第一篇：論文：寓德育教育于詩歌賞析教學(xué)之中)

寓德育教育于詩歌賞析教學(xué)之中

中華詩詞的發(fā)展是中國文學(xué)發(fā)展史中的源頭也是一條主脈。它是中國人文精神之根。中國科學(xué)院院士楊叔子先生指出：“讓中華詩詞陶冶學(xué)生情感，活躍學(xué)生思維，融入學(xué)生心靈，鑄造校園輝煌。這是時代與形勢的需要，是國家與民族的需要?！薄度罩屏x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》明確要求學(xué)生“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣”，“欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示”。新課標(biāo)倡導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)經(jīng)典,品味優(yōu)秀作品,提高對古詩文語言的感受能力,體會中華文化的博大精深,進(jìn)而陶冶性情,追求高尚情趣,提高道德修養(yǎng)。中學(xué)語文教材選編了大量古典詩詞經(jīng)典作品,意欲通過教學(xué),培養(yǎng)學(xué)生對美的感受理解能力,樹立正確的審美觀、價值觀、進(jìn)而完善人格。

詩歌音韻和諧，內(nèi)涵極為豐富，是對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的最佳媒介之一。我們知道，詩歌在很大程度上是對人生和生命的探索和理解。在詩歌創(chuàng)作中，一個人對生活的認(rèn)識和感悟，對題材、意象的選擇和喜好，或是他在詩作中流露出來的思想情趣，可以說都是其人生觀、世界觀、價值觀的外現(xiàn)。因此，適時的、有針對性的通過詩歌這一載體對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，幫助他們樹立正確的人生觀、道德觀是詩歌教學(xué)的重要目的之一。在教學(xué)中應(yīng)把詩歌誦讀和賞析作為培養(yǎng)學(xué)生高尚情操和健全人格的重要步驟，讓學(xué)生在吟誦中熏染，在吟誦中感悟，在賞析中積淀、升華。讓他們在吟詠中感受杜甫的愛國本色；感受“老驥伏櫪，志在千里”的雄心壯志；感受”海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的曠達(dá)和真摯；感受“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”的驚喜和期盼；感受“興，百姓苦，亡，百姓苦”的沉重和悲衰；感受“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的壯美和雄奇；感受“盛年不再來，一日難再晨”的懊悔和理智；感受《賣炭翁》中勞動人民的艱辛和疾苦……總之，通過詩歌教學(xué)讓學(xué)生認(rèn)識生活的酸甜苦辣和人生的喜怒哀樂，提高他們感悟生活的能力，鑄就他們百折不撓的意志，幫助他們形成愛國、愛黨、愛人民、愛社會主義的精神氣質(zhì)，從而達(dá)到加強思想品德教育的目的。

詩歌作為一種純粹精微的文學(xué)樣式，是培養(yǎng)學(xué)生審美趣味的 “最好的媒介”。從兩千多年前的孔子到近代教育家陶行知等都非常重視詩歌的教化作用?？鬃釉?jīng)這樣教化他的兒子孔鯉“不學(xué)詩，無以言”。偉大的人民教育家陶行知主張用詩的真善美來辦教育，要把育才辦成一個詩的學(xué)校，讓每個學(xué)生過著“詩的生活”。當(dāng)今有識之士更是大聲呼吁：“讓中華詩歌大步走進(jìn)中小學(xué)校園”。而現(xiàn)在的社會上，興舞蹈，熱音樂，冷詩歌；語文課本上少詩歌，平時作文訓(xùn)練不寫詩歌；高考作文也是除“詩歌外體裁不限”。久而久之，教師失去教詩的熱情，學(xué)生也沒有學(xué)詩的興趣，詩歌教學(xué)成為中學(xué)語文教學(xué)中的“冰點”。要改變這種狀況，就要順應(yīng)素質(zhì)教育 的要求，把語文教學(xué)作為提高學(xué)生整體素質(zhì)的基礎(chǔ)，注重培養(yǎng)學(xué)生純正的審美趣味，把詩歌教學(xué)放到重要的地位。

一、利用詩歌教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行美育教育

美育是一種偏重于感性，側(cè)重于情感，著眼于生命體驗的人文主義教育，而中學(xué)語文的詩歌教學(xué)中很有可能也很有必要讓美育滲透其中，也收到良好的教學(xué)效果。

美存在于自然中，存在于人類生活中。熱愛美，追求美，欣賞美，創(chuàng)造美，是人的天性。高爾基曾經(jīng)說過：“照天性來說，人都是藝術(shù)家。他無論在什么地方，總是希望把?美?帶到他的生活中去。語文學(xué)習(xí)離不開美育，美育必須滲透于語文教學(xué)之中。在中學(xué)語文教學(xué)過程中，我們發(fā)現(xiàn)，詩歌教學(xué)很有可能也很有必要讓美育滲透其中，因為其需要一種人文的關(guān)懷，在感性、情感、生命體驗中讓詩歌產(chǎn)生奇妙的效果。正是春暖花開的日子，我挑選了詩句“紅杏枝頭春意鬧”讓學(xué)生賞析，我先不急著說，而是讓學(xué)生去我們美麗的校園逛逛看看，學(xué)生回來說，老師，鬧是形容枝頭上花開繁多，五彩繽紛；有的學(xué)生說鬧是花開正艷，蜜蜂蝴蝶在花間留連忘返一片繁忙的景象，有的學(xué)生說“鬧”運用了擬人的修辭，寫出了花兒爭先恐后盛開的春日美景。正如一位美學(xué)教授這樣定義：“美育是偏重于感性，側(cè)重于情感，著眼于生命的體驗的教育，是一種充滿人文主義精神的教育?！痹谶@個浮躁的社會中，讓學(xué)生靜下心來，結(jié)合詩句發(fā)現(xiàn)生活中的美對他們而言是享受更是教育。

二、利用詩歌對學(xué)生進(jìn)行正確愛情觀的培養(yǎng)

《詩經(jīng)》是我國古典文學(xué)的經(jīng)典著作，其內(nèi)容是非常豐富的。教材中選了《蒹葭》，在教學(xué)時我補充了《詩經(jīng)》中的《關(guān)雎》和《靜女》，《關(guān)睢》是《詩經(jīng)》第一篇?？鬃釉u曰：“樂而不淫，哀而不傷”，是表現(xiàn)“中庸”之德的典范。古之儒者重視夫婦之德，因為家庭是社會的基本單元，這一基本單元的和諧穩(wěn)定對于整個社會秩序的和諧穩(wěn)定，意義至為重要。這里也包含了古代的倫理思想：“夫婦為人倫之始，天下一切道德的完善，都必須以夫婦之德為基礎(chǔ)”。而《關(guān)睢》寫的是“君子”對“淑女”的追求，歌頌的是一種感情克制、行為謹(jǐn)慎、以婚姻和諧為目標(biāo)的愛情。所以，儒者認(rèn)為這是很好的典范，是“正夫婦”并由此引導(dǎo)廣泛德行的教材。作為教師，在介紹《關(guān)睢》時，并不是在宣揚什么封建舊道德，而是客觀地把作品以及人們對作品的評價展示給學(xué)生，讓他們自己去體會其中的滋味。至少他們可以了解到，其實愛情沒有那么簡單，也不僅僅是為了滿足個人的感情愉悅，而是要想到家庭、社會，以及人類的利益。這樣，他們對愛情的理解自然就會深刻一些了。

