鍍鋅扁鋼，直接和燈具相連。此時(shí)由室外照明配電箱引出的電纜到各個(gè)照明支路的第一個(gè)燈具是無(wú)PE線的。2.2.2 草坪燈、地埋裝飾燈接地

這類燈具的特點(diǎn)是自身體積小、間距短，所以每個(gè)燈具旁再設(shè)置接地極就不適用了。這種情況下的TT接地系統(tǒng)做法是：每個(gè)支路的第一個(gè)燈具旁采用2500mm、φ50鍍鋅鋼管做接地極，由此地極引出PE線（每個(gè)回路燈具之間有PE線）再和燈具外殼、金屬桿做可靠連接。要求接地電阻≤10Ω。如果接地電阻滿足不了要求，要增打接地極，要求各支路接地極的間距＞20m。此刻由室外照明配電箱引出到各個(gè)照明支路電纜的第一個(gè)燈具無(wú)PE線。

2.3 接地系統(tǒng)的接地故障保護(hù)

《民用建筑電氣設(shè)計(jì)規(guī)范》第7.7.7條規(guī)定TT系統(tǒng)的接地故障保護(hù)的動(dòng)作特性應(yīng)符合下式要求：

RA×Ia≤50V

（式1）

式中RA接地極和外露可導(dǎo)電部分的保護(hù)導(dǎo)體電阻之和，Ω；Ia保護(hù)電器的動(dòng)作電流（對(duì)剩余電流動(dòng)作保護(hù)器，應(yīng)是額定剩余動(dòng)作電流，A。）

其中50V為正常環(huán)境的安全電壓限值。室外照明設(shè)計(jì)中，室外照明燈具屬于固定使用的用電設(shè)備，但是應(yīng)考慮到雨雪天氣時(shí)環(huán)境潮濕，安全電壓限值應(yīng)為25V。則式1變?yōu)椋?/p>

RA×Ia≤25V

（式2）

即要求RA≤25V／Ia。當(dāng)Ia=I△n=100mA時(shí)，RA≤25/0.1→RA≤250Ω。這個(gè)電阻值很大，非常容易實(shí)現(xiàn)。因此漏電保護(hù)可以做為TT系統(tǒng)的戶外照明裝置的接地故障保護(hù)。實(shí)際工作中一般要求燈具的接地電阻≤100Ω，遠(yuǎn)小于規(guī)范要求，從而保證了發(fā)生漏電情況時(shí)對(duì)人體的安全性。

2.4 接地系統(tǒng)的中性線不做重復(fù)接地

當(dāng)某項(xiàng)工程的接地系統(tǒng)選用TN-C-S系統(tǒng)時(shí)，它的電源在進(jìn)入建筑物時(shí)，中性線應(yīng)做重復(fù)接地。這樣做可以避免進(jìn)線電源中性線折斷后，中性點(diǎn)漂移引起的三相電壓不平衡燒壞單相設(shè)備事故；但在TT接地系統(tǒng)中，電源在進(jìn)入室外總配電箱時(shí)，中性線不應(yīng)做重復(fù)接地，因?yàn)樽隽酥貜?fù)接地，會(huì)產(chǎn)生以下問(wèn)題： 2.4.1 斷路器產(chǎn)生誤動(dòng)作

TT系統(tǒng)的中性線如果重復(fù)接地，部分中性線上的負(fù)荷電流將經(jīng)大地返回電源而成為雜散電流。如果線路首端的斷路器裝有RCD，這部分雜散電流將會(huì)使它誤動(dòng)。2.4.2 引發(fā)觸電傷亡事故

一旦變電所處發(fā)生接地故障，使中性線對(duì)地電位升高，此故障電壓沿中性線傳導(dǎo)至室外照明總配電箱處。若中性線做重復(fù)接地的話，因故障電壓使總照明配電箱的接地電阻的電位升高，而附近照明燈具保護(hù)接地的接地電阻電位也將升高，它將沿TT系統(tǒng)保護(hù)接地的PE線傳導(dǎo)到照明燈具的外殼上，使得燈具外殼帶電，則有可能發(fā)生電擊傷人事故。

因此TT系統(tǒng)的中性線絕不得做重復(fù)接地。為防止中性線折斷，只有采取提高中性線的機(jī)械強(qiáng)度，增加截面的方法。根據(jù)IEC要求，銅線≥6mm2。因此即使園區(qū)的面積很小，景觀照明的用電負(fù)荷很小，室外照明配電箱離變電所很近，照明配電箱的進(jìn)線電源最小也應(yīng)為YJV22-4×6，這一點(diǎn)應(yīng)引起人們的注意。3 園林景觀設(shè)計(jì)

