第一篇：寓黑暗于光明借涅槃求重生論文

關(guān)鍵詞：勞倫斯 詩(shī)歌 黑暗 死亡 新生

摘 要：勞倫斯的詩(shī)歌作品是他一生中文學(xué)創(chuàng)作的重要組成部分，是他生活經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)作激情最基本的表現(xiàn)形式。勞倫斯的詩(shī)歌創(chuàng)作可以分為三個(gè)時(shí)期，其中最值得關(guān)注的是他的晚期創(chuàng)作，作品中探討了尋求新生的自我之路——死亡。他在詩(shī)中對(duì)死亡唱起了頌歌，把死亡視為一個(gè)失去了活力的軀體獲得新生命的必要途徑，視為自我實(shí)現(xiàn)之路，如同浴火重生的鳳凰獲得了新的生命。

英國(guó)20世紀(jì)的小說(shuō)家大衛(wèi)·赫伯特·勞倫斯（1885-1930）在小說(shuō)方面不僅為世界文學(xué)史做出了杰出的貢獻(xiàn)，在詩(shī)壇上也占據(jù)著舉足輕重的地位。他本人一直認(rèn)為詩(shī)歌創(chuàng)作是自己整個(gè)文學(xué)創(chuàng)作的重要組成部分，詩(shī)歌創(chuàng)作貫穿了他的整個(gè)寫作生涯。他的詩(shī)歌創(chuàng)作可以分為三個(gè)時(shí)期，早期的詩(shī)歌具有一定的自傳色彩，表現(xiàn)出了以文學(xué)的形式進(jìn)行哲學(xué)探索的特點(diǎn)。中期的詩(shī)歌著重處理人與現(xiàn)代社會(huì)的關(guān)系，進(jìn)而揭示自然與現(xiàn)代文明的對(duì)立關(guān)系。而最值得關(guān)注的是他晚期的詩(shī)作，在這個(gè)時(shí)期的詩(shī)作里，詩(shī)人最為關(guān)注的是靈魂的重要性，突出了靈魂不滅、死而復(fù)生的觀點(diǎn)，著重描寫尋求新生的自我之路——死亡。

勞倫斯的一生經(jīng)歷了多種坎坷，其作品長(zhǎng)時(shí)間受到官方的查禁，他的思想和觀點(diǎn)在他有生之年一直被看成謬誤和下流的東西，他尋求自我實(shí)現(xiàn)的途徑一直未能成功。晚年疾病的折磨增強(qiáng)了他渴望死亡，擺脫不幸的欲望。但他相信死亡不是一切的終結(jié)，而是通向新生的門坎，于是他轉(zhuǎn)向歌頌死亡，企盼在死亡之中獲得新生。死亡成了他這個(gè)時(shí)期大多數(shù)詩(shī)歌的主題，這些詩(shī)歌主要收集在《三色紫羅蘭》《蕁麻》《三色紫羅蘭續(xù)編》和《最后的詩(shī)》中。

《最后的詩(shī)》是勞倫斯晚期最著名的詩(shī)集，“歌頌死亡，贊美新生”是其中心主題，展現(xiàn)了勞倫斯從理解到接受死亡的內(nèi)心掙扎與斗爭(zhēng)。在這一時(shí)期勞倫斯致力于對(duì)生命問(wèn)題的探討，把死亡看成是新的自我實(shí)現(xiàn)之路，他的思想也達(dá)到了深化和升華。他認(rèn)為死亡是生命的平衡物，通過(guò)毀滅腐朽和消耗殆盡的東西來(lái)實(shí)現(xiàn)再生的可能。在這部詩(shī)集中，《巴伐利亞的龍膽》《靈船》和《不死鳥(niǎo)》等詩(shī)最大程度地體現(xiàn)了勞倫斯尋找新的自我，歌頌死亡的主題，同時(shí)也展示了勞倫斯輝煌的藝術(shù)成就和思想成就。

一、寄新生于死亡

《巴伐利亞的龍膽》是一首關(guān)于珀耳塞福涅神話的詩(shī)，珀耳塞福涅是女農(nóng)神得墨忒耳的女兒，被普路托國(guó)王打下地獄，一年中有六個(gè)月必須與普路托一起呆在陰間。這首詩(shī)帶有濃厚的神話色彩，開(kāi)始部分的描寫美麗、陰沉而又使人感到自信。詩(shī)人運(yùn)用豐富的想象力，借助于冥王普路托和冥后珀耳塞福涅的神話故事，描述了一個(gè)人的生命靈魂走向陰間擁抱黑暗和死亡的經(jīng)歷。在詩(shī)人的筆下，陰間不但不陰森可怖，反而莊嚴(yán)神圣，充滿愛(ài)情的幸福。詩(shī)人把龍膽花這一黑色花的莊嚴(yán)的意象比做火炬，這一聯(lián)想奇特大膽，龍膽花成了一把指引詩(shī)人進(jìn)入死亡疆域的火把，指引靈魂通向地獄之路：

給我一支龍膽花，給我一支火炬！

讓這朵藍(lán)色叉狀火炬之花給自己引路

沿著那越來(lái)越黑暗的樓梯下去，藍(lán)色越來(lái)越暗

……

到那看不見(jiàn)的王國(guó)去，那里黑暗醒著，冥后只是一個(gè)聲音，或是看不見(jiàn)的黑暗，她投入冥王普路托的懷抱，他黑色的激情深深地打動(dòng)她的心，被濃厚陰影的激情穿透，在黑暗火炬那璀璨的光華中，黑色的光芒撒向沉湎于幸福中的新郎和新娘

“黑暗在黑暗中蘇醒過(guò)來(lái)”集聲音、思想和意象于一體。詩(shī)人濃墨重彩地描述了這一黑色意象，讓它在神話故事的背景下顯得神圣而莊嚴(yán)，指引著靈魂通向黑暗的地獄之路，同時(shí)又把它做為通向未來(lái)的明燈。全詩(shī)到處彌漫著黑暗，并且黑暗逐步加深，直到與普路托的黑暗融為一體。龍膽花從照亮到冥府之路的“黑暗中冒著幽幽藍(lán)光的火炬形花”變成“照耀在沉湎于幸福中的新郎和新娘（普路托和珀?duì)柸Ｄ┥砩稀钡幕槎Y之火炬。珀?duì)柸Ｄ种谢鹁嫘蔚凝埬懟?，照亮她去普路托的寢室，走向冥王普路托的懷抱。龍膽花成為引入“看不?jiàn)的王國(guó)”的向?qū)АＴ?shī)人發(fā)出一連串的沉思，借助龍膽花和神話道出了詩(shī)的深刻意蘊(yùn)：擁抱死亡不但不陰森可怖，反而莊嚴(yán)而神圣。死亡是我們不可逃避的結(jié)局和命運(yùn)，但死亡并不可怕，正如鳳凰一樣，珀?duì)柸Ｄ鶎⒌玫街厣?，因?yàn)樗谴杭救f(wàn)物復(fù)蘇的象征，她最終將會(huì)把我們引向光明和復(fù)活。因此，死亡從一種具有毀壞性的東西轉(zhuǎn)化成具有神秘的毀壞兼具創(chuàng)造力的東西。這種作用通過(guò)詩(shī)中對(duì)看似矛盾的龍膽花的處理得到了加強(qiáng)，它因黑暗而顯得明亮：

巴伐利亞的龍膽，又大又黑，唯有黑暗

用普路托憂愁的冒煙的藍(lán)色

染黑火炬般的白晝……

發(fā)射出黑暗，藍(lán)色的黑暗，像得墨忒耳的蒼白的燈放出光芒

指引我吧，給我引路。

這里的神話典故作為和平死亡的前兆，有著黑暗的神圣感。為了加強(qiáng)它的象征性，勞倫斯運(yùn)用了重復(fù)的技巧，同時(shí)也表達(dá)了詩(shī)人急于踏上死亡之路這個(gè)神圣的旅程。在《鳥(niǎo)·獸·花絮語(yǔ)》中勞倫斯也寫道：“啊，冥后普西芬妮，普西芬妮，從冥王哈得斯那兒帶給我一個(gè)死人的生命吧。”

