第一篇：《生活的藝術(shù)》讀后感

《生活的藝術(shù)》讀后感

細(xì)品林語堂先生的《生活的藝術(shù)》，我的思緒也仿佛隨之飄進(jìn)了他筆下那個高雅世界之中。

在《生活的藝術(shù)》中，林語堂談了莊子的淡泊，贊了陶淵明的閑適，誦了《歸去來辭》，講了《圣經(jīng)》的故事，以及中國人如何品茗，如何行酒令，如何觀山，如何玩水，如何看云，如何鑒石，如何養(yǎng)花、蓄鳥、賞雪、聽雨、吟風(fēng)、弄月??林語堂將中國人曠懷達(dá)觀，陶情遣興的生活方式，和浪漫高雅的東方情調(diào)皆訴諸筆下，向西方人娓娓道出了一個可供仿效的“完美生活的范本，快意人生的典型”，展現(xiàn)出詩樣人生、才情人生、幽默人生、智慧人生的別樣風(fēng)情。

《生活的藝術(shù)》本身就是一本生活觀后感，里面的情調(diào)很高雅，這是一種中國人獨特的高雅。書中不遺余力地向美國人民兜售隱忍閑適的中國式生活藝術(shù)，林語堂在書中揭露了他所認(rèn)為的美國人三大惡習(xí)：講究效率，講究準(zhǔn)時和希望事業(yè)成功。雖然這些“惡習(xí)”是現(xiàn)代人幾乎都有并且得到某部分人的極力推崇，但他卻別樹一格地認(rèn)為 “一個人以為不要緊了，就什么都不要緊了”這個是中國人特有的美妙概念。美國人“求全的欲望近乎淫”，而中國人則認(rèn)為差不多就可以了。于是，林語堂想借由自己對生活的獨特見解，告訴這些生活節(jié)奏緊湊的美國人大洋彼岸中國人的好。他在書中娓娓地道閑適的好處，諄諄地誘美國人去享受生活。書中的章節(jié)都是這樣的題目：誰最會享受生活、生命的享受、悠閑的重要、家庭之樂、生活的享受、享受大自然、文化的享受，他是非常認(rèn)真地要為美國人的機(jī)械生活上點潤滑油。

林語堂在自序中說：“本書是一種私人的供狀，供認(rèn)我自己的思想和生活所得的經(jīng)驗。我不想發(fā)表客觀意見，也不想創(chuàng)立不朽真理。我實在瞧不起自許的客觀哲學(xué)，我只想表現(xiàn)我個人的觀點。”又說：“一切取舍都是根據(jù)我個人的見解。”是的，無論是思想觀點，還是情感情趣，或是表述方式，都有非常鮮明的“林語堂風(fēng)格”。書中，林語堂一字一語寫出了現(xiàn)實生活的細(xì)節(jié)，借由他這些最貼近生活而又獨特的想法使外國人對中國人生活更為熟知，也一定程度上影響他們的生活態(tài)度。雖然比較明顯《生活的藝術(shù)》是林語堂為外國人寫的一本書，但隨著中國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，其實現(xiàn)代中國人的生活也開始趨向于林語堂當(dāng)初筆下的那些外國人。人們每天置身于煩囂社會中，麻木地干著用于維持生活的工作，真正的生活的意義，也許人們早已忘卻。

或許，我們都該在某個陽光明媚的午后，一邊呷著甘醇的奶茶，一邊細(xì)味一下林語堂的《生活的藝術(shù)》，重新，好好的，邂逅一下生活。

林語堂《生活的藝術(shù)》讀后感

其實，生活于我無意義，快樂地過好每一天最為重要。應(yīng)該說，這種感受得益于林語堂的《生活的藝術(shù)》一書。

作為士大夫一族的林先生學(xué)貫中西，著述頗豐。他的文字舒緩而有靈心，幽默而不乏睿智，平和而充滿深情，淺顯而深藏著哲思。他懷著一顆仁慈之心引領(lǐng)著我們從迷茫中走出來，以曠達(dá)的態(tài)度去面對現(xiàn)實，以淡漠之心去對待名利，以火熱般的情感去擁抱生活。他是文學(xué)家，是哲學(xué)家，是思想家，也是一個會生活的人；他從哲學(xué)和藝術(shù)的高度俯視生活，以平常之心體悟生活。在他看來，人一旦追尋生活的意義，追求人生完美的理想，就會失去生活的快樂。他說：“我們不去追求完美的理想，不去追尋那勢不可得的事物，不去窮究那些不可得知的東西；.....最重要的問題是怎樣去調(diào)整我們的人生，是我們得以和平地工作，曠達(dá)的忍耐，幸福的生活?！边@是否要我們放棄理想和追求呢？非也！依愚之見，理想和追求必須是基于現(xiàn)實生活的快樂原則的，換言之，理想與追求必須是在“好玩之心”的驅(qū)使下，順其自然地一步步實現(xiàn)的。何謂“好玩之心”呢？樂于做一件事，樂于讀一本書，樂于交一個朋友，樂于吃一種食品，以至忘我的程度，則可稱之“好玩之心”。這種樂是沒有任何道理可言的，就像一首流行歌中唱到的“莫明我就喜歡你，深深地愛上你，沒有理由沒有原因”。顯而易見，快樂是對個人而言的一種感受，如影隨形的常常是痛苦。痛苦的根源就來自于過度地追求名利，來自于完美而根本不可能實現(xiàn)的理想，來自于以有限的生命去窮究那無窮的未知，來自于為生活而生活的忙碌，來自于太多的理智，.....。既然我們知道快樂和痛苦是難以分開的，我們在追求快樂的同時也應(yīng)該以曠達(dá)的態(tài)度對待痛苦，更主要的是應(yīng)該聰明地避開和放棄痛苦。在這個意義上，放棄往往比占有更重要。

