第一篇：關(guān)于我的教學(xué)勇氣讀書(shū)筆記

關(guān)于我的教學(xué)勇氣讀書(shū)筆記

當(dāng)品讀完一部作品后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記了。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀書(shū)筆記而煩惱吧，下面是小編為大家整理的關(guān)于我的教學(xué)勇氣讀書(shū)筆記，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

一晃教書(shū)已將近六年，不覺(jué)有了一些倦怠，加上課改和應(yīng)考中的迷惑，“勇氣”這樣的詞在我心中已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)了。直到看了《我的教學(xué)勇氣》，似乎又有了一點(diǎn)沸騰的感覺(jué)，或者說(shuō)，重新點(diǎn)燃了一份從教的激情。

喜歡這個(gè)書(shū)名——《我的教學(xué)勇氣》，它表明了一種心態(tài)，一種教育生活的態(tài)度。也許看它，正是為了喚起自己內(nèi)心深處的創(chuàng)造需求。

這本書(shū)講述的是美國(guó)教師的教學(xué)故事，或真實(shí)有趣，或充滿(mǎn)智慧，或深切感人。故事中描述了教師為學(xué)生成長(zhǎng)付出的努力令人敬佩，他們愛(ài)學(xué)問(wèn)、愛(ài)學(xué)生、渴望將自己熱愛(ài)的學(xué)科與學(xué)生建立牢不可破的聯(lián)系，總是千方百計(jì)點(diǎn)燃自己的教育激情，積極與同事合作，探討和研究，創(chuàng)造更好的教育氛圍，使每一個(gè)學(xué)生都具有最美好的品質(zhì)。一個(gè)個(gè)故事、一段段感言，真實(shí)而有趣、深切而感人。

在“說(shuō)出心里話(huà)”這章中講述了這樣一個(gè)故事：艾米·西蒙斯曾在多所學(xué)校任教，一直堅(jiān)持要做一個(gè)優(yōu)秀的教師，可是現(xiàn)在她的這種熱情已經(jīng)煙消云散，心情特別糟糕，不懂道理的家長(zhǎng)、嘁嘁喳喳的課堂、遲到懶散的學(xué)生令她筋疲力盡。喊嗎？不頂事。哭嗎？真想哭！逆來(lái)順受，撒手不管嗎？還真有點(diǎn)忍不下去。種種念頭在她腦海中閃過(guò)，最終還是低沉而平靜地對(duì)學(xué)生提出了問(wèn)題：“你們知道我為何到這兒來(lái)嗎？為何每天站在這里嗎？”停頓片刻后說(shuō)出了心里話(huà)：“我站在這里是出于愛(ài)——愛(ài)你們，認(rèn)為你們應(yīng)該從學(xué)校得到比過(guò)去更多、更有人生價(jià)值的東西；我站在這里是出于愛(ài)——愛(ài)教育，我樂(lè)于看到教育對(duì)你們起到的作用，教育為你們鋪就的前途。你們?cè)S多人說(shuō)想上大學(xué)，我希望能幫助你們實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)；我來(lái)這兒是出于愛(ài)，因?yàn)槲覑?ài)教學(xué)、愛(ài)我的工作、愛(ài)讀書(shū)、愛(ài)和你們?cè)谝黄穑瑦?ài)幫助你們的學(xué)習(xí)。

但我不愿意你們受教育的時(shí)間白白荒廢，不愿意你們花那么長(zhǎng)的工夫才走上正軌。學(xué)習(xí)是你們的生活，是你們通向大學(xué)的道路，我想盡力幫助你們，但你們也得上心?！边@些情真意切地話(huà)語(yǔ)讓學(xué)生從哄堂大笑到嘲諷再到沉默無(wú)語(yǔ)。在孩子面前真情的表露感動(dòng)了學(xué)生，讓學(xué)生感受到了一個(gè)真實(shí)的、真正的艾米·西蒙斯，收到了意想不到的效果。正如學(xué)生對(duì)老師的選擇：學(xué)生在私下的議論中把教師分為兩類(lèi)：用心的教師和不用心的教師。用心的`教師熱情、親切、活躍、真誠(chéng)、諄諄教誨、循循善誘。學(xué)生喜歡這樣教師的課，因?yàn)樗麄儞磹?ài)自己的教學(xué)和學(xué)生。故事中正是艾米·西蒙斯說(shuō)出心里話(huà)，用心和學(xué)生交流才讓學(xué)生接受，并收到意想不到的效果。

在“優(yōu)質(zhì)教學(xué)和教師的內(nèi)心世界”這章中對(duì)優(yōu)質(zhì)教學(xué)的評(píng)價(jià)是：“真正好的教學(xué)來(lái)自于心靈，源于內(nèi)心深處對(duì)學(xué)科和學(xué)術(shù)的熱愛(ài)。一位擁有如此完整而誠(chéng)實(shí)內(nèi)心的教師，用任意一種教學(xué)方法都可能非常有效?！比绱?，教師的心靈是關(guān)注的焦點(diǎn)。因?yàn)?，“教學(xué)得失與其說(shuō)是取決于教師，是采用的具體方法，不如說(shuō)取決于教師奉獻(xiàn)的仁愛(ài)之心，取決于用仁愛(ài)之心穿針引線，將自己、學(xué)生、學(xué)科編織在一起，使三者之間進(jìn)行面對(duì)面、聲對(duì)聲、心對(duì)心的溝通和互動(dòng)。”

想想自己，站在學(xué)生面前，越是滿(mǎn)懷希望，越是脆弱的不堪一擊——我們不堪學(xué)生在角落里打盹，不堪學(xué)生在課堂上令人分心的竊笑，不堪學(xué)生通過(guò)他們的語(yǔ)言，漫不經(jīng)心地或不屑一顧地?zé)o視我們的到來(lái)、我們的方法。此時(shí)我們甚至懷疑當(dāng)初為何而從教，呵護(hù)教師自我心靈真是很艱難的事情?！敖虒W(xué)奇妙迷人，好不枯燥乏味，在各行各業(yè)中，這是一種你可以真正稱(chēng)之為‘品嘗人生百味’的職業(yè)?！拔覀兏械酱霾还?、“我們感到信念被毀”、“我們感到負(fù)擔(dān)過(guò)重”、“我們感到孤立無(wú)助”、“我們感到底氣不足”。然而，并不是艱難就不做努力，并不是心靈受損就放棄心靈。心靈是屬于自己的，心靈的尋找和召喚也好，心靈的縫補(bǔ)與彌合也好，心靈的維系與呵護(hù)也好，終歸都是自己的事情，別人是無(wú)法代替得來(lái)的。

因此，教學(xué)中我們需要足夠的勇氣，需要來(lái)自心靈的愛(ài)來(lái)完成教師的使命，需要我們要“用大愛(ài)做小事”，雖然反復(fù)的說(shuō)教和勸導(dǎo)使我很疲憊，雖然我們第N次教育學(xué)生改正缺點(diǎn)的時(shí)候需要找一些理由給自己打氣，我們承認(rèn)我們?cè)谡依碛勺屪约簮?ài)學(xué)生，我們也承認(rèn)我們對(duì)學(xué)生的態(tài)度可能過(guò)于嚴(yán)厲。

可是我們?nèi)耘f沒(méi)有理由不愛(ài)學(xué)生。如果某個(gè)學(xué)生身體不舒服而我們未曾發(fā)現(xiàn)，如果某個(gè)學(xué)生最近上課有些心不在焉而我們未曾察覺(jué)，如果某個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)或是生活困難而我們未曾發(fā)覺(jué)，如果某個(gè)學(xué)生某個(gè)學(xué)生上課時(shí)常偷偷看課外書(shū)而我們未曾警覺(jué)如果我們發(fā)現(xiàn)了這些問(wèn)題，卻因?yàn)楣ぷ鞯姆泵Χ浽?xún)問(wèn)、勸導(dǎo)、批評(píng)或贊揚(yáng)學(xué)生，他們?nèi)绾胃惺芪覀兊膼?ài)呢？愛(ài)的表達(dá)常常不在言語(yǔ)上，而在辛苦的批改、嚴(yán)格的檢查、親切的勸慰和耐心的說(shuō)教中。如果教師不肯把主要精力和時(shí)間都放在學(xué)生身上，做細(xì)致的工作，發(fā)現(xiàn)和觀察他們，陪他們一同成長(zhǎng)，那么我們的愛(ài)多半是美麗的說(shuō)辭而非真性情的流露。因?yàn)橛袗?ài)，就會(huì)用心，用心的人不會(huì)缺乏教學(xué)技巧和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，有愛(ài)的人也不會(huì)缺乏對(duì)工作的責(zé)任感和開(kāi)創(chuàng)事業(yè)的激情。

