第一篇：科幻式景觀設(shè)計理論初探論文

摘要：“科幻式景觀”是從景觀當中分立出來的一種類型，既具備景觀形態(tài)的基本特征，又在造型形式上有別于平常的景觀形態(tài)。文中重點分析和闡述了“科幻式景觀”產(chǎn)生的根源和概念的界定。歸納總結(jié)了“科幻式景觀”的主要類型、藝術(shù)特征、設(shè)計創(chuàng)意方法、建造原則以及發(fā)展前景等問題。

關(guān)鍵詞：科幻式景觀設(shè)計特征前景

一、提出“科幻式景觀”的初衷

說到“景觀”，大家到處可見，并不陌生。景觀是人類創(chuàng)造美好生活環(huán)境的重要組成部分，不可或缺。通常是指土地及土地上的空間和物體所構(gòu)成的綜合體，是復雜的自然過程和人類活動在大地上的烙印。一方面是某地區(qū)或某種類型，自然形成為主的自然景物，即自然景觀，如安徽黃山、山東泰山、甘肅鳴沙山等，以及包括在自然景物上，明顯存在人為修飾、改造而形成的景觀，如河南洛陽的龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟、山西大同云崗石窟、北京頤和園等；另一方面是人工創(chuàng)造的，而非自然形成的各種建筑物或群，如鳥巢、水立方、中國長城、北京紫金城、天津五大道等。

景觀可被理解和表現(xiàn)為視覺審美過程的對象，人類生活其中的空間和環(huán)境，一個具有結(jié)構(gòu)和功能、具有內(nèi)在和外在聯(lián)系的有機系統(tǒng)，一種記載人類過去、表達希望和理想，賴以認同和寄托的語言和精神空間等多種功能的載體。在不同的歷史時期和社會發(fā)展階段，除純自然景觀基本是千古不變之外，人類會根當時經(jīng)濟水平和創(chuàng)造能力創(chuàng)造出每個時代的景觀。人類改造或建造的大型景觀大多數(shù)由統(tǒng)治階級或國家相關(guān)政府部門以及集體組織建造，屬于國家或公共行為，必然體現(xiàn)統(tǒng)治階級或國家與集體的意志和利益。目的主要是滿足國家統(tǒng)治、建設(shè)和人們各類社會活動的需要，改善社會環(huán)境。個體主要參與中、小型景觀的建設(shè)，偏于商業(yè)性，體現(xiàn)少數(shù)人的意志和利益。不同歷史時期、不同民族和地域，景觀的特點、風格和用途各式各樣，導致類型也多樣。

按照景觀的功用，大致可分為觀賞性、紀念性、公用性、居住性、娛樂性、商用性景觀等。如巴黎艾菲爾鐵塔、岳陽樓是標志性建筑物，為觀賞性景觀。開羅金字塔群、陜西兵馬俑是重要的歷史文化遺址，為紀念性景觀。天津東麗區(qū)歡樂谷、泰山方特歡樂世界是市民重要的休閑游玩場所，為公用性景觀。福建永定縣下洋鎮(zhèn)初溪土樓群、安徽宏村是當?shù)鼐用竦纳羁臻g，為居住性景觀。悉尼歌劇院、香港迪士尼樂園、天津大劇院是娛樂場所，為娛樂性景觀。天津勸業(yè)場、古文化街是休閑購物的場所，為商用性景觀。這些景觀，除去在功用上能滿足人類的各種需求外，其整體結(jié)構(gòu)、造型和表現(xiàn)形式上都會給人不同的視覺和心理感受，或美麗、或壯觀、或高大、或新奇、或繁華、或滄桑、或有趣，等。為什么會給人產(chǎn)生如此的感受，原因是多方面的，最重要的是人類超常的智慧和創(chuàng)造能力始然。隨著社會的不斷發(fā)展和科技的進步，每個時代人類都會創(chuàng)造、建造出來很多新的景觀，對于那個時代的人來說，這些都會有一種新穎、獨特、超乎現(xiàn)實之感。當這種感受更加強烈或突出時，那么這種景觀就越帶有幻想性和非現(xiàn)實性。

這里把具有這類特點的景觀提名為“科幻式景觀”。對“科幻式景觀”，大家一般只是在插圖插畫、影視動漫中看到各種繪制的、虛擬的科幻畫面和場景，在現(xiàn)實中似乎并沒有看到過真正實體的“科幻式景觀”。一般認為，科幻場景是科幻小說家、科幻電影制作者、藝術(shù)家通過大膽想象假設(shè)出來的環(huán)境，是虛擬的，是夢想的，現(xiàn)實中是不可能存在的。在科學幻想的智慧和創(chuàng)作質(zhì)量方面，特別是在科學性上，被譽為“科幻小說之父”的法國小說家儒勒凡爾納首屈一指，超過了前人。他1828年出生，七十多年的生涯中出版了《地心游記》《八十天環(huán)游地球》《海底兩萬里》和《神秘島》等幾十部科幻和探險小說。

他的作品一類在未知的世界中漫游，另一類在已知的世界中漫游，包含著豐富的、各種各樣的科學知識，并且根據(jù)科學發(fā)展的規(guī)律與必然的趨勢做出了種種奇妙無比的構(gòu)想，故事畫面和探險、旅行、地球上豐富多彩的自然界聯(lián)系在一起，場面設(shè)計十分壯觀。到了20世紀，他的構(gòu)想幾乎全都成為了現(xiàn)實。例如，他曾研究空氣動力、飛行速度、太空中的失重以及物體濺落等科技問題，寫出了人類從地球飛行到月球的科幻故事。相隔半個多世紀，到1969年，人類很快就實現(xiàn)了阿波羅宇宙飛船載人登月計劃，驗證了他的幻想。正是如此，凡爾納的科學幻想成為了科學的預言，為推動人類科技的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。

二、“科幻式景觀”的界定

科幻通常分為“硬科幻”與“軟科幻”，“硬科幻”又視為“真科幻”或“主流科幻”，比較注重視科技含量、注重科學根據(jù)，對科幻因素的描述與解釋較為詳盡，能夠令讀者信以為真。反之則是“軟科幻”或“假科幻”。無論科幻的軟硬和真假，都是人構(gòu)想的產(chǎn)物，是藝術(shù)家對科學技術(shù)、科學之美以及自身設(shè)想內(nèi)容的偏感性表現(xiàn)與設(shè)計創(chuàng)作，蘊涵著人的無限想象和無窮創(chuàng)造的智慧和能力，體現(xiàn)著人類不斷創(chuàng)新，喜好驚奇，追求完美的精神。

科幻題材來源于現(xiàn)實又高于現(xiàn)實，表現(xiàn)形式和題材十分廣泛，主要涉及到文學、影視、美術(shù)、音樂等諸多領(lǐng)域，從宇宙太空、奇異生物、星際戰(zhàn)爭、星球災難、未來城市、未來科技等都是比較常見的表現(xiàn)對象。因呈現(xiàn)出濃厚的科幻色彩，成為大眾喜聞樂見的藝術(shù)形式?？苹盟囆g(shù)的形成往往離不開科幻場景的設(shè)定與表達，特別是在科幻電影中都能看到很多精彩鮮活的場景。這些場景雖是影片中虛擬的形象，但它是處在影片藝術(shù)空間中的景觀，給人產(chǎn)生一種真實的感覺。這類科幻影片中設(shè)計的一些場景實際就是一種虛擬的“科幻式景觀”，只是設(shè)計的主要目的是滿足影片的拍攝和制作，而不是專門設(shè)計建造成真實的“科幻式景觀”。正是因為繪畫、影視藝術(shù)中常出現(xiàn)各種科幻場景，也正因科幻藝術(shù)如此熱門，如此引人關(guān)注，而引申提出了“科幻式景觀”的概念以及“科幻式景觀”的設(shè)計與建造理論。傳統(tǒng)意義上的“科幻景觀”是一種虛擬的景觀，是非現(xiàn)實存在的景觀，是人們想象、假設(shè)的并帶有現(xiàn)代科技色彩的景觀。一般以小說、繪畫、影視、動漫等形式展現(xiàn)。

按理說，“科幻景觀”在現(xiàn)實生活中是不可能真實存在的，也難以實現(xiàn)的。隨著人類科技的不斷發(fā)展，曾經(jīng)只能想象、虛擬，只能在小說、繪畫、影視里看到的“科幻景觀”，有些被人類建造出來并付諸現(xiàn)實了。這些具有科幻色彩的建筑物實體可稱為“科幻式景觀”?！翱苹檬骄坝^”與平常的“景觀”有何聯(lián)系和區(qū)別呢？可以說，“科幻式景觀”是景觀當中的新興類型，它既具備景觀的基本特征，又不同于平常的景觀，特別是在整體造型視覺效果和功能上比較新奇獨特，大量融合各種現(xiàn)代科學技術(shù)，具有明顯的科幻色彩。

凡是具有這些特征的景觀，無論是繪制的還是建造的，都可認定為“科幻式景觀”。繪制的即為“科幻式景觀”的概念稿或正式設(shè)計稿，建造的即為“科幻式景觀”的實體，是真實存在的，是設(shè)計稿的成型轉(zhuǎn)化。這里主要探討實體“科幻式景觀”的設(shè)計與建造問題。按照“科幻式景觀”的存在形式，可分為虛擬繪制的非實體“軟科幻”景觀和建造成型的實體“硬科幻”景觀。從功用上看，“科幻式景觀”可分為純欣賞性和可用性“科幻式景觀”。

純欣賞性“科幻式景觀”一般是主題性、紀念性、藝術(shù)性景觀造型，主要為建立一種獨特新奇、超越現(xiàn)實的景觀環(huán)境，體現(xiàn)或表達人類對未來的無限憧憬、對藝術(shù)的無限追求?？捎眯浴翱苹檬骄坝^”則是由實用的實體空間組成，整個空間具有娛樂性、居住性、商業(yè)性等實用功能。