放棄是智者的選擇。放棄也是最艱難的選擇。樹木放棄了枯黃的葉子才有來年的新綠，這是大自然的放棄；古人“渴不飲盜泉水，熱不息惡木陰”，這是圣人對利欲的放棄；莊子說：“處其實，不居其華”，“為善，不近名”，這是大智慧者的放棄。從古至今“絕利易，絕名心難”，對此，林先生感嘆到：“有修養(yǎng)的人士也只能避免利的誘惑，只有最偉大的人物才能逃避名的誘惑。”那么，放棄了虛名浮利就能得到快樂么？蘇東坡認(rèn)為“浮名浮利，虛苦勞神”。所謂虛名浮利是指超出人生活必須之外的表面之物，俗話說，身外之物，生不帶來，死不帶走。在林先生看來，快樂生活應(yīng)該是一種悠閑的生活，過度地追求名利，只會為名利所累。他說：“有錢的人不一定能真正領(lǐng)略悠閑生活的樂趣，那些輕視錢財?shù)娜瞬耪嬲么酥械臉啡?。他須有豐富的心靈，有簡樸生活的愛好，對于生財之道不大在心，這樣的人，才有資格享受悠閑的生活。” 我們不是智者，我們無法放棄我們已經(jīng)得到的一切，但生活中有許多東西是我們應(yīng)該放棄的，譬如：一文不值的面子，討厭的人情事故，沒有愛的婚姻，對子女過分的關(guān)愛，不想讀的名著，不想吃的食品，不想交往的朋友，不想去的宴會......等等。

放棄了生活中的一切羈畔和痛苦，我們才有自由可言，才有悠閑可言，而在自由和悠閑中能感受到快樂的是我們的情感。依林先生的觀點：人類一切快樂都發(fā)自動物性的快樂，即屬于感覺的快樂。這種感覺源自于我們能否盡可能地少些理智多些情感，即率性而為，真情流露。不難想象，如果這世界沒有情和愛，即便我們擁有財富，即便我們享受著自由和陽光，悠閑的生活著，我們也不可能感受到快樂，因為這個世界只會是一個毫無生氣的，死寂的世界。因此，林先生說：“情是生命的靈魂，星辰的光輝，音樂和詩歌的韻律，花草的歡欣，飛禽的羽毛，女人的艷色，學(xué)問的生命。......這種東西給我們以內(nèi)心的溫暖和活力，使我們能懷戀地去對付人生?！蔽覀冎挥袑⑿撵`深處的那份情感自然而然地，毫無阻礙地盡情釋放出來，去擁抱世界，去感受大自然，去愛我們身邊的人，去做自己喜歡的一件事，去讀喜歡讀的一本書，去品味愛吃的美食......，毫無疑問，我們就是世界上最快樂的人。有人會說，我們整天在“為稻梁謀”，除了煩惱，何來這種閑情逸致呢？在林先生看來，這種閑情逸致恰恰更多地為窮人所擁有，他說：享受悠閑生活比享受奢侈生活要便宜得多。只要我們丟掉“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”的舊思想，不要效法“進(jìn)亦憂，退亦憂”的先賢，過好今天，不想明天，快樂將會隨之而來。

林先生《生活的藝術(shù)》是一本指引我們走向健康人生，引導(dǎo)我們快樂生活不可多得的教科書。閱讀此書能使我們被塵世的塵沙所遮蔽的心靈走向澄明，能使我們曾經(jīng)自暴自棄的卑微的靈魂走向高貴，能使我們從庸俗走向優(yōu)雅，從理智走向情感；在苦難中找到快樂，在忙碌中找到閑適；對于消弭名利紛爭，走向社會和諧不無現(xiàn)實意義。

《生活的藝術(shù)》是一本與你暢談如何聽風(fēng)賞月、玩石戲水的家常閑聊，又是一本關(guān)乎生活態(tài)度甚至生活智慧的嚴(yán)肅論文。林語堂從生活、家庭、文化、旅行、思想、宗教等方面探討人必須學(xué)會享受生命。聽他說起安臥眠床的舒適，坐躺椅中的安逸，聽他烹茶煮酒，在雪茄的煙霧繚繞中款款講述莊子、陶淵明等一切淡薄名利、體察真諦的名家。

