第一篇：《世間所有相遇都是久別重逢》讀書(shū)筆記

《世間所有相遇都是久別重逢》讀書(shū)筆記

當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，為此需要認(rèn)真地寫(xiě)一寫(xiě)讀書(shū)筆記了。可能你現(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧，以下是小編收集整理的《世間所有相遇都是久別重逢》讀書(shū)筆記，希望能夠幫助到大家。

說(shuō)來(lái)有些可笑，雖然生是一名女子，卻打心底里討厭一切粉色系的東西，所以像欣賞櫻花這樣細(xì)膩的心思向來(lái)是沒(méi)有的。

然而今天，是因了怎樣的緣故駐足在這雨后的櫻花樹(shù)下呢，其實(shí)我自己也說(shuō)不來(lái)。

一如當(dāng)初偶然的拿起這本《世間所有的相遇都是久別重逢》，毫無(wú)預(yù)兆，卻一見(jiàn)如故。

仿佛它們等在那里，就為了這一場(chǎng)又一場(chǎng)的相遇。

中學(xué)的時(shí)候，也曾喜歡過(guò)那些有一段段明媚愛(ài)戀的純愛(ài)小說(shuō)。

在無(wú)數(shù)個(gè)不眠不休的夜里，抱著臺(tái)燈，趴在被窩里，為男女主角純美的愛(ài)情故事唏噓感嘆。那時(shí)候也曾期待，在某個(gè)開(kāi)滿白色雛菊的山頭，可以和某個(gè)有緣人有一段干凈清澈的相遇。只可惜后來(lái)一直也沒(méi)遇上，沒(méi)有一段干干凈凈、四目相對(duì)時(shí)笑而不語(yǔ)的邂逅。也許也可能真的遇上過(guò)，在最深的紅塵路口，匆匆相遇，匆匆錯(cuò)過(guò)，僅僅是打個(gè)照面，然后便兩兩相忘，各自天涯，匆匆奔赴下一場(chǎng)遇見(jiàn)。

誰(shuí)知道呢，到底每一場(chǎng)相遇都是一場(chǎng)修行，緣深則聚，緣淺則散。遇見(jiàn)，然后忘記。每一個(gè)擦肩的人，每一個(gè)對(duì)視的眼神，干凈的、污濁的，都不重要。

流光容易把人拋。

而今徘徊在二十歲的路口，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)很多事，但一些事的確已經(jīng)是模糊不清了。

忘記，真是一個(gè)可愛(ài)又可恨的詞。歌詞里唱：“我遇見(jiàn)誰(shuí)會(huì)有怎樣的對(duì)白，我等的人他在多遠(yuǎn)的未來(lái)?！比绻辉鲆?jiàn)你，如果可以遇見(jiàn)你。相遇，抑或是錯(cuò)過(guò)，都是早有安排。每個(gè)人都有自己的命運(yùn)簿，遇見(jiàn)誰(shuí)，說(shuō)著怎樣由衷或者不由衷的心話，錯(cuò)過(guò)誰(shuí)，流著怎樣后悔或者不后悔的眼淚。都有定數(shù)，由不得你我隨意更改。

這世間，容不下如果，只有因果。我不信神也不信佛，但我覺(jué)得一個(gè)人在某一刻是應(yīng)該相信因果報(bào)應(yīng)的。

世間萬(wàn)事，皆由緣起。

前世的因緣，今生的回報(bào)。如果你今生不夠漂亮，那一定是因?yàn)槟闱笆啦粔蛏屏肌?/p>

所以，親愛(ài)的姑娘們，做善良的人吧，把善良當(dāng)做化妝品，也許你可以更美麗。

我想我是深深的被藏文化所折服的，我喜歡藏族人們篤定的眼神，那會(huì)讓人有一種獨(dú)特的、安心的`感覺(jué)。有信仰的人是值得尊敬的，有了信仰便有了底線。

我愿意去相信那些跋山涉水的朝圣者們對(duì)佛祖的虔誠(chéng)；我愿意去相信那些一往情深的在佛前長(zhǎng)跪不起的人們內(nèi)心的癡情；我愿意去相信**口中的轉(zhuǎn)世輪回，生若夏花、生若草芥，全看你的修行。

總會(huì)在每個(gè)悵然若失的時(shí)候想要問(wèn)問(wèn)自己到底為什么活著，是為了遇見(jiàn)某些人？是為了完成某個(gè)夢(mèng)想？又或者僅僅是為了在這世上孤獨(dú)的走一遭？

人生的舞臺(tái)，從寂靜到繁華，從人來(lái)人往到各自天涯。無(wú)非一個(gè)你，無(wú)非一個(gè)我。兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)不出生死有命。遇見(jiàn)誰(shuí)，會(huì)有怎樣的對(duì)白。在暖暖的日光下，聊幾句陰晴圓缺的話，品一杯冷暖自知的茶。

山一程，水一程。年輕的心總也不甘于平靜，就想著打點(diǎn)行囊奔赴遠(yuǎn)方，一廂情愿的去路過(guò)一座城，遇見(jiàn)一個(gè)人。這一路倉(cāng)促的拎起，匆匆的把一切都裝進(jìn)行囊，顧不上親人，顧不上愛(ài)人，直到離開(kāi)人世的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)那么多東西，你什么也帶不走，可是這一生你卻為了它們錯(cuò)過(guò)了太多太多。貪念，是最可怕的毒瘤，它會(huì)侵蝕你的善良、你的仁愛(ài)之心，把病毒漫延到你的全身，直到有一天，毒發(fā)身亡。

