第一篇：讀萬(wàn)卷書，品宋詞情作文

讀萬(wàn)卷書，品宋詞情作文

在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家對(duì)作文都不陌生吧，作文是由文字組成，經(jīng)過(guò)人的思想考慮，通過(guò)語(yǔ)言組織來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的文體。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢？以下是小編為大家收集的讀萬(wàn)卷書，品宋詞情作文，希望對(duì)大家有所幫助。

潮起潮落，云卷云舒。品味人生百態(tài)，欣賞風(fēng)流千古。捧一卷經(jīng)典，吟一口香茗，那清新與芳香四溢，又是春夏秋冬，情動(dòng)乾坤。掠過(guò)“燕燕飛來(lái)，問(wèn)春何在，唯有池塘自碧”;飄過(guò)“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬”;贊一句“暗淡輕黃體輕柔，情疏跡遠(yuǎn)只香留”;再嘆一聲“零落成泥碾作塵，只有香如故?！彼募据喕兀昴隁q歲。一個(gè)人，一段情;一件往事，一抹記憶。

讀萬(wàn)卷書，品宋詞情。一篇章，豪情萬(wàn)丈，氣撼無(wú)邊宇宙?！按蠼瓥|去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物，”看“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰?！蹦呐隆肮蕠?guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)，”依然是“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡，”觀他“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?！痹~中是蘇軾的人生豪情?！扒Ч沤?，英雄無(wú)覓孫仲謀處，”歷史滄桑，“千古興亡多少事?悠悠，不盡長(zhǎng)江滾滾流”?！跋氘?dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎，”到如今仍是夢(mèng)里“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵，”希望“了卻君王天下事，贏得生前身后名，”哪管得“可憐白發(fā)生?！痹~中是辛棄疾的報(bào)國(guó)豪情。江頭獨(dú)立，想萬(wàn)馬奔騰，豪杰競(jìng)爭(zhēng)，心中是否會(huì)掀起豪情波瀾呢?

讀萬(wàn)卷書，品宋詞情。一首詞，婉約柔情，情動(dòng)大千世界。“薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷金獸，”如今的.“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚，”看“滿地黃花堆積，”“憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘?”空“聞?wù)f雙溪春尚好，”“也擬泛輕舟，”卻“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁?！薄皷|籬把酒黃昏后，”只留下“這次第，怎一個(gè)愁字了得?！敝坏脟@“物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流。”詞中是李清照的幽怨柔情。當(dāng)他“把吳鉤看了，欄桿拍遍，”也“無(wú)人會(huì)，登臨意，”感嘆“可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹猶如此，”也只能“紅巾翠袖，搵英雄淚?！薄叭缃褡R(shí)盡愁滋味”時(shí)，“只道天涼好個(gè)秋。”詞中是辛棄疾的愁緒柔情，觀此景，“碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠，”心底卻“黯鄉(xiāng)魂，追旅思，”雖說(shuō)“明月樓高休獨(dú)倚，”卻忍不住“酒入愁腸，化作相思淚?！痹~中是范仲淹的思鄉(xiāng)柔情。人煙初靜，欣賞風(fēng)掃落葉，秋冷輕霜時(shí)，口中是否會(huì)不禁誦一句似水柔情呢?

讀萬(wàn)卷書，品宋詞情。一句話，真情綿綿，線連三世三生。門外“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇，”可知離人“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎?！弊允恰岸嗲樽怨艂x別，更那堪，冷落清秋節(jié)，”可憐“便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)?！痹~中是柳永的不舍真情?！绑A寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)，”終盼得“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)?！彪m說(shuō)是“柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路，”怎比得“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮?！痹~中是秦觀的愛(ài)恨真情。屋外“檻菊愁煙蘭泣露。羅幕輕寒，燕子雙飛去?！薄懊髟虏恢O離恨苦，斜光到曉穿朱戶，”月已如此，何況人乎?又怎奈得住“昨夜西風(fēng)凋碧樹，”只能“獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”詞中是宴殊的相思真情。咫尺天涯，兩人一種相思，兩處閑愁時(shí)，書信中是否會(huì)呈現(xiàn)縷縷真情呢?