正如第一頁(yè)中所述“教師這個(gè)職業(yè)需要心靈、意志、精神不斷的更新，以獲得力量和勇氣。盡管這個(gè)工作經(jīng)常給教師帶來(lái)疲憊、無(wú)助，甚至傷害，但優(yōu)秀的教師不會(huì)放棄”。

《我的教學(xué)勇氣》喚醒了我沉睡的激情，使我對(duì)教育教學(xué)，對(duì)教師這個(gè)職業(yè)有了新的感悟，讓我明白了“好的教學(xué)來(lái)自于教師的自我認(rèn)同和自我完善，來(lái)自于心靈”。教學(xué)的真諦就是愛(ài)，“教師就是懷揣大愛(ài)做小事的人類(lèi)工程師”。作為教師，我們要用自己的心去打動(dòng)學(xué)生，去獲得學(xué)生的共鳴。同時(shí)，我們要做一個(gè)充滿(mǎn)好奇心和求知欲的教師，永遠(yuǎn)保持著對(duì)教學(xué)的熱愛(ài)和興趣，勤于創(chuàng)新。我想：我既然選擇了教師這個(gè)職業(yè)，那我就要從小事做起，我也要重新找回我的教學(xué)勇氣，重新點(diǎn)燃我的教學(xué)激情，忠實(shí)地為學(xué)生服務(wù)，為學(xué)生托起明天的太陽(yáng)。

暑假有幸拜讀了《我的教學(xué)勇氣》一書(shū)，真是受益匪淺，雖然當(dāng)初懷著對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)，對(duì)教育的向往才選擇這個(gè)行業(yè)，工作九年來(lái)，已經(jīng)被磨練的沒(méi)有了當(dāng)初的激情，讀過(guò)此書(shū)，自重拾對(duì)教育的敬畏、再次點(diǎn)燃教學(xué)的激情。

書(shū)中關(guān)于傾聽(tīng)，更給我指明了教學(xué)中“聽(tīng)”的方向。傾聽(tīng)似乎算不上送給他人的一件禮物，但至少可看作改變的一個(gè)起點(diǎn)——事實(shí)上，又何止是起點(diǎn)。

自己的訴說(shuō)有人傾聽(tīng)是每個(gè)人內(nèi)心深處最強(qiáng)烈的渴望，有人傾聽(tīng)可以滿(mǎn)足自己那種被期盼被人認(rèn)可、理解、賞識(shí)、敬重的心愿。因此，傾聽(tīng)，專(zhuān)注的傾聽(tīng)，是引發(fā)個(gè)人變化和社會(huì)變革的動(dòng)力。

只要我們心甘情愿地去傾聽(tīng)，就能治愈人世間的許多創(chuàng)傷。想一想，倘若黑人和白人，亞裔美國(guó)人和拉丁美國(guó)人能謙恭地相互傾聽(tīng)，會(huì)出現(xiàn)什么樣的景象；想一想，男與女、老與幼、僧與俗、富于貧之間彼此能相互傾聽(tīng)，又會(huì)帶來(lái)什么樣的場(chǎng)面。可是，我們中間有太多的人早已不去傾聽(tīng)，在他們度過(guò)的歲月中只顧張口提出自己的主張，而不愿?jìng)?cè)耳傾聽(tīng)對(duì)方的意見(jiàn)。

我們害怕聽(tīng)到我們不想聽(tīng)到的話(huà)語(yǔ)，害怕聽(tīng)到促使我們反思自己，從而改變自己感情、思想、行為的話(huà)語(yǔ)，害怕聽(tīng)到促使我們反思自己自己，從而改變自己感情、思想、行為的話(huà)語(yǔ)。如果我們只說(shuō)不聽(tīng)，就能給自己劃定一處安于現(xiàn)狀的小天地，也不必面對(duì)小天地之外那些眾說(shuō)紛紜的復(fù)雜問(wèn)題。事無(wú)巨細(xì)都去傾聽(tīng)，最終的結(jié)果可能是問(wèn)道于盲，令我們頭腦糊涂，手足無(wú)措，因此我們寧愿與顯而易見(jiàn)的謬誤結(jié)伴，而不愿與難窺堂奧的真理為伍。

我們不必忙著編造冠冕堂皇的空洞口號(hào)，而應(yīng)去認(rèn)真探究錯(cuò)綜復(fù)雜的真實(shí)思想和真實(shí)生活。

只要我們對(duì)世界的紛亂不再心村畏懼，就能從傾聽(tīng)中知曉世界的真理。最要緊的是先從傾聽(tīng)自己開(kāi)始。

我們之所以聽(tīng)不到世界試圖告知我們的真理，是因?yàn)槲覀內(nèi)ゲ粌A聽(tīng)居于自己心中的“教師”。內(nèi)心某處其實(shí)明白什么是世界的真理，可我們卻有意把真理嚴(yán)密地藏掖在心中的暗角，這樣我們就可以佯裝不知真理，從而也不必與真理打交道。

倘若我們更多的人都來(lái)凝神傾聽(tīng)自己心中明察秋毫的“教師”，那么就能分清何為錯(cuò)綜復(fù)雜的真理，何為避難就易的謬誤。

傾聽(tīng)自己或許有一定的風(fēng)險(xiǎn)，比如，可能造成難以釋?xiě)训膬?nèi)心沖突，甚至帶來(lái)迫不得已的個(gè)性突變，但傾聽(tīng)內(nèi)心是我們與世界現(xiàn)實(shí)重新建立聯(lián)系的最可靠途徑。只有當(dāng)我們是從“心內(nèi)”接聽(tīng)關(guān)于世界的新聞時(shí)，才更有可能相信從“心外”聽(tīng)到的消息。

學(xué)會(huì)傾聽(tīng)對(duì)我們個(gè)人而言頗為不易，因?yàn)槊獠涣藭?huì)聽(tīng)到使人為難的話(huà)語(yǔ)。但教師在教育改革中面臨的重大挑戰(zhàn)之一，就是不僅要把自己看做服務(wù)青少年的工作者，還要看做服務(wù)學(xué)校和社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)者，我們要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)！

第二篇：教學(xué)勇氣讀書(shū)筆記

教學(xué)勇氣讀后感

我這一段時(shí)間，一直在讀《教學(xué)勇氣》我很感動(dòng)，這是一部喚醒教師心靈的書(shū)，我從中了解到了自己內(nèi)心的弱點(diǎn)，自己心靈的需要

甚至有時(shí)候，它幫我治療了心靈傷痛，提升了人生觀念，讓我的心對(duì)過(guò)往不再耿耿于懷，有點(diǎn)兒像畢淑敏所說(shuō)“心輕上天堂”的感覺(jué)。

從中，我找到了自己教學(xué)中的根本問(wèn)題---“自我認(rèn)同”，尤其是職業(yè)的認(rèn)同。我覺(jué)得，這個(gè)認(rèn)同在這個(gè)浮躁時(shí)代太不容易了，因?yàn)槲覀兇蠖鄶?shù)老師還“處在“為生存而掙扎”的時(shí)期”很多時(shí)候老師們渴望的不是“內(nèi)心領(lǐng)域的關(guān)注”，而是“能在教室里生存下去的點(diǎn)子、竅門(mén)、技能”，我也處在這個(gè)時(shí)期。

