第一篇：習(xí)慣成自然作文

習(xí)慣成自然作文（精選6篇）

無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家都寫(xiě)過(guò)作文吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無(wú)主題。寫(xiě)起作文來(lái)就毫無(wú)頭緒？以下是小編為大家整理的習(xí)慣成自然作文（精選6篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

孔子曰：“少成若天性，習(xí)慣成自然。”良好的行為習(xí)慣的培養(yǎng)是家庭德育的重點(diǎn)，也是我國(guó)家庭德育的優(yōu)良傳統(tǒng)。

習(xí)慣是人在生活實(shí)踐和受教育過(guò)程中經(jīng)反復(fù)重復(fù)或練習(xí)逐漸形成的一種與需要相聯(lián)系的穩(wěn)定的行為。習(xí)慣一旦形成，只要遇到相關(guān)的情景，人就會(huì)不由自主地作出特定的反應(yīng)，所以人們把習(xí)慣看作是一種巨大的力量，稱之為人的“第二天性?！倍韲?guó)教育家烏申斯基對(duì)習(xí)慣的作用曾作過(guò)透徹的論述，他說(shuō)：“良好的習(xí)慣，乃是人在其神經(jīng)系統(tǒng)中所存放的道德資本；習(xí)慣的資本由于使用就不斷地增長(zhǎng)著……那么，在同樣的程度上，壞習(xí)慣就是道德上無(wú)法償清的債務(wù)了：這種債務(wù)能夠用不斷增長(zhǎng)的利息去折磨人，去麻痹他的最好創(chuàng)舉，并使他達(dá)到道德上破產(chǎn)的地步……”可見(jiàn)，好習(xí)慣一生受益，壞習(xí)慣貽害終身。朱熹曾說(shuō)過(guò)：“古人小時(shí)，教之以事?！彼^“事”，就是指“始于衣服冠履，次及言行步趨，次及灑掃清潔，次及讀書(shū)寫(xiě)字，及有關(guān)雜細(xì)事宜，皆當(dāng)所知”。人愈年輕，習(xí)慣就愈容易形成，所以父母應(yīng)注意培養(yǎng)子女養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣、言談舉止文明的習(xí)慣、勞動(dòng)習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣等，這對(duì)于子女形成良好的性格，學(xué)業(yè)有成，將來(lái)做出一番事業(yè)來(lái)都有著重要而深遠(yuǎn)的意義。

為了培養(yǎng)孩子的良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，做父母的要善于聯(lián)系日常生活實(shí)際，堅(jiān)持“遇物則誨”、“遇事則行”的原則，并通過(guò)反復(fù)強(qiáng)化訓(xùn)練，使之形成穩(wěn)定的動(dòng)力定型，倒如：在孩子游戲?qū)W習(xí)、做家務(wù)后，要求他將用過(guò)的東西放回原來(lái)的地方，一旦孩子養(yǎng)成按次序安放自己東西的習(xí)慣，會(huì)給他節(jié)省無(wú)盡的精力和時(shí)間。再如孩子做了錯(cuò)事，應(yīng)該教育他誠(chéng)實(shí)，勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，養(yǎng)成知錯(cuò)就改的習(xí)慣。在日常生活中，父母還可以引導(dǎo)孩子養(yǎng)成飯前便后洗手、講究整潔、舉止言談文明、待人有札貌、守時(shí)惜時(shí)等良好習(xí)慣。

在處理孩子日常品德行為時(shí)，父母及家庭成員要力求做到：尊重理解孩子與統(tǒng)一要求、統(tǒng)一評(píng)價(jià)、共同監(jiān)督檢查相統(tǒng)一；要鼓勵(lì)孩子勇于克服實(shí)踐中的困難，始終不渝，持之以恒。干一件事情要善始善終，不能虎頭蛇尾，三天打魚(yú)、兩天曬網(wǎng)。父母及家庭成員也絕對(duì)不能心慈手軟，或?yàn)榱藞D省事而越俎代庖，否則孩子是難以養(yǎng)成良好的品德行為習(xí)慣的。

我是一棵小草，習(xí)慣了別人的踐踏；而你是一顆鮮花，則習(xí)慣了被別人欣賞。我習(xí)慣了孤獨(dú)，所以，我在沉默中走過(guò)；而你習(xí)慣了歡聲笑語(yǔ)，所以，你在快樂(lè)中走過(guò)。但是，我已經(jīng)習(xí)慣了這種生活，所以，你在我身邊走過(guò)。

以前的我，習(xí)慣了那種被關(guān)心保護(hù)的感覺(jué)，習(xí)慣了當(dāng)我哭時(shí)有人安慰我。傷心時(shí)，有人開(kāi)導(dǎo)我；孤獨(dú)時(shí)，有人和我一起玩耍。那種被別人捧在手心的感覺(jué)。而現(xiàn)在，我也習(xí)慣了這種突然之間有捧在手心的感覺(jué)變到被別人踩在腳下的感覺(jué)，是那么的無(wú)助，不管我去怎么做，怎么挽回，那都是過(guò)去，而現(xiàn)在卻還是這樣無(wú)助。

有錢(qián)人，則習(xí)慣了快活的日子，而沒(méi)錢(qián)的人，也習(xí)慣了清貧的生活，其實(shí)上天是公平的，“人之初，性本善”，而以后，什么都是我們一手造成的，不管你的結(jié)果怎樣，日子好不好，那都應(yīng)該去習(xí)慣。