三、“科幻式景觀”的表現(xiàn)主題和設(shè)計創(chuàng)意方式

（一）“科幻式景觀”的表現(xiàn)主題

第一，宇宙類。宇宙對人類來說是非常神秘莫測的，還有很多未知的領(lǐng)域，已知的遠遠不能滿足人類的好奇心。科幻大片中的空間站是常見的場面，從《巴比倫5號》到《極樂世界Elysium》，都描繪了一個龐大的空間站機器。這些空間站具有龐大的主體結(jié)構(gòu)，可以圍繞著地球或者殖民地天體軌道轉(zhuǎn)動，有些足夠龐大，可直接進入深空，如同一艘萬能的宇宙戰(zhàn)艦。最著名的就是《星球大戰(zhàn)》電影中的“死星”武器，這是一個歷史上最具代表性的空間站，是帝國建造的巨型超級武器。于是宇宙成了人們拓展自己想象力的首選之物。通常會在宇宙中表現(xiàn)絢爛的星空和星座，以及各種星云，再加上形狀各異的宇宙飛船。科幻式的景觀設(shè)計通常會加入這個時代所沒有的元素或形式，創(chuàng)作出現(xiàn)代人沒有看到過的，又看似比較真實的新奇事物和科幻場景，塑造一種讓人感到震撼和奧妙的視覺場面。第二，建筑類。隨著人類生產(chǎn)力的提高，建造能力越來越強，雄厚的建筑能力可以撐起人類的想象力，最近的知名建筑造型更是千奇百怪。然而人類的想象力總是超前一步的，總是竭盡所能地追求視覺上的極限，在建筑的居住的基本功能上增加了更多的實用性和美觀性，有時會因為氣氛和元素的需要打造不同風格的建筑景觀。除了現(xiàn)代工業(yè)與科技化的建筑景觀外，還比如自然派的樹屋樹洞、還有中土世界的矮人城堡，獸人部落，都是追求自然之美，造型比較獨特，不同于一般建筑形式，表達了人與自然相互依存、不可分割的情感。第三，災難類。人類的憂患意識從未停歇，最近幾年的各種喪尸片以及瘋狂麥克斯系列塑造的末日景象的火熱，很好地說明了這一點。地震、臺風、水災、旱災等自然災害和核輻射、戰(zhàn)爭、火災等人為的災害自古有之，考驗著人們的生存和防治能力。這些真實的災難會破壞人類的生存環(huán)境，影響到人們的生命財產(chǎn)安全，必然給人帶來生活上的苦難和精神上的刺激，那肯定是讓人恐懼和害怕的，每個人都不希望發(fā)生。但有些災難不可避免，當發(fā)生時需要堅強面對。經(jīng)歷或目睹過災難的時刻，必然觸動每個人的心靈。為了警示人們，增強憂患意識，領(lǐng)悟人生的真諦，藝術(shù)家用虛擬或模擬的手法塑造各種災難形象?，F(xiàn)在影視中很多災難片、科幻片以及游戲、動畫片都會虛構(gòu)類似場景以及景象。在這一方面，不僅滿足了創(chuàng)作者的創(chuàng)作欲望，還讓觀眾或玩家沉浸于畫面或環(huán)境中，滿足人們的敢于挑戰(zhàn)、對抗和搏擊的心理快感。除以上幾種主題外，還有烏托邦和反烏托邦、戰(zhàn)爭、生物、沙漠等主題。烏托邦主題推演出了一個未來或者平行的世界，即社會適度發(fā)展的自然世界，表現(xiàn)出一種積極奇異的未來憧憬。如弗蘭克赫伯特（FrankHerbert）創(chuàng)作的科幻小說《沙丘》（Dune），由大衛(wèi)林奇導演的電影版科幻場景中，將現(xiàn)代工業(yè)器材和飛機、汽車造型等與沙漠環(huán)境一起構(gòu)造出不同于往常的景觀場面。反烏托邦主題是藝術(shù)家借藝術(shù)的形式，結(jié)合人類的心理欲望、發(fā)展歷程和存在的社會問題推測未來世界可能演變的負面狀態(tài)，既批評當今世界，又可以創(chuàng)造新世界的藝術(shù)題材。在一些反烏托邦的科幻藝術(shù)作品中，塑造了一個巨大的工業(yè)建筑塔穿透擁擠城市上空的景象。戰(zhàn)爭類藝術(shù)題材是在現(xiàn)實基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的超越現(xiàn)實的戰(zhàn)爭場面，用藝術(shù)典型化的悲烈戰(zhàn)爭場面呼吁人們要珍惜和愛好和平。地球上的生物種類繁多，變化多樣，生物場景的設(shè)計賦予了藝術(shù)家更多的創(chuàng)作自由。沙漠環(huán)境惡劣，不適宜人類生存，設(shè)計這類題材場景意在讓人們懂得保護自然，敢于挑戰(zhàn)生存。這些主題都是“科幻式景觀”常用的環(huán)境設(shè)定，別有用意。

（二）“科幻式景觀”的設(shè)計創(chuàng)意方式

英國科幻風格繪畫設(shè)計大師杰夫泰勒說，“科幻賦予了視覺藝術(shù)家無與倫比的創(chuàng)造力。作為科幻風格的藝術(shù)家，我們需要探索、扮演多種不同角色：故事家、建筑師、工業(yè)設(shè)計師、夢想家和發(fā)明家。這是一種既富有挑戰(zhàn)又令人興奮的藝術(shù)類型”。“科幻式景觀”的設(shè)計創(chuàng)意方式非常多，具體需要根據(jù)設(shè)計的目的和內(nèi)容來選取合適的創(chuàng)意形式。常見的主要有以下幾種：第一種，通過把無形狀物體的景觀和建筑具象化成人們所普遍理解的事物。如在美國南達科他州的黑山地區(qū)，有一座拉什莫爾山，山高1800多米，刻有華盛頓、杰斐遜、羅斯福、林肯四個巨大的石雕像。這也是“科幻式景觀”的一種，把無形狀的山體具象化人像。動畫片《冰雪奇緣》里的將冰雪塑造成宮殿的建筑也是“科幻式景觀”設(shè)計的一個案例。第二種，通過把具體的實物建筑或景觀變形成其他具體的實物形式。如北京的褲衩大樓也是科幻式建筑的一種。將具體的高樓大廈進行變形而成為褲衩的形狀。同類型的例子有很多。鳥巢，水立方等此類“科幻式景觀”和建筑也已經(jīng)普遍與用于現(xiàn)實之中。第三種，將具體的實物建筑變形成抽象和無形狀物體。此類“科幻式景觀”與建筑大多為藝術(shù)建筑。在科幻電影動畫片里也可常見，大多是創(chuàng)作者的心里表現(xiàn)。通過以上的三種形式可以看出創(chuàng)作的來源必是必須建立在大量素材的收集之上的。無論是傳統(tǒng)建筑或景觀還是他人的科幻場景或者景觀也都是其創(chuàng)意的來源之一。熟練運用三種形式創(chuàng)意思路，再加上個人自身或者團隊想表達的思想感情融入進去創(chuàng)意便隨之形成。

四、“科幻式景觀”的設(shè)計創(chuàng)作過程及藝術(shù)特點

“科幻式景觀”的設(shè)計重在風格和主題的創(chuàng)意，制作過程跟其他景觀設(shè)計方式基本一致，只是設(shè)計的風格和要求不一樣。主要可分為手繪、計算機軟件制作和兩者結(jié)合三種設(shè)計形式。如果采用純手繪的形式，從構(gòu)思到草稿，再上色，到細致刻畫，整個過程全部由藝術(shù)家手繪完成。這個設(shè)計效率比較低，不適合大型的，復雜的景觀設(shè)計，適合繪制小型的和景觀創(chuàng)意方案草圖。因此，大多數(shù)景觀設(shè)計主要借助計算機藝術(shù)設(shè)計軟件來實現(xiàn)。這種設(shè)計方式，需要作者熟練運用計算機平面和三維設(shè)計軟件。設(shè)計時，一般先構(gòu)思創(chuàng)意，在紙上畫出草圖，再用計算機藝術(shù)設(shè)計軟件制作完成。三維軟件主要對景觀進行建模、貼材質(zhì)、打燈光和渲染處理。平面軟件是對3D圖效果和氛圍的深入塑造以及相關(guān)尺寸和結(jié)構(gòu)的標注。隨著近幾年CG和3D技術(shù)的發(fā)展與興盛，越來越多的人專門從事插畫、動漫場景、影視特效、建筑、景觀、環(huán)境等設(shè)計工作，“科幻式景觀”的設(shè)計與創(chuàng)作需要他們的努力。創(chuàng)作的開始離不開構(gòu)思，好的作品是要有思想和感情在里面的，從內(nèi)心的情感出發(fā)，有明確的感情色彩，以及開始時我們要塑造一個怎樣的世界，讓觀眾感受到什么樣的感情的氣氛，有可能是小說中的場景，也可能是某些神話傳說，還可以是自己茅塞頓開的想象畫面。有了創(chuàng)作點之后，剩下的就是去實現(xiàn)它，把想法具象化，表達出來，一般“科幻式景觀”的創(chuàng)作無論二維、三維還是直接合成，都離不開這些創(chuàng)作步驟。這里以二維為主，三維就是建模貼圖渲染了。首先是繪制草稿，把腦子里所徘徊的想法最快的勾勒出來，加以修改，此刻在觀眾眼里可能什么都看不出來，但在創(chuàng)作者心中已然展現(xiàn)出了整幅畫面。接下來是整體繪制，繪制時要把形體結(jié)構(gòu)和大的色彩關(guān)系表達出來，比如總體的色調(diào)，明暗，冷暖、透視的關(guān)系。把握好整體關(guān)系之后，就要開始下一步的深化，開始加細節(jié)，著重刻畫主體，控制好虛實關(guān)系，在之前的整體關(guān)系中進一步細致刻畫。最后進入后期調(diào)整，去掉一些影響主次的冗余，豐富整體光線，做最后的調(diào)色，把營造的環(huán)境氛圍和情感表現(xiàn)到位，減少與設(shè)計所需效果的偏差?！翱苹檬骄坝^”設(shè)計的特點和大多數(shù)藝術(shù)作品的特點都有相似之處，同時又有區(qū)別。新穎奇妙性、高科技性、超現(xiàn)實性、復雜性是“科幻式景觀”的突出特征。首先，“科幻式景觀”畫幅透視角度大，配色整體統(tǒng)一，視覺主體突出，虛實關(guān)系強烈，對比明顯，給人以強烈的視覺沖擊效果。整體的構(gòu)圖也符合黃金比例的特點，總的來看，能給人好的視覺體驗是基本要求。一般來看，“科幻式景觀”的配色在不同場景和環(huán)境中會設(shè)計成不同的色彩效果，但不管怎樣變化，都會偏向一個主體色調(diào)。整體偏紅還是偏綠、偏黃要根據(jù)景觀和建筑的用途以及色彩的心理情感來定奪色彩基調(diào)。紅色系的會有躁動感，不安或激動，適合大場面以及情緒十分高漲的畫面。黃色偏安詳、自然、溫暖。綠色象征生命，和黑色搭配還有科技的意味。藍色是祥和安靜美好，用在遼闊的場景中偏多。紫色是神秘，醞釀氣氛，用于未知場景比較多。

五、實體“科幻式景觀”的建造原則與發(fā)展前景

實際上，科學可能性的大小必須保持適度的大小才能保證科幻的吸引力，對技術(shù)的幻想要求過于嚴苛往往限制了想象力的展開，而幻想的科學含量過低，則失去了科幻的本來意義。“科幻式景觀”的建造應把握以下四個基本原則：一是社會價值性。明確“科幻式景觀”建設(shè)的主要目的和社會意義，突出景觀的功能性、文化性。既要符合自然規(guī)律，又要符合大眾的利益，滿足人們的物質(zhì)和精神文化需求。不能破壞和影響自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)，不能干擾人們的正常生活。二是持久與安全性。“科幻式景觀”建設(shè)一般投資大，建造周期長，需要確保質(zhì)量和超長的使用壽命?！翱苹檬骄坝^”建設(shè)不同于一般的景觀建設(shè)，往往結(jié)構(gòu)復雜，技術(shù)難度大，需要攻堅克難，精心規(guī)劃設(shè)計，科學施工，確保建筑物堅固、耐用、安全。三是適度性。“科幻式景觀”不能過度開發(fā)建設(shè)，要根據(jù)社會發(fā)展需要、經(jīng)濟能力和條件進行建設(shè)。求精而不求多，求長遠而不求一時。四是獨特性。因地制宜，因需而建，迎合所在地域的地形地貌，積極創(chuàng)新，建造體現(xiàn)地域文化特色和獨具個性的景觀。杜絕千篇一律，大同小異，互相照搬照抄的建造模式。“科幻式景觀”設(shè)計所應用的領(lǐng)域非常廣泛，一般在游戲、動畫場景設(shè)計中應用最多，在游戲中，玩家可以通過虛擬現(xiàn)實，體驗一把真實生活中沒有的場景與快感。在《星球大戰(zhàn)》《終結(jié)者系列》等一些科幻影片中，除實拍的場景，大部分拍攝場景現(xiàn)實中是不存在的，需要用計算機虛擬設(shè)計和專門搭建實體場景，再通過后期合成與特效處理完成。然而，是不是科幻藝術(shù)只是假想或虛幻的，卻不可實現(xiàn)的呢？按理說，科幻藝術(shù)應該只能是藝術(shù)家假設(shè)的、虛擬、編造的文學故事、影視情景或模擬創(chuàng)作的實物場景，在現(xiàn)實中是不會真實發(fā)生和存在的。隨著人類社會的發(fā)展和科技的進步，人們對世界萬事萬物的認識更加深刻，利用、把控和改造自然的能力越來越強，人們憑借自己的聰明才智創(chuàng)造出了一個又一個人間奇跡。曾經(jīng)只出現(xiàn)在科幻小說或神話故事當中所謂的各種法術(shù)、特異功能、奇形怪物等情節(jié)和場面，現(xiàn)在逐步成為現(xiàn)實。如具有神話和傳奇色彩的千里眼、千里耳已由高倍望遠鏡、遠程監(jiān)聽儀器等達到目的。摩天大樓、無線電話、智能機器人、飛天等令人難以想象的事物已被大型建筑機械設(shè)備、電子通信技術(shù)、遙控技術(shù)、飛機、火箭、衛(wèi)星等科學技術(shù)實現(xiàn)。這些人造技術(shù)和設(shè)備滿足了人類社會生產(chǎn)生活所需的工具和物質(zhì)產(chǎn)品，同時，也為促使某些想象、虛擬的科幻藝術(shù)變?yōu)槿巳丝梢姷默F(xiàn)實打下了堅實的基礎(chǔ)。將科幻影片中的場景或精心設(shè)計的娛樂空間轉(zhuǎn)化科幻色彩的實景，也日趨多見。如在美國佛羅里達州奧蘭多環(huán)球影城度假村內(nèi)就建立了一個大型的哈利波特主題公園。公園以小說“哈利波特”系列為藍本，根據(jù)羅琳原著的故事和角色設(shè)計，邀請了包括“哈利波特”系列電影的場景設(shè)計師克雷格在內(nèi)的數(shù)十名藝術(shù)家參與建造，占地20英畝，由霍格沃茨城堡、霍格莫德小鎮(zhèn)以及禁林三部分組成，是一個充滿魅力的“哈利波特魔法世界”。這形成了獨特的地域文化，促進了美國經(jīng)濟文化的發(fā)展。在現(xiàn)實“科幻式景觀”建設(shè)案例中，不得不提起西班牙建筑設(shè)計師安東尼奧高迪的作品，主要有古埃爾公園、巴特羅公寓、米拉公寓以及還在建設(shè)當中的圣家族大教堂等。這些都成為了巴塞羅那的城市名片，成為了全世界公認的建筑藝術(shù)杰作。他的作品構(gòu)思新奇，設(shè)計別出心裁，規(guī)模宏大，如古埃爾公園，占地20公頃，整體就是一個神奇絕妙的童話世界，又是一座巨型的科幻色彩濃厚的景觀。圣家族大教堂更是一座宏偉的建筑，共計18座高塔，整體以大自然諸如洞穴、山脈、花草動物為設(shè)計靈感，造型給人夢幻浪漫、光怪陸離的感覺。1884年開工，預計到2026年方可竣工，盡管目前還是一座未完工的建筑物，但絲毫不影響它成為世界上著名的城市景觀，成為人們的精神力量。在我國，除歷史上的皇宮、石窟、長城等景觀外，現(xiàn)代的“科幻式”景觀也比比皆是，如山東泰安方特高科技科幻主題公園，它由恐龍危機、飛越極限、神秘河谷、聊齋、維蘇威火山、海螺灣、未來警察、生命之光等17個主題區(qū)組成。在造型展示上，綜合運用聲、光、電、數(shù)字技術(shù)、自動控制、人工智能等高科技手段，向人們展示包括泰安文化在內(nèi)的中華五千年文化，大家可以在虛實結(jié)合、亦真亦幻、動感交互的體驗項目中，感受現(xiàn)代科技與歷史文化水乳交融的獨特魅力?？傊囆g(shù)家們以其豐富的想象力和表現(xiàn)力描繪出了超越現(xiàn)實、超越時空的看似真實又虛幻的藝術(shù)世界，既設(shè)計著“人類可能的多種未來”、也設(shè)計著“不可能的多種未來”，闡釋著人們對自然世界的無限遐想和對社會生活的思考。他們對未來社會的發(fā)展，人們的生活習慣，人與科技密切聯(lián)系的各種狀況進行了許多精細的描繪與設(shè)計。這些并不是無中生有，異想天開的遐想，而是緊密聯(lián)系當代社會的未來探索。那些科幻繪畫中所描繪的未來機械、未來交通工具、未來建筑、未來人們的生活方式等將對今后的“科幻式景觀”設(shè)計與建造發(fā)揮極大的啟迪和參考作用?！翱苹檬骄坝^”將是人類不斷設(shè)計與建造，不斷發(fā)展、開拓創(chuàng)新的領(lǐng)域，也將是一個又一個極具吸引力和生產(chǎn)力的人間奇跡。

