第一篇：“生活·藝術(shù)”作文

“生活·藝術(shù)”作文

無論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家或多或少都會接觸過作文吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么你知道一篇好的作文該怎么寫嗎？下面是小編為大家整理的“生活·藝術(shù)”作文，希望能夠幫助到大家。

當(dāng)慧心蘭質(zhì)的星挽著含情脈脈的月登上西行旅途，匆匆離去之時(shí)，任你駕駕馭視線的本領(lǐng)再高，恐怕也只能追到她們尚未模糊的腳印了……

霧迷蒙了東方土地上的竊竊私語，輕輕地敲開一面面心靈之窗，送去了這蒙朧世界的第一絲新奇。漸漸，陽光輕柔，潮濕，如酥的的初吻，潤紅了大地含羞的臉蛋兒。

唉；院里那株芙蓉花偷偷地開了。

首先撲入眼簾的那妖嬈但不媚俗的緋紅，剎那間，你的眼中，思維，想象空間都被她霸道的搶占，這無與倫比的誘惑足以融化任何一塊心靈頑固的堅(jiān)冰。

接著花的簾幕便將你困在一個(gè)芳香的籠中，朦朧的睡意無助的遭受著這股芳香的入侵，精神卻打了個(gè)痛快的激靈。

俯身細(xì)看，這不就是“仙境”最具權(quán)威的詮釋嗎？

五片緋紅的花瓣柔軟，但并非千依百順的平滑。薄薄的花瓣透出其中涌流著青春活力的激流和片片牽?；ò泔柡啻簤粝氲臐i漪，就像壯小伙手背上血管一樣清晰，分明，賦柔花棱角和曲線之美；包裹她們的那層緋紅的薄膜被青春之河的音樂陶醉了，與她們形體交融，一起沉迷于芳香，緋紅的交響樂中。

花整個(gè)輪廓有點(diǎn)類似椰樹，蝶翅緋紅，花心卻是那高雅的潔白。圣泊，銀白的藝術(shù)，源源不斷地繪畫著那極具想象力的緋紅，這魅力無窮的色彩從藝術(shù)小屋俆俆升起，歡樂的蹦過弓形的彩橋，抱著下滑的安全帶沉淀下來。越來越紅，越來越逼真，越來越煽情，緋紅欲滴欲流。對這仙瓊的“渴望”迫不及待地飛到花瓣下，終于空中劃出一道緋紅的，迷蒙著詩意的直線，心靈再次得到真善美的凈化。

當(dāng)然，更玲瓏，更剔透的是那些可愛的小露珠。她們已經(jīng)習(xí)慣于花姐姐的呵護(hù)，幸福的躺在她懷中，陽光也在他們身上跳躍出詩情畫意和浪漫。她們似乎在作詩，又或許她們是在想象陽光瀑布的源頭吧。終究有些受不了這寧靜安逸的日子，央求花姐姐，讓她們?nèi)ンw會鋼鐵是怎樣煉成的?；ń憬銖澫卵?，將她們次第送上探索生活的旅途……

載滿花香的小舟開始蕩悠悠，蕩漾了整個(gè)空間，包括我那已被陶醉的心。姍姍來遲的風(fēng)，使芳香的色彩更加瑰麗，沁人我甜蜜的心田。風(fēng)輕柔的'搖拽著花，花合上緋紅的眼睛，傾聽著母愛的搖籃曲。風(fēng)也鼓動(dòng)那些懶洋洋的水做的鉆石，告誡他們：生活需要勤奮。

風(fēng)的愛更熱烈了?；ò昵椴蛔越靥ぶ猴L(fēng)鼓點(diǎn)，翩翩如蝶。夢想的露珠被拖到空中。為了擺脫身體的負(fù)荷，為了翱翔，為了繼續(xù)譜寫生命的樂章，變的更輕更多。輕靈的他們像一個(gè)個(gè)充滿希冀與夢想的禮花彈，綻放了七彩陽光的煙花，漫山遍野盡是那數(shù)不清的赤橙黃綠藍(lán)靛紫。千萬不要閉上眼睛，哪怕是一秒鐘，因?yàn)槟菨L動(dòng)旋轉(zhuǎn)著的水鉆還在空中，希望還在飛揚(yáng)。灑在地上的由飄飛露珠折射出的七彩花，隨著露珠升降而神鬼莫測地變化著自己的形體，隨著露珠旋轉(zhuǎn)而迅速旋轉(zhuǎn)，迷離，閃耀，風(fēng)也助興。我又如何去組織人類的語言去描述這種美呢？

生活中并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。其實(shí)生活本身不就是藝術(shù)的最高境界嗎？

生活需要我們保持一顆平常心。生活的藝術(shù)本來就是平衡得失的藝術(shù)。在人的一生當(dāng)中，我們猶如大海的波濤一般總是上上下下，卻一直是走向前方，不曾停滯。一生中面臨的考驗(yàn)有太多太多：升學(xué)考試，考取大學(xué)，競爭工作，親人離失，感情成敗······我們總是在得與失之間走來走去，而在這其中，往往會有人患得患失。我們需要一顆平常心，“不以物喜，不以已悲”，要經(jīng)受得住考驗(yàn)，生活的坎坷需要用自己的雙腳去踏平。不應(yīng)使“心為形役”，要學(xué)會享受生活。

生活需要我們有一雙智慧的眼。一個(gè)人的內(nèi)心境界不是依靠外在環(huán)境，物質(zhì)條件的優(yōu)差而定。我們每多一次考驗(yàn)，也許就會多一次創(chuàng)傷，但不要灰心，不要?dú)怵H，這是生活在贈予我們禮物。

莊子的一生并不富裕，有時(shí)還要“借米下鍋”，但是莊子很豁達(dá)，他擁有一顆平常心，一雙智慧的眼，“獨(dú)與天地精神往來”的他，一直追求著精神世界的滿足，不也很快樂嗎？

生活需要我們有一個(gè)默默的，低調(diào)的姿態(tài)?！疤斓赜写竺蓝谎?，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說?！痹谑斋@之時(shí)，成功之際，我們不必炫耀。我們在自然界中只是一個(gè)渺小的個(gè)體，在浩瀚的宇宙中，我們?nèi)缫涣m埃般大小。