《關(guān)睢》寫“君子”對“淑女”的追求，求之不得時，“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”的苦惱，以及求之既得的喜悅，是一種很理想很“規(guī)矩”的愛情。

《靜女》寫的是一對正在熱戀中的男女青年約會的場面，表現(xiàn)了男女青年的熱烈的感情。引入這些詩歌后讓學(xué)生思考自己眼中的愛情是怎樣的，然后討論，應(yīng)該說有良好的效果。

直面愛情追求是敏感話題，告訴青春期的孩子們什么是愛情，愛情的美好以及它與親情、友情都是人類情感的重要組成部分，從而正確地引導(dǎo)青春期的孩子們認(rèn)識愛情，使他們了解“愛情并非僅如《流星花園》、《泰坦尼克號》中主人公所展現(xiàn)的愛情，父母之間太過平凡的愛情中更包含著情感與事業(yè)上的志同道合。

其他古詩《孔雀東南飛》、《古詩十九首》中的部分愛情詩，這一類的作品由于時代背景的不同，作品所表現(xiàn)的愛情也打上了時代的烙印，但有一個共同的東西就是對愛情的忠貞，這對于現(xiàn)代作品中所體現(xiàn)的“不求天長地久，只求一時擁有”的愛情是完全不同的，對學(xué)生的愛情觀起到一種潛移默化的作用。

現(xiàn)代詩歌《致橡樹》、是一首標(biāo)準(zhǔn)的愛情詩歌，但它不像常見的愛情詩，跳出一般愛情詩的窠臼，擺脫“情網(wǎng)中人”的意亂情迷，以“局外人”的身份觀照愛情，對愛情的本質(zhì)進(jìn)行了一番理性的考問和判斷——“偉大的愛情”是一種相互的理解和平等。作者舒婷以她的敏感、清醒和深刻喊出了女性對獨立人格、健全心智、男女平等的向往和追求，她不被世俗所羈絆，表達(dá)了一個成熟知識女性對理想愛情的呼喚和憧憬。學(xué)生感覺耳目一新。

三、利用詩歌教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育

愛國主義教育既是思想道德教育的核心所在，也是培養(yǎng)社會主義“四有”新人的核心所在。而詩歌的“教化”功能，可以說是加強愛國主義教育的重要手段之一。從“捐軀赴國難，視死忽如歸”、“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺”、“祖國如有難，汝應(yīng)作先鋒”、”臣心一片磁針石，不指南方誓不休”，這些流傳千古的詩歌名篇中，我們感受到的不僅是作者忘身報國的高尚情操，更重要的是激蕩在我們心中的澎湃洶涌的愛國主義情懷。正是基于這樣的認(rèn)識，我們應(yīng)該始終如一地把詩歌教學(xué)和愛國主義教育結(jié)合起來，用詩歌這一簡練、明快的獨有活動形式來培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情操，增強他們熱愛祖國、建設(shè)祖國、保衛(wèi)祖國的信心和決心。

第二篇：寓德育教育于快樂教學(xué)之中

寓德育教育于快樂教學(xué)之中

作者：河北省唐山市遷西縣三屯營鎮(zhèn)紀(jì)莊子小學(xué) 吳金坡 趙海英 內(nèi)容摘要：

德育是培養(yǎng)人的品德的活動，而作為小學(xué)的品德教育更是一門藝術(shù)與學(xué)問：即如何正確、巧妙地利用反饋信息對學(xué)生的品德進(jìn)行激勵或抑制，從而達(dá)到德育的目的，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。隨著新課程改革的不斷進(jìn)行，教師應(yīng)抓住教學(xué)中最重要的一些特點和要求，以學(xué)生的發(fā)展為終生追求，扮演多重角色，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，寓教于樂，以達(dá)到教育無痕，實現(xiàn)理想的教育效果。

關(guān)鍵詞：品德教育 特點 要求

我是2000年參加工作的，記得上師范時學(xué)校曾舉行過一次有關(guān)教育的講座，題目和主要內(nèi)容都忘了，但那位老教師的一段話卻讓我銘記于心。他說：我們教師的工作不同于別的職業(yè)，當(dāng)工人生產(chǎn)出來一件次品時，可以回收或銷毀?？墒侨绻處熃坛隽艘粋€不合格的學(xué)生，不僅會耽誤他一輩子，也有可能會給社會帶來危害，而且這個人的思想越不合格、腦筋越聰明、給社會帶來的危害就越大，你們以后基本會是小學(xué)的教師，對學(xué)生的影響會很深，所以，請記住對于孩子來說思想教育重于知識教育。

十幾年的小學(xué)教學(xué)中，我教過很多年級、很多科目，我一直信奉“思想教育重于知識教育”，努力實現(xiàn)自己的諾言和夢想。我覺 得每一個人都渴望擁有一個屬于自己的大舞臺，渴望自己能在這個舞臺上旋轉(zhuǎn)出自己美麗的人生?，F(xiàn)在新的課程改革就為孩子們架起了一座美麗的舞臺。讓孩子在展現(xiàn)自我中學(xué)會生活，學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會做人。小學(xué)的新課程標(biāo)準(zhǔn)在實施過程中要抓住最重要的一些特點和要求。比如：一切為了學(xué)生發(fā)展的宗旨；建立新型的師生關(guān)系，教師充當(dāng)多重角色；這些新的理念和要求，從不同角度和層面表達(dá)了該課程與原有相關(guān)課程的根本區(qū)別。作為教師的我們必須正確認(rèn)識并認(rèn)真踐行這些新的理念和要求。因此，我有以下的點滴經(jīng)驗總結(jié)：

（一）教師要站在學(xué)生終身發(fā)展和幸福的立場上考慮問題

1、“為了學(xué)生的發(fā)展”成為這次基礎(chǔ)教育課程改革的一個根本宗旨

過去課程目標(biāo)的價值取向是強調(diào)社會本位，強調(diào)國家、社會的需要，旨在培養(yǎng)學(xué)生成為社會主義建設(shè)的接班人，很少考慮學(xué)生個體的需要與感受，更不提“為學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)”。而現(xiàn)在，我們必須強調(diào)，要站在人的(學(xué)生的)終身發(fā)展和終身幸福的立場上考慮問題，服從并服務(wù)于人的(學(xué)生的)終身發(fā)展和終身幸福，并由此出發(fā)，去培養(yǎng)對國家和社會有用的人，這是一種非常重要的根本性的觀念轉(zhuǎn)變。

