第一篇：公園景觀設(shè)計(jì)理念探析論文

摘要：以“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然生態(tài)”理念為基礎(chǔ)，結(jié)合生態(tài)學(xué)、景觀生態(tài)學(xué)、恢復(fù)生態(tài)學(xué)等各學(xué)科相關(guān)基礎(chǔ)理論，深入研究城市新區(qū)濱水公園的使用功能和景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的相關(guān)理論，提出了城市新區(qū)濱水公園景觀設(shè)計(jì)研究的探討。

關(guān)鍵詞：城市；濱水公園；景觀設(shè)計(jì)

1城市新區(qū)

關(guān)于城市新區(qū)的具體概念在學(xué)術(shù)上沒有統(tǒng)一的界定，但就其建設(shè)城市新區(qū)，已成為現(xiàn)代城市發(fā)展的必然趨勢。CUDI國際城市發(fā)展研究院院長王超曾指出，城市新區(qū)是指在舊有城市區(qū)，規(guī)劃新建具備相對獨(dú)立性和完整性的新型城市景觀，以某一個(gè)或某幾個(gè)城市功能為主導(dǎo)的新城區(qū)。城市新區(qū)具有其獨(dú)立性，但同時(shí)又依托于城市整體，這樣的形式使城市新區(qū)與舊城區(qū)之間具有一定的聯(lián)系，形成相輔相成的狀態(tài)。城市新區(qū)相對于傳統(tǒng)的中心區(qū)，在地域空間上有著相對明確的發(fā)展界限，無論是在空間上，還是在社會組織管理上，都存在被認(rèn)同的界線，是城市中的一個(gè)分支系統(tǒng)。城市舊城區(qū)往往擁有珍貴的文化、歷史、自然資源，而城市新區(qū)的發(fā)展，往往處于未開發(fā)區(qū)域，其發(fā)展結(jié)構(gòu)還處于模糊化，存在較多的可變因素。從某種意義上來講，城市新區(qū)的建設(shè)是一個(gè)城市不斷發(fā)展過程中的產(chǎn)物，是促進(jìn)城市化發(fā)展，提高城市化水平的一種有效手段。它與城市舊城相互依托、相互支持，新區(qū)的發(fā)展離不開舊城對其提供人力、物力及財(cái)力上的支持，同時(shí)，城市的發(fā)展也需通過合理發(fā)展城市新區(qū)，才能促進(jìn)舊城經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

2濱水公園

濱水公園()一般會緊貼城市的海灘、河流，與水面相互連接，以此構(gòu)成一個(gè)完整的水岸生態(tài)系統(tǒng)，使水生、陸生及兩棲動物有棲息、繁衍、覓食及其藏身之所。濱水公園是城市濱水區(qū)域規(guī)劃的一部分，主要是指城市建設(shè)用地范圍和水域相聯(lián)接，它既是陸地的邊緣，也是水體的邊緣，是人工建設(shè)與自然生態(tài)系統(tǒng)相互結(jié)合的一種空間形式。在規(guī)劃中將公園建造在城市的河流與海邊，這一形式和一般的城市公園相比，有著很大的空間優(yōu)勢，它能使城市環(huán)境更加優(yōu)美、有靈氣，也能滿足市民們“親水”的天性，提高公園及城市的魅力。同時(shí)，還能解決城市空間匱乏的問題，增加城市空間容量，提高城市環(huán)境質(zhì)量。

3城市與濱水的關(guān)系

水與人類有著千絲萬縷的聯(lián)系，沒有水就沒有生命。從我們祖先開始就傍水而居，直到現(xiàn)在，人們也沒有改變這種傳統(tǒng)的生活方式，很多城市仍然依水而建，或跨江臨河，或傍湖臨海，吸收大自然的靈氣。在我國，很多有名的城市都與水有關(guān)，如黃浦江，被稱為上海的母親河，在浦江兩岸建造了浦東和浦西2塊重要的城市商業(yè)中心，依水而建的城市構(gòu)筑了美麗的外灘景觀。海南，一座被水環(huán)繞的海島城市，美麗宜人的海邊風(fēng)景，打造了一個(gè)令人向往的海濱城市。不僅如此，世界各國很多城市建設(shè)與水有著密切的聯(lián)系，如悉尼，澳大利亞著名的海濱城市，它周圍環(huán)繞著許多海灘，這些臨海而建設(shè)的城市大力建設(shè)濱水區(qū)域，已成為澳大利亞人自由自在生活的一種方式。意大利威尼斯是世界著名的水城，水與橋的結(jié)合構(gòu)成了它獨(dú)特的美，是世上獨(dú)一無二的水上城市景色，而這里所有的景色都離不開水。除此之外，還有塞納河畔美麗的城市巴黎、荷蘭的水城阿姆斯特丹、南非的首都開普敦……不管是國內(nèi)的濱水城市，還是國外的濱水城市，從空間形態(tài)上來看，大部分城市都有沿?；蜓睾影l(fā)展的形式，有的因?yàn)楹Ｋ畢^(qū)域的地質(zhì)條件，結(jié)合當(dāng)?shù)貧夂颍蛟炝撕芏嗪┏鞘?，讓人們在休息之余可以到海邊打一場沙灘排球，或是欣賞沙灘上的美景。也有的城市依據(jù)水域地形及河道情況的不同，沿水域一側(cè)或兩側(cè)發(fā)展，將其規(guī)劃成中心商業(yè)區(qū)，如上海黃浦江，就是典型的兩岸發(fā)展形式，黃浦江這條重要的水流道，將上海分為了浦東和浦西2個(gè)重要的商業(yè)中心。黃浦江以西保留了老上海的傳統(tǒng)建筑，黃浦江以東則是打造出具有現(xiàn)代感的建筑，如東方明珠塔、環(huán)球金融中心等，既創(chuàng)造了上海著名的建筑景點(diǎn)，又成為上海的地標(biāo)性建筑。上海利用黃浦江獨(dú)特的地理位置，通過沿江對兩岸的環(huán)境改造和功能的重建，進(jìn)一步增加了城市的綜合競爭力，也將黃浦江兩岸建成了具有國際水準(zhǔn)的靚麗風(fēng)景。從土地使用功能上看，與濱水區(qū)域相連接的城市用地，除了規(guī)劃成中心商業(yè)區(qū)外，還可以規(guī)劃為城市邊緣區(qū)、城市郊區(qū)及非城市化的生態(tài)保護(hù)區(qū)。在進(jìn)行城市規(guī)劃時(shí)，應(yīng)將濱水區(qū)域作為一個(gè)整體，找出其與整個(gè)城市的關(guān)聯(lián)性，切忌將濱水區(qū)域作為一個(gè)獨(dú)立體進(jìn)行孤立的規(guī)劃。

