第一篇：《棋王》讀書筆記（通用）

《棋王》讀書筆記（通用5篇）

讀完某一作品后，相信大家的收獲肯定不少，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫寫讀書筆記了。為了讓您不再為寫讀書筆記頭疼，下面是小編幫大家整理的《棋王》讀書筆記（通用5篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

阿城的《棋王》一直被看作是尋根文學(xué)的代表作。這個(gè)以“知青”生活為題材的中篇小說(shuō)更著重表現(xiàn)的是對(duì)傳統(tǒng)文化中理想精神的尋找。小說(shuō)以遠(yuǎn)赴云南邊境“上山下鄉(xiāng)”的一群“知青”為主人公，勾畫了他們?cè)诜浅－h(huán)境里的人生經(jīng)歷。主人公王一生是其中的一員。他天性柔弱，面對(duì)粗糙喧囂的社會(huì)環(huán)境，其惟一的“定力”只能來(lái)自自身內(nèi)部精神的平衡。這是一個(gè)典型的“隱于市”的“大隱”之人：既不遠(yuǎn)離世俗生活，又不沉溺于俗世環(huán)境。在作品中，政治事件和社會(huì)矛盾被淡化了，“知青生活”和“文革背景”或許并不是小說(shuō)中人物生存和活動(dòng)的全部環(huán)境和依據(jù)，而中國(guó)傳統(tǒng)文化中的道家思想才真正影響到了王一生們的為人處世乃至精神世界：老莊哲學(xué)中的淡泊寧?kù)o、無(wú)為而為、身處俗世、不恥世俗的“超脫境界”，或許正是王一生們夢(mèng)昧以求的人生理想，也是小說(shuō)所要建立的文化立場(chǎng)。

阿城在傳統(tǒng)文化中發(fā)現(xiàn)的是多災(zāi)多難的中華民族賴以生存和繁衍的精神支柱。在阿城看來(lái)，文化是人類歷史上遠(yuǎn)比階級(jí)立場(chǎng)、政治意識(shí)更具“歷史連續(xù)性”的制約和促進(jìn)因素。

而中國(guó)傳統(tǒng)文化中特有的鎮(zhèn)定自若、處變不驚的精神氣韻，不僅成就了阿城作品的思想底蘊(yùn)和美學(xué)情趣，也被溶解在了阿城的敘述之中。阿城的敘述氣定神閑，平靜如水，或許，只有這樣的閑靜，才能使阿城看清楚王一生的不放過(guò)一顆飯粒的“吃相”，看清楚他“凈是綠筋的瘦腿”，看清楚許多作家來(lái)不及注目的東西。阿城被認(rèn)為是當(dāng)代作家中首先一個(gè)從體制文學(xué)的虛假激情中后退出來(lái)，讓我們重溫傳統(tǒng)文化平和、沖淡、寵辱不驚的脈息的作家。只是，阿城本人的過(guò)于“平靜如水”，使他在“三王”之后幾乎不再有更重要的創(chuàng)作，以至終于淡出文壇。小說(shuō)名為“棋王”，作者確以一支生花妙筆，娓娓道來(lái)，把個(gè)“棋王”的故事講得意趣橫生，不由你不愛讀。然而，小說(shuō)在以知青生活為題材的作品中所以獨(dú)樹一幟則在于，作家目的不惟不在“以文傳棋”，而在“以棋寫人”；而且以一個(gè)與那“史無(wú)前例”時(shí)代的文化精神頗有些不合轍兒的小人物的故事，在于那時(shí)代形成距離的歷史觀照中，展示出實(shí)人生、真生命的存在與面目。