景觀設(shè)計(jì)和建筑物室內(nèi)照明有著很大的區(qū)別。就拿《民用建筑電氣設(shè)計(jì)規(guī)范》第10章第9節(jié)來(lái)講，電氣照明部分有關(guān)景觀照明的部分的要求很籠統(tǒng)，但是在具體的設(shè)計(jì)中，應(yīng)該注意的方方面面仍然很多。下面是園林電氣設(shè)計(jì)時(shí)的一些心得體會(huì)。3.1 燈具的布置原則 3.1.1 設(shè)計(jì)準(zhǔn)備

這類項(xiàng)目在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)之前，首先要與園林專業(yè)的設(shè)計(jì)人員充分配合，了解他們對(duì)園區(qū)內(nèi)的個(gè)體建筑、建筑小品的照明設(shè)計(jì)的種種特殊要求。之后，便要精心做電氣方案，來(lái)滿足這一系列的建筑物或建筑小品的要求，并進(jìn)行單獨(dú)照明設(shè)計(jì)。3.1.2 照明種類

該照明系統(tǒng)一般分為功能性照明和景觀照明兩種，前者一般指負(fù)責(zé)道路照明的庭院燈、草坪燈的設(shè)計(jì)；后者指根據(jù)園林要求，對(duì)指定的建筑小品、景觀、樹(shù)木進(jìn)行照明的設(shè)計(jì)。

（1）關(guān)于道路照明。根據(jù)道路的寬度需選擇適宜的燈具。當(dāng)?shù)缆穼挾龋?.5m時(shí)，選用草坪燈，燈的間距為10m，單側(cè)布置；當(dāng)?shù)缆穼挾龋?.5m時(shí)，選用庭院燈，燈具間距為20m；當(dāng)?shù)缆穼挾龋?m時(shí)，庭院燈則使用雙側(cè)布置。庭院燈光源一般為節(jié)能燈，路口處庭院燈光源采用金鹵燈。公園內(nèi)的停車場(chǎng)的照明一般采用庭院燈，光源為金鹵燈。

（2）關(guān)于景觀照明。燈具一般有照石頭燈、照墻燈、照樹(shù)燈、地埋裝飾燈、水下燈、坐椅燈、臺(tái)階燈、裝飾燈柱和照亭射燈等。在設(shè)計(jì)中，要根據(jù)被照物的特殊情況，實(shí)際要求選擇各自功率、類型的燈具，并進(jìn)行安全可靠的安裝。

（3）常用光源選擇。照石頭燈一般用金鹵燈落地安裝；照墻燈選金鹵燈，地埋式裝設(shè)。其燈具功率和光源顏色應(yīng)根據(jù)墻體的高度和顏色而定；照樹(shù)燈用金鹵燈，地埋式安裝在鋪裝地面，或落地式安裝在綠地內(nèi)；地埋裝飾燈常采取LED燈，光源顏色為白色，安裝在鋪裝路面內(nèi)或廣場(chǎng)中心內(nèi)；水下燈為金鹵燈或LED燈，光源顏色為黃色，壁裝。電壓均為12V安全超低壓電；坐椅燈為L(zhǎng)ED燈，光源顏色為白色，壁裝；臺(tái)階燈也是LED燈，光源顏色為白色，根據(jù)臺(tái)階的不同高度可安裝于臺(tái)階的正面或側(cè)面；裝飾燈柱一般采用陶瓷金鹵燈或高壓鈉燈，光源顏色為白色，設(shè)置于廣場(chǎng)的四周，為廣場(chǎng)做景觀照明用；照亭射燈則用金鹵燈，光源顏色為白色，設(shè)置于亭子頂部的邊緣處。4 園林外線設(shè)計(jì)

外線可分為強(qiáng)電外線和弱電外線兩大類，在設(shè)計(jì)中有著一些需要注意的地方。

4.1 強(qiáng)電外線設(shè)計(jì) 4.1.1 強(qiáng)電線路敷設(shè)

主要包括由園區(qū)箱式變電站至區(qū)內(nèi)各個(gè)建筑物配電箱以及各室外照明配電箱的線路設(shè)計(jì)?！睹裼媒ㄖ姎庠O(shè)計(jì)規(guī)范》8.7.2節(jié)規(guī)定，沿同一路徑敷設(shè)的室外電纜8條及以下采用直埋敷設(shè)，園林工程內(nèi)建筑物較少，用電量不大，一般可采用直埋敷設(shè)低壓鎧裝電纜，敷設(shè)在綠地內(nèi)。例如貴州黔西縣水西公園工程（圖1），園區(qū)面積約為2公頃，內(nèi)有公園管理處、戲樓、春旋堂、德壽院和碼頭售票處等建筑物。幾個(gè)建筑子項(xiàng)用電量在3～68kW之間。由園區(qū)變電所至各個(gè)建筑物以及室外照明配電箱的電力電纜為7條。所以采用直埋方式敷設(shè)電纜。同時(shí)也注意到電纜在穿越道路或敷設(shè)在鋪裝路面下時(shí)，考慮到保護(hù)電纜和維護(hù)檢修方面的原因，仍穿鋼管敷設(shè)，且穿越道路的保護(hù)鋼管管徑應(yīng)＞80mm。此外，在計(jì)算外線電纜截面時(shí)候，充分考慮到了電纜載流量、電壓降和機(jī)械強(qiáng)度等問(wèn)題，保證了該工程的質(zhì)量。4.1.2 強(qiáng)電井的設(shè)置