4城市新區(qū)濱水公園的功能

城市新區(qū)的發(fā)展離不開水，城市的文化也與水息息相關(guān)，城市新區(qū)濱水公園作為城市公共開放空間的重要組成部分，其作用不能小覷，一個(gè)好的城市濱水公園能有效提升整個(gè)城市的環(huán)境質(zhì)量，促進(jìn)城市社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在城市新區(qū)濱水公園的規(guī)劃中，主要以體現(xiàn)生態(tài)廊道功能和旅游、游憩功能為主，創(chuàng)造適宜人們生活、陶冶市民情操、凈化心靈的作用。4.1生態(tài)廊道功能生態(tài)廊道是指具有保護(hù)生物多樣性、過濾污染物、防止水土流失、防風(fēng)固沙、調(diào)節(jié)洪水等多功能的具有生態(tài)服務(wù)功能的廊道類型。在城市濱水公園的建設(shè)與規(guī)劃中，也充分考慮了環(huán)境因素、自然因素、生態(tài)因素等，城市的水道系統(tǒng)與城市進(jìn)行組合規(guī)劃，串聯(lián)城市中的濱水區(qū)域，成為城、鄉(xiāng)聯(lián)系的重要廊道。同時(shí)，現(xiàn)代城市濱水區(qū)也具有保護(hù)生物多樣性、防止水土流失、過濾污染物等功能，成為自然界與社會進(jìn)行交換的重要渠道。4.2游憩功能隨著人們生活水平的提高，人們不僅對物質(zhì)生活提出了要求，同時(shí)也對精神生活提出了更高的要求。加上現(xiàn)代社會工作壓力的增大，人們在工作之余都希望能有一個(gè)令人放松、休憩的場所，而城市濱水公園的出現(xiàn)，也正是滿足了人們回歸自然和就近旅游放松的需求。人們在工作之余可以在水中劃船、漂流，在岸邊休閑、娛樂、攝影、野餐等，利用城市中的有利資源，充分享受城市濱水公園帶來的恬靜，使人們在繁雜的城市中親水近水、可游可賞。

5城市新區(qū)濱水公園景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的相關(guān)理論分析

景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)理論是以自然景觀為前提，在原有景觀的基礎(chǔ)上提出設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)。但隨著社會的不斷進(jìn)步與發(fā)展，傳統(tǒng)的景觀規(guī)劃理論已經(jīng)不能完全適應(yīng)當(dāng)前社會環(huán)境的需要，很多城市將景觀設(shè)計(jì)作為一個(gè)城市低碳環(huán)保的重要方式。從宏觀上看，景觀是當(dāng)代城市建筑與景觀規(guī)劃的統(tǒng)一；從細(xì)觀層面來看，景觀規(guī)劃不僅包括植物層次結(jié)構(gòu)，而且還是植物與環(huán)境相協(xié)調(diào)的重要方式。因此，為了使景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)能夠滿足當(dāng)前社會需要，提出了符合我國社會發(fā)展，能夠作為我國景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)依據(jù)5個(gè)新的理論方向：5.1自然優(yōu)先理論自然界具有獨(dú)特的演變和更新規(guī)律，同時(shí)，也有極強(qiáng)的自我維持和修復(fù)能力。因此，生態(tài)設(shè)計(jì)要充分利用自然優(yōu)先的理論，在規(guī)劃設(shè)計(jì)中爭取將對自然環(huán)境的破壞減到最小，努力保護(hù)自然景觀和原有森林、湖泊，保護(hù)生物的多樣性，這是生態(tài)設(shè)計(jì)的主要理論依據(jù)。5.2生態(tài)關(guān)系協(xié)調(diào)理論人與人、人與自然、人與環(huán)境、生物與環(huán)境、生物與生物、生態(tài)系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)之間，都是一個(gè)相互協(xié)調(diào)的過程。設(shè)計(jì)生態(tài)時(shí)要充分考慮這些因素，讓社會的發(fā)展建立在一個(gè)良好的生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)人與自然、人與環(huán)境的和諧共生。5.3生物多樣性理論近年來，生態(tài)學(xué)界常以生物多樣性為話題進(jìn)行討論。在進(jìn)行景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中，除了考慮植物在使用上的多樣化以外，為了達(dá)到園林景觀的多層次化，還應(yīng)該注意生物的多樣性，如保育野生動物、飼養(yǎng)昆蟲、招引鳥類等，利用生物多樣性，達(dá)到提升園林景觀的目的。但是，我們不能進(jìn)入一個(gè)誤區(qū)，認(rèn)為動植物越多越好，適當(dāng)管理，控制和調(diào)節(jié)生物種類密度，避免對附近居民的生活造成影響。5.4持續(xù)性理論近年來，我國的環(huán)境污染日益嚴(yán)重，特別是一些工廠廢棄水的大量排放，嚴(yán)重污染了我國的濱水環(huán)境，這也使我國很多城市的生態(tài)環(huán)境受到了影響。為了改善城市濱水區(qū)域環(huán)境，需要合理配置資源，高效利用城市濱水區(qū)域景觀、生態(tài)資源，推動濱水區(qū)域環(huán)境的持續(xù)發(fā)展。生態(tài)景觀資源得到可持續(xù)性利用，以此為人們創(chuàng)造一個(gè)可持續(xù)的生態(tài)環(huán)境，保證社會經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)性發(fā)展。5.5針對性理論每一個(gè)景觀都有其獨(dú)特性，其獨(dú)特性同時(shí)也反映在景觀的結(jié)構(gòu)與功能上，因此，生態(tài)設(shè)計(jì)應(yīng)根據(jù)某一地區(qū)特有的城市、自然景觀，針對其不同的結(jié)構(gòu)、功能及不同的生態(tài)過程進(jìn)行合理地規(guī)劃。對于這一理論，應(yīng)從不同的角度因地制宜地展開分析與研究，采用不同的評價(jià)及規(guī)劃，以此來體現(xiàn)每一個(gè)景觀的特征。5.6綜合性理論生態(tài)設(shè)計(jì)其本身就是一個(gè)較為復(fù)雜的綜合性工作。規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，需進(jìn)行多學(xué)科的了解與分析，包括生態(tài)學(xué)、生態(tài)規(guī)劃、生態(tài)學(xué)家、土壤學(xué)、森林學(xué)、地理學(xué)等。另外，還需對所設(shè)計(jì)的景觀結(jié)構(gòu)、設(shè)計(jì)過程進(jìn)行有目的性的調(diào)整，這也就要求設(shè)計(jì)師要全面、綜合地去分析景觀的自然條件、經(jīng)濟(jì)條價(jià)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略、規(guī)劃實(shí)施影響等綜合性的知識，只有如此，我們才能設(shè)計(jì)出更具科學(xué)性和適用性的生態(tài)景觀。

