第一篇：《美麗的藩籬》閱讀附答案

《美麗的藩籬》閱讀附答案

心靈體操藩籬內(nèi)外

美麗的藩籬

劉心武

當(dāng)時(shí)的我，怎么也弄不明白，媽媽為什么在義務(wù)勞動(dòng)的工地上不格外地關(guān)照我。那天從學(xué)校回到家里，媽媽正在廚房里燒我最愛(ài)吃的豆瓣鯽魚(yú)……晚飯前，她仔細(xì)查看了我腿上磕破的地方，說(shuō)不要緊的，又囑咐我先洗個(gè)臉再吃飯，晚上要洗個(gè)澡……晚上洗了澡，我忙著趕作業(yè)，也就沒(méi)有問(wèn)媽媽，為什么在那工地上，她對(duì)我視而不見(jiàn)。

這事我始終沒(méi)有追問(wèn)她。其實(shí)越到后來(lái)，越用不著問(wèn)。這類的事后來(lái)經(jīng)常出現(xiàn)，都很細(xì)小，形態(tài)不一，含蓄微妙，然而如雪花飄落積累，使我的認(rèn)知越來(lái)越澄澈清明，那就是媽媽一再地在我生命的活動(dòng)空間中，設(shè)置出無(wú)形的藩籬，使我懂得，藩籬的一邊是我們溫馨的家，在這個(gè)區(qū)域中，我盡可享用親情，悠游自在，甚或無(wú)妨偶爾撒嬌使性;而藩籬的另一邊，是公眾社會(huì)以及他人所在，我要從小懂得，在公眾社會(huì)中不可仗恃或依賴親情溫恤，并且他人一般來(lái)說(shuō)不可能，也無(wú)義務(wù)給我以“幺娃兒”式的寵溺優(yōu)待，我必得一天天地長(zhǎng)大成人，應(yīng)盡早習(xí)慣于在公眾社會(huì)中奉獻(xiàn)，學(xué)會(huì)與他人耐心磨合，艱辛勞作，獨(dú)立生活！

當(dāng)然，爸爸和媽媽是同樣的態(tài)度，但他總是很忙，我十七歲離家獨(dú)立生活以前，給我以深重影響的是媽媽。她為我設(shè)置的藩籬，是無(wú)形而美麗的。這是她給予我的最重要的精神遺產(chǎn)。我的人生已過(guò)中途，回顧往事，我有過(guò)許多的錯(cuò)失，有時(shí)甚至是重大的失誤，然而，托庇于媽媽給我的教養(yǎng)，我從來(lái)沒(méi)有犯過(guò)公私不分，或人我不分的錯(cuò)誤，并且，我總是能像她那樣，把自家藩籬內(nèi)的東西貢獻(xiàn)給藩籬外的社會(huì)和他人時(shí)，只覺(jué)得歡愉，而視任何將藩籬外的公家或他人的東西據(jù)為己有為奇恥大辱。1988年，電腦在中國(guó)還是相當(dāng)珍奇的東西，一位大款朋友送了我一臺(tái)電腦以助我寫(xiě)作，我毫不猶豫地將那電腦給了當(dāng)時(shí)我任職的單位。恰在那一年，媽媽不幸在成都仙逝，我在流淚祭奠媽媽時(shí)，心中告慰她說(shuō)：您為我設(shè)置的人生藩籬，我要再傳給您的孫子，那將是常青的藩籬

心靈花開(kāi)

劉心武不僅關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題，還對(duì)家庭教育頗有研究。本文內(nèi)容就屬于這方面。生活中沒(méi)有誰(shuí)永遠(yuǎn)幸運(yùn)，當(dāng)父母的呵護(hù)不再圍繞、當(dāng)朋友的幫助不在身邊時(shí)，怎么辦？只有靠自己。可見(jiàn)及早自立自強(qiáng)、同時(shí)學(xué)會(huì)與人合作共處，是孩子們成長(zhǎng)過(guò)程中必不可少的重要一環(huán)。文中的母親之所以為孩子設(shè)置人生的藩籬，就是想早一點(diǎn)兒培養(yǎng)孩子適應(yīng)社會(huì)的能力。用好這“美麗的藩籬”，磨煉好自我，方能抵制住誘惑、經(jīng)受住考驗(yàn)，主動(dòng)地適應(yīng)社會(huì)，哪管它鳥(niǎo)語(yǔ)花香、風(fēng)和日麗，還是曉風(fēng)殘?jiān)隆⒖耧L(fēng)驟雨……

且讀且思

1?！拔摇笔窃鯓涌创龐寢尀樽约涸O(shè)置的“無(wú)形的藩籬”的？

2。揣摩下列句子中加點(diǎn)的詞，說(shuō)說(shuō)它們的表達(dá)效果。

這類的事后來(lái)經(jīng)常出現(xiàn)，都很細(xì)小，形態(tài)不一，含蓄微妙，然而如雪花飄落積累，使我的認(rèn)知越來(lái)越澄澈清明……

3。說(shuō)說(shuō)下面的事例在文中的作用。

1988年，電腦在中國(guó)還是相當(dāng)珍奇的東西，一位大款朋友送了我一臺(tái)電腦以助我寫(xiě)作，我毫不猶豫地將那電腦給了當(dāng)時(shí)我任職的單位。

4。閱讀本文，你有何感想？請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。

《美麗的藩籬》：1。起初，對(duì)媽媽為自己設(shè)置的藩籬不理解，后來(lái)對(duì)其認(rèn)知越來(lái)越澄澈清明，意識(shí)到這是母親給予自己的最重要的精神遺產(chǎn)并實(shí)際踐行之。2?！敖?jīng)常”是通常、常常的意思，用它修飾動(dòng)詞“出現(xiàn)”，說(shuō)明在公眾社會(huì)環(huán)境中，母親不呵護(hù)“我”、不關(guān)照“我”是很常見(jiàn)的現(xiàn)象。3。起事例作用，用來(lái)說(shuō)明“我”沒(méi)有把藩籬外的東西據(jù)為己有，自己踐行了母親為自己設(shè)置的人生藩籬。4。言之有理，寫(xiě)出個(gè)人的感受或認(rèn)識(shí)就可以。

美麗的藩籬

劉心武

當(dāng)時(shí)的我，怎么也弄不明白，媽媽為什么在義務(wù)勞動(dòng)的工地上不格外地關(guān)照我。那天從學(xué)?；氐郊依?，媽媽正在廚房里燒我最愛(ài)吃的豆瓣鯽魚(yú)……晚飯前，她仔細(xì)查看了我腿上磕破的地方，說(shuō)不要緊的，又囑咐我先洗個(gè)臉再吃飯，晚上要洗個(gè)澡……晚上洗了澡，我忙著趕作業(yè)，也就沒(méi)有問(wèn)媽媽，為什么在那工地上，她對(duì)我視而不見(jiàn)。

這事我始終沒(méi)有追問(wèn)她。其實(shí)越到后來(lái)，越用不著問(wèn)。這類的事后來(lái)經(jīng)常出現(xiàn)，都很細(xì)小，形態(tài)不一，含蓄微妙，然而如雪花飄落積累，使我的認(rèn)知越來(lái)越澄澈清明，那就是媽媽一再地在我生命的活動(dòng)空間中，設(shè)置出無(wú)形的藩籬，使我懂得，藩籬的一邊是我們溫馨的家，在這個(gè)區(qū)域中，我盡可享用親情，悠游自在，甚或無(wú)妨偶爾撒嬌使性;而藩籬的另一邊，是公眾社會(huì)以及他人所在，我要從小懂得，在公眾社會(huì)中不可仗恃或依賴親情溫恤，并且他人一般來(lái)說(shuō)不可能，也無(wú)義務(wù)給我以“幺娃兒”式的寵溺優(yōu)待，我必得一天天地長(zhǎng)大成人，應(yīng)盡早習(xí)慣于在公眾社會(huì)中奉獻(xiàn)，學(xué)會(huì)與他人耐心磨合，艱辛勞作，獨(dú)立生活!