王一生是生活在社會(huì)底層的一個(gè)普通人，他整個(gè)的生活境遇可以用一個(gè)“窮”字來(lái)概括，全家生活費(fèi)每人平均不到十塊錢，為省家用，他連上公園、看電影等學(xué)?；顒?dòng)也取消了。或者由于生活境遇、或者由于性格特質(zhì)的投和，王一生愛上了象棋，而他的青春生命也由此煥發(fā)出光彩。什么窮、什么外界干擾、什么無(wú)資格參賽，即使在“史無(wú)前例”的時(shí)代，也不能割斷王一生和象棋的關(guān)系。在這里，作者通過(guò)人物形象力圖闡釋的，并非人與棋的關(guān)系，而是一種平凡而實(shí)在的人生態(tài)度。當(dāng)讀者讀到王一生因其“呆”，誤撕某造反團(tuán)的大字報(bào)致使其“大”名沸沸揚(yáng)揚(yáng)，本人也被對(duì)立的兩派爭(zhēng)來(lái)奪去成為“斗爭(zhēng)”焦點(diǎn)而忽俊不禁時(shí)，在那一哂、一笑之間，所包容的是由作品形象感發(fā)的具有時(shí)代意義的豐富內(nèi)容，是對(duì)那整個(gè)畸形時(shí)代的嘲諷。阿城審美視角的獨(dú)特處在于，當(dāng)他反思那一時(shí)代時(shí)，不是沉湎其中，而是超然象外、省察人生，由此，從當(dāng)時(shí)比比皆是，可以說(shuō)構(gòu)成一時(shí)潮流的“造反”、“討伐”、“反戈一擊”、大字報(bào)戰(zhàn)等文化現(xiàn)象中，見出其與歷史、與實(shí)人生的悻謬。而這又是巧妙地以王一生這樣一個(gè)普通小人物和時(shí)代“主導(dǎo)”意識(shí)相違拗的人生追求顯示出來(lái)的，在鮮明的映襯中，揭示了那一時(shí)代被扭曲的文化表層之下，歷史、生命堅(jiān)實(shí)而不可逆轉(zhuǎn)的進(jìn)程。

王一生的愛棋、下棋，他謙虛、好學(xué)、坦誠(chéng)、剛毅的棋品、持身謹(jǐn)嚴(yán)的人品，誠(chéng)然表現(xiàn)出執(zhí)著的生命熱力，但作為一個(gè)“人”“熱愛生命”并非是一句空話，“生命”也并非空洞的精神口號(hào)所能維持和延續(xù)，作品中關(guān)于王一生對(duì)“吃”的感受、看法、包括吃態(tài)的描寫，成為作家刻畫人物不可忽視的一個(gè)方面，王一生所說(shuō)“一天不吃、棋路就亂”的話語(yǔ)，樸素地道出了“民以食為天”的真理。如果說(shuō)人的精神需求往往代表了人所謂“雅”的一面，而衣食物質(zhì)需求則更多被視為“俗”，那么這部作品是在“雅”與“俗”的自然統(tǒng)一之中，完成了一個(gè)真實(shí)的人的形象塑造。然而作品對(duì)人物的描寫并不僅僅停留于社會(huì)層面，而顯示出超越現(xiàn)實(shí)、超越個(gè)體存在、對(duì)世界人生進(jìn)行整體把握的努力，作家對(duì)中國(guó)古典哲學(xué)、對(duì)道禪精神的領(lǐng)悟，潛移默化地滲透于人物形象的刻畫之中。在王一生的學(xué)棋經(jīng)歷中，揀爛紙老頭的指點(diǎn)勿庸說(shuō)是具有決定意義的，那對(duì)“氣”與“勢(shì)”的了悟，使王一生的棋藝日精，最后力克群雄、穩(wěn)操勝券；而王一生身處窮境、逆境、困境，精神不頹、志氣不衰的人生道路與品格，在那不正常的年代，不也頗具以不變應(yīng)萬(wàn)變，以無(wú)為而無(wú)不為的哲學(xué)意味？作者關(guān)于王一生棋場(chǎng)鏖戰(zhàn)一段的描寫，尤為突出地顯示了作者創(chuàng)作思維的這一特點(diǎn)：王一生“雙手支在膝上，鐵鑄一個(gè)細(xì)樹樁，似無(wú)所見，似無(wú)所聞?！?/p>