6總結(jié)

綜述全文，城市濱水公園景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)注重自然優(yōu)先原則，將生態(tài)理念引入城市生態(tài)景觀規(guī)劃中，充分發(fā)揮生態(tài)系統(tǒng)的恢復(fù)能力。其次，關(guān)注城市功能，將城市建設(shè)與城市功能相融合，以便提升城市地位，促進(jìn)城市發(fā)展。最后，關(guān)注市民的參與性。在濱水公園休閑空間與生態(tài)景觀的規(guī)劃中不僅要考慮其美觀性，還要考慮公眾的參與性，使人們成為濱水公園休閑空間真正的主人，滿足市民的休閑、親水需求，使人們更多地接近自然。

第二篇：園林景觀設(shè)計(jì)理念

園林景觀設(shè)計(jì)理念

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在一個(gè)多元文化的國家，在一個(gè)充滿變數(shù)的社會，在一個(gè)追求個(gè)性的時(shí)代，就整個(gè)行業(yè)而言，任何單一化的、片面強(qiáng)調(diào)某一方面的設(shè)計(jì)理念或設(shè)計(jì)方法，最終都將遭到社會的拋棄。但就個(gè)體而言，面對激烈的競爭，每一個(gè)設(shè)計(jì)師又不得不追求個(gè)性化、專門化的工作方式。因此，就現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)方法而言，我們只能“就人論人，就事論事”，絕不能以偏概全，用幾句口號來概括現(xiàn)代園林景觀的整體設(shè)計(jì)理念。

對于同樣的理念，不同的人可能會有不同的理解。即使同一個(gè)人，當(dāng)他面對不同的場地或項(xiàng)目時(shí)，也可能會提出不同的設(shè)計(jì)理念來。對于同樣的理念，不同的人可能會有不同的理解。即使同一個(gè)人，當(dāng)他面對不同的場地或項(xiàng)目時(shí)，也可能會提出不同的設(shè)計(jì)理念來。此外，隨著現(xiàn)代園林景觀從業(yè)人員構(gòu)成的日趨復(fù)雜，各種設(shè)計(jì)理念層出不窮，我們應(yīng)該更多地關(guān)注那些主流設(shè)計(jì)師的理論與實(shí)踐，而不要片面地追隨“先鋒”、“前衛(wèi)”的設(shè)計(jì)理論，或者只留意那些具有很強(qiáng)視覺沖擊力的作品。總的來說，現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)理念主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 1 注重場地的設(shè)計(jì)理念

尊重場地、因地制宜，尋求與場地和周邊環(huán)境密切聯(lián)系、形成整體的設(shè)計(jì)理念，已成為現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的基本原則。風(fēng)景園林師的作用并非在于刻意創(chuàng)新，更多的在于發(fā)現(xiàn)，在于用專業(yè)的眼光去觀察、去認(rèn)識場地原有的特性，發(fā)現(xiàn)它積極的方面并加以引導(dǎo)。其中，發(fā)現(xiàn)與認(rèn)識的過程也是設(shè)計(jì)的過程。因此說，最好的設(shè)計(jì)看上去就像沒有經(jīng)過設(shè)計(jì)一樣，只是對場地景觀資源的充分發(fā)掘、利用而已。這就要求設(shè)計(jì)師在對場地充分了解的基礎(chǔ)上，概括出場地的最大特性，以此作為設(shè)計(jì)的基本出發(fā)點(diǎn)。就像“潛能布朗”所說的，每一個(gè)場地都有巨大的潛能，要善于發(fā)現(xiàn)場地的靈魂。2 注重空間的設(shè)計(jì)理念

園林景觀是由兩部分組成，一是由一些景觀元素構(gòu)成的實(shí)體，一是由實(shí)體構(gòu)成的空間。實(shí)體比較容易受到關(guān)注，而空間往往容易被忽略。尤其是我們目前的設(shè)計(jì)方法，常常只注重那些硬質(zhì)實(shí)體景物，對軟質(zhì)實(shí)體景物相對忽視，對空間的形態(tài)、外延，以及鄰里空間的聯(lián)系等等注重不夠，形成各種堆砌景物的設(shè)計(jì)方法。因此，注重空間結(jié)構(gòu)和景觀格局的塑造，強(qiáng)調(diào)空間勝于實(shí)體的設(shè)計(jì)理念，針對視覺空間領(lǐng)域進(jìn)行整體設(shè)計(jì)的方法，對我們來說顯得尤其重要。3 注重時(shí)效的設(shè)計(jì)理念

園林景觀設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)最大的區(qū)別在于，園林景觀是隨季節(jié)和時(shí)間變化的，是有生命的，是處在不斷地生長、運(yùn)動、變化之中的。因此，設(shè)計(jì)師提出將運(yùn)動中的花園作為自然持久的作品。所以風(fēng)景園林師必須認(rèn)真研究時(shí)間性和時(shí)效性因素，注重園林景觀隨時(shí)間變化的效果，以塑造隨時(shí)間延續(xù)而可以更新的、穩(wěn)定的園林景觀。一個(gè)園林景觀作品的誕生，就像一個(gè)嬰兒出世一樣，他本身的生長、變化過程就能給人們帶來極大的愉悅和滿足。不要期望園林景觀作品一次完成、一步到位，那樣將會失去很多樂趣。4 注重地域景觀的再現(xiàn)

所謂“地域性”景觀，就是指一個(gè)地區(qū)自然景觀與歷史文脈的總和，包括它的氣候條件、地形地貌、水文地質(zhì)、動植物資源以及歷史、文化資源和人們的各種活動、行為方式等等。我們所看到的景物或景觀類型，都不是孤立存在的，都是與其周圍區(qū)域的發(fā)展演變相聯(lián)系的。園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)針對大到一個(gè)區(qū)域、小到場地周圍的景觀類型和人文條件，營建具有當(dāng)?shù)靥厣膱@林景觀類型和滿足當(dāng)?shù)厝藗兓顒有枨蟮目臻g場所。5 注重簡約的設(shè)計(jì)理念