參考文獻

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[6]鄭嘉.作為回應而存在的建筑——讓努維爾建筑表意語匯探析[J].設(shè)計,2017,(24):41-44.

第二篇：景觀設(shè)計理論

災難發(fā)生之時，是否有安全的城市避難通道連接到城市廣場、公園等安全避難區(qū)域；災難發(fā)生之后，人們棲居的建筑被毀壞，城市開放空間（廣場、公園等）是否能提供足夠的空間容納無家可歸的群眾，同時有相關(guān)場地可以用于臨時醫(yī)療救助；城市開放空間自身是否足夠安全？

城市綠地景觀的防災避難功能在設(shè)計中長期處于不被重視的地位，規(guī)范中也沒有明確涉及這個區(qū)域，在此提出來希望景觀行業(yè)的同仁共同思考。

相信此次事件之后，相應的規(guī)范會逐步健全。

在之前的規(guī)范里也不是沒有提及，但相對籠統(tǒng)，不夠重視。更多的防災措施經(jīng)常與消防混在一起處理。

其 實在景觀設(shè)計中，我們能做到的還很少。我在設(shè)計中，如果條件具備，都會考慮留有應急通道（不同于單一的消防通道）和應急空間——可悲的是這是我自己起的名 字。因為我找不到規(guī)范的名稱。所考慮的就是發(fā)生意外的情況下可以方便疏導人群和必要到達（這也是我自己定的名稱——本意是消防、醫(yī)護、治安人員可以方便到 達）。

可惜的是，大部分設(shè)計條件在建筑規(guī)劃環(huán)節(jié)就已經(jīng)卡死，具備這一條件的情況只占少數(shù)（一般也只有廣場類的項目才有機會）。

我們的大廣場大草坪終于發(fā)揮作用了。

無論之前的城市化妝之風，還是之后很多人的一味反對。更多的應該從科學（防災）的角度來看待這些開壙城市綠地的價值和配置的方法。

還有現(xiàn)在逐漸興起的在城市空間中本來沒有活水穿過的區(qū)域設(shè)計濕地公園的做法，讓我也有類似憂慮，其一，水景蜿蜒曲折占據(jù)了大量可用的開放空間；其二，如果 水景是死水，全由電力驅(qū)動其循環(huán)自凈，自來水補給，那一旦災難爆發(fā)停水停電，整個水體就是一灘死水，加上受傷治療或避難群眾的高密度聚集，這灘死水將會迅 速成為蚊蟲瘧疾滋生的溫床，勢必導致更可怕的災后瘟疫！

同時，現(xiàn)在很多城市公園設(shè)計中為了使景觀空間看上去更加豐富漂亮，不惜成本挖深坑、堆陡坡、筑高墻、立大柱，使本來作為城市避難功能的空間自身也變得危險 起來。（我先反思，我之前也做過這種事，原來更多的考慮效果、空間的豐富等等，現(xiàn)在回想起來之前設(shè)計過的公園如果遭遇地震是否足夠安全，不禁一身冷汗，現(xiàn) 在只能祈禱那里不要地震！阿彌陀佛……）

建 筑現(xiàn)在是有明確的抗震要求的，但景觀卻一直沒有任何規(guī)范和指標，很多景觀上的結(jié)構(gòu)都是憑經(jīng)驗配上去的，認為只要不倒就ok了，整體規(guī)劃設(shè)計上也沒有根據(jù)城 市的地質(zhì)不同而劃分的防災防震設(shè)計要求，想想還是令人擔心的，他雖然沒有建筑造成的影響那樣巨大，但做好了卻可以在很大程度上降低災后的很多后續(xù)災害的破 壞力，如疫情的控制、隔離火災、幫助社會情緒的穩(wěn)定、更加便捷的搶救醫(yī)護場地、便于救災物資的空投與存放、提供大量避難用臨時帳篷的搭建場地等等。

拋開善意先不提，我不同意你將開敞空間與大草坪一起來說。沒有大草坪就沒有防災避難的場所可以做了嗎？

當然，在現(xiàn)有條件下，你的說法也有道理。但我覺得根本的問題不是綠地如何配置，而是廣場和綠地的配置比例——這更多是在建筑規(guī)劃階段產(chǎn)生的。

現(xiàn) 在很多規(guī)范標準，很多政府要求和政府行為都是為了環(huán)境而環(huán)境——更多的口號是為了彰顯成績——一個容積率大于2.5的高層還建小區(qū)，要保證地上停車率占 25%以上，還要綠地率要求達到40%以上（達到一般別墅區(qū)的最低要求了）——類似這樣的死板亂要求擺在那里……按照你說的，我們?nèi)绻紤]防災那就不要 種樹了——因為除了綠地我們僅僅能做出幾個消防回車場而已。

一個城市的發(fā)展，破壞綠化率是一個長期積累過程，而要恢復一定標準的綠地率卻往往要求速成——都是為了成績——動輒就說某某地方綠化少了、草坪多了、萌蔭少了……不正是這幾年喊的最多的問題嗎？沒必要返回來說，因為根本的問題是配置不是為了人，而是為了成績！

中國的環(huán)境問題，壞就壞在根上，就壞在規(guī)劃上——不怕得罪人的說——我們做景觀的人都知道我們用的那些規(guī)劃圖紙是怎么出來的吧？

有幾個是真正仔細研究推敲、仔細核對現(xiàn)場條件的，有幾個是考慮過什么防災應急空間的？有幾個是真正專業(yè)人員“設(shè)計”（很多規(guī)劃根本談不上設(shè)計二字）出來的？

現(xiàn)實中更多的規(guī)劃只是死板的卡那幾個數(shù)據(jù)而已。

數(shù)據(jù)可以，一切ok……不是嘛？

我們還要抓緊建設(shè)，那顧得上什么設(shè)計啊……不是嘛？

呵呵~

那些被埋在下面的人，昨天還在高興地說：我們縣建設(shè)速度很快，發(fā)展很好……不是嘛？

想到這些心里很難受，也許說了些對政府、對別人不敬的話——雖然我很理解他們的難處，但就是現(xiàn)在，我不吐不快！

國 外很多地方是景觀規(guī)劃師牽頭做建筑規(guī)劃。而且很多城市沒有那么多規(guī)劃設(shè)計人員——無論總體規(guī)劃還是詳細規(guī)劃僅有若干幾個專家來敲定，且政府無權(quán)干預設(shè)計環(huán) 節(jié)和細節(jié)，只能提意向，規(guī)劃專家保持絕對的權(quán)威性（意味著一個城市的規(guī)劃要具備相對統(tǒng)一的思想、風格、程序……統(tǒng)籌性、合理性非常強）——我認為那樣才是 非常合理的組織構(gòu)成。只有數(shù)據(jù)沒有設(shè)計的規(guī)劃，只有進程沒有權(quán)威的規(guī)劃，只能是不斷被反工，不斷“出成績”的理由。

……

估計這樣的話很快會被抹掉。因為我們沒有資格喊出“反規(guī)劃”的口號。

無所謂……其實，說這些有多大用處呢……不說了吧。做好自己能做的是最重要。

且愚 wrote:

還 有現(xiàn)在逐漸興起的在城市空間中本來沒有活水穿過的區(qū)域設(shè)計濕地公園的做法，讓我也有類似憂慮，其一，水景蜿蜒曲折占據(jù)了大量可用的開放空間；其二，如果水 景是死水，全由電力驅(qū)動其循環(huán)自凈，自來水補給，那一旦災難爆發(fā)停水停電，整個水體就是一灘死水，加上受傷治療或避難群眾的高密度聚集，這灘死水將會迅速 成為蚊蟲瘧疾滋生的溫床，勢必導致更可怕的災后瘟疫！

談點實際的吧。樓主說的這一點過于擔心了。如果設(shè)計合理，人造水體景觀都會設(shè)有排空閥。

當然，設(shè)計之初我 們都會有這樣的原則，即在周邊沒有自然河道的前提下盡量不要做大水體，在設(shè)計水體標高時盡量不要做到市鎮(zhèn)雨污排水標高之下等。這些設(shè)計師都知道，但沒有規(guī) 范約束，不能說一定都得這樣，那這樣就很容易因為其他種種需要或者說目的而放棄這些設(shè)計原則。這也就導致了我之前有些聳人聽聞的擔憂了。

關(guān)于城市開放空間防災避難功能的一些體現(xiàn)和總結(jié)：

1、空間問題，即之前提到過的提供避難臨時住所、醫(yī)護操作、物資儲備等各項活動有效開展的開放空間。（場地的平緩度、連續(xù)性、質(zhì)地等因素）

2、隔離外部不良環(huán)境因素，提供內(nèi)部安全穩(wěn)定的環(huán)境條件。如對地震引起的揚塵、火災、噪音等不良外部因素的隔離。（植物的圍合性及層次配置，防火降塵植物的運用等）

3、內(nèi)部環(huán)境的安全性，即之前提到的高大構(gòu)筑物及大型堆土問題；水環(huán)境保潔問題；謹慎種植枝干松脆易折斷的植物，如泡桐、構(gòu)樹等（但是泡桐、構(gòu)樹又是很好的降塵植物，這就要看具體的配置區(qū)域和位置了）