2、各科教育中要有德育滲透

童年生活具有完全不同于成年人生活的需要和特點；童年生活不僅僅是未來生活的準(zhǔn)備，其本身就蘊藏著豐富的發(fā)展內(nèi)涵與價 值；參與并享受愉快、自信、有尊嚴(yán)的學(xué)校生活是每個兒童的權(quán)利等等。在實際的各科教學(xué)中，我們的一切工作都要考慮是否有利于學(xué)生的全面發(fā)展和終身幸福，這一點應(yīng)該在我們的全部教學(xué)實踐中得到充分而切實的貫徹，同時要圓滿地完成各科的教學(xué)目標(biāo)。因此，作為合格的教師我們要把教學(xué)任務(wù)和德育教育巧妙的融合在一起，注意把握時機，抓住教育的切入點、結(jié)合點，針對學(xué)生的思想和具體表現(xiàn)找準(zhǔn)時機，結(jié)合教材內(nèi)容和學(xué)生實際情況，有目的地滲透，要以“春雨潤物”的方式讓學(xué)生欣然的接受，成為學(xué)生人生觀的一部分。

（二）作為教師須扮演多重角色

在新課程標(biāo)準(zhǔn)中，教師的角色、教學(xué)方式與傳統(tǒng)教學(xué)是截然不同的，教師主要不是知識的直接傳授者，不是“教”教材的人，而要充當(dāng)多重角色，做學(xué)生學(xué)習(xí)活動的支持者、合作者和指導(dǎo)者，做引導(dǎo)、激發(fā)和深化學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、動機的人。

1、教師是一名裁縫

裁裁剪剪、量身定做是裁縫的本事。教師在教學(xué)中，也要充當(dāng)一名“裁縫”，即指教師要靈活運用教材，備課要因時、因地、因人而異。在課堂上為學(xué)生創(chuàng)設(shè)開放、多樣、富有變化發(fā)展的活動環(huán)境，讓孩子們在活動中得到情感、態(tài)度、價值觀、行為習(xí)慣的整體建構(gòu)。低年級是進(jìn)行養(yǎng)成教育的關(guān)鍵時期，從課程的性質(zhì)來看，應(yīng)尤其關(guān)注行為規(guī)范的養(yǎng)成。教學(xué)不一定是教教材，但一定是借助教材引發(fā)、生成問題。應(yīng)該說，這是一種全新的觀念。過去，我們講 “以綱為綱、以本為本”，認(rèn)為教材是教學(xué)之本?，F(xiàn)在，我們認(rèn)為它是一種師生對話的文本，是一件工具。為什么這樣說呢?因為新課標(biāo)中課程的開放性要求教學(xué)內(nèi)容的選擇要從教材拓展到所有對學(xué)生有意義并且學(xué)生感興趣的題材。課程的時間應(yīng)根據(jù)實際情況，允許有調(diào)整的余地并能夠在與學(xué)校其他活動的聯(lián)系中得到彈性的延伸。教學(xué)的空間要突破教室、教材的局限。要鼓勵學(xué)生在廣泛意義的課堂上以自己喜歡的方式自主探究和解決問題。新課程的開放性決定了教科書是一個“開放”的文本或一件可以“活用”的工具。

同時，也反過來要求我們的教師在教學(xué)實施中必須創(chuàng)造性地使用教材，寓德育教育于無形中。事實上，依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)編制的開放性教材已經(jīng)為教師因地制宜、因時制宜、創(chuàng)造性地處理教學(xué)內(nèi)容留出了大量空間。教材內(nèi)容的單元式分布、主題活動的點狀結(jié)構(gòu)以及體驗式呈現(xiàn)形式，也使它不再是傳統(tǒng)意義上的知識載體或羅列知識技能的清單。新課程的教材不僅要求教師改變“以教材為中心”的觀念，而且也為改變這一點開辟了道路。教師在教學(xué)中完全可以以課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，在保證實現(xiàn)課程目標(biāo)的前提下，對教育內(nèi)容進(jìn)行必要的調(diào)整，努力做到在課程標(biāo)準(zhǔn)的精神統(tǒng)領(lǐng)和指引下活用教材。

2、教師也是一名設(shè)計師

有時大人眼中生動活潑的教材，在學(xué)生眼里或許只是一張張印著鉛字、畫著圖畫的紙，或許只是天性好玩的他們的負(fù)擔(dān)，他們或許在心底深處極力排斥著教材。這就要求教師當(dāng)一名設(shè)計師，把教材設(shè)計為孩子喜歡的教學(xué)活動，讓活動的過程、方法和技能與知識 融合起來，使孩子在玩中學(xué)，在學(xué)中玩。教師設(shè)計的活動要符合學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，要具有趣味性和可操作性，讓學(xué)生直接體驗、親身感受，從愛學(xué)到樂學(xué)再到學(xué)會，即完成了教學(xué)任務(wù)又使學(xué)生受到德育熏陶。例如：有一次我要求學(xué)生描寫一處景物，并把描寫的方法和要求講得很詳細(xì)。可學(xué)生第一次寫完后我發(fā)現(xiàn)很多作文存在層次混亂、方位不清、用詞刻板等問題，于是我再次講了描寫方法和注意事項，然后帶著學(xué)生來到離校門口50米的常年流水的小河邊，要求學(xué)生按自己的興趣分組進(jìn)行觀察。大家觀察的很仔細(xì)也很認(rèn)真，不時地討論或記著什么，最后還有一個組捉了二十幾條小魚放在教室中養(yǎng)，第二次作文同學(xué)們寫得都大有進(jìn)步，有的比喻句連我都沒有想到，如：噓!你聽,小河在歌唱，它唱著輕快的歌跨越一塊塊巨石的惡意阻截，謝絕了河底水草的盛情挽留，伴著涼爽的風(fēng)無憂無慮地奔向前方。這就把過程、方法、知識與技能融合起來，讓學(xué)生從直接的體驗、親身的感受中享受到學(xué)習(xí)帶來的快樂。

3、教師也是一名搭橋者

教師要充分認(rèn)識與領(lǐng)會新課程觀念中所要求的教師要把“以教定學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙詫W(xué)定教”這一理念。學(xué)生知識的獲得單靠教師的灌輸、單靠學(xué)習(xí)書本上的知識是不夠的，這是由學(xué)生學(xué)習(xí)的無意性和情緒性所決定了的，也因為他們也會接觸到很多老師想不到的家庭、社會上的事物。所以教師在進(jìn)行教學(xué)活動中，應(yīng)盡量把學(xué)生的目光引到課本以外的、無邊無際的知識世界中去，從而引導(dǎo)學(xué)生熱愛生活、學(xué)習(xí)做人，把道德寓于他們的生活中，使良好的品德在他 們的生活過程中形成。其實新課程中的各項教材源于生活又體現(xiàn)于生活，在教學(xué)中僅靠學(xué)生自己與學(xué)校的學(xué)習(xí)是不夠的，需要家長和社會的大力配合。因此，教師要搭建好家庭、社會與學(xué)校之間的橋梁，要積極取得各界的理解與支持，只有全面良好的配合，才能達(dá)到更好的教育效果。

總之，在新課程教學(xué)實踐中，教師應(yīng)抓住它們最重要的一些特點和要求，以學(xué)生的發(fā)展為終生追求，改變一成不變、板著臉孔的嚴(yán)師角色，扮演多重角色，調(diào)動學(xué)生的積極性，使學(xué)生在愉快的活動中潛移默化的受到了教育，達(dá)到教育無痕，實現(xiàn)理想的教育效果。

