第一篇：小議古典園林對(duì)景觀設(shè)計(jì)的作用論文

古典園林的自然觀營造理念在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中傳承

自然重構(gòu)，具體指既要做到“效法自然”，又要對(duì)自然進(jìn)行新的詮釋，甚至要做到古典園林所提倡的“高于自然”。自然重現(xiàn)，意指現(xiàn)代都市遠(yuǎn)離自然的趨勢逐漸增強(qiáng)，為了滿足人們這種靠近大自然的需求，在進(jìn)行現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)將自然重現(xiàn)得到切實(shí)體現(xiàn)。自然重構(gòu)與自然重現(xiàn)在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中同時(shí)出現(xiàn)，是古典園林的自然觀營造理念在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的繼承。所以，“效法自然”的自然觀營造理念為現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)結(jié)合古典園林與西方現(xiàn)代建筑提供了可能，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)不僅要吸收西方的現(xiàn)代美，更要繼承中國古典園林的傳統(tǒng)美，將兩者有機(jī)結(jié)合，再加上先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，便是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)要走的創(chuàng)新之路。

古典園林的意境營造理念在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中發(fā)展

中國古典園林的意境營造手法有幾千年的歷史，并在古典園林中取得了優(yōu)秀的成果，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)者應(yīng)該充分運(yùn)用我國傳統(tǒng)的意境營造手法為現(xiàn)代景觀的設(shè)計(jì)服務(wù)。以下是我國古典園林常用的幾種意境營造手法。

1因地制宜。這是意境營造最基本的手法，不同的地域會(huì)出現(xiàn)不同的文化，而文化的差異會(huì)造成人們的精神屬性與自然屬性不盡相同，這就決定了不同地域景觀所需意境的特征，進(jìn)而有效解決了景觀設(shè)計(jì)雷同的問題。

2欲露先藏。這是我國古典園林最常用的意境營造手法，也是較重要的一種手法。該手法一般較易掌握與實(shí)現(xiàn)，在現(xiàn)代景觀中使用概率較高，且是使景觀達(dá)到移步換景效果的前提條件。

3植物造景。意指植物會(huì)隨著季節(jié)而變化，景觀中的景也要做到隨著季節(jié)變換，這是進(jìn)行景觀創(chuàng)造、營造意境的一個(gè)重要因素，在進(jìn)行現(xiàn)代景觀的設(shè)計(jì)時(shí)，可結(jié)合古典園林的植物配置法進(jìn)行設(shè)計(jì)，對(duì)營造意境具有非常重要的作用。

4曲徑通幽。實(shí)際是欲露先藏，先通過藏把美景隱藏起來，待繼續(xù)行進(jìn)才發(fā)現(xiàn)美的所在。曲徑通幽在中國古典園林中是慣用的意境營造手法，也是取得較高效果的手法之一。

在現(xiàn)代景觀的設(shè)計(jì)中，曲徑通幽是被應(yīng)用得最多的手法之一。為了有效增加景觀的趣味性，并增長游客觀覽的時(shí)間，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)者通常會(huì)在景觀中設(shè)計(jì)有“曲徑”。經(jīng)過現(xiàn)代的人體工程學(xué)研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)人一般不會(huì)直線行走，因?yàn)槿梭w重心有偏差，所以幾乎走的都是曲線。因此，景觀所設(shè)計(jì)的曲徑是和人的潛意識(shí)相符合的。如果景觀設(shè)計(jì)中均是以直線為主，將不符合人們的潛意識(shí)，也不符合人的習(xí)慣，甚至讓人產(chǎn)生疲勞、厭倦的感覺。

中國古典園林源遠(yuǎn)流長、文化深蘊(yùn)，是我國人民智慧的體現(xiàn)，是我國獨(dú)特的藝術(shù)形式，更是我國文人墨客、工匠智慧的結(jié)晶，在我國建筑史上占有重要的地位?；诖耍覈F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中繼承了古典園林的優(yōu)秀成果，將古典園林中的許多優(yōu)秀理念應(yīng)用于現(xiàn)代景觀的設(shè)計(jì)中，并取得了較好的效果。

第二篇：江南古典園林對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)啟示

建筑與城市規(guī)劃系專業(yè)班學(xué)號(hào)姓名

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江南古典園林對(duì)

現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的啟示

The Revelation of Jiangnan Traditional GardenApplied to Modern Landscape Design

中文摘要：本文從空間的角度出發(fā)，通過現(xiàn)代審美及現(xiàn)代社會(huì)需求，分析江南傳統(tǒng)園林空間特色，并探討其在現(xiàn)代景觀空間中的運(yùn)用問題，尋求江南傳統(tǒng)園林和現(xiàn)代景觀在空間設(shè)計(jì)上的內(nèi)在聯(lián)系，對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)提出一些新的建議，并使江南傳統(tǒng)園林高超的空間設(shè)計(jì)手法得到發(fā)展和延續(xù)。在滿足現(xiàn)代人類需求的同時(shí)，使擁有著悠久歷史以及光輝成就的中國傳統(tǒng)園林得到繼承和發(fā)揚(yáng)。

英文摘要：From the perspective of space, this paper find out the requirements of modern society and modern aesthetics, then analyzes the spatial connotation and characteristic of the classical garden of jiangnan and the problems of application to the modern landscape design.Making it clear of the internal relation between the spatial advantage of the traditional garden and the spatial requirement of the modern garden, then this paper will put forward suggestions for the development of modern landscape design in China.Meanwhile, the superb spatial design methods of the classical garden of jiangnan will be inherited and carried forward.At the time of meeting the demand of modern people, the historic and brilliant Chinese traditional garden also will be continued and promoted.中文關(guān)鍵詞：江南傳統(tǒng)園林；空間設(shè)計(jì)方法；現(xiàn)代景觀；應(yīng)用

英文關(guān)鍵詞：Jiangnan traditional garden;method of spatial design;modern landscape;application

我們都知道，中國是個(gè)文明古國，有五千多年的文化歷史，而中國也是一個(gè)有悠久造園歷史的國家，在園林發(fā)展方面有著豐富的文獻(xiàn)記載?，F(xiàn)存的各代名園不但向我們展示出燦爛的古代園林藝術(shù)，同時(shí)也在我們的觀念中形成了中國古典園林的傳統(tǒng)樣式，但是我們的確有必要重新認(rèn)識(shí)古典園林，重新認(rèn)識(shí)古典園林對(duì)我們今天進(jìn)行現(xiàn)代園景創(chuàng)作的意義。在新的時(shí)空背景下和大眾新的文化修養(yǎng)條件下，在新的功能要求與技術(shù)條件下，如何從古典園林中得到啟迪，如何根據(jù)中國古典園林的特點(diǎn)，有選擇性的繼承并創(chuàng)新，是我們學(xué)習(xí)現(xiàn)代景觀值得深思的問題。

一味地模仿外在形式，追求相像的目的，創(chuàng)造無數(shù)非經(jīng)典的假的古董，也不能成為我們繼承傳統(tǒng)，展示古典園林文化所應(yīng)持有的態(tài)度?！拔覀兗炔荒芤院唵蔚姆绞?，在作品中摻和一些經(jīng)過簡化的經(jīng)典符號(hào)，也不能在局部搬用某些傳統(tǒng)樣式，就視之為繼承傳統(tǒng)。這樣不僅束縛了真正的藝術(shù)創(chuàng)造力，也導(dǎo)致了對(duì)中國古典園林的藝術(shù)形式的視覺混淆，造成對(duì)中國古典園林的感官信息的嚴(yán)重?fù)p失?！敝袊诺鋱@林的傳統(tǒng)特性只有在與之相異的形式中才能充分地展示其風(fēng)采。

一、因地制宜的造園理念

由于中國南北氣候差異懸殊，經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展不一，按照不同的地域特點(diǎn)，中國古典園林又可分為江南園林、北方園林、嶺南園林、巴蜀園林、西域園林等各種形式。其中江南、北方、嶺南三大風(fēng)格是其主體，無論從各自造園要素的用材、形象和技法上，還是在園林的總體規(guī)劃上均具有較大的區(qū)別。

自然地貌以山、水為地貌基礎(chǔ)，以植被做裝點(diǎn)，山、水、植物乃是構(gòu)成自然風(fēng)景的基本要素，當(dāng)然也是風(fēng)景是園林的構(gòu)景要素。但中國古典園林絕非一般的利用或者簡單的模仿這些構(gòu)景要素的原始狀態(tài)，而是有意識(shí)的加以改造、調(diào)整、加工、剪裁，從而表現(xiàn)一個(gè)精煉概括的自然、典型化的自然。只有這樣像頤和園那樣的大型天然山水園才能夠把具有典型性格的江南湖山景觀在北方的大地上浮現(xiàn)出來。

頤和園是在金朝金山、明朝甕山的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。乾隆模仿漢武帝建昆明池

訓(xùn)練水軍，把甕山泊改為昆明湖，把甕山改名為萬壽山，以此來為母親慶祝壽辰，成為清漪園。后湖兩山夾一水，前湖水面東西向的十七孔橋和南北向的西堤使水面有了變化。

遠(yuǎn)有玉泉山、西山的景色可資借入，園內(nèi)

更有千里之外的無錫寄暢園借來的諧趣

園。至于各個(gè)景區(qū)和景點(diǎn)的創(chuàng)作更是精致

多樣，是京城皇家園林中的絕頂精品。

相對(duì)而言，江南私家園林由于多在喧

鬧的城市里，注重的是與外界的隔絕下采

用抽象精煉樸素的風(fēng)格，創(chuàng)造出內(nèi)向的曲

折多變的空間。其內(nèi)涵極大地豐富了中國

文化的內(nèi)涵，成為皇家園林和其他類園林

類型的模仿對(duì)象，蘇州是全國最為古典的代表。

當(dāng)前我們所應(yīng)該關(guān)注的，也是通過不

同的地域文化，不同的民俗習(xí)慣，不同的氣候環(huán)境，通過不同地塊的分析來進(jìn)行合理的、適當(dāng)?shù)摹⒁虻刂埔说木坝^設(shè)計(jì)，爭