這是文學(xué)大師林語堂最雅致作品，中國現(xiàn)代文化小品經(jīng)典之作。林語堂算得上一個生活的達(dá)人。他力挺中國文化中細(xì)膩的情感表現(xiàn)和精致的生活方式，向本文人道出一個可供效仿的“生活最高典型”的模式。藝術(shù)應(yīng)該是一種諷刺文學(xué)，對我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想，和不自然的生活的一種警告。它教我們在矯飾的世界里保持著樸實真摯。享受悠閑生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜的多。更享受悠閑生活，只要一種藝術(shù)家的性情，在全然悠閑的情緒中，去消遣一個閑暇無事的下午。有人形象的比喻，在中國的意識形態(tài)中，儒家和法家是執(zhí)政黨，道家是在野黨，墨家是地下黨。然而對中國人從骨子里影響最深的，應(yīng)該還是道家?！胺蛭ú粻?，故天下莫能與之爭”，兩千多年前的老子應(yīng)該是中國和世界最偉大的哲學(xué)家。老子的“道”感化了數(shù)千年的中國人，學(xué)會無為而治，學(xué)會自然和諧，也就學(xué)會了安靜的享受生命和生活。

林語堂這樣論述，“偉大的精神是會轉(zhuǎn)世的?！碧K東坡是陶淵明是轉(zhuǎn)世，而陶淵明是莊子的轉(zhuǎn)世，莊子當(dāng)然是老子的轉(zhuǎn)世。這一脈相承的田園自然派，總帶來千年頌揚的“采菊東籬下，悠然見南山?！钡闹腔酆途辰?。

林語堂先生算得上一個生活達(dá)人，他既喜悅一本精絕的詩詞，也熱愛一塊噴香的紅燒肉。人是精神并肉體的統(tǒng)一，精神的享受不是唯一，肉體的享受不是罪惡羞恥。他也立挺中國文化中細(xì)膩的情感表現(xiàn)和精致的生活方式，這本英文譯本介紹著東方高雅浪漫的情調(diào)，也向西方人道出一個可供效仿的“生活最高典型”的模式。是的，物質(zhì)的豐富并不意味精神世界的豐盛。中國古代的那些“生活藝術(shù)大師”們，用他們或貧困潦倒或戰(zhàn)亂離散的境遇表率著古今贊嘆的“行為藝術(shù)”，抒寫著一部又一部人類精神奇葩。他們，才堪稱智慧。林語堂先生是一個謙和的老人。在他《生活的藝術(shù)》自序中這樣寫到：“本書是一種私人供狀，供認(rèn)我自己的思想和生活經(jīng)驗。我不想發(fā)表客觀意見，也不想創(chuàng)立不朽真理??我本想題這本書的名字為“抒情哲學(xué)”，用抒情一詞說明這里面所將的一些私人觀念。但是這個書名似乎實在太美，我不敢用，我恐怕目標(biāo)定的太高，即難于滿足讀者的期望??讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺得滿足。我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動，決得很快樂。當(dāng)一個人悠閑陶醉于土地上時，他的心靈似乎那么輕松，好象是在天堂一般。事實上，他那六尺之軀，何嘗離開土壤一寸一分呢？ 看林語堂先生的書，我不禁自覺的摒棄了一些虛榮和造作，還自己了一個自然地心靈。熱愛生活，享受生活，藝術(shù)化生活，是生活的最高境界。它不同于一般的“吃喝玩樂”，而是更加負(fù)責(zé)任、有頭腦的生活態(tài)度。平凡的生活也蘊含著美，關(guān)鍵在于我們的心境，我們不應(yīng)僅僅是過生活，每天和油鹽醬醋打交道，而是應(yīng)從生活中體味樂趣，體味人生的幸福，多體驗一下大自然的神奇，多傾聽一下自己的內(nèi)心，多一些奮斗的坦然，少一些無謂的煩憂，我們將生活得充實快樂，這也就是林先生的追求和樂于恬淡的境界。林語堂先生用散文的形式來陳述一些他的人生見地和個人觀點，書中圍繞了誰最會享受人生，生命的享受，生活的享受，悠閑的享受，享受大自然，文化的享受，旅行的享受，家庭之樂。我認(rèn)為他用筆下全都是最樸實最貼近生活的，最真實的。如何一種生活狀態(tài)是最精神的，最舒適的。中國式的悠閑生活，享受生活，并不是個個都是象西方那樣勞碌的忙于工作。讀懂生活，方才能享受生活。坐在椅上的享受，躺在床上的享受，布置房間的享受，飲茶的享受......在這紛繁擾亂的世界里，好多都似乎被我們忽略了，而林語堂先生將它們重新拾起，帶著我們重新認(rèn)識它們，生活，其實是美好的，就看你能否從中得到快樂，感受到它的奧妙。關(guān)于林語堂的人生觀，有人總結(jié)構(gòu)成林語堂快樂人生觀的主要因素：熱愛人生，審美生活，也就是和平地工作著，曠達(dá)地忍耐著，幸福地生活著，這就是他所提倡的快樂哲學(xué)精髓之所在。應(yīng)該說，林語堂生活在一個動蕩離亂的時代，并不是一個讓人向往的生活環(huán)境；正如陶淵明生活在魏晉南北朝時代一樣，但是，就是因為處在這樣一種險惡的生活環(huán)境，才產(chǎn)生一種生活的智慧，避亂規(guī)弊，創(chuàng)造出一種高超的生活藝術(shù)。