書(shū)中還說(shuō)“最能獲得實(shí)踐效果的東西是，在操作中洞悉我們內(nèi)心發(fā)生的事，越熟悉我們的內(nèi)心領(lǐng)域，我們的教學(xué)就越穩(wěn)健，我們的生活就越踏實(shí)”。所謂洞悉我們內(nèi)心發(fā)生的事情，其實(shí)是敏銳地感受自我，感受自我內(nèi)心的教學(xué)體驗(yàn)，是否快樂(lè)、是否緊張、是否慌亂、是否享受？如果不快樂(lè)，那么這堂課其實(shí)是一種折磨。洞悉內(nèi)心本質(zhì)是教師個(gè)人的“自我認(rèn)同”，其中起到很重要作用的一項(xiàng)是職業(yè)認(rèn)同，是否認(rèn)同自己職業(yè)，是職業(yè)幸福的關(guān)鍵，也是課堂靈氣的關(guān)鍵。

同樣的事情，也發(fā)生的家長(zhǎng)身上。我上周開(kāi)了一次家長(zhǎng)會(huì)，從中分享了“自我認(rèn)同”的理念，我說(shuō)，我們的家長(zhǎng)的家庭教育問(wèn)題本源，也出在“自我認(rèn)同”上，自我認(rèn)同的缺乏，導(dǎo)致了各種家庭教育問(wèn)題的產(chǎn)生，是否認(rèn)同自我，是否認(rèn)同自己的生活，是否認(rèn)同自己的職業(yè)，都會(huì)在于孩子發(fā)生沖突是，以家庭教育問(wèn)題的形式表現(xiàn)出來(lái)，造成家庭教育的低效或者傷害。在做進(jìn)一步溝通中，很多家長(zhǎng)陷入了沉思。這讓我反思我平時(shí)的家長(zhǎng)會(huì)，我發(fā)現(xiàn)，我所說(shuō)的，大部分是學(xué)科要求、管理要求，屬于技術(shù)層面的問(wèn)題，并且會(huì)拿“升學(xué)問(wèn)題”來(lái)增加家長(zhǎng)的壓力，即便是談教育觀念，也更多是為提升家庭管理效率效率服務(wù)，卻很少涉及家長(zhǎng)的內(nèi)心感受，很少涉及學(xué)生的內(nèi)心感受，我發(fā)現(xiàn)，我的教學(xué)心腸是硬的，缺少書(shū)中所說(shuō)的“教師心腸軟”。

但同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了另外的問(wèn)題：心靈和技術(shù)，到底哪一個(gè)應(yīng)該更優(yōu)先？昨晚我去做一個(gè)家訪，我沒(méi)有問(wèn)學(xué)生的具體家庭情況，我只是輔導(dǎo)學(xué)生，我們用了2個(gè)小時(shí)的時(shí)間，采用互動(dòng)互動(dòng)模式，把英語(yǔ)學(xué)科的一周知識(shí)復(fù)習(xí)、思考了一遍，并做了一部分習(xí)題，這個(gè)班里倒數(shù)的女生表現(xiàn)非常好，我們一起提問(wèn)、討論，她表現(xiàn)出思維敏捷、學(xué)習(xí)認(rèn)真、主動(dòng)提問(wèn)等優(yōu)秀的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，效果非常好。家長(zhǎng)當(dāng)時(shí)一直坐在旁邊，對(duì)孩子的學(xué)習(xí)表現(xiàn)大為舒心，因?yàn)樗苌倏吹胶⒆佑羞@種表現(xiàn)。

我在思考，達(dá)到這個(gè)良好的學(xué)習(xí)效果，是心靈的作用，還是技術(shù)的作用，到底哪一個(gè)起了關(guān)鍵作用？如果我一晚上跟家長(zhǎng)談教育、談內(nèi)心，會(huì)有這樣的效果嗎？我們的內(nèi)心喚醒，到底是怎樣發(fā)生作用的？

書(shū)中講到“只要我們稍微給自己內(nèi)心聲音一些注意和尊重，它就會(huì)以一種更溫柔的方式回應(yīng)，是我們參與到賦予生命活力的靈魂的對(duì)話(huà)中”。在日常的工作中，我們遵守的教師職業(yè)規(guī)則，是否也有和作者一樣的感受：“我發(fā)現(xiàn)自己所做的工作只是在倫理意義上值得贊美，但非我心甘情愿所為。對(duì)一項(xiàng)非我傾心的工作，無(wú)論從外部代表的抽象標(biāo)準(zhǔn)看多有價(jià)值，它都會(huì)侵犯我”。我相信，這是大多數(shù)普通老師的一種內(nèi)心感受，但是我們卻很忽視這內(nèi)心的聲音，任由這種侵犯的痛苦傷害我們，然后我們會(huì)最終把這種痛苦也加諸于學(xué)生身上。

“教師的內(nèi)心不是良心的呼喚，而是自身認(rèn)同和自我完整的吶喊”

我們?cè)绞菍W(xué)會(huì)傾聽(tīng)內(nèi)心，就越會(huì)真實(shí)地感受教學(xué)。

第三篇：教學(xué)勇氣讀書(shū)筆記

1、教導(dǎo)自已認(rèn)識(shí)自我“然而另一些時(shí)候，教室卻如此毫無(wú)生氣、充滿(mǎn)痛苦和混亂——而我卻對(duì)此無(wú)能為力——此刻的所謂教師就像無(wú)處藏身的冒牌貨。于是敵人遠(yuǎn)處不在——那些格格不入的學(xué)生，那些我自以為熟知的學(xué)科，還有那有賴(lài)此業(yè)謀生的個(gè)人苦衷，都與我作對(duì)了?！毕氩坏矫艘灿羞@種情況出現(xiàn)，我還以為就是我們這些平庸人才會(huì)出現(xiàn)毫無(wú)生氣的教室。在平時(shí)的課堂教學(xué)過(guò)程中，我們不知遇到多少次是這樣的情況，多么沉悶的課堂而又那么無(wú)耐，以致我們有時(shí)會(huì)厭卷教學(xué)，怕給學(xué)生上課。

“這本書(shū)適合這些教師：他們體驗(yàn)過(guò)快樂(lè)和痛苦的時(shí)日，而且其痛苦時(shí)日承受的煎熬僅僅源自其所愛(ài)；本書(shū)適合這些教師：他們不愿望把自己的心腸變硬，因?yàn)樗麄儫釔?ài)學(xué)生、熱愛(ài)學(xué)習(xí)、熱愛(ài)教學(xué)生涯?！蹦鞘强隙ǖ摹２弧盁釔?ài)學(xué)生、熱愛(ài)學(xué)習(xí)、熱愛(ài)教學(xué)生涯”，根本不會(huì)想認(rèn)真讀這種書(shū)，不會(huì)去想改變自我，這樣的書(shū)不會(huì)引起讀者的共鳴。

在這里帕爾默講了引起教師困惑的三個(gè)主要原因：認(rèn)識(shí)學(xué)科、認(rèn)識(shí)學(xué)生、認(rèn)識(shí)自我?！笆紫龋覀兘淌诘膶W(xué)科是像生命一樣廣泛和復(fù)雜的，因此我們有關(guān)學(xué)科的知識(shí)總是殘缺不全，無(wú)論我們自己如何致力于閱讀和研究，教學(xué)對(duì)控制內(nèi)容的要求總是使我們難以把握。其次，我們教的學(xué)生遠(yuǎn)比生命廣泛，復(fù)雜。要清晰、完全地認(rèn)識(shí)他們，對(duì)他們快速作出明智的反應(yīng)，需要融入鮮有人能及的弗洛伊德和所羅門(mén)的智慧?！钡谌齻€(gè)原因：“我們教導(dǎo)自己認(rèn)識(shí)自我”

“而就優(yōu)秀教師而言，認(rèn)識(shí)自我與認(rèn)識(shí)其學(xué)生和學(xué)科是同等的重要的”。同時(shí)闡述三者的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)自我的生要性?！爱?dāng)我不了解自我時(shí)，我就不了解我的學(xué)生是誰(shuí)。我只會(huì)在我經(jīng)受不了檢驗(yàn)的生命陰影中，透過(guò)重重的墨鏡看學(xué)生——而且當(dāng)我不能夠清楚地了解學(xué)生時(shí)，我就不能夠教好他們。當(dāng)我還不了解自我時(shí)，我也不能夠懂得我教的學(xué)科——不能夠出神入化地在深層次、個(gè)人的意義上吃透學(xué)生科?！?/p>