在高一我們的宿舍，習(xí)慣了天天減分的感覺(jué)，而現(xiàn)在不減分還真是有些不習(xí)慣。在宿舍，我們習(xí)慣了每天歡聲笑語(yǔ)的感覺(jué)，而某一天，突然安靜大家都會(huì)感覺(jué)不自然；我習(xí)慣了天天玩手機(jī)的感覺(jué)，而有一天，手機(jī)被沒(méi)收了我就會(huì)感覺(jué)特別空虛，我習(xí)慣了每次都欠別人錢(qián)的感覺(jué)，而有一天，當(dāng)別人欠我錢(qián)的時(shí)候，我就會(huì)發(fā)現(xiàn)是那么的爽，可能吧，這就是習(xí)慣。

牛和馬，習(xí)慣了耕地的感覺(jué)，就像我，習(xí)慣了被忽略的感覺(jué)一樣，小鳥(niǎo)習(xí)慣了在天上飛的感覺(jué)，就像我習(xí)慣了白日做夢(mèng)一樣，小豬習(xí)慣了天天吃完了就睡的感覺(jué)，就像天天玩不學(xué)習(xí)一樣。

習(xí)慣決定性格，性格決定命運(yùn)，所以，現(xiàn)在的我們就應(yīng)該養(yǎng)成良好的習(xí)慣，讓我們?cè)谶@種好的習(xí)慣下成長(zhǎng)，而不能在壞的習(xí)慣中為所欲為。

其實(shí)，我們每個(gè)人都應(yīng)該去學(xué)會(huì)控制習(xí)慣，而不是去讓習(xí)慣控制你，我們要相信，自己會(huì)把壞習(xí)慣改成好習(xí)慣，而不是相信習(xí)慣改不了這句話，然而，一個(gè)好的習(xí)慣不是一天兩天就能形成的，而是通過(guò)一個(gè)人的不斷堅(jiān)持，只有堅(jiān)持，才會(huì)使我們更完美，只有堅(jiān)持，才會(huì)使我們成功，只有堅(jiān)持，才會(huì)使我們成為一個(gè)優(yōu)秀的人。

習(xí)慣成自然，讓我們都養(yǎng)成好習(xí)慣把壞習(xí)慣拋棄吧。

一個(gè)人的習(xí)慣就決定了一個(gè)人的品格，當(dāng)然，習(xí)慣也有好壞之分。如果一個(gè)人養(yǎng)成了一個(gè)好習(xí)慣，這個(gè)人的品格就不會(huì)很差，反之則品格就會(huì)變差。那么，我們就要養(yǎng)成一個(gè)好的習(xí)慣了，可是養(yǎng)成一個(gè)好的習(xí)慣又是何嘗容易的事情呢？

對(duì)于我們學(xué)生來(lái)說(shuō)，在學(xué)校中遵守校紀(jì)校規(guī)就是一個(gè)好的習(xí)慣；長(zhǎng)大后在社會(huì)中遵守國(guó)家的法律法規(guī)也是一個(gè)好習(xí)慣。在我國(guó)古代就有許多的文人志士有著良好的習(xí)慣。

明初文學(xué)家宋濂在《送東陽(yáng)馬生序》中曾寫(xiě)道“天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約”意思是說(shuō)在天氣寒冷的條件下，硯臺(tái)里的墨汁都結(jié)冰了，手指也凍得不能伸屈，也不懈怠抄書(shū)，抄完后就立刻還給別人，不敢超過(guò)約定的日期。從中可以看出，宋濂幼時(shí)就養(yǎng)成了抄書(shū)的好習(xí)慣，正因?yàn)橛辛诉@樣的好習(xí)慣加上自己的刻苦努力才成就了他吧！

古代的人還有著不恥下問(wèn)的習(xí)慣，但在我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)生活中卻沒(méi)有幾個(gè)人還能有這樣的習(xí)慣。現(xiàn)在大部分的學(xué)生成績(jī)下滑除了別的一些外在的影響之外，還有一種影響成績(jī)的因素，那就是自己有問(wèn)題總是自己把這個(gè)問(wèn)題藏在心中，而不去向老師或自己的同學(xué)去請(qǐng)教，長(zhǎng)期這樣下去自己的問(wèn)題就會(huì)越攢越多，到最后就會(huì)導(dǎo)致什么也不會(huì)了。

所以，我們?cè)趯W(xué)習(xí)上遇到了問(wèn)題就應(yīng)當(dāng)積極請(qǐng)教他人。當(dāng)有人向你請(qǐng)教問(wèn)題的時(shí)候，如果你會(huì)那就最好不要拒絕，因?yàn)檫@既可以幫助到同學(xué)，也會(huì)使你對(duì)這道題的印象更加的深刻。在今后，再次做到這種題的時(shí)候，也不會(huì)在犯錯(cuò)誤了。

在日常生活中，我們也樣養(yǎng)成良好的習(xí)慣，如早睡早起、放學(xué)后先完成作業(yè)再去做其他的事。我們現(xiàn)在正處在朝氣蓬發(fā)的少年時(shí)代，習(xí)慣成自然，一個(gè)好的習(xí)慣可能會(huì)影響你的一生，所以從現(xiàn)在開(kāi)始，養(yǎng)成一個(gè)良好的習(xí)慣吧。