取每個(gè)不同的地方都能與當(dāng)?shù)厝嗣竦膶徝?/p>

需求相符合，以達(dá)到傳統(tǒng)經(jīng)典與現(xiàn)代的完

美結(jié)合。

二、天人合一的思想

“天人合一”即以人為本，它是中國古典園林營造的最高準(zhǔn)則。中國古典園林，建筑無論多寡，也無論其性質(zhì)、功能如何，都力求與山、水、花木這三個(gè)造園因素有機(jī)的組織在一起，突出彼此協(xié)調(diào)、互補(bǔ)的積極的一面，限制彼此對(duì)立、排斥的消極的一面，甚至能夠把后者轉(zhuǎn)化為前者，從而在園林總體上是的建筑美與自然美融合起來，達(dá)到一種人工與自然高度協(xié)調(diào)的境界。

優(yōu)秀的園林作品，盡管建筑物比較密集也不會(huì)讓人感覺到囿于建筑空間之內(nèi)。雖然處處有建筑，卻處處洋溢著大自然的盎然生機(jī)。這種和諧情況，在一定程度上反映了中國傳統(tǒng)的“天人合一”的哲學(xué)思想，體現(xiàn)了道家對(duì)大自然的“為而不持、主而不宰”的態(tài)度。

現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)不能只注重以人為本的思想，還應(yīng)注重自然和環(huán)境，對(duì)自然和社會(huì)負(fù)責(zé)，實(shí)行自然優(yōu)先、環(huán)境優(yōu)先原則?，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)在營構(gòu)布局，配置山、水、植物等景觀元素時(shí)，應(yīng)竭力追求順應(yīng)自然，著力顯示純自然的天成之美，做到真正意義上的“天人合一”，使人和自然和諧發(fā)展，生生不息。

三、不同造景手法的運(yùn)用

中國古典園林常見的造景類型可歸納為借鏡、隔景、對(duì)景、障景、框景、添景、夾景、漏景等等。園林造景就好比寫文章、畫畫，有法而無定式，就好比同一景色可以用不同的筆觸去表現(xiàn)，攝影是可以從不同角度去拍攝同一個(gè)地方，所以同一個(gè)園林也可

以用不同的構(gòu)思去設(shè)計(jì)。每個(gè)庭園造景時(shí)，不可忽視動(dòng)觀和靜觀的景色，通常狹小的庭院以靜觀為主，動(dòng)觀為輔，遵循“小中見大”的原理，創(chuàng)造出“有限中見無限”的美景注重障景、框景、借景手法的應(yīng)用。在相對(duì)較大的園林中，應(yīng)以動(dòng)觀為主，靜觀為輔，更應(yīng)注重空間的分割，通過對(duì)景、夾景、添景等形式，造成或開朗、或收斂、或幽深、或明暢的空間，使景色更為豐富。

在現(xiàn)在的園林造景中，研究植物高低、色彩、質(zhì)感、動(dòng)勢等的配置，組成優(yōu)美的焦點(diǎn)景觀，將會(huì)是更為重要的課題。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，也要考慮將周邊美好的景色融入到我們所涉及的環(huán)境中，而我們當(dāng)前，也可以通過不同的空間布局，結(jié)合傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)手法，來創(chuàng)造新穎的景觀空間。

四、中國古典園林中的一些不足之處

1、中國古典園林是在長期封閉的社會(huì)狀況下，主要在私家領(lǐng)域里沿著山水格局一脈相承、逐漸走向成熟和完善的，而這與現(xiàn)代人的生活方式相距甚遠(yuǎn)，這是中國古典園林使人們敬而遠(yuǎn)之的主要原因之一。

2、近一個(gè)世紀(jì)以來，由于人類活動(dòng)的影響，中國的自然環(huán)境與景觀資源發(fā)生了巨大變化，北方城市水資源十分貧乏。因此，山水式園林更適合江南的自然環(huán)境和資源條件，而北方大部分地區(qū)并不適宜建造大規(guī)模的山水園林。像頤和園、圓明園這些大型山水園林都是在原有水面或沼澤地的基礎(chǔ)上加以疏浚而成的。然而現(xiàn)在對(duì)一些新建水面的維持消耗了大量珍貴的水資源。

3、中國古典園林表現(xiàn)自然的寫意手法與傳統(tǒng)建筑的體量與形式十分融洽，但在高樓林立的現(xiàn)代城市中則顯得格格不入。隨著城市與建筑設(shè)計(jì)的逐漸西化，現(xiàn)代人也趨向于西方園林形式，唯有改革創(chuàng)新才能使具有中國特色的景觀立于不敗之地。

4、中國古典園林中慣用的山石、小品和木結(jié)構(gòu)建筑等造園元素，或因材料難覓，或因功能喪失，或因維護(hù)成本較高而更換材料；且精湛的技藝大多失傳，導(dǎo)致現(xiàn)代仿古園林作品設(shè)計(jì)制作水平低下，精工細(xì)作蕩然無存，而大多數(shù)仿品放在景觀中也顯現(xiàn)不出其價(jià)值，或是值得大家賞心悅目的地方。

雖然古典園林在現(xiàn)代社會(huì)的生存面臨上述種種不利條件，但它所蘊(yùn)含的思想文化內(nèi)涵，以及對(duì)地域性景觀的認(rèn)識(shí)，有助于現(xiàn)代人對(duì)本土景觀資源和歷史傳統(tǒng)的深刻認(rèn)識(shí)。惟有營造出既符合本土地域景觀特征，又滿足本地居民生活習(xí)慣和審美趣味的園林作品，才能使中國現(xiàn)代園林真正走向發(fā)展與成熟。

五、啟示與應(yīng)用

1、將中國古典園林的季相美運(yùn)用于對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)之中

人有喜怒哀樂，月有陰晴圓缺，景也應(yīng)該有春夏秋冬，只有將景與時(shí)相互交融，充分利用和把握自然的天成之美，充分利用和把握季節(jié)的交替變化，才能營造出豐富，宜人的景觀，才能營造出自然的、生態(tài)的景觀。

季節(jié)不同，呈現(xiàn)的景不同，給我們的感受不同，營造的空間意境不同。讓景貫穿在時(shí)間流程中，受時(shí)間的支配，受季節(jié)的支配，讓景觀在空間和

時(shí)間中交織，這樣會(huì)讓景觀產(chǎn)生一中動(dòng)感，會(huì)讓

景觀在自然的變化中體態(tài)萬千、豐富多變。

春暖、夏涼、秋霜、冬雪；春蘭、夏荷、秋

菊、冬梅是中國古典園林中最典型的花木景觀，讓時(shí)間的邏輯在園林空間中淋漓盡致的轉(zhuǎn)化為絢

麗奪人的景觀。中國古典園林在四季分明的氣候里，展現(xiàn)了春之花艷，夏之綠蔭，秋之蕭瑟，冬之銀裝。

中國古典園林呈現(xiàn)的季相美給我們現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)很大的生態(tài)啟示：在景觀營造中遵循自然，充分利用和把握季節(jié)的交替變化，讓抽象的時(shí)間邏輯融入到具象的景觀空間之中，使“良辰”配上“美景”，在時(shí)間的流程中作到“時(shí)移景異”。讓城市居民重新感到雨后溪流的暴漲、地表徑流匯于池塘；通過枝葉的搖動(dòng)，感到自然風(fēng)的存在；從花開花落，看到四季的變化；從自然的葉枯葉榮，看到自然的腐爛和降解過程。

2、重視“水”的作用

建筑大師童離曾說過:“造園要素:一為花木池魚;二為屋宇;三為疊石?！逼渲?第一個(gè)要素是自然要素,第二個(gè)屬于人工造物,第三個(gè)要素則介于兩者之間。在這些基本要素中就產(chǎn)生了“意”:一種天、地、人和諧統(tǒng)一的愿望。在這樣的造園過程中就需要一些基本的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn),我們可以概括為:得體合宜，含蓄豐富，寓情于景。

花木池魚便代表的是水景的藝術(shù)，水作為生命之源，從大自然賦予人類生命的那一刻起，就與人類有著不解的淵源。中國古典園林講究“無水不成園”。無論北方

皇家園林還是江南私家園林都對(duì)水這種自然元素備加

喜愛。“一池三山”、“水狹必間其隔”等等都是有關(guān)水

景的重要理論，我國古代的文人雅士常把水與人們的審美意識(shí)和心理感受結(jié)合起來，孔子就有“仁者愛山，智者樂水”的古訓(xùn)；古代的風(fēng)水術(shù)對(duì)水也特別的重視，“有山無水休尋地”，把水看成尋找吉地的重要標(biāo)準(zhǔn)。隨著社會(huì)的發(fā)展和人民生活水平的提高，人們對(duì)林立的混凝土建筑的灰色環(huán)境感到厭倦，景觀越來越受到人們的重視。水景則是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的重要組成部分，為滿足人們賞水、親水的需要，目前從住宅小區(qū)到

城市廣場的環(huán)境設(shè)計(jì)都在加大水體，水景在環(huán)境中的運(yùn)用，目前涌現(xiàn)出了大批親水住宅 噴泉廣場。在密

云田園培訓(xùn)中心、世貿(mào)國際公寓的環(huán)境設(shè)計(jì)中，水體

布局學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)園林中水面開合有序、大小曲折變化的特點(diǎn)。水中增加小島，緊密結(jié)合植物微地形，豐富