永遠(yuǎn)都要記得人外有人，天外有天。不要因?yàn)橐稽c(diǎn)小小的成績而妄自尊大，驕傲不前。

生活亦需要我們保持一顆清醒的大腦，猶如帆船永遠(yuǎn)不能迷失方向。

遇到挫折不要傷心，就像王力宏唱的：“讓眼淚流出來不是因?yàn)槭??！蔽覀円∈〉慕逃?xùn)，忘記失敗，重頭來過。記得某位名人說過：成功是百分之九十九的失敗加上百分之一的成功。我們每一次失敗其實(shí)都不是敗得徹頭徹尾，正因?yàn)槲覀冇辛饲懊娴慕?jīng)驗(yàn)，下一次才會更接近成功。

北師大教授于丹曾說：“人生沒有彎路可言，每一步都要用自己的腳步去丈量。”的確，只有當(dāng)我們走過來了，才能回過頭去看歷史。

生活像個(gè)多面體，從不同的角度看會有不同的圖案。也許現(xiàn)在你正在忍受生活，那么鼓起勇氣，拿出斗志，去接受生活，挑戰(zhàn)生活，最后享受生活。眼界別只局限在自己，別夸大自己的悲哀。去看看世界，千奇萬狀，人生百態(tài)，才發(fā)現(xiàn)自己的痛苦微不足道，自己的成功不值得驕傲?？纯瓷鐣系娜鮿萑后w——?dú)埣踩恕Ｋ麄兪侨绾蚊鎸ψ约荷眢w的殘缺去戰(zhàn)勝自我，挑戰(zhàn)生活?！拔覀儚臍埣踩说纳砩喜]有照出自己的健全，反而從健全中照出了自己的殘缺?！边@亦是北師大于丹教授所說。

拿出勇氣，像戰(zhàn)士一樣接受種種挑戰(zhàn)；放平心態(tài)，像個(gè)老者一樣豁達(dá)開朗，拿出斗志，只要我們的心不老，我們就永不服輸。

題目：暢銷書作家安妮寶貝《清醒記》表達(dá)了這樣一個(gè)思想：日常生活就是一件精致的藝術(shù)品，話題作文“生活是一件藝術(shù)品”指導(dǎo)。

西方現(xiàn)代藝術(shù)流派眾多，其中有一位藝術(shù)家把小便器送到展覽館中展覽，說這就是藝術(shù)品。

現(xiàn)代都市中，經(jīng)濟(jì)的力量推動(dòng)了城市和居室的美化，招貼畫、裝飾、香水、汽車，使城市仿佛成了一個(gè)藝術(shù)寶厙?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步，使藝術(shù)品（很廉價(jià)地）唾手可得，不再那么遙不可及。

而一幅獲獎(jiǎng)的新聞攝影作品中，反映的是非洲兒童因饑餓瀕臨死亡，另一側(cè)是一只禿鷲 虎視眈眈地注視著這個(gè)兒童。

請以“生活是一件藝術(shù)品”為話題，寫一篇作文，文體不限（含詩歌），文600字以上，詩20行以上。

［指導(dǎo)］

生活和藝術(shù)是相互聯(lián)系的兩個(gè)事物，藝術(shù)包括音樂、美術(shù)、舞蹈、電影等門類。材料提供了生活和藝術(shù)兩方面情況及兩者的相互聯(lián)系情況，試分析之。

安妮寶貝表現(xiàn)出把生活細(xì)節(jié)當(dāng)作藝術(shù)品的觀點(diǎn)，她出于小資（又有別于貴族化的小資）的審美情緒，既欣賞咖啡館、酒吧、香水、汽車等時(shí)尚，又很精致地欣賞一雙廉價(jià)的拖鞋，一只客房里的枕頭或一只農(nóng)婦的竹籃，在她這樣一位生活、工作節(jié)奏緊張但不愁人民幣的白領(lǐng)人士看來，生活就是一件藝術(shù)品。

西方現(xiàn)代派藝術(shù)理論及創(chuàng)作，事實(shí)是反藝術(shù)的，他們打破了生活與藝術(shù)的界限，如?？?、杜尚等人，混淆了生活和藝術(shù)，用他們自由的話來說，是為了自由自在?？瓷先ケ容^荒唐，其舉動(dòng)非一般人可以理解。

反過來說，把生活當(dāng)作藝術(shù)對待，卻是近年的“生活美學(xué)”如火如荼的表現(xiàn)。人們熱衷于追求一件漂亮的衣裳，一支精美的筆，一間華美的居室，有草坪的幽雅的生活空間……包裝、美化充斥了生活的每一個(gè)角落，這不能不說是藝術(shù)對生活的影響，把生活藝術(shù)化，把生活裝飾得如藝術(shù)品般精美，是許多人的口號和準(zhǔn)則。

另一方面，生活在底層的人們，他們無論如何不能感受到什么生活藝術(shù)的。在改革開放的中國，貧窮和富裕走向兩個(gè)極端，藝術(shù)對許多人來說是遙不可及的。新聞攝影作品也可以視作藝術(shù)品，而照片的主人公卻是多么痛苦。

這里要分清兩個(gè)概念，生活、藝術(shù)。

這首先要分開來看。著眼于生活，即生活是不是藝術(shù)品，這表現(xiàn)的是一種人生態(tài)度。視生活為藝術(shù)品的自然是樂觀主義者，富有藝術(shù)細(xì)胞的審美者；不能視生活為藝術(shù)品的，卻有多種原因；或者是一個(gè)理性主義者，其眼睛如同一把手術(shù)刀；或者是一個(gè)悲觀主義者，不能看到生活的美和陽光；或是生活在苦難中，無法感受陽光、沙灘；或是知識有限的孩子，需要進(jìn)一步學(xué)習(xí)……

著眼于藝術(shù)，即藝術(shù)和生……

做人是一門學(xué)問，說話也是一門學(xué)問，好比做飯一樣，同樣的材料，同樣的調(diào)料但在不同人的手中做出來的味道也就不同，好比同樣的幾句話，同樣的意思，出自不同人的嘴里，含意也就不同，會說的人就說好了，不會說的人，就說壞了。