我們都知道，每個(gè)人都有自己的習(xí)慣，好的和壞的習(xí)慣。習(xí)慣可分為行為習(xí)慣、語(yǔ)言習(xí)慣、肢體習(xí)慣等等?？梢赃@樣說(shuō)，一個(gè)人一天的行為中，大約只有5%是屬于非習(xí)慣性的，而剩下的95%的行為都是習(xí)慣性的?？梢?jiàn)，習(xí)慣對(duì)我們有著絕大的影響，因?yàn)樗且回灥?，在不知不覺(jué)中，經(jīng)年累月地影響著我們的行為，影響著我們的效率，左右我們的成敗。

習(xí)慣又是怎樣形成的呢。習(xí)慣的養(yǎng)成有如紡紗，一開(kāi)始只是一條細(xì)細(xì)的絲線，隨著我們不斷地重復(fù)相同的行為，就好像在原來(lái)那條絲線上不斷纏上一條又一條絲線，最后它便成了一條粗繩，把我們的思想和行為給纏得死死的。一句話，長(zhǎng)期行為導(dǎo)致的慣性思維。根據(jù)行為心理學(xué)的研究結(jié)果：3周以上的重復(fù)會(huì)形成習(xí)慣；3個(gè)月以上的重復(fù)會(huì)形成穩(wěn)定的習(xí)慣，即同一個(gè)動(dòng)作，重復(fù)3周就會(huì)變成習(xí)慣性動(dòng)作，形成穩(wěn)定的習(xí)慣。正如亞里士多德說(shuō)：“人的行為總是一再重復(fù)。因此，卓越不是單一的舉動(dòng)，而是習(xí)慣?！笔情L(zhǎng)期行為導(dǎo)致的慣性思維。其實(shí)，事物本身并不影響人，人們只受到自己對(duì)事物看法的影響，人必須改變被動(dòng)的思維習(xí)慣，養(yǎng)成積極的思維習(xí)慣。怎樣才算養(yǎng)成了積極思維的習(xí)慣呢？當(dāng)你在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過(guò)程中，面對(duì)具體的工作和任務(wù)時(shí)，你的大腦里去掉了“不可能”三個(gè)字，而代之以“我怎樣才能”時(shí)，可以說(shuō)你就養(yǎng)成了積極思維的習(xí)慣了。

由智慧養(yǎng)成的習(xí)慣，能成為人的第二天性。然而，在現(xiàn)實(shí)中卻正好相反，通常，每個(gè)人的壞習(xí)慣要多余好的習(xí)慣，“學(xué)壞容易學(xué)好難”。

我有吸煙的嗜好，許多人說(shuō)吸煙有隱，我認(rèn)為不是隱而是習(xí)慣。在工作中或?qū)懽魇?，暢通的思路并不?huì)想到抽煙，當(dāng)思路卡殼時(shí)，第一反映就是拿煙，在聊天空閑時(shí)拿煙的習(xí)慣動(dòng)作頻率會(huì)更高。馬克？吐溫說(shuō)：“習(xí)慣就是習(xí)慣，誰(shuí)也不能將其扔出窗外，只能一步一步地引下樓?！碑?dāng)習(xí)慣一旦養(yǎng)成之后，它就像在模型中硬化了的水泥塊——很難打破。美國(guó)約？凱恩斯說(shuō)：“習(xí)慣形成性格，性格決定命運(yùn)”。如中國(guó)俗話所說(shuō)：江山易改，本性難移。所以抽煙人要戒煙是很難的，習(xí)慣了嗎。但是，“習(xí)慣不加以抑制，不久它就會(huì)變成你生活上的必需品了。”（奧古斯?。?/p>

習(xí)慣是在不知不覺(jué)中形成的，習(xí)慣成自然。有什么樣的思想，就有什么樣的行為；有什么樣的行為，就有什么樣的習(xí)慣；有什么樣的習(xí)慣，就有什么樣的性格；有什么樣的性格，就有什么樣的命運(yùn)。

深有感觸啊。

“作之不行，乃成君子?！狈彩轮灰ァ白觥?，“無(wú)心”就可以變成有意，并且成為一種習(xí)慣，當(dāng)習(xí)慣成為自然，“偽君子”也就變成“正人君子”了。

迫于生活的無(wú)奈，很多人都喜歡偽裝自己，強(qiáng)迫自己做著不愿意做的事，但盡管言行舉止都離不開(kāi)虛偽、做作二詞，并非本性的自然流露，至少比“不做”要來(lái)得更有勇氣?；蛟S，在這個(gè)社會(huì)中，無(wú)法辨清到底有多少人是在隱藏自己，戴著一副面具生活，可恰是這副面具成了人際關(guān)系的調(diào)和劑。盧梭說(shuō)過(guò)：“當(dāng)你嘗試去做像一個(gè)好人該做的事時(shí)，你也就真的成為一個(gè)好人了?！?/p>

被冠以“中國(guó)首善”美譽(yù)的陳光標(biāo)因他高調(diào)行善的行為而備受爭(zhēng)議。有人稱他“裸體慈善”、“暴力慈善”、“作秀”等。然而在我看來(lái)，陳光標(biāo)的慈善之高調(diào)，不正喚醒了很多國(guó)人對(duì)待慈善的冷淡之心嗎？盡管無(wú)法否認(rèn)他確實(shí)是在“作秀”，請(qǐng)來(lái)媒體實(shí)錄銷毀一輛蘭博基尼，提倡低碳生活；將自己與幾位受惠群眾的合影貼在政府門(mén)外……做好事處處留名?？扇绻冀K這么高調(diào)行善，當(dāng)習(xí)慣成自然，在無(wú)數(shù)次的“作秀”之后，會(huì)養(yǎng)成做好人的習(xí)慣，或許是一位謙謙君子呢。