了園林的空間層次。在水體景觀的形態(tài)上講究動(dòng)靜變

化，運(yùn)用了一些高科技手段，把自然界中水最有活力的形態(tài)凝固起來，展示在人們面前。比如一些噴泉、涌泉、溪流的設(shè)計(jì)應(yīng)用，給園林增加了不少靈氣。水

是人類與自然的聯(lián)系紐帶，水景更是景觀藝術(shù)中最有

魅力的一種要素。它使環(huán)境有了靈氣，使環(huán)境與人類更加親近。

現(xiàn)代園林是對(duì)中國古典園林的繼承與發(fā)展，隨著科技的發(fā)展人們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)逐漸深刻，現(xiàn)代園林更具有時(shí)代性、賦有創(chuàng)造力，有著科學(xué)的規(guī)劃與設(shè)計(jì)，更容易滿足現(xiàn)在人們對(duì)園林的審美的追求和功能需求的適用性。

引文：[1]王曉俊.風(fēng)景園林設(shè)計(jì)[M].南京

:

江蘇科學(xué)技術(shù)出版社,2006.第303頁

[2]蘆原義信著,尹培桐譯.外部空間設(shè)計(jì)[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社,1985.第3頁

[3]楊鴻勛.江南園林論[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社,2003.第1頁

[4]曹林娣.中國園林文化[M].北京.中國建筑工業(yè)出版社,2005.第436頁

[5]周維權(quán).中國古典園林史[M].北京.清華大學(xué)出版社,2008.第12頁.第13頁

第三篇：園林景觀設(shè)計(jì)

園林景觀設(shè)計(jì)

園林景觀設(shè)計(jì)是在傳統(tǒng)園林理論的基礎(chǔ)上，具有建筑、植物、美學(xué)、文學(xué)等相關(guān)專業(yè)知

識(shí)的人士對(duì)自然環(huán)境進(jìn)行有意識(shí)改造的思維過程和籌劃策略。

具體的講，就是在一定的地域范圍內(nèi)，運(yùn)用園林藝術(shù)和工程技術(shù)手段，通過改造地形、種植植物、營造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)造美的自然環(huán)境和生活、游憩境域的過程。通過景

觀設(shè)計(jì)，使環(huán)境具有美學(xué)欣賞價(jià)值、日常使用的功能，并能保證生態(tài)可持續(xù)性發(fā)展。在一定

程度上，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人類文明的發(fā)展程度和價(jià)值取向及設(shè)計(jì)者個(gè)人的審美觀念。

傳統(tǒng)的園林設(shè)計(jì)是在一定的建筑范疇之內(nèi)，也就是在圍墻之內(nèi)進(jìn)行設(shè)計(jì)，雖然規(guī)模很大，但它所處理功能關(guān)系和審美要求都非常簡單，它所針對(duì)的主要是居住與住房者之間的關(guān)系，滿足居住者對(duì)環(huán)境的要求，反應(yīng)居住者文化的背景與精神的取向。

現(xiàn)代景觀園林設(shè)計(jì)，反應(yīng)出的是物質(zhì)取向。例如一個(gè)高爾夫社區(qū)，它根本不受地域的限

制，所追求的的原則是一樣的。現(xiàn)代的景觀園林設(shè)計(jì)走的是國際化的趨勢，就因?yàn)楝F(xiàn)代的物

質(zhì)關(guān)系與商業(yè)關(guān)系，它受人的文化背景影響相對(duì)較少一點(diǎn)，更大的是取決于人與自然之間一

個(gè)整體和諧的關(guān)系。

此外，傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)與景觀園林設(shè)計(jì)兩者的功能尺度關(guān)系不同。傳統(tǒng)的景觀園林的功能

關(guān)系處理與尺度比較單一化，它所處理的只不過是人的居住和后院的關(guān)系，而現(xiàn)代的景觀園

林處理的是城市功能尺度關(guān)系，這兩者的處理對(duì)象不同，所反映的功能關(guān)系自然也不同了?？梢娋坝^園林設(shè)計(jì)師不僅要有園林設(shè)計(jì)的知識(shí)見解，還要有相當(dāng)一部分關(guān)于植物，地形，城市規(guī)劃以及建筑的綜合經(jīng)驗(yàn)。

值得一提的是，目前國內(nèi)總在刻意強(qiáng)調(diào)園林和景觀的區(qū)別，但是事實(shí)上，二者并沒有本

質(zhì)區(qū)別，英文均為Landscape Architecture，只是國內(nèi)流派學(xué)術(shù)觀點(diǎn)不同而已。園林設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)本就是同根同源的。刻意區(qū)別二者是極其不利于本學(xué)科的發(fā)展的。

內(nèi)容根據(jù)出發(fā)點(diǎn)的不同有很大不同。大面積的河域治理，城鎮(zhèn)總體規(guī)劃大多是從地理，生態(tài)角度出發(fā)；中等規(guī)模的主題公園設(shè)計(jì)，街道景觀設(shè)計(jì)常常從規(guī)劃和園林的角度出發(fā)；面

積相對(duì)較小的城市廣場，小區(qū)綠地，甚至住宅庭院等又是從詳細(xì)規(guī)劃與建筑角度出發(fā)；但無

疑這些項(xiàng)目都涉及景觀因素。我通常接觸到的，在規(guī)劃及設(shè)計(jì)過程中對(duì)景觀因素的考慮，通常分為硬景觀(hardscape)和軟景觀(softscape)。據(jù)我理解硬景觀是指人工設(shè)施，通常包括鋪裝，雕塑，涼棚，座椅，燈光，果皮箱等等；軟景觀是指人工植被，河流等仿自然景觀。

雖然園林景觀設(shè)計(jì)有別于傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)，但后者的精髓還是值得借鑒和傳承的。

如園林設(shè)計(jì)中，關(guān)于園林點(diǎn)景，有八項(xiàng)注意，或叫八項(xiàng)要求，分別是：

一、襯托、烘托要相稱。如（紅樓夢）中“大觀園稻香村”一景，除有杏花村詩意的主景，菜畦、油菜花、土井、轆轤等配景外，賈珍又提出“只養(yǎng)些鴨、鵝、雞之類才相稱”。這“相稱”二字便是點(diǎn)景妙諦。

二、是平衡畫面要相宜。即點(diǎn)景要使原景在色調(diào)鳳格上、主賓關(guān)系上、景觀質(zhì)量上更顯

輕重得宜，濃淡有致。

三、是對(duì)比照應(yīng)要有目的。有時(shí)發(fā)覺主賓、濃淡、輕重等關(guān)系不夠明顯時(shí)，可通過對(duì)比

照應(yīng)的手法，在原景物的旁邊再增加一組在比例上、體量上和色度上有較大反差變化的景物，達(dá)到以此顯彼的目的。

四、是聯(lián)絡(luò)要有節(jié)奏變化，若斷若續(xù)。園林景區(qū)景點(diǎn)之間或景觀景物之間距離過大，有

分散感時(shí)，可于其間點(diǎn)綴一些景物作“過渡”，達(dá)到聯(lián)絡(luò)有致。

五、是鎮(zhèn)定畫面要有力。有的景境里布置的景物比較繁雜，顯得熱鬧躁動(dòng)時(shí)，應(yīng)使用另

一種比較有分量的景物點(diǎn)景，達(dá)到統(tǒng)攝鎮(zhèn)定的目的。

六、是強(qiáng)調(diào)加深要適度。如發(fā)現(xiàn)原有景觀的色彩、態(tài)勢、質(zhì)惑等的分量氣氛不夠時(shí)，可應(yīng)用加重、加密、加深、加高、加長等點(diǎn)景手法予以強(qiáng)調(diào)。

七、是逗引引導(dǎo)要藏露結(jié)合。當(dāng)景點(diǎn)被山林遮蔽時(shí)，可點(diǎn)以高塔、危亭等露于林梢，或在景境外點(diǎn)以路亭、牌坊等，借以引導(dǎo)游人尋幽訪勝。

八、是暗示隱喻要高雅。若景觀意境過于含蓄，景意用典形式來點(diǎn)景，達(dá)到為游人暗示解惑的目的。

這八項(xiàng)注意點(diǎn)皆可相應(yīng)的做適當(dāng)修改補(bǔ)充，套用到現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中去使前期的規(guī)劃更全面合理，后期的方案實(shí)施更科學(xué)完善，整體工程所具備的功能更多樣齊全，所體現(xiàn)的理念更符合發(fā)展中的城市的要求，更能滿足生活其中的人的現(xiàn)代化訴求。既然園林景觀設(shè)計(jì)是在傳統(tǒng)園林理論的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，我們就要學(xué)會(huì)如何站在巨人的肩膀上，借助它原先積累形成的優(yōu)勢，為我所用，為新的發(fā)展前景所用，開辟出一片嶄新的天地。

就近幾年的社會(huì)發(fā)展情況來看，隨著房地產(chǎn)業(yè)、建筑業(yè)的快速發(fā)展，目前對(duì)園林景觀設(shè)計(jì)師的培養(yǎng)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足社會(huì)的需要。景觀設(shè)計(jì)師已被國家勞動(dòng)和社會(huì)保障部正式認(rèn)定為我國的新職業(yè)之一。景觀設(shè)計(jì)以現(xiàn)代新興的服務(wù)型行業(yè)的身份逐漸為人們所認(rèn)可。

北京大學(xué)景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究院院長俞孔堅(jiān)是這樣定義的：“景觀設(shè)計(jì)師是運(yùn)用專業(yè)知識(shí)及技能，以景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)為職業(yè)的專業(yè)人員，他的終身目標(biāo)是將建筑、城市和人的一切活動(dòng)與生命的地球和諧相處?！?/p>