想起了古時(shí)的一個(gè)故事，朱元璋做了皇帝以后，一天，他兒時(shí)的一個(gè)伙伴來京求見。朱元璋很想見見他的老朋友，可又怕他講出一些以前一些不大光彩的事情，猶豫再三，還是讓傳了進(jìn)來。那人一進(jìn)大殿就大禮下拜，高呼萬歲，說：“我主萬歲，當(dāng)年微臣隨駕掃蕩廬州府，打破罐州城。湯元帥在逃，拿住豆將軍，紅孩子當(dāng)兵，多虧蔡將軍。”朱元璋聽完他的這番話，心里非常高興，重重地封賞了這位老朋友。

消息傳出，另一個(gè)當(dāng)年一塊放牛的伙伴也找上門來了，見到朱元璋，激動(dòng)萬分，指手畫腳地在金殿上說道：“萬歲，你不記得嗎?那時(shí)候咱倆都給人放牛，有一次，我們在蘆葦蕩里，把偷來的豆子放在瓦罐里煮著吃，還沒等煮熟，大家就搶著吃，把罐子都打破了，撒下一地的豆子，湯也潑在泥地里，你只顧從地下抓豆子吃，結(jié)果把紅草根卡在喉嚨里，還是我的主意，叫你用一把青菜吞下，才把那紅草根帶進(jìn)肚子里?！碑?dāng)著文武百官的面，這番描述讓朱元璋又氣又惱，哭笑不得，只好喝令左右把他拉出去斬了。

朱元璋的兩個(gè)朋友說的是他們放牛娃時(shí)期的一段共同經(jīng)歷。第一個(gè)說的極其含蓄得體，既勾起了皇帝對自己的舊情，又讓不明就里的群臣聽起來像是在述說皇帝曾經(jīng)的豐功偉績，可謂“一舉兩得”。第二個(gè)伙伴則說的非常直白，露骨，讓已是九五至尊的朱元璋顏面盡失，在大臣們面前如坐針氈?？芍^“傷人害己”。

這就啟示我們平時(shí)說話，一定要看場合，分時(shí)機(jī)，權(quán)衡利弊，千萬不能不假思索，信口開河。害人的舌頭有時(shí)比魔鬼還要厲害!

生活是一門藝術(shù)，無論做人、做事，都是一門學(xué)問，只要用心去做，用心去想，才能行，我們沒必要為了一句話想半天，有時(shí)越是想了很久的話，不如隨意的一句玩笑話，就把彼此之間的矛盾和要說的意思表達(dá)出來了，做事，講究方式、方法，更是一門需要長期學(xué)習(xí)的課題。

驚天動(dòng)地的生活能給我們帶來快樂，平凡恬淡的日子也一樣能給我們帶來快樂;榮華富貴能使人快樂，粗茶淡飯也能使人快樂。

快樂與否，關(guān)鍵在于我們的心境。如果多體驗(yàn)一下大自然的神奇，多傾聽一下自己的內(nèi)心;多一些工作的坦然，而少一些追名逐利的煩憂;尊重生命，順其自然，還自己一個(gè)自然的心靈，我們將生活得充實(shí)而快樂：當(dāng)我們工作的時(shí)候，我們會感到創(chuàng)造的魅力，從而快樂;當(dāng)我們悠閑的時(shí)候，可以感到生命的愉悅，從而快樂;當(dāng)我們歷經(jīng)苦難的時(shí)候，我們可以從中汲取奮斗的激情。

生活需要平靜的心態(tài)，生活需要感恩的心態(tài)，生活需要用心去感悟，感動(dòng)與被感動(dòng)在每時(shí)每刻，生活需要快樂的種子，生活需要?dú)g樂的泉水，生活需要真誠的感恩，生活需要我們用真心去對待。

184天已過，可誰又知道，在這184天里，我與世博的心靈交流，充滿了古典美與藝術(shù)的涵養(yǎng)，場館已不再是場館，而是藝術(shù)的天堂！可又有誰知道我在世博內(nèi)的奇妙旅程，各國的文化在我心中交匯、流淌……

來到非洲聯(lián)合館，四處的鼓聲驟起，“嘣嘣嘣嘣嘣嘣嘣嘣嘣嘣”隨著音樂的節(jié)拍，我不禁扭動(dòng)臀部，中央場地的巨大人臉唱出了激情的民族歌曲，巨大的尖叫歌舞團(tuán)組成了！興起之處，商鋪中的嗚嗚祖啦也加入了狂歡，喚醒了所有商品的生命，大家一起吶喊、舞動(dòng)！追光燈四處甩動(dòng)頭部，不甘落后；字與字之間也互相跳起了熱辣的桑巴舞；一陣晃動(dòng)之后，墻上的樹竟在生長，音樂仿佛是他的催生劑，一轉(zhuǎn)眼竟然直插云霄！

離開了激情四射的舞臺，我們直奔古老而神秘的埃及館，在這里好像如往常一樣，沒有什么特別之處。突然一陣狂風(fēng)襲來，風(fēng)中夾雜著塵土，輕托起了我的腳，在一陣迷暈?zāi)垦Ｖ?，我發(fā)現(xiàn)自己竟將落在了“胡夫金字塔”內(nèi)部。我緩步走到一扇巨大的石門前，我用力想把門抬起來，哪知根本抬不動(dòng)。就在這時(shí)回廊中的金屬像突然活了，舉起武器突然向我擲來，逼的我直往門上靠。就在這關(guān)頭，門突然打開。使靠在門上的我，立即摔了一跤，恐怖的景象在我眼前上演?！斑@是木、木乃伊！”我驚訝的說道，“救命啊！”咦，這是哪？哦，埃及館出口處！

剛剛的經(jīng)歷嚇了我一身冷汗，“呼”我深呼了一口氣，徑直走向瑞士館?！岸６．?dāng)，叮叮當(dāng)，鈴兒響叮當(dāng)。”瑞士館外的太陽能發(fā)光球，閃動(dòng)著扎著他們的眼睛歡迎我。我進(jìn)入瑞士館之后，沿著通道四處尋覓各省的來源，在通道中有著一個(gè)一個(gè)的望遠(yuǎn)鏡指引我通往藝術(shù)之路。我走向了通道的盡頭，巨大的纜車帶我一圈一圈的向天空中緩緩上升到達(dá)頂部，我終找到了歌聲的來源，那就圣誕老人的故鄉(xiāng)是阿爾卑斯山。