一部經(jīng)典傳承千年記憶;一紙黃卷，纏繞萬(wàn)種風(fēng)情。品一盞清茶，焚一爐沉香，輕合書本，瞑然兀坐。淡淡茶香與縷縷輕煙的交融中，演繹著一段段宋詞情，是“沙上并禽池上暝，云破月來(lái)花弄影”的輕幽;是“離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水”的牽絆;是“草色煙光殘照里，無(wú)言誰(shuí)會(huì)憑闌意”的悲寥;是“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”的情思，縱然是茶盡煙歇，仍有這經(jīng)典傳承，風(fēng)情不變。

第二篇：唐宋詞愁情賞析

唐宋詞愁情分類賞析

唐宋詞是我國(guó)文學(xué)史上的一大瑰寶，數(shù)量巨大。在這眾多的宋詞中，寫愁情的詞不能不被注意。煩愁、閑愁、旅愁、鄉(xiāng)愁及纏綿之愁、無(wú)奈之愁，內(nèi)容從風(fēng)花雪月、春夏秋冬到人情世態(tài)、子妻親朋，帶給我們無(wú)盡的美。

在這里我們把這些愁歸為相思詞、思鄉(xiāng)詞、郁志詞等。

相思詞

研讀唐宋詞相思詞為數(shù)不少，其中有寫友人之間、兄弟之間的思念之情的；更多的是寫戀人之間的離別相思的，而后者更顯得熾烈殷切，纏綿悱惻。

其中李清照的《一剪梅》就是寫男女戀情相思詞的經(jīng)典。

一剪梅·紅藕香殘玉簟秋 ·李清照

紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰(shuí)寄錦書來(lái)？雁字回時(shí)，月滿西樓。

花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。

這首詞在黃昇《花庵詞選》中題作“別愁”，是李清照寫給新婚未久即離家外出的丈夫趙明誠(chéng)的，她訴說(shuō)了自己獨(dú)居生活的孤獨(dú)寂寞，急切思念丈夫早日歸來(lái)的心情。

詞中所表現(xiàn)的愛(ài)情是旖旎的、純潔的、心心相印的；它和一般的單純思夫或怨其不返，很是不同。

詩(shī)人大膽地謳歌自己的愛(ài)情，毫不扭捏，更無(wú)病態(tài)成份；既象蜜一樣的甜，也象水一樣的清，磊落大方。它和那些卿卿我我、扭捏作態(tài)的愛(ài)情，涇渭分明。李清照的詞的語(yǔ)言大都淺俗、清新，明白如話，這首詞也不例外。但它又有自己的特點(diǎn)，那就是在通俗中多用偶句，如“輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟”、“一種相思，兩處閑愁”、“才下眉頭，卻上心頭”等等，既是對(duì)偶句，又淺白易懂，讀之瑯瑯上口，聲韻和諧。若非鑄詞高手，難能做到。

思鄉(xiāng)詞

家國(guó)是一個(gè)人心中永遠(yuǎn)的依戀，更是一個(gè)獨(dú)居異鄉(xiāng)的人最眷戀的存在。因此，許多詞人都曾用他們美麗的辭藻抒發(fā)過(guò)那濃濃的思鄉(xiāng)之情，南后主李煜就是其中的代表者，他的.《浪淘沙令·簾外雨潺潺》特別值得一品。

浪淘沙令·簾外雨潺潺 ·李煜

簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒。夢(mèng)里不知身是客，一餉貪歡。

獨(dú)自莫憑闌，無(wú)限關(guān)山。別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難。流水落花春去也，天上人間！