二、告別舊的自我——軀體，追隨新的自我——靈魂

勞倫斯一生都在探索人的肉體和精神的關(guān)系。他創(chuàng)作中的黑暗意識(shí)自然而然地轉(zhuǎn)化成為對(duì)于死亡和死后靈魂的想象和探索。在詩(shī)人看來(lái)死亡不僅僅是生命的等義語(yǔ)，而且是生命的再生，是告別舊的自我，追隨新的自我的途徑，他認(rèn)為只有在死亡之中才能復(fù)生。這種死亡意識(shí)也體現(xiàn)在另一首詩(shī)歌《靈船》（The Ship of Death）中。在《靈船》中，兩個(gè)基本的意象是秋天的果實(shí)和小小的靈船。從早期的生活開(kāi)始，地中海一直是詩(shī)人想象力充分馳騁的天地，它的神秘性一直對(duì)即將死去的詩(shī)人有著不可抗拒的創(chuàng)作激情，詩(shī)人搭建《靈船》，乘著靈船在地中海上起航。靈船的意象取自《伊特拉斯坎古墓》中的“小青銅靈船”（the little bronze ship of death），就是這艘靈船把伊特拉斯坎（又名伊特魯里亞人）帶到“另一個(gè)世界”，對(duì)他們來(lái)說(shuō)死亡只是完整生命的自然延續(xù)。任何東西都是有生命的，秋天種子重生的意象使勞倫斯想到了完整生命的自然延續(xù)，腐朽在他的意識(shí)中不含有任何絕望之意。

全詩(shī)以秋的意象出現(xiàn)：時(shí)值秋天，掉落的水果通向湮滅的漫長(zhǎng)的征途。秋天的蘋果像大顆的露珠一樣掉落，撞破了自己，為自己打開(kāi)了一個(gè)出口。蘋果掉到地上以后腐爛，釋放出種子來(lái)獲得新生。靈魂也一樣，人死之時(shí)，靈魂脫離軀殼，因此，得制作靈船，裝上逃離了軀殼的靈魂，告別舊的自我，通往湮滅之鄉(xiāng)，乘坐靈船到另一個(gè)世界?！跋蜃晕业酪宦暩鎰e，從掉落的自我中尋找一個(gè)出口”，到達(dá)黑暗的湮滅之鄉(xiāng)（the dark oblivion）。這小小的靈船使勞倫斯強(qiáng)調(diào)死亡的創(chuàng)造力并深化了死亡的概念——死亡是一段生命之旅的結(jié)束，同時(shí)，又是另一段新的生命之旅的開(kāi)始。他將生命神圣進(jìn)程中的死亡描述為“靈魂最漫長(zhǎng)的旅程”（the longest journey），死亡從而成為了生命中的一部分。在這種意義上，死亡則是生命以另一種形態(tài)的延續(xù)。根據(jù)《圣經(jīng)》，詩(shī)中 “ark”（方舟）一詞暗示了劫后重生。短語(yǔ)“soundless, ungurgling flood”（無(wú)聲的、不是汩汩作響的……洪水中）的運(yùn)用使勞倫斯成功地把對(duì)感官的影響和引起感情的象征結(jié)合在一起，寫作上的這種特色使得整個(gè)旅程既有說(shuō)服力又富于聯(lián)想。

詩(shī)的最后兩部分給讀者留下的印象是最深刻的。在勞倫斯看來(lái)，有黑暗必會(huì)有光明，黑暗過(guò)后，黎明就會(huì)到來(lái)，黑暗與光明、生與死在不停地相互轉(zhuǎn)換，靈船在黑暗的死亡之海上沒(méi)有目標(biāo)地航行，從永恒中分離出一條線，破除黑暗，迎來(lái)黎明，靈船歸來(lái)了，因此，靈船找到了新的自我，像玫瑰一樣萌發(fā)，開(kāi)始新生?！疤撊醯撵`魂從靈船中走出來(lái)，重新以寧?kù)o填充心房”，表明了勞倫斯對(duì)自然界的更替、人與自然和諧統(tǒng)一的深信不疑。詩(shī)人在詩(shī)中懇求“把死亡處死吧，處死這漫長(zhǎng)痛苦的死亡/擺脫舊的自我創(chuàng)造新的自我。”

三、鳳凰涅槃——新我的實(shí)現(xiàn)

除上述兩首詩(shī)外，“新生”在《死亡的歡樂(lè)》（Gladness of Death）《死亡之歌》（Song of Death）和《不死鳥(niǎo)》（Phoenix）等詩(shī)中也受到了褒揚(yáng)。詩(shī)人把死亡看作通往新生的門檻，“經(jīng)過(guò)無(wú)比痛苦的死亡體驗(yàn)/便會(huì)出現(xiàn)生后的歡樂(lè)/巨大冒險(xiǎn)中的奇特的愉快”，并且還說(shuō)“我將像黑色三色紫羅蘭那樣綻放……很高興地感覺(jué)到在死亡的黑暗陽(yáng)光下展現(xiàn)自己并帶著一種奇怪的甜甜的香水味……在死亡的巨大空間，生后的輕風(fēng)把我們親吻成人性的花朵”?！端劳龅臍g樂(lè)》這些詩(shī)句反映了詩(shī)人在死亡中尋求自我實(shí)現(xiàn)——新的自我的愿望。在《死亡之歌》中，他唱道：“沒(méi)有死亡之歌，生命之歌就會(huì)變得愚蠢，沒(méi)有活力”，詩(shī)人把死亡——對(duì)生命的冷酷的否定——看作是一種凸現(xiàn)生命意志的反襯?！恫凰励B(niǎo)》一詩(shī)就集中寄寓了這種思想：

不死鳥(niǎo)要想恢復(fù)青春

只有燃燒自己，活活地燃燒，燒成熾熱的毛狀的灰燼

然后，巢中有新的小東西微微動(dòng)彈

帶著縷縷柔毛，像漂浮的灰燼

顯示出她已恢復(fù)自己的青春，如同雄鷹

永生不死的鳥(niǎo)

不死鳥(niǎo)(phoenix)是古埃及傳說(shuō)中的一種火鳳凰，它身體巨大，有著漂亮的羽毛和悅耳的歌喉。傳說(shuō)它可以生長(zhǎng)500年，在它死時(shí)它會(huì)用芳草和樹(shù)枝造巢，然后點(diǎn)燃樹(shù)枝，把自己燒成灰燼，最后從火中跳出一只新生的鳳凰。勞倫斯非常喜歡鳳凰的意象，在他自己設(shè)計(jì)的烏托邦“拉那尼姆”(Rananim)中就選用了鳳凰作為徽章中的圖案，因?yàn)樗浅Ｇ宄锁B(niǎo)的特殊含義在于死而復(fù)生，象征長(zhǎng)生不老。勞倫斯想從火鳳凰的傳說(shuō)中對(duì)死亡進(jìn)行新的探索。然而，鳳凰涅槃只是一種傳說(shuō)，只是一種幻想，它不能給人以信服的解答，死神是無(wú)情的，它于1930年3月2日奪去了勞倫斯的生命，詩(shī)人的美好愿望也隨之灰飛煙滅。然而詩(shī)人留下的詩(shī)集卻是現(xiàn)實(shí)，是永恒。在這些詩(shī)中船與鳳凰的意象表達(dá)了詩(shī)人對(duì)死而復(fù)生美好信念的憧憬和迎接死神來(lái)臨的泰然自若，詩(shī)人的情感、思想顯得十分真摯、深沉而感人。

四、結(jié)語(yǔ)

由此可見(jiàn)，勞倫斯渴望死亡及強(qiáng)烈的復(fù)活和新生的思想已躍然紙上。他的死亡觀并不消極，反而蘊(yùn)含著樂(lè)觀的精神和深?yuàn)W的哲理。在他的創(chuàng)作意識(shí)中，光明和黑暗是統(tǒng)一的整體，二者對(duì)立地存在著，也可以相互轉(zhuǎn)化。黑暗預(yù)示著光明，死亡則孕育著新生。他理解死亡、超越死亡，“超越死亡而進(jìn)入一種新的存在”。死亡是“生活中不可避免的一半，生孕育了死，死又孕育了生”。盡管死后的精神復(fù)活是一種近乎臆想、多少帶有本能求生的精神假定，勞倫斯死后也未能像《不死鳥(niǎo)》中的鳳凰一樣獲得新生的軀體，但詩(shī)人正是通過(guò)這種看來(lái)是唯一現(xiàn)實(shí)的途徑，來(lái)使他此在的世俗生命獲得異在的可能，死亡不僅被轉(zhuǎn)化為“一種活的東西”，而且“死亡有真正的尊嚴(yán)和美”，并“和生命一樣被承認(rèn)”。

叔本華說(shuō)過(guò)：“從肉體上看，我們有肉體的生命，不過(guò)是一再拖延的死亡，這死亡，便是與生命既對(duì)立又統(tǒng)一的死亡。死亡是自然生命的一部分，是毀滅舊的自我開(kāi)創(chuàng)新的自我的凈化器?！眲趥愃褂们逍碌恼Z(yǔ)言、明快的旋律和奇特的意象，歌唱愛(ài)情，歌唱死亡，寄希望于靈船，去追隨死后復(fù)生的新的自我，他的靈魂在他的詩(shī)歌中獲得了新生，綻放出永恒的藝術(shù)光芒。