我信步走向碼頭，登上了一艘開往D片區(qū)的游覽船。我站在船頭迎風(fēng)眺望，太陽漸漸消失在我的眼眸之中。不知何時(shí)，世博園區(qū)已經(jīng)燈火通明，小船在兩岸燈火的照耀中慢慢靠向了岸邊…….當(dāng)我上岸以后就遠(yuǎn)遠(yuǎn)的發(fā)現(xiàn)了一個(gè)巨大的變換著色彩的長方體，這個(gè)長方體不斷的在我眼前漸漸的放大……當(dāng)我到達(dá)石油館的時(shí)候赫然發(fā)現(xiàn)石油館是如此巨大，我是多么的渺小！

石油館的大門漸漸打開了，我乘坐電梯緩緩上升，在扶梯兩側(cè)貼著許多石油的歷史。眼前仿佛傳出了鐵人張進(jìn)喜，他激情的向我介紹了石油的歷史，并引領(lǐng)我走進(jìn)了電影放映廳。電影上演了，這里的電影不僅僅是立體的，還讓你在感官上有極大的沖擊！影片介紹了石油與人類生活密不可分的關(guān)系，突然腳下的地面震顫了起來，使我的耳朵異常的癢。別怕其實(shí)我正站在一個(gè)小小的平臺上，平臺模擬的是在開采石油時(shí)的震感，十分逼真！

走出了石油館我的一天精彩、奇幻旅程就這樣告一段落了，在此之中，我體驗(yàn)到了各國、各大洲不同的藝術(shù)文化，及其中蘊(yùn)含的文化結(jié)晶！

第二篇：《生活的藝術(shù)》

生活的藝術(shù)

在漫長的歷史長河中，曾涌現(xiàn)出無數(shù)名人士家，他們以其獨(dú)特的人格魅力和各具特色的待事方法譜寫人生華麗的篇章。

在面對同一件事，不同的人會有不同的做法，可能你會急躁的貿(mào)然實(shí)踐，可能你會靜觀其變，統(tǒng)攬大局，以不變應(yīng)萬變。

眾所周知，諸葛亮是三國時(shí)期著名的軍事家和政治家，他為建立蜀國立下了汗馬功勞，他取得了無數(shù)場漂亮的戰(zhàn)役，請您回想，他在那次戰(zhàn)役上急躁的貿(mào)然前行嗎？可想而知，沒有。每一次他都沉著冷靜，統(tǒng)攬大局。

統(tǒng)攬大局不僅體現(xiàn)在對事更體現(xiàn)在對待自己上。我們不能因?yàn)橐恍┐煺鄱鴨适判?，而?yīng)發(fā)揮一己之長為國家和社會奉獻(xiàn)微薄的力量。

史蒂芬霍金在過完21歲生日后被確診患上“盧伽雷氏癥”。大夫說，他的身體只有心臟，肺和大腦還能運(yùn)轉(zhuǎn)；到最后，心和肺也將失去功能。他不能行動(dòng)，不能發(fā)聲，頭只能向右歪，幾年前可以動(dòng)三根手指，現(xiàn)在也失去作用，只能通過眼部活動(dòng)控制計(jì)算機(jī)。

命運(yùn)對于他來說是不公平的，但他沒有屈服于命運(yùn)，沒有自暴自棄，他統(tǒng)攬大局以一種充盈天地感動(dòng)萬物的精神感召力向命運(yùn)挑戰(zhàn)。

他突發(fā)奇想：黑洞應(yīng)該是有溫度的，這樣它就會釋放輻射，這一閃念在經(jīng)過三年的思考形成了完整理論。因此他獲得了沃爾夫物理學(xué)獎(jiǎng)。

他以一己之力在科學(xué)院地理辛勤耕耘，以一己之力促使公眾理解科學(xué)傳播科學(xué)新知識和科學(xué)精神。

他能夠做到這樣突出的成就其重要原因便是沉著冷靜，統(tǒng)攬大局，由此可見統(tǒng)攬大局無論對個(gè)人或事情都有重要作用。

那么，如果對于事情急躁冒進(jìn)，會有什么后果呢？你可能會比別人消耗多倍的時(shí)間和精力去完成一件事，甚至無法完成預(yù)定目標(biāo)，事與愿違。

所以說，生活是一門獨(dú)特的藝術(shù)。我們每個(gè)人都應(yīng)該以最佳的方式譜寫它。你準(zhǔn)備好了么？

第三篇：生活的藝術(shù)讀后感

生活的藝術(shù)》探討生命、心靈的價(jià)值，并抒發(fā)林語堂個(gè)人對日常生活中人、事、物的觀感，提出自己的看法，進(jìn)而論及周遭，乃至整個(gè)社會，生活的藝術(shù)讀后感。全書雖被分為十四章，但在重要觀點(diǎn)上前后呼應(yīng)，各章雖有一既定的討論主題，但往往將內(nèi)容向外擴(kuò)展，并無絕對的限制，這正合作者所提倡的悠閑隨興的生活態(tài)度。作者在本書《自序》中說：“本書是一種私人的供狀，供認(rèn)我自己的思想和生活所得的經(jīng)驗(yàn)。我不想發(fā)表客觀意見，也不想創(chuàng)立不朽真理。我實(shí)在瞧不起自許的客觀哲學(xué)，我只想表現(xiàn)我個(gè)人的觀點(diǎn)。”又說：“一切取舍都是根據(jù)我個(gè)人的見解。”是的，無論是思想觀點(diǎn)，還是情感情趣，或是表述方式，《生活的藝術(shù)》也好，《吾國與吾民》也好，都有非常鮮明的“林語堂風(fēng)格”。