隨著中國城市化的快速發(fā)展，全國各地都出現(xiàn)了景觀設(shè)計(jì)的熱潮，景觀建設(shè)已經(jīng)成為城鎮(zhèn)建設(shè)的重要內(nèi)容，對(duì)景觀設(shè)計(jì)師的需求日益增多。目前已有上萬計(jì)的設(shè)計(jì)人員從事景觀設(shè)計(jì)工作。但是中國城市化的快速發(fā)展過程中，中國在人居環(huán)境的建設(shè)和管理中，遇到了前所未有的危機(jī)和挑戰(zhàn)，景觀設(shè)計(jì)專業(yè)人才依然奇缺。由于景觀設(shè)計(jì)專業(yè)長期包含在規(guī)劃設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)及園林設(shè)計(jì)等諸專業(yè)設(shè)計(jì)之中，從事景觀設(shè)計(jì)專業(yè)的人員水平參差不齊，影響了景觀建設(shè)的質(zhì)量提升。

新時(shí)代的我們，要能洞悉社會(huì)時(shí)代的發(fā)展趨勢，了解國家的相關(guān)政治經(jīng)濟(jì)策略，有遠(yuǎn)見的看待問題，在掌握了扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)上，通過多研讀涉及到的有關(guān)其他專業(yè)知識(shí)的書籍資料以及一些相關(guān)的國內(nèi)外最新發(fā)展動(dòng)態(tài)前景，來提高自我的知識(shí)儲(chǔ)備量，拓寬眼界，如果條件允許還應(yīng)盡可能多的與參與其中的有關(guān)人士交流溝通，參考各方面意見，以期是整個(gè)項(xiàng)目的進(jìn)展，實(shí)施更順利，取得的最終效果更令人滿意。

園林景觀設(shè)計(jì)

農(nóng)學(xué)院 植物保護(hù)1101胡思佳

第四篇：園林景觀設(shè)計(jì)

現(xiàn)在中國從事園林景觀設(shè)計(jì)的人還很少，只是近兩年才開始增多，這是無法開展大規(guī)模資格認(rèn)證的主要原因。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前中國風(fēng)景園林事業(yè)第一線的從業(yè)人員約500多萬人，其中接受過高等教育的約占3．5％，碩士以上層次專門人才比例更低。盡管現(xiàn)在中國大學(xué)內(nèi)讀園林、城市規(guī)劃設(shè)計(jì)、園藝等專業(yè)的大學(xué)生約3萬人，并逐年遞增，但他們要成為成熟的風(fēng)景園林師還有很長的一段路要走。

近20年來，中國城市園林綠地面積從15．3萬平方米增長到121．2萬平方米，增長近8倍。在城市人口不斷增長的情況下，城市人均公共綠地面積由不足3平方米，增長到了7平方米，為改善城市生態(tài)，美化城市環(huán)境，各地均急需園林方面的高級(jí)人才。

農(nóng)業(yè)大學(xué)園林系主任周廣柱說，這個(gè)行業(yè)的從業(yè)者，必須是建筑、園林、城市規(guī)劃、環(huán)境藝術(shù)等專業(yè)科班出身，沒有厚實(shí)的理論基礎(chǔ)，想要“半路出家”很難成功。

聶家花園公司經(jīng)理聶竹林特意趕來參加正在沈陽舉辦的世界園藝博覽會(huì)，他已經(jīng)從事這個(gè)行業(yè)30多年，也算是中國最早從事園林行業(yè)的人之一。他告訴記者，水平高的園藝師很難找，而且費(fèi)用很高。

業(yè)內(nèi)人士介紹，就是在北京，有設(shè)計(jì)資質(zhì)的園林設(shè)計(jì)公司也不超過20家，其中規(guī)模比較大的、有設(shè)計(jì)資質(zhì)的設(shè)計(jì)公司，從事景觀設(shè)計(jì)的在職人員不會(huì)超過1000人

由于課程設(shè)置和培養(yǎng)目標(biāo)的差異, 不同類型學(xué)校的畢業(yè)去向有所側(cè)重。如北京林業(yè)大學(xué)園林系畢業(yè)生可在城建、園林部門和科研機(jī)構(gòu)、大專院校等企事業(yè)單位從事城市綠地系統(tǒng)、各類公園、景區(qū)、工礦區(qū)、庭院綠化的規(guī)劃設(shè)計(jì)、施工和管理, 以及園林植物的繁育、花卉生產(chǎn)等的教學(xué)、科研工作, 就業(yè)面較寬農(nóng)業(yè)院校培養(yǎng)的畢業(yè)生大多落腳在與園林植物有關(guān)的栽培、養(yǎng)護(hù)、植物造景、插花等行業(yè)工科院校畢業(yè)生適合做居民區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)、城市廣場設(shè)計(jì)等與建筑相關(guān)的設(shè)計(jì)行業(yè)同時(shí), 園林專業(yè)畢業(yè)生也適合在旅游、環(huán)境藝術(shù)、房地產(chǎn)等行業(yè)從事技術(shù)和管理工作。除了直接參加工作, 園林專業(yè)畢業(yè)生繼續(xù)深造的空間也極其寬廣。農(nóng)業(yè)院校學(xué)生發(fā)揮植物學(xué)和生態(tài)學(xué)的優(yōu)勢, 除了本專業(yè)外, 還可以報(bào)考生物技術(shù)、食品科學(xué)、生態(tài)學(xué)等學(xué)科研究生, 當(dāng)然也可以選擇報(bào)考綜合院校的景觀系工科院校學(xué)生設(shè)計(jì)能力突出, 讀研時(shí)可以轉(zhuǎn)報(bào)建筑學(xué)、城市規(guī)劃等相近學(xué)科還有, 該專業(yè)畢業(yè)生也比較容易申請到美國、加拿大、德國等景觀學(xué)科發(fā)達(dá)國家留學(xué)。園林專業(yè)作為工程、生物和藝術(shù)完美結(jié)合的行業(yè), 工作環(huán)境舒適, 有充足的戶外活動(dòng)時(shí)間,收人也頗為可觀。目前, 國內(nèi)該專業(yè)畢業(yè)生供求比在一之間, 遠(yuǎn)沒有達(dá)到飽和。但是, 園林專業(yè)在培養(yǎng)模式上也存在隱優(yōu)據(jù)不完全統(tǒng)計(jì), 中國的農(nóng)林院校幾乎都有園林專業(yè), 不少大學(xué)還在躍躍欲試, 盲目跟風(fēng)導(dǎo)致師資力配備不足, 教學(xué)質(zhì)下降還有, 諸多院校的教育方向都是偏向大而全, 缺少明確的特色和風(fēng)格。這些, 都需要我們加以考量。

目前園林專業(yè)大概兩個(gè)發(fā)展方向，設(shè)計(jì)和施工！另外關(guān)于植物方面的工作，你也是可以選擇的！隨著城市建設(shè)加快步伐，在眾多的城市改造、道路拓寬、廣場建設(shè)項(xiàng)目實(shí)施過程中，人們越來越關(guān)注綠化景觀設(shè)計(jì)，因而對(duì)此類人才的需求也大幅度增加；另一方面，隨著人們生活質(zhì)量、生活水平的不斷提高，綠化及生態(tài)環(huán)境成為新追求，不僅房地產(chǎn)開發(fā)企業(yè)在市場競

爭中競相打起了“綠化牌”、“景觀牌”、“生態(tài)環(huán)境牌”，甚至一些企事業(yè)單位也越來越注重環(huán)境景觀設(shè)計(jì)，使之“既要與城市環(huán)境協(xié)調(diào)，又要讓員工和客戶舒暢”，那些既懂得園林綠化景觀設(shè)計(jì)和花卉苗木養(yǎng)護(hù)，又懂得“綠色經(jīng)濟(jì)”經(jīng)營管理的人才就成了家家想要的“香餑餑”。

培養(yǎng)目標(biāo)：本專業(yè)培養(yǎng)具備生態(tài)學(xué)、園林植物與觀賞園藝、風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)等方面的知識(shí)，能在城市建設(shè)、園林、林業(yè)部門和花卉企業(yè)從事風(fēng)景區(qū)、森林公園、城鎮(zhèn)各類園林綠地的規(guī)劃、設(shè)計(jì)、施工、園林植物繁育栽培、養(yǎng)護(hù)及管理的高級(jí)工程技術(shù)人才。

培養(yǎng)要求：本專業(yè)學(xué)生主要學(xué)習(xí)生態(tài)學(xué)、園林植物、觀賞園藝、園林設(shè)計(jì)、園林建筑、園林工程等方面的基本理論和基本知識(shí)，受到繪畫及表現(xiàn)技法、規(guī)劃設(shè)計(jì)、園林植物栽培繁育及插花藝術(shù)等方面的基本訓(xùn)練，具有城鎮(zhèn)綠化、園林建筑、園林工程、園林植物造景等規(guī)劃設(shè)計(jì)及園林植物的栽培、繁育及養(yǎng)護(hù)管理等方面的基本能力。