這首詞是李煜降宋后被擄到汴京軟禁時(shí)所作的，表達(dá)了對(duì)故國(guó)、家園和往日美好生活的無(wú)限追思，反映出詞人從一國(guó)之君淪為階下之囚的凄涼心境。上闋兩句采用了倒敘的手法。夢(mèng)里暫時(shí)忘卻了俘虜?shù)纳矸?，貪戀著片刻的歡愉。但美夢(mèng)易醒，簾外潺潺春雨、陣陣春寒驚醒了美夢(mèng)，使詞人重又回到了真實(shí)人生的凄涼景況中來(lái)。夢(mèng)里夢(mèng)外的巨大反差其實(shí)也是今昔兩種生活的對(duì)比，是作為一國(guó)之君和階下之囚的對(duì)比。寫夢(mèng)中之“歡”，誰(shuí)知夢(mèng)中越歡，夢(mèng)醒越苦；不著悲、愁等字眼，但悲苦之情可以想見(jiàn)。李清照在《聲聲慢》中這樣寫“雨”：“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得！”愁情畢現(xiàn)?！昂熗庥赇?，這雨似乎更是詞人心間下起的淚雨；“春意闌珊”，春光無(wú)限好，可是已經(jīng)衰殘了，就象美好的“往事”一去難返；“羅衾不耐五更寒”，禁不住的寒意，不僅來(lái)自自然界，更來(lái)自凄涼孤冷的內(nèi)心世界。李煜《菩薩蠻》詞有句：“故國(guó)夢(mèng)重歸，覺(jué)來(lái)雙淚垂?！彼鶎懬槭屡c此差同，但此處表達(dá)情感更顯委婉含蓄。

“獨(dú)自暮憑欄，無(wú)限江山”，“莫”一作“暮”。“莫憑欄”是說(shuō)不要憑欄，因?yàn)閼{欄而望故國(guó)江山，會(huì)引起無(wú)限傷感，令人無(wú)以面對(duì)；“暮憑欄”意謂暮色蒼茫中憑欄遠(yuǎn)眺，想起江山易主，無(wú)限往事，“暮”也暗指詞人人生之暮。兩說(shuō)都可通。李商隱曾在《無(wú)題》詩(shī)中寫下“相見(jiàn)時(shí)難別亦難”，表達(dá)了人們普遍的情感。降宋后被擄到汴京，告別舊都金陵是多么難舍難離，《破陣子·四十年來(lái)家國(guó)》中“最是倉(cāng)皇辭廟日”一句表達(dá)的正是這種情感。這里卻說(shuō)“別時(shí)容易”，可見(jiàn)“容易”是為了突出一別之后再見(jiàn)之難；“見(jiàn)時(shí)難”似也包含著好景難再，韶華已逝的感慨。“流水落花春去也，天上人間。”就象水自長(zhǎng)流、花自飄落，春天自要?dú)w去，人生的春天也已完結(jié)，一“去”字包含了多少留戀、惋惜、哀痛和滄桑。昔日人上君的地位和今日階下囚的遭遇就象一個(gè)天上、一個(gè)人間般遙不可及?！疤焐先碎g”暗指今昔兩種截然不同的人生際遇。一說(shuō)“天上人間”是個(gè)偏正短語(yǔ)，語(yǔ)出白居易《長(zhǎng)恨歌》：“但教心似金鈿堅(jiān)，天上人間會(huì)相見(jiàn)?！币庵^天上的人間，用在這里暗指自己來(lái)日無(wú)多，“天上人間”便是最后的歸宿。

壯志詞

詞是有感而發(fā)，當(dāng)文人墨客不得志時(shí)，往往會(huì)選擇寫詞

來(lái)抒發(fā)自己愁緒?？刺K軾的壯志難酬是怎樣表達(dá)的。

江城子·密州出獵

老夫聊發(fā)少年狂。左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。

酒酣胸膽尚開(kāi)張。鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

這首詞作于熙寧八年（1075年）冬。蘇軾詞風(fēng)于密州時(shí)期正式形成，這首詞即公認(rèn)的第一首豪放詞。這首《江城子》從表面看是記出獵之事，實(shí)為抒豪情寄壯志之作，字里行間無(wú)不流露著詩(shī)人保衛(wèi)邊疆，為國(guó)殺敵的強(qiáng)烈愿望。