眼睛深陷進(jìn)去，黑黑的似俯視大千世界、茫茫宇宙。那生命像聚散在一頭亂發(fā)中，久久不散，又慢慢彌漫開來(lái)，灼得人臉熱”。與其說(shuō)這是一個(gè)神情專注的棋手，勿寧說(shuō)這是民族文化精神融鑄而成的一個(gè)“棋魂”，它遠(yuǎn)非某一具體現(xiàn)實(shí)人生所能拘囿，而具有與遠(yuǎn)古、現(xiàn)在、未來(lái)，宇宙人生同在的永恒意蘊(yùn)?！镀逋酢凡粌H立意頗深，而且顯示出將其渾融于感性形象創(chuàng)造、故事情節(jié)表現(xiàn)的藝術(shù)功力。作者寫知青之憎、棋手之誼，使人感到在那反常的時(shí)代，人與人之間難得的理解、真誠(chéng)和親近。作者寫母子之愛?！盁o(wú)字棋”那一筆輕起重落，形成撼人心魄的藝術(shù)力量撲面而來(lái)，使人不能自己。作品表細(xì)節(jié)，如“吃”，似工筆細(xì)刻，使人物體表態(tài)心神畢現(xiàn)；寫場(chǎng)面，如“千人觀棋”，則文筆姿肆、縱橫捭闔，以不同人物動(dòng)態(tài)匯成鋪天蓋地的動(dòng)勢(shì)，確實(shí)手筆不凡。再加詞句的凝練，用語(yǔ)的詼諧，反嘲的口吻，“靜”與“動(dòng)”相因相生的筆法，使小說(shuō)產(chǎn)生了別具一格的審美精致。概而言之，作品將玄渺的哲學(xué)命意和高遠(yuǎn)的文化沉思寓于平凡人生的揭示與升華，在故事的敘述中，以樸素的寫實(shí)筆法，注之以意、行之以情、凝之以神，形成了阿城小說(shuō)感人至深又耐人尋味的獨(dú)特風(fēng)格。

第一次讀阿城的作品，文字中沒有矯情，沒有焦躁，感覺就這樣平平實(shí)實(shí)的，才能更表現(xiàn)作者的內(nèi)心。作為讓我認(rèn)識(shí)他的第一部作品，《棋王》給了我很多的感悟，關(guān)于棋文化的，關(guān)于命運(yùn)的，關(guān)于哲學(xué)的，都從一種嶄新的視角帶給我們更多的感悟。

其中之一就是對(duì)一件事物有心而發(fā)的熱愛。

故事中的王一生是名副其實(shí)的棋王，他真正的把棋當(dāng)做一種摯愛，在任何時(shí)候任何地點(diǎn)，只要有棋在，他的生活和思想似乎就能夠被點(diǎn)亮，這樣一種純粹的境界恐怕不是我們所可以企及的吧。他可以在嘈雜的火車廂不厭其煩地尋找棋伴，可以在荒蕪的鄉(xiāng)下以棋會(huì)友尋找生活的樂(lè)趣，可以讓棋真正成為一生的愛好不棄不離……我們有時(shí)候也可以這樣，不論是學(xué)習(xí)上的，還是生活上的，只要認(rèn)真了，就理應(yīng)必須全神貫注。比如當(dāng)你從事了文學(xué)這方面的工作，你就應(yīng)該認(rèn)真創(chuàng)作，潛心研究，帶給大眾更多優(yōu)秀的作品，但必須是欣喜的主動(dòng)的，若是坐在電腦前逼著自己去完成某身外的東西，那種感覺必然是令人惡心的深惡痛絕的，所以當(dāng)初選擇的時(shí)候就應(yīng)該慎重，選擇自己的所愛吧。