4、災后綠色生機的自然景觀對受災及救災人員的心理撫慰作用。關(guān)于這一點，是一位心理專家在電視上提出的，鮮花、流水、和綠色植物可以對長期面對廢墟殘骸、血、噪音等不良環(huán)境因素的人以心理上的撫慰。

題外話，關(guān)于當?shù)刈匀簧鷳B(tài)環(huán)境，看到大量的防疫滅蟲劑的噴灑、塑料包裝制品隨著賑災物資的大量涌入、當?shù)匾恍┗S的倒塌和破損以及水污染，這些環(huán)境問題在今后的解決也是個棘手的問題。

可以從這幾年的災難重建中獲取經(jīng)驗?。|南亞海嘯與臺灣地震的家園重建

不過個人認為對于這些綠地開放空間的看法不能過于片面。不能看到偶一次的問題就要歸咎于平時給人們帶來美好享受的高閣、樓臺，水景、地形等等。

城市開放綠地的作用是多重的，除了這些空間的基本使用作用外，也有不同的美化、減噪、調(diào)節(jié)小氣候、防火、防災等?？梢哉f在設(shè)計的時候設(shè)計者和使用者都考慮到的主要是景觀性和功能性，相信做景觀這個行業(yè)的各位都有感受。

由此，我想到日本 的一些做法。受地理位置決定，日本是一個多自然災害頻發(fā)的國家。1923年，日本發(fā)生關(guān)東大地震，對日本造成了前所未有的創(chuàng)傷。在那場災難中，給人們造成 重大損傷的是地震后在街區(qū)引起的火災，在水、電、氣以及交通全部中斷的情況下，多數(shù)市民都逃向了城市公園綠地這樣的開放空間，正因為此，才避免更多市民受 到傷害。

也正是基于此次慘痛的教訓，在之后的城市綠地系統(tǒng)建設(shè)中，日本才有意識地加強了防災綠地的建設(shè)。當1995年的阪神大地震來 臨時，有31萬多人被分散在了1100多個避難場所中，其中神戶的27個公園都成了居民的緊急避難所，城市防災公園在這次大地震中給人們提供了很好的避難 和災后暫住的場所。

但目前中國的城市防災綠地體系建設(shè)，卻不免讓人擔憂。我國大陸地域遼闊，地理和氣候條件十分復雜，自古災害就多。1976年的唐山大地震是迄今為止400多年來地震史上最悲慘的一次。震后重建的綠地系統(tǒng)規(guī)劃為避難、減災、減輕災害損失提供了重要保障和條件。

但是，此后我國在城市防災綠地體系建設(shè)中進展卻不是很明顯，直到2003年10月，北京市才建設(shè)了第一個防震公園——北京元大都城垣遺址公園。

目前，城市遭受災害的形勢十分嚴峻，我們應該借鑒日本豐富的防災經(jīng)驗，結(jié)合城市公園的功能，增設(shè)城市防災公園。但現(xiàn)在中國很多部門現(xiàn)在考慮更多的是如何建設(shè)東方“曼哈頓”的決心，城市綠地指標遠遠沒有達到防災的需要，這應該引起相關(guān)部門的關(guān)注。

2004年9月，在國務院下發(fā)的《關(guān)于加強防震減災工作的通知》中明確指出:“要結(jié)合城市廣場、綠地、公園等建設(shè)，規(guī)劃設(shè)置必須的應急疏散通道和避險場所，配置必要的避險救生設(shè)施。”

汶 川大地震深深地觸及了人們重視防災綠地系統(tǒng)建設(shè)的神經(jīng)，全國各地紛紛反思和部署城市防震綠地體系:廈門將開辟110個避難場所；為完善地震應急預警機制，山東省日前完成了強制性地方標準《地震應急避難場所標志》的制定工作，現(xiàn)面向社會公開征求意見；目前廣州市地震辦正爭取把避難場所建設(shè)納入全市總體規(guī)劃，在公園、廣場、綠地和學校操場推廣建設(shè)；合肥市計劃用3年～5年實現(xiàn)應急避難場所在社區(qū)的全覆蓋；上海市政府應急辦公室近日明確回應一份名為《增設(shè)災害避 難場所和標識完善上海應急體系建設(shè)》的政協(xié)提案，并表示采納提案的建議。

“養(yǎng)兵千日，用兵一時”，我們的城市防災綠地系統(tǒng)可能在平時顯現(xiàn)不出其更大的實際價值，但關(guān)鍵時刻，它卻可以挽救人們的生命。因而在城市建設(shè)中，城市防災綠地系統(tǒng)不可缺失。這是汶川大地震給我們的重要啟示。

曾經(jīng)美麗靈秀的山川，曾經(jīng)生機勃勃的城市，瞬間變成埋葬數(shù)以萬計生命的墳場！汶川大地震再次告訴我們：景觀充滿殺機，人造城市也充滿恐怖。因而，城市、景觀和建筑的規(guī)劃設(shè)計是生存的藝術(shù)，這種生存藝術(shù)至少在四個層面上展開：

1.相地選址：如何通過選址在宏觀尺度上處理人的活動與自然過程，以及地形地貌的和諧關(guān)系，從一開始便遠離災難。前科學時代的景觀設(shè)計學——風水就在如 何相地擇基方面有特別的關(guān)注，諸如城市和村落的選址要避免直接在大山腳下，應在所謂的“胎息”之地或在大體量山體的余脈和小山包上，用現(xiàn)代的眼光來看，這 無疑是避免山體滑坡和泥石流掩埋危險的安全地帶；又如，風水以乳突形的穴位為上佳之地，大抵在平坦之地上的高亢臺地，則同樣有避免與地震相關(guān)的災難之功 能。

2.開放的空間系統(tǒng)：通過城市開放空間的規(guī)劃和設(shè)計，在危險降臨城市時，使居民仍有方便的逃生機會。一個連續(xù)的、面積充裕的城市開放 空間系統(tǒng)，對于人流疏散和避難具有不可替代的作用，這對于大城市尤其重要。都江堰廣場等一系列開放空間在汶川地震中發(fā)揮的作用便充分證明了這一點。

3.場地設(shè)計：場地的可達性、開放性、穿透性、無障礙設(shè)計以及和建筑物的關(guān)系，包括后院通道和出口，甚至種植方式，都使場地對身處其中的生命有至關(guān)生死的意義。戶外場所既可以是死亡陷阱，也可以使生命逢兇化吉。如，汶川地震中，就有多起因場院圍墻而斃命的悲劇。

4.建、構(gòu)筑物的設(shè)計：構(gòu)、建筑物的抗震設(shè)計當然是致命因素，他們既可以是生命的庇護所，同樣也可以成為死亡陷阱。汶川地震造成的最大受害群體是學生，而根本的人為原因是建筑質(zhì)量的低劣，這是中國建筑行業(yè)永遠抹不去的恥辱。城市開放場所中的構(gòu)筑物的設(shè)計有同樣的生存意義。

像汶川這樣的恐 怖景象在中國大地上曾經(jīng)上演過無數(shù)次，史前的記錄包括4000年前青海喇家遺址大房子里一族人的遺骨；中國最早的文字和史書就充滿了地震災害的經(jīng)驗，《易 經(jīng)》的六十四卦中專門有《辰》卦（同《震》卦）；1556年的“關(guān)中大地震” 使80多萬人死亡，被認為是全世界有史以來死亡人數(shù)最多的一次地震；奪去近25萬生命的唐山大地震仿佛如昨天。這些災害經(jīng)驗在我們的生物與文化基因上都留 下了寶貴的基因。然而，人類的生物避災基因往往被深埋在現(xiàn)世文化的塵埃之下，現(xiàn)代人的避災本能甚至不如洞中的老鼠、林中的蟾蜍和水中的游魚。對前科學時代 的先民來說，人的避災本能往往借助圖騰和禁忌，成功地進行日常行為，在災難來臨時能驅(qū)吉避兇，甚至成為審美標準，如中國山水畫中關(guān)于山的審美評價就有可 觀、可行、可游和可居之說，而以居為上。所謂可居，便是自然山川中的安全庇護所。

作為前科學時代的景觀設(shè)計學，中國古代的風水術(shù)在某種程 度上便是這種災害經(jīng)驗的圖騰和禁忌文化。當代科學和技術(shù)的發(fā)展，包括地理信息系統(tǒng)技術(shù)、遙感技術(shù)、空間分析技術(shù)，都賦予當代的人類比生物的本能、比前科學 時代的風水先生，有更多的能力和智慧來選址、來規(guī)劃城市的景觀安全格局和生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施，來設(shè)計日常的戶外活動場所。關(guān)鍵是設(shè)計師和城市建設(shè)決策者要有自覺 的生存意識，時刻牢記城市、景觀和建筑的規(guī)劃與設(shè)計是生存的藝術(shù)，設(shè)計使我們的家園不但美麗和高效，更應該安全并有利于健康。

第三篇：景觀設(shè)計理論與方法

景觀設(shè)計理論與方法

第一講：

景觀→景觀生態(tài)，景觀形態(tài)，景觀空間，景觀地理 城市景觀的概念：（狹義）在城市地域內(nèi)，由各種環(huán)境元素所構(gòu)成的能夠成為人們審美對象的形式信息總和，由于具有物質(zhì)外觀，可被人們直接感知和理解，達到一種情感愉悅的審美目的。

（廣義）一個城市或城市某一空間的視覺總體，包括景觀各個要素的結(jié)構(gòu)特征、功能特征、文化特征、人的視覺感受以及其中的社會生活等。城市景觀在一定程度上反映了一個城市地域的社會經(jīng)濟發(fā)達程度和物質(zhì)文化建設(shè)水平。

“城市景觀是一些可被看，被記憶，被喜歡的東西?！?/p>

——凱文林奇 景觀體驗：一重視覺感受→空間感受

二重心靈感受→場所感受

城市空間結(jié)構(gòu)不應該只是憑客觀物質(zhì)形象和標準來判定，還要憑人的主觀感受來判定。

第二講：

城市→物質(zhì)空間→精神歸宿

建筑園林視覺藝術(shù)創(chuàng)就了城市博物館就要在里面創(chuàng)造藝術(shù)。（吳良鏞80年代）

→→創(chuàng)造城市美，強調(diào)的是在個體的景觀基礎(chǔ)上，對城市整體環(huán)境藝術(shù)的規(guī)劃與設(shè)計，城市景觀規(guī)劃設(shè)計是城市設(shè)計的重要組成部分之一?！稀偌稀偻耆诤?/p>

→→一池三山→中國園林最早的基本模式 雷姆庫哈斯在《普通的城市》一書中寫到：“我們精心規(guī)劃的城市今天看起來似是一片混亂，那我們不如去營造一種隨意建設(shè)，用舊了就廢棄的城市。” →→樹立建筑、規(guī)劃、風景園林“三位一體”的設(shè)計思想。城市景觀規(guī)劃設(shè)計就是環(huán)境設(shè)計，是將自然與人工的環(huán)境和景物，從功能、美學上進行合理的保護、改造、組織和再創(chuàng)造。

景觀與城市景觀

具有視覺、美學意義（建筑學）

地理學意義：強調(diào)地域性（自然地理之父——洪堡

德國）生態(tài)意義：強調(diào)地圈、生物圈、智能圈

文化意義：強調(diào)文化對自然的影響。一般公眾=風景

景觀是指地表自然景色或自然人文綜合景觀。景觀最基本最實質(zhì)的內(nèi)容離不開園林的核心。

——軟質(zhì)、硬質(zhì)景觀

景觀與自然、人類→→從本質(zhì)上講，景觀是人類存在的一種…而存在的視覺事物。

1.景觀的有序性：

自然在景觀的結(jié)構(gòu)中，起著舉足輕重的作用，理想的環(huán)境是有序美好的。→→景觀序列↗靜態(tài)→創(chuàng)造空間

↘動態(tài)→移動中產(chǎn)生的變化↗四季

↘前后景深的變化→背景基質(zhì) 基調(diào)、配調(diào)、轉(zhuǎn)調(diào)、主調(diào) 2.景觀層次性

一是景觀感受層：追求所有自然與人工形體對人的視覺感受和心靈感受。

二是文化歷史與藝術(shù)層：歷史文化民俗民情傳統(tǒng)藝術(shù)，追求特色景觀的塑造。三是環(huán)境生態(tài)層：追求人類與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的生態(tài)觀。