要使習(xí)慣成自然，沒(méi)有一顆恒心是不行的?！叭齑驖O，兩天曬網(wǎng)。”那么之前所做的事無(wú)非就是徒勞，沒(méi)有絲毫意義。陳光標(biāo)若僅僅只為了“作秀”而作秀，那他永遠(yuǎn)也冠不上“君子”的名號(hào)?！傲孔兎侥艹删唾|(zhì)變。”沒(méi)有一點(diǎn)一滴的積累，哪來(lái)習(xí)慣的`形成，促進(jìn)人的改變？

達(dá)芬奇為了畫(huà)出1000個(gè)完全不同的雞蛋，整整畫(huà)了十多天；史泰龍成名前，曾遭遇1300多次拒絕；狄更斯每天堅(jiān)持到街頭去觀察，諦聽(tīng)，記下行人的零言碎語(yǔ)，才有了《雙城記》中逼真的社會(huì)背景的描寫(xiě)；愛(ài)迪生曾花整整十年的時(shí)間去研制蓄電池……多次重復(fù)同一件事可能是無(wú)趣的，你會(huì)感到煩躁，但當(dāng)習(xí)慣成自然，并將這種習(xí)慣融入你的生活，就離成功不遠(yuǎn)了。

“作之不行，乃成君子?！碑?dāng)你每天逼著自己花一個(gè)小時(shí)用來(lái)閱讀，幾個(gè)月后，是否會(huì)養(yǎng)成讀書(shū)的習(xí)慣，并沉浸其中，開(kāi)始享受閱讀呢？當(dāng)你每天有意識(shí)地收集長(zhǎng)椅旁、坪地里的空塑料瓶，幾個(gè)月后，是否會(huì)養(yǎng)成做好事的習(xí)慣，并想著為周圍環(huán)保事業(yè)貢獻(xiàn)自己的綿薄之力呢？當(dāng)你不顧“碰瓷”的后果，每天讓自己做一件好事，幾個(gè)月后，是否會(huì)養(yǎng)成做好事的習(xí)慣，并改變?cè)械纳鐣?huì)偏見(jiàn)，認(rèn)為這個(gè)世界還是溫暖的呢？

在習(xí)慣形成自然之后，摘下“面具”，便會(huì)露出一個(gè)至美的自我。

菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。只要不止步，不言棄，當(dāng)習(xí)慣成自然，假的也就成了真的，虛的也就成了實(shí)的。倘若如此，真是善莫大焉，何樂(lè)而不為呢？

初次進(jìn)科技館時(shí)，那組人類進(jìn)化的模型令我觸目驚心，印象深刻，人類從剛開(kāi)始佝僂的猿人，進(jìn)過(guò)漫長(zhǎng)的進(jìn)化，演變成頂天立地、直立行走的人，后來(lái)因?yàn)樯a(chǎn)力的發(fā)展，科技水平的進(jìn)步，人類穿著睡衣就可以足不出戶地在電腦前伏案工作，然而，這時(shí)候，人類是駝背的。

我不止一次因?yàn)樽呗返淖藙?shì)抬頭挺胸，而被朋友嘲笑，沒(méi)錯(cuò)，確實(shí)是嘲笑！就像小學(xué)生嘲笑一個(gè)被老師批評(píng)的同學(xué)，就像小孩子嘲笑一個(gè)先天畸形的可憐的孩子，就像中國(guó)人嘲笑漢語(yǔ)說(shuō)得不流暢的外國(guó)人……它可以傷害到一個(gè)人的自尊，使我無(wú)敵自容。是我錯(cuò)了嗎？

有一次，朋友指著前面美女的及股長(zhǎng)發(fā)和我說(shuō)，我應(yīng)該留這樣的長(zhǎng)發(fā)。我知道，她這么說(shuō)當(dāng)然不是因?yàn)槲业氖缗蜗笊钊肴诵模枰L(zhǎng)發(fā)的點(diǎn)綴，只是因?yàn)槲易呗返淖藙?shì)太過(guò)于昂首挺胸，和一般人不一樣，所以需要長(zhǎng)發(fā)來(lái)遮掩一下。心中不禁悲哀，原來(lái)我走路的姿勢(shì)已經(jīng)到了需要遮掩的地步了。

中醫(yī)認(rèn)為，久坐傷肉，甚至?xí)?dǎo)致大腦供血不足，傷神損腦，產(chǎn)生精神厭抑。同時(shí)，在現(xiàn)代的發(fā)展來(lái)看，久坐也容易引發(fā)脊椎問(wèn)題。在我們還是學(xué)生的時(shí)候，就要經(jīng)歷長(zhǎng)達(dá)十幾年的久坐時(shí)代。在發(fā)育階段就被迫傷害自己的身體，現(xiàn)在十幾歲的孩子，都應(yīng)該關(guān)注一下自己的脊椎，看它是不是還如當(dāng)初那般挺拔。不要讓他偷懶，如果它變得彎一點(diǎn)，再?gòu)澮稽c(diǎn)……總有一天，它會(huì)扔下身上的責(zé)任，把自己交給一根拐杖。

后來(lái)，我再次去科技館的時(shí)候，對(duì)于那組模型，我便漠然了，看著那個(gè)穿著睡衣蜷縮在電腦前的中年男人，我想，現(xiàn)在誰(shuí)沒(méi)有一點(diǎn)駝背呢！不駝背的人都會(huì)成為異類。也許，這也將是人類進(jìn)化的一個(gè)階段吧！