林語堂先生不是圣賢，卻勝似圣賢。他從莊子、孟子以及陶淵明這些思想家中讀出了自己的人生哲學(xué)，發(fā)現(xiàn)了自己的人生態(tài)度。有了對生命和人生的大徹大悟，正如林語堂先生所說的“只有快樂的哲學(xué)，才是真實深湛的哲學(xué)；西方那些嚴(yán)肅的哲學(xué)理論，我想還不曾開始了解人生的真意義哩。在我看來，哲學(xué)的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般商人較輕松較快樂的態(tài)度?！鄙钸@個詞賦予我們太多的含義，有快樂，有煩惱。生于太平盛世，溫飽不愁。何來的煩惱哪？其實有些煩惱都是有我們自己的心所制造的。也許是不知足，也許是攀比。有時想想，我們的人生除了名利、地位、金錢這些生不帶來，死不帶走的身外之物外，屬于我們自己的只有我們的心情。所以我們要像林語堂先生那樣用快樂、曠達(dá)、閑適的心情去對待生活，好好工作，好好珍惜身邊的每個人。

第二篇：簡單的生活藝術(shù)的散文

馬爾克斯在《百年孤獨》中闡述道：生命中曾經(jīng)有過的所有燦爛，原來終究，都需要用寂寞來償還。

雖然我至今還沒讀完這本書，可對這句話猶獨記憶深刻。

二十余年的生活閱歷不足以完全參透這句話的含義。只是想說，在這紛雜的生活中，燦爛也好，寂寞也罷，都用簡單的心態(tài)去看待，不至于燦爛過頭，一下掉到寂寞的苦海里垂死掙扎，無法自拔。

奶奶生于四五年，十九歲那年跟隨爺爺，風(fēng)風(fēng)雨雨歷經(jīng)五十多年，直至去年爺爺過世，比金婚還多了好幾年。習(xí)慣了五十多年的生活，突然一下子改變了狀況，給任何一個人，都是很難適應(yīng)的，很難。

爺爺生前，奶奶很多次半開玩笑的說過，這個糟老頭真是可惡至極，真想早點離開他。這些聽起來直觸人心的話語，在老爺過世后，她時不時濕潤的眼眶前，是那么的蒼白無力，是那么的有悖于心。

可生活還得向前，在家的時間，我都會陪她住上一段時間，聊聊天。時常勸她打打牌，多出去走動走動，一年下來，在日益簡單的心態(tài)與簡單的生活方式下，奶奶也漸漸適應(yīng)了一個人的生活，院子里的花兒也愈發(fā)的繽紛。

沉湎于過往，終究只會被過往所沉沒。

陳道明先生曾經(jīng)在楊瀾訪談錄中說道：現(xiàn)實中的人們，一天到晚的強調(diào)競爭，往往忽視了和忘記了獨處的美德，學(xué)會在獨處中自我調(diào)教，自我凈化。

他自稱半吊子的鋼琴彈奏，是他獨處的一種方式，與優(yōu)雅的琴聲共舞，將這種由音樂帶來的簡單快樂傳遞給自己，傳遞給每一個敬畏他的觀眾。

一個無法接受獨處的人，是無法擁有生活的。

前一段時間，身邊有個朋友感情受挫，追求一個女孩失敗，不死心。身邊的諸多好友勸他無果，決定死纏爛打。連實習(xí)的工作也辭了，大半夜千里迢迢的為她買禮物，最后連那女孩的面也沒見著，痛不欲生。

生活向來都是簡單的，愛情也不例外。

最近，閑暇時間，輔導(dǎo)幾個小孩寫作業(yè)。北方的孩子，比南方的孩子向來老成一些，就連說話的方式都帶點超乎年齡的豁達(dá)和幽默。我見一個孩子作業(yè)旁放著兩條杠的肩章，便調(diào)侃他還當(dāng)了干部。旁邊幾個孩子哄堂一笑，事后得知是學(xué)校旁攤子上買來玩著的。