第三篇：寓德育教育于語文教學(xué)之中

寓德育教育于語文教學(xué)之中

朱 井 軍

寓德育教育于語文教學(xué)之中

朱井軍

有人說：學(xué)校無小事，處處是教育。這句話很有哲理，它告訴我們教育教學(xué)工作者要時時刻刻注重對學(xué)生進(jìn)行思想教育。

利用各種機會對學(xué)生進(jìn)行思想教育，是教育教學(xué)工作者義不容辭的職責(zé)。當(dāng)然，這種教育包括直接對學(xué)生進(jìn)行思想教育和間接對學(xué)生進(jìn)行思想教育。

直接對學(xué)生進(jìn)行思想教育很好理解，也容易做到；而間接對學(xué)生進(jìn)行思想教育，其方式方法可謂很多，其中，利用教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行思想教育就是眾多方法中的一種：

那么如何利用語文教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行思想教育呢？下面，我就結(jié)合語文教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行思想教育來具體談一談這個問題：

一、利用對課文分析對學(xué)生進(jìn)行思想教育

語文教材可以說是最好的思想教育素材，涉及的教育內(nèi)容也很多：有熱愛祖國和熱愛家鄉(xiāng)的，有孝敬父母的，有關(guān)心集體的，有關(guān)于誠實守信的，有勸戒學(xué)生不驕不躁的，有激勵學(xué)生積極上進(jìn)的等等。可以說不同題材、不同內(nèi)容的文章均有不同的思想教育內(nèi)容蘊涵其中。根據(jù)不同的文章和文章中所蘊涵的不同的思想教育內(nèi)容，我在教學(xué)時進(jìn)行有針對性的思想教育，可以取得一石二鳥，事半功倍的教育教學(xué)效果。例如，結(jié)合冰心的《紙船》我對學(xué)生進(jìn)行熱愛母親的思想教育。為了使學(xué)生對課文內(nèi)容有更深刻的理解，上課時首先介紹一下寫作背景，然后就作者寫作此詩的目的引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析，使學(xué)生明確作者寫作此詩的目的就是思念自己的母親；在分析的基礎(chǔ)上再通過有感情的誦讀加深學(xué)生對此詩所蘊涵的思想感情進(jìn)行進(jìn)一步感悟。當(dāng)學(xué)生思想感情的波瀾被掀動起來后，我不失時機的讓學(xué)生結(jié)合自己對課文的理解談?wù)勀笎?，談?wù)勛约旱哪赣H對自己的關(guān)懷、照顧、呵護(hù)之情，以此讓學(xué)生對母愛有深刻的理解，從而使學(xué)生心存感激之情。為了把語文教學(xué)和思想教育結(jié)合起來，我進(jìn)行了模仿練習(xí)，讓學(xué)生仿照紙船的寫法，采用借物抒情的寫法也寫寫自己對母親的感激之情。學(xué)生經(jīng)過分析、暢談、寫作，他們對母愛的理解就會更加深刻。這樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)語文知識的同時，無形中受到了熱愛母親的思想教育。采用這樣的方法，我在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)其它文章時有所側(cè)重的對學(xué)生進(jìn)行不同的思想教育：教學(xué)《紫藤籮瀑布》一文時我對學(xué)生進(jìn)行珍重生命的思想教育；教學(xué)《走一步，再走一步》一文時我對學(xué)生進(jìn)行勇敢的

思想教育；教學(xué)《皇帝的新裝》一文時我對學(xué)生進(jìn)行誠實思想教育；教學(xué)《三峽》一文時我對學(xué)生進(jìn)行熱愛祖國山河的思想教育??

實踐證明，語文教材中的思想教育素材可以挖掘的潛力很大，語文教師只要認(rèn)真去挖掘，學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的同時，思想會潛移默化的起到變化，他們的思想、品質(zhì)、道德觀念都會無形中起到變化。

二、利用學(xué)生課外閱讀的機會對學(xué)生進(jìn)行思想教育 學(xué)生對語文的學(xué)習(xí)不僅僅只局限在對課本的學(xué)習(xí)上，教師還應(yīng)該有計劃的引導(dǎo)學(xué)生閱讀一些名著。在引導(dǎo)學(xué)生閱讀名著的時候，教師應(yīng)該利用學(xué)生閱讀課外讀物的時候?qū)W(xué)生進(jìn)行思想教育。通過摘抄自己喜歡的詞語、句子、和段落，通過寫讀書筆記，通過評論的形式，對學(xué)生進(jìn)行思想教育。我在引導(dǎo)學(xué)生閱讀《西游記》，有意識的引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合書中的故事內(nèi)容：談一談對唐僧經(jīng)歷九九八十一難取經(jīng)一事的看法，使學(xué)生認(rèn)識到，一個人為了自己所追求的崇高目標(biāo)可以矢志不移的去努力，哪怕遇到千難萬險，哪怕是千錘百煉，不達(dá)目的決不罷休；我還引導(dǎo)學(xué)生談一談對孫悟空的理解和認(rèn)識，使學(xué)生從孫悟空的身上，學(xué)到了他勇敢頑強的品德，學(xué)到了他愛憎分明的的精神；引導(dǎo)學(xué)生閱讀《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》時，可以讓學(xué)生結(jié)合作者所生活的年代去了解封建社會的沒落和腐朽，認(rèn)識社會主義制度的的優(yōu)越，激發(fā)學(xué)生熱愛社會主義，熱愛祖國，熱愛和平的思想教育；結(jié)合對《魯賓遜漂流記》的閱讀，可以引導(dǎo)學(xué)生思索一個人在身處逆境時不但要學(xué)會生活，更要堅強的思想教育；結(jié)合閱讀《鋼鐵是怎樣煉成的》，可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)主人公“保爾、柯察金”那種一心為革命，一心為集體，一心為祖國，為了共產(chǎn)主義而奮不顧身的崇高思想，從而使學(xué)生樹立為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的崇高理想。

利用課外閱讀對學(xué)生進(jìn)行思想教育，可以采用多種多樣的方法：積累法；感悟法；評價法；心得法；討論法。而這些方法的運用又把語文教學(xué)和思想教育有機的結(jié)合起來。

三、利用演講對學(xué)生進(jìn)行思想教育 語文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生多種能力，這是語文教學(xué)的宗旨，其中演講能力就是一項必須培養(yǎng)的能力，利用培養(yǎng)學(xué)生演講能力來對學(xué)生進(jìn)行思想教育也不失為一種較好的方法之一。

怎樣才能把思想教育和演講結(jié)合起來呢？我的方法是： 首先，要選擇好演講題目。選擇什么樣的演講題目才能把培養(yǎng)語文能力和思想教育融為一體呢？我認(rèn)為當(dāng)然是選擇那些和學(xué)生理想、品德、意志、愛國、愛家鄉(xiāng)等方面的演講題目為好。選擇這些演講題目的本身就是有意識對學(xué)生進(jìn)行思想教育。另外學(xué)生在選材、構(gòu)思、組合的過程中；在演講的過程中會一步一步的提高自己的思想認(rèn)識，加深自己的受教育感染能力。