我不記得連帽的衣服在我兒時(shí)是很活躍的，但后來(lái)，它隨處可見(jiàn)，買的人也越來(lái)越多，這樣的衣服被大多數(shù)人接受，尤其是年輕人。再后來(lái)，這個(gè)衣服后面連著的帽子被設(shè)計(jì)得越來(lái)越高，越來(lái)越有立體感。為什么要這樣呢？因?yàn)楹每?！為什么好看呢？因?yàn)槿说纳斫Y(jié)構(gòu)在變化，而這樣的衣服是迎合人的身體結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的。

不知道有沒(méi)有人發(fā)現(xiàn)這個(gè)帽子的發(fā)展，還是說(shuō)發(fā)現(xiàn)了卻毫不在意……我也曾經(jīng)思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題：有人吃老鼠，吃蟲(chóng)子，他們的飲食習(xí)慣是不是很惡心呢？后來(lái)我想明白了，這無(wú)所謂惡心與否，只是他們習(xí)慣了！就像一個(gè)從來(lái)沒(méi)吃過(guò)雞肉的人，它一定不會(huì)認(rèn)為那東西可以吃。

我一直都沒(méi)有否認(rèn)“習(xí)慣”，這個(gè)詞的影響，它在不知不覺(jué)中形成自然，好的習(xí)慣，帶來(lái)一生的裨益；壞的習(xí)慣，它很可怕，它在漸漸地侵蝕著我們好的傳統(tǒng)，更加可怕的是，我們有時(shí)不自知。

第二篇：習(xí)慣成自然

習(xí)慣成自然

老師們，同學(xué)們，大家早上好！今天我國(guó)旗下演講的題目是《習(xí)慣成自然》。省調(diào)查團(tuán)已經(jīng)離開(kāi)好幾天了，盡管目前還不知道創(chuàng)辦省級(jí)示范高中的申請(qǐng)，能否通過(guò)，但正如大家所見(jiàn)，在全校師生的共同努力下，學(xué)?？芍^是大變樣。而目前最重要的則是保持這種狀態(tài)，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，把每一天都當(dāng)成迎檢來(lái)對(duì)待，好的表現(xiàn)不應(yīng)只是為了迎接檢查，而應(yīng)該養(yǎng)成這種習(xí)慣，讓習(xí)慣之花綻放，時(shí)刻提醒約束自己?？鬃釉f(shuō)過(guò)：“少成若天性，習(xí)慣成自然，無(wú)論是學(xué)習(xí)還是生活，無(wú)論是為人還是處事，都要受到習(xí)慣的影響，被習(xí)慣左右，在學(xué)習(xí)上要養(yǎng)成好習(xí)慣，這樣學(xué)習(xí)起來(lái)才會(huì)有效率，生活上要養(yǎng)成好習(xí)慣，這樣我們才能更好的享受高中生活，而不是總是受內(nèi)務(wù)扣分的困擾?！彼自捳f(shuō)：“多高的墻，多深的基，根基不牢，地動(dòng)山搖”，建筑如此，做人更是如此。今日的習(xí)慣，決定明天的你們。播下一個(gè)行動(dòng)，便會(huì)收獲一種習(xí)慣，播下一種習(xí)慣，便會(huì)收獲一種性格，播下一種性格，便會(huì)收獲一種命運(yùn)。從現(xiàn)在起，將好習(xí)慣好人生的種子埋下，用恒心去澆灌，就能成就我們生命的精彩。同學(xué)們，昨天的習(xí)慣造就了今天的我，今天的習(xí)慣決定著明天的我們，讓我們從點(diǎn)滴做起，從自身做起，從今天做起，比如：習(xí)慣于保持內(nèi)務(wù)整潔，習(xí)慣于營(yíng)造濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，習(xí)慣于認(rèn)真做好韻律操……，持之以恒，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，做文明高中生，愿每一個(gè)從建始一中走出的學(xué)生都成為真正的好公民和社會(huì)棟

第三篇：習(xí)慣成自然

習(xí)慣成自然

《大戴禮記·保傅》：“少成若性，習(xí)貫之為常。”

習(xí)慣一是指常常接觸某種新的情況而逐漸適應(yīng)：習(xí)慣成自然； 二是指在長(zhǎng)時(shí)期里逐漸養(yǎng)成的、一時(shí)不容易改變的行為、傾向或社會(huì)風(fēng)尚。三是指生活中相對(duì)穩(wěn)定的部分。四是指從環(huán)境中成長(zhǎng)出來(lái)的，以相同的方式，一而再再而三地從事相同的事情,不斷重復(fù)、不斷思考同樣的事情。而且，當(dāng)習(xí)慣一旦養(yǎng)成之后，它就像在模型中硬化了的水泥塊，很難打破了。習(xí)慣有好壞之分。對(duì)幼兒學(xué)習(xí)、與人交往、健康成長(zhǎng)有利的的習(xí)慣，就可以理解為好的習(xí)慣。養(yǎng)成好的習(xí)慣，對(duì)于幼兒的成長(zhǎng)是至關(guān)重要的。

行為主義學(xué)習(xí)理論是一種建立在實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上的語(yǔ)言學(xué)習(xí)和語(yǔ)言習(xí)得理論，最初來(lái)源于俄羅斯科學(xué)家巴甫洛夫的“條件反射”概念，也就是說(shuō)，在特定條件下，通過(guò)重復(fù)性的反射作用使動(dòng)物的某種習(xí)慣得到強(qiáng)化，并逐步固定下來(lái)。