因而，喜歡這種風(fēng)格的讀者——準(zhǔn)確地說，是具有林語堂式思想、情趣的讀者，自然對林語堂的著作評價(jià)極高。例如，有人認(rèn)為《吾國與吾民》是“迄今為止最真實(shí)、最深刻、最完備、最重要的一部關(guān)于中國的著作”。但是，不喜歡這種風(fēng)格的讀者——準(zhǔn)確地說，是不具有林語堂式思想、情趣或者說人生境界還沒有達(dá)到林語堂那種高度的讀者（如某些大學(xué)生），肯定會對林語堂的著作不以為然。林語堂在《自序》還說：“我也想以一個(gè)現(xiàn)代人的立場說話，而不僅僅以中國人的立場說話為滿足，我不想僅僅替古人做一個(gè)虔誠的移譯者，而要把我自己所吸收到我現(xiàn)代腦筋里的東西表現(xiàn)出來?！?/p>

實(shí)際上，林語堂寫《吾國與吾民》與《生活的藝術(shù)》的時(shí)候，不僅是以“一個(gè)現(xiàn)代人的立場說話”，更多的是站在美國人的立場上說話。這從前面的《編創(chuàng)花絮》部分介紹的成書背景就可推測到這一點(diǎn)。林語堂創(chuàng)作的讀者意識很強(qiáng)，他在《自序》中說：“我頗想用柏拉圖的對話方式寫這本書。把偶然想到的話說出來，把日常生活中有意義的瑣事安插進(jìn)去，這將是多么自由容易的方式?？墒遣恢裁淳壒剩也⒉蝗绱俗?。或者是因我恐怕這種文體現(xiàn)在不很流行，沒有人喜歡讀，而一個(gè)作家總是希望自己的作品有人閱讀?！蔽覀兺耆梢哉f，《吾國與吾民》與《生活的藝術(shù)》是寫給外國人看的、介紹中國人與中國文化的經(jīng)典。然而，我們很難有充足的理由說，它們也是寫給中國人看的、介紹中國人與中國文化的經(jīng)典?；蛟S，我們真應(yīng)該細(xì)味一下林語堂的《生活的藝術(shù)》，重新，好好的，邂逅一下生活。

發(fā)現(xiàn)二三十年代好作家的一個(gè)方法是，找中學(xué)課本上魯迅的文章，在正文里被魯迅罵過的文人，如果注釋里還加了他生平簡介，這個(gè)人很有可能是一個(gè)好作家，比如林語堂。他以魯迅的反面，不知民生疾苦的“幫閑文人”的面目出現(xiàn)。梁實(shí)秋的命運(yùn)同上。徐志摩也被魯迅罵過，但他的水平也就是寫了篇深入高中生和高中語文老師心靈的《暫別康橋》，啊柔波啊，衣袖啊什么的，讀后感《生活的藝術(shù)讀后感》。

語堂教授和魯迅斗士一生分合數(shù)次，魯迅死后，林語堂揮毫寫下著名的《魯迅之死》，文中稱：魯迅與其說是個(gè)文人，更像是戰(zhàn)士，拿的不是筆，是劍。那么語堂教授與其說是個(gè)文人，更像紳士，拿的不是筆，是煙斗，穿著長衫時(shí)不時(shí)坐飛機(jī)去各國旅旅游，演演講，“有時(shí)笑笑人家，有時(shí)給人家笑笑”。

中國式生活藝術(shù)

語堂教授三十年代闖上海灘靠編英文教材賺了大錢，所以才有閑情和閑錢搞搞打印機(jī)，改良改良農(nóng)作物品種，等到了美國，大概缺錢花了，于是寫起英文作品來，寫了《吾國與吾民》，又寫了《生活的藝術(shù)》，據(jù)說此書居美國暢銷書排行榜首達(dá)52周，接連再版四十余次，并翻譯成十余種文字。語堂同學(xué)很有志向，小時(shí)侯說過要寫一本讓全世界都知道的書，這本《生活的藝術(shù)》差不多可以算是了吧。

此書不遺余力地向美國人民兜售隱忍閑適的中國式生活藝術(shù)，林教授認(rèn)為美國人有三大惡習(xí)：講究效率，講究準(zhǔn)時(shí)，希望事業(yè)成功。如果這真的是惡習(xí)的話，那么我們現(xiàn)在幾乎大多數(shù)人都有，并在極力推崇，希望每個(gè)人都染上。林教授認(rèn)為：“一個(gè)人以為不要緊了，就什么都不要緊了”，這是中國人特有的美妙概念。美國人“求全的欲望近乎淫”，中國人則認(rèn)為差不多就可以了。林教授地下有知，就會驚厥：現(xiàn)在的中國人幾乎已經(jīng)變成了以前的美國人，現(xiàn)在的美國人越來越像以前的中國人。

林教授看不慣美國人的地方還有：見面握手，穿不合人性的西裝，男子進(jìn)電梯有女子在需脫帽……看不慣美國女人的地方是，她們致力于身體的性吸引力。在一個(gè)中國女子已經(jīng)拋棄脂粉的年齡，她們依舊化妝，花很多的時(shí)間和錢去做頭發(fā)，買稀奇古怪的化妝品、性感的衣服。林語堂先生自稱不是先知，但他預(yù)言，過些年等條件允許了，中國女人也會這么做的，因?yàn)樗吹剿齻儎倧娜缃鹕徑夥懦鰜?，就趕緊穿起了高跟鞋。他的預(yù)言好像說中了。

林教授想告訴沒見過什么世面的美國佬們大洋彼岸中國人的好。他在書中娓娓地道閑適的好處，諄諄地誘美國人去享受生活。書中的章節(jié)都是這樣的題目：誰最會享受生活、生命的享受、悠閑的重要、家庭之樂、生活的享受、享受大自然、文化的享受。句句不離悠閑享受，這樣的人不是活該被魯迅罵嗎。

為先圣繼絕學(xué)

林教授在自序稱：自己并非在創(chuàng)作，很多東西前人已經(jīng)講過，他傳達(dá)的東方的真理在本土習(xí)以為常，還要著述的原因是，他感到和這些已故的天才們心靈相通，靈魂同在。

他和8世紀(jì)的白居易、11世紀(jì)的蘇東坡、16、17世紀(jì)的屠赤水、袁中郎、李卓吾、李笠翁、袁子才，金圣嘆交上了朋友，和偉大人物的無名祖宗成為了同志，拜莊子和陶淵明當(dāng)了老師。