2．教師的內(nèi)心世界和外部景觀

“教師很容易成為被攻擊的目標(biāo)，因?yàn)樗麄兪侨绱似胀ㄇ覠o(wú)反擊之力的群體?！钡拇_如此，教師是社會(huì)中的弱勢(shì)群體，沒(méi)有金錢(qián)，更沒(méi)有權(quán)勢(shì)。特別是當(dāng)今的中國(guó)，教師的地位和權(quán)利受到前所未有的挑戰(zhàn)。

“在匆忙的教育改革中，我們忘記了一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)：如果我們繼續(xù)讓稱(chēng)職的教師所如些依賴(lài)的意義和心靈缺失，僅僅依靠增加撥款、重組學(xué)校結(jié)構(gòu)、重新編制課程以及修改教科書(shū)，改革永遠(yuǎn)不能成功?！惫植坏梦覈?guó)的數(shù)次教學(xué)改革都不能達(dá)到好的效果，看來(lái)是我國(guó)改革方向錯(cuò)了，我們重視的是教科書(shū)、教法的改變，“不能珍惜以及激勵(lì)作為優(yōu)秀教學(xué)之源的人的心靈”

一切教育改革都是徒勞的。

帕爾默批出：教學(xué)的自我內(nèi)部景觀是智能、情感和精神的三者的有機(jī)結(jié)合，“它們應(yīng)完美地交織在人的自我中，給合在教育中?！蔽依斫鉃橹悄艿氖俏覀兘虒W(xué)所需的專(zhuān)業(yè)技術(shù)；情感的是我們對(duì)學(xué)生、對(duì)教育、對(duì)學(xué)科的愛(ài)，就是人們常說(shuō)的“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”；精神的是我們對(duì)教育事業(yè)的執(zhí)著的追求。

接著講到了本書(shū)導(dǎo)言的開(kāi)篇詩(shī)，“里爾克以其感人隱喻提供給我們一幅自我的整體圖畫(huà)?！m然本書(shū)立足教師的內(nèi)心世界，但也不失時(shí)機(jī)地探索外部的教與學(xué)的組織形式。對(duì)心靈溝通的內(nèi)在渴求成為外部聯(lián)系的需求：我們的心靈舒適自在，跟人交往自然就會(huì)更加親密無(wú)間?！币仓匾暯膛c學(xué)的方法的學(xué)習(xí)和探索，但這不是主要的，主要的是在于探索教師的內(nèi)心世界。

在這里我就有一個(gè)迷惑：“外部的教與學(xué)的組織形式”應(yīng)是智能的，是屬于教學(xué)的內(nèi)部景觀。又是內(nèi)部又是外部，這不是矛盾著嗎？是不是“外部的教與學(xué)的組織形式”，“應(yīng)完美地交織在人的自我中，結(jié)合在教育中”，“對(duì)心靈溝通的內(nèi)在渴求成為外部聯(lián)系的需求：我們的心靈舒適自在，跟人交往自然就會(huì)更加親密無(wú)間?！眱?nèi)外交融在一起了。沒(méi)文化看不懂。

3、少人踏足的小徑

“我也毫不質(zhì)疑，學(xué)生通過(guò)各種途徑、以絕妙的方式學(xué)習(xí)，包括有的學(xué)生另辟蹊徑、越過(guò)上課的教師、既不靠上課也不靠教師，一樣學(xué)得不錯(cuò)”在這里我是第二次看到這種觀點(diǎn)，李鎮(zhèn)西也說(shuō)過(guò)，學(xué)生成績(jī)好跟我們教師無(wú)關(guān)，學(xué)生教育是主要教育學(xué)生做人，具體的說(shuō)法我不記得了，大概意思是如此。但是“教師是有力量創(chuàng)造條件使學(xué)生裝學(xué)到很多很多——或者也有本事弄得學(xué)生根本學(xué)不到的多少東西?！笨磥?lái)教師對(duì)學(xué)生的作用還是有的，可以創(chuàng)造條件讓學(xué)生學(xué)到更多的知識(shí)，也可以讓學(xué)生學(xué)到更少的知識(shí)。

“所有年級(jí)的教師具有的共同點(diǎn)比我們所認(rèn)為的更多，我們不應(yīng)該就所謂的‘更高’年級(jí)水平而炫耀?！诿總€(gè)教育階段，教師的自我是關(guān)鍵?！爆F(xiàn)實(shí)中高年級(jí)的教師看不起低年級(jí)的教師的現(xiàn)象還是比較普遍的，我自己也有這種思想，看來(lái)要改變這種錯(cuò)誤的思想了。

“但是我執(zhí)著于‘誰(shuí)’的問(wèn)題，因?yàn)樗谔骄拷逃母飭?wèn)題中顯然是少人踏足的小徑，一種優(yōu)秀教學(xué)永遠(yuǎn)需要的重獲內(nèi)心世界資源的小徑。真正的改革是如此強(qiáng)烈地需要它……。”再次提出了真正的教育改革需要重視教師自身的內(nèi)心世界和教師的自我。

第一章教師的心靈——教學(xué)方法和技巧之背后

“30多年來(lái)，我努力探索教學(xué)技巧，……我掌握了的教學(xué)技巧雖然能應(yīng)付，但是僅僅靠技巧是不夠的。當(dāng)學(xué)生面對(duì)面交流時(shí)惟一能供我立即用的資源是：我的自身認(rèn)同，我的自我的個(gè)性，還有身為人師的‘我’的意識(shí)——如果我沒(méi)有這種意識(shí)，我就意識(shí)不到學(xué)習(xí)者‘你’的地位。”也就是說(shuō)“真正的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正的教學(xué)來(lái)自教師的自身認(rèn)同與自身完整?！钡谝淮谓哟_“自身認(rèn)同與自身完整”這兩個(gè)名詞，不太明白是什么意思。在網(wǎng)上查到一些別人的解釋?zhuān)骸昂沃^優(yōu)秀教師的自身認(rèn)同和自身完整？好的教師有一共同的特質(zhì)：一種把他們個(gè)人的自身認(rèn)同融入工作的強(qiáng)烈意識(shí)。好的老師具有聯(lián)合能力，聯(lián)合方法更趨于深化的聯(lián)合心靈，那就是——人類(lèi)自身中整合智能、情感、精神和意志的所在”；還有的是：“那么，教師如何能夠喚醒自我內(nèi)心的力量，以找到自身的認(rèn)同與完整呢？簡(jiǎn)言之，就是要通過(guò)再學(xué)習(xí)來(lái)獲得學(xué)科專(zhuān)業(yè)的主動(dòng)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的愉悅提升。通過(guò)閱讀，與思想大師的對(duì)話(huà)，與自我意識(shí)的深層對(duì)話(huà)，讓心靈智慧不斷的上下求索。通過(guò)討論，使自我心靈真諦加強(qiáng)與外部心靈力量的聯(lián)系”。

在后面的篇幅中作者詳盡闡述了“真正的教學(xué)來(lái)自教師的自身認(rèn)同與自身完整”。他說(shuō)道：“在我所教的每一堂課里，我與學(xué)生建立聯(lián)系、進(jìn)而引導(dǎo)與學(xué)科建立聯(lián)系的能力，較少依賴(lài)于我所采用的方法，而更多依賴(lài)我了解和相信我自己、并愿意使其在教學(xué)中運(yùn)用且敏于接受其響的程度”；“而好老師則在生活中將自己、教學(xué)科目和學(xué)生聯(lián)合起來(lái)”；“好的老師具有聯(lián)合能力。他們能夠?qū)⒆约?、所教學(xué)科和他們的學(xué)生編織成復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng)，以便學(xué)生能夠?qū)W會(huì)去編織一個(gè)他們自己的世界。……好老師形成的聯(lián)合不在于他們的方法，而在于他們的心靈——這里的心靈是取它古代的含義，是人類(lèi)自身中整合智能、情感、精神和意志的所在”。

在這里我解開(kāi)了我有前面的一個(gè)不懂的問(wèn)題——“外部的教與學(xué)的組織形式”應(yīng)是智能的，又是屬于教學(xué)的內(nèi)部景觀。一個(gè)是“外部”與“內(nèi)部”并不矛盾?！巴獠康慕膛c學(xué)的組織形式”被人類(lèi)自身整合就是屬于教學(xué)的內(nèi)部景觀了。