這首詞起句陡兀，用一“狂”字籠罩全篇，藉以抒寫胸中雄健豪放的一腔磊落之氣。蘇軾時(shí)年四十，正值盛年，不應(yīng)言老，卻自稱“老夫”，又言“聊發(fā)”，與“少年”二字形成強(qiáng)烈反差，形象地透視出、流露出內(nèi)心郁積的情緒。他左手牽黃狗，右手擎獵鷹，頭戴錦繡的帽子，身披貂皮的外衣，一身獵裝，氣宇軒昂，何等威武?！扒T卷平岡”，一“卷”字，突現(xiàn)出太守率領(lǐng)的隊(duì)伍，勢(shì)如磅礴傾濤，何等雄壯。全城的百姓也來(lái)了，來(lái)看他們愛(ài)戴的太守行獵，萬(wàn)人空巷。這是怎樣一幅聲勢(shì)浩大的行獵圖啊，太守倍受鼓舞，氣沖斗牛，為了報(bào)答百姓隨行出獵的厚意，決心親自射殺老虎，讓大家看看孫權(quán)當(dāng)年 搏虎的雄姿。上闋寫出獵的壯闊場(chǎng)面，表現(xiàn)出作者壯志躊躇的英雄氣概。

下闋承前進(jìn)一步寫“老夫”的“狂”態(tài)。出獵之際，痛痛快快喝了一頓酒，意興正濃，膽氣更壯，盡管“老夫”老矣，鬢發(fā)斑白，又有什么關(guān)系！以“老”襯“狂”，更表現(xiàn)出作者壯心未已的英雄本色。北宋仁宗、神宗時(shí)代，國(guó)力不振，國(guó)勢(shì)羸弱，時(shí)常受到遼國(guó)和西夏的侵?jǐn)_。蘇軾由出獵聯(lián)想到國(guó)事，聯(lián)想到自己懷才不遇，壯志難酬的處境，不禁以西漢魏尚自況，希望朝廷能派遣馮唐一樣的使臣，前來(lái)召自己回朝，得到朝廷的信任和重用?！皶?huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”，“天狼”，即喻指遼和西夏。作者以形象的描畫，表達(dá)了自己渴望一展抱負(fù)，殺敵報(bào)國(guó)，建功立業(yè)的雄心壯志。下闋借出獵表 達(dá)了自己強(qiáng)國(guó)抗敵的政治主張，抒寫了渴望報(bào)效朝廷的壯志豪情。