“少即是多”，簡約并不是簡單，相反卻是對本質(zhì)的深度挖掘和坦誠表現(xiàn)。高度概括設(shè)計(jì)方法和惜墨如金的表現(xiàn)手段，是簡約設(shè)計(jì)理念的基本要求。簡約的設(shè)計(jì)理念包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是設(shè)計(jì)方法的簡約，要求對設(shè)計(jì)對象進(jìn)行認(rèn)真研究、分析，從而抓住其關(guān)鍵性因素，減少細(xì)枝末節(jié)過多的糾纏，以求少走彎路，以最小的改變?nèi)〉米畲蟮某尚?，即事半功倍；二是表現(xiàn)手法的簡約，要求簡明和概括，以最少的元素、景物，表現(xiàn)景觀最主要的特征；三是設(shè)計(jì)目標(biāo)的簡約，要求充分了解并順應(yīng)場地的文脈、肌理、特性，盡量減少對原有景觀的人為干擾，也就是“最小干預(yù)”的原則。簡約的理念實(shí)際上是要求有的放矢，反對閉門造車的設(shè)計(jì)方法。6 注重生態(tài)的設(shè)計(jì)理念

近幾年來，隨著全球保護(hù)生態(tài)環(huán)境的呼聲日益高漲，以及在近鄰德國的影響之下，法國風(fēng)景園林師逐漸開始注重生態(tài)理念在園林景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。關(guān)于生態(tài)，有幾點(diǎn)需要進(jìn)一步闡述。首先，全球生態(tài)環(huán)境的惡化問題，不是光靠風(fēng)景園林師就能夠解決的，園林景觀作品中體現(xiàn)出來的生態(tài)理念，更多的是呼吁政府、公眾的關(guān)注生態(tài)環(huán)境，更多的是表明一種姿態(tài)；其次，風(fēng)景園林師提出的生態(tài)理念與生態(tài)學(xué)家、環(huán)保組織提出的生態(tài)理念還有一定的差別，他們所關(guān)注的內(nèi)容雖有著一定的交叉和融合，但根本上卻具有不同的層面，否則社會就不需要風(fēng)景園林行業(yè)了；最后，如若完全從生態(tài)原理出發(fā)，設(shè)計(jì)師往往會陷于極端而難以被社會接納。

第三篇：公園景觀設(shè)計(jì)

場地調(diào)查資料包括場地現(xiàn)有的自然資源;場地曾經(jīng)的生活印跡;相鄰場地的情況。場地是有生命的，不斷的生長并在與人的相互作用中不斷變化，形成現(xiàn)有的景觀。場地中具有某種動力，但有待于設(shè)計(jì)調(diào)整。嚴(yán)格意義上講，場地的改造是進(jìn)入一種演變過程。沒有一無是處的場地，即使經(jīng)過多次錯(cuò)誤的改造，毫無特點(diǎn)的場地，也同樣擁有演變的動力，并且在某一方面擁有積極的因素。在場地中的各種外部形態(tài)都表現(xiàn)出一種傾向性和具有普遍性的運(yùn)動規(guī)律，反映在景觀中的就是那些有形的空間性和無形的時(shí)間性。

場地的生長過程是在掌握場地潛在資源的基礎(chǔ)上，經(jīng)過分析與思考逐漸明了的，在此過程中設(shè)計(jì)師也逐漸明確了場地空間的改造過程和改造方式。從歷史認(rèn)知的角度解讀場地，它是經(jīng)過不斷人為干預(yù)和自然演變的產(chǎn)物，由此遺留下來的外形、布局、空間形態(tài)之中，有一些是與不斷出現(xiàn)的功能要求相吻合的，因此可以長時(shí)間的留存下來。場地的改造需要理解的恰恰是汲取這些與人們相關(guān)的正真本質(zhì)，并用于未來的改造之中。

對于場地的景觀整治存在著彼此對立的兩種態(tài)度:要么終止原有的景觀演變方式，并以一個(gè)新的演變方式，即設(shè)計(jì)方案去替代它;要么投入原有的景觀演變之中，那么新的場地推動力將充分包含原有的演變動力。(米歇爾·高哈汝，2004)場地的改造需要在挖掘場地特征要素的基礎(chǔ)上，了解場地的這種動態(tài)變化過程以及變化方式，以具有預(yù)知能力的眼光去觀察場地。對場地的改造無疑是投入原有的景觀演變過程中，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造與以往相適應(yīng)的新的變化方式。例如對于場地中的植被規(guī)劃要在充分了解植物景觀的形成過程和演變規(guī)律的前提下，規(guī)劃出適宜場地發(fā)展的植物群落。

使其不僅適應(yīng)場地自然條件，而且成為具有自我更新能力、體現(xiàn)地域自然景觀風(fēng)貌的植物類型。在場地改造的過程中，針對不同問題分階段建設(shè)解決。首先，場地是處于變化之中的，對場地的認(rèn)識在整個(gè)改造過程中都不能停歇，而不僅僅停留在前期分析的階段。場地之中的現(xiàn)狀資源也是有其自身的發(fā)展過程的。如果說人文的要素變化并不能在短期顯現(xiàn)，那么自然要素的變化就顯得更加復(fù)雜。氣候、光照、一草一木、水系、土壤它們的變化可能會顯示出設(shè)計(jì)師最初忽略的、潛藏在場地結(jié)構(gòu)內(nèi)部的優(yōu)勢資源或劣勢資源。

度假村設(shè)計(jì)：溫泉度假村設(shè)計(jì)：

第四篇：別墅園林景觀設(shè)計(jì)理念

別墅園林景觀設(shè)計(jì)理念

一、設(shè)計(jì)理念的觀念更新

整體性的觀念，銷售策劃工作包括了項(xiàng)目前期的調(diào)研、規(guī)劃定位、業(yè)態(tài)定位、策劃，到后期的銷售、招商、物業(yè)管理等方面，很多別墅都是集娛樂、休閑、美食、養(yǎng)生于一體的健康開心之地；所謂名盤是名企做的，是一個(gè)公司綜合實(shí)力的體現(xiàn)；和諧性的觀念，各個(gè)樓盤別墅都是依據(jù)當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件進(jìn)行的設(shè)計(jì)，都有他突出的亮點(diǎn)，如果把這些亮點(diǎn)生搬硬套過來，只能是一種拼湊的感覺，不會給人自然舒適的感覺；