當(dāng)然，爸爸和媽媽是同樣的態(tài)度，但他總是很忙，我十七歲離家獨(dú)立生活以前，給我以深重影響的是媽媽。她為我設(shè)置的藩籬，是無(wú)形而美麗的。這是她給予我的最重要的精神遺產(chǎn)。我的人生已過(guò)中途，回顧往事，我有過(guò)許多的錯(cuò)失，有時(shí)甚至是重大的失誤，然而，托庇于媽媽給我的教養(yǎng)，我從來(lái)沒(méi)有犯過(guò)公私不分，或人我不分的錯(cuò)誤，并且，我總是能像她那樣，把自家藩籬內(nèi)的東西貢獻(xiàn)給藩籬外的社會(huì)和他人時(shí)，只覺(jué)得歡愉，而視任何將藩籬外的公家或他人的東西據(jù)為己有為奇恥大辱。1988年，電腦在中國(guó)還是相當(dāng)珍奇的東西，一位大款朋友送了我一臺(tái)電腦以助我寫(xiě)作，我毫不猶豫地將那電腦給了當(dāng)時(shí)我任職的單位。恰在那一年，媽媽不幸在成都仙逝，我在流淚祭奠媽媽時(shí)，心中告慰她說(shuō):您為我設(shè)置的人生藩籬，我要再傳給您的孫子，那將是常青的藩籬

(選自《心靈體操》，時(shí)代文藝出版社)美麗的`藩籬閱讀答案

心靈花開(kāi)

劉心武不僅關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題，還對(duì)家庭教育頗有研究。本文內(nèi)容就屬于這方面。生活中沒(méi)有誰(shuí)永遠(yuǎn)幸運(yùn)，當(dāng)父母的呵護(hù)不再圍繞、當(dāng)朋友的幫助不在身邊時(shí)，怎么辦?只有靠自己。可見(jiàn)及早自立自強(qiáng)、同時(shí)學(xué)會(huì)與人合作共處，是孩子們成長(zhǎng)過(guò)程中必不可少的重要一環(huán)。文中的母親之所以為孩子設(shè)置人生的藩籬，就是想早一點(diǎn)兒培養(yǎng)孩子適應(yīng)社會(huì)的能力。用好這“美麗的藩籬”，磨煉好自我，方能抵制住誘惑、經(jīng)受住考驗(yàn)，主動(dòng)地適應(yīng)社會(huì)，哪管它鳥(niǎo)語(yǔ)花香、風(fēng)和日麗，還是曉風(fēng)殘?jiān)?、狂風(fēng)驟雨……

且讀且思

1.“我”是怎樣看待媽媽為自己設(shè)置的“無(wú)形的藩籬”的?

2.揣摩下列句子中加點(diǎn)的詞，說(shuō)說(shuō)它們的表達(dá)效果。

這類的事后來(lái)經(jīng)常出現(xiàn)，都很細(xì)小，形態(tài)不一，含蓄微妙，然而如雪花飄落積累，使我的認(rèn)知越來(lái)越澄澈清明……

3.說(shuō)說(shuō)下面的事例在文中的作用。

1988年，電腦在中國(guó)還是相當(dāng)珍奇的東西，一位大款朋友送了我一臺(tái)電腦以助我寫(xiě)作，我毫不猶豫地將那電腦給了當(dāng)時(shí)我任職的單位。

4.閱讀本文，你有何感想?請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。

參考答案

1.起初，對(duì)媽媽為自己設(shè)置的藩籬不理解，后來(lái)對(duì)其認(rèn)知越來(lái)越澄澈清明，意識(shí)到這是母親給予自己的最重要的精神遺產(chǎn)并實(shí)際踐行之。

2.“經(jīng)常”是通常、常常的意思，用它修飾動(dòng)詞“出現(xiàn)”，說(shuō)明在公眾社會(huì)環(huán)境中，母親不呵護(hù)“我”、不關(guān)照“我”是很常見(jiàn)的現(xiàn)象。

3.起事例作用，用來(lái)說(shuō)明“我”沒(méi)有把藩籬外的東西據(jù)為己有，自己踐行了母親為自己設(shè)置的人生藩籬。

4.言之有理，寫(xiě)出個(gè)人的感受或認(rèn)識(shí)就可以。

第二篇：美麗的手語(yǔ) 肖復(fù)興閱讀附答案

美麗的手語(yǔ) 肖復(fù)興（15分）

①我第一次發(fā)現(xiàn)手語(yǔ)竟那么的美，是六年前的秋天，在上海看中國(guó)殘疾人藝術(shù)團(tuán)的演出。那些聾啞的男孩女孩，站在舞臺(tái)上，英姿颯爽，是那樣的漂亮。盡管他們說(shuō)不出一句話來(lái)，那無(wú)限豐富的表情與表達(dá)，卻都傾訴在他們手指間的變化之中。他們的手指帶動(dòng)著整個(gè)手臂舞動(dòng)著，是那樣的輕盈，充滿韻律。我想起風(fēng)中的樹(shù)林，那一排排樹(shù)木搖曳多姿的枝條，和盡情搖擺著的樹(shù)葉，只有它們像是他們美麗的手語(yǔ)。

②一年以后的春天，我在伊斯坦布爾認(rèn)識(shí)了土耳其國(guó)家電視臺(tái)手語(yǔ)節(jié)目的著名主持人麥爾民。她的父母是聾啞人，她從小和父母學(xué)的手語(yǔ)，靠的就是手語(yǔ)來(lái)和外界聯(lián)系，并認(rèn)知世界。9歲，她上小學(xué)，才知道在這個(gè)世界上居然還有一種有聲音的語(yǔ)言。她希望用自己的手語(yǔ)為聾啞人服務(wù)，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，用她的毅力和誠(chéng)心，更用她對(duì)殘疾人的理解和愛(ài)，終于成為了土耳其國(guó)家電視臺(tái)第一位也是唯一一位手語(yǔ)節(jié)目的主持人。她的手語(yǔ)，也是那樣的漂亮，婀娜多姿，靈舞輕揚(yáng)，和聾啞孩子們的對(duì)話那樣的相得益彰，像是此起彼伏的浪花，彼此呼應(yīng)著，富于律動(dòng)。