我們說(shuō)話，就是一種習(xí)慣。剛出生的嬰兒會(huì)發(fā)出的聲音就是哭聲，往后，他們要經(jīng)歷牙牙學(xué)語(yǔ)，說(shuō)單音節(jié)詞，再到雙音節(jié)詞，最后說(shuō)出完整的句子的過(guò)程。語(yǔ)言學(xué)習(xí)實(shí)際上就是人們?cè)陂L(zhǎng)期的言語(yǔ)交往中，逐漸養(yǎng)成自己的言語(yǔ)習(xí)慣。這種習(xí)慣和其它任何習(xí)慣一樣都是實(shí)實(shí)在在的，通過(guò)強(qiáng)化訓(xùn)練可以培養(yǎng)出來(lái)的。為幼兒營(yíng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)語(yǔ)言的環(huán)境，對(duì)于幼兒學(xué)習(xí)語(yǔ)言是非常有幫助的。在語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程中，外部影響是內(nèi)因變化的主要因素，因此，語(yǔ)言行為和語(yǔ)言習(xí)慣是受外部刺激的影響產(chǎn)生變化，而不是受內(nèi)在行為的影響。

外部環(huán)境對(duì)語(yǔ)言習(xí)得的重要性告訴我們對(duì)幼兒語(yǔ)言教育要有系統(tǒng)的，完善的教學(xué)計(jì)劃和安排。首先，要營(yíng)造良好的語(yǔ)言環(huán)境，激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣。幼兒接受語(yǔ)言刺激最多最早是來(lái)自家庭的。幼兒有性情不穩(wěn)定的特點(diǎn)，他們不能像成人那樣專注，所以，父母要充滿靈活性的對(duì)幼兒進(jìn)行語(yǔ)言培養(yǎng)，以不同的方式誘導(dǎo)幼兒進(jìn)行“說(shuō)話”的訓(xùn)練。良好的家庭語(yǔ)言教育，通過(guò)大量的語(yǔ)言刺激，幫助幼兒建立初步的語(yǔ)感，使其能用語(yǔ)言表達(dá)自己的想法，為幼兒進(jìn)入小學(xué)、初中認(rèn)讀階段的學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。其次，合理安排學(xué)習(xí)內(nèi)容，循序漸進(jìn)，由易到難。語(yǔ)言學(xué)習(xí)是一種循序漸進(jìn)的過(guò)程。行為主義強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言是一種習(xí)慣，習(xí)慣的形成也就意味著對(duì)語(yǔ)言的由易到難的掌握。所以對(duì)幼兒的語(yǔ)言教學(xué)需要有計(jì)劃，比如先學(xué)單詞，后學(xué)短語(yǔ)和日常用語(yǔ)，再學(xué)簡(jiǎn)單句子。最后，注重強(qiáng)化，及時(shí)反饋，保證學(xué)習(xí)效果。在實(shí)際的語(yǔ)言教學(xué)中，老師是訓(xùn)練員，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，不斷重復(fù)模仿教師的語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)，使學(xué)生能夠及時(shí)強(qiáng)化所學(xué)內(nèi)容。如此以來(lái)，幼兒逐步形成了語(yǔ)言習(xí)慣。

第四篇：習(xí)慣成自然讀后感

最近，我讀了《習(xí)慣制勝》一書(shū)，感觸很深，習(xí)慣成自然讀后感。

什么是習(xí)慣？習(xí)慣就是自然而然的東西，是一種潛在的意識(shí)，不假思索、不用去想、一見(jiàn)其情就會(huì)自然出現(xiàn)的東西。有好習(xí)慣，也有壞習(xí)慣，這些都是在生活、學(xué)習(xí)中日積月累形成的；是一種社會(huì)和個(gè)人的傳承。

學(xué)就是學(xué)習(xí)，生就是生活、生存。學(xué)生就是要在學(xué)習(xí)和生活中積累自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)以提高自己的學(xué)習(xí)、生活、生存的能力。只有這樣才能活學(xué)活用，觸類旁通，循序漸進(jìn)；也惟有這樣才能在以后的人生中鍥而不舍地實(shí)現(xiàn)自己的理想。

書(shū)中說(shuō)：“在學(xué)生時(shí)期要做好3件事：第一，培養(yǎng)好習(xí)慣；第二，防止養(yǎng)成壞習(xí)慣；第三，克服已有的壞習(xí)慣?！?/p>

我已經(jīng)讀四年級(jí)了，該養(yǎng)成如饑似渴、以學(xué)為樂(lè)的學(xué)習(xí)習(xí)慣；一定要管住自己，千方百計(jì)把想干的納入該干的范圍，集中精力，定時(shí)定量完成學(xué)習(xí)目標(biāo)；學(xué)會(huì)多思考、多觀察、多質(zhì)疑、多聯(lián)系的思維方式；通過(guò)高頻反復(fù)、反復(fù)、再反復(fù)，提高學(xué)習(xí)效率和興趣范圍；養(yǎng)成隨時(shí)做筆記的習(xí)慣。防止拖拉、貪玩、胡亂涂鴉而導(dǎo)致的精力不集中的壞習(xí)慣?？朔蕾囎约旱穆斆鞑徽J(rèn)真聽(tīng)課、把責(zé)任推給別人、不講衛(wèi)生、不文明的壞習(xí)慣。