品牌的觀念，在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，無論哪個(gè)行業(yè)，品牌代表著企業(yè)的生命力，沒有品牌的企業(yè)是走不遠(yuǎn)、做不大的。但品牌不是炒出來的，炒出來的只是知名度，品牌必須要有實(shí)實(shí)在在的東西來支撐，否則就會像過去中央電視臺的標(biāo)王秦池、孔府一樣，很快被人們忘記。沒有品牌也就沒有價(jià)值，銷售價(jià)格無法提升；“實(shí)實(shí)在在的東西”指得是內(nèi)功，企業(yè)一定要重視練內(nèi)功，沒有內(nèi)功，招式再花哨也沒有多少殺傷力，中看不中用。

文化的觀念，別墅不是房子，他是一個(gè)生活形態(tài)，房子是水泥、沙子、鋼筋、門窗構(gòu)成的。你的房子與別人的房子之間沒有太大的區(qū)別，要脫穎而出賣得好，就應(yīng)該賦予它文化的內(nèi)涵，也就是我們常說的文化營銷。在很多的樓盤銷售，有海德格爾的“人，詩意的安居”、“山居筆記”（來自著名文化人士余秋雨的名著）、“時(shí)光九篇”（來自著名的詩歌）等等；小區(qū)環(huán)境文化構(gòu)成的豐富性、延續(xù)性與多元性，使小區(qū)環(huán)境具有高層次的文化品位與特色。如北京菊兒胡同和蘇州桐芳巷的改造都在建筑符號語言、空間形態(tài)、色彩等方面繼承了傳統(tǒng)民居文化的精髓而受到了人們的高度好評。

風(fēng)水的觀念，景觀設(shè)計(jì)涉及科學(xué)、藝術(shù)、社會及經(jīng)濟(jì)等諸多方面的問題，它們密不可分，相輔相成。只有聯(lián)合多學(xué)科共同研究、分工協(xié)作，才能保證一個(gè)景觀整體生態(tài)系統(tǒng)的和諧與穩(wěn)定，創(chuàng)造出具有合理的使用功能、良好的生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益的高質(zhì)量的景觀?！帮L(fēng)水”實(shí)際上就是地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、星象學(xué)、氣象學(xué)、景觀學(xué)、建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)以及人體生命信息學(xué)等多種學(xué)科綜合一體的一門自然科學(xué)。其宗旨是審慎周密地考察、了解自然環(huán)境，順應(yīng)自然，有節(jié)制地利用和改造自然，創(chuàng)造良好的居住與生存環(huán)境，贏得最佳的天時(shí)地利與人和，達(dá)到天人合一的至善境界。用風(fēng)水理論對現(xiàn)代建筑及景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行指導(dǎo)，有利于建筑，景觀人性化，自然化。為人類提供更好的生活和生存環(huán)境。

二、借鑒世界的設(shè)計(jì)理念

小區(qū)景觀設(shè)計(jì)的主要形式

在世界的別墅法則中，無論是美國賴特的流水別墅，還是法國的COT DAZAR蔚蘭海岸，還是意大利波托菲諾，四種景觀被公認(rèn)為別墅景觀：山景、海景、湖景、高爾夫景觀，這些景觀的共同點(diǎn)就是：不可再生的自然稀缺性

小區(qū)景觀設(shè)計(jì)是指在小區(qū)內(nèi)創(chuàng)造一個(gè)具有形態(tài)、形式因素構(gòu)成的較為獨(dú)立的，具有一定社會文化內(nèi)涵及審美價(jià)值的景物。作為一個(gè)有光、形、色、體的可感因素，一定的空間形態(tài)，較為獨(dú)立的并易從區(qū)域形態(tài)背景中分離出來的客體。同時(shí)，具有一定的社會文化內(nèi)涵，有觀賞功能，改善環(huán)境及使用功能，可以通過其內(nèi)涵，引發(fā)人的情感、意趣、聯(lián)想、移情等心理反映，即所謂景觀效應(yīng)。景觀設(shè)計(jì)的宗旨就是為了給人們創(chuàng)造休閑、活動的空間，創(chuàng)造舒適、宜人的環(huán)境。而景觀設(shè)計(jì)師的職責(zé)就是幫助人類，使人、建筑物、社區(qū)、城市以及人類的生活同地球和諧相處。目前，流行的小區(qū)景觀形式大致有以下幾種：

（一）歐洲勒·諾特古典園林景觀形式

17世紀(jì)，園林史上出現(xiàn)了一位開創(chuàng)法國乃至歐洲造園新風(fēng)的杰出人物——勒·諾特（Andre Le Notre 1613-1700），法國園林即由他開創(chuàng)。中國稱之為古典主義園林。勒·諾特的造園保留了意大利文藝復(fù)興莊園的一些要素，又以一種更開朗、華麗、宏偉、對稱的方式在法國重新組合，創(chuàng)造了一種更顯高貴的園林，追求整個(gè)園林寧靜開闊，統(tǒng)一中又富有變化，富麗堂皇、雄偉壯觀的景觀效果。在中國的圓明園，由于乾隆皇帝的獵奇，也建造了模仿法國園林的西洋樓。

追溯一個(gè)世紀(jì)以來園林設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展與變化，無論哪種風(fēng)格都對現(xiàn)代園林產(chǎn)生了廣泛的影響。在上個(gè)世紀(jì)園林景觀發(fā)展的基礎(chǔ)上，20世紀(jì)歐洲各國出現(xiàn)了眾多的設(shè)計(jì)風(fēng)格，產(chǎn)生了一些非常有影響力的學(xué)派。

1、法國現(xiàn)代園林風(fēng)格

法國現(xiàn)代園林風(fēng)格最初體現(xiàn)是在1925年巴黎舉辦的“國際現(xiàn)代工藝美術(shù)展”上，人們看到了一些具有現(xiàn)代特征的園林，代表作為建筑師斯蒂文斯設(shè)計(jì)的用十字形截面的支柱和巨大抽象的混凝土塊的組合鑄就的四棵一模一樣的紅色的“樹”，以及由古埃及瑞克安設(shè)計(jì)的“光與水的花園”（Garden of Water and Light）。展覽揭開了現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)新的一幕。法國現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)打破了傳統(tǒng)的規(guī)則式或自然式的束縛，采用了一種當(dāng)時(shí)新的動態(tài)均衡構(gòu)圖，具有強(qiáng)烈的幾何性，但又不是抽象統(tǒng)治下的靜態(tài)平衡，是不規(guī)則的幾何式的體現(xiàn)。