③和她的結(jié)識(shí)，我才知道，手語(yǔ)是世界上無(wú)需翻譯的共同語(yǔ)言。各國(guó)語(yǔ)言不同，相互可以聽(tīng)不懂，但各國(guó)的手語(yǔ)基本相似，所有聾啞人，不分民族、膚色和國(guó)家，都可以明白，在屬于他們的無(wú)聲世界里暢行無(wú)阻?？梢哉f(shuō)，這真是人類的一種奇跡。

④也許，是我的見(jiàn)識(shí)有限，在此之前，我從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)手語(yǔ)竟然也可以 這樣的漂亮迷人，是他們把手語(yǔ)化為了神奇的藝術(shù)。

⑤我再一次看到手語(yǔ)是如此美麗，而且是如此壯觀，是剛剛結(jié)束的北京殘奧會(huì)開(kāi)幕式上，那320位聾啞姑娘的手語(yǔ)演出，讓手語(yǔ)如夢(mèng)如幻，蘊(yùn)含著那樣無(wú)窮的魅力。她們?cè)趩?wèn)候星星，也在問(wèn)候我們。潔白的身軀盛開(kāi)著潔白的蓮花，美麗的手語(yǔ)如同輕盈的小鳥(niǎo)，飛舞在她們和我們之間，銜接著比語(yǔ)言更豐富的無(wú)限情意。320雙手啊，一起整齊地律動(dòng)，纖纖柔情，在夜色中閃亮，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看，像是波光粼粼水面中泛起一圈圈如同嬰兒淚水凝聚的清澈漣漪，又猶如翻卷而起的滾滾波浪，在我們的心頭流淌，讓我們感受到是那樣的清新和濕潤(rùn)，那樣的壯美和震撼。

⑥320位姑娘啊，她們什么也聽(tīng)不見(jiàn)，只能看著周圍十幾位手語(yǔ)老師的手語(yǔ)而一起舞動(dòng)，居然具有那樣勝過(guò)一切有聲語(yǔ)言的美麗和力量，真的是一種奇跡。那一刻，她們

的手指上都長(zhǎng)滿了眼睛，都帶電帶光帶著歌的旋律、詩(shī)的韻腳和生命鋪天蓋地的呼喚。那一刻，我無(wú)比的感動(dòng)，無(wú)聲的手語(yǔ)在我的心里匯聚成砉然激蕩的轟鳴。

⑦曾有人把殘疾人稱之為“被上帝咬過(guò)一口的蘋(píng)果”，但看到這樣壯觀的手語(yǔ)，真的讓我感到有一種神圣的光芒照亮她們的胸膛，也照亮我們的胸膛。她們不再是被上帝咬過(guò)的殘缺的蘋(píng)果，而是如傳說(shuō)中的英雄丹柯一樣，掏出自己燃燒的心，高高擎過(guò)頭頂作為火把，為我們帶路，帶我們走進(jìn)她們潔白如蓮的美麗夢(mèng)中，帶我們走進(jìn)一個(gè)崇高清澈的境界。

⑧是的，320名聾啞姑娘的手語(yǔ)，讓我們懂得她們的情意，懂得她們的夢(mèng)想，懂得她們?nèi)彳浂鴪?jiān)韌的心。同時(shí)也讓我們懂得謙卑，我們并不比她們高貴。不過(guò)因?yàn)槊\(yùn)的不公和殘酷以至偶然，讓她們身體出現(xiàn)了殘障，但她們讓我們感悟到生命并不只是指肉體的身軀，還應(yīng)該包括心靈和精神在內(nèi)，她們讓我們感悟生命的偉大的同時(shí)，也讓我們感悟到精神對(duì)于我們的重要；她們用看得見(jiàn)的有形的殘缺，照見(jiàn)我們心靈與精神的某些殘缺；她們用她們特殊的手語(yǔ)，給予我們這樣的警醒與啟示。

⑨有聲的語(yǔ)言，隔開(kāi)一定的距離，就會(huì)聽(tīng)不清乃至聽(tīng)不見(jiàn)，需要借助擴(kuò)音器。但她們，即使隔著再遠(yuǎn)的距離，那美麗而壯觀的手語(yǔ)，也如同漫天飛來(lái)的鴿陣一樣，潔白輕盈的翅膀，能夠載著我們和她們一起飛翔。那是有聲的語(yǔ)言無(wú)法比擬的。

1．請(qǐng)結(jié)合文章的具體內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括手語(yǔ)美在何處。（3）

2.聯(lián)系上下文，賞析下面的句子。（3）

“ 那一刻，她們的手指上都長(zhǎng)滿了眼睛，都帶電帶光帶著歌的旋律、詩(shī)的韻腳和生命鋪天蓋地的呼喚。那一刻，我無(wú)比的感動(dòng)，無(wú)聲的手語(yǔ)在我的心里匯聚成砉然激蕩的轟鳴”

3．作者為什么說(shuō)320名聾啞姑娘不再是被上帝咬過(guò)的殘缺的蘋(píng)果？（3）

4．請(qǐng)簡(jiǎn)要舉例說(shuō)明文章主要運(yùn)用的藝術(shù)表現(xiàn)手法。（3）

5．請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言說(shuō)明文章結(jié)尾“能夠載著我們和她們一起飛翔”的原因。（3）

1．作者寫(xiě)了三次看到的手語(yǔ)。第一次，寫(xiě) 了美麗的手語(yǔ)輕盈、充滿韻律。第二次，寫(xiě)了手語(yǔ)的漂亮迷人、婀娜多姿、靈舞輕揚(yáng)，是神奇的藝術(shù)。第三次，寫(xiě)了手語(yǔ)的美麗壯觀，如夢(mèng)如幻，魅力無(wú)窮，帶我們走進(jìn)一個(gè)崇高清澈的境界。更重要的是能給我們帶來(lái)深刻的警醒與啟示。

2。只要能寫(xiě)出 這句話表現(xiàn)了手語(yǔ)表演的優(yōu)美、動(dòng)人，整齊、有感染力等特點(diǎn)，并且語(yǔ)句通順即給分。

3．因?yàn)樽髡咴诒本垔W會(huì)開(kāi)幕式上看到320位聾啞姑娘壯觀的手語(yǔ)，感到有一種神圣的光芒照亮她們的胸膛，也照亮我們的胸膛。她們?nèi)鐐髡f(shuō)中的英雄丹柯一樣，掏出自己燃燒的心，高高擎過(guò)頭頂作為火把，為我們帶路，帶我們走進(jìn)她們潔白如蓮的美麗夢(mèng)中，帶我們走進(jìn)一個(gè)崇高清澈的境界。