進(jìn)一步講述了“真正的教學(xué)來(lái)自教師的自身認(rèn)同與自身完整”的意義：“當(dāng)優(yōu)秀教師把他們和學(xué)生與學(xué)科結(jié)合在一起編織時(shí)，那么他們的心靈就是織布機(jī)，針線在這里牽引，力在這里繃緊，線梭子在這里轉(zhuǎn)動(dòng)，從而生活的方方面面被精密地編織伸展。毫不奇怪，教學(xué)牽動(dòng)著教師的心，打開(kāi)教師的心，甚至傷了教師的心——越熱愛(ài)教學(xué)的教師，可能就越傷心！教學(xué)的勇氣就在于有勇氣保持心靈的開(kāi)放，即使力不從心仍然能夠堅(jiān)持，那樣，教師、學(xué)生和學(xué)科才能被編織到學(xué)習(xí)和生活所需要的共同體結(jié)構(gòu)中”。保護(hù)心靈的開(kāi)放不斷的整合智能、情感、精神和意志達(dá)到自身的完整。

第四篇：教學(xué)勇氣讀書(shū)筆記

1、教導(dǎo)自已認(rèn)識(shí)自我“然而另一些時(shí)候，教室卻如此毫無(wú)生氣、充滿(mǎn)痛苦和混亂——而我卻對(duì)此無(wú)能為力——此刻的所謂教師就像無(wú)處藏身的冒牌貨。于是敵人遠(yuǎn)處不在——那些格格不入的學(xué)生，那些我自以為熟知的學(xué)科，還有那有賴(lài)此業(yè)謀生的個(gè)人苦衷，都與我作對(duì)了?！毕氩坏矫艘灿羞@種情況出現(xiàn)，我還以為就是我們這些平庸人才會(huì)出現(xiàn)毫無(wú)生氣的教室。在平時(shí)的課堂教學(xué)過(guò)程中，我們不知遇到多少次是這樣的情況，多么沉悶的課堂而又那么無(wú)耐，以致我們有時(shí)會(huì)厭卷教學(xué)，怕給學(xué)生上課。

“這本書(shū)適合這些教師：他們體驗(yàn)過(guò)快樂(lè)和痛苦的時(shí)日，而且其痛苦時(shí)日承受的煎熬僅僅源自其所愛(ài)；本書(shū)適合這些教師：他們不愿望把自己的心腸變硬，因?yàn)樗麄儫釔?ài)學(xué)生、熱愛(ài)學(xué)習(xí)、熱愛(ài)教學(xué)生涯?！蹦鞘强隙ǖ?。不“熱愛(ài)學(xué)生、熱愛(ài)學(xué)習(xí)、熱愛(ài)教學(xué)生涯”，根本不會(huì)想認(rèn)真讀這種書(shū)，不會(huì)去想改變自我，這樣的書(shū)不會(huì)引起讀者的共鳴。

在這里帕爾默講了引起教師困惑的三個(gè)主要原因：認(rèn)識(shí)學(xué)科、認(rèn)識(shí)學(xué)生、認(rèn)識(shí)自我?！笆紫?，我們教授的學(xué)科是像生命一樣廣泛和復(fù)雜的，因此我們有關(guān)學(xué)科的知識(shí)總是殘缺不全，無(wú)論我們自己如何致力于閱讀和研究，教學(xué)對(duì)控制內(nèi)容的要求總是使我們難以把握。其次，我們教的學(xué)生遠(yuǎn)比生命廣泛，復(fù)雜。要清晰、完全地認(rèn)識(shí)他們，對(duì)他們快速作出明智的反應(yīng)，需要融入鮮有人能及的弗洛伊德和所羅門(mén)的智慧?！钡谌齻€(gè)原因：“我們教導(dǎo)自己認(rèn)識(shí)自我”

“而就優(yōu)秀教師而言，認(rèn)識(shí)自我與認(rèn)識(shí)其學(xué)生和學(xué)科是同等的重要的”。同時(shí)闡述三者的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)自我的生要性。“當(dāng)我不了解自我時(shí)，我就不了解我的學(xué)生是誰(shuí)。我只會(huì)在我經(jīng)受不了檢驗(yàn)的生命陰影中，透過(guò)重重的墨鏡看學(xué)生——而且當(dāng)我不能夠清楚地了解學(xué)生時(shí)，我就不能夠教好他們。當(dāng)我還不了解自我時(shí)，我也不能夠懂得我教的學(xué)科——不能夠出神入化地在深層次、個(gè)人的意義上吃透學(xué)生科?！?/p>

2．教師的內(nèi)心世界和外部景觀

“教師很容易成為被攻擊的目標(biāo)，因?yàn)樗麄兪侨绱似胀ㄇ覠o(wú)反擊之力的群體?！钡拇_如此，教師是社會(huì)中的弱勢(shì)群體，沒(méi)有金錢(qián)，更沒(méi)有權(quán)勢(shì)。特別是當(dāng)今的中國(guó)，教師的地位和權(quán)利受到前所未有的挑戰(zhàn)。

“在匆忙的教育改革中，我們忘記了一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)：如果我們繼續(xù)讓稱(chēng)職的教師所如些依賴(lài)的意義和心靈缺失，僅僅依靠增加撥款、重組學(xué)校結(jié)構(gòu)、重新編制課程以及修改教科書(shū)，改革永遠(yuǎn)不能成功?！惫植坏梦覈?guó)的數(shù)次教學(xué)改革都不能達(dá)到好的效果，看來(lái)是我國(guó)改革方向錯(cuò)了，我們重視的是教科書(shū)、教法的改變，“不能珍惜以及激勵(lì)作為優(yōu)秀教學(xué)之源的人的心靈”

一切教育改革都是徒勞的。

帕爾默批出：教學(xué)的自我內(nèi)部景觀是智能、情感和精神的三者的有機(jī)結(jié)合，“它們應(yīng)完美地交織在人的自我中，給合在教育中?！蔽依斫鉃橹悄艿氖俏覀兘虒W(xué)所需的專(zhuān)業(yè)技術(shù)；情感的是我們對(duì)學(xué)生、對(duì)教育、對(duì)學(xué)科的愛(ài)，就是人們常說(shuō)的“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”；精神的是我們對(duì)教育事業(yè)的執(zhí)著的追求。

接著講到了本書(shū)導(dǎo)言的開(kāi)篇詩(shī)，“里爾克以其感人隱喻提供給我們一幅自我的整體圖畫(huà)。……雖然本書(shū)立足教師的內(nèi)心世界，但也不失時(shí)機(jī)地探索外部的教與學(xué)的組織形式。對(duì)心靈溝通的內(nèi)在渴求成為外部聯(lián)系的需求：我們的心靈舒適自在，跟人交往自然就會(huì)更加親密無(wú)間。”也重視教與學(xué)的方法的學(xué)習(xí)和探索，但這不是主要的，主要的是在于探索教師的內(nèi)心世界。

在這里我就有一個(gè)迷惑：“外部的教與學(xué)的組織形式”應(yīng)是智能的，是屬于教學(xué)的內(nèi)部景觀。又是內(nèi)部又是外部，這不是矛盾著嗎？是不是“外部的教與學(xué)的組織形式”，“應(yīng)完美地交織在人的自我中，結(jié)合在教育中”，“對(duì)心靈溝通的內(nèi)在渴求成為外部聯(lián)系的需求：我們的心靈舒適自在，跟人交往自然就會(huì)更加親密無(wú)間。”內(nèi)外交融在一起了。沒(méi)文化看不懂。

3、少人踏足的小徑

“我也毫不質(zhì)疑，學(xué)生通過(guò)各種途徑、以絕妙的方式學(xué)習(xí)，包括有的學(xué)生另辟蹊徑、越過(guò)上課的教師、既不靠上課也不靠教師，一樣學(xué)得不錯(cuò)”在這里我是第二次看到這種觀點(diǎn)，李鎮(zhèn)西也說(shuō)過(guò)，學(xué)生成績(jī)好跟我們教師無(wú)關(guān)，學(xué)生教育是主要教育學(xué)生做人，具體的說(shuō)法我不記得了，大概意思是如此。但是“教師是有力量創(chuàng)造條件使學(xué)生裝學(xué)到很多很多——或者也有本事弄得學(xué)生根本學(xué)不到的多少東西?！笨磥?lái)教師對(duì)學(xué)生的作用還是有的，可以創(chuàng)造條件讓學(xué)生學(xué)到更多的知識(shí)，也可以讓學(xué)生學(xué)到更少的知識(shí)。