城市景觀概念、要素：

城市景觀——指在城市范圍內(nèi)，各種視覺事物和視覺事件構(gòu)成的視覺總體。（強調(diào)人的參與）3.城市景觀——關(guān)系藝術(shù)（是一門涉及多元關(guān)系的綜合藝術(shù)）戈登卡爾說：一座建筑是城市，兩座建筑是城市景觀。

現(xiàn)代與古代建筑的融合，現(xiàn)代建筑采用玻璃幕墻，古代建筑投影其上。大小山的融合：大小為黃金分割

即城市景觀是城市中各種視覺事物及事件與周圍空間組織的關(guān)系藝術(shù)。

城市景觀是城市給人們的綜合印象和感知，也即城市這一客觀事物在人們頭腦中的反映。城市景觀的三要素：

（1）景物：是城市景觀形成的本身，也是構(gòu)成城市景觀的基本素材。自然素材——指自然的各種地形、氣候、光照、植物、水體 人工素材——主要指建筑物和各種人工設(shè)施 事件素材——指那些正在發(fā)生的視覺事件

城市景觀包括自然、人文和社會景觀，它們以物理、生物、文化等形態(tài)呈現(xiàn)出來。（2）景感：指人對城市景觀（物）的感覺反映。

直接景感——景物通過人的眼、耳、鼻、舌等感覺器官的感受反映

理性景感——在直接景感的基礎(chǔ)上，通過知覺、想象、思維的綜合過程從而產(chǎn)生對景物的認識及情感。理性景感是人對城市景觀可更改的知覺形式，是更高一級的感覺方式。（3）主客觀條件：

客觀條件——城市中的自然、人文和社會景觀

主觀條件——人對景觀的鑒賞過程中的時間、地方以及鑒賞的人的年齡、興趣、職業(yè)、知識等。

第三講

城市景觀的構(gòu)成類型

按功能分：居住區(qū)景觀、商業(yè)區(qū)景觀、工業(yè)區(qū)景觀、文教區(qū)景觀、風景區(qū)景觀等 按空間形式：城市整體景觀、城市街區(qū)景觀、城市廣場景觀等

按組成內(nèi)容：建筑景觀、水體景觀、植物景觀、地能景觀、氣象景觀等 按環(huán)境特性：濱水景觀、住區(qū)景觀、歷史景觀、綠地景觀、娛樂景觀等 按一般分類法分：1.自然景觀：城市固有的

2.人文景觀：包括各種人工景觀，可以說是城市的主要景觀

3.社會景觀：以社會和人為內(nèi)容的景觀，又稱為活的景觀，往往是動態(tài)的。

山水景觀

氣象景觀

自然景觀

動植物景觀

其他景觀

城市

人工設(shè)施景觀

綜合 人文景觀

歷史景觀

景觀

加工后的自然景觀（物質(zhì)文化）

文化景觀

社會習俗

社會景觀

風土人情

街市面貌（非物質(zhì)文化）

民族氣氛 城市景觀特性：

1.生長性：視覺感受的放大（景觀是在不斷的生長，如樹木）。城市景觀不是一步到位，它有一個生長過程，主要體現(xiàn)在：其一，景觀作為一種生物的生長，隨著時間的推移會導致生長的樹種與建筑之間的比例協(xié)調(diào)。梧桐樹的季節(jié)變換，爬山虎——生長性。其二，景觀作為一種文化的生長（需要人的參與）。把文明作為文化積淀起來，伴隨必要的新陳代謝是城市前進的過程。文化旅游帶動經(jīng)濟增長。

我們只是地球上的旅游者，來去匆匆，但城市是要存在下去的?！?銘 2.五維性

空間景象

維

物質(zhì)存在形式

有形景象

視覺維

光波（形式、色彩、質(zhì)感）無形景象

聽覺維

聲波（…）無形景象

嗅覺維

氣味（各種氣）無形景象

味覺維

味道（甜、麻）

無形景象

體覺維

溫度、濕度、時間、氣流、質(zhì)感 人的視聽覺與人的行為有關(guān)

→→直立狀態(tài)的人、器官感覺基本上是以向前及水平方向為主。

→→人在直立時，可同時瞥見左右90%范圍內(nèi)的事物，而上下觀看的范圍比較狹小?！嗽谛凶邥r，習慣觀看前方偏下的事物，向上看的視野會減少?！说穆犛X有7m和35m兩個尺寸 7m可以交流，35m大聲交流 常言道：景觀體驗——一重視覺來歷，二重心靈感受→人對城市景觀的感受應該是人的器官感受加上人的心靈感受、思維活動的一種混合反映。

景觀規(guī)劃設(shè)計的內(nèi)容： 1.景觀規(guī)劃與設(shè)計概述

一．景觀規(guī)劃與設(shè)計概念及現(xiàn)狀

嚴格來講，景觀規(guī)劃與景觀設(shè)計在側(cè)重點上有差異。

從規(guī)劃角度，注重土地的利用形式，通過對土地及其上的物體和空間的安排、協(xié)調(diào)和完善景觀的各種功能，使人、建筑物、社區(qū)、城市以及人類的生活同生存的地球和諧相處。

從設(shè)計角度，注重對環(huán)境方面問題的分析，確立景觀目標，并針對目標解決問題，通過具體安排土地及其上的物體和空間，為人們創(chuàng)造安全、高效、健康和舒適的環(huán)境。

景觀規(guī)劃設(shè)計的核心——人類戶外生存環(huán)境的建設(shè)

景觀規(guī)劃設(shè)計、城市規(guī)劃、建筑學均以創(chuàng)造人類聚居環(huán)境為目標，將人與環(huán)境的關(guān)系處理落實在具有空間分布和時間變化的人居環(huán)境之中。

三者相同點：使建筑、城市、景觀常表現(xiàn)為你中有我我中有你。三者分工不同：建筑學側(cè)重于聚居空間的塑造，重在認為空間設(shè)計。

城市規(guī)劃側(cè)重于聚居場所的建設(shè)，重在以用地，道路交通為主的人為場所規(guī)劃。

景觀規(guī)劃設(shè)計側(cè)重于聚居領(lǐng)域內(nèi)各種景觀資源與環(huán)境的綜合利用與再創(chuàng)造，重在戶外環(huán)境的塑造。

景觀與建筑規(guī)劃之區(qū)別：

景觀規(guī)劃與設(shè)計需要意念和意象 城市規(guī)劃最關(guān)注經(jīng)濟、人口等情況 景觀園林規(guī)劃關(guān)注立意

建筑：立意發(fā)揮（受功能限制）

景觀建筑學

landscape

architecture 從傳統(tǒng)風景園林到當代景觀建筑學的演進過程 荒野→景物→

圃→囿→

苑→花園→

園林→城市綠地→

公園→風景名勝區(qū)→

自然保護區(qū)→

當代景觀建筑學已是一個集藝術(shù)、科學工程技術(shù)于一體的應用型專業(yè)與學科 景觀建筑學在中國還是一門亟待開拓的學科專業(yè)。二．現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計三元素

1.視覺景觀形象

2.環(huán)境生態(tài)綠化

3.大眾行為心理

1.視覺景觀形象：主要是從人的視覺形象感受要求出發(fā)，根據(jù)美學規(guī)律….人的視覺生理特點：決定了人對景物形象會產(chǎn)生不同程度的錯覺，以至使人的圖形感受與實際感受出現(xiàn)差別，而這正是景觀設(shè)計者應該理解和運用的規(guī)律（利用視覺轉(zhuǎn)化）。例：太原五一廣場，錫耶納坎波廣場→并非對稱

結(jié)論：不要追求絕對的對稱，不要追求平面上的東西。

羅馬市政廣場：經(jīng)過幾個年代的修建，增大視覺空間，擴大廣場空間 威尼斯圣馬可廣場：利用錯覺（空間擴大，利用…）（梯形廣場，進深加深）2.環(huán)境生態(tài)綠化：主要是從人的生活感受出發(fā)，根據(jù)自然生物學原理，利用… 景觀設(shè)計重視環(huán)境生態(tài)綠化，是為了突出可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)觀。3.大眾行為心理：以人類的戶外行為及規(guī)律入手，“以人為本” 各類景觀行為與場所空間環(huán)境質(zhì)量相關(guān)

行為類型

對環(huán)境要求

必要活動

★★★

★★ 選擇活動

★

★★ 社交性活動

★★

★★

（★多少代表行為與環(huán)境質(zhì)量的相關(guān)程度）

現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計三元素的關(guān)系是相輔相成，密不可分的 強調(diào)景觀視覺→滿足鮮明形象 強調(diào)環(huán)境生態(tài)→足夠的綠地和綠化

強調(diào)大眾的作用→要有足夠的場地和為大多數(shù)人所用的空間設(shè)施

現(xiàn)代景觀設(shè)計發(fā)展趨勢：

1.可持續(xù)發(fā)展：結(jié)合自然環(huán)境，將對自然環(huán)境的影響降到最小 上海外灘（92年），第一層即綠地空間，第二層架空即觀光空間，第三層交通空間 2.從靜態(tài)景觀走向動態(tài)景觀：現(xiàn)代景觀設(shè)計強調(diào)動態(tài)變化 3.尋求與自然環(huán)境的平衡

城市在產(chǎn)生的一刻起，就受到自然和人文兩種驅(qū)動力的作用 景觀規(guī)劃設(shè)計的本質(zhì)是一種追求人與自然平衡的環(huán)境藝術(shù) 4.對景觀資源的保護與開發(fā)

即風景資源、旅游資源的保護與開發(fā)

城市景觀規(guī)劃設(shè)計原則（講求自己的風格，不要人云亦云）一．景觀規(guī)劃設(shè)計的層次劃分

廣義上分三個層次：1.宏觀景觀規(guī)劃設(shè)計（宏觀的景觀環(huán)境規(guī)劃→戰(zhàn)略層次；設(shè)計偏重小的層面）

涉及對象是一個地域綜合體，即人類文化圈和生物圈交互作用形成的多層次生態(tài)系統(tǒng)。其基本工作是對土地工作環(huán)境生態(tài)與資源進行評估和規(guī)劃 核心工作是大地景觀化即綠化——藍化——棕化規(guī)劃 重要內(nèi)容：對特殊性大尺度工程構(gòu)筑的景觀處理 2．中觀…（中觀的場地是景觀規(guī)劃）

基本工程：場地規(guī)劃是一種對建筑、結(jié)構(gòu)、設(shè)施、給排水、綠化等的時空布局，并使之與周圍交通、景觀、環(huán)境在小范圍內(nèi)協(xié)調(diào)。

重要內(nèi)容：城市設(shè)計，按形態(tài)分——面：城市形象策劃，總體美化

線：濱河帶、商業(yè)步行街

點：廣場、交叉口等 3.微觀…（微觀的詳細景觀設(shè)計）

主要包括街頭小游園、街頭綠地、庭院、古典園林、園林景觀小品等設(shè)計 ※城市景觀規(guī)劃設(shè)計對的是中觀和微觀兩個層面，即狹義的景觀規(guī)劃設(shè)計。二．設(shè)計要求 1.基本要求

1）讓居民在綠化空間上滿足需要 2）使土地合理利用

3）保護、提高城市中自然景觀的質(zhì)量 4）風貌特色塑造 5）傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合 2.具體要求 1）總體設(shè)計

2）局部和地段設(shè)計

現(xiàn)代設(shè)計原則：經(jīng)濟適用，創(chuàng)造城市的景觀藝術(shù)美，以達到真善美的最高境界

適用：主要以使用者的需求為考慮，各種設(shè)施、設(shè)備、配置等均需符合人性化，做到適切、合宜。

城市景觀要點：

一． 城市輪廓線控制

城市輪廓線是城市生命的體現(xiàn)，是潛在的藝術(shù)形象。凹型（北京）：有傳統(tǒng)建筑需保護。（中間歷史文物保護）冠型（天津）：現(xiàn)代工業(yè) 波浪起伏型（上海）：現(xiàn)代商業(yè)