4．①議論、描寫(xiě)、抒情的緊密結(jié)合。通過(guò)對(duì)三次手語(yǔ)的描寫(xiě)、議論，抒發(fā)了對(duì)殘疾人意志品質(zhì)精神的贊美之情②類比（320位聾啞姑娘與英雄丹柯）、對(duì)比（手語(yǔ)與有聲語(yǔ)言）、比喻（枝條、樹(shù)葉、浪花等）、擬人（她們的手指上都長(zhǎng)滿了眼睛，帶著生命鋪天蓋地的呼喚）、通感（潔白輕盈的翅膀，能夠載著我們和她們一起飛翔。）等手法的運(yùn)用。

第三篇：哲學(xué)練習(xí)題(附答案)

哲學(xué)練習(xí)題：

36、“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)”。這表明（C）。

A實(shí)踐是溝通主客體關(guān)系的橋梁 B、實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供物質(zhì)手段 C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 D、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的

37、下列活動(dòng)中屬于馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐范疇的是（C）。

A、到教堂祈禱

B、讀書(shū)

C、做科學(xué)實(shí)驗(yàn)

D、思考問(wèn)題

38、馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是（A）。

A、主體對(duì)客體的能動(dòng)反映

B、主體對(duì)客體的直觀反映

C、主體對(duì)客體的思維創(chuàng)造

D、主體對(duì)客體的實(shí)踐改造

39、感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的根本區(qū)別是（B）。

A、感性認(rèn)識(shí)包含錯(cuò)誤，理性認(rèn)識(shí)完全正確 B、感性認(rèn)識(shí)反映現(xiàn)象，理性認(rèn)識(shí)反映本質(zhì)

C、感性認(rèn)識(shí)來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐，理性認(rèn)識(shí)來(lái)源于抽象思維 D、感性認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于日常生活，理性認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于科學(xué)實(shí)驗(yàn)

51、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示的是__A__；

A、事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉 B、事物發(fā)展的狀態(tài)和形式 C、事物發(fā)展的趨勢(shì)和道路 D、事物發(fā)展的過(guò)程和結(jié)果

52、事物的肯定方面是__B__；

A、事物的積極方面 B、決定事物當(dāng)前的性質(zhì)，保持事物存在的方面

54、“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海?！边@里強(qiáng)調(diào)的是__A___；

A、量變是質(zhì)變的前提 B、質(zhì)變和量變相互滲透 C、質(zhì)變體現(xiàn)量變的成果 D、質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_(kāi)拓道路

55、認(rèn)識(shí)的客體是指__A___；

A、主體實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的對(duì)象 B、主體創(chuàng)造出來(lái)的對(duì)象 C、外部自然界 D、客觀存在的事物 60、“揚(yáng)棄”是指 C ；

A、拋棄 B、否定一切 C、既克服又保留 D、既前進(jìn)又倒退

61、“人的智力是按人如何學(xué)會(huì)改造自然界而發(fā)展的?！边@句話說(shuō)明 A ；

A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 B、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 C、人的認(rèn)識(shí)具有主觀能動(dòng)性 D、人具有改造自然界的能力 62、矛盾是指__D____；

A、斗爭(zhēng) B、運(yùn)動(dòng) C、發(fā)展 D、既對(duì)立又統(tǒng)一 63、矛盾同一性的相對(duì)性是指__A__；

A、對(duì)立面的同一是有條件的、暫時(shí)的 B、同一性是游移不定的 C、質(zhì)變中沒(méi)有同一性 D、矛盾轉(zhuǎn)化過(guò)程中沒(méi)有同一性 65、否定之否定規(guī)律是在__B__；

A、事物發(fā)展過(guò)程中任何一點(diǎn)上表現(xiàn)出來(lái)的 B、事物完成一個(gè)發(fā)展周期完整地表現(xiàn)出來(lái)的 C、事物經(jīng)過(guò)量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)后表現(xiàn)出來(lái)的 D、事物發(fā)展過(guò)程中經(jīng)過(guò)肯定和否定兩個(gè)階段表現(xiàn)出來(lái)的 66、在生產(chǎn)關(guān)系體系中，最本質(zhì)、最基本的關(guān)系是__C___；

A、交換關(guān)系 B、人們?cè)谏a(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系 C、生產(chǎn)資料所有制關(guān)系 D、產(chǎn)品分配關(guān)系及其所直接決定的消費(fèi)關(guān)系

二、多項(xiàng)選擇題：

1、哲學(xué)是（ABD）。

A、世界觀的理論體系

B、關(guān)于自然、社會(huì)、思維知識(shí)的概括和總結(jié) C、關(guān)于自然、社會(huì)、思維發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)

D、既是世界觀又是方法論 E、辯證唯物主義與歷史唯物主義的統(tǒng)一

4、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，表現(xiàn)在（ABCD）。

A、實(shí)踐不斷為人們提出新的認(rèn)識(shí)課題 B、實(shí)踐不斷為人們的認(rèn)識(shí)提供經(jīng)驗(yàn)材料 C、實(shí)踐不斷為人們提供新的認(rèn)識(shí)工具 D、實(shí)踐不斷提高人們的認(rèn)識(shí)能力

E、實(shí)踐不斷滿足人們的各種物質(zhì)生活需要

5、下列各項(xiàng)不屬于意識(shí)形態(tài)的有(BC)。

A、哲學(xué)、宗教 B、物理學(xué)、數(shù)學(xué) C、邏輯學(xué)、思維科學(xué) D、小說(shuō)、詩(shī)歌 E、政治、法律思想

6、社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)為(ABCE)。

A.它與社會(huì)存在的發(fā)展不完全同步 B.它與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性

C.它具有歷史繼承性 D.社會(huì)意識(shí)各種形式之間彼此獨(dú)立，互不相關(guān) E.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用

7、人的本質(zhì)“在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。其內(nèi)涵是_BDE_；

A、人的本質(zhì)是單個(gè)人所固有的抽象物 B、人的本質(zhì)在于人的社會(huì)性 C、人的本質(zhì)是自由 D、人的本質(zhì)形成于人的各種社會(huì)關(guān)系中 E、人的本質(zhì)是具體的、歷史的

8、從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是在哲學(xué)上體現(xiàn)了_ABE_；

A、主觀和客觀的統(tǒng)一 B、唯物論和辯證法的統(tǒng)一 C、相對(duì)真理和絕對(duì)真理的統(tǒng)一

D、肯定和否定的統(tǒng)一

E、客觀規(guī)律和主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一

9、“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀，但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)的力量?！边@說(shuō)明_ABCD_；

A、精神、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有依賴性

B、對(duì)客觀世界的批判和改造必須依靠物質(zhì)力量來(lái)實(shí)現(xiàn) C、理論和精神可以通過(guò)群眾轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量

D、人的意識(shí)不僅反映客觀世界，而且改變和創(chuàng)造客觀世界 E、解釋世界與改變世界無(wú)關(guān)

10、辯證法發(fā)展的基本歷史形態(tài)是_BCE_； A、思維辯證法 B、樸素辯證法 C、唯心辯證法 D、自然辯證法 E、唯物辯證法

11、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)前提有__ABD__；

A、細(xì)胞學(xué)說(shuō) B、達(dá)爾文進(jìn)化論

C、愛(ài)因斯坦相對(duì)論

D、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律 E、康德星云假說(shuō)