參考文獻(xiàn)：

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第二篇：寓角色扮演于英語(yǔ)教學(xué)中論文

一、前言

自心理學(xué)家莫雷諾（J.D.Moreno）創(chuàng)設(shè)心理劇后，角色扮演也就成為團(tuán)體輔導(dǎo)、咨商，以及教學(xué)上的重要技術(shù)。角色扮演的主要目的，即在提供個(gè)人學(xué)習(xí)角色扮演的機(jī)會(huì)，使個(gè)人能設(shè)身處地去扮演一個(gè)在實(shí)際生活中不屬于自己的角色，得以嘗試和體驗(yàn)另一種生活方式和行為模式，增加角色學(xué)習(xí)，擴(kuò)展生活知覺(jué)，促進(jìn)行為的彈性和適應(yīng)性。黃定華（2005：9）認(rèn)為，角色扮演作為一種教學(xué)方法和手段，能讓充滿好奇與想象力的學(xué)生有機(jī)會(huì)在各種可大可小、有時(shí)現(xiàn)實(shí)有時(shí)虛擬、表演性的或非表演性的、發(fā)生過(guò)的或從未發(fā)生的情境中釋放熱情，從而使口語(yǔ)得到鍛煉，英語(yǔ)能力得到提升。筆者在英語(yǔ)教學(xué)的課堂實(shí)踐中切身感受到在英語(yǔ)的課堂中創(chuàng)設(shè)各種情景，讓學(xué)生扮演各種角色來(lái)設(shè)身處地地鍛煉英語(yǔ)口語(yǔ)確為一種學(xué)習(xí)英語(yǔ)的好辦法，下面就“角色扮演法”的概念、在英語(yǔ)教學(xué)中的實(shí)施過(guò)程及其在英語(yǔ)教學(xué)中對(duì)教與學(xué)的影響和作用一一闡述。

二、角色扮演法的概念

角色扮演教學(xué)法（劉靈2002：42）就是以學(xué)生為中心展開(kāi)教學(xué)活動(dòng)的一種教學(xué)法。它倡導(dǎo)在氣氛活躍的課堂上，學(xué)生扮演各種“真實(shí)的”生活角色，模仿各種現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言交流活動(dòng)。

三、角色扮演法在英語(yǔ)教學(xué)中的實(shí)施過(guò)程

一般來(lái)說(shuō)，應(yīng)用角色扮演法在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中有五個(gè)階段。

1.創(chuàng)設(shè)英語(yǔ)交際的情景

為了能更好地做好角色扮演，師生可創(chuàng)設(shè)交際情景，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。英語(yǔ)教學(xué)是一種有聲的教學(xué)，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)英語(yǔ)交際情景，使學(xué)生在直觀、明了的情景中運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。如教學(xué)商場(chǎng)貿(mào)易對(duì)話時(shí)，可采用現(xiàn)場(chǎng)貿(mào)易法進(jìn)行教學(xué)。教師扮演售貨員，學(xué)生扮演顧客，可以選擇講臺(tái)上自己要買的東西，但必須用固定的英語(yǔ)句型來(lái)“成交”。在創(chuàng)設(shè)的自然情景氣氛中，學(xué)生輕松地學(xué)會(huì)了基本貿(mào)易英語(yǔ)。

2.分配角色

角色扮演是一種小組合作學(xué)習(xí)，但小組活動(dòng)并不是讓幾個(gè)人一組念念單詞、讀讀課文等就算是小組合作學(xué)習(xí)了。開(kāi)展小組合作學(xué)習(xí)，首先要給小組布置任務(wù)，如就餐時(shí)的用語(yǔ)，可用Whatwouldyoulikefor…?組織會(huì)話；其次，小組成員要有分工，例如不同的角色，餐廳服務(wù)員，一起用餐的媽媽和女兒等；最后，每個(gè)組員在小組中積極進(jìn)行語(yǔ)言活動(dòng)，相互之間共同加工，完成Whatwouldyoulikefor…?的整個(gè)會(huì)話活動(dòng)。

3.模擬對(duì)話

當(dāng)扮演的所在場(chǎng)景與角色都分配好以后，就輪到模擬對(duì)話了。角色扮演者要融入到自己的角色中，語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)等要與該角色相符。在模擬對(duì)話中，要盡量模擬該角色應(yīng)有的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)等，如活潑可愛(ài)的小孩子，他的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)應(yīng)該是輕快的；淳樸的農(nóng)民，應(yīng)該是忠厚老實(shí)的……。此外，在模擬對(duì)話的練習(xí)中還要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，即不隨便打斷別人的語(yǔ)言，能掌握別人說(shuō)話的要點(diǎn)。在模擬對(duì)話中，角色扮演者之間應(yīng)互相幫助提點(diǎn)對(duì)方的不足與改進(jìn)之處，這也體現(xiàn)了合作學(xué)習(xí)的模式。

4.表演

表演前的準(zhǔn)備做好了，該是表演的時(shí)候了，正所謂“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”。

角色扮演是教學(xué)的一個(gè)環(huán)節(jié)，是學(xué)生最為興奮的時(shí)刻，也是訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行交際的機(jī)會(huì)。如教JEFCBook2（上）Lesson51Ann’sbirthday一課時(shí)，我讓同學(xué)們?cè)谏险n前先用彩帶、汽球布置教室，并且準(zhǔn)備一個(gè)小蛋糕。那天剛好有一個(gè)女生生日，于是我安排她扮演主人公Ann，其他同學(xué)扮演Ann’sfriends，大家沉浸在歡樂(lè)的氣氛中，一切的表演成為真實(shí)。表演中，同學(xué)們把單詞如sandwich,plate,candle,doorbell,present及語(yǔ)法句法都運(yùn)用到表演對(duì)話之中，是那么流利而有深情。這樣一來(lái)，同學(xué)們也把那天的課堂內(nèi)容牢記于心。5.交換角色表演

為了讓學(xué)生感受不同的語(yǔ)言使用，運(yùn)用不同的方式去操練英語(yǔ)口語(yǔ)，還可以適當(dāng)?shù)厥褂媒粨Q角色表演來(lái)訓(xùn)練學(xué)生對(duì)英語(yǔ)交際語(yǔ)言的掌握。交換角色表演能讓學(xué)生有更多的嘗試，而不拘泥于一種表演模式。在英語(yǔ)教學(xué)這個(gè)開(kāi)放式的課堂里，學(xué)生的角色應(yīng)該是靈活多樣的，在多樣中體會(huì)到變化，體會(huì)到不同的人使用語(yǔ)言的不同的特點(diǎn)、差異。

四、角色扮演法在英語(yǔ)教學(xué)中的作用

1.充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)積極性，使課堂氣氛活躍，寓課堂內(nèi)容于真實(shí)生活情景中

角色扮演首先繼承和發(fā)揚(yáng)了“交際法”，是“交際法”學(xué)科內(nèi)所誕生的一種新的教學(xué)技巧（胡紅輝，2004）。它要求教學(xué)活動(dòng)中學(xué)生在特定的情景下各自扮演指定的角色，進(jìn)行情景對(duì)話，用英語(yǔ)表達(dá)自己的觀點(diǎn)，從而充分發(fā)揮學(xué)生在語(yǔ)言表達(dá)中的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，做到各盡所思，暢所欲言。在這個(gè)追求創(chuàng)新與個(gè)性發(fā)展的時(shí)代里把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生有了自我發(fā)展的空間。

2.培養(yǎng)學(xué)生之間的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，提倡同學(xué)共同進(jìn)步

常見(jiàn)的合作學(xué)習(xí)活動(dòng)有（蕭若瑜，2003）：游戲活動(dòng)、情景對(duì)話、角色扮演、小記者采訪記錄、設(shè)計(jì)并表演小話劇。通過(guò)這些合作學(xué)習(xí)活動(dòng)，能激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)合作精神，讓學(xué)生感受到集體的力量，提高學(xué)習(xí)的成就感，從而培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，提倡同學(xué)共同進(jìn)步。

3.對(duì)樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和發(fā)展良好的自我獨(dú)立意識(shí)起到了促進(jìn)的作用

楊淑英在《英語(yǔ)課本劇與提高能力》一文中說(shuō)道：英語(yǔ)教學(xué)不只是傳授語(yǔ)言知識(shí)，更應(yīng)重視學(xué)生思維能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和發(fā)展良好的自我獨(dú)立意識(shí)。思維的創(chuàng)新性是指能夠產(chǎn)生新穎的、前所未有的思維方式。