之二就是人格的魅力。

盡管如此熱愛象棋，盡管極其渴望參加棋賽，但面對(duì)朋友用自己最愛的祖?zhèn)鞯钠鍝Q來(lái)的機(jī)會(huì)，他毅然拒絕，不能因?yàn)樽约旱膼蹃?lái)讓別人替我們承受一些本不該承受的，丟卻了施舍與同情，但獲得的是尊嚴(yán)與內(nèi)心的安寧，這是心靈上的財(cái)富。就好比領(lǐng)導(dǎo)“青睞”你的“某種才能與特長(zhǎng)”，要求只有當(dāng)你甘愿為他奉獻(xiàn)的`時(shí)候，才可以讓你留下來(lái)，甚至是升到更高的職位，這時(shí)你是否可以選擇堅(jiān)守自己的底線，像王一生那樣，熱愛卻不失信仰。也許你們覺得自己能夠輕易做到，但沒有到那個(gè)時(shí)候，請(qǐng)都不要下結(jié)論，這只會(huì)表現(xiàn)你們的膚淺和幼稚，如果真的是那么容易的事情，這也就不值得作為王的魅力所在啦。

之三就是棋王的淡泊與平靜。

小時(shí)候下棋沒有獲得家里的支持，但不妨礙他繼續(xù)愛棋。沒有大吵大鬧，沒有叛逆放肆，只是認(rèn)真地學(xué)習(xí)，再繼續(xù)熱愛著棋，當(dāng)他的成績(jī)足以說(shuō)服父母的時(shí)候，也算是成功了吧。學(xué)習(xí)他的淡定，只有把本職做好，你才有資格去經(jīng)歷更多的東西，抱怨沒有用，只會(huì)讓你的生活平添煩惱。還有當(dāng)他在棋賽中一個(gè)人面對(duì)九個(gè)人的時(shí)候表現(xiàn)出的鎮(zhèn)靜如鐵鑄的細(xì)樹樁一樣，似無(wú)所見，似無(wú)所聞……

之四就是，時(shí)代的限制和物質(zhì)的貧乏并不能剝奪人們追求幸福生活的信念和權(quán)利。

不論是王一生還是倪斌，還有那些決賽冠軍們，都這么為棋癡狂，沒有因?yàn)榄h(huán)境的改變而動(dòng)搖信念，這就是精神的偉大。

白天，一時(shí)手邊沒東西讀，就翻電腦里早年存的一些亂七八糟的文本。正好把25000字的《棋王》又讀了一遍。

比10年前讀起來(lái)，感覺更不同。對(duì)作者編織架構(gòu)、選擇素材的能力又多了一層敬仰。

非常好讀，順、簡(jiǎn)潔。其實(shí)一直以來(lái)，都不討厭阿城。我覺得沒什么閱歷的年輕人，很容易被他折服，很容易對(duì)他感興趣的作家和作品也進(jìn)行關(guān)注，因?yàn)樗苈斆?，肚子里也有東西。

但這次重讀，終究還是覺得，寫出棋王王一生這樣的人物，終究還是顯出了作者的一種野心。一個(gè)小說(shuō)能寫出禪機(jī)、能寫出“大道”“大音”，說(shuō)到底，終究角色身上還是寄托了作者的某種野望，終究還是暴露了作者的藝術(shù)野心——到底還是急了——想到這一層，我又放心了很多，覺得阿城不足為懼了。

在想到這一層面以前，我首先是有一些對(duì)細(xì)節(jié)的不好的嗅覺。一是覺得小說(shuō)太過(guò)簡(jiǎn)潔，這個(gè)簡(jiǎn)潔又伴隨著密集的情節(jié)在前進(jìn)，這未免就顯得有點(diǎn)過(guò)于注重“故事”。而把主角王一生的母親設(shè)計(jì)為妓 女，臨死前又送兒子一套自己用揀來(lái)牙刷把磨的“無(wú)字棋”，這終究又太過(guò)戲劇了。簡(jiǎn)直就是為電影劇本作準(zhǔn)備了。