12、馬克思主義哲學(xué)是_BDE_；

A、科學(xué)之科學(xué) B、辯證唯物主義和歷史唯物主義

C、具體科學(xué) D、關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)

E、無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器

13、列寧的物質(zhì)觀的重要理論意義在于它（ABCDE）。

A、堅(jiān)持唯物論，反對(duì)唯心論

B、堅(jiān)持可知論，反對(duì)不可知論 C、堅(jiān)持辯證法，反對(duì)形而上學(xué)

D、堅(jiān)持唯物主義一元論，反對(duì)二元論 E、堅(jiān)持辯證唯物主義與歷史唯物主義的統(tǒng)一

14、“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華?！边@是說(shuō)（BCE）。

A、真正的哲學(xué)是唯物主義哲學(xué)

B、哲學(xué)要隨時(shí)代的前進(jìn)而發(fā)展 C、哲學(xué)用它特有的方式反映和把握時(shí)代

D、真正的哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”E、真正的哲學(xué)是反映時(shí)代特征和要求的哲學(xué)

15、唯心史觀產(chǎn)生的根源是(ABCDE)。

A、生產(chǎn)力低下，科學(xué)不發(fā)達(dá)

B、剝削階級(jí)的擁護(hù)和支持 C、把復(fù)雜的認(rèn)識(shí)過(guò)程簡(jiǎn)單化、D、主觀與客觀相背離 E、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相脫節(jié)

三、判斷對(duì)錯(cuò)題：對(duì)下列哲學(xué)命題或觀點(diǎn)進(jìn)行判斷，對(duì)的打√，錯(cuò)的打×。（×）

1、康德的認(rèn)識(shí)論和培根的經(jīng)驗(yàn)論是馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的直接理論來(lái)源。（√）

2、物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立，也只是在非常有限的范圍內(nèi)才具有絕對(duì)的意義。（×）

3、唯物主義和唯心主義的根本區(qū)別就在于是否承認(rèn)世界的統(tǒng)一性。（×）

4、實(shí)踐的客體就是客觀存在著的一切事物。

（×）

5、內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，外部矛盾則不是事物發(fā)展的動(dòng)力。

（×）

6、一切反映論的共同特點(diǎn)是用實(shí)踐的觀點(diǎn)和辯證法的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)明認(rèn)識(shí)論問(wèn)題。（√）

7、實(shí)踐具有改造客體和優(yōu)化主體的功能。

（×）

8、社會(huì)進(jìn)步的深刻根源在于它是符合人們的根本利益的。

（×）

11、意識(shí)是人腦的機(jī)能，因此，人腦本身能自動(dòng)產(chǎn)生意識(shí)。

（√）

12、錯(cuò)誤的思想、理論乃至荒唐的宗教迷信觀念也是對(duì)客觀世界的反映。

四、辨析說(shuō)明題：對(duì)所給命題或觀點(diǎn)進(jìn)行辨別、分析，要求觀點(diǎn)正確，言之成理。

1、“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界。”

正確。強(qiáng)調(diào)馬克思主義哲學(xué)與舊哲學(xué)的區(qū)別。舊哲學(xué)的立腳點(diǎn)和方法的局限性，它們的理論不可能是徹底的、革命的。馬哲實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)主題的根本轉(zhuǎn)換，所以新哲學(xué)不是教條。不是一成不變的公式。而是行動(dòng)的指南。

3、辯證的否定觀的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。

正確，辨證的否定飽含三層思想：第一，否定是事物的自我否定；第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)；第三，否定即“揚(yáng)棄”?！皳P(yáng)棄”就是新事物對(duì)舊事物既克服又保留，既批判又繼承。

5、馬克思主義哲學(xué)與舊哲學(xué)的最大區(qū)別只在于創(chuàng)立唯物史觀。

錯(cuò)誤。馬克思主義哲學(xué)與舊哲學(xué)的最大區(qū)別是創(chuàng)立科學(xué)的實(shí)踐觀和唯物史觀。實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于舊哲學(xué)特別是唯物主義的本質(zhì)特征，唯物史觀的創(chuàng)立，結(jié)束了舊唯物主義自然觀與歷史觀的矛盾，使馬克思主義哲學(xué)成為體系完備的徹底的唯物主義。

6、實(shí)踐使人類社會(huì)得以形成、存在與發(fā)展。

正確。人的本質(zhì)屬性即社會(huì)性是再實(shí)踐中形成的。社會(huì)這一有機(jī)整體的維持，一刻也離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐使人的本性越來(lái)越完善，使社會(huì)結(jié)構(gòu)越來(lái)越合理，所以人類社會(huì)將隨著人類實(shí)踐能力的提高而發(fā)展。

7、矛盾問(wèn)題的精髓就在于如何處理同一性與斗爭(zhēng)性的相互關(guān)系。

錯(cuò)誤。矛盾問(wèn)題的精髓是共性與個(gè)性，即矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系。共性離不開(kāi)個(gè)性，并通過(guò)個(gè)性而存在。個(gè)性也離不開(kāi)共性，只有個(gè)性而沒(méi)有共性的事物是不存在的。共性與個(gè)性相統(tǒng)一的辯證關(guān)系，既是客觀事物固有的辯證法，也是科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法，是我國(guó)社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的重要思想指南。

9、“真正的哲學(xué)”指的就是唯物主義哲學(xué)。

錯(cuò)誤?，F(xiàn)實(shí)是哲學(xué)發(fā)展的肥沃土壤?，F(xiàn)實(shí)喂哲學(xué)家提供了豐富的思考材料。哲學(xué)思考的問(wèn)題也往往來(lái)自現(xiàn)實(shí)。時(shí)代賦予哲學(xué)鮮活的特色，哲學(xué)的時(shí)代性決定了任何真正的哲學(xué)必須面對(duì)時(shí)代，始終保持與時(shí)代的緊密聯(lián)系，以便抓住時(shí)代的脈搏。真正的哲學(xué)是現(xiàn)實(shí)和時(shí)代精神的集中反映。“真正的哲學(xué)”不是指任何一種具體的哲學(xué)，而是指對(duì)歷史和時(shí)代具有積極意義，喂人類精神文明做出一定貢獻(xiàn)的哲學(xué)，更是指一定時(shí)代最先進(jìn)的哲學(xué)，是“時(shí)代精神的精華”。

10、“經(jīng)濟(jì)上落后的國(guó)家在哲學(xué)上仍然能演奏第一小提琴?！?/p>

對(duì)。唯物主義歷史觀認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，但同時(shí)又認(rèn)為社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有相對(duì)獨(dú)立性。恩格斯的這句話形象地說(shuō)明了社會(huì)意識(shí)形態(tài)同社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性，這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的表現(xiàn)情形之一。歷史上，某一地區(qū)或國(guó)家的社會(huì)意識(shí)發(fā)展水平同該地區(qū)或國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平并不是總是一一對(duì)應(yīng)的。有時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度較高，意識(shí)形態(tài)卻相對(duì)落后；有時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低，意識(shí)形態(tài)卻相對(duì)先進(jìn)。如十八世紀(jì)末法國(guó)的哲學(xué)和政治思想超過(guò)了經(jīng)濟(jì)上先進(jìn)的英國(guó)；