唐宋詞中愁是美的，我們應(yīng)深入詞作的海洋里體味。

第三篇：讀萬(wàn)卷書,行萬(wàn)里路作文

知行

失去了靈魂的身體，是麻木的；失去了身體的靈魂，是空洞的。身體和靈魂，總有一個(gè)要在路上。

——題記

四百年前，二十二歲的徐霞客從江陰出發(fā)，去實(shí)現(xiàn)自己一生的理想與追求——游遍名山大川。在這次偉大的旅行之前，他的靈魂已經(jīng)有過(guò)一次遠(yuǎn)足。相傳徐霞客少年時(shí)期嗜書如命，家中有一座專門用來(lái)置放書籍的名叫“萬(wàn)卷樓”的樓閣，這是徐霞客的父親希望他博覽群書而為他建造的。這座樓閣中的藏書徐霞客大都認(rèn)真讀過(guò)，幾乎能夠背下來(lái)。隨著年齡的增長(zhǎng)，家中的藏書漸漸無(wú)法滿足他閱讀的需求，于是他便開(kāi)始四處收集好書，有時(shí)因沒(méi)有帶錢，他甚至?xí)炎约旱囊路?dāng)?shù)?。巨大的閱讀量，為他以后的遠(yuǎn)行奠定了基礎(chǔ)。他所閱讀的許多前人的游記、探險(xiǎn)經(jīng)歷，豐富了他的經(jīng)驗(yàn)，這和他在后來(lái)的旅行考察中一次次的化險(xiǎn)為夷是密不可分的。也正是這些書籍中描繪的外面那個(gè)神奇的世界，讓徐霞客心馳神往，更加堅(jiān)定了他外出游歷的決心。在母親的支持和鼓勵(lì)下，徐霞客開(kāi)始了他歷時(shí)三十二年的旅行，他遠(yuǎn)行的足跡遍及大半個(gè)中國(guó)，并完成了一部史詩(shī)巨著《徐霞客游記》。

可以說(shuō)，徐霞客的一生都在旅途中，無(wú)論是起初靈魂的旅途亦或是后面身體的征程，他完美地的把“知”與“行”結(jié)

合在一起?？梢哉f(shuō)，徐霞客的一生就是對(duì)“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”這句話最好的詮釋。

我們現(xiàn)在所處的，是一個(gè)喧囂的世界，每天忙忙碌碌的我們，卻在不經(jīng)意間就迷失了。沒(méi)有目標(biāo)，沒(méi)有方向，就那樣渾渾噩噩的活著，迷茫、孤獨(dú)的活著。

許多時(shí)候，我們不知道該何去何從，這時(shí)又為什么不給自己一個(gè)看見(jiàn)真實(shí)自己的機(jī)會(huì)呢？卸下自己在生活中的那些包袱——它們只會(huì)讓自己活得更累。人生需要一場(chǎng)說(shuō)走就走的旅行，為了自己已忙碌不堪的身心。這將會(huì)是我們生命中重要的一部分，不必留戀，不必猶豫。來(lái)一次一個(gè)人的旅行，享受孤獨(dú)帶給自己心靈上的放松；享受無(wú)拘無(wú)束，自由不羈的天空；享受擁抱大自然時(shí)，所有的疲憊煙消云散；享受夜晚獨(dú)自行走在舊街古巷，那一份凄冷的美好。

沁人心扉的，也可以是靈魂旅途兩旁的墨香。在靈魂的旅行中，靜靜地感受著書中人物的悲喜；細(xì)細(xì)的品味著書中意境悠遠(yuǎn)的詩(shī)意；或默默的品讀著、詮釋著書中的哲理。閱讀可以填補(bǔ)我們內(nèi)心的空虛。有時(shí)，一本好書讓我們?nèi)缒猴L(fēng)，就有如在寒冬忽然就有了一束照在身上的溫暖陽(yáng)光。在微晴的午后，沐浴著陽(yáng)光，讀一本好書，該是多么愜意美好的一件事。

如果你感覺(jué)到累，感覺(jué)到疲倦，那么，請(qǐng)給自己一次放松的旅行。身體，亦或靈魂，總有一個(gè)要在路上。

第四篇：品文字情（模版）

品文字情

告別昨日的身影，回首流淌在校園文學(xué)的歲月，心中頓時(shí)奏響動(dòng)人的旋律。

校園文學(xué)，是一個(gè)充滿活力的舞臺(tái)，不像音樂(lè)晚會(huì)那樣激情四射，也不像運(yùn)動(dòng)賽場(chǎng)上那樣充滿緊張與艱辛.但不管是校園文學(xué)寫作還是其他形式的文化活動(dòng)，始終都是以豐富校園文化為出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)而通過(guò)舉辦形式多樣的活動(dòng)，拓展自己的思維，提升自身的審美情懷。校園文學(xué)是校園文化的縮影，在這片以校園人，寫校園事的圈子里，眾多熱愛(ài)文學(xué)的朋友舒文暢懷，以真摯的情感，溢美的文字表現(xiàn)對(duì)大學(xué)生活的理解。