所以，懂得知足，方能長(zhǎng)樂(lè)。

蒼茫人事，萬(wàn)物眾生，各有各的的心思，各有各的故事，各有各來(lái)的地方，各有各要尋的歸程。

有人喜歡江南水鄉(xiāng)的恬靜優(yōu)雅，有人深愛(ài)老屋枯木的深沉滄桑，有人迷醉在塵世的車水馬龍里不能自拔。

而我，一直都是一個(gè)胸?zé)o大志的人，只想過(guò)平靜的生活，養(yǎng)一束閑淡的花草，喝一杯無(wú)味的白水，唱一首簡(jiǎn)單的歌謠。偶爾動(dòng)筆記一記心緒，偶爾翻書(shū)看一看過(guò)去。

可是偶爾，內(nèi)心依然荒蕪的像是生了許多雜草，一無(wú)所有的日子里，只好去依靠四季的日光帶來(lái)的些許溫暖。所以我深愛(ài)著太陽(yáng)。

也許多年以后，歲月成風(fēng)，我會(huì)在一個(gè)陽(yáng)光充沛的地方，開(kāi)一家名不見(jiàn)經(jīng)傳的茶館，安安靜靜的過(guò)日子。在有生之年、在和所有萍水相逢的人們共處的日子里，明媚的活著，因?yàn)槲覀兦笆辣阆嘧R(shí)，今生的相遇不過(guò)是久別重逢。我們會(huì)相擁在一起，唱一首古舊，古舊的歌謠，在蒼白的天際下，遙望著不知何處的家；落一滴清明，清明的淚，在衣袂上，在心坎上，開(kāi)出思念的花。

世間多少事，玄而妙之，無(wú)法言說(shuō)，似一朵浮云，如一池雪蓮，只可遠(yuǎn)觀而不可褻玩也。我們抓不住，所以覺(jué)得它虛幻，可許多人還是甘愿為那虛幻沉迷。至死。不渝。

雨天初霽，透過(guò)圖書(shū)館的玻璃窗照射進(jìn)來(lái)的日光，似乎一下子傾了城，刺瞎了我的眼，我只好輕合書(shū)本，悄悄的走出，不打擾別人的寧?kù)o。出了門突見(jiàn)雨后的櫻花，粉嘟嘟的干凈，美好的不像樣子，如同當(dāng)初那個(gè)愛(ài)花的姑娘，惹人憐愛(ài)。

親愛(ài)的姑娘啊，我親愛(ài)的姑娘，你在天堂是否也曾見(jiàn)著這美麗的櫻花？你是否一如既往的愛(ài)花如命？你在那里是否也正在旺盛的開(kāi)放著？你走了有差不多兩個(gè)年頭，而我也終于開(kāi)始相信宿命，相信你在最美的年紀(jì)里離去是天意，是因緣際會(huì)，是皆有定時(shí)。

這樣也好，此后的每一個(gè)日子里，我們回憶起你，都將是你最最美麗的樣子,如同雨后的櫻花般讓人沉迷。嗨，那個(gè)愛(ài)花的姑娘，我很想你，想折一束最美的雨櫻花寄給你，你，知道不知道？

雨打芭蕉的時(shí)候，順便也打碎了櫻花純純的夢(mèng)，細(xì)細(xì)碎碎的花瓣落了一地。我在櫻花樹(shù)下長(zhǎng)久的佇立。不是為了離愁，也不是為了刻意把誰(shuí)想起。只是想要在這淺色年華里，寬容的珍惜。

世事無(wú)常，誰(shuí)是誰(shuí)的天堂。

遇見(jiàn)或者錯(cuò)過(guò)，都是注定，是前世的情緣，緣起緣滅，都是刻在三生石上的經(jīng)文，刪改不得。

年少的我們總是不懂得珍惜，總是自以為是的傷害著親近的人們，總是以為離別是為了下一次更好的相聚，所以分開(kāi)的時(shí)候輕易就說(shuō)了再見(jiàn)。

但其實(shí)再見(jiàn)不是一句篤定的承諾，它只是一場(chǎng)不舍的期許。有些人，一別便是一生。說(shuō)了再見(jiàn)，從此便再也不見(jiàn)。有多少愛(ài)可以重來(lái)，有多少人愿意等待，有生之年，請(qǐng)珍惜身邊的人吧，把每一次相見(jiàn)，都當(dāng)做最后一面，認(rèn)真的對(duì)待。

看花的姑娘不許掉眼淚。

愛(ài)花的姑娘是世間最美麗。

讓我們做一個(gè)寧?kù)o慈悲的人，豐盛的活著，在春日里等待發(fā)芽。

我遇見(jiàn)誰(shuí)會(huì)有怎樣的對(duì)白，我走到哪里會(huì)有怎樣的未來(lái)。所有好的、壞的、開(kāi)心的、難過(guò)的，我都接受。

親朋健在，陽(yáng)光溫暖，此生足矣。

世間好物不牢固，彩云易散琉璃脆。

親愛(ài)的人們，無(wú)論你身處何方，無(wú)論你快樂(lè)還是哀傷，都紀(jì)念吧，都珍惜吧。此去經(jīng)年，白發(fā)蒼蒼，再回首時(shí)，總要來(lái)路去路都清清朗朗，才對(duì)的起自己。