“所有年級(jí)的教師具有的共同點(diǎn)比我們所認(rèn)為的更多，我們不應(yīng)該就所謂的‘更高’年級(jí)水平而炫耀?！诿總€(gè)教育階段，教師的自我是關(guān)鍵。”現(xiàn)實(shí)中高年級(jí)的教師看不起低年級(jí)的教師的現(xiàn)象還是比較普遍的，我自己也有這種思想，看來(lái)要改變這種錯(cuò)誤的思想了。

“但是我執(zhí)著于‘誰(shuí)’的問(wèn)題，因?yàn)樗谔骄拷逃母飭?wèn)題中顯然是少人踏足的小徑，一種優(yōu)秀教學(xué)永遠(yuǎn)需要的重獲內(nèi)心世界資源的小徑。真正的改革是如此強(qiáng)烈地需要它……。”再次提出了真正的教育改革需要重視教師自身的內(nèi)心世界和教師的自我。

第一章教師的心靈——教學(xué)方法和技巧之背后

“30多年來(lái)，我努力探索教學(xué)技巧，……我掌握了的教學(xué)技巧雖然能應(yīng)付，但是僅僅靠技巧是不夠的。當(dāng)學(xué)生面對(duì)面交流時(shí)惟一能供我立即用的資源是：我的自身認(rèn)同，我的自我的個(gè)性，還有身為人師的‘我’的意識(shí)——如果我沒(méi)有這種意識(shí)，我就意識(shí)不到學(xué)習(xí)者‘你’的地位?！币簿褪钦f(shuō)“真正的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正的教學(xué)來(lái)自教師的自身認(rèn)同與自身完整。”第一次接確“自身認(rèn)同與自身完整”這兩個(gè)名詞，不太明白是什么意思。在網(wǎng)上查到一些別人的解釋?zhuān)骸昂沃^優(yōu)秀教師的自身認(rèn)同和自身完整？好的教師有一共同的特質(zhì)：一種把他們個(gè)人的自身認(rèn)同融入工作的強(qiáng)烈意識(shí)。好的老師具有聯(lián)合能力，聯(lián)合方法更趨于深化的聯(lián)合心靈，那就是——人類(lèi)自身中整合智能、情感、精神和意志的所在”；還有的是：“那么，教師如何能夠喚醒自我內(nèi)心的力量，以找到自身的認(rèn)同與完整呢？簡(jiǎn)言之，就是要通過(guò)再學(xué)習(xí)來(lái)獲得學(xué)科專(zhuān)業(yè)的主動(dòng)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的愉悅提升。通過(guò)閱讀，與思想大師的對(duì)話(huà)，與自我意識(shí)的深層對(duì)話(huà)，讓心靈智慧不斷的上下求索。通過(guò)討論，使自我心靈真諦加強(qiáng)與外部心靈力量的聯(lián)系”。

在后面的篇幅中作者詳盡闡述了“真正的教學(xué)來(lái)自教師的自身認(rèn)同與自身完整”。他說(shuō)道：“在我所教的每一堂課里，我與學(xué)生建立聯(lián)系、進(jìn)而引導(dǎo)與學(xué)科建立聯(lián)系的能力，較少依賴(lài)于我所采用的方法，而更多依賴(lài)我了解和相信我自己、并愿意使其在教學(xué)中運(yùn)用且敏于接受其響的程度”；“而好老師則在生活中將自己、教學(xué)科目和學(xué)生聯(lián)合起來(lái)”；“好的老師具有聯(lián)合能力。他們能夠?qū)⒆约?、所教學(xué)科和他們的學(xué)生編織成復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng)，以便學(xué)生能夠?qū)W會(huì)去編織一個(gè)他們自己的世界?！美蠋熜纬傻穆?lián)合不在于他們的方法，而在于他們的心靈——這里的心靈是取它古代的含義，是人類(lèi)自身中整合智能、情感、精神和意志的所在”。

作者進(jìn)一步闡述是不是所有人都能像艾倫那樣能把自身認(rèn)同與工作融合到一起呢？“但是自我的神秘性部分地表現(xiàn)為這一個(gè)事實(shí)：一種尺度未必適合所有的人，對(duì)一個(gè)人具有整合性的東西，對(duì)另一個(gè)人卻缺乏整合性?！边@里了說(shuō)明成就事業(yè)跟我們的先天性有一定的聯(lián)系，并不是想成就什么就一定能成。埃里克“可能換個(gè)職業(yè)是他恢復(fù)已經(jīng)失去的自身完整的惟一出路”了。

那我們?nèi)绾沃滥男〇|西對(duì)我們具有整合性呢？“體驗(yàn)就是真理”，“我們?cè)谏钏惺艿膹?fù)雜的力量場(chǎng)中體驗(yàn)，就是更多地了解自身完整。……我們通過(guò)選擇賦予我們生命與活力的那些聯(lián)系提高我們的自身完整，而不能賦予我們生命與活力的那些聯(lián)系則摧毀我們的自身守整”。

這種尋求自我完整又會(huì)讓我們走向另一個(gè)困惑?！八姓鎸?shí)的生活在于相遇”“教學(xué)就是無(wú)止境的相遇。對(duì)新的相遇保持開(kāi)設(shè)的心態(tài)，試著去區(qū)分自身完整和自身不完整的人，這是一件讓人厭煩、有時(shí)甚至令人恐懼的任務(wù)。我時(shí)常試圖在地位和身份的屏障之后保護(hù)自我意識(shí)，不讓我的自我接近同事、學(xué)生或者觀念，也時(shí)常試圖讓自我躲開(kāi)我們肯定會(huì)遇上的沖突”。

“ 當(dāng)我屈從了這些誘惑，我的自身認(rèn)同和自我完整就削弱了——從而，我失去了教學(xué)的心靈?！?/p>

第五篇：教學(xué)勇氣讀書(shū)筆記

1、教導(dǎo)自已認(rèn)識(shí)自我“然而另一些時(shí)候，教室卻如此毫無(wú)生氣、充滿(mǎn)痛苦和混亂——而我卻對(duì)此無(wú)能為力——此刻的所謂教師就像無(wú)處藏身的冒牌貨。于是敵人遠(yuǎn)處不在——那些格格不入的學(xué)生，那些我自以為熟知的學(xué)科，還有那有賴(lài)此業(yè)謀生的個(gè)人苦衷，都與我作對(duì)了?！毕氩坏矫艘灿羞@種情況出現(xiàn)，我還以為就是我們這些平庸人才會(huì)出現(xiàn)毫無(wú)生氣的教室。在平時(shí)的課堂教學(xué)過(guò)程中，我們不知遇到多少次是這樣的情況，多么沉悶的課堂而又那么無(wú)耐，以致我們有時(shí)會(huì)厭卷教學(xué)，怕給學(xué)生上課。

“這本書(shū)適合這些教師：他們體驗(yàn)過(guò)快樂(lè)和痛苦的時(shí)日，而且其痛苦時(shí)日承受的煎熬僅僅源自其所愛(ài)；本書(shū)適合這些教師：他們不愿望把自己的心腸變硬，因?yàn)樗麄儫釔?ài)學(xué)生、熱愛(ài)學(xué)習(xí)、熱愛(ài)教學(xué)生涯?！蹦鞘强隙ǖ?。不“熱愛(ài)學(xué)生、熱愛(ài)學(xué)習(xí)、熱愛(ài)教學(xué)生涯”，根本不會(huì)想認(rèn)真讀這種書(shū)，不會(huì)去想改變自我，這樣的書(shū)不會(huì)引起讀者的共鳴。