其次，要指導(dǎo)好學(xué)生寫作演講稿

演講稿怎樣寫，這不僅僅是寫作本身的問題，也是直接關(guān)系到學(xué)生受教育的程度息息相關(guān)。怎樣寫演講稿才能把寫作、演講和思想教育融為一體呢？我覺得在指導(dǎo)學(xué)生寫作演講稿的時候一要注重思想教育的滲透，二要結(jié)合學(xué)生思想認(rèn)識的實際，三要和學(xué)生生活實際緊密聯(lián)系在一起，只有這樣，學(xué)生愿意寫，學(xué)生才能從心底深處受到教育。

再次，要指導(dǎo)好學(xué)生進(jìn)行演講。

學(xué)生在構(gòu)思和寫作的過程中是能受到一定的思想教育，而要使這種教育融進(jìn)學(xué)生內(nèi)心深處，還要在演講的指導(dǎo)上下工夫，學(xué)生深情并貌的演講會把自己在寫作中的體會進(jìn)行升華。這樣就把能真正把寫作、演講和思想教育融進(jìn)學(xué)生的心中。在語文教學(xué)的過程中，只要你認(rèn)真琢磨，只要你認(rèn)真專研，你會發(fā)現(xiàn)可用于思想教育的語文素材無處不在。在語文教學(xué)的過程中對學(xué)生進(jìn)行思想教育，學(xué)生的知識、學(xué)生的思想都能得到提升，而學(xué)生思想素質(zhì)的提高反過來會促進(jìn)學(xué)生能力的提高，使他們從內(nèi)心深處迸發(fā)出更大的學(xué)習(xí)熱情。

第四篇：寓德育教育于初中化學(xué)教學(xué)之中

寓德育教育于初中化學(xué)教學(xué)之中

湖北省漢川市南河鄉(xiāng)初級中學(xué) 余三平

中學(xué)生肩負(fù)著把我國建設(shè)成為高度文明、高度繁榮的社會主義強國的歷史重任，他們的健康成長與發(fā)展，與國家的前途和命運有著密切的關(guān)系。寓德育教育于初中化學(xué)教學(xué)之中，是把學(xué)生培養(yǎng)成為德、智、體全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的有效途徑，同時也是我們教師義不容辭責(zé)任。初中化學(xué)教學(xué)滲透德育教育，可從以下方面探討。

⒈ 結(jié)合祖國的歷史和今天的成就進(jìn)行優(yōu)良品質(zhì)的教育，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感與自尊心：

我國是世界四大文明古國之一，有著5000多年的光輝燦爛的歷史，在化學(xué)上也有巨大的成就，對人類作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)：造紙和黑火藥分別是中國的四大發(fā)明之一，東漢蔡倫造紙推廣后，我國的造紙工業(yè)已很發(fā)達(dá)，而歐洲人還在用非常厚重而又昂貴的羊皮作為書寫的材料，中國的造紙發(fā)明比歐洲早10個多世紀(jì)，由于紙的發(fā)明，文化讀物日益增多，文盲減少，文化科學(xué)才日益繁榮起來，唐朝就有制火藥的記載，黑火藥的制造，比歐洲早5-6個世紀(jì)，造紙與黑火藥的發(fā)明與運用，它極大推動了世界文明進(jìn)程；唐宋時期具有精美的制瓷工藝；各種冶金技術(shù)都在世界上居于領(lǐng)先地位：如商代青銅器的冶煉與鑄造，西漢時期濕法制銅，宋朝開始大規(guī)模濕法冶金,鋼鐵的生產(chǎn)與使用是人類文明與社會發(fā)展的一個重要標(biāo)志，我國在春秋戰(zhàn)國時期能冶鐵與煉鋼；三國時期開始用天然氣煮鹽；北宋發(fā)現(xiàn)并開采石油；

明代李時珍在《本草綱目》中記錄的200多種藥物制取方法中就廣泛應(yīng)用了灼熱、溶解、沉淀、過濾和蒸發(fā)等化學(xué)基本實驗操作。

建國前的舊中國，由于閉關(guān)自守，導(dǎo)致我國化學(xué)技術(shù)的發(fā)展相對滯后，那時很多日常生活用品都帶一個“洋”字，如煤油稱為 “洋油”，火柴稱為“洋火”，燒堿稱為“洋堿”，還有 “洋布”、“洋線”等，因為這些日常生活用品都要從國外進(jìn)口。新中國成立以后，化學(xué)工業(yè)發(fā)展突飛猛進(jìn)，取消了輝煌的成就：在1965年我國成功合成了結(jié)晶牛胰島素，是世界上第一個合成蛋白質(zhì)的國家，它對探索生命奧秘作出了卓越的貢獻(xiàn)，轟動了全世界；我國已甩掉了“貧油”國的帽子，開發(fā)了大慶、勝利、大港、渤海等大油田，新的油田還在不斷發(fā)現(xiàn)和建設(shè)，石油資源不斷被開發(fā)利用，使用“洋油”的時代一去不復(fù)返了；我國制造并試驗成功了原子彈、氫彈，發(fā)射了火箭和衛(wèi)星，不僅自己能發(fā)射衛(wèi)星，也能為其他國家發(fā)射衛(wèi)星；1981年我國化學(xué)工作者又在世界上首次用人工方法合成了一種具有與天然分子相同化學(xué)結(jié)構(gòu)和完整生物活性的核糖核酸，為人工合成生命物質(zhì)邁出了新的一步；我國鋼鐵產(chǎn)量得到飛速的發(fā)展，解放初鋼鐵產(chǎn)量只有15.8萬噸，1996年首次突破1億噸，位居世界前列；中國“蛟龍?zhí)枴陛d人潛水器下潛已成功突破５000多米水深大關(guān)；“嫦娥”奔月，“天宮一號”目標(biāo)飛行器與“神八”交會對接，不僅表明我國航天技術(shù)實力雄厚，也體現(xiàn)了中華民族科學(xué)求實、銳意進(jìn)取的超卓智慧與拼搏精神。

通過上述這些豐富生動素材，可陶冶學(xué)生的愛國情操，增強民族自豪感，激發(fā)他們的愛國熱情和學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣，樹立報效祖國的運

大理想。

⒉ 通過科學(xué)家感人事跡進(jìn)行愛國主義教育，培養(yǎng)學(xué)生熱愛科學(xué)、熱愛祖國的崇高的品德：

在講我國輝煌的成就時，可介紹“兩彈一星”的元勛錢學(xué)森報效祖國的先進(jìn)事跡：錢學(xué)森28歲在美國就成為世界知名的空氣動力學(xué)家，1950年爭取回國，遭到美國政府的反對，美國軍方寧可把他擊斃在美國，也不能讓他離開，他受到了美國政府的迫害，遭到軟禁，失去了自由。最后經(jīng)過不斷努力，終于沖破種種阻力于1955年回到了祖國。錢學(xué)森為中國的火箭、導(dǎo)彈和航天事業(yè)的發(fā)展作出了不可磨滅的巨大貢獻(xiàn)。

在講我國制堿工業(yè)時，可介紹中國化工之父侯德榜，從小熱愛祖國，學(xué)習(xí)勤奮留美8年獲得博士學(xué)位后，放棄國外的優(yōu)越條件，以赤誠之心返回祖國，日夜奮戰(zhàn)在工廠，終于1926年生產(chǎn)出純度為99%的潔白純堿，其產(chǎn)品暢銷日本和東南亞各國，榮獲美國費城萬國博覽會金獎。此后，又精心實驗，刻苦鉆研，終于發(fā)明了“侯氏制堿法”，名震中外，令世人刮目相看，為中華民族爭得了榮譽。