雨櫻花，飛舞吧，把愛(ài)散落在天涯，讓人們循著愛(ài)的足跡去迎接那一場(chǎng)場(chǎng)久別重逢的相遇吧。

第二篇：所有的相見(jiàn)恨晚,都是久別重逢的雜文隨筆

以前總以為，人生最美好的是相遇。后來(lái)才明白，其實(shí)難得的是重逢。如果說(shuō)相遇是久別重逢，希望我們別來(lái)無(wú)恙。山水相逢的是一段往事；蝶戀春天的是一種情懷；而我們相遇的，是一個(gè)故事。有些人在我們的生命里，不期而遇，又在寂靜的時(shí)光里，漸行漸遠(yuǎn)；有些人一旦入心，便再也不會(huì)忘記。時(shí)光易老，不忘來(lái)路，不改初心…… 也許，幾年過(guò)去，時(shí)間不會(huì)讓我忘了誰(shuí)，只會(huì)讓我習(xí)慣沒(méi)有誰(shuí)，我已經(jīng)說(shuō)服自己可以換一種更輕松的方式愛(ài)你——因?yàn)榧词鼓阌幸惶鞆奈疫@兒走了，我還會(huì)在心里騰出一塊最干凈、最柔軟的地方留給你，然后繼續(xù)我接下去的人生。

有句話是這么說(shuō)的相長(zhǎng)即相愛(ài)

世界上有這樣一種溫暖

時(shí)常想起這句話

其實(shí)，生活可以很簡(jiǎn)單

感謝上蒼

放逐一份心情，不為繁華只為遇見(jiàn)；不言離殤，只為感動(dòng)的那一瞬間；一程風(fēng)雨，伴一程流年，紅塵胭脂嫵媚的不只是春天，還有不變的溫暖；流年煙雨溫婉的不只是惦念，還有永恒的誓言。歲月會(huì)老去我們的容顏，消瘦我們的身軀，卻無(wú)法抹去刻在我們生命里的點(diǎn)點(diǎn)滴滴；記憶的心燈總在漆黑的午夜，照亮了，此岸，彼岸。最終，我們走散在街上，轉(zhuǎn)回頭是各自的人海茫茫，但你還是我的糖，裝進(jìn)別人的口袋的念念不忘……一直認(rèn)為時(shí)光是有香氣的。就如這春天，那么多的花兒約好了似的一起綻放，散發(fā)著濃淡相宜的花香，讓人沉醉。將心事說(shuō)與小草聽(tīng)，說(shuō)與花兒聽(tīng)，在一抹綠色中將心停歇，用露珠蕩滌這一路的塵埃，將歲月用字符密密串起來(lái)，微笑著用手指默數(shù)，相信有一天所有的靚麗會(huì)因?yàn)槌恋矶h永。而屬于我們的美好，也許一直都會(huì)在…… 我知道我無(wú)法洗濯世間的無(wú)奈與蒼涼，但我愿用我的真誠(chéng)，讓歲月玲瓏。

第三篇：今生相遇自己讀書(shū)筆記

今生相遇自己讀書(shū)筆記

前幾日看到一篇文，里面有一段有意思的對(duì)話。有人問(wèn)什么是作家，一小孩答：能作到家，就是作家。我大驚。

合上圍庭大哥的《今生相遇自己》，不知何故，這個(gè)故事突然竄到了我的腦海里。圍庭大哥他不是作家，這本書(shū)也不是作家所寫(xiě)。我希望他永遠(yuǎn)不要成為作家，至少不要成為這個(gè)小孩眼中的作家。古話說(shuō)，無(wú)知者無(wú)畏，看到這個(gè)故事的作家們，大可不必紅著臉和一個(gè)小孩著急。既然說(shuō)到了這本書(shū)，就說(shuō)說(shuō)我粗淺的讀后感吧。

在我看來(lái)，《今生相遇自己》是一本寫(xiě)給自己的書(shū)。我猜這也是他為何命名為“今生相遇自己”，而不是“今生相遇別人”的一個(gè)原因。

記得有一日，我和圍庭大哥在博客上用紙條傳話，我說(shuō)我讀得很小心，到現(xiàn)在還沒(méi)讀完，這本書(shū)給我印象最深的有兩點(diǎn)，一是真誠(chéng)，二是散淡。他很快就回話了：我很欣賞民國(guó)時(shí)文人的散淡，以性情入文。聽(tīng)聽(tīng)他在這本書(shū)的自序中是怎么說(shuō)的：

現(xiàn)在散文做法之多，令人眼花繚亂。我的態(tài)度基本上一是了解，二是不輕易為所動(dòng)。這想法基于世道浮躁，人都想標(biāo)新立異，別被別人蒙了。另外覺(jué)得散文是個(gè)人氣質(zhì)和經(jīng)歷的體現(xiàn)，真情才是散文的生命線。一篇散文若不用真心去寫(xiě)，文字再華麗，氣勢(shì)再大也只是虛飾的墻紙，假以時(shí)日終會(huì)剝落的。

難道這只是作文之道嗎？顯然不是。

原來(lái)圍庭大哥在那個(gè)秩序足夠混亂，文化卻空前繁榮的民國(guó)，取水煮茶已有好一陣子了。當(dāng)然，他也喜歡咖啡，喜歡飲酒，喜歡行走，喜歡和一群趣味相投的朋友在一起，吟詩(shī)作對(duì)、抱琴聽(tīng)曲……一杯咖啡，背后可能蘊(yùn)藏著一段讓人懷戀的故事；飲的是酒，品的可是深過(guò)千尺的友情；有時(shí)候他一人，有時(shí)候和好友一起，在行走的路上，他習(xí)慣鉆到歷史深處去，一邊撫摸長(zhǎng)著青苔的橋欄，一邊在水中打撈跌落在里面的遠(yuǎn)古月亮；或者，對(duì)一條已經(jīng)陌生了的馬路，他感慨唏噓……工作之余，他把這些閑事和唏噓用文字記錄下來(lái)，集結(jié)在一起，就有了這本書(shū)——《今生相遇自己》