若高層建筑聚集在一起，可形成城市的“冠”，但為了避免相互干擾，形成相互攀比的局面，可以利用一系列不同的高度；或是彼此高度相仿，但間距適宜，組成較松散的構(gòu)圖；若高層建筑隨處隨地而起，彼此間毫無關(guān)系，既無重點，也無法產(chǎn)生令人滿意的和諧整體；若高層建筑頂部外觀雷同，則會影響輪廓線的優(yōu)美性。建筑輪廓線與山體輪廓線的關(guān)系：（1）前者低于后者為宜

山頂上挺拔的建筑加強山形，山上安排大量的建筑破壞景觀；平坦地形上的天際線以山體作為天際線的背景。

（2）建筑輪廓線與山體輪廓線構(gòu)成互補的關(guān)系為良好（3）建筑輪廓線高于山體輪廓線需避免，同高最忌諱。二． 建筑高度分區(qū)

1.根據(jù)建筑所在位置、性質(zhì)、地形條件考慮其高度。國外城市設(shè)計理論認為，每個城市的市中心都應該有一個處于支配地位的構(gòu)圖中心，稱為“冠”，它常有高層建筑組成。

2.城市的“冠”——山頂設(shè)高層建筑的，反映山城特色，但應避免過度重復。三．景觀視線走廊保護

景觀視線走廊：人為規(guī)定的，保護視線通過的一個空間范圍，即一種特殊的視線區(qū)域。

視覺走廊是指由多種多樣的景物組成的一條廊道，也即是景觀軸線。

但有時二者又可以是一致的，視線走廊必須為有形的，視覺走廊可以為虛為實。視覺走廊強調(diào)過程，必須要有中途的過程，視線靜態(tài)的，視覺走廊是在動態(tài)的過程中體會。

造景句法：把各種有形無形的景象元素進行造景，并使之優(yōu)化。包括功能句法和系統(tǒng)句法

1.功能句法：即傳統(tǒng)的造景手法，其特點是通過有形景象元素的地位，作用的突出或抑制來達到景觀的優(yōu)化。

2.系統(tǒng)句法：在調(diào)查、認識、研究各景觀元素的信息本質(zhì)的基礎(chǔ)上，多角度、多層次，系統(tǒng)的對景觀進行藝術(shù)加工、創(chuàng)造的一種方法。分靜態(tài)句法和動態(tài)句法。（1）靜態(tài)句法：采用模糊、簡潔、對比等相對優(yōu)化的辦法，通過減少景象的信息來夸大或減少。

（2）動態(tài)句法：考慮時間因素的景觀空間構(gòu)景方法。

強化法：為了突出地表達某種設(shè)計意念，借助于一定的手段提高和放大某景象在整個景觀中的控制力，強化景空?！萌说囊曞e覺

彎曲法：通過地形或道路，創(chuàng)造水平或豎向曲度，使景空相互流通又相互遮蓋，增大期待感。

逆轉(zhuǎn)法：在可能情況下，盡量使正負景空相互轉(zhuǎn)換，以加強人們的期待感，激發(fā)求新欲望。

注重動態(tài)構(gòu)景：通過人的動線組織景觀，利用誘導手段引導空間序列變化，在有限的空間創(chuàng)造出無限的景觀。以隔求深，以曲求變，以隱求顯，以暗求明，以高求遠，以引求通，尋求景觀的和空間的多元化，可以通過道路的轉(zhuǎn)折，建筑的引退，綠化的遮擋等手法加以實現(xiàn)，曲折有致，起伏有變，變化有節(jié)。

綜上，城市景觀規(guī)劃設(shè)計具有較強的綜合性、藝術(shù)性，更是一門十分深奧的學問。設(shè)計者把特定的藝術(shù)形象、藝術(shù)情趣、藝術(shù)氣氛表現(xiàn)在景觀景觀作品中，這就是景象。

尋求與自然、環(huán)境的平衡：

按風水觀念，構(gòu)成景觀特點：1.圍合封閉的景觀 2.中軸對稱 3.富有層次感的景觀 4.富于曲線美、動感美的景觀。

拋開迷信的成分，傳統(tǒng)的風水術(shù)實質(zhì)上是一種環(huán)境設(shè)計，它不僅注重與居住生活密切相關(guān)的生態(tài)環(huán)境質(zhì)量問題，也同樣重視與視覺藝術(shù)關(guān)系密切的景觀質(zhì)量問題。風水：藏風面水

有風有水→生命→氧氣好→精神好

第四篇：機制設(shè)計理論論文

機制設(shè)計理論與簡單應用

2009級工商一班

學號 2009145916

劉策

利奧·赫爾維茨

利奧·赫爾維茨1917年出生于莫斯科，1938年在波蘭的華沙大學獲法學碩士，這也是他獲得的最高學位。他現(xiàn)在是美國明尼蘇達大學經(jīng)濟學名譽教授，講授課程包括福利經(jīng)濟學、公共經(jīng)濟學、機制與制度、數(shù)理經(jīng)濟學等。赫爾維茨曾于1990年因為“對現(xiàn)代分散分配機制的前沿研究”獲得美國國家科學獎，他在經(jīng)濟學理論方面進行了許多前沿性的探索，其主要研究領(lǐng)域包括經(jīng)濟組織和制度的比較分析、福利經(jīng)濟學、博弈論在社會選擇目標上的運用以及經(jīng)濟制度的模型化。赫爾維茨是多家國際著名學術(shù)期刊的編委，是美國國家科學院、美國藝術(shù)與科學研究院成員，還是世界計量經(jīng)濟學會成員。赫爾維茨以90歲的高齡喜獲本諾貝爾經(jīng)濟學獎，可謂是眾望所歸。近20年來，赫爾維茨就一直是諾獎的熱門候選人。在關(guān)于制度的研究領(lǐng)域里，諾貝爾經(jīng)濟學獎頒發(fā)給了研究社會選擇理論的阿羅和森，給了從廣泛意義上探討制度問題的哈耶克、布坎南和諾斯，也給了為制度研究提供博弈論作為微觀工具的納什、豪爾紹尼和澤爾頓，以及研究委托－代理理論的米爾利斯和維克瑞，甚至是在他的門生麥克法登于2000年因“發(fā)展了分析離散選擇的理論和方法”獲獎之后，他還是長期無緣于此號稱經(jīng)濟學殿堂最耀眼明珠的獎項。時間如流水般的逝去，赫爾維茨歷經(jīng)多年翹首期盼終于在耄耋之年獲此殊榮，也算是應了第二屆諾貝爾經(jīng)濟學獎得主保羅·薩繆爾森的一句戲言—— 要獲得諾貝爾經(jīng)濟學獎，你必須足夠的長壽

所謂機制設(shè)計，就是把研究者置于全能上帝的位置，研究兩組各有目的又必須合作的人群關(guān)系。一群是某任務的委托人，另一群則是任務的真正實施者，也叫代理人。上帝的工作是設(shè)計出一套有效機制，讓雙方都能尊重、了解和信任對方，從而保證工作的順利進行。舉一個通俗的例子，委托人想把一項工程托付給代理人，但他需要知道代理人的真實能力，還需要知道代理人的責任心，也就是說，委托人的最后目標依賴于代理者的私人信息。如果這個信息不準確，他的判斷決策就會失誤。他是如何可能知道這個關(guān)鍵信息呢？最簡單的辦法當然是代理人對委托人如實相告，披露自己的私人信息，但代理人有什么激勵不說謊呢？于是委托者必須提供貨幣激勵，或者其他形式的激勵，故而機制設(shè)計理論又稱激勵理論。任何激勵是有成本的，而且付出激勵不一定能獲得真實信息，這才是困難所在。

用博弈論的術(shù)語來說，機制設(shè)計是一種典型的三階段不完全信息貝葉斯博弈。在第一階段，委托人提供一種機制安排，具體形式可能是規(guī)則、契約、最終分配方案等；第二階段則由代理人行動決策。他決定是否接受這種機制；如果他拒絕，則什么都不會發(fā)生。而他若是接受機制，則進入第三階段博弈：代理人在機制約束下選擇對自己有利的行動。這里的博弈均衡過于復雜，于是機制設(shè)計理論中最基本的原理――“顯示性原理”在70年代被發(fā)現(xiàn)。

機制設(shè)計理論已經(jīng)發(fā)展了幾十年，回過頭從思想脈絡(luò)上來看，這套思想大致可以分為兩大分支。第一支不妨稱為最優(yōu)機制，機制設(shè)計的目標是最大化委托人（或者拍賣者）的預期收益，邁爾森于1981年提出的“最優(yōu)拍賣設(shè)計”是這方面的基礎(chǔ)工作。第二支可以稱為效率機制，即設(shè)計者的目標不是個人收益最大化，而是整體社會的效率最優(yōu)，這方面的工作更豐富，維克瑞在1961年發(fā)表了題為《投機，拍賣和競爭封閉出售》的論文，莫里斯在1971年發(fā)表了《最優(yōu)所得稅理論的探索》的論文都堪稱這方面的經(jīng)典之作。這兩篇文章已經(jīng)分別為維克瑞和莫里斯贏得了1996年的諾貝爾經(jīng)濟學獎。

在機制設(shè)計理論方面，馬斯金最出名的工作則是“納什均衡可實施機制”。他在1977年的一篇論文中研究出了一個社會選擇規(guī)則可以納什實施的必要條件和充分條件，為我們尋找可行的規(guī)則提出一種標準。這項結(jié)果后來又被稱為“馬斯金定理”。

以上內(nèi)容均為有關(guān)機制設(shè)計理論的背景資料，下面將聯(lián)系現(xiàn)實中的例子來進行講解。

機制設(shè)計的基本理念

首先機制設(shè)計理論可以看作是博弈論和社會選擇理論的綜合應用

如果我們假設(shè)人們是按照博弈論所刻畫的方式行為的，并且我們設(shè)定按照社會選擇理論我們對各種情形都有一個社會目標存在，那么機制設(shè)計就是考慮構(gòu)造什么樣的博弈形式，使得這個博弈的解就是社會目標，或者說落在攝會目標的集合里，或者無限接近于他。

所謂機制，就是一個可執(zhí)行的契約。

機制設(shè)計就是在一系列可行契約中選擇一個滿足目標的契約，即，由于信息是分散在不同的參與者之間的，存在一個中央計劃者（也是機制設(shè)計者），該計劃者收集其他參與者的私人信息，然后根據(jù)所收集的信息選擇一個最優(yōu)的契約，將契約中規(guī)定的行動反饋給擁有私人信息的其他參與者，其他參與者按照契約中規(guī)定的行動來行事

所羅門王斷案

兩個女人抱著一個男嬰來到所羅門王跟前，要求他評判到底誰是真的母親 所羅門王見她們爭執(zhí)不下，便喝令侍衛(wèi)拿一把劍來，要把孩子劈成兩半，一個母親一半。這時其中一個女人說：“大王，不要殺死孩子。把孩子給她吧，我不和她爭了”。所羅門王聽了卻說：“這個女人才是真的母親，把孩子給她。

由此故事引出下面

機制設(shè)計中的關(guān)鍵問題

? 信息不對稱（Asymmetric Information）

所羅門王案例：所羅門王不知道哪個是真母親，哪個是假母親？這個信息是兩個母親的私有信息（Private Information）。

如果信息是完全的、對稱的，機制設(shè)計就不存在了。

存在不對稱信息時，參與者對信息的操縱就成為一個重要的策略維度。

機制設(shè)計者（即不擁有私人信息的一方）的目的是通過一定的機制讓擁有私人信息的參與者真實地顯示自己的信息（說真話）。顯示原理（Revelation Principle）：理性的私有信息的擁有者在決定是否說真話（即向機制設(shè)計者真實地顯示自己的私有信息還是進行信息操縱）時，發(fā)現(xiàn)任何信息操縱帶給自己的收益都不會比說真話帶給自己的收益更高，因而會選擇說真話。? 參與者的機會成本與參與約束：

“天下沒有免費的午餐！”（No Free Lunch!）

機會成本（Opportunity Cost）——由于將資源使用于某種特定用途而放棄的其他各種用途中所能帶來的最高收益

參與約束（Participation Constraint，也稱為個體理性，Individual Rationality）：機制設(shè)計者選擇的機制首先要使得每一個擁有私人信息的參與者都有最基本的動力接受該機制，即該機制給每個參與者提供的收益要不低于其機會成本。