這一切都來(lái)自于根據(jù)自己實(shí)際存在的缺點(diǎn)，認(rèn)真仔細(xì)地對(duì)待生活、生存中存在的任何一點(diǎn)壞習(xí)慣；所謂細(xì)節(jié)決定成敗。任何一絲一毫的忽視都會(huì)不自覺(jué)地把已經(jīng)改正的壞習(xí)慣變?yōu)橐粺o(wú)所有，而前功盡棄！只有一絲不茍才能做到這一切。

習(xí)慣影響終生，我相信自己能夠養(yǎng)成良好的生活、學(xué)習(xí)、生存的好習(xí)慣，掌握自己的生命之舵，渡過(guò)人生的急流、險(xiǎn)灘和暗礁，領(lǐng)略人生的無(wú)限風(fēng)光。

----------------------

我國(guó)著名教育家葉圣陶先生十分重視少年兒童良好習(xí)慣的培養(yǎng)。他認(rèn)為教育就是養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。為此，葉圣陶專門(mén)寫(xiě)過(guò)《習(xí)慣成自然》和《兩種習(xí)慣養(yǎng)成不得》等文章。這些文章雖然寫(xiě)于20世紀(jì)40年代，但至今讀來(lái)倍感親切，文中所闡述的主要思想對(duì)當(dāng)今少年兒童良好習(xí)慣的培養(yǎng)，仍不乏啟示意義。

養(yǎng)成習(xí)慣貴在躬行實(shí)踐作為一位長(zhǎng)期從事教育工作的實(shí)踐家，葉圣陶先生非常強(qiáng)調(diào)在習(xí)慣養(yǎng)成中的身體力行，讀后感《習(xí)慣成自然讀后感》。他認(rèn)為，要養(yǎng)成某種好習(xí)慣，要隨時(shí)隨地加以注意，躬行實(shí)踐，才能收到相當(dāng)?shù)男Ч?。他以常?jiàn)的事例來(lái)說(shuō)明這個(gè)道理。他在《習(xí)慣成自然》一文中寫(xiě)道，“要有觀察的能力，必須真?zhèn)€用心去觀察；要有勞動(dòng)的能力，必須真?zhèn)€動(dòng)手去勞動(dòng)；要有讀書(shū)的能力，必須真?zhèn)€把書(shū)本打開(kāi)，認(rèn)認(rèn)真真去讀；要有做好公民的能力，必須真?zhèn)€把公民應(yīng)做的一切認(rèn)認(rèn)真真去做”，這樣，我們“所知”的才能逐漸化為我們的習(xí)慣，成為相應(yīng)的能力和素質(zhì)。

“習(xí)慣成自然”就是能力什么是“成自然”呢？葉圣陶先生認(rèn)為成自然就是“不必故意費(fèi)什么心，仿佛本來(lái)就是那樣的意思”。他舉例說(shuō)，“走路和說(shuō)話是我們最需要的兩種基本能力。這兩種能力的形成是因?yàn)槲覀儚男【土?xí)慣了，'成自然'了；無(wú)論哪一種能力，要達(dá)到習(xí)慣成自然的地步，才算我們有了那種能力。如果不達(dá)到習(xí)慣成自然的程度，只是免勉強(qiáng)強(qiáng)地做一做，就說(shuō)明我們還不具有那種能力”。他進(jìn)而指出，通常說(shuō)某人能力不強(qiáng)，就是說(shuō)某人沒(méi)有養(yǎng)成多少習(xí)慣的意思。比如說(shuō)張三記憶力不強(qiáng)，就是張三沒(méi)有把看見(jiàn)的、聽(tīng)見(jiàn)的一些事物好好記住的習(xí)慣。說(shuō)李四表達(dá)能力不好，就是說(shuō)李四沒(méi)有把自己的思想和感情說(shuō)出來(lái)的習(xí)慣。因此，習(xí)慣養(yǎng)成得越多，那個(gè)人的能力就越強(qiáng)。做人做事，需要種種能力，所以最要緊的是養(yǎng)成種種的習(xí)慣“。

教育的目的就是培養(yǎng)習(xí)慣，增強(qiáng)能力。葉圣陶認(rèn)為，“我們?cè)趯W(xué)校里受教育，目的在養(yǎng)成習(xí)慣，增強(qiáng)能力。我們離開(kāi)了學(xué)校，仍然要從多方面受教育，并且要自我教育，其目的還是在養(yǎng)成習(xí)慣，增強(qiáng)能力。習(xí)慣越自然越好，能力越增強(qiáng)越好”，孔子一生“學(xué)而不厭”就說(shuō)明了這個(gè)道理。

讀了葉圣陶先生的著作之后，自己反思在實(shí)際的教育教學(xué)工作中，老師首先要根據(jù)孩子的年齡特點(diǎn)，適時(shí)為孩子立規(guī)矩。

其次老師要依據(jù)孩子的年齡采用相應(yīng)的方法培養(yǎng)良好習(xí)慣。培養(yǎng)孩子良好習(xí)慣不能想起來(lái)就要求一下，想不起來(lái)就聽(tīng)之任之。老師要有堅(jiān)強(qiáng)的教育意志，立下規(guī)矩之后就應(yīng)要求孩子堅(jiān)守。經(jīng)過(guò)日復(fù)一日的訓(xùn)練，孩子定能養(yǎng)成好習(xí)慣。

再者培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣特別需要施教者要求一致。這一點(diǎn)就要求老師做好家長(zhǎng)的溝通工作，使得家庭教育和學(xué)校教育更好的結(jié)合。