在我們眼里，肩章是一種象征，不可褻瀆。可那幽默的娃兒，想博大家一笑，早將這些所謂的“名利”置之度外，笑成了他最簡單而又真實的快樂。

而這，正值得，現(xiàn)如今家庭教育者們深思。

奇怪的人們，總是想著把簡單的世界搞得復(fù)雜，而快樂不屬于復(fù)雜。

第三篇：蘇州慈濟(jì)20121019第九期生活藝術(shù)第一堂課日志

【年表】

2012/10/19◎ 期待已久的第九期生活藝術(shù)課程開班了，學(xué)員、志工、講師，相互成尌了靜寂之美的靜思花道課程，涵養(yǎng)優(yōu)雅氣質(zhì)，提升自我內(nèi)涵，建立健康、圓滿之人生。

時間：2012年10月19日 地點：蘇州慈濟(jì)志業(yè)園區(qū)

參與人數(shù)：學(xué)員44位，工作人員12位

人文團(tuán)隊：照片：王旭師姊 撰文： 陶華英師姊 課務(wù):陳崢師姐 司儀：張潔瓊師姊

講師：王淑慧師姊（慈信）

靜寂之美，靜思法脈

2012蘇州慈濟(jì)第十期社推課程第九期生活藝術(shù)

第一堂日誌

今天是第九期生活藝術(shù)班花道課程-靜寂之美，也是蘇州第十期志工推課程開班，因志業(yè)園區(qū)新近啟用，殊勝的活動接二連三，讓課程一再推遲，終於在大家的期待中開課啦!。志工們早早從十全街靜思書院把器材和所需物資搬運到景德路健檢中心，茶水，課堂場布，花材擺放到位，以滿滿的尊重和愛，等待著學(xué)員們報到。

菩薩雲(yún)來集

彼此相見歡

6點半，學(xué)員們陸續(xù)來到，有條不紊的簽到、繳費，領(lǐng)取名牌、環(huán)保餐具和上課器材。課前，潔瓊師姊把功能組一一介紹給學(xué)員，並進(jìn)行愛的叮嚀。

課程在潔瓊師姊舒緩的靜心音樂引導(dǎo)中，拉開帷幕。柔和迷蒙的燈光，寧靜舒適的環(huán)境，大家輕輕閉上眼睛，慢慢放鬆身心，跟著音樂，覺知自我，感受當(dāng)下，身體舒展了，心靈放鬆了，心念聚合，道氣儼然。

靜寂之美

靜思法脈

講師王淑慧（慈信）師姊，來自臺灣，知性嫻雅，退休前是教師，是慈濟(jì)的資深慈委，在大陸十餘年，從事靜思語教育、敬老院關(guān)懷、靜思花道傳承。淑慧師姊從73年開始插花，和花草結(jié)緣40年，熱愛大自然，感悟在親近自然中，讓人輕鬆，放下所有煩惱。

慈濟(jì)的真善美花道，是大自然的無字天書，追求靜寂清澄的境界，靜思法脈、人、大自然、生活融合一起，一花一世界，一葉一如來，以和為貴，順應(yīng)自然，積極進(jìn)取，展現(xiàn)獨特的自然美感，不僅呈現(xiàn)花草的形象美和生命力，更彰顯靜思法脈的精髓，也是接引菩薩、度眾的方便法門之一。

淑慧師姊以花會聚人間友善，以花分享天下有情，給大家介紹靜思花道的靜寂清澄之美，教大家認(rèn)識花材、花器，水盤、劍山。課程用的花材均是講師精心挑選購置，能為學(xué)員買到日常難買的白掌火鶴，講師開心的分享。今天的花材還有繡線、和鐵羊齒，繡線的花語是祈福，白掌火鶴代表著一帆風(fēng)順，主題：祈願一帆風(fēng)順。

作品呈現(xiàn)獨立挺拔，肅靜空寂之美感。

在淑慧師姊的娓娓教導(dǎo)中，學(xué)員們拿起剪刀，剪裁花材，按照次序，高低錯落的插枝，同一樣的教育，同一樣的花材，同一樣的環(huán)境，但是學(xué)員們插出了形態(tài)各異的作品，滿滿的成尌感溢於言表。

講師以教育自己的孩子為例，告訴我們，要認(rèn)同孩子的獨特發(fā)展，如果有不符合自己期待的時候，要理解孩子，尌像今天的插花，各自的審美和操作，會出現(xiàn)不一樣的結(jié)果。插花如修行，當(dāng)出現(xiàn)情緒時，把自己沉浸在插花中，會慢慢放鬆心情，恢復(fù)平和喜悅。

通過花道課程的學(xué)習(xí)，學(xué)員還懂得：

不同的花器，呈現(xiàn)不同的花型，不同的花材，相依相偎，互相成尌。人與人之間也要彼此感恩；花藝之美，是整體的美，在於個體的美，在於個人都有奉獻(xiàn)。團(tuán)體中每一個人，都很重要，應(yīng)該相互尊重；