從《今生相遇自己》的文字里可以看出，圍庭大哥的經(jīng)濟(jì)條件相對(duì)寬裕，不然莫說(shuō)到外面行走一趟的花銷，就是一杯星巴克咖啡，像我這樣寒酸的人，如果細(xì)腰不答應(yīng)，怎么會(huì)有奢侈的詩(shī)情產(chǎn)生？狠心喝罷，肯定會(huì)和自己的饞嘴干上一架：媽的，一周的工資又不見(jiàn)了，讓你饞！啪啪抽幾巴掌都不解氣。如果說(shuō)《今生相遇自己》是一個(gè)嬰兒，那么沒(méi)有奶粉錢的話，他會(huì)長(zhǎng)得和現(xiàn)在一樣，這般健康可愛(ài)嗎？本來(lái)，文學(xué)或者藝術(shù)是飯后余事嘛。曹雪芹只有一個(gè)，余秋雨等卻可以有千千萬(wàn)萬(wàn)。

我希望圍庭大哥有朝一日會(huì)成為這千千萬(wàn)萬(wàn)分之一。

看完后，我就想，這個(gè)在開(kāi)封的小街上，“一手拿著燒餅，一手握著酒瓶，仿佛一個(gè)在陣前橫刀立馬的將軍”，到底是一個(gè)怎樣有趣的人。吃過(guò)了雞蛋，我和那個(gè)婦人一樣，還想見(jiàn)見(jiàn)這個(gè)下蛋的雞。如果有一天在上海這個(gè)國(guó)際化大都市里，我偶爾遇見(jiàn)一個(gè)不茍言笑、著裝齊整的人，他邊看邊走，邊走邊想，這個(gè)人會(huì)不會(huì)是圍庭大哥，或者是他熟悉的朋友，比如“趣勝堂”成員之一？芭蕉姐如此說(shuō)他：“圍庭君有俠客心腸，喜歡獨(dú)自游走，公務(wù)的繁忙只讓他的小思緒暫時(shí)退卻角落，一旦得空，便要出走。若披上斗篷即可穿越舊時(shí)空，圍庭君定然是一個(gè)身佩寶劍獨(dú)闖天涯的游客，目光憂郁深邃，風(fēng)餐露宿無(wú)所謂?！?/p>

這幾日不經(jīng)常加班了，心情大好，下班后喜歡跑到某個(gè)清靜的公園里走走。公園里有人拉二胡，有人唱小曲，還有人聚在一起輕聲細(xì)語(yǔ)地說(shuō)話。正值槐樹(shù)開(kāi)花，春天的綠氣和槐花的香味混合在一起，聞著舒服極了。槐樹(shù)下，無(wú)意間聽(tīng)到一對(duì)戀人的談話：

男：這花好香。我給你摘一朵，戴在頭上鐵定好看。

女：我才不要了。那有桃花好看。

男：可能真沒(méi)桃花好看，也沒(méi)桃花妖艷?？墒俏矣浀们宄?，小時(shí)候，特別是夏天，我們幾個(gè)小屁孩喜歡到槐樹(shù)下耍彈珠，外面熱得要死，可槐樹(shù)底下涼爽得很；而且，槐花可以做菜，香著了；槐花籽可以入藥；還有……

女：你煩不煩啊，這有什么說(shuō)的。你現(xiàn)在又不是小孩了。女孩生氣地打斷了他的話。

她這么一說(shuō)，我突然想起當(dāng)著那么多人面，敢說(shuō)皇帝沒(méi)有穿衣服的小孩了。我竟然莫名地為他擔(dān)心起來(lái)，不知他現(xiàn)在還好嗎?；实塾植皇亲骷遥瑫?huì)不會(huì)怪罪于他。如果說(shuō)時(shí)光可以倒流，我想這兩個(gè)小孩肯定會(huì)是好朋友的。

第四篇：所有女權(quán)問(wèn)題,歸根到底都是人權(quán)問(wèn)題

所有女權(quán)問(wèn)題，歸根到底都是人權(quán)問(wèn)題

【財(cái)新網(wǎng)】（實(shí)習(xí)記者 佟宇軒）2018年，席卷全球的#MeToo運(yùn)動(dòng)在中國(guó)高校中屢掀波瀾，從女博士羅茜茜實(shí)名舉報(bào)北航教授、長(zhǎng)江學(xué)者陳小武，到北京大學(xué)李悠悠實(shí)名揭發(fā)長(zhǎng)江學(xué)者沈陽(yáng)，再到近日中山大學(xué)人類學(xué)系張鵬被多位受害者舉報(bào)，越來(lái)越多的受侵害女性打破沉默。

與此同時(shí)，情感博主Ayawawa物化女性的婚戀理論，比如“女人一定要順從男人”“女性要善于利用自身青春美貌、溫柔可人等性別優(yōu)勢(shì)，拴住男人”等等，獲得大量追捧，也引起廣泛質(zhì)疑。

中國(guó)的女性如今到底處于一個(gè)什么樣的地位？中國(guó)的女性主義走到了哪個(gè)階段？

“所有女權(quán)問(wèn)題，歸根到底都是人權(quán)問(wèn)題?！痹诮邮茇?cái)新記者專訪時(shí)，清華大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授郭于華說(shuō)。