想了想，覺得這個(gè)小說(shuō)的所謂“道理”，仍不過(guò)是滿足于講一個(gè)故事層面的道理。雖則這道理不可謂不深刻，雖則嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)可以給我一個(gè)無(wú)法辯駁的道理以說(shuō)明作者必須如此寫的理由，但我必須說(shuō)，這仍降低了作品的品格。

作為一個(gè)藝術(shù)品，《棋王》的貢獻(xiàn)，也不過(guò)就是一個(gè)相對(duì)緊湊的節(jié)奏而已。描寫結(jié)尾的9人盲棋輪盤對(duì)局時(shí)，仍失之于匆匆。

帶著些許的沖動(dòng)品味了阿城筆下的《棋王》，放下書本，眼中還常浮現(xiàn)那個(gè)身影：眼平視著，像是望著極遠(yuǎn)極遠(yuǎn)的遠(yuǎn)處，又像是盯著極近的近處，瘦瘦的肩挑著寬大的衣服，土沒拍干凈，東一塊兒，西一塊兒。喉節(jié)許久才動(dòng)一下。

《棋王》講述的是天性柔弱，面對(duì)粗糙喧囂的社會(huì)環(huán)境，其惟一的“定力”只能來(lái)自自身內(nèi)部精神的平衡的王一生在對(duì)棋之道上的選擇，同時(shí)也是對(duì)生命對(duì)生活的態(tài)度。在那個(gè)文革時(shí)期，階級(jí)與時(shí)代注定了這么一個(gè)社會(huì)，可是總有一些大隱于市的小人物凸現(xiàn)，而王一生便是其中一員?！镀逋酢凡粌H是一部影響深遠(yuǎn)的文學(xué)作品，更是一部生活之書，為人之道。

“拿到飯后，馬上就開始吃，吃得很快，喉節(jié)一縮一縮的，臉上繃滿了筋。常常突然停下來(lái)，很小心地將嘴邊或下巴上的飯粒兒和湯水油花兒用整個(gè)兒食指抹進(jìn)嘴里。若飯粒兒落在衣服上，就馬上一按，拈進(jìn)嘴里。若一個(gè)沒按住，飯粒兒由衣服上掉下地，他也立刻雙腳不再移動(dòng)，轉(zhuǎn)了上身找。這時(shí)候他若碰上我的目光，就放慢速度。吃完以后，他把兩只筷子吮凈，拿水把飯盒沖滿，先將上面一層油花吸凈，然后就帶著安全到達(dá)彼岸的神色小口小口的呷。有一次，他在下棋，左手輕輕地叩茶幾。一粒干縮了的飯粒兒也輕輕地小聲跳著。他一下注意到了，就迅速將那個(gè)飯粒兒放進(jìn)嘴里，腮上立刻顯出筋絡(luò)。我知道這種干飯粒兒很容易嵌到槽牙里，巴在那兒，舌頭是趕它不出的。果然，呆了一會(huì)兒，他就伸手到嘴里去摳。終于嚼完，和著一大股口水，”咕“地一聲兒咽下去，喉節(jié)慢慢地移下來(lái)，眼睛里有了淚花。他對(duì)吃是虔誠(chéng)的，而且很精細(xì)。有時(shí)你會(huì)可憐那些飯被他吃得一個(gè)渣兒都不剩，真有點(diǎn)兒慘無(wú)人道。我在火車上一直看他下棋，發(fā)現(xiàn)他同樣是精細(xì)的，但就有氣度得多?！碑?dāng)我看到這一段的時(shí)候。淚花從眼中涌出，典型的細(xì)節(jié)描寫深深地刻畫了這個(gè)知青的節(jié)約的特點(diǎn)。在慨嘆阿城文筆細(xì)膩到如此地步之時(shí)，我聯(lián)想到了生活中的我們。生活在二十一世紀(jì)，我們衣食無(wú)憂，但是我們喪失了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)：節(jié)約。古人云：誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦。諾大的標(biāo)語(yǔ)貼在食堂墻壁上，可有幾人留意？我們都習(xí)慣了打很多很多的飯，很多很多的菜，吃不完便倒了，不好吃便不要了。我們不曾想過(guò)，我們吃飽了，世界上還有許多人餓著；我們享受了，家里的父母還在受苦。我的心隱隱作痛，我們沒有錯(cuò)，可是我們?cè)趺磿?huì)變成這樣呢？