他甘心當(dāng)他們的喉舌，做一個(gè)忠實(shí)的移譯者，把他們的想法用現(xiàn)代的方式說出來，假如說的好，全托他們的福，假如說的不好，全怪自己的錯(cuò)。

古今中外的作家不過是一群又一群血型類似星座相同氣血相通的人，個(gè)性獨(dú)立，氣質(zhì)共同

（我猜林語堂的血型和魯迅相對）。不過只是很少有一個(gè)創(chuàng)作者愿意這么老實(shí)地把自己的思想資源說出來，林語堂繼承的是自由曠達(dá)、陶情閑適的一脈。他在書中大肆引用同人們的著作，也不管洋鬼子看不看得懂。書的銷量這么好，看來大家很吃他這一套。東方在西方人的眼里就是神秘，如果盡說些讓人看得懂的大白話，簡直掃興。

給外國人看的關(guān)于中國的書，由喝足了洋墨水古今中外通吃又帶點(diǎn)傳統(tǒng)士大夫清高氣的林語堂來寫，簡直最合適不過，語堂先生非常認(rèn)真地要為美國人的機(jī)械生活上點(diǎn)潤滑油。我們都看到了他誠懇的眼神和嘴角的微笑。

第四篇：《生活的藝術(shù)》讀書筆記

《生活的藝術(shù)》讀書筆記

《生活的藝術(shù)》是一本生活觀后感，它給我們傳授了快樂的秘訣。以下是專門為你收集整理的《生活的藝術(shù)》讀書筆記，供參考閱讀！

《生活的藝術(shù)》讀書筆記篇一

細(xì)味林語堂先生的《生活的藝術(shù)》，我的思緒也仿佛隨之飄進(jìn)了他筆下那個(gè)高雅世界之中。在《生活的藝術(shù)》中，林語堂談了莊子的淡泊，贊了陶淵明的閑適，誦了《歸去來辭》，講了《圣經(jīng)》的故事，以及中國人如何品茗，如何行酒令，如何觀山，如何玩水，如何看云，如何鑒石，如何養(yǎng)花、蓄鳥、賞雪、聽雨、吟風(fēng)、弄月??林語堂將中國人曠懷達(dá)觀，陶情遣興的生活方式，和浪漫高雅的東方情調(diào)皆訴諸筆下，向西方人娓娓道出了一個(gè)可供仿效的“完美生活的范本，快意人生的典型”，展現(xiàn)出詩樣人生、才情人生、幽默人生、智慧人生的別樣風(fēng)情。

《生活的藝術(shù)》本身就是一本生活觀后感，里面的情調(diào)很高雅，這是一種中國人獨(dú)特的高雅。書中不遺余力地向美國人民兜售隱忍閑適的中國式生活藝術(shù)，林語堂在書中揭露了他所認(rèn)為的美國人三大惡習(xí)：講究效率，講究準(zhǔn)時(shí)和希望事業(yè)成功。雖然這些“惡習(xí)”是現(xiàn)代人幾乎都有并且得到某部分人的極力推崇，但他卻別樹一格地認(rèn)為 “一個(gè)人以為不要緊了，就什么都不要緊了”這個(gè)是中國人特有的美妙概念。美國人“求全的欲望近乎淫”，而中國人則認(rèn)為差不多就可以了。于是，林語堂想借由自己對生活的獨(dú)特見解，告訴這些生活節(jié)奏緊湊的美國人大洋彼岸中國人的好。他在書中娓娓地道閑適的好處，諄諄地誘美國人去享受生活。書中的章節(jié)都是這樣的題目：誰最會享受生活、生命的享受、悠閑的重要、家庭之樂、生活的享受、享受大自然、文化的享受，他是非常認(rèn)真地要為美國人的機(jī)械生活上點(diǎn)潤滑油。

林語堂在自序中說：“本書是一種私人的供狀，供認(rèn)我自己的思想和生活所得的經(jīng)驗(yàn)。我不想發(fā)表客觀意見，也不想創(chuàng)立不朽真理。我實(shí)在瞧不起自許的客觀哲學(xué)，我只想表現(xiàn)我個(gè)人的觀點(diǎn)?！庇终f：“一切取舍都是根據(jù)我個(gè)人的見解?！笔堑?，無論是思想觀點(diǎn)，還是情感情趣，或是表述方式，都有非常鮮明的“林語堂風(fēng)格”。書中，林語堂一字一語寫出了現(xiàn)實(shí)生活的細(xì)節(jié)，借由他這些最貼近生活而又獨(dú)特的想法使外國人對中國人生活更為熟知，也一定程度上影響他們的生活態(tài)度。

總而言之，其思想就是無論何時(shí)，只要活著一天，就要快樂一天，決不辜負(fù)自己的任何時(shí)間，即使生病或老去，也要體驗(yàn)痛的快樂，直至我們洞悉了人生，以恬淡的心態(tài)，快樂的死去，總算自己沒有白活，完美的結(jié)束生的旅程。

的確，只要我們認(rèn)真和執(zhí)著，充實(shí)每一天，我們可以永遠(yuǎn)快樂。當(dāng)我們投入工作的時(shí)候，我們會感到創(chuàng)造的魅力，從而快樂;當(dāng)我們悠閑的時(shí)候，可以靜悟生命，從而快樂;當(dāng)我們歷經(jīng)苦難的時(shí)候，我們可以從中汲取一種奮斗的激情，從而快樂??