十八、十九世紀(jì)經(jīng)濟(jì)上落后、政治上分裂的德國(guó)卻產(chǎn)生了黑格爾足額學(xué)并孕育了馬克思主義。

11、“舉凡一切人世間的事物——財(cái)富、榮譽(yù)、權(quán)力、甚至快樂(lè)痛苦等——皆有其一定的尺度，超越這尺度就會(huì)招致沉淪和毀滅?！?/p>

對(duì)。此命題闡述的是辯證法關(guān)于“度”的哲學(xué)觀點(diǎn)。辯證法認(rèn)為任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體?！岸取笔欠从程囟ㄙ|(zhì)和特定量相統(tǒng)一的哲學(xué)范疇，是指事物保持其質(zhì)的量的限度、幅度、范圍及其數(shù)量界線。認(rèn)識(shí)事物的度對(duì)于科學(xué)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)具有重要意義。認(rèn)識(shí)度才能準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)事物的質(zhì)，才能提出指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)的正確準(zhǔn)則。為了保持現(xiàn)存事物的質(zhì)，就要掌握適度的原則；反之，超越突破了事物度的界線，就會(huì)改變事物的質(zhì)。黑格爾的這句話無(wú)疑正確認(rèn)識(shí)到人生中的一個(gè)重要法則。

12、“當(dāng)費(fèi)爾巴哈是一個(gè)唯物主義者的時(shí)候，歷史在他的視野之外；當(dāng)他去探討歷史的時(shí)候，他不是一個(gè)唯物主義者。在他那里，唯物主義和歷史是彼此完全脫離的。

對(duì)。這是馬克思恩格斯對(duì)費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的批判。馬克思主義以前的唯物主義哲學(xué)家們包括費(fèi)爾巴哈在內(nèi)，由于不懂得實(shí)踐得意義，對(duì)客觀世界不能從主體方面去理解，不能把現(xiàn)實(shí)世界理解為歷史地形成得世界并進(jìn)而把它理解為可以改變的世界，因此在他們那里，不僅唯物主義和辯證法是分離的；自然觀和歷史觀也是相分離的。馬克思主義以前唯物主義是“半截子唯物主義”，即自然觀上是唯物主義，而歷史觀上則是唯心主義。他們用人的精神、意識(shí)來(lái)解釋歷史，馬克思主義唯物史觀的創(chuàng)立，結(jié)束了唯物主義自然觀與唯心主義歷史觀相矛盾的狀況，使馬克思主義哲學(xué)發(fā)展為體系完備的，徹底的唯物主義者學(xué)。

第四篇：合同法單選附答案

0801：

5.依當(dāng)事人一方的意思表示即可發(fā)生抵銷效力的權(quán)利，稱為抵銷權(quán)。抵權(quán)屬于(C)

A.抗辯權(quán)B.支配權(quán)C.形成權(quán)D.請(qǐng)求權(quán)

7.下列符合代為清償條件的情況是()

A.丙、丁公司簽署技術(shù)合作開(kāi)發(fā)合同，其中約定了開(kāi)發(fā)過(guò)程中保密義務(wù)。丁公司與戊公司約定，由戊公司代其履行保密義務(wù)

B.甲與工藝美術(shù)公司簽訂設(shè)計(jì)合同，由甲親自為該公司設(shè)計(jì)紀(jì)念品一套，后甲交給其弟子完成了設(shè)計(jì)，而該公司不知

C.庚公司與辛公司約定，由辛公司提供汽車一輛，后經(jīng)庚公司同意由酉公司提供

15．下列不能夠作為提存標(biāo)的物的是（B）C

A．提單B．有價(jià)證券C．房屋D．權(quán)利證書(shū)

16．甲汽車銷售公司欠乙運(yùn)輸公司運(yùn)輸費(fèi)15萬(wàn)元，而乙運(yùn)輸公司欠甲汽車銷售公司汽車款10萬(wàn)元?，F(xiàn)在甲汽車銷售公司的欠款已到期，乙運(yùn)輸公司欠款已過(guò)訴訟時(shí)效。下列說(shuō)法正確的是（C）B

A．甲汽車銷售公司有權(quán)主張抵銷

B．甲汽車銷售公司抵銷必須經(jīng)乙運(yùn)輸公司同意

C．乙運(yùn)輸公司的債務(wù)已經(jīng)過(guò)了訴訟時(shí)效，不得抵銷

D．雙方債務(wù)性質(zhì)不同，不得抵銷 15．債權(quán)債務(wù)的混同，由債權(quán)或債務(wù)的承受而產(chǎn)生。其承受包括概括承受與特定承受兩種。下列情形中，屬于特定承受的是（D）

A．企業(yè)合并B．債權(quán)人承繼債務(wù)人的財(cái)產(chǎn)

C．營(yíng)業(yè)的概括承受D．債權(quán)人承擔(dān)債務(wù)人的債務(wù)

32．按照合同法的規(guī)定，適于提存的標(biāo)的物有（BCDE）AB

A．股票 B．珠寶C．房產(chǎn) D．藥品E．需要人工照顧的動(dòng)物

13．下列有關(guān)合同權(quán)利義務(wù)終止的表述，正確的是（D）

A．合同權(quán)利義務(wù)終止就是合同變更

B．合同權(quán)利義務(wù)終止指的是合同效力暫時(shí)停止

C．合同權(quán)利義務(wù)的終止，使合同關(guān)系不復(fù)存在，但合同的擔(dān)保權(quán)利并不歸于消滅

D．合同權(quán)利義務(wù)終止后，當(dāng)事人應(yīng)當(dāng)遵循誠(chéng)實(shí)信用原則，根據(jù)交易習(xí)慣，履行通知、協(xié)助、保密等義務(wù)

14．如果債務(wù)人在清償債務(wù)時(shí)，除原本債務(wù)外，尚應(yīng)支付利息及費(fèi)用，但債務(wù)人的給付不足以清償其全部債務(wù)時(shí)，則應(yīng)依下列順序抵充（B）A

A．費(fèi)用、利息、原本債務(wù)B．原本債務(wù)、利息、費(fèi)用

C．利息、費(fèi)用、原本債務(wù)D．原本債務(wù)、費(fèi)用、利息

30．下列不屬于免責(zé)的債務(wù)承擔(dān)合同的效力范圍的是（D）

A．承擔(dān)人成為債務(wù)人B．抗辯權(quán)隨之移轉(zhuǎn)

C．從債務(wù)一并移轉(zhuǎn)D．債權(quán)證明文件一并交付

16.債務(wù)人可以提存標(biāo)的物的前提是（C）

A.債權(quán)人與債務(wù)人發(fā)生糾紛

B.債權(quán)人已經(jīng)死亡并已經(jīng)確定繼承人

C.債權(quán)人無(wú)正當(dāng)理由拒絕受領(lǐng)