最后，要強(qiáng)調(diào)的是老師的榜樣作用。要求孩子有良好習(xí)慣老師要以身示范，因?yàn)閷W(xué)生是愛(ài)模仿的。

一個(gè)學(xué)生如果生活、衛(wèi)生習(xí)慣好，就有益于身體健康成長(zhǎng)；文明禮貌習(xí)慣好，品德就優(yōu)良；學(xué)習(xí)習(xí)慣好，定能取得好的學(xué)業(yè)成績(jī)?？傊?xí)慣對(duì)人的生活、學(xué)習(xí)以至事業(yè)上的成功都至關(guān)重要。杰出的思想家培根也曾說(shuō)：”習(xí)慣是人生的主宰，人們應(yīng)當(dāng)努力求得好習(xí)慣?！拔覈?guó)教育家陳鶴琴先生則說(shuō)：”習(xí)慣養(yǎng)得好，終生受其益，習(xí)慣養(yǎng)不好，終生受其累。"為了孩子的健康成長(zhǎng)和終身的幸福，作為老師高度重視孩子的習(xí)慣培養(yǎng)義不容辭。

第五篇：習(xí)慣成自然讀書(shū)體會(huì)

《習(xí)慣成自然》

——讀教育專著心得體會(huì)

養(yǎng)成教育是家庭教育的核心任務(wù)，更是新時(shí)期學(xué)校德育工作的重點(diǎn)內(nèi)容。今年寒假我有幸讀到一本關(guān)于養(yǎng)成教育的教育理論專著。本書(shū)的作者關(guān)鴻羽是我國(guó)著名教育專家，曾先后在中央人民廣播電臺(tái)，中央電視臺(tái)，中國(guó)教育電視臺(tái)，北京電視臺(tái)主持養(yǎng)成教育專題節(jié)目，深受全國(guó)觀眾歡迎。

這本書(shū)中有一句話說(shuō)得非常好：“培養(yǎng)良好的習(xí)慣不只是為了成才，更重要是為了孩子成人，在一定意義上說(shuō)成人更為重要?！?/p>

良好的習(xí)慣是可以養(yǎng)成的，習(xí)慣養(yǎng)成之后看上去如自然，但是養(yǎng)成的過(guò)程卻并不是自然的。一些家長(zhǎng)經(jīng)常說(shuō)：“樹(shù)大自然直”，并不符合自然的規(guī)律。更不符合人的成長(zhǎng)規(guī)律。有些人確實(shí)在長(zhǎng)大成人之后變“直”了，改掉了幼時(shí)的某些惡習(xí)，但是這要經(jīng)過(guò)多少痛苦的磨練，碰了多少次釘子之后的結(jié)果，決不是“自然”的。現(xiàn)在對(duì)于青少年的教育，有種流行的偏向是只重視智育而忽視德育。道德作為一種行為規(guī)范，實(shí)際上離不開(kāi)行為習(xí)慣的養(yǎng)成?，F(xiàn)代教育的長(zhǎng)處是學(xué)科各有分工，而我們教育的任務(wù)正是培養(yǎng)人，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的人。我們每一位教師、每一堂課都各有分工，任務(wù)是很明確的。但是人的全面成長(zhǎng)，特別是良好的行為習(xí)慣，實(shí)際上這只能滲透而且必須滲透到各種教育之中去。否則就不可能很好地完成教學(xué)生怎樣做人的任務(wù)。所以，養(yǎng)成教育應(yīng)當(dāng)每一位教師、家長(zhǎng)都能掌握的教育藝術(shù)。從多角度總結(jié)豐富的經(jīng)驗(yàn)，使我們得到更深刻的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。怎樣才能養(yǎng)成良好的習(xí)慣呢?養(yǎng)成習(xí)慣貴在躬行實(shí)踐。葉圣陶先生非常強(qiáng)調(diào)在習(xí)慣養(yǎng)成中的身體力行。他認(rèn)為，要養(yǎng)成某種好習(xí)慣，要隨時(shí)隨地加以注意，才能收到相當(dāng)?shù)男Ч?。他以常?jiàn)的事例來(lái)說(shuō)明這個(gè)道理。他在《習(xí)慣成自然》一文中寫(xiě)道，“要有觀察的能力，必須真?zhèn)€用心去觀察;要有勞動(dòng)的能力，必須真?zhèn)€動(dòng)手去勞動(dòng);要有讀書(shū)的能力，必須真?zhèn)€把書(shū)本打開(kāi)，認(rèn)認(rèn)真真去讀”，這樣，我們“所知”的才能逐漸化為我們的習(xí)慣，成為相應(yīng)的能力和素質(zhì)?，F(xiàn)代著名遺傳學(xué)家也獲得同一結(jié)論，相信對(duì)人類來(lái)說(shuō)，進(jìn)化的最好方法是學(xué)會(huì)在從事于必須去做的事情中獲得樂(lè)趣。把一個(gè)信念播種下去，收獲到的是一個(gè)行動(dòng);把一個(gè)行動(dòng)播種下去，收獲到的是一個(gè)習(xí)慣;把一個(gè)習(xí)慣播種下去，收獲到的是一個(gè)性格;把一個(gè)性格播種下去，收獲到的是一個(gè)命運(yùn)。用科學(xué)的方法培養(yǎng)良好習(xí)慣，不吝惜在品德教育上花錢(qián)，才能使智力更有效地發(fā)揮作用。

實(shí)驗(yàn)小學(xué)

吳英忠