要熟練掌握幾個(gè)軟件

cad , photo 最好再會(huì)點(diǎn)建模 3dsmax.....然后要練好手繪

很重要，以后做設(shè)計(jì)師是項(xiàng)很重要的技能

最后當(dāng)然是考證了

該考的都考出來

等老了就進(jìn)設(shè)計(jì)院養(yǎng)老吧

混個(gè)項(xiàng)目負(fù)責(zé)人或者總監(jiān)什么的就不用辛苦畫圖了喲~！

在我國, 園林專業(yè)也稱做風(fēng)景園林、景觀學(xué)、觀賞園藝、景觀建筑等, 一般設(shè)立在綜合、工科、農(nóng)林、藝術(shù)等類別的院校中。院校性質(zhì)不同, 其課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容和培養(yǎng)方向也有所不同農(nóng)林院校以風(fēng)景園林、園藝為主, 工科院校以工程建筑、城市規(guī)劃為主, 綜合大學(xué)以園藝、城市規(guī)劃為主, 藝術(shù)院校則更加突出藝術(shù)設(shè)計(jì)等特色?？傊? 不同院校對(duì)該專業(yè)有不同的闡釋和安排, 課程設(shè)置相異,呈現(xiàn)百花齊放的局面。因?yàn)榘l(fā)展態(tài)勢明媚、就業(yè)前景廣闊, 國內(nèi)眾多院校紛紛開設(shè)或加強(qiáng)園林專業(yè)教育。

同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院景觀學(xué)系是基于風(fēng)景園林規(guī)劃和旅游管理旅游規(guī)劃兩大學(xué)科而建立的, 專業(yè)特色主要是將景觀風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)與旅游管理旅游規(guī)劃兩大學(xué)科專業(yè)合二為一, 為傳統(tǒng)的風(fēng)景園林專業(yè)創(chuàng)造性地融人現(xiàn)代旅游學(xué)內(nèi)涵。

同濟(jì)大學(xué)開辦風(fēng)景園林本科專業(yè)及其近鄰專業(yè)已有年歷史, 是中國建筑規(guī)劃類院校中歷史最長, 唯一堅(jiān)持至今的風(fēng)景園林類學(xué)科專業(yè), 主要為文物、文化、旅游主管部門, 風(fēng)景名勝區(qū)的建設(shè)部門, 風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)部門, 城鄉(xiāng)環(huán)境保護(hù)部門培養(yǎng)掌握風(fēng)景旅游資源保護(hù)、旅游開發(fā)、旅游發(fā)展規(guī)劃、旅游景區(qū)總體規(guī)劃、景區(qū)詳細(xì)規(guī)劃設(shè)計(jì)、城市景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)、經(jīng)濟(jì)管理等方面的高層次專業(yè)人才, 在教學(xué)上側(cè)重提高學(xué)生的設(shè)計(jì)能力, 突出其在建筑、造型等方面的特長, 畢業(yè)生可獨(dú)立完成一般項(xiàng)目的從規(guī)劃到設(shè)計(jì)的全部過程, 尤其是建筑設(shè)計(jì)和廣場等硬質(zhì)設(shè)計(jì)方面的能力相當(dāng)突出。課程設(shè)置包括繪畫、工程制圖、園林設(shè)計(jì)、園林建筑、園林工程、城市規(guī)劃、造型藝術(shù)、生態(tài)學(xué)、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、工程施工與預(yù)算等, 具有典型的工科特色。

如果是設(shè)計(jì)你就可以進(jìn)園林設(shè)計(jì)院，現(xiàn)在這是很吃香的行業(yè)，基本上每一個(gè)大城市都會(huì)有園

林或城市規(guī)劃設(shè)計(jì)院的，如果你又學(xué)的很好的話，可以考慮到那里去發(fā)展.但是在此給你個(gè)建議，其實(shí)在學(xué)校學(xué)習(xí)的園林專業(yè)和現(xiàn)實(shí)是有很大差距的，學(xué)習(xí)的都是閉門造車的功夫，而沒有現(xiàn)場的因地制宜的設(shè)計(jì)的能力，建議你先干幾年施工，設(shè)計(jì)興趣還不減的情況下再轉(zhuǎn)行設(shè)計(jì)，這樣做你會(huì)少很多罵！

畢業(yè)一般就是到綠化工程公司、規(guī)劃院、林業(yè)部門、綠化部門、城建局、景觀公司工作。學(xué)這一行的出國渡個(gè)金，在國外非常好就業(yè)！比如像澳大利亞、加拿大這些地方比較好移民的國家，非常缺這個(gè)行業(yè)的人才 你可以考慮下

專家建議：此類職位所需要的不僅是要精通專業(yè)知識(shí)，更要求有足夠的大局觀和工作經(jīng)驗(yàn)。一般情況下來說，其薪酬與工作經(jīng)驗(yàn)成正比。以建筑設(shè)計(jì)師為例，現(xiàn)代建筑還要求環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展，這些都需要建筑設(shè)計(jì)師擁有扎實(shí)的功底以及廣博的閱歷，同時(shí)善于學(xué)習(xí)，并在實(shí)踐中去體會(huì)。目前，市場上對(duì)建筑設(shè)計(jì)人才大多要求 5 年以上的工作經(jīng)驗(yàn)，具有一級(jí)注冊建筑師資質(zhì)，并擔(dān)任過大型住宅或建設(shè)工程開發(fā)的設(shè)計(jì)。此類職位也需要取得相應(yīng)的執(zhí)業(yè)資格證書，如建筑工程師需要通過國家組織的注冊建筑師的職業(yè)資格考試拿到《注冊建筑師資格證書》才能上崗，預(yù)算工程師需要取得注冊造價(jià)師或預(yù)算工程師資格。另外，從事此類職業(yè)還需要全方面地加強(qiáng)自身修養(yǎng)，如需要熟悉電腦操作和維護(hù) , 能熟練運(yùn)用 CAD 繪制各種工程圖以及用 P3 編制施工生產(chǎn)計(jì)劃等，有的職位如建筑設(shè)計(jì)師還需要對(duì)人類學(xué)、美學(xué)、史學(xué)，以及不同時(shí)代不同國家的建筑精華有深刻的認(rèn)知，并且要能融會(huì)貫通，鍛造出自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格。這些都需要從學(xué)生時(shí)代開始積累自己的文化底蘊(yùn)。實(shí)習(xí)時(shí)應(yīng)盡量選取一些相關(guān)的單 位和工作，如房地產(chǎn)估價(jià)、工程預(yù)算、工程制圖等。

綜合下來，一個(gè)本科畢業(yè)生就業(yè)初期的基本工資為1500-2500元，這里的基本工資是指在沒有扣除各種費(fèi)用下的工資（扣除養(yǎng)老保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn)、失業(yè)保險(xiǎn)、公積金等），但是也沒有加上獎(jiǎng)金和補(bǔ)貼（季度獎(jiǎng)、年終獎(jiǎng)、外出補(bǔ)貼等）。整個(gè)大范圍來看，平均工資水平也就是1500-2500。比這個(gè)水平低或高的，屬于少部分

專家建議：隨著我國執(zhí)業(yè)資格認(rèn)證制度的不斷完善，土建行業(yè)工程技術(shù)人員不但需要精通專業(yè)知識(shí)和技術(shù)，還需要取得必要的執(zhí)業(yè)資格證書。工程技術(shù)人員的相關(guān)執(zhí)業(yè)資格認(rèn)證主要有全國一、二級(jí)注冊建筑師、全國注冊土木工程師、全國一、二級(jí)注冊結(jié)構(gòu)工程師等。需要注意的是，這些執(zhí)業(yè)資格認(rèn)證均需要一定年限的相關(guān)工作經(jīng)驗(yàn)才能報(bào)考，因此土木工程專業(yè)的畢業(yè)生即使走上工作崗位后也要注意知識(shí)結(jié)構(gòu)的更新，盡早報(bào)考以取得相關(guān)的執(zhí)業(yè)資格。想要從事工程技術(shù)工作的大學(xué)生，在實(shí)習(xí)中可選擇建筑工地上的測量、建材、土工及路橋標(biāo)段的路基、路面、小橋涵的施工、測量工作。

第五篇：古典園林

山和水在人類文化中具有重要意義，早在春秋時(shí)代孔子就有了“仁者樂山，智者樂水的審美觀。仁者何以樂山呢？因?yàn)樯降姆€(wěn)重高大象征了人的憨厚，智者樂山在于水的清澈象征了人的明智。人類對(duì)山水的認(rèn)識(shí)是園林觀念形成的基石，借用老子對(duì)物質(zhì)分類的認(rèn)識(shí)，一種是原始自然物質(zhì)，一種是以氣為概念的人化物質(zhì)，而園林建筑就是兩者之間的產(chǎn)物，是一門”雖由人作，宛自天開的藝術(shù)”。

蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，再水一方。伊人在水，在西湖。“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”。西湖，這又被稱為西子的一湖碧水，自古以來留下了多少名媛，多少才女的身影。每當(dāng)“月上柳梢頭”的時(shí)候，人們就會(huì)想起生長在杭州的朱淑真，每當(dāng)眺望“藕花深處”人們也會(huì)想起“詞名遠(yuǎn)播”的李清照。（當(dāng)然）棲身于西湖之畔的江南才女蘇小小，更是讓后世文人多發(fā)臨水平吊之聲。西湖園林作為江南古典園林的杰作，它既是愛情的多發(fā)地段，也是傳奇的集散之區(qū)。

到底何為中國古典園林？其最初的形式是怎樣呢？請看千古流傳的古典園林。

一、千古流傳的古典園林

（一）古典園林的界定

陳從周先生在《說園》中提到中國古典園林的概念：“中國古典園林是由建筑、山水、花木等組合而成的一個(gè)綜合藝術(shù)品，富有詩情畫意，疊山理水要造成“雖有人做，宛自天開”的境界?！?/p>

（二）古典園林的歷史

1.殷商

中國最早的文字，甲骨文中就有園圃囿等字，但這時(shí)的“園”或“圃”，則是蓄養(yǎng)禽獸的地方，逐漸成為帝王貴族的玩樂場所，如《史記》中記載：商紂王“后賦稅以識(shí)鹿臺(tái)之錢，而盈巨橋之粟??”《詩經(jīng)》描述周文王有一個(gè)方圓幾十里的靈囿，內(nèi)有高臺(tái)、池沼，靈囿內(nèi)飼養(yǎng)了各種珍貴的動(dòng)物、靈異的禽鳥。商紂王的鹿臺(tái)是昏庸驕奢的代表，而周文王的靈囿是仁愛親民的典型。