4.幫助學(xué)生了解東西文化差異，提高跨文化交際能力

語(yǔ)言與文化關(guān)系密切，這是不可置疑的事實(shí)。語(yǔ)言是文化的載體，學(xué)習(xí)一門外語(yǔ)的過(guò)程，同時(shí)也是了解對(duì)象國(guó)家文化背景知識(shí)的過(guò)程。掌握對(duì)象國(guó)家文化背景知識(shí)的程度直接影響到一個(gè)人語(yǔ)言知識(shí)的使用能力，也是能否得體地運(yùn)用語(yǔ)言的前提。很難想象，一個(gè)缺乏對(duì)象國(guó)家文化背景知識(shí)的人，能在這個(gè)國(guó)度里與人進(jìn)行正常的交際。所以，外語(yǔ)教師還肩負(fù)著傳授異國(guó)文化、培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的使命?！敖巧缪荨闭每梢酝ㄟ^(guò)各個(gè)小故事反映出說(shuō)英語(yǔ)國(guó)家的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、行為規(guī)范、宗教信仰、世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

五、結(jié)論

綜上所述，角色扮演在英語(yǔ)教學(xué)中是行之有效的教學(xué)技巧之一，運(yùn)用此方法可以使學(xué)生把學(xué)到的英語(yǔ)運(yùn)用到生活中，在我國(guó)缺少英語(yǔ)學(xué)習(xí)自然情景的情況下把英語(yǔ)口語(yǔ)化。它使學(xué)生從以前被動(dòng)的聽(tīng)講者轉(zhuǎn)變?yōu)檎n堂活動(dòng)的積極參與者，學(xué)生的主體意識(shí)在這個(gè)過(guò)程中得到了充分的尊重和強(qiáng)化，從而增強(qiáng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)，提高他們的學(xué)習(xí)成績(jī)，使學(xué)生的能力多方面得到提高。

第三篇：寓德于教 為人師表(師德論文)

寓德于教 為人師表

仁懷市茅壩一小校本部 黃小葉

在開(kāi)展師德學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，我結(jié)合自己的教育實(shí)踐對(duì)教師這一職業(yè)又有了新的思考和認(rèn)識(shí)。我深刻地認(rèn)識(shí)到學(xué)生、家長(zhǎng)和教師共同組成了一個(gè)教育教學(xué)的有機(jī)整體，其中教師起著最關(guān)鍵的作用，只有教師寓德于教，為人師表，才能使這個(gè)有機(jī)整體取得最佳的教育教學(xué)效果。

一、熱愛(ài)學(xué)生，是師德的核心內(nèi)容。

原蘇聯(lián)教育家贊科夫認(rèn)為：當(dāng)教師必不可少的，甚至幾乎是最主要的品質(zhì)就是熱愛(ài)學(xué)生。熱愛(ài)學(xué)生，必須了解學(xué)生，尊重學(xué)生，時(shí)刻把學(xué)生放在心上，體察學(xué)生的內(nèi)心世界，關(guān)注他們?cè)趯W(xué)習(xí)、生活等方面的健康發(fā)展，同情學(xué)生的痛苦與不幸，與學(xué)生建立起和諧、友愛(ài)的師生關(guān)系。

一位師德高尚的老師，不只是愛(ài)少數(shù)學(xué)生，而是愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，愛(ài)全體學(xué)生，尤其要關(guān)心、愛(ài)護(hù)、幫助家庭有困難、學(xué)習(xí)落后、身患疾病的同學(xué)。

王朝和羅寧同學(xué)是兩個(gè)聽(tīng)力有嚴(yán)重障礙的聾童，他們戴上助聽(tīng)器后的聽(tīng)力也不及正常兒童的十分之一。這給他們的學(xué)習(xí)和交往帶來(lái)了很大的障礙，也給老師傳授知識(shí)帶來(lái)了許多難以想象的困難。面對(duì)著兩個(gè)聰明可愛(ài)，渴求新知的孩子，我的心靈感到了強(qiáng)烈的震憾。做為一名人民教師有責(zé)任讓他們接受正常的教育，讓他們享受到其他孩子能夠享受到的一切權(quán)利。課堂上，為了讓他們聽(tīng)懂我說(shuō)的一句話，我經(jīng)?？趯?duì)口地為他們倆單獨(dú)說(shuō)上五、六遍。下課了，為了使他們讀準(zhǔn)一個(gè)字母，我?guī)资榈睾退麄円黄鹬貜?fù)那些單調(diào)的發(fā)音；為了和他們掃除交流障礙，課下我刻苦學(xué)習(xí)聾童心理學(xué)，仔細(xì)揣摩他們的獨(dú)特個(gè)性；為了樹(shù)立他們的自信心，我更是抓住一切機(jī)會(huì)鼓勵(lì)他們的點(diǎn)滴進(jìn)步，讓他們和其他正常同學(xué)一樣參加唱歌、跳舞等集體活動(dòng)；面對(duì)他們的調(diào)皮和惡作劇，我一次次苦口婆心地與他們進(jìn)行談心交流，幫助他們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。功夫不負(fù)有心人。經(jīng)過(guò)我的不懈努力，王朝和羅寧同學(xué)在聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫、算、唱、跳、動(dòng)手實(shí)踐等各個(gè)方面都達(dá)到了正常兒童的水平。在上一學(xué)年的期末考試中，他倆都取得了優(yōu)異的成績(jī)，羅寧同學(xué)還被評(píng)上了三好學(xué)生。

二、尊重家長(zhǎng)，是師德修養(yǎng)的重要體現(xiàn)。

父母是兒童的第一位和永久的教師，他們?cè)谌说囊簧砷L(zhǎng)中具有舉足輕重、不可替代的作用。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“學(xué)校與家庭是兩個(gè)并肩工作的雕塑家，有著相同的理想觀念，并朝著一個(gè)方向行動(dòng)。在創(chuàng)造人的工作上，兩個(gè)雕塑家沒(méi)有相對(duì)對(duì)立的立場(chǎng)是極其重要的?！弊鹬丶议L(zhǎng)，引導(dǎo)家長(zhǎng)了解、參與、監(jiān)督學(xué)校的教育工作，才能充分發(fā)揮家長(zhǎng)的監(jiān)督教育作用，使學(xué)校教育和家庭教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。

為了調(diào)動(dòng)家長(zhǎng)積極參與學(xué)校教育，我定期把學(xué)校各個(gè)階段的學(xué)習(xí)、活動(dòng)等情況以《致家長(zhǎng)一封信》的形式發(fā)給家長(zhǎng)，然后，請(qǐng)家長(zhǎng)對(duì)自己的教育教學(xué)工作提出反饋意見(jiàn)。每次的《致家長(zhǎng)一封信》都是我利用雙休日的休息時(shí)間完成的。信中要對(duì)全班的各項(xiàng)工作做全面總結(jié)，并要對(duì)每位同學(xué)的表現(xiàn)進(jìn)行具體分析，列出在最近時(shí)期各個(gè)方面表現(xiàn)較好同學(xué)的名單。這一做法，使家長(zhǎng)對(duì)班級(jí)開(kāi)展的各項(xiàng)活動(dòng)都很關(guān)心。他們提出的合理化建議，給我開(kāi)展教育教學(xué)工作提供了有益的幫助。在實(shí)際工作中，我把學(xué)生在校的表現(xiàn)以《學(xué)校行為錄》的行式及時(shí)反饋給家長(zhǎng)，使家長(zhǎng)能夠詳細(xì)地了解到孩子在校的紀(jì)律、學(xué)習(xí)、勞動(dòng)等各方面的表現(xiàn)，再請(qǐng)家長(zhǎng)把孩子在家里的表現(xiàn)以《家庭品德表》的行式及時(shí)反饋給我。這一做法取得了非常好的教育效果。我通過(guò)《家庭品德表》，及時(shí)地了解到學(xué)生在家的各種表現(xiàn)，為我真實(shí)全面地了解學(xué)生、對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育提供了非常寶貴的資料。我長(zhǎng)期堅(jiān)持這種信息交換，與家長(zhǎng)達(dá)成共識(shí)，共同優(yōu)化育人環(huán)境。我將自己這一做法，撰寫成德育論文《小公民自我教育行為錄》獲得了中央教科所舉辦的德育論文評(píng)比一等獎(jiǎng)。

家長(zhǎng)是一支蘊(yùn)藏著巨大教育潛力的隊(duì)伍，他們中間很多人的素質(zhì)并不低于教師，教師只有放下架子，經(jīng)常虛心地聽(tīng)取家長(zhǎng)的批評(píng)和建議，才能調(diào)動(dòng)家長(zhǎng)參與學(xué)校教育教學(xué)的積極性，不斷改進(jìn)自己的工作。