通過介紹科學(xué)家感人事跡，使學(xué)生明白自己肩負(fù)著重任，從而樹立起為振興國家經(jīng)濟而努力的遠(yuǎn)大抱負(fù)，以促使他們自覺努力學(xué)習(xí)。

⒊ 運用插圖，進(jìn)行愛國主義教育，激發(fā)學(xué)生的愛國情感： 初中化學(xué)教材運用插圖，介紹了不少我國古代和現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)成就：如《天工開物》圖是我國古代利用天然氣熬制鹽圖，說明我國是世界上最早利用天然氣的國家；在鋼鐵的冶煉內(nèi)容中運用了我國古

代冶鐵圖，介紹了我國的鋼鐵史，我們偉大祖國在2300多年以前就掌握了冶煉技術(shù)，并且是首先使用鑄鐵和生鐵煉鋼的文明古國，鋼鐵生產(chǎn)曾在世界范圍內(nèi)長期處于領(lǐng)先地位。我國1980-1992年鋼產(chǎn)量示意圖，說明我國鋼鐵工業(yè)飛速發(fā)展。1992年的已達(dá)到8000萬噸，1994年突破9000萬噸，成為年產(chǎn)量居第四位的國家。教材中刊印了我國制堿工業(yè)的先驅(qū)和奠基人侯德榜的肖像，他潛心研究制堿技術(shù)，打了帝國主義對制堿技術(shù)的壟斷，在極其艱苦的條件下發(fā)明了“侯氏制堿法”，為祖國贏得了榮譽。將這些插圖材料呈現(xiàn)給中華民族的新一代，激發(fā)學(xué)生的愛國激情,鼓勵學(xué)生樹立報國之志，努力學(xué)習(xí)本領(lǐng)，為振興中華而奮斗.⒋ 在化學(xué)教學(xué)中滲透基本國情教育,激勵學(xué)生為祖國的繁榮昌盛而努力學(xué)習(xí)：

我國幅員遼闊，化學(xué)資源豐富，我國不少礦產(chǎn)資源居世界前茅，但我國人口眾多，人均水平就很低；我國國民經(jīng)濟和社會的發(fā)展還沒有真正轉(zhuǎn)移到依靠科技的軌道上，我國現(xiàn)在經(jīng)濟發(fā)展水平與我們所擁有的科技實力是不相稱的，大量的先進(jìn)成熟的優(yōu)秀科技成果依然束之高閣，科技在經(jīng)濟增長中只占30%左右，同時我們也應(yīng)清醒的認(rèn)識到，我國的生產(chǎn)力和生產(chǎn)水平目前與發(fā)達(dá)的國家相比還存在一定的差距，因此，我們不要認(rèn)為我國事事不如外國，產(chǎn)生民族自卑感，喪失民族自尊心，對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)失去信心，缺乏遠(yuǎn)大理想和濃厚的愛國主義感情，目前我們國家在前進(jìn)中暫時遇到困難和挫折，我們相信在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，不斷克服困難，我們祖國的明天將會更

加輝煌。

通過上述基本國情的教育，可培養(yǎng)學(xué)生愛國情操，可使學(xué)生樹立為繁榮祖國科技、發(fā)展經(jīng)濟而刻苦學(xué)習(xí)的信心，使學(xué)生認(rèn)識到要實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，必須堅持走社會主義道路。

⒌ 通過化學(xué)教學(xué)滲透環(huán)保教育，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感和使命感：

化學(xué)的發(fā)展，既豐富了人們的物質(zhì)文化生活，促進(jìn)人類文明的進(jìn)步，改善了人類物質(zhì)文化生活條件，同時又產(chǎn)生大量的廢棄物，污染環(huán)境。因此，將環(huán)保教育滲透在化學(xué)教學(xué)活動中是非常必要的，涉及的環(huán)保知識可重點介紹：“臭氧層空洞”、“酸雨”、“溫室效應(yīng)”、“水體的污染”、“白色污染”、化學(xué)試劑貯存與環(huán)保的關(guān)系、化學(xué)實驗與環(huán)保的關(guān)系等，重點講解環(huán)境受污染的原因，對人類造成危害的嚴(yán)重性以及防止污染的措施。

通過上述環(huán)保知識的滲透，使學(xué)生深刻認(rèn)識到化學(xué)與環(huán)境的密切關(guān)系，以及保護(hù)環(huán)境的重要意義，從而樹立強烈的環(huán)保意識。

⒍ 通過化學(xué)教學(xué)滲透辨證唯物主義教育，有利于學(xué)生客觀看問題，樹立正確的人生觀和價值觀：

通過化學(xué)研究的對象與具體物質(zhì)以及物質(zhì)變化的教學(xué)，使學(xué)生逐步認(rèn)識和形成世界是物質(zhì)的，物質(zhì)遠(yuǎn)動是永恒的觀點；在分子、原子、離子知識的教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)習(xí)認(rèn)識物質(zhì)世界的層次結(jié)構(gòu)，認(rèn)識物質(zhì)的基本性是無限可分的，但就其各個層次來說又是不可分的，這種可分與不可分，組成了千差萬別、豐富多彩的物質(zhì)世界；利用燃燒、爆炸、緩慢氧化和自燃等知識，教育學(xué)生了解內(nèi)因是物質(zhì)變化的根據(jù)，外因是變化的條件，外因只能通過內(nèi)因起作用。運用物理變化、化學(xué)變化、質(zhì)量守恒定律等內(nèi)容，讓學(xué)生了解量變和質(zhì)變、對立統(tǒng)一規(guī)律等辨證唯物主義觀點。

辨證唯物主義教育是德育的組成部分，初中化學(xué)教學(xué)與辨證唯物主義教育有機結(jié)合起來，不僅可以使學(xué)生加深對所學(xué)內(nèi)容的深刻理解，把知識融會貫通，而且有助于學(xué)生世界觀的形成，發(fā)展學(xué)生辨證思維的能力。

教人要教心，育才先育德，教人與育才并重，在初中化學(xué)教學(xué)中透德育教育，能為學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想，有利于學(xué)生身心健康發(fā)展，有利于培養(yǎng)學(xué)生的自信心和各種能力，對教育教學(xué)構(gòu)建和諧社會具有很大的促進(jìn)作用。

第五篇：寓德育教育于課堂教學(xué)之中

寓德育教育于課堂教學(xué)之中

太和縣趙廟小學(xué) 巴靜賢

語言文字是表達(dá)思想的工具，文章則是作者思想的載體。古人寫文章、評文章講究“文以載道”，要求文道統(tǒng)一，說明中國歷史上語文教育和德育是密不可分的。只是怎樣在語文教育中滲透德育,不同的時代有不同的德育標(biāo)準(zhǔn)。語文，不僅僅是學(xué)生學(xué)習(xí)知識的憑借；它也是觀照社會、觀照時代、觀照人生、觀照自我的窗口。這就要求我們語文老師責(zé)無旁貸努力探索怎樣在語文教學(xué)中滲透德育，真正做到既教書又育人，全面提高學(xué)生的素質(zhì)。在語文教學(xué)中滲透德育，我有以下幾點粗淺的體會：