2.春秋戰(zhàn)國

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，周室衰微，各地諸侯紛紛割據(jù)稱霸，建宮設(shè)囿以圖游樂享受 1 的風(fēng)氣盛極一時(shí)。園林的營造，也開始有了成組的風(fēng)景，既有土山，又有池沼，自然山水主題正式萌芽。而且在園林中勾亭建橋，種植花木，如《述異記》記載：吳王夫差“筑姑蘇臺(tái)”、“作海靈館”、“建梧桐園”等，規(guī)模宏大，“崇飭土木”。吳王夫差為哄得美人開心，為西施修建姑蘇臺(tái)。為了增加情趣，夫差命人修建天池，池中放龍舟，舟上歌舞聲輝。

3.秦漢

中國古代神話傳說，在東海中有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，為神仙居住，仙人有長生不老之藥。秦始皇迷信于傳說，派人去尋找“長生不老之藥”。之后歷代的帝王都有這樣的夢想，而這種迷信的心理慢慢的成為帝王營造園林的一種精神追求，開拓了中國古典園林的藝術(shù)構(gòu)思。秦代建造園林，以模仿自然山水，開池置島，布置出理想中的東海仙山。漢武帝在都城長安建造建章宮時(shí)，在宮中構(gòu)筑太液池，在池中堆筑三座島嶼，并取名為“蓬萊”、“方丈”、“瀛洲”，以模仿仙境。此后這種布局成為帝王營建宮苑時(shí)常用的布局方式，中國園林中一池三山的模式由此確立，由此中國園林中“一池三山”模式開始確立。

4.魏晉

著名的西晉石崇修建的金谷園，園內(nèi)珍寶無數(shù)、美女如云。綠珠是他最喜歡的歌妓，蘇秀仰慕綠珠已久，有一天蘇秀到金谷園做客，與石崇商量：“能否把綠珠讓給我呢？”石崇沒有答應(yīng)，等到蘇秀得勢的時(shí)候，有一天帥大軍把金谷園圍圍得水泄不通。石崇對(duì)綠珠說：我今天是因你而獲罪??！”綠珠說：“妾當(dāng)孝死君前?！闭f罷縱身一躍，墜樓而去。唐代詩人杜牧經(jīng)過金谷園時(shí)觸景生情，寫下《金谷園》一詩：繁華事散逐香塵，流水無情早自春。日暮東風(fēng)怨啼鳥，花落猶似墜樓人。

5.南北朝

寒山寺始建于南朝梁代，位于蘇州古城的楓橋鎮(zhèn)。聽鐘聲煩惱清，寒山鐘聲名揚(yáng)中外。傳說唐代詩人張繼落榜之后，途徑楓橋，月落無霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

6.唐宋

唐宋時(shí)期是文人薈萃的時(shí)代，文人園林在唐朝開始興起。成都杜甫草堂，是中國唐代大詩人杜甫流寓成都時(shí)的居所。公元759 年冬天，杜甫為避 “安史之亂”，攜家輾轉(zhuǎn)來到成都。在友人的幫助下，在成都西郊風(fēng)景如畫的浣花溪畔修建茅屋居住。茅屋落成，稱 “成都草堂”。他的詩“萬里橋西一草堂，百花潭水即滄浪。風(fēng)含翠筿娟娟凈，雨裛紅蕖冉冉香中提到的便是成都草堂。

7.明清

始建于清代的頤和園是中國現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的皇家園林，汲取江南造園手法和意境修建而成，被譽(yù)為“皇家園林博物館”。

二、古典園林的類型及構(gòu)景技巧

中國古典園林可以分為皇家園林、私家園林、寺廟園林?；始覉@林的園主為帝王，私家園林的園主則為貴族、官僚、文人、商賈等。寺廟園林主要是用于宗教祭祀活動(dòng)的主要場所。

（一）類型

1.皇家園林

皇家園林的營造，反映出統(tǒng)治者正事之余追求奢侈極欲的物質(zhì)和精神享受?！耙铺炜s地于君懷”，或朱珠碧瓦，以滿足帝王統(tǒng)一的思想；或一池三島，以沉溺于海外仙山的幻想。例如，頤和園、圓明園、避暑山莊、故宮四大花園。

2.私家園林

私家園林的功能主要是滿足官僚、文人、富商的生活享受而建的，私家園林則創(chuàng)造一種暗香盈袖、月色空庭的閑適安寧，體現(xiàn)山林隱逸的意趣和遠(yuǎn)離塵囂的追求。例如，滄浪亭、拙政園、沈園、留園、耦園。

3.寺廟園林

寺廟園林突破了皇家園林和私家園林在分布上的局限，可以廣布在自然環(huán)境優(yōu)越的名山勝地。正如宋趙抃詩道：“可惜湖山天下好，十分風(fēng)景屬僧家”。也如俗諺所說：“天下名勝寺占多”。寺廟園林的選址多在自然環(huán)境優(yōu)越的名山勝地，自然景色的優(yōu)美，環(huán)境景觀的獨(dú)特，天然景觀與人工景觀的高度融合。例如，蘇州獅子林、曲阜孔廟、寒山寺。

4.公共游豫園林

公共游豫園林指的是具有天然景觀特點(diǎn)，并逐漸開發(fā)建設(shè)成為有大量著名游覽點(diǎn)，帶有公共性質(zhì)的游憩場所，在性質(zhì)和風(fēng)格上與皇家 園林和私家園林異趣，又與純粹的天然風(fēng)景有區(qū)別。例如，西湖園林、上海豫園。

（二）構(gòu)景技巧

虛并不意味著無，與“無為而為”一樣，“非實(shí)而實(shí)”的虛，所產(chǎn)生的意境，給人更為廣闊、幽遠(yuǎn)的遐想。園林中若以亭、臺(tái)、軒、榭、欄桿、廊椅等代表為實(shí)景，那么影、簾、屏等則象征著虛。實(shí)中有虛，虛中有實(shí)，虛實(shí)相生、相襯，從而產(chǎn)生更完美的結(jié)合。

1.實(shí)景

（1）亭

亭，在古時(shí)候是供行人休息的地方。

亭

亭即停止，是供游人休息、納涼、避雨與觀賞四周美景的地方。亭不設(shè)門窗，有頂沒墻，四面迎風(fēng)、八面玲瓏。其形態(tài)千態(tài)百姿，豐富多彩，其形象婷婷玉立，可使山水增色。

亭在園林中必可立足觀景，在選址時(shí)，它四周必有頗具特色的美景，且所選的觀賞角度、觀賞距離也是最佳的，故亭素有“園林之眼”的美稱。

“亭者，停也。人所停集也?！保ā夺屆罚﹫@中之亭，應(yīng)當(dāng)是自然山水或村鎮(zhèn)路邊之亭的“再現(xiàn)”。水鄉(xiāng)山村，道旁多設(shè)亭，供行人歇腳，有半山亭、路亭、半江亭等，由于園林作為藝術(shù)是仿自然的，所以許多園林都設(shè)亭。但正是由于園林是藝術(shù)，所以園中之亭是很講究藝術(shù)形式的。亭在園景中往往是個(gè)“亮點(diǎn)”，起到畫龍點(diǎn)睛的作用。山水之間，有亭可憩，方能漸入佳境，蘇軾說：“唯有此亭無一物，坐觀萬景得天全。張宜詩云：“江山無限景，都在一亭中?！痹诮弦蛔た赡芫褪且徊總髌妗Ｔ趲X南，至今還能看見十里長亭，長亭外，古道邊，芳

草碧連天。

（2）臺(tái)

用土筑成的方形的高而平的建筑，臺(tái),觀四方而高者。――《說文》嶺南潮州，明代有鳳凰臺(tái)，夏日里，登高而歌，朗吟獨(dú)酌，江風(fēng)陣陣，無限快意。成為觀賞韓江風(fēng)光絕佳之地。瓊花臺(tái)在佛山梁園，至今仍作為粵劇的舞臺(tái)，頻頻演出。都說人生如戲，這戲又演給誰看呢？還是放翁說的好：人間萬事消磨盡，唯有清香似舊時(shí)。

（3）軒

有窗的長廊或小屋等。軒與亭不同的地方是：軒內(nèi)設(shè)有簡單的桌椅等擺設(shè)，供游人歇息，一般來說，園林中的軒多為詩人墨客聚會(huì)之所，要求環(huán)境安靜，造型樸實(shí)，并多用傳統(tǒng)書畫、匾額、對(duì)聯(lián)點(diǎn)綴，能給人以含蓄、典雅之情趣。軒也多作賞景之用。

歸有光的項(xiàng)脊軒實(shí)際上是一間破屋：室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥滲漉，這樣一座漏洞百出的老屋，卻傾注了歸有光的無限的眷戀。在他的眼里月光半墻、桂影斑駁、風(fēng)移影動(dòng)、珊珊可愛。

（4）榭

水邊的敞屋稱水謝。其特點(diǎn)：在水邊架一平臺(tái)．一半伸入水中，一半架于岸邊，上建亭形建筑物，四周柱間設(shè)欄桿或美人靠，臨水一面特別開敞。水榭的主要功能是用來點(diǎn)綴水景，供游人觀賞水景，在旅游中亦常作茶室之用，游人在此一方面可休息納涼，另一方面還可品茗觀景，一舉多得，所以它是駐足觀賞水景的理想之地。