三、樂(lè)教勤業(yè)，是師德規(guī)范的最高境界。

通過(guò)師德學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識(shí)到全國(guó)優(yōu)秀教師魏書(shū)生的關(guān)于老師勞動(dòng)有“三重收獲”的觀念非常正確。他認(rèn)為老師的勞動(dòng)一是收獲各類人才，二是收獲學(xué)生真摯的感情，三是收獲科研成果。正是這“三重收獲”的觀念，指引我在教育教學(xué)的征途上不斷地調(diào)整自己的步伐，潛心鉆研學(xué)與教的規(guī)律，在教育教學(xué)的過(guò)程中，細(xì)細(xì)地體會(huì)著教書(shū)育人帶給我的樂(lè)趣。

屈指算來(lái)，我已教了八年書(shū)了，教過(guò)的學(xué)生累計(jì)也有好幾百人了。當(dāng)我看到同學(xué)們有的上了重點(diǎn)中學(xué)，有的考上了重點(diǎn)大學(xué)，??我漸漸從內(nèi)心體會(huì)到了教書(shū)育人的快樂(lè)。對(duì)教師職業(yè)的熱愛(ài)給了我樂(lè)教勤業(yè)的巨大動(dòng)力。

為了培養(yǎng)更多更優(yōu)秀的人才，今天的我倍加珍惜自己的崗位，備課、上課、批改作業(yè)、管理班級(jí)對(duì)我來(lái)說(shuō)不再是平凡、瑣碎的單調(diào)勞動(dòng)，而是成了我展示個(gè)人才能的舞臺(tái)。

網(wǎng)絡(luò)教學(xué)是適應(yīng)信息時(shí)代需要的新型教學(xué)形式。為了制作出一個(gè)適合網(wǎng)絡(luò)小班學(xué)生使用的識(shí)字課件，我在電腦前一坐就是半夜，不會(huì)的就翻書(shū)，感覺(jué)不理想再重做。一遍又一遍的嘗試，終于成功了。第二天，在課堂上展示這個(gè)課件，同學(xué)們歡欣鼓舞，非常喜歡，為激勵(lì)他們多識(shí)字起到了很大的推動(dòng)作用。為了指導(dǎo)同學(xué)們寫好起步作文，我利用課余時(shí)間，從全班同學(xué)的暑假日記中選取了三十多篇優(yōu)秀日記加以修改，又在每一篇日記后面加上了詳細(xì)的批語(yǔ)，在自家的電腦上打印了25頁(yè)。接著，我又自己花錢到外面的復(fù)印店給每個(gè)同學(xué)復(fù)印了一本。當(dāng)同學(xué)們看到自己幼稚的日記被打印成鉛字時(shí)，每一張小臉上都充滿了喜悅和自豪。他們練習(xí)寫日記的勁頭更足了。

不斷研究教育教學(xué)方法，尋找科學(xué)的育人規(guī)律，是勤業(yè)樂(lè)教的重要體現(xiàn)。

教師工作的純熟性源于他的積極進(jìn)取和勤奮精業(yè)精神，只有樂(lè)教勤業(yè)的老師，才能全面、深刻地認(rèn)識(shí)到教育工作的偉大意義，才能為教育工作本身所具有的樂(lè)趣而深深吸引。我越是勤奮工作，越是能體會(huì)到教師工作的無(wú)窮魅力。

總而言之，通過(guò)師德學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)師德修養(yǎng)對(duì)自己教育教學(xué)工作的推動(dòng)作用。我相信自己在今后的教育生涯中一定會(huì)不斷提高對(duì)教師道德的再認(rèn)識(shí)，規(guī)范自己的行為，隨著時(shí)代的前進(jìn)，不斷地更新自我，以身作則，率先垂范，真正做到寓德于教，為人師表。

第四篇：寓德于教,潤(rùn)物無(wú)聲 論文

寓德于教，潤(rùn)物無(wú)聲

——淺談如何在英語(yǔ)教學(xué)中滲透德育

摘要：無(wú)論是我國(guó)教育現(xiàn)代化的先驅(qū)者陶行知先生，還是國(guó)外的教育家蘇霍姆林斯基、赫爾巴特,都指出合理有效地寓德育于教學(xué)之中的重要性, 本文就從教書(shū)育人的角度探討在英語(yǔ)教學(xué)中進(jìn)行德育滲透的方法,并運(yùn)用實(shí)例分析了在英語(yǔ)教學(xué)中如何運(yùn)用這些方法, 以達(dá)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育熏陶, 提高學(xué)生思想品質(zhì)的目的。

關(guān)鍵詞：英語(yǔ)教學(xué) 滲透 德育 【片段一】：牛津小學(xué)英語(yǔ)5B unit8 《At the weekends》 執(zhí)教者：顧小亮

T:What can we play in the park? S1:We can catch the butterflies.T:Catch the butterflies in the bottle?Can I catch you in the bottle? S:（大笑）No.T:Yes,so we shouldn’t catch the insects.We must love not only yourselves’life,but also love the other’s lives.在這個(gè)教學(xué)過(guò)程中，教師及時(shí)抓住學(xué)生的一句“We can catch the butterflies.”回答，因勢(shì)利導(dǎo)，用一句反問(wèn)幽默的語(yǔ)言，使得學(xué)生捧腹大笑，笑后卻給他們留下了一個(gè)深刻的思考問(wèn)題，那就是要保護(hù)動(dòng)物，珍愛(ài)生命，潛移默化中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行了熱愛(ài)生命，保護(hù)生命的思想教育。

【片段二】: 牛津小學(xué)英語(yǔ)5B unit8 《At the weekends》 執(zhí)教者：顧小亮 T:What do you usually do on the Sunday? S1:I usually do the housework on the Sunday.T:Really？Anyone else?Hands up,please.S：(舉手)T:Wow.You are all very diligent！Good children！

片段中，教師一句“You are all very diligent！”作為對(duì)勤勞學(xué)生的獎(jiǎng)勵(lì)，相信會(huì)帶動(dòng)更多的孩子參加家務(wù)勞動(dòng)，無(wú)痕中對(duì)學(xué)生滲透了熱愛(ài)勞動(dòng)的教育。【片段三】: 牛津小學(xué)英語(yǔ)5B unit8 《At the weekends》 高聰

T:My town Shengyang is very beautiful.There people at the weekends can play many amusements.For example : Yangko dance（秧歌舞）、Song-and-Dance Duet(二人轉(zhuǎn))Would you like to learn from me? S：Yes.(隨教師學(xué)習(xí)二人轉(zhuǎn)、扭秧歌)這是 Summary一環(huán)節(jié)的教學(xué)片段，教師在這一環(huán)節(jié)中恰當(dāng)?shù)貙?duì)自己的家鄉(xiāng)文化作了介紹，并邀請(qǐng)學(xué)生一起學(xué)一學(xué)二人轉(zhuǎn)、扭秧歌，既活躍了課堂氣氛，將學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情帶入了高潮，相信學(xué)生也會(huì)在教師自豪的語(yǔ)言、燦爛的笑容中感受到教師對(duì)自己家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，又怎能不激發(fā)起學(xué)生熱愛(ài)、贊美自己家鄉(xiāng)的情感呢？

這是在徐州舉行的全國(guó)“兩岸三地”同課異教活動(dòng)中的幾個(gè)教學(xué)片段，活動(dòng)中讓我感受最深的是他們執(zhí)教的是同樣的教材內(nèi)容，雖然上課的思路、風(fēng)格大相徑庭，但是在教學(xué)環(huán)節(jié)中卻有一個(gè)共同點(diǎn)，就是都在潛移默化中滲透了思想品德的教育，使課堂成了德育的陣地，讓學(xué)生的情感得到了升華。我覺(jué)得只有將德育與智育完美結(jié)合，使二者互相促進(jìn)，相得益彰的課，才算是一節(jié)優(yōu)秀課，一節(jié)完整的課，我國(guó)著名教育家陶行知說(shuō)過(guò)“道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，也無(wú)甚用處。沒(méi)有道德的人，學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)愈大，就能為非作惡愈大?！闭f(shuō)明了一個(gè)人思想品德的重要性。學(xué)生的道德教育從何入手？著名的教育學(xué)家蘇霍姆林斯基則強(qiáng)調(diào)了在智育中蘊(yùn)含德育，使二者水乳交融，不但要“教書(shū)”也要“育人” 的教學(xué)理念。他說(shuō)：“智育的目標(biāo)不僅在于發(fā)展和充實(shí)智能，而且也在于形成高尚的道德和優(yōu)美的品質(zhì)?！?在《英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》中也增加了情感、策略和文化方面的要求。情感包括興趣、態(tài)度、動(dòng)機(jī)、自信和意志等，因此，我們?cè)谛W(xué)英語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)該把知識(shí)傳授作為思想品德教育的載體，適時(shí)適當(dāng)?shù)臐B透德育，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