在這里帕爾默講了引起教師困惑的三個(gè)主要原因：認(rèn)識(shí)學(xué)科、認(rèn)識(shí)學(xué)生、認(rèn)識(shí)自我?！笆紫?，我們教授的學(xué)科是像生命一樣廣泛和復(fù)雜的，因此我們有關(guān)學(xué)科的知識(shí)總是殘缺不全，無(wú)論我們自己如何致力于閱讀和研究，教學(xué)對(duì)控制內(nèi)容的要求總是使我們難以把握。其次，我們教的學(xué)生遠(yuǎn)比生命廣泛，復(fù)雜。要清晰、完全地認(rèn)識(shí)他們，對(duì)他們快速作出明智的反應(yīng)，需要融入鮮有人能及的弗洛伊德和所羅門(mén)的智慧?！钡谌齻€(gè)原因：“我們教導(dǎo)自己認(rèn)識(shí)自我”

“而就優(yōu)秀教師而言，認(rèn)識(shí)自我與認(rèn)識(shí)其學(xué)生和學(xué)科是同等的重要的”。同時(shí)闡述三者的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)自我的生要性。“當(dāng)我不了解自我時(shí)，我就不了解我的學(xué)生是誰(shuí)。我只會(huì)在我經(jīng)受不了檢驗(yàn)的生命陰影中，透過(guò)重重的墨鏡看學(xué)生——而且當(dāng)我不能夠清楚地了解學(xué)生時(shí)，我就不能夠教好他們。當(dāng)我還不了解自我時(shí)，我也不能夠懂得我教的學(xué)科——不能夠出神入化地在深層次、個(gè)人的意義上吃透學(xué)生科?！?/p>

2．教師的內(nèi)心世界和外部景觀

“教師很容易成為被攻擊的目標(biāo)，因?yàn)樗麄兪侨绱似胀ㄇ覠o(wú)反擊之力的群體?！钡拇_如此，教師是社會(huì)中的弱勢(shì)群體，沒(méi)有金錢(qián)，更沒(méi)有權(quán)勢(shì)。特別是當(dāng)今的中國(guó)，教師的地位和權(quán)利受到前所未有的挑戰(zhàn)。

“在匆忙的教育改革中，我們忘記了一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)：如果我們繼續(xù)讓稱(chēng)職的教師所如些依賴(lài)的意義和心靈缺失，僅僅依靠增加撥款、重組學(xué)校結(jié)構(gòu)、重新編制課程以及修改教科書(shū)，改革永遠(yuǎn)不能成功。”怪不得我國(guó)的數(shù)次教學(xué)改革都不能達(dá)到好的效果，看來(lái)是我國(guó)改革方向錯(cuò)了，我們重視的是教科書(shū)、教法的改變，“不能珍惜以及激勵(lì)作為優(yōu)秀教學(xué)之源的人的心靈”

一切教育改革都是徒勞的。

帕爾默批出：教學(xué)的自我內(nèi)部景觀是智能、情感和精神的三者的有機(jī)結(jié)合，“它們應(yīng)完美地交織在人的自我中，給合在教育中?！蔽依斫鉃橹悄艿氖俏覀兘虒W(xué)所需的專(zhuān)業(yè)技術(shù)；情感的是我們對(duì)學(xué)生、對(duì)教育、對(duì)學(xué)科的愛(ài)，就是人們常說(shuō)的“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”；精神的是我們對(duì)教育事業(yè)的執(zhí)著的追求。

接著講到了本書(shū)導(dǎo)言的開(kāi)篇詩(shī)，“里爾克以其感人隱喻提供給我們一幅自我的整體圖畫(huà)?！m然本書(shū)立足教師的內(nèi)心世界，但也不失時(shí)機(jī)地探索外部的教與學(xué)的組織形式。對(duì)心靈溝通的內(nèi)在渴求成為外部聯(lián)系的需求：我們的心靈舒適自在，跟人交往自然就會(huì)更加親密無(wú)間?！币仓匾暯膛c學(xué)的方法的學(xué)習(xí)和探索，但這不是主要的，主要的是在于探索教師的內(nèi)心世界。

在這里我就有一個(gè)迷惑：“外部的教與學(xué)的組織形式”應(yīng)是智能的，是屬于教學(xué)的內(nèi)部景觀。又是內(nèi)部又是外部，這不是矛盾著嗎？是不是“外部的教與學(xué)的組織形式”，“應(yīng)完美地交織在人的自我中，結(jié)合在教育中”，“對(duì)心靈溝通的內(nèi)在渴求成為外部聯(lián)系的需求：我們的心靈舒適自在，跟人交往自然就會(huì)更加親密無(wú)間?！眱?nèi)外交融在一起了。沒(méi)文化看不懂。

3、少人踏足的小徑

“我也毫不質(zhì)疑，學(xué)生通過(guò)各種途徑、以絕妙的方式學(xué)習(xí)，包括有的學(xué)生另辟蹊徑、越過(guò)上課的教師、既不靠上課也不靠教師，一樣學(xué)得不錯(cuò)”在這里我是第二次看到這種觀點(diǎn)，李鎮(zhèn)西也說(shuō)過(guò)，學(xué)生成績(jī)好跟我們教師無(wú)關(guān)，學(xué)生教育是主要教育學(xué)生做人，具體的說(shuō)法我不記得了，大概意思是如此。但是“教師是有力量創(chuàng)造條件使學(xué)生裝學(xué)到很多很多——或者也有本事弄得學(xué)生根本學(xué)不到的多少東西。”看來(lái)教師對(duì)學(xué)生的作用還是有的，可以創(chuàng)造條件讓學(xué)生學(xué)到更多的知識(shí)，也可以讓學(xué)生學(xué)到更少的知識(shí)。

“所有年級(jí)的教師具有的共同點(diǎn)比我們所認(rèn)為的更多，我們不應(yīng)該就所謂的‘更高’年級(jí)水平而炫耀?！诿總€(gè)教育階段，教師的自我是關(guān)鍵?！爆F(xiàn)實(shí)中高年級(jí)的教師看不起低年級(jí)的教師的現(xiàn)象還是比較普遍的，我自己也有這種思想，看來(lái)要改變這種錯(cuò)誤的思想了。

“但是我執(zhí)著于‘誰(shuí)’的問(wèn)題，因?yàn)樗谔骄拷逃母飭?wèn)題中顯然是少人踏足的小徑，一種優(yōu)秀教學(xué)永遠(yuǎn)需要的重獲內(nèi)心世界資源的小徑。真正的改革是如此強(qiáng)烈地需要它……?！痹俅翁岢隽苏嬲慕逃母镄枰匾暯處熥陨淼膬?nèi)心世界和教師的自我。

第一章教師的心靈——教學(xué)方法和技巧之背后

“30多年來(lái)，我努力探索教學(xué)技巧，……我掌握了的教學(xué)技巧雖然能應(yīng)付，但是僅僅靠技巧是不夠的。當(dāng)學(xué)生面對(duì)面交流時(shí)惟一能供我立即用的資源是：我的自身認(rèn)同，我的自我的個(gè)性，還有身為人師的‘我’的意識(shí)——如果我沒(méi)有這種意識(shí)，我就意識(shí)不到學(xué)習(xí)者‘你’的地位?！币簿褪钦f(shuō)“真正的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正的教學(xué)來(lái)自教師的自身認(rèn)同與自身完整。”第一次接確“自身認(rèn)同與自身完整”這兩個(gè)名詞，不太明白是什么意思。在網(wǎng)上查到一些別人的解釋?zhuān)骸昂沃^優(yōu)秀教師的自身認(rèn)同和自身完整？好的教師有一共同的特質(zhì)：一種把他們個(gè)人的自身認(rèn)同融入工作的強(qiáng)烈意識(shí)。好的老師具有聯(lián)合能力，聯(lián)合方法更趨于深化的聯(lián)合心靈，那就是——人類(lèi)自身中整合智能、情感、精神和意志的所在”；還有的是：“那么，教師如何能夠喚醒自我內(nèi)心的力量，以找到自身的認(rèn)同與完整呢？簡(jiǎn)言之，就是要通過(guò)再學(xué)習(xí)來(lái)獲得學(xué)科專(zhuān)業(yè)的主動(dòng)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的愉悅提升。通過(guò)閱讀，與思想大師的對(duì)話(huà)，與自我意識(shí)的深層對(duì)話(huà)，讓心靈智慧不斷的上下求索。通過(guò)討論，使自我心靈真諦加強(qiáng)與外部心靈力量的聯(lián)系”。