師生教材，和諧共振

和諧是美學(xué)的重要范疇，和諧不是靜止的和諧,而是運動的和諧。語文教學(xué)是教師的教和學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一，是師生共同參與互相配合的雙邊互動過程。這里面存在著教師與學(xué)生、教師與教材、學(xué)生與教材之間的矛盾，這三對矛盾是語文教學(xué)的內(nèi)在動力。語文教學(xué)德育滲透要達(dá)到藝術(shù)境界就是要合理地處理它們之間的矛盾，使之漸趨和諧，同處共振狀態(tài)。我們追求的是教師和學(xué)生在一種和諧、融洽的氣氛中，自然而然地達(dá)成德育目標(biāo)；在一種共振狀態(tài)下，大幅度地提高德育實效。從這個意義上說，語文教學(xué)德育滲透實際上是教師的情感、作者的情感和學(xué)生的情感同步運行、相互激發(fā)的和諧共振過程。

“文以載道，道在其中”。中學(xué)語文教材包含著豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)思想和哲理。學(xué)生對一篇課文的思想內(nèi)容的理解和明確文章所要表達(dá)的主旨意圖的過程，實際也就是接受語文德育的過程。而教師進(jìn)行教學(xué)是從教材開始的，所以正確而深刻理解教材中所蘊含的價值經(jīng)驗是充分發(fā)揮育人作用的關(guān)鍵。王國維說：“美育，德育與智育之必要?！蔽覀冋Z文老師應(yīng)該巧妙充分地利用語文學(xué)科中的審美教育，培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美觀，道德情操，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語言知識的同時充分享受語言美；感知語言的形象美、內(nèi)涵美、思想美，進(jìn)而體驗美，進(jìn)入審美意境。教材中的作品無不是作者“情動于衷，不吐不快”的力作，無不是作者思想感情的噴涌的結(jié)晶，語言不是無情物，作者寫得動情，老師又教得動情，學(xué)生才會學(xué)得動情，才會身臨其境，與作品中的人和物休戚與共，愛憎同儔，才能使學(xué)生透過字詞句語的領(lǐng)悟，深入觸摸作品的真諦，在潛移默化中受到思想教育。

例如，蘇軾在《飲湖上初晴后雨》中描繪了西湖的勝奇曠闊畫面，詩中的山光、水色、無不包含著作者的主觀情感，濺發(fā)出一股熱愛自然、熱愛生活的蓬勃向上的豁達(dá)的激情。為此，只要稍加點拔，讓學(xué)生反復(fù)吟誦，就自然而然地把他們帶進(jìn)一個美好的境界，不但使他們大飽眼福，獲得內(nèi)心的愉悅，更重要的是使他們在潛移默化中，激發(fā)起熱愛祖國大好河山和熱愛生活的情感。語文教學(xué)中，滲透德育的天地是廣闊的。在學(xué)習(xí)《神奇的圣誕包裹》這一課中，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生走進(jìn)余光中的《鄉(xiāng)愁》，通過品味其中飽含著中國傳統(tǒng)文化底蘊的愁緒，去領(lǐng)會詩人渴望家園統(tǒng)一的赤子之情。我讓學(xué)生從網(wǎng)上通過楊振寧認(rèn)識《鄧稼先》，從文質(zhì)皆美的人物傳記中，從鄧稼先一生的事跡中，感受科學(xué)家的偉大創(chuàng)造與忘我的無私奉獻(xiàn)精神，使學(xué)生認(rèn)識到在新時期增強國力的重要性，激發(fā)了學(xué)生為報效祖國而努力學(xué)習(xí)的決心。我還和學(xué)生一起拜訪韓愈、走近蘇軾，從他們膾炙人口的詩文中，感受詩人們身處逆境而決不退縮的堅強意志及積極向上的人生態(tài)度、寬闊曠達(dá)的胸襟。

有人認(rèn)為，只有文學(xué)作品中才是進(jìn)行德育的最佳陣地，其實不然，說明文同樣具備這樣的優(yōu)勢。例如，《趙州橋》滲透著作者對我國勞動人民的智慧和力量的贊頌之意。教學(xué)時，我不是孤立地分析語言現(xiàn)象，而是處處聯(lián)系這一點，緊緊扣住這一點。我單從作者用詞的角度引導(dǎo)學(xué)生，贊嘆之意也是貫穿全文的。如寫趙州橋“非常雄偉”在“雄偉”前加“非?！眮硇揎?，表露出作者的贊嘆之情；“橋的設(shè)計完全合乎科學(xué)原理，施工技術(shù)更是巧妙絕倫”，句子中用“完全”對其“合乎科學(xué)原理”充分加以肯定，用“巧妙絕倫”極言其巧妙。這些既準(zhǔn)確地說明了趙州橋的特點，又流露出作者對我國勞動人民非凡的智慧和力量的贊嘆。

合時適度，因勢利導(dǎo)

語文教學(xué)德育滲透不是在教學(xué)中牽強附會地加上點德育知識，也不是情感的隨意渲瀉，更不是純粹的理論說教。首先，要捕捉最佳德育滲透時機。其次，要把握好德育滲透的“度”。語文教學(xué)德育滲透要特別注意這個“度”的問題，超過了一定的“度”，語文教學(xué)就有可能變成政治教學(xué)，就有可能從根本上改變語文課的性質(zhì)。備課時要充分考慮德育滲透內(nèi)容上的“度”，施教時要權(quán)衡德育滲透時間上的“度”，要準(zhǔn)確把握教材中的德育因素與學(xué)生思想品德實際的切合“度”。既要防止“過”，又要克服“不及”，德育滲透“到位”而不“越位”，這樣，恰到好處，有利于避免牽強附會、空洞說教的現(xiàn)象。

如在講《西門豹治鄴》一課時，有的同學(xué)提出這樣的疑問：“西門豹為什么不直接把官紳和巫婆抓起來呢?他有這個權(quán)力呀!這樣不是什么問題都解決了？”我首先贊揚了這個學(xué)生勇于質(zhì)疑的精神，接著以此為契機，啟發(fā)學(xué)生思考發(fā)言，經(jīng)過爭論，最后一致認(rèn)識到：西門豹經(jīng)過細(xì)心的觀察,已經(jīng)發(fā)現(xiàn)這里的百姓被巫婆的話騙得很深,只有讓百姓親身感受到巫婆的騙術(shù)只是在害老百姓,老百姓的迷信幫助了巫婆.因此漳河邊的懲治巫婆和官紳的經(jīng)過實際是在教育老百姓。聯(lián)系我們實際生活，只有通過這樣科學(xué)而有效的方式才能達(dá)到破除迷信的目的。課文學(xué)到這里學(xué)生們已經(jīng)對西門豹這個人物產(chǎn)生了敬佩之情，同時對封建迷信更是深惡痛絕。這樣的教學(xué)不僅激活了學(xué)生的思維，而且強化了學(xué)生的求知欲望和創(chuàng)新意識。