強(qiáng)電井分為人孔井和手孔井兩種，人孔井又可分為直通型、三通型、四通型和90°、135°等多角度的人孔井。具體設(shè)計(jì)時(shí)采用何種電纜井要根據(jù)實(shí)際情況確定，電纜井設(shè)置的原則要根據(jù)工程的實(shí)際情況設(shè)置，規(guī)范上沒(méi)有明確規(guī)定，以下是在工程實(shí)踐中對(duì)電纜井設(shè)置的理解和做法供參考。

（1）電纜線路穿越道路層時(shí)遇有道路兩側(cè)的地面標(biāo)高不同時(shí)，應(yīng)在道路兩側(cè)做電纜井。（2）電纜穿鋼管。當(dāng)電纜鋪設(shè)在路面下進(jìn)入建筑物前，必須做好電纜井。譬如黔西縣水西公園工程戲樓前廣場(chǎng)下面敷設(shè)電纜就必須穿管，且在進(jìn)樓做人孔井。

（3）電源進(jìn)建筑物處為綠地。是否做井，可根據(jù)具體情況決定。若電纜數(shù)量較多，且還需要引到他處，或者電纜截面較大，此時(shí)就需要做電纜井。反之，如果電纜數(shù)量較少而且截面較小，則不必做電纜井。（4）

4.2 弱電外線設(shè)計(jì)

園林建設(shè)的弱電外線設(shè)計(jì)主要包括由園區(qū)弱電管理用房至區(qū)內(nèi)各個(gè)建筑物的弱電線路設(shè)計(jì)。具體線路包括電話線路、電視線路、網(wǎng)絡(luò)線路和廣播擴(kuò)音線路等。4.2.1 弱電線路敷設(shè)

一般采用穿塑料管埋地設(shè)置，根據(jù)管線的多少，選擇不同的穿線管。當(dāng)前的新做法是：當(dāng)線路較多時(shí)候，可采用穿聚氯乙稀塑料排管的方式；當(dāng)線路較少的時(shí)候，可采用穿蜂窩式塑料管或柵格式塑料管的方式；當(dāng)各種塑料管穿越道路的時(shí)候，應(yīng)采取混凝土包封措施。還應(yīng)想到的是，不同的弱電管線，應(yīng)敷設(shè)在不同的塑料管內(nèi)，不可穿同一個(gè)管內(nèi)。例如貴州黔西縣水西公園工程（圖2），由園內(nèi)弱電管理中心到戲樓、春旋堂、德壽院和碼頭售票處等建筑物的7條電話電纜、7條網(wǎng)絡(luò)光纜及7條電視電纜。經(jīng)計(jì)算適宜穿三組蜂窩式塑料管，且分開(kāi)敷設(shè)收到了很好的效果。4.2.2 弱電井的設(shè)置

該井分為人孔井和手孔井兩種，人孔井又可分為直通型、三通型、四通型和30°、45°和60°等多角度的人孔井。具體設(shè)計(jì)時(shí)采用何種弱電井要根據(jù)實(shí)際情況確定，這種井設(shè)置的原則要根據(jù)工程的實(shí)際情況進(jìn)行：當(dāng)管線從管理用房引出時(shí)，或在進(jìn)入園區(qū)各個(gè)建筑物前，必須設(shè)置弱電井；當(dāng)管線的敷設(shè)方向中途發(fā)生變化或需要向其他方向分出支路時(shí)，必須設(shè)置弱電井；在管線敷設(shè)方向不變時(shí)，弱電井之間的間距應(yīng)＜50m。否則應(yīng)在適當(dāng)位置加直通型弱電井。結(jié)束語(yǔ)

隨著我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的不斷深入，特別是2008年北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦，室外園林工程和景觀照明也得到空前的發(fā)展。從而對(duì)室外照明裝置的用電安全性和配電可靠性提出了更高的要求，今后愿意和各屆同仁努力鉆研和探討園林設(shè)計(jì)，以期提高水平。