2、現(xiàn)代巴洛克風(fēng)格

現(xiàn)代巴洛克風(fēng)格的特點(diǎn)是景觀設(shè)計(jì)作品中運(yùn)用大量的曲線。該風(fēng)格代表人物是巴西的景觀設(shè)計(jì)師布雷·馬克斯。他的作品擴(kuò)展了古老的花壇的形式。他設(shè)計(jì)的曲線的花床，如同一支包含水分的畫筆在大地上畫出鮮艷的筆道。用花床限制了大片植物的生長范圍，但是從不修剪植物，這與巴洛克園林的模紋花壇有著本質(zhì)的區(qū)別。他用植物葉子的色彩和質(zhì)地的對比來創(chuàng)造美麗的圖案，而不是主要靠花卉；將這種對比拓展到其他材料，如沙礫、卵石、水、鋪裝等。他的種種設(shè)計(jì)語言至今在全世界廣為傳播。

3、巴拉甘風(fēng)格

巴拉甘風(fēng)格的景觀設(shè)計(jì)將現(xiàn)代主義和墨西哥傳統(tǒng)相結(jié)合，開拓了現(xiàn)代主義的新途徑。他常常是建筑、園林連同家具一起設(shè)計(jì)，形成具有鮮明個(gè)人風(fēng)格的統(tǒng)一和諧的整體。園林以明亮、彩色的墻體與水、植物和天空形成強(qiáng)烈反差，創(chuàng)造寧靜而富有詩意的心靈的庇護(hù)所。他作品中的一些要素，如彩色的墻，高架的水槽，和落水口的瀑布等已經(jīng)成為了墨西哥風(fēng)格的標(biāo)志。

（二）歐洲新古典園林景觀形式

新古典主義是古典與現(xiàn)代的結(jié)合物，它的精華來自古典主義，但不是仿古，更不是復(fù)古，而是追求神似。新古典主義并不是某一特定地域中具體流派的專有名稱，作為一個(gè)美學(xué)范疇，新古典主義廣泛出現(xiàn)在各行各業(yè)，包括文學(xué)、繪畫、音樂、建筑、室內(nèi)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)等許多方面。從廣泛意義上來說，新古典主義是指在傳統(tǒng)美學(xué)的規(guī)范之下，運(yùn)用現(xiàn)代的材質(zhì)及工藝，去演繹傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典精髓，使作品不僅擁有典雅、端莊的氣質(zhì)，并具有明顯時(shí)代特征的設(shè)計(jì)方法。新古典主義風(fēng)格，更像是一種多元化的思考方式，將懷古的浪漫情懷與現(xiàn)代人對生活的需求相結(jié)合，兼容華貴典雅與時(shí)尚現(xiàn)代，反映出后工業(yè)時(shí)代個(gè)性化的美學(xué)觀點(diǎn)和文化品位。

4、加利福尼亞學(xué)派

加利福尼亞學(xué)派的典型特征為：簡潔的形式、室內(nèi)外直接的聯(lián)系、可以布置花園家具的、緊鄰住宅的硬質(zhì)表面，小塊的不規(guī)則的草地、紅木平臺、木制的長凳、游泳池、烤肉架以及其他消遣設(shè)施。圍籬、墻壁和屏障創(chuàng)造了私密性，現(xiàn)有的樹木和新建的涼棚為室外空間提供了蔭涼。有的還借鑒了日本園林的一些特點(diǎn)：如低矮的苔蘚植物、蕨類植物、常綠樹和自然點(diǎn)綴的石塊。它是一個(gè)藝術(shù)的、功能的和社會的構(gòu)圖，每一部分都綜合了氣候、景觀和生活方式而仔細(xì)考慮過，是一個(gè)本土的、時(shí)代的和人性化的設(shè)計(jì)，及滿足舒適的戶外生活的需要，維護(hù)也非常容易。加利福尼亞學(xué)派使美國花園的歷史從歐洲風(fēng)格的復(fù)興和抄襲轉(zhuǎn)變?yōu)閷γ绹鐣⑽幕偷乩淼亩鄻有缘拈_拓。

5、瑞典斯德哥爾摩學(xué)派

瑞典斯德哥爾摩學(xué)派是景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)師、城市規(guī)劃師、植物學(xué)家、文化地理學(xué)家和自然保護(hù)者的一個(gè)思想綜合體。其目的是用景觀設(shè)計(jì)來打破大量冰冷的城市構(gòu)筑物，形成一個(gè)城市結(jié)構(gòu)中的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，為市民提供必要的空氣和陽光，為每一個(gè)社區(qū)提供獨(dú)特的識別特征，為不同年齡的市民提供消遣空間。聚會場所、社會活動，是在現(xiàn)有的自然基礎(chǔ)上重新創(chuàng)造的自然與文化的綜合體。

（三）英國鄉(xiāng)村庭園景觀形式

“英國鄉(xiāng)村庭園”是貴族財(cái)富、權(quán)力的象征。十八世紀(jì)英國的造園家柯伯比力提·布朗，設(shè)計(jì)出獨(dú)特的庭園風(fēng)格，確定了“英國鄉(xiāng)村庭園”的地位。那是一種追求自然美的“風(fēng)景色庭園”，把綠色草坪、池塘、樹林、花卉、坡地、山川等自然景觀加入庭園的造園法。英國產(chǎn)業(yè)革命后自然環(huán)境遭到了嚴(yán)重的破壞，人們希望能恢復(fù)昔日秀麗山川，向往有美麗庭園的郊區(qū)生活。從那時(shí)開始，“英國鄉(xiāng)村庭園”的發(fā)展，便傾向走自然路線。20世紀(jì)，“英國鄉(xiāng)村庭園”潮流又逐漸恢復(fù)到重視花朵和綠色植物的配搭，加以配合自然景色。融合不同時(shí)代的建筑、文化、背景，形成主流。造就了今日的“英國庭園、山荘”。