可見，快樂無所不在，關(guān)鍵在于我們認(rèn)真的去體會，認(rèn)真的去感悟，認(rèn)真的去憚。明人金圣嘆之“三十二不亦快哉”，在吾人看來，也無非是一些雞毛蒜皮之事，而其卻將其以為是一生中最快樂的事，并記錄下來，聊以自，而另一個(gè)撼人心神的是殘疾人海倫的《假如我能眼亮三天》，種種常人所經(jīng)歷的平凡，在她的眼中是多么的遙不可及，可見快樂對不同的人來說，是不同的，而且每人感受到的深淺亦有所不同，也只有調(diào)整自己心態(tài)，坦然從容，微笑才會永遠(yuǎn)的浮現(xiàn)于我們的臉龐。

《生活的藝術(shù)》給我傳授了快樂的秘訣，有助于改變自己的觀念，從另一方面觀照快樂，從而走出關(guān)于快樂的誤區(qū)，以樂觀的態(tài)度去戰(zhàn)斗，去迎接生活的洗禮。

雖然比較明顯《生活的藝術(shù)》是林語堂為外國人寫的一本書，但隨著中國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，其實(shí)現(xiàn)代中國人的生活也開始趨向于林語堂當(dāng)初筆下的那些外國人。人們每天置身于煩囂社會中，麻木地干著用于維持生活的工作，真正的生活的意義，也許人們早已忘卻?；蛟S，我們都該在某個(gè)陽光明媚的午后，一邊呷著甘醇的奶茶，一邊細(xì)味一下林語堂的《生活的藝術(shù)》，重新，好好的，邂逅一下生活。

《生活的藝術(shù)》讀書筆記篇二

林語堂這本《生活的藝術(shù)》看得很費(fèi)勁，對我來說理論性太強(qiáng)、太枯燥，甚至有許多地方看不懂，以至于看十分鐘睡半個(gè)鐘頭接著又看十分鐘又睡半個(gè)鐘頭，以至于球球說你是為了催眠才看的嗎。呵呵。

雖然林語堂很強(qiáng)調(diào)讀書的樂趣，這本書里面就有專門一篇“讀書的藝術(shù)”，孔子也說“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，似乎我應(yīng)該去選擇讓自己讀得愉快、輕松的書?但我還是堅(jiān)持看完了。我想的是，像跳高，永遠(yuǎn)照著比自己能力高那么一點(diǎn)的位置去練才能提高，讀書也是，只有看一些高于自己的東西才能有所受益，也許今天能領(lǐng)會的是其中一成，過一段時(shí)間再來看，也許就能領(lǐng)會二成了。有價(jià)值的有思想的文字值得一生讀上許多遍。哪怕讀的過程艱澀一些也值得。

就現(xiàn)在，寫這些文字的時(shí)候忽然想到，也許孔子和林語堂不是我前面理解的那個(gè)意思，這時(shí)應(yīng)該理解為以艱澀的閱讀為樂。懷著強(qiáng)大的求知欲、探索欲努力理解文章，反復(fù)琢磨那些不懂的地方，在偶有同感的地方拍手稱快，并為其深刻透徹而折服，等等這些過程，以此為樂。

閱讀的樂趣有很多種，比如讀林海音、胡蘭成，如風(fēng)鈴的清脆悅耳;讀張愛玲，如濃墨重彩的油畫;讀魯迅，有對一切丑惡的犀利;讀孔子，有博大精深;讀偵探讀懸疑，有刺激;這種種樂趣，并不能以我前面理解的“輕松愉快”為限，畢竟，我的閱讀，不是消遣。

林語堂這個(gè)人，原本是不喜歡的，大學(xué)的時(shí)候在球球那里拿了《京華煙云》勉強(qiáng)翻了十幾頁，怎么也沒看出其中的好來，覺得實(shí)在太像《紅樓夢》，看不下去。當(dāng)然就現(xiàn)在，看完《生活的藝術(shù)》也沒有對他喜歡到哪里去，只是多了一點(diǎn)了解。我覺得他是張揚(yáng)的、不羈的、灑脫的、個(gè)人的(相對魯迅的社會性而言)、受道家思想嚴(yán)重影響的、極其有靈氣的、才華四溢的一個(gè)人。這本書里有許多觀點(diǎn)角度非常脫俗，不受傳統(tǒng)思想所囿，這是我很喜歡的，多少我也有點(diǎn)這樣哈，這一點(diǎn)很難得，長期浸淫在某種思想氛圍里，甚至是幾代人的積累，能夠自發(fā)跳出這個(gè)圈子、擺脫你甚至沒有覺察到其存在的思想上的束縛是非常不容易的。說到這書，不能不提的還有他做學(xué)問的輕松，書中許多地方輕松幽默，可見這是一個(gè)不刻板的人。也不多見哦。

既然有這么多欣賞之處，但還是說不上喜歡其人，是因?yàn)槲蚁矚g魯迅先生。網(wǎng)上看見一段話“發(fā)現(xiàn)二三十年代好作家的一個(gè)方法是，找中學(xué)課本上魯迅的文章，在正文里被魯迅罵過的文人，如果注釋里還加了他生平簡介，這個(gè)人很有可能是一個(gè)好作家，比如林語堂”，這話不知誰寫的，非常有意思。如果說林語堂的眼睛是看著自己的內(nèi)心世界的，那魯迅的眼睛則是放眼社會的，所以我說林語堂是“個(gè)人的”、魯迅是“社會的”。當(dāng)然，這是各人的活法，無可厚非，比如我，也是盯著自己內(nèi)心的、不問世事的，pp的心思則在外界，更注重與外界的交流、外界的反應(yīng)。但要說敬重，一輩子的敬重，還是魯迅先生，永遠(yuǎn)是魯迅先生。比之什么著名播音員、什么著名小品演員的去世引起滿城嘩然，只有魯迅先生的逝世，使人事隔百年想起來仍將潸然淚下。

第五篇：《生活的藝術(shù)》讀書筆記

2011年3月12日《生活的藝術(shù)—生活的享受》林語堂

江蘇文藝出版社

林語堂先生學(xué)貫中西，著有許多不朽的篇章，這篇文章1937年出版于美國，后被翻譯為多種語言。林先生在本書中談了莊子的淡泊，陶淵明的閑適，以及中國人如何品茶，如何行酒令，如何觀山玩水，如何養(yǎng)花、蓄鳥、聽雨、吟風(fēng)等，并探討生命、心靈的價(jià)值，抒發(fā)其對日常生活中人、事、物的觀查感受，并提出自己的哲學(xué)理解。