D.債權(quán)人喪失民事行為能力并已確定監(jiān)護(hù)人

17.下列有關(guān)抵銷表述正確的是（D）

A.超過(guò)訴訟時(shí)效期間的債權(quán)，可以作為主動(dòng)債權(quán)而主張抵銷

B.附有同時(shí)履行抗辯權(quán)的債權(quán)，不可以作為主動(dòng)債權(quán)而主張抵銷

C.自動(dòng)債權(quán)未屆清償期也允許抵銷

D.故意實(shí)施侵權(quán)行為的債務(wù)人，可以主張抵銷侵權(quán)損害賠償

24.2004年3月1日，甲建筑公司承攬了乙銀行營(yíng)業(yè)大廳的裝修工程，全部裝修款應(yīng)于2004年9月1日付清；同年4月1日，甲建筑公司向乙銀行申請(qǐng)了短期貸款，約定甲建筑公司同年12月31日償還。2004年5月5日，乙銀行被丙銀行全資收購(gòu)，并發(fā)出公告，稱其權(quán)利義務(wù)由丙銀行承受。并于2004年8月25日被注銷了法人資格。甲建筑公司可以向丙銀行主張抵銷債務(wù)的最早時(shí)間是（C）A

A.2004年5月5日B.2004年8月25日

C.2004年9月1日D.2004年12月31日

10.企業(yè)法人分立、合并后，其權(quán)利和義務(wù)（B）。

A.由其上級(jí)主管部門(mén)享有和承擔(dān)B.由變更后的法人享有和承擔(dān)

C.由法院判決確定承受主體D.根據(jù)對(duì)方當(dāng)事人的選擇確定

11.甲、乙兩公司之間簽訂了一房屋租賃合同，在合同履行期間兩公司合并。此種合同權(quán)利義務(wù)關(guān)系終止的方式是（C）。

A.免除B.抵銷C.混同D.提存

11.甲工廠欠乙公司100萬(wàn)元，后甲工廠被乙公司兼并。甲工廠欠乙公司的債務(wù)因此而消滅的原因是（B）

A.免除B.混同C.抵銷D.解除

32.根據(jù)我國(guó)合同法的規(guī)定，雙方當(dāng)事人均可以主張的法定抵銷

應(yīng)當(dāng)符合的條件包括（ABC）

A.債務(wù)均已到期B.標(biāo)的物種類相同

C.標(biāo)的物品質(zhì)相同D.債務(wù)數(shù)額相同

E.債務(wù)發(fā)生的時(shí)間相同

19.甲公司欠銀行貸款100萬(wàn)元，現(xiàn)該公司將其部分資產(chǎn)分離出

去，另成立乙公司。關(guān)于此筆債務(wù)的清償，以下說(shuō)法符合我國(guó)合同法規(guī)定的是（D）

A.應(yīng)由甲公司承擔(dān)清償責(zé)任

B.應(yīng)由乙公司承擔(dān)清償責(zé)任

C.應(yīng)由甲公司和乙公司按照雙方約定的比例分別承擔(dān)清償責(zé)任

D.應(yīng)由甲公司和乙公司承擔(dān)連帶清償責(zé)任

24.根據(jù)合同法規(guī)定，下列關(guān)于“免除”法律效力的說(shuō)法，其中錯(cuò)誤的是（A）

A.免除是雙方法律行為，債權(quán)人的意思表示必須為債務(wù)人同意才能夠發(fā)生法律效力

B.免除行為是債權(quán)人處分債權(quán)的行為，債權(quán)人應(yīng)當(dāng)有處分該債權(quán)的能力

C.免除可以全部免除，也可以部分免除

D.免除是無(wú)償行為，債權(quán)人免除債務(wù)不需要債務(wù)人支付對(duì)價(jià)

7.提存作為債的消滅方式的一種，其產(chǎn)生的法律效力有(D)

A.提存之債只有在債權(quán)人受領(lǐng)之時(shí)才真正消滅

B.提存物在提存期間所產(chǎn)生的孳息，在任何情況下均屬于提存人所

有

C.提存的標(biāo)的物在提存期間非因歸責(zé)于提存部門(mén)之事由導(dǎo)致滅失的，由提存人負(fù)擔(dān)滅失風(fēng)險(xiǎn)

D.提存物自提存之日起5年內(nèi)沒(méi)有被債權(quán)人領(lǐng)取，提存物在扣除提存費(fèi)用后歸國(guó)家所有

27.債權(quán)人吳某下落不明，債務(wù)人王某難以履行債務(wù)，遂將標(biāo)的物提存，王某將標(biāo)的物提存后，該標(biāo)的物如果意外毀損滅失，其損失應(yīng)由(A)

A.吳某承擔(dān)B.王某承擔(dān)

C.吳某和王某共同承擔(dān)D.提存機(jī)關(guān)承擔(dān)

28.根據(jù)合同法的規(guī)定，抵銷(D)

A.可以附條件B.可以附期限

C.可以附條件和期限D(zhuǎn).不得附條件或者期限

29.合同權(quán)利義務(wù)的終止是指(B)

A.合同的變更B.合同的消滅C.合同效力的中止D.合同的解釋

第五篇：群眾路線試卷+附答案

深入開(kāi)展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)測(cè)試卷

部門(mén)： 姓名： 得分：

一、填空題：（每題2分）

1、群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的總要求是：、、、。（照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病）

2、教育實(shí)踐活動(dòng)的主要任務(wù)聚焦在“四風(fēng)”問(wèn)題上，“四風(fēng)”問(wèn)題具體是指：、、、。（形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)）

3、黨的十八大報(bào)告提出，圍繞保持黨的先進(jìn)性和純潔性，在全黨深入開(kāi)展以、、為主要內(nèi)容的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，著力解決人民群眾反映強(qiáng)烈的突出問(wèn)題，提高做好新形勢(shì)下群眾工作的能力。（為民、清廉、務(wù)實(shí)）

4、中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨是：。（全心全意為人民服務(wù)）

5、開(kāi)展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)必須緊緊圍繞“保持黨 的 和 ”這條主線。（先進(jìn)性和純潔性）

6、毛澤東同志曾經(jīng)在《切實(shí)執(zhí)行十大政策》時(shí)強(qiáng)調(diào)： 是共產(chǎn)黨員革命的出發(fā)點(diǎn)與歸宿。（群眾觀點(diǎn)）

7、鄧小平在《貫徹調(diào)整方針，保證安定團(tuán)結(jié)》里指出： 是我們力量的源泉、和 是我們的傳家寶。（群眾、群眾路線、群眾觀點(diǎn)）

8、在改革開(kāi)放新時(shí)期，江澤民同志說(shuō)過(guò)： 是中國(guó)共產(chǎn)黨的光榮傳統(tǒng)，是我們黨保持同人民群眾密切聯(lián)系的一個(gè)法寶，也是一個(gè)干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部必須具備的基本政治素質(zhì)。（艱苦奮斗）