東莞可園中，有擘紅小榭，這是可園的園主張敬修與賓客游園品嘗荔枝的地方。張敬修雖行伍出身，卻是品味極高的藝術(shù)家。荔枝乃嶺南佳果，被譽(yù)為“果中之尤物也”，與紅顏知己相攜與荔枝樹下，月在荔枝梢，人行香花間。可是，執(zhí)手相看荔枝，擘紅挽綠，那個(gè)美人是誰呢？張敬修有極高的藝術(shù)修養(yǎng)，可命運(yùn)卻讓他帶兵打仗，鎮(zhèn)壓紅巾軍時(shí)，兵敗，被撤職，身負(fù)重傷，回可園。在廣西征戰(zhàn)途中，他認(rèn)識(shí)一位紅顏知己，此女頗具才情，做了張敬修的幕僚，張敬修負(fù)傷后，她也回到了可園。當(dāng)時(shí)張敬修的慕客寫詞一首，詞云：可人如玉，雪海香天金作屋。卷上珠簾，豆蔻梢頭月子纖。平蠻幕里，記得羽書留粉脂。細(xì)馬馱將，5

誰識(shí)參軍是女郎。

2.虛景

（1）影

影在不同的環(huán)境中可以幻成不同的感觸。在中國園林中，夠景有虛實(shí)，而影則是虛景中的主要角色，看影可以使人產(chǎn)生幻想，留連其中，朱自清的作品從《背影》到《荷塘月色》中稀疏的美麗的倩影，能引人思考。

（2）簾

“花影壓重簾”，簾在建筑中起到“隔”的作用，且是隔中有透、實(shí)中有虛、靜中有動(dòng)，因此簾后的美人可以引人入畫。記得在“文革”中失去的數(shù)十封女作家凌叔化寫給徐志摩的信中畫的則是“簾影雙燕”，毛筆小楷出之，文情令人銷魂。

（3）屏

“屏”一般稱為“屏風(fēng)”，在空間中給人一種似隔非隔的感覺，從前女子的房中，都要有屏，屏者障也，可以緩沖一下通道與視線。杜牧的《秋夕》 “銀竹秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢”十分令人向往。

三、古典園林的意境

意境是中國古典園林審美構(gòu)成因素。唐代詩人王昌齡的《詩格》中有“三境”之說：物境、情境、意境。講的是審美的過程，即由客觀的“物境”進(jìn)入主觀的“情境”，然后在創(chuàng)造出理想的“意境”。人在審美的過程中心與物、情與景、意與物的交融。中國園林是含蓄的、自由的，只可意會(huì)，不可言傳，更有傷心之感。西方園林，更中規(guī)中矩，注重悅目之感?？梢姡耙饩场眲t是心靈上的一種感染。

（一）源于自然又高于自然

獅子林是蘇州現(xiàn)存唯一一座始建于公元十四世紀(jì)中國元代的園林，它是由一位禪師為紀(jì)念他的老師而建造的。園內(nèi)假山眾多，各種造型奇特的太湖石遍布其上，其中有很多形狀酷似獅子，因?yàn)榉鸾?jīng)中如來佛主傳經(jīng)說法被稱為“獅子吼”，故而這座由佛門弟子創(chuàng)造古典園林便有了“獅子林”這樣一個(gè)名稱。在蘇州古典園林中疊石為山是模仿自然的主要手法之一，但像獅子林這樣以假山為主來點(diǎn)綴 6

園林幾乎是一個(gè)孤立，因而又有了“假山王國”之美譽(yù)。獅子林將山川的壯麗融入蘇州古典園林特有的秀美獨(dú)樹一幟。和其他園林一樣獅子林深居于鬧市之中，從這個(gè)角度看去，可以明白蘇州的古典園林為何又被稱為城市山林。相傳幾百年前僧人們在這里打坐、修禪，而在園林主人的眼中，一座座奇峰如同名懸高勢，更多的時(shí)候他們會(huì)點(diǎn)燃一炷高香，在群峰環(huán)繞之中參悟著俗世間的生老病死，天堂里的轉(zhuǎn)世輪回。

1.景點(diǎn)欣賞

（1）燕譽(yù)堂

此廳是蘇州園林中較為著名的鴛鴦廳。所為鴛鴦廳就是一座大廳內(nèi)用屏門、掛落隔成南北兩部分，從內(nèi)部看似兩廳相連，但布置相異，裝飾、家俱、陳設(shè)各不相同，在功能上，前廳常為招待貴賓，內(nèi)“堂”為密友聚談，女眷歡聚的地方。

（2）立雪堂

堂中置落地圓光罩（俗稱“一根籐”地罩，此罩似迷宮圖案，蘇州園林中有兩只，此為其中之一）。堂名出自禪宗典故“慧可見達(dá)摩”。意在尊師重道。

（3）小方廳

東西兩側(cè)墻上有呈矩形的磚砌月洞，東窗外是素心臘梅，西窗外是稱為城市山林的假山和林木。以窗洞、門洞為畫框，觀賞外面景色，稱為框景。兩幅“框景”，如兩幅山水畫，盡現(xiàn)造園主人的匠心，意境深遠(yuǎn)。

（4）指柏軒

兩層樓建筑，指柏軒來自“趙州指柏”的典故。另一說源于宋代朱熹的詩句“前揖廬山，一峰獨(dú)秀”；指柏軒體態(tài)高大，四周圍廊，有欄桿圍合。軒前古柏?cái)?shù)株，并與假山石峰遙相呼應(yīng)，為獅子林主景之一。

（5）見山樓

取晉代陶潛“采菊東籬下，悠然見南山”詩意，故取次名。二樓有直通假山的通道，可謂依山建樓。見山樓的面積僅為指柏軒 的十分之一，既襯托出指柏軒的高大，又不與假山爭高低，可謂匠心獨(dú)具。

（6）花蘭廳

面水而筑，前有平臺(tái)。廳南14扇落地長窗，刻有唐詩各一首，廳北6扇長窗均刻有山水人物故事。廳內(nèi)步柱不落地，柱端雕刻成花籃形狀及梅、蘭、竹、菊。廳中間設(shè)屏門4扇，南刻松壽圖，北雕王同愈撰漢代仲長統(tǒng)《樂志論》。此為夏天賞荷的好地方。

（7）湖心亭

湖心亭有曲橋通東西兩岸，是觀賞瀑布的最佳位置。故又名“觀瀑亭”。亭下四周，假山林立，樹木森森，亭佇立水中央，池魚躍波，垂柳拂水，生機(jī)一片，在此可環(huán)視全園景色。

（8）古五松園

院前用峰石遮蔽視線，使建筑半隱半現(xiàn)，展露頭角，視線隨人行轉(zhuǎn)入院內(nèi)頓覺開朗。清康熙時(shí)獅子林內(nèi)有五棵參天古松，故獅子林又名五松園。

（9）真趣亭

亭內(nèi)裝飾金碧輝煌，繪有鳳穿牡丹圖案，雍榮華貴。還飾有“秀才帽”圖案，寓意“秀才本是宰相苗”，鼓勵(lì)認(rèn)真讀書，奮發(fā)向上，三面設(shè)吳王靠，飾有木刻獅子。在此小坐，可悉心欣賞湖心亭、九曲石橋、石舫、飛瀑和連綿的假山遠(yuǎn)景。

（10）石舫

人稱“不系舟”。系二十世紀(jì)20年代最后一任園主所建，中、后艙均為兩層。石舫四周安有86扇鑲嵌彩色玻璃的和合窗。在設(shè)計(jì)上學(xué)習(xí)了西方，運(yùn)用了圓柱，玻璃。從內(nèi)部看出去，每個(gè)窗戶都采用了框景的設(shè)計(jì)手法。

（11）暗香疏影樓

樓依湖而建，一層為通道。上樓南面可欣賞到園景大部，與問梅閣、五疊瀑布、聽濤亭及400年的古銀杏樹組成園西部景區(qū)，古樸而幽靜。

（12）飛瀑亭

此亭為卷棚歇山頂方亭亭南有瀑布自山頂飛流直下，亭中有石桌與四只石鼓墩座此可聽水流飛濺聲，但因山石樹木阻擋，并不能看到瀑布故亭內(nèi)懸額“聽濤”，與湖心亭“觀瀑”互相呼應(yīng)。

（13）問梅樓

名字出自禪宗公案，是西部園景的主體建筑。筑于土山之上，閣前遍植梅樹。（14）雙香仙管

長方形單檐亭，屋頂與廊共用，三面圍木制欄桿，亭內(nèi)設(shè)漢白玉石臺(tái)。此處，冬聞臘梅香，夏亦可聞荷花香，綠蔭濃濃、古意盎然。

（15）扇子亭

扇亭：外形象折扇的扇面。扇形月洞，扇形吳王靠，扇形石臺(tái)。置身其中，可飽覽園景。

（16）文天祥亭碑

文天祥碑亭：亦名正氣亭，亭內(nèi)碑刻是文天祥狂草手跡“梅花詩”：靜虛群動(dòng)息，身雅一心清；春色憑誰記，梅花插座瓶。寓意：潔身自守的崇高品格

（17）修竹閣

跨澗而筑，方磚鋪地，南北兩側(cè)有掛落、坐檻，設(shè)吳王靠，閣內(nèi)北望，可見小溪蜿蜒于山間，曲折幽深，南望則見曲折錯(cuò)落的石岸圍住湖水一泓，似山中小湖，頗含野趣。

（18）臥云室

凸字形，兩層，上、下各6只戧角飛翹，造型奇特，蘇州園林中獨(dú)此一“室”。樓閣周圍空間極狹，似在石壁重重的山坳中，“臥云”出自元好問詩句。

（2）造園手法

獅子林雖綴山不高，但洞壑盤旋，嵌空奇絕；雖鑿池不深，但回環(huán)曲折，層次深?yuàn)W，飛瀑流泉隱沒于花木扶疏之中，古樹名木令人叫絕，廳堂樓閣更是精巧細(xì)致，無愧為吳中名園。園以疊石取勝，洞壑宛轉(zhuǎn)，怪石林立，水池縈繞。依山傍水有指柏軒、真趣亭、問梅閣、石舫、臥云室諸構(gòu)。