我接著往下看，眼睛定格在了那一瞬間：他看看我，搖一下頭，說(shuō)：“你們這些人哪！沒法兒說(shuō)，想的凈是錦上添花。我挺知足，還要什么呢？你回復(fù)一生寄予蔚藍(lán)位粉絲樓呀，你就叫書害了。你在車上給我講的兩個(gè)故事，我琢磨了，后來(lái)挺喜歡的。你不錯(cuò)，讀了不少書。可是，歸到底，解決什么呢？是呀，一個(gè)人拼命想活著，最后都神經(jīng)了，后來(lái)好了，活下來(lái)了，可接著怎么生活呢？像邦斯那樣？有吃，有喝，好收藏個(gè)什么，可有個(gè)饞的毛病，人家不請(qǐng)吃就活得不痛快。人要知足，頓頓飽就是福。”我想起步入大學(xué)校園的我們，不就是小說(shuō)中的“我”？總是在埋怨大學(xué)的不好多少時(shí)日，我還記得我們吃飽了就在說(shuō)這所大學(xué)住宿的不好，教學(xué)水平的差勁。，其實(shí)想想大學(xué)已經(jīng)很好了。我們換種角度想想，是不是每一所大學(xué)都一樣呢，不可能在每個(gè)方面都很優(yōu)秀，人不也一樣，正所謂：人無(wú)完人，金無(wú)足赤。我們與其在向往著別個(gè)大學(xué)的美好還不如珍惜現(xiàn)有大學(xué)的美好。作為一個(gè)人，我們與其羨慕他人，在慨嘆命運(yùn)不濟(jì)，還不如借鑒他們的優(yōu)點(diǎn)，發(fā)展在自己身上，那么我堅(jiān)定的相信生命會(huì)綻放它的光彩?；蛟S，每當(dāng)命運(yùn)不濟(jì)時(shí)，我們想想生命的美好，想想“留得青山在不愁沒柴燒”的古訓(xùn)，生活是否會(huì)更好一些呢？

昨日，在舅舅家談起我的專業(yè)問(wèn)題，他說(shuō)當(dāng)老師真的不怎么好?？墒撬趺疵靼?，在這個(gè)世界上，大學(xué)生多的讓人咋舌，你想找份工作都很難，更何況要找份掙大錢的工作呢？在現(xiàn)今社會(huì)，大家都沉迷于金錢利祿，而有多少人理解我們背后的想法？其實(shí)，在還沒有飽經(jīng)滄桑歷練的我只想找一份穩(wěn)定的工作，能在那里發(fā)揮自己的作用，能靠自己的雙手養(yǎng)活自己的父母，生活的清淡算什么呢？關(guān)鍵是自己能夠豐衣足食，幸?？鞓?lè)。自己的父母能夠快樂(lè)。有這些就足夠了。