（四）中國古典園林景觀形式

中國的造園藝術(shù)，以追求自然精神境界為最終和最高目的，從而達(dá)到“雖由人作，宛自天開”的審美旨趣。中國園林景觀的內(nèi)涵“意境”，是中國園林傳統(tǒng)風(fēng)格和特色的核心。所謂“意境”，意是寄情，境是遇物。情由景生，景由心造，景情交融而產(chǎn)生意境。古人又說：“情與景遇，則情愈深，景與情會，則景常新?！彼浴耙饩场辟x予藝術(shù)以靈魂，灌注以生氣，化景物為情思，變心態(tài)為畫面，對景觀產(chǎn)生意象含蓄，情致深邃，具有飄然于物外之情，玄外之音，畫外之境，味外之致的特殊魅力。在審美活動中，高度發(fā)揮了意想思維的能動性，激發(fā)心靈創(chuàng)造出比之于實(shí)際的景物遠(yuǎn)為豐富的藝術(shù)情趣。在體察感受中，讓游者從身入心入情入至神入，心領(lǐng)神會中引人入勝，耐人尋味，提高到深層性崇高的精神世界，這是中國園林藝術(shù)傳統(tǒng)中的審美心理結(jié)構(gòu)，都是建立在內(nèi)心境界的基礎(chǔ)上的“心物感應(yīng)”和“興到神會”的審美價(jià)值，而西方園林文化唯獨(dú)缺乏“意境”這一靈魂的審美內(nèi)涵。

（五）日本庭院園林景觀形式

日本庭園之美，在于它把大自然的美和人工的美巧妙結(jié)合起來，體現(xiàn)著日本人特有的審美情趣，這主要由于日本島國氣候四季分明，它的庭園設(shè)計(jì)精美，用料精細(xì)，尤其受到宗教、文化、歷史和風(fēng)俗習(xí)慣影響，一座精美的庭園往往都映射著文學(xué)、繪畫、書道、花道、茶道的影子，成為薈萃精華的藝術(shù)作品。

1、筑山式回游庭園

也稱“林泉式回游庭園”，在日本占有主要位置，其特色是堆山砌石，掘池引溪，回廊花亭，象征縮影的自然小世界。東京、京都、大阪等地，此類名園頗多。其中京都是日本庭園的重鎮(zhèn)，諸如西芳寺、金閣寺、銀閣寺、天龍寺和大覺寺等，都是此類庭園的典型。位于京都北區(qū)的金閣寺庭園，以中央的鏡湖池為中心，形成一個(gè)壯闊的“筑山式回游庭園”景觀。人入園中，沿著迤邐幽徑，繞池水而近山巒，但見金閣倒映池中，虛實(shí)映襯，其風(fēng)韻頗能激人遐思。庭園布局緊湊，全部景物均依山勢而辟建，曲徑通幽，別有洞天。園內(nèi)的花木疊石，曲徑池泉，經(jīng)過庭園師的精心設(shè)計(jì)，疏密有致，有機(jī)地組成了一個(gè)完美的整體。

2、枯山水庭園

也稱“平庭”或“石庭”，主要以巖石為主，白砂、綠樹、苔蘚、光禿的黑石相襯，其意境來源于中國的水墨畫，注重幽遠(yuǎn)意境，順其自然，簡樸幽靜。這種象征手法的庭園多設(shè)在書齋外，或寺院方丈居室。在北九州日本館東面一處保存完好的，原為松本家住宅的庭園，園中一塊狹小的空間，用光禿黑石、白砂、矮樹、苔蘚，布置成象征山水自然的庭園，園中白沙鋪地，彎彎曲曲，好似一條小河從庭園中流淌，其間點(diǎn)綴著松柏和楓樹，矮樹叢，苔蘚點(diǎn)點(diǎn)，蜿蜒曲折，其中散置“飛石”，“飛石”即庭園里間置的不規(guī)則石板，供腳踏用，通常是“六分走道，四分景色”。

3、茶道庭園

即茶室庭園，其特色是講求質(zhì)樸自然。我到箱根時(shí)，來到一處幽靜的庭園，園中一間小巧玲瓏的木屋，推窗望去，庭園中球石擺成的小河，似潺潺流水，一叢叢圓錐形的灌木，素雅的馨木，落葉苔蘚，放置著一種叫“蹲踞”的石制“手水缽”，是洗漱用的石盆，道旁佇立著花崗巖石雕品石燈籠，發(fā)出朦朧的燈光，整個(gè)茶庭典雅清新。茶室簡樸幽雅，入口是一方活動矮門，茶室四壁懸掛“松”、“竹”、“梅”、“龜”等名人字畫，茶室中有陶制炭爐和茶釜，爐前放著飲茶用具。箱根品茶，更品味著“茶道庭園”的韻味。

（六）現(xiàn)代園林景觀形式

現(xiàn)代園林景觀考慮最多的是人性化空間，以“人”為本，經(jīng)常見到大家提，真正運(yùn)用到實(shí)際當(dāng)中很少。各大城市都有廣場，廣場很大，人不能留足，原因樹很少，城市家具少（座椅少），草坪大，不讓人進(jìn)。雕塑太大讓我們窒息，比例關(guān)系和控制范圍考慮不足?，F(xiàn)代園林景觀應(yīng)多注重尺度“宜人、親人”，尊重自然，尊重歷史，尊重文化、文脈。不能違背自然而行，不能違背人的行為方式。魯迅先生說過：“其實(shí)地上沒有路，走的人多了便成了路?！彼晕覀兊脑O(shè)計(jì)應(yīng)符合人的行為方式。既要繼成古代文人、畫家的造園思想，又要考慮現(xiàn)代人的生活行為方式，運(yùn)用現(xiàn)代造園素材。形成鮮明的時(shí)代感，如果我們一味的推崇古代園林，就沒有進(jìn)步。不同的時(shí)代要留下不同的符號。

三、整合設(shè)計(jì)理念 1．整合的因素

設(shè)計(jì)的最終目的是（1）價(jià)格升值；（2）銷售旺銷；所以說，整合的對象也就是所有影響到銷售上述倆個(gè)目標(biāo)的因素；

如對于主要客戶群是美國聯(lián)邦速遞公司的客戶，那么選擇一個(gè)歐化的設(shè)計(jì)，還是給他們一個(gè)美國的獵奇——完全中式的庭圓設(shè)計(jì)，很多國外友人在上海杭州蘇州等地置業(yè)，吸引他們就濃濃的“中國味道”。2．整合的思路選擇上

在別墅的功能上，可以有會所式的（以城里人周末度假為主的）、度假村式的、分段式產(chǎn)權(quán)酒店

在度假村上，可以分為：（1）旅游勝地度假村（2）娛樂場度假村（3）小型豪華度假村（4）別墅式度假村（5）主題度假 對應(yīng)的在設(shè)計(jì)理念上，就有：（1）多元古典主義