獅子林的古建筑大都保留了元代風(fēng)格，為元代園林代表作。園以疊石取勝，洞壑宛轉(zhuǎn)，怪石林立，水池縈繞。主廳燕譽(yù)堂，結(jié)構(gòu)精美，陳設(shè)華麗，是典型的鴛鴦廳形式；暗香疏影樓、扇亭等均各有特色，耐人觀賞。

園內(nèi)四周長廊縈繞，花墻漏窗變化繁復(fù)，名家書法碑帖條石珍品70余方，9

至今飲譽(yù)世間。

（3）堆山理水

游人穿洞，左右盤旋，時(shí)而登峰巔，時(shí)而沉落谷底，仰觀滿目迭嶂，俯視四面坡差，如入深山峻嶺。洞穴詭譎，忽而開朗，忽而幽深，蹬道參差，或平緩，或險(xiǎn)隘，給游人帶來一種恍惚迷離的神秘趣味。

園內(nèi)水體聚中有分。聚合型的主體水池中心有亭佇立，曲橋連亭，似分似合，水中紅鱗躍波，翠柳拂水，云影浮動(dòng)，真是“半畝方塘一鏡開，天光云影共徘徊”。水源的處理更是別具一格，在園西假山深處，山石做懸崖狀。一股清泉經(jīng)湖石三疊，奔瀉而下，如琴鳴山谷、清脆悅耳，形成了蘇州古典園林引人注目的人造瀑布。

（4）植物配置

蘇州園林的植物配置基調(diào)是以落葉樹為主，常綠樹為輔。用竹類、芭蕉、藤蘿和草花作點(diǎn)綴。通過孤植和叢植的手法，選擇枝葉扶疏、體態(tài)瀟灑、色香清雅的花木，按照作畫的構(gòu)圖原理進(jìn)行栽植，使樹木不僅成為造景的素材，又是觀景的主題。

許多樹木的種植與園林建筑和詩詞匾聯(lián)、人物典故相呼應(yīng)，喻情于草木。暗香疏影樓和問梅閣推窗可見三、五株梅，疏影橫斜，暗香浮動(dòng)。尤其問梅閣中桌椅、吊頂都是梅花形，窗紋用冰梅紋，書畫內(nèi)容亦與梅有關(guān)，與地上“冰壺”古井共同構(gòu)成一幅思鄉(xiāng)的畫卷。

（二）詩情畫意的景觀

紅闌桿畔，白粉墻頭。橋影媚，櫓聲柔。清清爽爽，靜靜悠悠，最愛是蘇州，一個(gè)有古典園林，又有水巷臨居的蘇州，素來享有“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”之美稱。

在星羅棋布的蘇州園林中，有一座風(fēng)格自然、樸素開朗，又富有文藝和書卷氣息的名園，它就是被譽(yù)為江南園林之首的拙政園，為明代進(jìn)士御史王獻(xiàn)臣所建。建園期間，王獻(xiàn)臣請江南才子文徴明設(shè)計(jì)藍(lán)圖，形成以水為主、疏通平淡、近乎自然風(fēng)景的園林。在文徴明看來，拙政園是園主以物寄志，以史寓志的最佳表現(xiàn)，10

即所謂“人在山林，志存高遠(yuǎn)”。歸隱后的王獻(xiàn)臣把自己對(duì)政治國事的抱負(fù)一瀉如注地放到了園林上，“筑室種樹、澆園鬻蔬、逍遙自得、享閑居之樂”。

園林，既然寄托了主人的政治抱負(fù)，必然就有與眾不同之處，就像中國文人的歸隱是為了出世，王獻(xiàn)臣在造拙政園時(shí)仍然保留著一條充滿蘇州民居特點(diǎn)的中軸線，而居于中軸線上的建筑就是這座“遠(yuǎn)香堂”，站在金碧輝煌的“遠(yuǎn)香堂”向上下眺望，北以水面做背托展開，東西南北都能夠縱容之觀賞，我們在這里似乎看不到中國傳統(tǒng)建筑的對(duì)稱，卻能感受到一種略帶威嚴(yán)神圣又具有文人式的傲骨之氣。小滄浪為拙政園奇特一景，早期的小滄浪僅為水邊小亭一座，而到了晚清時(shí)期，這里已形成一組水院。小滄浪的北面為旱船，其上樓下塢三面伸向水中，酷似一艘凌波而行的船，在靜止的空間中展現(xiàn)飛動(dòng)之態(tài)?！昂娠L(fēng)四面亭”置于一片水鄉(xiāng)半島中，從亭中四面望遠(yuǎn)，卻能感受天地風(fēng)煙之變化，而人在亭中又融于這風(fēng)煙變化之中，最終達(dá)到風(fēng)煙由此亭而出，由我胸懷而出的境界。

康熙皇帝于公元1703年大興土木，疏浚湖泊，建造了行宮避暑山莊，山莊宮殿區(qū)布局嚴(yán)謹(jǐn)、建筑樸素，宮殿與天然景觀和諧的融在一起，達(dá)到了回歸自然的境界，實(shí)現(xiàn)了“理朝所政”和游戲娛樂功能上的高度統(tǒng)一。在避暑山莊的銀湖中有一座小島，島上就有模仿蘇州獅子林的文園獅子林，這里怪石嶙峋，湖石假山與古建筑交相映襯，成為避暑山莊模仿江南造園手法的典型?？滴踉湟f：“天然風(fēng)景勝西湖”，這種說法并非夸張。在湖區(qū)中央，有一座樓閣，名叫“煙雨樓”。據(jù)說當(dāng)年乾隆皇帝在煙雨樓下小憩，午后喝了些酒便睡著了，他夢見一個(gè)亭亭玉立的美人斜倚著欄桿，獨(dú)自憑欄遠(yuǎn)眺。乾隆皇帝的這種煙霧迷蒙，美人凌波微步、款款而來、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的感覺正是中國園林藝術(shù)的魅力美學(xué)起點(diǎn)，然而江山的穩(wěn)固是不容虛幻的。

乾隆皇帝以“既具湖山之勝概，能無亭臺(tái)之點(diǎn)綴乎”的感慨，通過理水、疊山、蒔花、選石筑造了清漪園，也就是現(xiàn)今的頤和園。清漪園于公元1750年開始興建的，以萬壽山和昆明湖為依托，在原有真山真水的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了精心地整形改造，其景致幾乎可以與杭州西湖的一一對(duì)應(yīng)。昆明湖雖然尺度略小于西湖，但兩者平面輪廓基本一致。西湖有蘇堤，清漪園有西堤，兩者都已六橋串聯(lián)，南 11

北遙相呼應(yīng)。山無水不活，水無山不靈，水是中國園林脈絡(luò)氣韻的根源。清漪園以“銜山抱水”的形態(tài)建園，正所謂“山不能動(dòng)以水繚繞之”。水的環(huán)繞伏脈龍蛇，勢通萬里，盡造化之真意。“層樓雅號(hào)畫中游，四面云山畫景收”，乾隆皇帝用詩句描繪了詩情畫意的中國皇家園林，今天我們看到的這座園林是十九世紀(jì)末年從新修過的清漪園，一位叫做葉赫那拉.慈禧的老人將園林的名字改為“頤和園”。

（三）凄美回味的愛情

一個(gè)宋朝的園林能夠一代代傳下來，到今天依然有名，也許只有紹興的沈園了。沈園的出名卻是由一曲愛情悲劇引起的。詩人陸游和表妹唐婉在園壁上提寫的兩闕“釵頭鳳”是其中的熱點(diǎn)，陸游也許是宋朝最好的一個(gè)詩人，但肯定不是一個(gè)值得唐婉為他而死的人。表妹唐婉是在一個(gè)秋天為她憂郁而逝的，臨終前她還在念著表哥那闕被后人傳唱的釵頭鳳。

這是南宋的春天，年邁的陸游再次踏進(jìn)了沈園，在斑駁的園壁前，詩人看到了自己四十八年前提寫的舊詞，“紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄。一懷愁緒，幾年離索。錯(cuò)、錯(cuò)、錯(cuò)！春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣。山盟雖在，錦書難托。莫、莫、莫！

唐婉在臨終的日子里，一遍遍回想自己和表哥那段幸福的歲月，陸游二十歲時(shí)初娶表妹唐婉，兩人詩書唱和、繡花撲蝶，就像舊小說中才子佳人的典型故事，可惜這樣的日子太短，唐婉只記得有一天婆婆對(duì)她說：“你們兩個(gè)太相愛了，就會(huì)荒廢兒子的學(xué)業(yè)，妨礙功名的。”唐婉至死都沒有想通相愛也會(huì)是一種罪名，不過她更沒有想通的是那個(gè)據(jù)說在大風(fēng)雨之夜出生在淮河一條船上的詩人，后來又橫戈躍馬、抗擊金兵的表哥，竟然維不了父母之命，在一紙休書上簽下了羞答答的大名。

陸游四十八年后重游沈園，發(fā)現(xiàn)了園壁間一闕褪色的舊詞，也叫“釵頭鳳”，這是唐婉的詞跡：“世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風(fēng)干，淚痕殘。欲箋心事，獨(dú)倚斜闌。難難難，人成各，今非昨。病魂嘗試秋千索。角聲寒，夜闌珊。怕人旬問，咽淚妝歡。瞞瞞瞞！”在南宋的春天，陸游沒能握住風(fēng)中的一雙紅酥 12

手。