一盆花，過幾天，肯定會凋謝，生命和花朵一樣，漸次開放，又相繼萎謝，花道中蘊涵無常人生。我們要把握時間，尊重生命，步步踏實做，分秒不空過； 最美的呈現(xiàn)，需要剪除雜枝，煩惱妄想如業(yè)生雜草，剪除雜枝尌是去除煩惱；照顧一盆花，要天天換水。每個人的心靈，也要洗滌心靈的雜念，我們每個人都是心靈的雕刻師。

學(xué)員收穫滿滿 感觸萬千

丁麗波師姐：蘇州的外企白領(lǐng)，是個虔誠的佛弟子，以前學(xué)佛在西園寺，修的都是自己；修行時很多人，往往都顧著自己修，忘了對別人的慈悲。任何的修行都要在發(fā)心慈悲的基礎(chǔ)上，才會走得更遠(yuǎn)。來到慈濟(jì)道場，感受到感恩、尊重和愛，收穫滿滿。慈濟(jì)的方式很適合社會大眾，對於習(xí)氣重的社會大眾給予更多的鍛煉機(jī)會，啟發(fā)大家發(fā)菩提心虔誠付出，大家付出得都很歡喜，氛圍很好。慈濟(jì)的師姐，改變了自己以前對臺胞的印象，師姐整體的人文素質(zhì)都很高，也很優(yōu)雅，值得我們學(xué)習(xí)。而且，淑慧師姊很注意，儘量不區(qū)分臺灣和大陸，而是站在大愛的角度，這是我見到的第一個，沒有分別意識的臺灣人。

周文娟師姊、周慶娟師姊：這是一對姐妹花，也是慈濟(jì)的志工，這次一起來參加花道課程，提高自己的修養(yǎng)，多多學(xué)習(xí)，期待以後能更好的服務(wù)人群。

徐丹昂師兄、牛美傑師姊：是一對夫妻檔，兩位都是公職人員，五月浴佛節(jié)來參於活動很受感動，尌積極投入志工行列。十一長假剛參加臺灣花蓮尋根歸來，這次師兄來參加插花課程，師姐來做志工。師兄師姐都很精進(jìn)，平時基本都在慈濟(jì)忙碌，哪里有事去哪里忙，忙得很歡喜。師兄說，學(xué)習(xí)插花，是回應(yīng)清芬媽的分享，來慈濟(jì)要多元學(xué)習(xí)，《多做多得 少做多失》成長是自己。

楊梅師姊、臧淑鳳師姊(蘇州教聯(lián)種子老師，臺灣教聯(lián)20年活動有返臺參加)：是二位老師。學(xué)習(xí)插花是楊梅師姊夢寐以求的事情，以前報讀北農(nóng)的插花，沒讀

成，這次很感恩慈濟(jì)，圓了自己的夢。臧淑鳳師姊說，自己本來很猶豫，感冒了要不要來，健檢中心的花道吸引了我，感受到太多的愛在呵護(hù)慈濟(jì)這個環(huán)境，不光是美，還有愛，自己一定要來感受。

孟莉師姊：以前是個女強人，曾經(jīng)叱吒風(fēng)雲(yún)，回歸家庭後，悟出“和”的重要。今天又無意間被分在和氣組，她怦然心動，希望能融入慈濟(jì)這樣的團(tuán)體。感覺這次學(xué)習(xí)，從尋找慈濟(jì)，到諮詢、報名以及上課，整個過程服務(wù)很周到，很完美。臺灣和大陸相比，傳統(tǒng)人文的傳承，做得較好，從幼兒奉茶、花道茶道，以及很多生活觀念，學(xué)習(xí)到很多。

范利峰師兄：來自江陰，生活藝術(shù)班，今天總共來了五位師兄，是陪襯各位師姊的綠葉。本來以為自己報生活藝術(shù)班不是很適合，聽了老師說，在臺灣插花是從小學(xué)習(xí)的人文課程，以為應(yīng)該是選修課，結(jié)果是必修課，看來是來對了。

一位從事婚禮花藝的江陰來的師姊，分享說，三年前，尌接觸慈濟(jì)，但是錯過了，這次一定要好好做慈濟(jì)，發(fā)願做好環(huán)保。同時懺悔，不應(yīng)該以自己的期望去要求女兒。

孫濤師兄、吳佳炎師兄：這是來自中國銀行的兩位師兄。孫濤師兄說，經(jīng)過一天的勞碌，來這裏插花放鬆是一種莫大的恩惠。吳佳炎師兄說，同樣的素材，同樣的時間，每個人插得不一樣，尌像生活，每個人的感受都不一樣。

短短兩小時，靜寂之美的靜思花道課程，讓學(xué)員們收穫滿滿，感觸萬千。插花如修行，學(xué)員、志工、講師，相互成尌了靜寂之美的靜思花道課程，花的精神，永遠(yuǎn)面向陽光，迎向光明，永遠(yuǎn)向上生長。我們也要向光、向上、向善。