? 激勵相容（Incentive Compatibility）：

中國計劃經(jīng)濟體制下的分配原則被稱為“大鍋飯”，大鍋飯原則滿足了所有參與者的參與約束，但是為什么計劃經(jīng)濟還效率低下？——反激勵（Counter-Incentive 激勵機制不僅要使得每個參與者都有動力接受該機制——即滿足參與約束，還要滿足激勵相容約束，即激勵機制要區(qū)分不同的參與者，給不同的參與者提供不同的行動選擇，并且使得高效率的參與者只愿意選擇對應高效率的行動，不會冒充低效率的參與者，使得低效率的參與者也愿意選擇對應低效率的行動，無法冒充高效率的參與者。

一個好的激勵相容機制必須能夠有效地區(qū)分開擁有不同類型私有信息的參與者。

機制設(shè)計理論的應用

? 事前機制設(shè)計：使其他參與者采取行動披露其信息的策略稱為篩選，為了這一目的所使用的特定方法稱為篩選機制，如企業(yè)的人員招聘。? 事后機制設(shè)計：激勵機制是基于行動的可觀察結(jié)果進行獎懲，來影響其他參與者不可觀察行動的一種策略，如企業(yè)內(nèi)的考核制度與工資結(jié)構(gòu)、獎勵制度的設(shè)計。

篩選機制的例子:讀書的價值

兩類學生對一門難課的忍受力是不同的，或者說付出的成本（包括有形的物質(zhì)成本和無形成本）是不同的。

A類型的學生認為如此一門課的成本等價于6,000元年薪。

C類型的學生則認為等價于9,000元年薪。

雇主可以利用這一差別來篩選求職者并分辨出A類型和C類型嗎？

考慮如下政策：任何一個人，只要修了某一數(shù)量 n 或更多的難課，將會被看成A類型獲得150,000元年薪，反之如果少于 n，則會被看成C類型得到100,000元年薪。

這一政策的目的是產(chǎn)生自然激勵，使得僅有A類型的選擇修難課，而C類型不修

根據(jù)題意可知合適的的 n 值必須滿足：

C類型偏好于不做努力并被認為是該類型，而不是花費額外的成本來模仿A類型的行為

100,000 ? 150,000-9,000n, or n ? 6 A類型偏好于通過修n門難課來證明自己的類型 150,000-6,000n ? 100,000, or n ? 8

這些約束條件使得求職者的激勵與雇主的意愿一致，因而被稱為該問題的激勵相容約束。

我們來看這些條件使得這兩個條件均得以滿足的條件是兩種類型學生修難課的成本差：對于雇主希望識別的“好”類型來說，成本足夠低

當這些約束條件得以滿足時，雇主就能夠利用一種政策使兩種學生做出不同的反應，從而顯示他們的類型。這就是基于自選擇的類型分離。

當修學難課的要求被用作篩選時，A類型的承擔了成本，即

為了達到最低的分離要求，即 n = 6，每一A類型的成本為6*$6,000=$36,000。

如果學生的類型能夠直接客觀地識別出來，這一信息不對稱的成本就不會存在。

如果人群中只有A類型，成本也不會存在?？梢?，問題出在C類型對A類型造成了負外部性效應。

那我們可以想與其讓A類型承受該成本，何不根本就不進行類型的分離？ 如果雇主不使用篩選機制，就不得不將每個求職者看成是來自一個總體的隨機抽樣，并付給他們相同的薪水。這就是類型混同。

例如，如果總體中20%是A類型，80％是C類型，那么混同的共同工資為，0.2*$150,000+0.8*$100,000=$110,000 A類型的人將會偏好于分離的情形，因為所得為$114,000 但是，如果比例變?yōu)?0－50，那么混同的共同工資就是$125,000，A類型在分離下比混同更差。C類型永遠喜歡混同。

然而，即使兩種類型的人都偏好混同結(jié)果，在許多雇主和工人在篩選或信號傳遞過程中相互競爭時，這一結(jié)果也不可能是一種均衡。

總結(jié)

當前，我國正在進行的社會主義市場經(jīng)濟體制改革，無異于是在機制設(shè)計方面的一次大變革。機制設(shè)計理論對于我們深入理解“好的市場經(jīng)濟”與“壞的市場經(jīng)濟”，對于我們在改革中所遇到的諸如國企改革、稅收改制、產(chǎn)權(quán)制度等許多現(xiàn)實問題都有許多值得參考和借鑒之處。

經(jīng)濟機制設(shè)計理論所提供的新方法和新觀點有助于分析和研究中國經(jīng)濟機制轉(zhuǎn)型中可能出現(xiàn)的許多問題，并可預測這些問題可能帶來的什么后果。改革中出現(xiàn)的許多問題也能通過這一理論進行解釋。依次這一理論對中國的現(xiàn)行改革（無論是經(jīng)濟體制改革還是政治體制改革）將會有較大的幫助和啟發(fā)。對各種經(jīng)濟機制的設(shè)計、比較和分析也都可以從這一理論中獲有益的啟示。

第五篇：景觀論文

對森林公園景觀評價方法的綜述

摘要: 風景評價是風景經(jīng)營管理中的一項重要內(nèi)容,它在風景林撫育管理方面具有廣闊的應用前景和深遠的意義。文中全面介紹了目前國內(nèi)外風景評價及風景林景觀評價的研究進展狀況和森林景觀綜合評價的方法,包括風景評價研究的發(fā)展過程、要的評價學派及其在森林經(jīng)營管理中應用最廣的森林景觀評價方法,亦即心理物理學派中的美景度評判法。

關(guān)鍵詞:森林公園

景觀功能

景觀評價

森林旅游

森林公園是以良好的森林景觀和生態(tài)環(huán)境為主體，融合自然景觀與人文景觀，利用森林的各種功能，以開展森林旅游為宗旨，為人們提供具有一定規(guī)模的游覽、度假、休憩、保健療養(yǎng)、科學教育、文化娛樂的場所。森林景觀不同于人文景觀，是一種有規(guī)律的動態(tài)景觀，隨著時間的推移、林木的生長及人類活動會按照一定的節(jié)奏發(fā)生相應的變化。森林景觀是形成森林旅游環(huán)境的物質(zhì)基礎(chǔ)，在森林公園進行旅游開發(fā)建設(shè)中具有重要作用。為了更好地對森林公園進行生態(tài)旅游規(guī)劃、管理，則應全面地對森林景觀資源進行科學的評價。

風景評價是風景經(jīng)營管理中的一項重要內(nèi)容,它在風景林撫育管理方面具有廣闊的前景。近年來我國開始重視風景林的發(fā)展與建設(shè),許多地方的做法是將其它林種的林分經(jīng)過撫育改造等管理措施使其朝著風景林方向發(fā)展,然而目前面臨著管理使景觀特征將如何發(fā)生變化,發(fā)生變化后將如何評價等問題。而這些問題的解決將說明管理措施是否合理,是否需要改進,因此一套完整的理論和方法來對風景進行評價管理是十分必要的。國內(nèi)外在該領(lǐng)域做了一些工作,下面將分別闡述。

一 國外風景評價研究現(xiàn)狀

1.1 風景質(zhì)量的評價方法

在西方,相當于漢語的風景的景觀一詞最早出現(xiàn)在希伯來文本的《圣經(jīng)》舊約全書中,它用來描寫梭羅門皇城(耶路撒冷)的瑰麗景色,這時景觀的含義也等同于英語中的景色“scenery”,均是美學意義的概念。有關(guān)景觀的研究有記載的可追溯到1757年Edmund Burke對景觀美學的哲學研究。在林學方面,Gilpin在1791年發(fā)表了《森林風景與樹林景觀》,之后Marsh于1864年出版了《人與自然》一書,它在書中首次提出了利用分析手段(ana-lytical approach)來描述風景。風景的價值特別是在美國1858年首建中央公園時得到重視,并且這

種重視在1872年建造加利福尼亞州中部的約塞米蒂(Yosemite)國家公園及其它國家公園建設(shè)中得到加強。從20世紀60年代中期開始,以美國為中心開始開展了“景觀評價”的研究,到了70年代該領(lǐng)域研究得到快速發(fā)展,并一直持續(xù)到現(xiàn)在。國外大多數(shù)學者認為風景主要是視覺意義上的景觀。美國所做的“景觀評價”也主要是就景觀的視覺美學意義而言的。

一般來說,景觀評價(風景評價)是指景觀視覺質(zhì)量(visual quality)的評價。風景評價(景觀評價)實際上是風景美學的研究中心,也是指導風景資源管理的基本依據(jù)。20世紀70年代前后國外涌現(xiàn)的大量風景評價的方法,其特點大多表現(xiàn)在2個極端方面,Arthur等將這些方法分為描述因子法和公眾喜好法,而且兩者都有定性和定量的方法。Briggs等利用直接和間接的方法進一步劃分模型,Crofts描述了2種方法,即喜好性方法和代理組成方法。Daniel等將方法細劃為生態(tài)的、美學的、心理物理的、心理的、現(xiàn)象的(Arthur等1977年已經(jīng)分過)和數(shù)量整體。描述因子法包括生態(tài)和美學方面,一般是由專家評定。公眾喜好法包括心理和現(xiàn)象方面,通常采取問卷方式評定。數(shù)量整體方法包括心理物理、代理組成分法,是將主觀和客觀相結(jié)合的方法。目前定性方法和定量方法相比,重點放在定量評價上。經(jīng)過近40年的發(fā)展,風景評價研究領(lǐng)域建立了許多學派,目前世界較為公認的有四大學派:專家學派、心理物理學派、認知學派或稱心理學派和經(jīng)驗學派或稱現(xiàn)象學派,可以說它們的理論和方法各具特色。

1.2 國際四大風景評價學派

專家學派(Expert paradigm):參與風景評價的是少數(shù)藝術(shù)與設(shè)計、生態(tài)、資源經(jīng)營等領(lǐng)域的專家或受過專門培訓的觀察家來完成。評價結(jié)果將指導生產(chǎn)。Daniel等將專家學派方法細分為2種模型,即生態(tài)模型(Ecological model)和形式美學模型(Formal aesthetic model),生態(tài)模型強調(diào)自然美,認為人為干擾最輕的森林最美,提倡營林措施盡可能貼近自然。形式美學模型則以形體、線條、色彩和質(zhì)地4個基本元素在決定風景質(zhì)量時的重要性,以“豐富性”、“奇特性”等形式美原則作為風景質(zhì)量評價的指標。目前美國的土地管理部門、林務部門多采用專家評價方法建立了風景評價系統(tǒng)(Visual Management System ,VMS)。心理物理學派(Psychophysical paradigm):把“風景—審美”的關(guān)系看作是“刺激—反應”的關(guān)系,主張以群體的普遍審美趣味作為衡量風景質(zhì)量的標準,研究者通過心理物理學方法制定一個反應“風景—美景度”關(guān)系的量表,然后將這一量表同風景要素之間建立定量化的關(guān)系模型——風景質(zhì)量估測模型。風景物理學派最有名的是Daniel等所創(chuàng)的SBE法,有關(guān)SBE詳細情況將在下文描述。心理物理學方法在小范圍森林風景(如一個林分)的評價研究中應用較廣。認知學派(Cognitive paradigm):該學派和下面的經(jīng)驗學派沒有像專家學派和心理物理學派那么令人注目。認知學派把風景含義建立在人的感覺和知覺上,景觀一般用神秘性、可識性、庇護性、危險性等術(shù)語來描述或者從人對景觀的感覺如安全、熱烈、壓抑或恐慌來描述。這些都是從人的生存需要和功能需要出發(fā)來評價風景(景觀/生活環(huán)境)。認知學派是將人過去的人生體驗與景觀實際判別結(jié)合起來。代表性的學者有英國地理學者Apple-ton,他在1975年提出“嘹

望—庇護”(prospect-refuge)理論。之后美國地理學者提出了“情感/喚起”反應理論。Ulrich的理論則融進化論美學思想和情感學說于一體,試圖通過生理測試技術(shù)(如腦電圖、心電圖)來測定人對于特定風景區(qū)的反應和評價,從而克服了語言表達對風景評價結(jié)果可能帶來的誤差。經(jīng)驗學派(Experiential paradigm)同認知學派相比更加主觀化。它把景觀的價值建立在人同景觀相互影響的經(jīng)驗之中,而人的經(jīng)驗同景觀價值也是隨著兩者的相互影響而不斷的發(fā)生變化。它不像認知學派那樣觀測者對景觀給出一般感覺描述,經(jīng)驗學派的觀測者在與景觀相互作用中對景觀詳細描述,并試圖說明各種環(huán)境因子的作用和意義。