文學(xué)寫作是一個(gè)經(jīng)久不衰的“陽(yáng)光領(lǐng)域”，寫作已經(jīng)成為我們生活重要的組成部分.在校園里，每天都發(fā)生著精彩紛呈的故事，這些故事卻并不是電影里的鏡頭，但他的純樸、真實(shí)、自然是最令人津津樂(lè)道，因而也成就了校園文學(xué)寫作的源泉.不是有句話叫做“巧婦難為無(wú)米之炊”，這些故事就像是做飯用的米，有了米也就不怕做不出可口的飯菜，更不用擔(dān)心寫不出一流的文章.通過(guò)校園文學(xué)寫作，有助與我們養(yǎng)成良好的習(xí)慣.可以是閱讀名著，也可以是閱讀當(dāng)下比較流行的小說(shuō)，但并不是那些雜七雜八的小說(shuō)。校園文學(xué)始終還是要回歸正常人的中間，只有這樣，文學(xué)的精神才能融入每一個(gè)人心中，校園文學(xué)寫作才會(huì)更加持久，展現(xiàn)那特有的青春活力。

在大學(xué)校園里，多姿多彩的文化生活成為大家增長(zhǎng)知識(shí)、發(fā)揮特長(zhǎng)的主陣地。校園文學(xué)寫作就像是一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的斗爭(zhēng)，通過(guò)文字表達(dá)對(duì)生活的贊美是這場(chǎng)斗爭(zhēng)的關(guān)鍵，任何斗爭(zhēng)都有勝負(fù)，但校園文學(xué)寫作沒(méi)有勝負(fù)。因?yàn)槲膶W(xué)交流的實(shí)質(zhì)是對(duì)生活的感想，是提升思想境界、鍛煉人格品質(zhì)的絕佳時(shí)機(jī)。其實(shí)在這一過(guò)程中，主要是一種寫作上的交流，通過(guò)交流可以批次學(xué)習(xí)他人之長(zhǎng)、補(bǔ)己之短。校園文學(xué)寫作，一般有限時(shí)和不限時(shí)兩種，限時(shí)就是學(xué)校舉辦的現(xiàn)場(chǎng)作文大賽、詩(shī)歌創(chuàng)作等；不限時(shí)的內(nèi)容可太廣泛了，最常見(jiàn)的莫過(guò)于征文比賽，設(shè)定一個(gè)主題，讓大家自由發(fā)揮。無(wú)論何種形式的校園文學(xué)寫作，豐富課外文化生活是一方面，更主要的是在于提升我們的寫作水平，營(yíng)造良好的文化氛圍。

校園文學(xué)寫作是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。首先，需要一顆平淡的心，從內(nèi)心深處感悟出生活的真諦，用文字傳承一種最真實(shí)的難忘情懷。其次，需要一顆堅(jiān)強(qiáng)的心，校園文學(xué)寫作不象“大家”那樣博大精深，但要想寫的有思想、有感染力，就要長(zhǎng)久的堅(jiān)持。最后，還需要有創(chuàng)新精神，文學(xué)在歲月的磨合下，也需要與時(shí)俱進(jìn)。只有緊密聯(lián)系生活、聯(lián)系實(shí)際、聯(lián)系未來(lái)，才會(huì)寫出一手好文章!從而讓文字溢滿我們身邊。