郭于華出生于1956年，1990年于北京師范大學(xué)獲得博士學(xué)位，如今研究領(lǐng)域?yàn)樯鐣?huì)人類學(xué)、農(nóng)村社會(huì)學(xué)、口述歷史研究等，重點(diǎn)關(guān)注社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中的國(guó)家-社會(huì)關(guān)系、農(nóng)民工權(quán)益保護(hù)、社會(huì)公正和公民社會(huì)建設(shè)等問(wèn)題。

作為上世紀(jì)80年代的“女博士”，郭于華分享了自己的經(jīng)歷，以及對(duì)現(xiàn)在女權(quán)主義系列問(wèn)題的觀點(diǎn)。她認(rèn)為，“真正造成男女不平等的是權(quán)力。在中國(guó)，人權(quán)應(yīng)該放在首位。如果有大量侵犯人權(quán)的現(xiàn)象，你怎么保證女性不受欺負(fù)？女性主義者不能借助那種統(tǒng)治的權(quán)力，去打壓另一性別，獲得自己的權(quán)利。男性、女性的方向應(yīng)該是一致的，而不是相互敵對(duì)的?！敝贫葘?duì)作惡的人沒(méi)有懲處，這種事當(dāng)然還會(huì)一直發(fā)生

財(cái)新記者：最近一段時(shí)間頻頻爆出高校性侵丑聞，從陳小武到沈陽(yáng)，到最近中山大學(xué)的張鵬。似乎受侵害者里基本以女性為主？為什么會(huì)有這么高頻的案例出現(xiàn)？

郭于華：沒(méi)錯(cuò)，女性是絕大多數(shù)。制度對(duì)作惡的人沒(méi)有懲處，這種事當(dāng)然還會(huì)一直發(fā)生。我自己當(dāng)學(xué)生的時(shí)代就有這種情況。

前不久，前北大教授沈陽(yáng)事件后，我寫(xiě)了一篇文章《你的臉面不比我的尊嚴(yán)更重要》。我舉了清華大學(xué)的例子，多年前中文系的教授王曉盾在臺(tái)灣清華大學(xué)騷擾女博士生，被女生舉報(bào)。他跑回清華，但學(xué)校沒(méi)有給他任何處分，作為人才被另一高校引進(jìn)去了。當(dāng)時(shí)我曾提出學(xué)院和學(xué)校應(yīng)當(dāng)有所處理以示告誡的意見(jiàn)，我說(shuō)，如果袒護(hù)縱容，就把校訓(xùn)“厚德載物，自強(qiáng)不息”改為“厚皮載肉，自強(qiáng)不襲”好了。但有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)，“快別提這事了，院黨委書(shū)記為此都快犯心臟病了”。后來(lái)不了了之。

我在文章里說(shuō)了，“為什么這類丑聞每每要遮遮掩掩？為什么學(xué)生或老師的合法合理要求總是被擱置一邊？??臉面，學(xué)校的臉面，權(quán)力的臉面。茲事體大，有關(guān)聲譽(yù)，于是有傷臉面的事要捂住，追求真相的人要捺住。但臉面是這樣要的嗎？榮譽(yù)是這樣保的嗎？”

財(cái)新記者：很多受害的女生第一反應(yīng)不是舉報(bào)，而是忍氣吞聲。你認(rèn)為為什么會(huì)這樣？

郭于華：還是權(quán)力關(guān)系。很多學(xué)生遇到這種情況不愿意反抗，可能也是因?yàn)榉纯沽私Y(jié)果更不好。教授跟學(xué)生之間是存在權(quán)力關(guān)系的，學(xué)生絕對(duì)是弱勢(shì)。

在美國(guó)，很多高校一進(jìn)來(lái)會(huì)發(fā)給女性學(xué)生、學(xué)者一本小冊(cè)子告訴你什么情況屬于性騷擾，清清楚楚告訴學(xué)生，別人用你不接受、不同意的方式來(lái)對(duì)你，無(wú)論是語(yǔ)言的還是行動(dòng)的，都屬于性騷擾；以及一旦出現(xiàn)這種情況應(yīng)該怎么辦、向哪舉報(bào)。別說(shuō)性侵了，出現(xiàn)任何緋聞的話，這教授都吃不了兜著走，學(xué)術(shù)生涯就結(jié)束了。因此男教授跟女學(xué)生談話，門總是開(kāi)著的，非常謹(jǐn)慎。

這種意識(shí)從哪來(lái)的？這不僅僅是個(gè)人的問(wèn)題，而是因?yàn)橛幸?guī)則、有制度，不能夠越底線。但很多中國(guó)男教授不以為恥反以為榮。在中國(guó)很常見(jiàn)的是，老師娶了自己的學(xué)生。如果說(shuō)你們已經(jīng)結(jié)束師生關(guān)系了，那是你們私人的事，但是你們之間只要還存在師生關(guān)系，就絕不可以做這樣的事，對(duì)其他同學(xué)而言也是很大的不公正。當(dāng)然也有人說(shuō)有的女生主動(dòng)投懷送抱，那也不行，因?yàn)榻處熢跈?quán)力結(jié)構(gòu)當(dāng)中是有權(quán)的一方，強(qiáng)者的一方，即便學(xué)生投懷送抱你也不可染指。這就跟行賄和索賄是一個(gè)道理。

如果社會(huì)腐敗，學(xué)術(shù)界也不會(huì)例外。我們應(yīng)該承認(rèn)人性中有弱點(diǎn)，是需要規(guī)則和制度抑制的。好的制度是好人有好報(bào)，壞人受到懲處，長(zhǎng)此以往就會(huì)成為一種習(xí)慣和意識(shí)。女性的弱勢(shì)是一個(gè)共同建構(gòu)的東西