撰文：陶華英 2012-10-21

第四篇：東潤楓景“生活藝術(shù)沙龍”五月活動方案

東潤楓景“生活藝術(shù)沙龍”五月活動方案

總體活動思路：

東潤楓景“生活藝術(shù)沙龍”的長遠(yuǎn)目標(biāo)是使東潤楓景成為北京的一個生活藝術(shù)的聚集地，一個沙龍，一道人文景觀。但為了配合五月底的交樓活動，五月份的沙龍活動必須與業(yè)主有著密切的關(guān)系，因此在五月份設(shè)計的活動從某種意義上來說應(yīng)該屬于東潤楓景的社區(qū)文化活動。

舉辦活動與軟文宣傳的主次關(guān)系有兩種，一種是活動是做秀，軟文是主體，如“愛鳥行動”，一種是活動是重頭，軟文是配合，如五月份的活動。我們舉辦這兩次活動都有非常明確的目的和實在的意義，而在軟文宣傳上則重點落在東潤楓景發(fā)展商在社區(qū)文化上的參與意識，提出“期貨文化”的概念，增強軟文宣傳的深度。

活動一：

一、活動主題：

“猜猜和誰做鄰居？”

——

1、2號樓新業(yè)主聯(lián)誼會二、三、四、五、1、2、六、1、活動目的：讓新業(yè)主互相認(rèn)識，讓他們了解東潤楓景的社區(qū)文化建設(shè) 活動時間：5月19日pm3:00—pm5:00 活動地點：售樓部二樓平臺 活動對象：（人數(shù)最好控制在30-50人之間）1、2號樓的部分業(yè)主 業(yè)主朋友 活動內(nèi)容： 1、2號樓業(yè)主認(rèn)鄰居活動，分批讓每一位業(yè)主作簡短的自我介紹（可以

按照主持人的規(guī)定介紹內(nèi)容），可以安排一些小游戲活躍氣氛：

? 認(rèn)鄰居游戲：當(dāng)業(yè)主分批介紹完自己后，可以請幾位業(yè)主上臺，每人發(fā)幾張白紙和筆，主持人隨便在現(xiàn)場挑一位剛剛介紹過自己的業(yè)主，讓參加活動的人按主持人的要求寫出這位業(yè)主的介紹內(nèi)容，如主持人提示姓名，就要寫出這位業(yè)主的姓名，如提示愛好，就要寫出這位業(yè)主的愛好，寫得正確的一位可以獲得一份小禮品。該游戲的用意是讓鄰居們盡快地相互認(rèn)識和了解，游戲可以分為兩到三組，每組三人；

?

2、宣布東潤楓景“生活藝術(shù)沙龍”正式成立，簡單介紹 “生活藝術(shù)沙龍”

客戶調(diào)查問卷反饋情況（在4月底將就“生活藝術(shù)沙龍”的活動內(nèi)容向業(yè)主派發(fā)調(diào)查問卷）以及“沙龍”的近期活動安排，同時歡迎業(yè)主報名參加“生活藝術(shù)沙龍”業(yè)主委員會；

3、現(xiàn)場做東潤楓景《售樓人員手記》口袋書的首發(fā)式，當(dāng)中特別邀請口袋

書中提及的業(yè)主或客戶，可贈送一定的紀(jì)念品給他們，同時讓他們講述在買樓時的趣事；

以上活動可以穿插進(jìn)行，詳情另見活動程序。

七、媒介配合活動宣傳以平面媒體的軟性新聞為主，軟性廣告為輔。

1、在主流媒體（如《北京青年報》、《北京晚報》、《三聯(lián)生活周刊》等）的非

房地產(chǎn)版面，如生活版面、娛樂版面等，以消息、圖片新聞等發(fā)表，強調(diào)宣傳的廣度；

2、在主流媒體的房地產(chǎn)或新聞版面用新聞報道或采訪的形式就東潤楓景的社區(qū)文化現(xiàn)象作深入的分析報道，強調(diào)宣傳的深度；

3、軟性廣告可以采用1/4黑白的形式，分兩期刊登；

八、現(xiàn)場布置

1、現(xiàn)場分為觀眾區(qū)和游戲區(qū)，觀眾區(qū)擺設(shè)現(xiàn)有的桌椅，游戲區(qū)即小舞臺，可

以擺放一些音響設(shè)備；

2、現(xiàn)場掛活動橫幅；

九、活動程序

十、活動所需物料1、2、3、4、5、現(xiàn)場掛活動橫幅； 宣傳物料：口袋書50本、“生活藝術(shù)沙龍”簡介單張若干份、活動橫幅； 紀(jì)念品，10份左右； 小禮品：50份左右 飲料、點心，若干。