第五篇：作文文檔行萬(wàn)里路讀萬(wàn)卷書

“讀萬(wàn)卷書”乃極言多讀書，“行萬(wàn)里路”是講多游歷，這是求知必不可少的兩個(gè)方面。要求知，首先要“讀萬(wàn)卷書”，即廣博地學(xué)習(xí)前人的知識(shí)，特別是研習(xí)圣賢之說(shuō)。這實(shí)質(zhì)上是通過(guò)博覽群書獲得間接知識(shí)，它是一個(gè)人閉門苦讀的過(guò)程。孔子年輕時(shí)讀書極勤奮，《論語(yǔ)》里講：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。”孟子少時(shí)發(fā)憤讀書，渾然不知晝夜，遂通《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》等經(jīng)。求知以“博覽群書”始，實(shí)不失為合理之舉，因?yàn)橐詡€(gè)人有限的精力，萬(wàn)萬(wàn)不足以親身一一發(fā)現(xiàn)、經(jīng)歷，且無(wú)此必要，明智之舉就是通過(guò)博覽群書把已有的知識(shí)、學(xué)說(shuō)納入胸中。

博覽群書有三個(gè)步驟：由博覽致博聞，知各種知識(shí)或?qū)W說(shuō)之詳，可以“詳說(shuō)之”，這是第一步，接著通過(guò)認(rèn)真閱讀、思考，把握眾多知識(shí)或某學(xué)說(shuō)的要旨、精髓，也就是由“詳說(shuō)之”返回到用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言表達(dá)知識(shí)、學(xué)說(shuō)的精要與大義，就像孔子熟讀《詩(shī)經(jīng)》后一言蔽之為“思無(wú)邪”一樣，如此又進(jìn)了一步；在把握了知識(shí)的要旨之后，經(jīng)過(guò)考察、比較，可知其好壞，進(jìn)而“擇其善者而從之”。在學(xué)習(xí)、研究年鑒、評(píng)說(shuō)前人學(xué)說(shuō)的過(guò)程中，有心得，有見(jiàn)解，可以發(fā)之，可自成一家之言。這就是“讀萬(wàn)卷書”的較完整的意義，也是整個(gè)求知活動(dòng)的第一個(gè)方面。

但古人認(rèn)為，只讀書是不夠的，“聞之不見(jiàn)，雖“必謬”，又“聞之不若見(jiàn)之”，因此博覽群書之后，必進(jìn)入求知的第二步，即遍游各地，親見(jiàn)親歷，這稱“游學(xué)”。游學(xué)很早以來(lái)就是個(gè)傳統(tǒng)?？鬃釉苡螄?guó)；孟子閉門讀書多年之后也周游各國(guó)，成為當(dāng)時(shí)有名的游士，“后車數(shù)十乘，從者數(shù)百人”；司馬遷十年苦讀之后，負(fù)起行囊遍游天下，竟依依不思?xì)w。“學(xué)”的益處大致有：一可親見(jiàn)親歷，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，謂多見(jiàn)而識(shí)之；二是通過(guò)游歷可以印證從書上得來(lái)的“知”；三是通過(guò)親歷親見(jiàn)可以考察事物的變化及其化原因，即孔子講的“我之游，觀其所變”；四是可在游歷中將自己的知識(shí)和學(xué)說(shuō)施之于“行”?？鬃?、老子、孟子都有游說(shuō)列國(guó)的經(jīng)歷，他們極力勸說(shuō)君主用自己的政治倫理學(xué)說(shuō)，以使自己的政治抱負(fù)得以施展。“游學(xué)”既可獲得新知識(shí)，又可驗(yàn)證學(xué)來(lái)的間接知識(shí)，此外還有機(jī)會(huì)在實(shí)際生活中推行自己的見(jiàn)解學(xué)說(shuō)，無(wú)怪乎古人要“行萬(wàn)里路”了。

首先“讀萬(wàn)卷書”，獲得滿腹經(jīng)綸，再“行萬(wàn)里路”，親歷躬行、參證精思，知識(shí)水平就會(huì)飛躍到一個(gè)較高的層次?！白x萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”這種求知模式原先為古代先哲所采用，由于它具有相當(dāng)?shù)暮侠硇裕椭鸩綖槿藗兤毡榻邮?，成為歷代讀書人求知的基本模式。