英語(yǔ)作為一種語(yǔ)言類學(xué)科，也是一門思想性很強(qiáng)的學(xué)科。因此，作為英語(yǔ)教師，除了完成正常的教學(xué)任務(wù)之外，更重要的還要在教學(xué)中實(shí)施育人的目的。我們應(yīng)該運(yùn)用教材中積極健康的思想因素，有目的、有意識(shí)地使學(xué)生在潛移默化中逐步提高思想道德素質(zhì)，樹(shù)立正確的道德價(jià)值觀，增強(qiáng)是非觀念。那在平時(shí)的英語(yǔ)課堂教學(xué)中，我們?cè)鯓釉⒌掠诮虒W(xué)之中呢？

一、鉆研教材，挖掘素材

語(yǔ)言是思想文化的載體，教材是寓德載體，英語(yǔ)教材的課文內(nèi)容自然滲透著豐富的思想教育內(nèi)容。這需要我們教師深入鉆研教材，認(rèn)真挖掘教材潛在的德育因素，通過(guò)融合、滲透的方法，有目的、有計(jì)劃、自覺(jué)地寓德育于英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)之中。

例如在牛津英語(yǔ)4B教材中出現(xiàn)了一句“I love China!”雖然它并不是教學(xué)的重點(diǎn)，但是我覺(jué)得這是一個(gè)很好的對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的機(jī)會(huì)，陶行知先生說(shuō)“國(guó)家是大家的，愛(ài)國(guó)是個(gè)個(gè)人的本分。顧亭林先生說(shuō)得好，‘天下興亡，匹夫有責(zé)'。我覺(jué)得凡是腳站中國(guó)土地，嘴吃中國(guó)五谷，身穿中國(guó)衣服的，無(wú)論男女老少，都應(yīng)當(dāng)愛(ài)中國(guó)。不過(guò)各人所處地位不同，愛(ài)國(guó)的方法也不能盡同。小孩們用心讀書(shū)，用力體操，學(xué)做好人，就是愛(ài)國(guó)。今天多做一分學(xué)問(wèn)，多養(yǎng)一分元?dú)?，將?lái)就能為國(guó)家多做一分事業(yè)，多盡一分責(zé)任。”也體現(xiàn)了他對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育的重視。所以教學(xué)中我自豪地告訴學(xué)生“ October 1 is National Day!I love China!We love our motherland!”然后請(qǐng)學(xué)生大聲地、飽含感情地讀出來(lái)，我適時(shí)地做了示范，短短的幾句話讓學(xué)生在反復(fù)的朗讀中引起學(xué)生共鳴，增強(qiáng)民族自豪感，表達(dá)對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，也給他們上了一堂生動(dòng)的愛(ài)國(guó)主義教育課。學(xué)生個(gè)個(gè)感情投入，激動(dòng)得小臉通紅，我便即興讓學(xué)生用love造個(gè)句子。學(xué)生對(duì)此反應(yīng)積極，爭(zhēng)先恐后地說(shuō)“I love my mother.I love my teacher.Grandpa and grandma love me.I love my family·····”，一個(gè)個(gè)充滿愛(ài)意的句子，使全班都沉浸在愛(ài)的海洋里。為了把這種愛(ài)的基調(diào)推向高潮。再如一位教師在教學(xué)《He can’t see.》一課，教師先圍繞can與學(xué)生進(jìn)行了交流：“ Can you play football? Can you run fast?”學(xué)生根

據(jù)自己的實(shí)際情況回答：“Yes, I can.或No, I can’t”。之后教師出示了一張盲人的圖片，指著圖說(shuō)：“This man is blind.” 同時(shí)把blind寫在黑板上，然后用英文解釋He can’t see.接著出示一張畫(huà)有聾啞人的圖片，指著圖說(shuō)This girl is deaf.把deaf 寫在黑板上，用英文解釋She can’t hear。教師：同學(xué)們，我們周圍有許多身體有殘疾的人或行動(dòng)不方便的老年人，大家遇到這些人時(shí)，不能譏笑或冷眼看待他們，要深處你熱情有愛(ài)的雙手給他們提供一些力所能及的幫助，讓他們感受到社會(huì)大家庭的溫暖，感受和諧社會(huì)之美。請(qǐng)同學(xué)們談?wù)勅绻阍诠矆?chǎng)合遇到這樣的朋友，你會(huì)怎樣做？無(wú)痕中給學(xué)生滲透了人與人之間要講究人文關(guān)懷，要熱愛(ài)大自然的情感教育。二．抓住契機(jī)，無(wú)痕滲透

“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”應(yīng)該是德育教育在學(xué)科滲透中的最佳描述，英語(yǔ)作為一門外來(lái)語(yǔ)言本身就帶有極大的文化差異和外域特征，學(xué)生要學(xué)好語(yǔ)言必然要受相應(yīng)的文化因素的影響，要在這種前提下進(jìn)行德育教育并不是件輕而易舉的事，但如果教師具備信息敏感度，善于捕捉教育契機(jī)，發(fā)揮教育機(jī)智，抓住生成資源，進(jìn)行無(wú)痕滲透和有目的培養(yǎng)，就可以使孩子在學(xué)習(xí)外語(yǔ)的同時(shí)收獲人生成長(zhǎng)的非智力因素。

例如：在教學(xué)完牛津小學(xué)英語(yǔ)4B unit8 《Open day》一課，學(xué)生能用“There be”句型生動(dòng)地介紹自己學(xué)校的設(shè)施，并贊美自己學(xué)校的美麗后，我在最后設(shè)計(jì)了這樣的總結(jié)（Summary）環(huán)節(jié)。

T：What do you learn from this lesson ? S1：There is/are ?in our school.S2：?

Sn：In this lesson ,I know our school is very beautiful！T：（語(yǔ)氣緩慢地）Yes,our school is very beautiful,how hippiness we are!But do you know ,in some countries,they’re still very poor and backward.Although they have no computer room、music room,There isn’t even decent classroom、desks and chairs.(邊說(shuō)邊播放貧困地區(qū)的孩子、學(xué)?，F(xiàn)狀)So we must study hard and hard.Please remember these words: Love our life(熱愛(ài)生命)Learn to gratitude(學(xué)會(huì)感恩)Learn to give(學(xué)會(huì)給予)S:Read follow the teacher.在這個(gè)教學(xué)過(guò)程中，既有學(xué)生知識(shí)、技能和能力的輸出（說(shuō)說(shuō)從本節(jié)課中學(xué)到了什么），也有不露痕跡的對(duì)學(xué)生熱愛(ài)生命、學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)給予的品德教育。三．言傳身教，教師表率

“師生共學(xué)、共事、共修養(yǎng)?！边@是陶行知為確立新型的平等民主的師生關(guān)系對(duì) 教育者提出的高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，也是一條確實(shí)可行的德育方法?！皩W(xué)高為師，身正是范”，教師是課堂德育的實(shí)施者，這就要求教師做到先為范,后為師，處處以身作則，為人師表。所以教師要注意自已的一言一行，要以無(wú)私的精神和高尚的道德品質(zhì)影響學(xué)生。

例如每當(dāng)學(xué)生回答完問(wèn)題，無(wú)論對(duì)錯(cuò)，我都會(huì)說(shuō)一聲“Thank you”，我覺(jué)得這是

對(duì)學(xué)生勞動(dòng)成果的肯定，學(xué)生在取得了好成績(jī)時(shí),教師說(shuō)一句“Congratulations on your success！”，課堂中教師也有時(shí)難免出現(xiàn)小差錯(cuò)，我總會(huì)抱歉地說(shuō)聲“I’m sorry!”。再如和學(xué)生相遇時(shí)，我總會(huì)說(shuō)一句“Good morning.Nice to meet you again.”當(dāng)天氣急劇變冷時(shí)我會(huì)及時(shí)提醒他們：“It ’s so cold today that you’d better wear more so as not to catch cold.”學(xué)生在標(biāo)準(zhǔn)的、原汁原味的日常英語(yǔ)的熏陶中、溫馨的情感交流中，既感受到了教師對(duì)他們的關(guān)心、愛(ài)護(hù)、問(wèn)候，也使學(xué)生在運(yùn)用英語(yǔ)的同時(shí)養(yǎng)成良好的文明行為習(xí)慣，學(xué)生耳濡目染，品德得到了培養(yǎng)，性格得到了完善。行為舉止自然也會(huì)文明規(guī)范了。