財(cái)新記者：有些人認(rèn)為中國(guó)女性地位已經(jīng)很高了。但在達(dá)沃斯論壇（即世界經(jīng)濟(jì)論壇，World Economic Forum）發(fā)布的《全球性別差距報(bào)告2017》中，中國(guó)女性地位全球第100名，在參與評(píng)比的世界144個(gè)國(guó)家中并不靠前。有關(guān)中國(guó)女性地位一直存在爭(zhēng)論。您認(rèn)為，中國(guó)女性地位究竟如何？

郭于華：2010年的時(shí)候，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》刊載了一篇文章，題為《李銀河：中國(guó)婦女地位世界排名第28位》，顯示中國(guó)女性的“性別賦權(quán)指數(shù)”排在世界第28名。這個(gè)排名很靠前了。（注：這套指標(biāo)主要度量女性在一個(gè)國(guó)家內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)、職業(yè)生活上的狀況，包括：女性在議會(huì)中的席位，在行政、管理、職業(yè)、技術(shù)職位中所占的比例，就業(yè)和工資狀況。）

但是評(píng)價(jià)一個(gè)國(guó)家的女性地位，不能僅從就業(yè)率和受教育比例來(lái)看。在政界的高官中，哪怕是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)中，女性比例都是很低的。政界一些女性的存在多是為了滿足“無(wú)知少女”（無(wú)黨派人士、知識(shí)分子、少數(shù)民族、女性）的要求，為了證明我們這里有女性，就給女性個(gè)副職，實(shí)質(zhì)都是點(diǎn)綴作用。

另外，中國(guó)的人口出生性別比嚴(yán)重失衡。失衡的原因就是重男輕女，計(jì)劃生育的限制下，有些人會(huì)選擇打掉女?huà)?。如果女性地位真的那么高，為什么大家都選擇不要女孩？

（注：自20世紀(jì)80年代以來(lái)，中國(guó)出生人口性別比持續(xù)攀升，1982年為108.47，2004年達(dá)到121.18。2016年，中國(guó)出生人口性別比為112.88，是中國(guó)出生人口性別比自2009年以來(lái)連續(xù)第八次下降。而正常情況下，出生性別比應(yīng)該保持在103—107之間，現(xiàn)在依然處于失衡狀態(tài)。同時(shí)，一些地方的性別比更是極度失衡。例如福建省泉州市安溪縣的新生兒性別比曾經(jīng)高達(dá)177。）

財(cái)新記者：當(dāng)代中國(guó)女性在學(xué)術(shù)和職業(yè)發(fā)展道路上還在遭遇嚴(yán)重歧視嗎？

郭于華：女博士就經(jīng)常遇到這種情況。求職的時(shí)候，有時(shí)明明女生非常優(yōu)秀，但是最后用人單位就錄取了一個(gè)男性。比如我們專業(yè)（社會(huì)學(xué)），工作比較辛苦，需要做調(diào)查，就會(huì)對(duì)性別有考慮。同時(shí)，人們會(huì)把女性的特點(diǎn)當(dāng)成女性的弱點(diǎn)。比如有人說(shuō)，女生就是考試成績(jī)好，真正做研究能力就不如男生。但這不是女生的弱點(diǎn)。

學(xué)術(shù)圈也會(huì)對(duì)女性有歧視。很多單位學(xué)術(shù)帶頭人，哪怕是人文社科的，也還是男性為主。一開(kāi)始進(jìn)去有很多女性學(xué)者，但是進(jìn)入到一個(gè)更高層的學(xué)術(shù)地位的話，男性就成為主導(dǎo)了。當(dāng)然這個(gè)問(wèn)題比較復(fù)雜，也是多方面因素造成的。同樣，還有很多人公開(kāi)表示女性在某些方面天生存在不足。比如2005年的哈佛校長(zhǎng)。

（注：2005年，哈佛大學(xué)校長(zhǎng)薩默斯在一次演講中提到自然科學(xué)和數(shù)學(xué)領(lǐng)域女教授很少的問(wèn)題，被指責(zé)暗示“女性在數(shù)學(xué)方面先天不足”。在場(chǎng)的多位女科學(xué)家站起來(lái)質(zhì)問(wèn)他，一位女科學(xué)家還憤而離場(chǎng)，在哈佛大學(xué)乃至全國(guó)引起軒然大波。他為此道歉，但收效甚微。）

即使現(xiàn)在，這種觀點(diǎn)在中國(guó)也還挺普遍的。事實(shí)上，水平是否有差異，你很難去衡量。因?yàn)橐坏┥婕暗酵性u(píng)價(jià)，很難用客觀的指標(biāo)來(lái)衡量，特別是人文社科。在學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)上，女性不占優(yōu)勢(shì)。而且，當(dāng)我們看到女性在某些方面存在弱勢(shì)的時(shí)候，可能是因?yàn)樗哪芰Ρ簧鐣?huì)壓抑，被別人誤解，而這種心理暗示又會(huì)對(duì)女性自身有塑造作用。所以女性的弱勢(shì)是一個(gè)共同建構(gòu)的東西。我們身處其中，自然而然習(xí)慣了，不覺(jué)得是問(wèn)題。所有的不平等關(guān)系，其實(shí)都是權(quán)力關(guān)系

財(cái)新記者：很多人一提起中國(guó)的女性地位，就會(huì)提及建國(guó)初的口號(hào)“婦女能頂半邊天”。你認(rèn)為這反映了對(duì)婦女的解放嗎？