二 國內(nèi)風景評價研究現(xiàn)狀

國內(nèi)對風景資源的評價過去有定性和定量2種方法,但多數(shù)采用定性描述法。隨著計算機的應用,對定量評價法的研究越來越多。定性描述法主要從自然景觀、人文景觀、森林景觀、環(huán)境質(zhì)量、旅游條件等方面,用文字描述的方法進行評價。自然景觀評價主要是對山水的評價,有的分為佳景、美景、勝景、奇景和絕景5個等級,但在具體操作時尚無嚴格的標準。森林景觀評價,主要是對各種林分的外部特征、季相變化、搭配組合和古樹名木等方面,評價其觀賞和科研價值。還應進一步從森林內(nèi)涵上評價其特殊的生態(tài)效益和保健功能。環(huán)境質(zhì)量評價主要考慮直觀感覺的安全、舒適和理性分析的衛(wèi)生、健康等4個因素來分析,評價其生態(tài)狀況、適用程度和游憩質(zhì)量的優(yōu)劣。劉濱誼對各派理論進行了深入研究,利用多種專業(yè)科學的現(xiàn)代理論,把各派理論與方法的優(yōu)點綜合在一起,編構(gòu)成“風景元素周期表”的框架系列,并應用景觀遙感、圖像處理和電腦運算等技術(shù),使風景資源從信息集取、轉(zhuǎn)譯、評價、規(guī)劃到提供各類規(guī)劃圖紙,實行電子計算機一體化,總稱“風景景觀工程體系”。俞孔堅認為心理物理學派是最科學最可靠的方法,并用其建立了森林公園風景質(zhì)量評價的數(shù)量化模型。吳楚材根據(jù)專家學派的理論,利用層次分析法,結(jié)合森林公園的特點制定了中國森林公園等級劃分標準。把生態(tài)因素放在重要地位,具體分為自然資源(65分)、人文資源(1 5分)、旅游條件(2 0分)三大要素。在自然資源中又分為山體(6分)、水體(5分)、植被(4分)、森林生態(tài)環(huán)境(37分)、天象(3分)、特異性(7分)、動物(3分)。在森林生態(tài)環(huán)境中又分為森林覆被率(6分)、環(huán)境質(zhì)量(27分)、木本植物(4分)等。

三 心理物理學派理論在森林風景評價及風景管理中的應用

心理物理學派的方法應用最為成熟的風景類型就是森林風景,而且心理物理學方法在森林風景評價及其管理中應用最廣泛的是SBE法。SBE法又稱美景度評判法(Scenic Beauty Estimation,Daniel和Boster于1976年提出),該法的評判結(jié)果是由景觀本身的特征和評判者的

審美尺度2個方面決定的。它是各種風景評價方法中最嚴格、可靠性最好的一種方法。因為它將觀察者和景觀相互聯(lián)接起來,使美既不是只在觀察者眼里也不是只在景觀本身的特征。有許多研究都證明了不同風景評價者及團體之間存在著高度的一致性,又由于該方法把審美態(tài)度測量同風景成分的定量分析結(jié)合起來,實現(xiàn)用數(shù)字模型來評價和預測風景質(zhì)量,而且本身具有一整套的檢驗方法,使該風景評價方法具有很高的靈敏性。另外,心理物理學方法是一種公式化的方法,一旦風景評價模型建立起來了,則只要對有關(guān)風景成分進行測量,即可根據(jù)模型得出風景質(zhì)量的有關(guān)數(shù)據(jù)。

四 森林景觀功能綜合評價

對森林公園森林景觀的評價工作按其美化功能、生態(tài)功能和保健功能三大功能

4.1美學功能

從美學角度，森林公園的開發(fā)應選擇生態(tài)環(huán)境良好、群落穩(wěn)定、植物品種豐富、層次結(jié)構(gòu)復雜、垂直景觀錯落有致、林齡大、濃蔭覆蓋、色彩絢麗等森林景觀供人觀賞。森林景觀之美是多形態(tài)、多成分、多層次的，對其美學功能評價研究是一項較為復雜的工作，主要從珍稀植物、古樹名木、奇花異草、林相季相等角度出發(fā)，也常以風景林、古樹名木或?qū)ｎ悎@等形式進行開發(fā)。國內(nèi)外對森林風景資源質(zhì)量評價的研究已有較大的發(fā)展，其中應用心理物理學方法建立的森林景觀評價體系得到最廣泛的應用。國外主要采用描述因子法、調(diào)查問卷法、審美態(tài)度測定法，其中審美態(tài)度測定法又稱心理物理學方法。由Daniel等提出的美景度評判法和Buhyoff等提出的比較評判法是心理物理學方法中應用最多且公認是最有效的兩種評價模式。國內(nèi)對植被美化作用的評價方法多是在心理物理學方法的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。通過調(diào)查，本著科學性、完備性、簡明性、可比性、可操作性等原則設(shè)置適宜的評價指標體系，然后采用專家征詢法、層次分析法（AHP）相結(jié)合確定評價指標的權(quán)重系數(shù)，采用相關(guān)的數(shù)學理論和專家意見建立評價模型和劃分標準。

4.2生態(tài)功能

森林景觀所具有的涵養(yǎng)水源、保持水土、凈化空氣、減輕噪音等生態(tài)功能，是森林公園的無形資產(chǎn)，也是森林公園得以發(fā)展的根本。評價森林景觀的生態(tài)功能，應從森林景觀的結(jié)構(gòu)與功能的關(guān)系考慮。森林景觀的結(jié)構(gòu)與功能主要取決于植物群落的結(jié)構(gòu)和類型、林分組成、植被景觀多樣性等。

4.2.1群落多樣性

群落多樣性是指生物群落在組成、結(jié)構(gòu)、功能和動態(tài)方面豐富多彩的差異性。植物群落分類與排序也是認識一定區(qū)域內(nèi)植被、研究植物群落多樣性的重要手段和基礎(chǔ)。物種多樣性是群落結(jié)構(gòu)特征的一個重要方面，通過測定物種多樣性指數(shù)及與之相聯(lián)系的物種均勻度和生態(tài)優(yōu)勢度，可以綜合地反映群落的組織水平，如結(jié)構(gòu)類型、生境差異、演替階段及穩(wěn)定性程度等，進而可為森林景觀資源保護與利用提供科學依據(jù)。植物群落物種多樣性是一個群落結(jié)構(gòu)和功能復雜性的度量，對物種多樣性的研究可以更好地認識群落的組成、變化和發(fā)展，也可以反映群落及其環(huán)境的保護狀況。對森林公園的植物群落進行物種多樣性研究，探討其一般變化規(guī)律及其生態(tài)學意義，可為森林公園的物種多樣性保護與可持續(xù)利用提供科學依據(jù)。對森林公園森林景觀的生態(tài)功能評價，常以森林植被的樹種組成、郁閉度、林層結(jié)構(gòu)、植被蓋度為主要指標，通過植被調(diào)查，劃分公園的主要植被類型，進而對森林公園的林分改造提出建議，為公園建設(shè)提供參考。

4.2.2景觀多樣性

森林景觀多樣性是區(qū)域生態(tài)平衡和可持續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。景觀是由相互作用的、以某種方式重復出現(xiàn)的異質(zhì)生態(tài)系統(tǒng)組成的陸地區(qū)域，可稱之為景觀要素，主要指各主要森林植被類型、林窗采伐跡地等。景觀要素的組成結(jié)構(gòu)對景觀整體結(jié)構(gòu)和功能具有重要的控制作用。根據(jù)各要素所占面積大小、形狀及其所處的地位與作用，可將其分為基質(zhì)、廊道和斑塊3種基本要素分別進行質(zhì)量評價基質(zhì)是指森林景觀中面積最大、連接性最好的景觀要素類型，它在景觀功能上起著重要作用，對森林景觀的動態(tài)變化也產(chǎn)生巨大影響；廊道是指不同于兩側(cè)基質(zhì)的狹長地帶，在森林景觀中主要起運輸、保護資源和觀賞作用，通常是森林公園的主要交通路徑；斑塊是在景觀空間比例尺上所能見到的最小異質(zhì)性單元，是一個具體的生態(tài)系統(tǒng)。森林景觀類型的劃分有多種分類形式和方法，依據(jù)的景觀特征因子有景觀的尺度、嵌塊體特征、基質(zhì)（包括形狀、大小、色調(diào)等）及景觀網(wǎng)絡(luò)構(gòu)型與均質(zhì)性等。其中按景觀基質(zhì)劃分，并把景觀基質(zhì)層作為景觀分類系統(tǒng)的主要層次是常用的基本方法現(xiàn)有的工作多是應用景觀生態(tài)學原理，利用３S技術(shù)分析森林景觀的空間結(jié)構(gòu)特征，進行森林景觀多樣性評價。通過分析森林景觀多樣性，研究森林公園內(nèi)森林景觀空間格局對生態(tài)過程的影響，并對景觀進行合理配置，可充分發(fā)揮森林景觀的生物多樣性和生態(tài)環(huán)境功能。

4.3保健功能

4.3.1空氣負離子

森林景觀的保健功能是開展森林生態(tài)旅游的特有吸引點。開展森林旅游的一個重要目的

就是到森林環(huán)境中呼吸含有大量負離子的新鮮空氣，達到消除疲勞、療養(yǎng)保健的效果。空氣負離子被喻為空氣維生素或生長素，有利于人體健康，其作為一種重要的森林旅游資源已越來越受到人們的重視。空氣負離子與污染情況、人的體感舒適程度密切相關(guān)，是衡量環(huán)境質(zhì)量的指標。而空氣質(zhì)量的好壞，是激發(fā)旅游者興趣及開展旅游活動的因素之一。根據(jù)森林環(huán)境中空氣離子的特點，提出森林負離子系數(shù)的概念，建立了森林空氣離子指數(shù)評價模型，并以國內(nèi)10個森林風景區(qū)空氣離子的測定結(jié)果，建立了森林風景區(qū)空氣負離子分級評價標準，認為：森林游憩區(qū)的最低負離子濃度(臨界濃度)為400個/cm；負離子濃度達到1 000個/cm以上時對人體有益，屬于保健濃度范圍；負離子濃度為400～1 000個/cm的空氣對人體既無多大危害，也無多大益處，屬于允許濃度范圍

4.3.2氣候舒適度

舒適度是人體對大氣環(huán)境所感覺的舒適程度。人對氣候的感覺最敏感的是溫度和濕度，因此，舒適度被認為是溫度和濕度的綜合效應，常用溫濕指數(shù)表示。溫濕指數(shù)是表征大氣環(huán)境對人體冷暖、涼熱感覺影響的綜合指標，它考慮溫度、濕度、風和日照等氣象要素，即從生理氣候角度評價人體對氣候環(huán)境的舒適程度。其公式為：溫濕指數(shù)(THI)=t－0.05(1－f)(t－14.4)，t為平均溫度(℃)，f為相對濕度(%)。利用溫濕指數(shù)劃分人體感覺舒適度等級，可為森林旅游者提供參考，也為森林公園的管理提供方便。

國際上公認的四大學派:專家學派、心理物理學派、認知學派或稱心理學派和經(jīng)驗學派或稱現(xiàn)象學派,為景觀評價提供了理論依據(jù),而景觀功能的評價則為森林公園的可持續(xù)發(fā)展提供了科學的參考.最終森林公園景觀評價的發(fā)展為森林旅游準備了科學依據(jù).相信景觀評價和森林旅游的相互促進會使森林旅游的發(fā)展邁上一個新的臺階.參考文獻: 1 俞孔堅.論景觀概念及其研究發(fā)展.北京林業(yè)大學學報,1987, 2 俞孔堅.自然風景質(zhì)量研究——BIB—LCJ審美評判測量法.北京林業(yè)大學學報,1988, 3 俞孔堅.景觀:文化、生態(tài)與感知.北京:科學出版社,1998 4 俞孔堅.中國科學技術(shù)協(xié)會首屆青年學術(shù)年會論文集.北京:中國科學技術(shù)出版社,1992 5 陳鑫峰.京西山地區(qū)森林景觀評價和風景游憩林營建研究—兼論太行山區(qū)的森林游憩業(yè)的建設(shè).博士論文.北京林業(yè)大學,2000 6 劉濱誼.風景景觀工程體系化.中國建筑工業(yè)出版社,1990 7 吳楚材.張家界森林公園研究.北京:中國林業(yè)出版社,1991