四．課外活動(dòng)，滲透德育

英語(yǔ)課外活動(dòng)是英語(yǔ)教學(xué)的一個(gè)有機(jī)組成部分，是培養(yǎng)和發(fā)揮學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用能力的重要途徑。同時(shí)英語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)的有效延伸，可以豐富學(xué)生的精神生活，陶冶他們的道德情操，是增強(qiáng)學(xué)生德育意識(shí)的重要手段。因此，在英語(yǔ)教學(xué)中有效的利用實(shí)踐活動(dòng)能促進(jìn)學(xué)生德育意識(shí)的形成，從而使教育更具有針對(duì)性，使學(xué)生的情感體驗(yàn)達(dá)到優(yōu)化。在英語(yǔ)教學(xué)中，德育教育不只局限于課堂上進(jìn)行滲透，應(yīng)該將德育教育擴(kuò)展到除課堂之外學(xué)生生活的其它空間，讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中開(kāi)展德育實(shí)踐。

例如：在教學(xué)牛津4A Unit 1單元時(shí)提到了teachers’ day，于是我建議學(xué)生在教師節(jié)這一天可以制作卡片，寫上Happy Teachers’ Day!以此表達(dá)對(duì)教師的祝福和感謝。由此我還給學(xué)生介紹了母親節(jié)（mother’s day）、父親節(jié)(Father’s day)等，也提議他們?cè)诟赣H節(jié)和母親節(jié)這天為父親、母親做些有意義的事情。并同時(shí)教育學(xué)生不僅應(yīng)該孝敬父母、尊敬師長(zhǎng)，而且對(duì)于曾經(jīng)幫助過(guò)自己的人，也應(yīng)該發(fā)自內(nèi)心地感激，而不應(yīng)該忘恩負(fù)義。通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，滲透德育教育，讓學(xué)生學(xué)會(huì)感謝、珍惜和感恩！

德國(guó)教育家赫爾巴特指出：“教學(xué)如果沒(méi)有進(jìn)行道德教育，只是一種沒(méi)有目的的手段；道德教育如果沒(méi)有教學(xué)，就是一種失去了手段的目的?！币舱f(shuō)明了德育與教學(xué)有著密切的關(guān)系。

作為新形勢(shì)下的英語(yǔ)教師，應(yīng)有意識(shí)地將德育同英語(yǔ)學(xué)科相整合，同時(shí)把握教材中的德育要素，靈活運(yùn)用和選擇各種策略與方法，將語(yǔ)言教學(xué)與德育教育巧妙地結(jié)合起來(lái)，在傳授知識(shí)的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，只有這樣才能取得教育教學(xué)工作的雙豐 收。我想如果每一位小學(xué)英語(yǔ)教師都能提高學(xué)科德育教育的自覺(jué)性，那么我們的教育教學(xué)工作將會(huì)使學(xué)生真正地得到全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

1.教育部主編，《義務(wù)教育，英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》，北師大出版社，2011 2.何國(guó)華主編，《陶行知教育學(xué)》，廣東高等教育出版社，1994,10 3.蔡汀、王義高、祖晶主編, 《蘇霍姆林斯基選集》，教育科學(xué)出版社, 2001,8 4

第五篇：寓德育于物理教學(xué)中_物理論文(精)

寓德育于物理教學(xué)中_物理論文

文章摘要：

山西渾源師范 喬德源

常常是盡管承認(rèn)“教書(shū)育人”，但在授課時(shí)怎樣實(shí)施，卻被忽視。在教改中，這顯然是個(gè)值得注意的問(wèn)題。下面就自己的一些想法、做法與同仁交流。

一、堅(jiān)持辯證唯物論主義，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)世界觀

受力分析是解力學(xué)問(wèn)題的基本功，怎樣進(jìn)行呢？就思想方法而言，必須堅(jiān)持“存在是第一性”的原則。否則就會(huì)導(dǎo)致無(wú)中生有，或反過(guò)來(lái)的錯(cuò)誤。比如：一球放在水平地面上，同時(shí)又有一個(gè)與地面成鈍角的墻擋著，如附圖所示，某學(xué)生把重力G分解為Q、R兩分力，并認(rèn)為Q被墻對(duì)球的彈力抵消，余R要使球向右運(yùn)動(dòng)，實(shí)際球不動(dòng)。由此問(wèn)我平行四邊法則在此是否適用？

我反問(wèn)：你堅(jiān)持“存在第一性”的原則嗎？既然有力R作用于球，那么施力物體呢？

答：是地球。

問(wèn)：地球?qū)η蜃饔昧Φ姆较蚰模?/p>

答：豎直向下。

問(wèn)：球下面還存在什么與之相互作用？學(xué)生恍然大悟。我也快慰地笑了。

電荷間、磁體間相互作用，表面上與中介物無(wú)關(guān)，被稱為超距作用，法拉弟提出電、磁體周圍存在電場(chǎng)、磁場(chǎng)，赫茲實(shí)驗(yàn)證實(shí)電磁波的存在，場(chǎng)是物質(zhì)便毫無(wú)問(wèn)了。焦?fàn)枱峁Ξ?dāng)量擊敗“熱質(zhì)說(shuō)”；倫琴堅(jiān)信有X射線；貝克勒爾照相底片被感光，居里夫婦找到：原子是天然放射線作用結(jié)果等等都可作為培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)世界觀的素材。

二、展示研究方法引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新思維

人類認(rèn)識(shí)自然的過(guò)程，簡(jiǎn)言之：實(shí)踐──認(rèn)識(shí)──再實(shí)踐，如此反復(fù)，不斷加深。物理知識(shí)就是長(zhǎng)期以來(lái)人們從實(shí)踐（包括實(shí)驗(yàn)）中總結(jié)出來(lái)的“認(rèn)識(shí)”，反過(guò)來(lái)又要指導(dǎo)實(shí)踐并經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)。授課時(shí)必須重視認(rèn)識(shí)的這個(gè)客觀規(guī)律，在講授知識(shí)的同時(shí)，盡可能展示研究方法，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)，甚至超過(guò)了知識(shí)本身。因?yàn)槔蠋熃虒W(xué)生知識(shí)，就數(shù)量而言畢竟有限，而教會(huì)方法，以此研究的問(wèn)題是無(wú)限的。

光是什么？科研始于觀察。十七世紀(jì)時(shí)，根據(jù)人類觀察到的光的行為，有微粒說(shuō)和波動(dòng)說(shuō)。十九世紀(jì)時(shí)，光的干涉、衍射實(shí)驗(yàn)相繼成功，特別是麥克斯韋用綜合歸納法，從前人成果出發(fā)，并引入位移電流，完成了光的電磁理論，光的波動(dòng)性臻至完備。但二世紀(jì)初又發(fā)現(xiàn)光電效應(yīng)的實(shí)驗(yàn)事實(shí)，不僅表明光有粒子性，而且和整個(gè)經(jīng)典電磁理論尖銳矛盾。愛(ài)因斯坦大膽提出光子說(shuō)，成功地解釋了光電效應(yīng)，并為承認(rèn)光的二象性奠定基礎(chǔ)，最終導(dǎo)致量子力學(xué)的建立。

由上不難看出，科學(xué)始于觀察（包括實(shí)驗(yàn)）。為此，巧妙的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)是非常重要的。對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果要善于去偽存真，在敏于發(fā)現(xiàn)新事實(shí)、新問(wèn)題、新規(guī)律。提出假說(shuō)，不僅要概括已知實(shí)驗(yàn)事實(shí)，而且豐富的想象力，認(rèn)識(shí)真理的慧眼是必備的。靈感的萌芽是啟發(fā)，莖干是思維、推理，根子是對(duì)問(wèn)題的深思熟慮。當(dāng)假說(shuō)解釋不了新實(shí)驗(yàn)事實(shí)，就修正，提出新假說(shuō)，認(rèn)識(shí)就向前一步，經(jīng)過(guò)一次又一次發(fā)現(xiàn)、修正，假說(shuō)就越來(lái)越接近“真說(shuō)”。這就是逐步逼近法。光學(xué)如此，其它學(xué)科也如此。