（2）回歸的自然主義風(fēng)格（3）童話般超世主義（4）抒情浪漫主義（5）未來理想主義

3、山水本天成 佛緣偶得之

規(guī)劃庭院級景觀、公共級景觀與私家庭院，利用天然的“龜樁第塊”暗示“長壽健康”，符合東方居住理想的“負(fù)陰抱陽、背山面水”風(fēng)水理論，以木石水雕筑園林，采用水景、鵝卵石、竹林綠植等元素，通過連貫的木棧道和蜿蜒曲折的河水連接一、二、三期三個(gè)圓區(qū)，更以高大濃密的樹木自然圍合出私密的院落，營造雄渾而私密的“流動客廳”，一脈璀燦瑰麗的都市謐境。

湖畔水邊、邊坡的營造如新加坡圣淘沙的景觀，島中心樹陣廣場，就是一個(gè)休閑的多功能客廳，配備小型舞臺、花池、座椅。河水繞著廣場而過，河岸呈自然排布，整個(gè)廣場如同漂浮于水面之上，景觀漸變，韻致盎然。

門口廣場，充滿遐想的枯山水邊，點(diǎn)綴雅致咖啡座，因地制宜精雕細(xì)琢出瀑布疊水，于國際貴族奢侈的生態(tài)圈中，暢享大自然饋贈的無限靜謐。

可拾階而上的下沉式庭院、旖旎坡景、雅致小品、30~40平方米精致庭院，70~100平方米開闊的私家迎賓前庭，具有質(zhì)感、直接而又樸素的園林小品，動靜相宜的韻律之美，呈現(xiàn)西方繁復(fù)美學(xué)與中式洗煉美學(xué)融合的特色。讓從來一馬平川的花園陡然化為立體嬗變的輝煌景觀，雕琢綠化、園林、建筑渾然天成的園境藝術(shù)，閑庭逸境的曠度風(fēng)采，寫照主人從容心境。

第五篇：園林景觀設(shè)計(jì)理念專題

在一個(gè)多元文化的國家，在一個(gè)充滿變數(shù)的社會，在一個(gè)追求個(gè)性的時(shí)代，就整個(gè)行業(yè)而言，任何單一化的、片面強(qiáng)調(diào)某一方面的設(shè)計(jì)理念或設(shè)計(jì)方法，最終都將遭到社會的拋棄。但就個(gè)體而言，面對激烈的競爭，每一個(gè)設(shè)計(jì)師又不得不追求個(gè)性化、專門化的工作方式。因此，就現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)方法而言，我們只能“就人論人，就事論事”，絕不能以偏概全，用幾句口號來概括現(xiàn)代園林景觀的整體設(shè)計(jì)理念。對于同樣的理念，不同的人可能會有不同的理解。即使同一個(gè)人，當(dāng)他面對不同的場地或項(xiàng)目時(shí)，也可能會提出不同的設(shè)計(jì)理念來。此外，隨著現(xiàn)代園林景觀從業(yè)人員構(gòu)成的日趨復(fù)雜，各種設(shè)計(jì)理念層出不窮，我們應(yīng)該更多地關(guān)注那些主流設(shè)計(jì)師的理論與實(shí)踐，而不要片面地追隨“先鋒”、“前衛(wèi)”的設(shè)計(jì)理論，或者只留意那些具有很強(qiáng)視覺沖擊力的作品。

總的來說，我們的園林景觀的設(shè)計(jì)理念主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：注重場地的設(shè)計(jì)理念

尊重場地、因地制宜，尋求與場地和周邊環(huán)境密切聯(lián)系、形成整體的設(shè)計(jì)理念，已成為現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的基本原則。注重空間的設(shè)計(jì)理念

園林景觀是由兩部分組成，一是由一些景觀元素構(gòu)成的實(shí)體，一是由實(shí)體構(gòu)成的空間。3 注重時(shí)效的設(shè)計(jì)理念

園林景觀設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)最大的區(qū)別在于，園林景觀是隨季節(jié)和時(shí)間變化的，是有生命的，是處在不斷地生長、運(yùn)動、變化之中的。注重地域景觀的再現(xiàn)

所謂“地域性”景觀，就是指一個(gè)地區(qū)自然景觀與歷史文脈的總和，包括它的氣候條件、地形地貌、水文地質(zhì)、動植物資源以及歷史、文化資源和人們的各種活動、行為方式等等。5 注重簡約的設(shè)計(jì)理念

“少即是多”，簡約并不是簡單，相反卻是對本質(zhì)的深度挖掘和坦誠表現(xiàn)。簡約的理念實(shí)際上是要求有的放矢，反對閉門造車的設(shè)計(jì)方法。注重生態(tài)的設(shè)計(jì)理念

近幾年來，隨著全球保護(hù)生態(tài)環(huán)境的呼聲日益高漲，以及在近鄰德國的影響之下，法國風(fēng)景園林師逐漸開始注重生態(tài)理念在園林景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。對立統(tǒng)一的設(shè)計(jì)理念

自然與人工，是貫穿整個(gè)園林景觀發(fā)展史中的對立統(tǒng)一體，是“以人為本”，還是“以自然為本”，是改造自然，還是順應(yīng)自然，既是某種園林景觀形式、風(fēng)格、類型的衡量準(zhǔn)則，也是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)因地制宜，根據(jù)場地狀況和使用要求來決定的，不能片面地加以肯定或否定。注重科學(xué)的設(shè)計(jì)理念

園林景觀設(shè)計(jì)是一門涉及面廣、錯(cuò)綜復(fù)雜的邊緣性學(xué)科，與多門學(xué)科交*并受到它們的影響，如生物學(xué)、生態(tài)學(xué)、土壤學(xué)、植物學(xué)、美學(xué)等等。因此，風(fēng)景園林師應(yīng)采取科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，充分研究和了解各個(gè)學(xué)科特征，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，強(qiáng)調(diào)科學(xué)的設(shè)計(jì)方法。9 注重個(gè)性的設(shè)計(jì)理念

在一個(gè)越來越強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展和個(gè)人價(jià)值的社會，個(gè)性體驗(yàn)、個(gè)人理解和個(gè)人情感的投入，在園林景觀設(shè)計(jì)中的地位日益重要，也是園林景觀設(shè)計(jì)多樣性和豐富性的保證