林先生認(rèn)為人的生活最終不過包括吃飯、睡覺、朋友間的離合、接風(fēng)、餞行、植樹、澆花等平凡的事情，所以哲學(xué)家們用深?yuàn)W的字句來描寫這類簡單的生活狀態(tài)，是一種掩概念的極端缺乏和模糊的技巧而已。本書以一種散文的哲學(xué)方式，簡單而形象的解釋了一些東西。因?yàn)楸緯譃槭膫€(gè)章節(jié)，內(nèi)容比較繁雜，所以我選擇我比較感興趣的第九章生活的享受做一次讀書筆記。

關(guān)于安臥眠床的意義，林先生認(rèn)為在身體上是和外界隔絕而獨(dú)隱，一個(gè)人睡在床上時(shí)，他的筋肉靜息，血液的流動(dòng)比較平順，呼吸較為均勻，視覺、聽覺和脈息神經(jīng)也基本靜息，造成一種身體上的靜態(tài)，所以能使心思集中，不論對于概念或?qū)τ诟杏X都更加的純粹。能真正的靜下心來，考慮一些事情。還能靜聽自然和社會的聲音。我認(rèn)為在一個(gè)人獨(dú)處時(shí)，我們可以掏出自己內(nèi)心的一些東西，拿出來進(jìn)行品位琢磨。遠(yuǎn)離塵世的喧囂，也許可以尋找真實(shí)的自我，可以享受自然或社會演奏的天籟之音。萬物在一動(dòng)一靜中成長，一動(dòng)一靜相互協(xié)調(diào)，生生不息，做到動(dòng)靜有致，享受人生！

關(guān)于談話，林先生認(rèn)為，夜間是最宜于談天的時(shí)候，白天總是缺乏夜間那種魔力。談天的地點(diǎn)卻可以隨意，但要做一次真正的談天，其必要條件是一間關(guān)上門的屋子，幾個(gè)知己朋友，旁邊沒有我們所不愿意看見的人，那樣我們才能悠閑地發(fā)表我們的意見。這種親密的毫無顧忌的談天，可以談到出神的忘卻身處何處，也不再想到身上穿什么衣服，談言吐語，一舉一動(dòng)都是任性為主。許多的文學(xué)作品也是在談話的過程中醞釀而生的，文化本身的進(jìn)步，有賴于空閑的合理利用，談話是其中的一種方式。也可以說好的藝術(shù)作品來源于交流。據(jù)我推想，現(xiàn)代社會的聊天雖然更為廣闊，大家談東談西，但質(zhì)量可能沒有古時(shí)高，科技的高速發(fā)展，使人們獲取信息的能力大大增加，我們每天都能聽說各種各樣的新的信息，國外的，國內(nèi)的，社會的，自然的，各種快而簡短的息訊，使我們無暇思考，便要接受下一條，新的一條。所以在火車上和鄰座的人聊天，往往談一段時(shí)間，談一些大家都知道的大層面的東西就停止了，共同語言不是太多?，F(xiàn)代社會大量的信息中我們感興趣的只占二三，因人而異，所以如果遇到有共同愛好者，那種暢談的快感不亞于讀一本好的著作。古時(shí)則不同，人們的信息極為有限，雖然談?wù)摰闹皇且恍┘议L里短，彼此熟知的東西，但是經(jīng)過仔細(xì)的思考后，也能出現(xiàn)許多奇跡的火花。因此我覺得科技的發(fā)展也使我們丟失了一些東西，也驗(yàn)證了那句話：有一得必有一失。

林先生認(rèn)為從人類文化和快樂的觀點(diǎn)來談?wù)?，人類歷史中的杰出新發(fā)明，能直接有力地有助于人們的享受空間、友誼、社交和談天者，莫過于吸煙、飲酒、喝茶的發(fā)明。我喜歡喝茶是因?yàn)槁牬蠹叶颊f飲茶對身體好，于是便慢慢嘗試，漸漸的發(fā)現(xiàn)了茶的香、茶的韻、茶的美。但也非到達(dá)蔡襄年那種視茶如命的地步，只是愛那種感受，愛那種味道?，F(xiàn)在對茶的了解也比較淺顯，我想愛飲即飲，何必在意那些形式的繁文縟節(jié)，各有各的樂趣，各有各的需求。往往喝的不是茶而是一種氛圍，一種感受。酒亦如此，我想現(xiàn)在的人們都曲解了酒的用途，本是作為一種娛樂消遣的工具，到了現(xiàn)在卻越來越多的被用做交易的籌碼，早已經(jīng)少了那種酒逢知己千杯少的情懷。不過，之所以酒能夠在商場上經(jīng)久不衰，必然有它的獨(dú)到之處，在敬酒和對飲的過程中，杯酒下肚的一瞬間，享受到的精神的和身體上的雙重刺激，會使當(dāng)事者興奮不已。茶講求一個(gè)靜字，酒講求一個(gè)豪字，這也是一動(dòng)一靜的藝術(shù)。也并非有愛茶之人必愛酒之說，但我想茶酒兼愛之人，必是懂得生活之人，可謂內(nèi)外兼修。對于抽煙，我是不贊成的，雖然可以列出一些抽煙的好處，比如減壓、找靈感等，但我想再有千百個(gè)好處也抵不過危害自己、危害他人的罪過大。

現(xiàn)代城市生活的節(jié)奏越來越快，使我們一天比一天感到無暇去顧及烹調(diào)和滋養(yǎng)方面的事情，一個(gè)人如只是為了工作而進(jìn)食，而不是為了須進(jìn)食而工作，實(shí)在可說是不合情理的。中國人對于食物，向來抱有一種較為廣泛的見解，對于食品和藥品并不加以很明顯的區(qū)別。凡是有益于身體的都是藥物，也都是食物，于是越來越多的食療誕生。對于中國人的藥食不分，應(yīng)該感到慶賀，因?yàn)檫@個(gè)觀念使藥物減少了藥性，而使食物增加其可食性。

生活的藝術(shù)在于嘗試和體會，嘗試各種各樣不同的“人生”，體會各式各樣不同的生活方式。生活其實(shí)是一門很深的哲學(xué)，它涵蓋于一個(gè)人的一生，它無處不在。要成為一個(gè)快樂的人就要學(xué)會懂得生活，懂得生活的藝術(shù)。

2011年3月30日