三、挖掘德育素材，激發(fā)學(xué)生民族自豪感和歷史責(zé)任感

我們偉大祖國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，我們祖先創(chuàng)造了燦爛的科學(xué)文化，為世界科技寶庫(kù)增添了光彩。殷商甲骨文記有公元前十三世紀(jì)的日食，比巴比倫最早的日食記載早六百多年：《竹書(shū)紀(jì)年》載有三千六百年前的“夜中星隕如雨”，是世界最早的流星雨記錄；世界上第一個(gè)記錄哈雷彗星的是《春秋》，比西方早六百多年，《墨經(jīng)》論述杠桿平衡原理、小孔成像、面鏡的觀察研究，在全世界遙遙領(lǐng)先；我國(guó)早在紀(jì)元前一千年左右，就知道磁石指向的妙法??第一、早最、首創(chuàng)，面對(duì)祖先的杰出創(chuàng)造，我的民族自豪感激奮不已，廣采博記，薈萃大量資料成冊(cè)，適時(shí)宜地將這些素材灌注教學(xué)中。如講樂(lè)音時(shí)，講述編鐘的結(jié)構(gòu)和神奇，把學(xué)生思路引入聲情并茂、曉之以（物）理的情境中，講舉力時(shí)介紹公榆盤“削竹為鵲，成而飛之”的原理，講共振時(shí)提及《莊子雜篇?徐無(wú)鬼》中調(diào)弦的道理，把大家的耳神引入聲歌弦樂(lè)的氣氛之中??使教、學(xué)雙邊發(fā)生“共鳴”：為祖國(guó)而自豪。當(dāng)我冷峻地感嘆：近代史中記載著帝國(guó)主義利用祖先的火藥技術(shù)，制成大炮轟開(kāi)祖國(guó)的大門，侵略者利用先輩首創(chuàng)的造紙、印刷術(shù)，銘刻踐踏祖國(guó)國(guó)土的條文，科技落后必遭污辱的道理又激起學(xué)生的歷史責(zé)任意識(shí)。講到新中國(guó)重大科技成果時(shí)，如數(shù)家珍地列三、四十項(xiàng)，把黨的豐功偉績(jī)嵌印在學(xué)生心中。三言兩語(yǔ)或潛移默化的方式，把德育溶進(jìn)去，育人作用不可低估。

四、介紹科學(xué)發(fā)，展艱難歷程，錘煉學(xué)生拼搏意志

法拉弟經(jīng)過(guò)整整十年的努力，才發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)原理，從而使人類進(jìn)入電氣時(shí)代；焦?fàn)柷昂髿v經(jīng)四十年，四百多次實(shí)驗(yàn)，才測(cè)定出熱功當(dāng)量，證實(shí)“熱質(zhì)”并不存在，熱是能的一種形式，從而導(dǎo)致建立能的轉(zhuǎn)化和守恒定律；居里夫婦經(jīng)過(guò)四十五個(gè)月夜以繼日地辛勤工作，才從含量不足百萬(wàn)分之一的數(shù)噸瀝青鈾礦中，提煉出一公分氯化鐳；根據(jù)蓋革和馬斯登觀察到的a粒子散射實(shí)驗(yàn)結(jié)果，盧瑟福整整經(jīng)過(guò)三星期聚精會(huì)神的研究、思索，才設(shè)想出原子的核式結(jié)構(gòu)模型，又經(jīng)過(guò)二年多反復(fù)實(shí)驗(yàn)滇密計(jì)算才正式移出；坐在光一樣快的車上看周圍世界將怎樣？這個(gè)問(wèn)題從十六歲時(shí)就開(kāi)始折磨愛(ài)因斯坦了二十五歲時(shí)他才發(fā)表了狹義相對(duì)論；阿基米德為了測(cè)定皇冠中是否摻入其它金屬，多少天來(lái)茶飯無(wú)興，如癡如呆，當(dāng)水的浮力作用引起他的聯(lián)想時(shí)，他竟連褲子也忘穿就跑出澡堂，終于總結(jié)出阿基米德定律。??

舉不勝舉的事實(shí)雄辯地說(shuō)明：“在科學(xué)上，沒(méi)有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂峰?！薄肮コ悄菲D，攻書(shū)莫畏難。”世上無(wú)難事，只要肯登攀勝利往往存在于再堅(jiān)持一下的努力之中。

五、展望物理學(xué)新發(fā)展，鼓勵(lì)學(xué)生勇攀高峰

在講力的概念、種類及受力分析時(shí)，簡(jiǎn)介已經(jīng)發(fā)現(xiàn)宇宙有四種相互作用，并提出存在第五種相互作用的假說(shuō)，以及重新紀(jì)念愛(ài)因斯坦，因?yàn)樗嗄曛铝τ诮y(tǒng)一場(chǎng)理論，現(xiàn)在已有了弱電統(tǒng)一理論，揭示出弱相互作用和電磁相互作用的內(nèi)在統(tǒng)一。在講萬(wàn)有引力時(shí)，提及關(guān)于萬(wàn)有引力定律的實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)，以證明其有效性；在講磁極時(shí)，簡(jiǎn)介尋求磁單極的工作。講熱核反應(yīng)時(shí)，簡(jiǎn)介等離子體的研究；講到層子、膠子時(shí)，簡(jiǎn)介它們的“禁閉”問(wèn)題，等等。

這些東西，雖眼下根本涉獵不了，但青年學(xué)生有著遠(yuǎn)大的未來(lái)，是種子萌發(fā)、成才的沃野。有耕耘就會(huì)有收獲。陳景潤(rùn)童年的臨時(shí)數(shù)學(xué)教師，無(wú)意中把世界難題：“哥德巴赫猜想”介紹給一群小學(xué)生。誰(shuí)能想到，正是這粒種子，幾十年后結(jié)果出舉世聞名的陳氏定理。

六、列舉名家育行，學(xué)生做“真人”

經(jīng)典力學(xué)奠基人牛頓，被稱為“大科學(xué)家”，然而他的后半生，由于墜入唯心主義泥潭，所以幾十年里毫無(wú)作為，甚至阻礙了科學(xué)發(fā)展，可見(jiàn)科學(xué)世界觀多么重要。

二十世紀(jì)初，年僅二十五歲的愛(ài)因斯坦，突破舊束縛，以創(chuàng)新觀點(diǎn)，建立了“相對(duì)論”，驅(qū)散了物理學(xué)上空的朵朵烏云，使之進(jìn)入近代物理學(xué)階段，成為自然科學(xué)的偉大革新家。

在察言觀色教和傳統(tǒng)勢(shì)力的白色恐怖下，以日心說(shuō)為核心的《天體運(yùn)行論》手稿，哥白尼一直珍藏了三十六年。布魯諾因積極宣傳日心說(shuō)被活活燒死。伽利略因支持日心說(shuō)被判終生監(jiān)禁區(qū)。然而，他們獻(xiàn)身科學(xué)的精神與日月共存。

居里夫人雖長(zhǎng)居法國(guó)，但當(dāng)她歷盡辛苦發(fā)現(xiàn)了一種新元素時(shí)，為了紀(jì)念他的祖國(guó)：波蘭，她起名為“釙”。她的愛(ài)國(guó)心令人欽佩。居里夫人發(fā)現(xiàn)鐳后，由于鐳在醫(yī)學(xué)上的重要價(jià)值，好多人高價(jià)買她的專利，可她卻義正嚴(yán)辭地回答：科學(xué)應(yīng)該是屬于全人類的。她把來(lái)之不易的成果無(wú)償?shù)胤瞰I(xiàn)科學(xué)事業(yè)。高尚情操，讓人肅然起敬。

一九一一年，盧瑟福正式提出原子的核式結(jié)構(gòu)模型后，他的學(xué)生玻爾發(fā)現(xiàn)，這個(gè)模型與氫光亦的實(shí)驗(yàn)事實(shí)不符。在尊重老師與科學(xué)之間，玻爾選擇了后者，得到了發(fā)展。

“社會(huì)生產(chǎn)的需要，對(duì)科學(xué)的推動(dòng)力比十所大學(xué)來(lái)得更大。十八世紀(jì)英國(guó)產(chǎn)業(yè)革命需要巨大的動(dòng)力，瓦特順應(yīng)社會(huì)發(fā)展，改進(jìn)蒸汽機(jī)，使人類進(jìn)入蒸汽機(jī)時(shí)代。十九世紀(jì)中葉，人類對(duì)電的需要日漸迫切，法拉第硬是找到電磁感應(yīng)原理，使人類進(jìn)入電所時(shí)代。二十世紀(jì)，人類能源問(wèn)題又亟待解決，核電站便在好多國(guó)家建起。現(xiàn)在新技術(shù)革命的挑戰(zhàn)，祖國(guó)社會(huì)主義建設(shè)需要，就應(yīng)該是我們選擇奮斗目標(biāo)的前提。

七、結(jié)語(yǔ)

本文講德育，是要“寓于”物理課中，并非參雜，要自然、合體、短小精悍。也并非每節(jié)課都要有所寓，但要把“寓”作為教案中一個(gè)有機(jī)組成部分，通盤考慮，整體安排。

現(xiàn)在，工業(yè)文明帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)，迫使人類重新評(píng)價(jià)科學(xué)技術(shù)，因此寓德育于物理教學(xué)中，意義重大，不容置疑，應(yīng)視為一種學(xué)術(shù)研究。選自：《課程·教材·教法》