在后面的篇幅中作者詳盡闡述了“真正的教學(xué)來(lái)自教師的自身認(rèn)同與自身完整”。他說(shuō)道：“在我所教的每一堂課里，我與學(xué)生建立聯(lián)系、進(jìn)而引導(dǎo)與學(xué)科建立聯(lián)系的能力，較少依賴(lài)于我所采用的方法，而更多依賴(lài)我了解和相信我自己、并愿意使其在教學(xué)中運(yùn)用且敏于接受其響的程度”；“而好老師則在生活中將自己、教學(xué)科目和學(xué)生聯(lián)合起來(lái)”；“好的老師具有聯(lián)合能力。他們能夠?qū)⒆约?、所教學(xué)科和他們的學(xué)生編織成復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng)，以便學(xué)生能夠?qū)W會(huì)去編織一個(gè)他們自己的世界?！美蠋熜纬傻穆?lián)合不在于他們的方法，而在于他們的心靈——這里的心靈是取它古代的含義，是人類(lèi)自身中整合智能、情感、精神和意志的所在”。

在這里我解開(kāi)了我有前面的一個(gè)不懂的問(wèn)題——“外部的教與學(xué)的組織形式”應(yīng)是智能的，又是屬于教學(xué)的內(nèi)部景觀。一個(gè)是“外部”與“內(nèi)部”并不矛盾。“外部的教與學(xué)的組織形式”被人類(lèi)自身整合就是屬于教學(xué)的內(nèi)部景觀了。

進(jìn)一步講述了“真正的教學(xué)來(lái)自教師的自身認(rèn)同與自身完整”的意義：“當(dāng)優(yōu)秀教師把他們和學(xué)生與學(xué)科結(jié)合在一起編織時(shí)，那么他們的心靈就是織布機(jī)，針線在這里牽引，力在這里繃緊，線梭子在這里轉(zhuǎn)動(dòng)，從而生活的方方面面被精密地編織伸展。毫不奇怪，教學(xué)牽動(dòng)著教師的心，打開(kāi)教師的心，甚至傷了教師的心——越熱愛(ài)教學(xué)的教師，可能就越傷心！教學(xué)的勇氣就在于有勇氣保持心靈的開(kāi)放，即使力不從心仍然能夠堅(jiān)持，那樣，教師、學(xué)生和學(xué)科才能被編織到學(xué)習(xí)和生活所需要的共同體結(jié)構(gòu)中”。保護(hù)心靈的開(kāi)放不斷的整合智能、情感、精神和意志達(dá)到自身的完整。

“當(dāng)今教育中，處處感受到這種痛苦：當(dāng)我們把某種認(rèn)定的方法技術(shù)捧上天的時(shí)候，就使得采用不同教法的老師感到被迫屈從于不屬于他們自己的標(biāo)準(zhǔn)”。有人聽(tīng)了魏書(shū)生的報(bào)告，馬上就把他的方法運(yùn)用到班主任的管理中，可惜效果不佳，就抨擊魏書(shū)生，說(shuō)他是騙子，還批評(píng)魏書(shū)生道，為什么沒(méi)有培養(yǎng)出大批的“魏書(shū)生式”的人物。在這里我們可以找到原因了，教育教學(xué)方法與各人的自身認(rèn)同與自身完整有關(guān)，世界上沒(méi)有完全兩個(gè)相同的人，別人的方法對(duì)你不一定有效，需要各自自身去整合智能、情感、精神和意志，形成各自的教學(xué)內(nèi)部景觀，源于各自的心靈。

第一章教師的心靈——教學(xué)與真我“好的教學(xué)來(lái)源于教師的自身認(rèn)同和自身完整”。作者再次提到了自身認(rèn)同和自身完整，并用較多的語(yǔ)句對(duì)這兩個(gè)名詞下定義，卻還是讓人費(fèi)解，不太明白。從作者的定義看自身認(rèn)同是我們自身的先天因素與后天環(huán)境相互作用相互影響相互融合，形成了我們自己的能力，這種能力還在不斷的變化發(fā)展中。憑著這個(gè)能力我們不斷的完善自我，達(dá)到自身完整。

作者用艾倫和埃里克兩位教師的故事，對(duì)自我認(rèn)同和自我完善進(jìn)行論述。兩人有共同出身、共同的成長(zhǎng)環(huán)境人形成了共同的自我意思；共同的天賦，共同走向了大學(xué)、考上了研究生、獲得了博士學(xué)位，又走上共同的教學(xué)這條。之后，兩個(gè)人卻走出了不同的人生之路。艾倫將以手工業(yè)者出身為榮的自我意識(shí)融入了自己的大學(xué)學(xué)習(xí)和教學(xué)中，成為一個(gè)優(yōu)秀的教師。埃里克在一進(jìn)入大學(xué)就把以手工業(yè)者出身為榮的自我意識(shí)與大學(xué)的學(xué)習(xí)生活分離開(kāi)了，走向工作崗位后還繼續(xù)這種分離，成為一個(gè)態(tài)度粗暴、行為武斷、專(zhuān)橫霸道之人，不能成為一個(gè)優(yōu)秀的教師。

在這里作者告訴我們要成為一個(gè)優(yōu)秀教師，教學(xué)要“基于一個(gè)完整的、不分裂的自身認(rèn)同”。

“在完整的、不分裂的自我中，編織一張如此具有凝聚力的網(wǎng)，用于把學(xué)生、學(xué)科和自我統(tǒng)統(tǒng)編織在一起，每個(gè)人生活經(jīng)歷的每個(gè)重要線索都得到尊重。這樣的一種內(nèi)部整合的自我，才能夠建立優(yōu)秀教師所依賴(lài)的外部聯(lián)系”。在這里作者再次點(diǎn)出了本書(shū)的中心“教學(xué)的勇氣就在于有勇氣保持心靈的開(kāi)放，即使力不從心仍然能夠堅(jiān)持，那樣，教師、學(xué)生和學(xué)科才能被編織到學(xué)習(xí)和生活所需要的共同體結(jié)構(gòu)中”。

作者進(jìn)一步闡述是不是所有人都能像艾倫那樣能把自身認(rèn)同與工作融合到一起呢？“但是自我的神秘性部分地表現(xiàn)為這一個(gè)事實(shí)：一種尺度未必適合所有的人，對(duì)一個(gè)人具有整合性的東西，對(duì)另一個(gè)人卻缺乏整合性?！边@里了說(shuō)明成就事業(yè)跟我們的先天性有一定的聯(lián)系，并不是想成就什么就一定能成。埃里克“可能換個(gè)職業(yè)是他恢復(fù)已經(jīng)失去的自身完整的惟一出路”了。

那我們?nèi)绾沃滥男〇|西對(duì)我們具有整合性呢？“體驗(yàn)就是真理”，“我們?cè)谏钏惺艿膹?fù)雜的力量場(chǎng)中體驗(yàn)，就是更多地了解自身完整?！覀兺ㄟ^(guò)選擇賦予我們生命與活力的那些聯(lián)系提高我們的自身完整，而不能賦予我們生命與活力的那些聯(lián)系則摧毀我們的自身守整”。

這種尋求自我完整又會(huì)讓我們走向另一個(gè)困惑?！八姓鎸?shí)的生活在于相遇”“教學(xué)就是無(wú)止境的相遇。對(duì)新的相遇保持開(kāi)設(shè)的心態(tài)，試著去區(qū)分自身完整和自身不完整的人，這是一件讓人厭煩、有時(shí)甚至令人恐懼的任務(wù)。我時(shí)常試圖在地位和身份的屏障之后保護(hù)自我意識(shí)，不讓我的自我接近同事、學(xué)生或者觀念，也時(shí)常試圖讓自我躲開(kāi)我們肯定會(huì)遇上的沖突”。

“ 當(dāng)我屈從了這些誘惑，我的自身認(rèn)同和自我完整就削弱了——從而，我失去了教學(xué)的心靈?！?/p>