又如，學(xué)習(xí)《心愿》這一單元時，在把握文意的基礎(chǔ)上，我向?qū)W生提了三個問題，讓他們討論：首先我問：“你是否想實現(xiàn)自己心中的愿望？”同學(xué)們異口同聲地回答：“想！”接著，我又問：“你認(rèn)為怎樣才能實現(xiàn)自己的愿望呢？”同學(xué)們七嘴八舌地發(fā)表著自己的看法。之后，我再問：“如果你無法實現(xiàn)自己的愿望，如果你想成為千里馬，但是沒有實現(xiàn)這個愿望又該怎么辦？”同學(xué)們頓時陷入了沉默，接著是一陣交頭接耳。過了一會兒，有學(xué)生舉起手，說：“雖然如此，也要面對現(xiàn)實，用自己最佳的狀態(tài)，積極地學(xué)習(xí)生活?！彼脑捼A得了同學(xué)們熱烈的掌聲。我知道這雖然是個別同學(xué)的想法，但學(xué)生們畢竟對自己的問題有了直接的思考，這些問題能引導(dǎo)他們?nèi)绾胃鼘嶋H地面對生活。

高年級學(xué)生活潑好動，思維活躍，有時容易“出軌”，其實，這也是教師滲透的好時機。一次，學(xué)習(xí)課文看著課本上的圖片，同學(xué)們頗感興趣，因大多數(shù)學(xué)生并未見過日本武士，紛紛議論，說蟹殼上的圖案不像武士，像什么，像什么。這時，有一個聲音闖入大家的耳膜——“像——屎。”教室頓時安靜下來，學(xué)生都看著我，我說：“有誰聽說過蘇東坡與佛印打坐的故事？”一位學(xué)生說：“我知道?！蔽易屗v一下，于是，大家一起聽這個故事：“一次，蘇東坡與佛印一起打坐，東坡問佛印，你看我像什么？佛印說，像佛。佛印又問東坡，你看我像什么？東坡回答，像狗屎。東坡對此回答很是得意，回去告訴了蘇小妹。蘇小妹聽后哈哈大笑，說佛印說你像佛，是因為他心中有佛，你說他像狗屎，是因為你心中只有狗屎?！惫适轮v完了，同學(xué)們發(fā)出會心的微笑，那位同學(xué)紅著臉低下了頭，而我，則繼續(xù)講課。此后，再無學(xué)生口不擇言。

移情感悟，寓教于練

移情與感悟是美感心理的要素之一。白居易說：“感人心者，莫先乎情?！痹谡Z文教學(xué)中，教師是情感調(diào)控的主導(dǎo)者，其移情感悟主要表現(xiàn)為對學(xué)生的移情感悟，對教學(xué)內(nèi)容的移情感悟，對語文教學(xué)活動的移情感悟；而學(xué)生則是情感活動的主體，其移情感悟主要表現(xiàn)為對教師的移情感悟，對學(xué)習(xí)內(nèi)容的移情感悟，對學(xué)習(xí)活動的移情感悟，對人生美好前景的移情感悟。

胡適先生說：“情感者，文學(xué)之靈魂，文學(xué)而無靈魂，如人之無魂，木偶而已。”在語文教學(xué)德育滲透中，教師通過富有感情色彩的美談、聲情并茂的描繪、啟發(fā)、點撥與暗示以及通過自身的人格力量和學(xué)識，把學(xué)生引入理想的意境,不留痕跡地讓學(xué)生產(chǎn)生移情感悟心理體驗,潛移默化地熏陶感染學(xué)生。古代文學(xué)理論家劉勰說過：“夫綴文者，情動而辭發(fā)；觀文者，披文以入情?！闭Z言文字是情感的載體。在教學(xué)中，要善于抓住重點字詞語句，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)品味，做到“字字未宜忽，語語悟其神”，從而揣摩其中的思想感情，受到“潤物細(xì)無聲”的教育。

如講勞動者一單元時，兩首古詩一首是李白的《秋浦歌》寫得蕩氣回腸，使人如臨其境，深深地被古代勞動人民的勞動熱情感動了，這里不僅僅是在歌頌勞動者，重要的是作者讓勞動升華出一種美。另一首是羅隱的《蜂》，這首詩語句簡練，結(jié)尾一句令人回味無窮，揭示了勞動人民的高尚的奉獻(xiàn)精神。與此同時我想孩子們推薦了《荔枝蜜》一課，抓住作者開始的“不再喜歡蜜蜂”、繼之為之“動了情”，以至于后來心靈“不禁一顫”，直至夢里“自己變成一只小蜜蜂”等詞句進(jìn)行分析，用作者純真的情感打動學(xué)生，以美好的形象占據(jù)學(xué)生的心靈，水到渠成地滲透思想教育。

又如，學(xué)習(xí)蘇軾的《水調(diào)歌頭 明月幾時有》時，讓學(xué)生在理解句意的基礎(chǔ)上，通過對“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！钡某浞指形?，體會作者所抒發(fā)的“但愿人長久，千里共嬋娟”的美好愿望，感受作者曠達(dá)的人生態(tài)度。

除了讓學(xué)生在課堂上感悟人生，我還要求他們把自己對生活的思考及時記錄下來，寫入隨筆本。一次，我看到這樣一篇：老師您知道嗎?“愚人節(jié)的傍晚被一個天大的玩笑染成了紅色——香港藝人張國榮跳樓自殺了。我在震驚之余，更多的是惋惜。雖然我不是他的影迷，也不崇拜他，但我還是很難過，因為我崇拜生命。曾有人這樣說道：‘我經(jīng)常說，有什么大不了，至少我還活著！’是啊，有什么大不了，至少我還活著！讓我們珍惜生命吧！”這位同學(xué)的隨筆不僅能關(guān)注新近發(fā)生之事，并且對事情的思考已經(jīng)上升到了一定的理性的高度，對生命有了新的認(rèn)識。

沒有語文，德育像是沒有綠葉的光桿；沒有德育，語文也只是剩下河床的枯河。語文中有德育，但語文本身并不能代替德育，語文只是滲透了德育。我們語文教師感到自豪的是：語文因其表達(dá)的藝術(shù)性豐滿了德育，增強了文章內(nèi)容的“含金量”；也因為表達(dá)的藝術(shù)性，語文堅持了自身的品格，養(yǎng)成獨立的學(xué)科性質(zhì)，而不是德育的附庸。有意識地引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生主動積極地接受人生觀、道德觀、理想前途觀、生死觀、榮辱觀等多方面的思想教育，讓他們的逐漸完善，成熟，深沉起來，為提高素質(zhì)盡一份綿薄之力，是每個語文老師義不容辭的責(zé)任。

“問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”語文教學(xué)德育滲透藝術(shù)構(gòu)思與傳達(dá)的方法多種多樣，但最為關(guān)鍵的是，構(gòu)思與傳達(dá)的主體語文教師這“源頭”必須“活水”常流，也就是說，作為語文教師，應(yīng)該具備敏銳的洞察力和深刻的思考力，能根據(jù)教材的特點和學(xué)生的實際，靈活運用；能把學(xué)生自然地引入到清新、和諧的情感氛圍中，讓他們?nèi)ヮI(lǐng)略語文教學(xué)德育滲透藝術(shù)殿堂里一幅幅閃耀著人類理性光輝的美麗畫圖！