郭于華：我曾寫(xiě)過(guò)一篇文章《心靈的集體化》，就是寫(xiě)農(nóng)業(yè)合作化背景下農(nóng)村女性的遭遇?！皨D女能頂半邊天”這個(gè)說(shuō)法，指的是“黨和政府讓婦女解放”，是一種意識(shí)形態(tài)的宣傳。真正的解放是誰(shuí)能給的嗎？真正意義上的解放，一定都是自我解放。別人恩賜的不是解放，只不過(guò)是另外一種方式的奴役。

當(dāng)我們探討1949年以后的婦女解放，別只看城市，你要看看農(nóng)村女性的生活。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，在“婦女解放”旗號(hào)下，女性要去參加各種集體勞動(dòng)、政治生活，參加各種會(huì)議。這和傳統(tǒng)時(shí)代很不一樣。以前是有性別分工的，分給女性的工作適合女性特點(diǎn)，農(nóng)村女性在家庭勞動(dòng)分工中，要養(yǎng)育孩子、照顧老人、做飯、織布、縫衣服。搞集體化之后，國(guó)家需要女性勞動(dòng)力，女性要到地里跟男性一樣干活，但家里的活還是女性干。我做的調(diào)查就顯示出，相當(dāng)多女性身體因此不堪重負(fù)而產(chǎn)生病痛。你說(shuō)女性是被解放，還是被加上了更重的負(fù)擔(dān)？“解放”意味著女性有更多的權(quán)利嗎？當(dāng)然不是。很多時(shí)候這不過(guò)是想要一種“運(yùn)動(dòng)”的聲勢(shì)。

現(xiàn)在一些女權(quán)研究者有一個(gè)誤區(qū)，他們認(rèn)為改革開(kāi)放之前是婦女解放，因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，女性地位又下降。我不同意這個(gè)看法。這也是我跟他們的一個(gè)分歧。

那個(gè)時(shí)代的女性被宣稱解放了，她們自己可能也覺(jué)得解放了。她們認(rèn)為，在以前自己大門不出二門不邁，現(xiàn)在可以跟別人交往，也可以參加會(huì)議、勞動(dòng)。雖然吃不飽，但集體勞動(dòng)也挺快樂(lè)。這就是解放的幻象。她并沒(méi)有真正獲得權(quán)利，沒(méi)有獲得真正意義上的解放和自由，卻覺(jué)得自己好像被解放。她們很難意識(shí)到自己是不是真的獲得解放，她們并沒(méi)有從權(quán)利的角度去理解。研究者的任務(wù)就是去研究這種“解放”幻象的原因，而不是全然站在當(dāng)事者角度去做出判斷。

同樣地，并不是市場(chǎng)化改革造成女性地位下降。相比改革開(kāi)放前，市場(chǎng)為女性提供了機(jī)會(huì)，她們能有更多選擇，自主性更強(qiáng)了。農(nóng)村女性不一定非要在農(nóng)村，可以到外面去工作掙錢。當(dāng)然也帶來(lái)一些新的問(wèn)題，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，由于權(quán)力的作用，也存在著不公平，比如同工不同酬。

財(cái)新記者：女性權(quán)利和國(guó)家權(quán)力之間是如何產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的？

郭于華：大家會(huì)覺(jué)得女性問(wèn)題不那么敏感，不是政治問(wèn)題。但實(shí)際上，人們可能沒(méi)有意識(shí)到，所有的不平等關(guān)系，其實(shí)都是權(quán)力關(guān)系。國(guó)家權(quán)力，在很大程度上并不區(qū)分對(duì)男性還是對(duì)女性。國(guó)家權(quán)力是面對(duì)所有人的。

在中國(guó)，所有的女權(quán)問(wèn)題，女性爭(zhēng)取平等的權(quán)利，歸根到底都是人權(quán)問(wèn)題。我不太同意一部分女權(quán)主義者的地方在于，她們往往把那個(gè)矛頭指向另一個(gè)性別。這是有問(wèn)題的。因?yàn)楹芏鄷r(shí)候，真正造成男女不平等的是權(quán)力。在中國(guó)，人權(quán)應(yīng)該放在首位。如果有大量侵犯人權(quán)的現(xiàn)象，你怎么保證女性不受欺負(fù)？因?yàn)樘幚硎虑榈倪壿?，都是?quán)力的邏輯、統(tǒng)治的邏輯。而且特別要注意的，就是女性主義者不能借助那種統(tǒng)治的權(quán)力，去打壓另外一方性別，獲得自己權(quán)利。男性、女性的方向應(yīng)該是一致的，而不是相互敵對(duì)的。如果不敢找女博士，那是因?yàn)槟阕约翰粔騼?yōu)秀

財(cái)新記者：我們經(jīng)?？梢栽谛侣勚锌吹筋愃啤芭┦砍罴蕖钡臉?biāo)題，甚至有一種玩笑，把女博士列為第三類人。你如何看待這種現(xiàn)象？

郭于華：如果把婚姻比作一個(gè)市場(chǎng)，“女博士不容易結(jié)婚”的狀況是存在的從社會(huì)結(jié)構(gòu)角度去分析，女博士在社會(huì)地位、職業(yè)能力，收入水平等方面都處于結(jié)構(gòu)的上端。而按照中國(guó)傳統(tǒng)觀念，婚配存在一個(gè)梯度。比如，人們有這樣一種觀念，男生是博士，妻子就找個(gè)碩士。如果按ABCD從高到低劃一個(gè)梯度，最后在婚姻市場(chǎng)中剩下來(lái)的，就是A女和D男。但這兩種人，從結(jié)構(gòu)來(lái)講，幾乎不可能建立婚姻關(guān)系。所以，女博士會(huì)剩下很多。而她們一般比較獨(dú)立，對(duì)生活和未來(lái)有自己的想法。寧愿獨(dú)身一人，也不愿意去湊合。