9、胡錦濤同志在《堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民》中說(shuō)：、是馬克思主義政黨的生命根基和本質(zhì)要求。（以人為本、執(zhí)政為民）

10、習(xí)近平在十八屆中共中央政治局第四次集體學(xué)習(xí)時(shí)說(shuō)：要加強(qiáng)憲法和法律實(shí)施，維護(hù)社會(huì)主義法制的統(tǒng)一、尊嚴(yán)、權(quán)威，形成人們不愿違法、不能違法、不

敢

違

法的法

治

環(huán)

境，做到、、。（有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究）

二、單項(xiàng)選擇題：（每題2分）

1、我們黨的最大政治優(yōu)勢(shì)是 A，黨執(zhí)政后的最大危險(xiǎn)是脫離群眾。A、密切聯(lián)系群眾 B、加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè) C、反對(duì)“四風(fēng)” D、統(tǒng)一戰(zhàn)線

2、群眾路線是黨的__B__。

A、根本宗旨 B、生命線和根本工作路線 C、優(yōu)良作風(fēng) D、光榮傳統(tǒng)

3、黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)主要任務(wù)聚焦到__A__上。A、作風(fēng)建設(shè) B、思想建設(shè) C、制度建設(shè) D、組織建設(shè)

4、教育實(shí)踐活動(dòng)要把貫穿落實(shí)__A__精神作為切入點(diǎn)。A、中央八項(xiàng)規(guī)定 B、三個(gè)代表 C、十八大黨章 D、科學(xué)發(fā)展觀

5、黨組織對(duì)違犯黨的紀(jì)律的黨員，應(yīng)當(dāng)本著__A__的精神，按照錯(cuò)誤性質(zhì)和情節(jié)輕重，給以批評(píng)教育直至紀(jì)律處分。

A、懲前毖后、治病救人 B、從嚴(yán)治黨、從嚴(yán)懲處 C、從重從快從嚴(yán) D、嚴(yán)懲不怠，以絕后隱

6、要教育引導(dǎo)黨員干部樹(shù)立__C__，弘揚(yáng)優(yōu)良作風(fēng)，解決突出問(wèn)題，保持清廉本色，使干部作風(fēng)進(jìn)一步轉(zhuǎn)變，干群關(guān)系進(jìn)一步密切，為民務(wù)實(shí)清廉形象進(jìn)一步樹(shù)立。

A、科學(xué)發(fā)展觀 B、實(shí)事求是的觀點(diǎn) C、群眾觀點(diǎn) D、創(chuàng)造爭(zhēng)優(yōu)意識(shí)

7、一切為了群眾，是我們黨的全部工作的_D___。A、立足點(diǎn) B、生命線 C、根本點(diǎn) D、出發(fā)點(diǎn)

8、__B__是實(shí)踐黨的群眾路線的核心內(nèi)容和根本目的，A、勤政 B、為民 C、清廉 D、務(wù)實(shí)

9、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的核心，是__C__。

A、堅(jiān)持社會(huì)主義道路 B、堅(jiān)持人民民主專政 C、堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo) D、堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想

10、科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是，核心是，基本要求是，根本方法是。（A）

A、發(fā)展 以人為本 全面協(xié)調(diào)可持續(xù) 統(tǒng)籌兼顧 B、群眾觀點(diǎn) 以人為本 全面協(xié)調(diào)可持續(xù) 統(tǒng)籌兼顧 C、發(fā)展 反腐倡廉 全面協(xié)調(diào)可持續(xù) 統(tǒng)籌兼顧 D、發(fā)展 以人為本 群眾路線 統(tǒng)籌兼顧

11、黨在自己的工作中實(shí)行__C__，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X(jué)行動(dòng)。A、集中力量辦大事 B、黨管干部原則 C、群眾路線 D、民主集中制

12、__B__關(guān)系黨的生死存亡。

A、堅(jiān)持原則 B、人心向背 C、注重學(xué)習(xí)D、團(tuán)結(jié)和諧

13、__D__是實(shí)踐黨的群眾路線的具體途徑和有效方式。A、勤政 B、為民 C、清廉 D、務(wù)實(shí)

14、毛澤東在《我們的經(jīng)濟(jì)政策》中強(qiáng)調(diào)： 和 是極大的犯罪。（B）

A、受賄 浪費(fèi) B、貪污 浪費(fèi) C、不作為 貪污 D、貪污 奢侈

15、鄧小平在會(huì)見(jiàn)羅馬尼亞駐華大使格夫里列斯庫(kù)時(shí)說(shuō)：我們黨的優(yōu)良作風(fēng)之一就是，這是馬克思主義最起碼的原則。（C）A、黨管干部 B、民主集中制 C、實(shí)事求是 D、以身作則

16、江澤民在《深入進(jìn)行群眾觀點(diǎn)和群眾路線教育》中指出，我們想事情，做工作，想得對(duì)不對(duì)，做得好不好，要有一個(gè)根本的衡量尺度，這就是、、、。（D）A、人民贊成不贊成 人民擁護(hù)不擁護(hù) 人民高興不高興 人民答應(yīng)不答應(yīng) B、人民擁護(hù)不擁護(hù) 人民贊成不贊成 人民答應(yīng)不答應(yīng) 人民高興不高興 C、人民擁護(hù)不擁護(hù) 人民高興不高興 人民贊成不贊成 人民答應(yīng)不答應(yīng) D、人民擁護(hù)不擁護(hù) 人民贊成不贊成 人民高興不高興 人民答應(yīng)不答應(yīng)

17、江澤民在《大力發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神》中強(qiáng)調(diào)： 既是消極頹廢的表現(xiàn)，也是腐敗問(wèn)題得以產(chǎn)生和蔓延的溫床。（B）A、貪污腐敗 B、奢侈浪費(fèi) C、違法亂紀(jì) D、玩忽職守

18、胡錦濤在《在中央人口資源環(huán)境工作座談會(huì)上的講話》時(shí)指出：堅(jiān)持，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展。（C）

A、實(shí)事求是 B、與時(shí)俱進(jìn) C、以人為本 D、黨的領(lǐng)導(dǎo)

19、習(xí)近平在《認(rèn)真學(xué)習(xí)黨章，嚴(yán)格遵守黨章》中強(qiáng)調(diào)：沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓 就是黨的根本大法，是全黨必須遵循的總規(guī)矩。（B）A、憲法 B、黨章

C、法律 D、八項(xiàng)制度

20、習(xí)近平在《黨的十八屆二中全會(huì)第二次會(huì)議全體會(huì)議上的講話》中指出： 是我們黨的根本宗旨，也是各級(jí)政府的根本宗旨。（A）A、為人民服務(wù) B、以人為本 C、團(tuán)結(jié)一致 D、與時(shí)俱進(jìn)

三、論述題 ：（每題20分）

1、請(qǐng)闡述我部門(mén)開(kāi)展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的意義。

2、談?wù)勀銓?duì)我單位開(kāi)展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的建議。