十一、工作分工

1、現(xiàn)場布置由寶潤公司負(fù)責(zé)；1、2、3、4、活動二：

一、活動主題：

東潤楓景《時尚家居》講座二、三、四、1、2、3、活動目的： 活動時間：5月26日pm3: 00—pm6:00 活動對象： 主要邀請1、2號樓業(yè)主 業(yè)主的朋友 新的意向客戶 主持人、業(yè)主組織及現(xiàn)場活動組織由協(xié)成負(fù)責(zé)； 新聞宣傳：雅迪和愛公司； 宣傳物料由藍(lán)色創(chuàng)意廣告公司負(fù)責(zé)； 協(xié)調(diào)：寶潤公司。

五、活動內(nèi)容

以《時尚家居》的名義邀請設(shè)計師（最好是出名的）到東潤楓景現(xiàn)場售樓部進(jìn)行以家居裝修為主題的講座，講座的內(nèi)容包括：

1、東潤楓景個案講解——選擇東潤楓景1、2號樓中幾個有代表性的戶型，講解幾套裝修方案，講解的過程中可以對該戶型的優(yōu)點進(jìn)行分析；

2、裝修經(jīng)典案例講解——介紹幾個適合北京的中高階層的經(jīng)典裝修案例，在講解的過程中可以穿插講解在裝修中應(yīng)該注意的問題；

3、答疑及交流——由聽眾向設(shè)計師提問或自由交流。

六、邀請嘉賓1、2、《時尚家居》的記者 主流媒體家居版面的記者

七、媒介配合1、2、媒介配合與活動一大概一致，只是在欄目選擇上以家居、裝修等版面為主； 在《時尚家居》中辟專版來報道此次活動；

八、現(xiàn)場布置1、2、現(xiàn)場要安排放投影儀和設(shè)計師講解的位置，其它地方擺放若干桌椅； 現(xiàn)場可以擺設(shè)1、2號樓幾種戶型的裝修方案草圖；

九、活動程序

十、活動所需物料1、2、3、4、桌椅，若干； 投影儀，一臺； 音響器材； 飲料，若干；

十一、工作分工1、2、3、4、5、現(xiàn)場布置由寶潤公司負(fù)責(zé)； 業(yè)主組織及現(xiàn)場活動組織由協(xié)成負(fù)責(zé)； 新聞宣傳：雅迪和愛公司； 合作單位聯(lián)絡(luò)、宣傳物料由藍(lán)色創(chuàng)意廣告公司負(fù)責(zé)； 協(xié)調(diào)：寶潤公司。

第五篇：讀后感

觀《小英雄雨來》有感

石橫鎮(zhèn)電廠小學(xué)六年級王藝璇

雨來，一個平平常常的名字。但是他卻刻在了我的腦海中。他的英雄事跡讓我感慨萬千，我由衷的敬佩他面對日本鬼子面對危險時沉著冷靜的神態(tài)，更贊嘆他那強烈的愛國情懷。

今天我們看了一部電影叫《小英雄雨來》。電影主要講了雨來的老師——啟秀老師被日本鬼子抓走了，雨來知道后怒火不已。面對著佐佐木的問題和誘惑總是鎮(zhèn)定自諾。后來雨來組織幾位同學(xué)編好了周密的營救方案，最終趁日本人漫不經(jīng)心的時候風(fēng)馳電製的救走了老師。還滅了日本人的威風(fēng)，成了小英雄。

看了這部影片，才感到雨來是一個不平凡的孩子，有著泰然自諾、大智大勇的精神。雖然他調(diào)皮淘氣，愛玩，逃課，惡作劇地把癩蛤蟆放在老師做飯的鍋里來捉弄老師，但當(dāng)日本鬼子侵犯時，他神機(jī)妙算的捉弄鬼子，面對日本人狡詐的面孔，無所不懼。如果當(dāng)時是我的話，恐怕我早就嚇得手腳發(fā)抖、抱頭鼠竄了吧！

記得以前我數(shù)學(xué)一碰到難題就懶得思考，每次都找爸爸講解，自己根本不放在心中。自從這次看了《小英雄雨來》后我感覺意味深長，對以前的所作所為感到羞愧。使自己認(rèn)識到了困難就如同敵人，我們要勇敢地去克服困難、戰(zhàn)勝困難。解決了一個難題就如同戰(zhàn)勝了一個敵人。而且還讓我認(rèn)識到自己的不足，因此我要改掉自己的壞毛病，學(xué)習(xí)小雨來敢于同日本侵略者做斗爭，不怕犧牲的大無畏精神。更要做一個有節(jié)氣、有想法、有正義感的好學(xué)生！

雖然戰(zhàn)爭離我們已經(jīng)久遠(yuǎn)，但我們時刻要有一顆愛國之心。我們

一定會踏著他們的足跡永遠(yuǎn)走下去。祖國有了戰(zhàn)爭時期的雨來，有了和平時期的我們，一定會變得強大無比！

觀《小英雄雨來》有感

石橫鎮(zhèn)電廠小學(xué)六年級

王藝璇

指導(dǎo)教師：劉瑞香