我經(jīng)常跟自己學(xué)生開(kāi)玩笑。我對(duì)男生說(shuō)：“你們?nèi)绻桓艺遗┦浚鞘且驗(yàn)槟阕约翰粔騼?yōu)秀，你不敢找更優(yōu)秀的女生?！蔽医佑|到的女博士們，很多都很優(yōu)秀，這種優(yōu)秀不僅體現(xiàn)在學(xué)業(yè)、科研、和工作上，日常生活也打理得很好，因?yàn)樗齻兤毡橛信?yán)謹(jǐn)認(rèn)真的行為方式和態(tài)度，會(huì)體現(xiàn)在方方面面。我的同行中沒(méi)有結(jié)婚的人也挺多的，主要是女性，但她們的生活狀態(tài)都挺好，愉快的程度不亞于結(jié)婚者。因?yàn)檫@些人都有很多事要做，生活都很充實(shí)和豐富，不管是出于哪一種情況沒(méi)有選擇結(jié)婚，都是自己的選擇。

有些報(bào)道中對(duì)女博士的評(píng)價(jià)有些“妖魔化”了，比如說(shuō)女博士不通人情什么的，反正現(xiàn)實(shí)當(dāng)中我沒(méi)怎么碰到這類。這種刻板印象有吃不著葡萄說(shuō)葡萄酸的心態(tài)。評(píng)價(jià)是很主觀的事情，出現(xiàn)偏離也正常。同時(shí)，媒體建構(gòu)和公眾意識(shí)是相互影響，共同形成的。

財(cái)新記者：能分享一下自己的博士時(shí)代嗎？

郭于華：我讀博是上世紀(jì)80年代。那時(shí)候物質(zhì)條件不太好，但是整個(gè)社會(huì)非常開(kāi)放自由?！拔母铩笔杲逃纪Ａ?，一恢復(fù)，大學(xué)生對(duì)知識(shí)都如饑似渴。整個(gè)社會(huì)對(duì)大學(xué)生都很高看，稱為“天之驕子”。那時(shí)候讀博的女生也不多，我1990年獲得博士學(xué)位時(shí)還在前100名之內(nèi)。我們總共四層的宿舍，女博士生只有不到十個(gè)房間。那時(shí)社會(huì)整體對(duì)女博士的輿論，是一種敬佩。

那個(gè)時(shí)候我也遇到過(guò)性騷擾，但是可以保護(hù)自己，避開(kāi)，以后不再跟他單獨(dú)相處就是了；對(duì)方碰到很強(qiáng)硬的也就算了。后來(lái)才發(fā)現(xiàn)，他不光騷擾過(guò)我，好多女生都說(shuō)他有這種行為。當(dāng)然最終他的仕途也沒(méi)受影響，照樣還當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)。不受任何制約的權(quán)力就一定會(huì)做惡。做惡了不受懲罰，他干嘛不做？

財(cái)新記者：最近另一個(gè)熱議的話題是，“情感教主”Ayawawa提出了一套以“PU”（Paternity Uncertainty，親子不確定性）、“MV”（Mate Value，婚姻市場(chǎng)價(jià)值）為代表的理論，前者多指男人的不安全感，后者是指女性價(jià)值的八個(gè)體現(xiàn)，即年齡、長(zhǎng)相、身高、罩杯、體重、學(xué)歷、性格和家庭環(huán)境）為核心的理論，引起了女權(quán)主義者的強(qiáng)烈不滿，但Ayawawa的粉絲中也不乏高知女性。您如何看待這種現(xiàn)象？

郭于華：我不很了解這件事，但一種觀點(diǎn)得到一些人的認(rèn)同或反對(duì)都很正常。她只不過(guò)提供了自己的看法，一家之言。只要不把某個(gè)東西變成非要讓大家都認(rèn)同的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)推行，我覺(jué)得就無(wú)所謂。

婚嫁在很大程度上是私人生活領(lǐng)域，但在討論的時(shí)候，又是一個(gè)特別具有公共性的話題。在公共討論中，應(yīng)該包容不同的個(gè)人選擇。每個(gè)人的審美和要求都是變化的。與其特別認(rèn)真，不如用一種比較娛樂(lè)的心態(tài)，當(dāng)做一個(gè)好玩的事去看?？纯催@社會(huì)人生百態(tài)，看看大家那么不同的看法。

第五篇：所有經(jīng)典愛(ài)情故事都是悲劇00

所有經(jīng)典愛(ài)情故事都是悲劇

關(guān)鍵詞：經(jīng)典 愛(ài)情 悲劇

摘要：“愛(ài)情是人類生活中中最美好的情感，向來(lái)就是文學(xué)作品永恒的主題?”

當(dāng)我們仔細(xì)考量中西這兩部享譽(yù)世界文苑的悲劇之時(shí)，即可發(fā)現(xiàn)兩者之間所存在的異同之處。

第一個(gè)交叉點(diǎn)：愛(ài)情國(guó)度的自由追求

愛(ài)情是幸福的起點(diǎn)，是生命的延續(xù)，是文學(xué)作品中一個(gè)常見(jiàn)的主題。兩部作品故事的發(fā)生就都是因?yàn)槟信魅斯淖杂蓱賽?ài)。

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