王一生說(shuō)：“那是他父親的棋呀！東西好壞不說(shuō)，是個(gè)信物。我媽媽留給我的那副無(wú)字棋，我一直性命一樣存著，現(xiàn)在生活好了，媽的話，我也忘不了。倪斌怎么就可以送人呢？”看到這一段心有點(diǎn)酸，心里有說(shuō)不出的滋味。一股濃濃的親情襲上心頭，父母的愛涌上心頭。昨天媽媽叫我?guī)c(diǎn)東西給妹妹，我收拾東西的時(shí)候母親伸出一雙手過(guò)來(lái)幫忙。那是怎樣的一雙手??！雙手布滿了老繭，一道道裂痕像是山間的溝壑，又像是干旱季節(jié)，稻田的裂痕，我沒哭，鐵石心腸的我收拾好東西，頭也不甩的走出家門。記得前兩天還在埋怨母親不會(huì)幫兒子修補(bǔ)衣服，可是我才知道，母親的雙手粗糙到還能不能拿起針線去修補(bǔ)都是個(gè)問(wèn)題，在父親的摩托車上我暗自悔恨。定睛一看，不知何時(shí)，父親的頭發(fā)已有些花白，想想父親才42 歲，生命還在壯年時(shí)期，應(yīng)該是煥發(fā)著活力，而眼前的父親卻有些滄桑。我還是正值青春年少，回家后只在搗鼓自己的電腦，那一刻心中的傷痛更是襲上心頭。記憶中父親從不進(jìn)我的房間，不是不關(guān)心我，而是害怕在不經(jīng)意間便侵犯了我的隱私，我才知道父親對(duì)我的愛；記憶中，父親總是開口都是錢，我也總是埋怨，疑惑弄那么多錢干什么？后來(lái)才知道父親的一舉一動(dòng)都是為了我能享受高等教育。而自己在校的表現(xiàn)，讓自己不寒而栗。

突然明白，《棋王》為何會(huì)感動(dòng)著我，因?yàn)樵谀抢镂铱吹搅巳诵缘墓饷?。在我眼中，作品的庸雅之分只是在其是否能喚醒人性深處的心有靈犀。我想，《棋王》做到了。

寫下這些，只是希望志同道合之人共勉之。

我最早看棋王的時(shí)候還是我小學(xué)的時(shí)候，那時(shí)候的每年暑假我都會(huì)回鄉(xiāng)下外婆家，鄉(xiāng)下嘛，小溪小魚、大樹知了、屋檐蜘蛛總是會(huì)膩的，且又聽從老師的教誨多讀課外書，于是便從隔壁哥哥家、姐姐家翻各種書看，小學(xué)生能看出什么來(lái)？實(shí)在看不出什么，唯一記得的就是情節(jié)，但也隱隱地覺得好，為什么好說(shuō)不出來(lái)。長(zhǎng)大以后讀阿城，總算是能體會(huì)出一點(diǎn)東西來(lái)，也明白是真的好，這就好像你小時(shí)候吃過(guò)什么好吃的，長(zhǎng)大了再吃到就會(huì)特別喜歡，且?guī)е环N恍然之感。棋王、樹王、孩子王本質(zhì)上只是阿城下鄉(xiāng)插隊(duì)的一些生活記錄，或者一些他觀察到的人事，對(duì)于我們這些沒經(jīng)歷過(guò)那段歷史的人，這是非常難得的一種體驗(yàn)，我們能明白在那樣的年代里發(fā)生那樣的事情是完全可能的，也同樣明白在我們這樣的年代這樣的事情是不再可能了，這大概是我會(huì)特別喜歡阿城的這三篇小說(shuō)的原因，我們的生活已經(jīng)庸俗平凡化了、物質(zhì)娛樂(lè)化了，有很多內(nèi)殼的東西永遠(yuǎn)的失去了，所以才會(huì)留戀那些逝去的東西。

藝術(shù)來(lái)源于生活又高于生活，三王之后阿城不再寫小說(shuō)，某種可能性上大概是他再?zèng)]有那樣的生活經(jīng)歷了吧，這是阿城的遺憾還是我們整個(gè)歷史的遺憾呢？

第二篇：《棋王》賞析

知青生活的別樣書寫

------《棋王》賞析

《棋王》發(fā)表在《上海文學(xué)》1984年第7起，后收入作家中短篇集《棋王》中。是作家的成名作，也是新時(shí)期“文化尋根”的代表作之一。如果按題材劃分，《棋王》屬于“知青”題材小說(shuō)，描寫了一個(gè)青年棋手王一生在十年**中的遭遇和追求。但是，小說(shuō)并沒有像通常見到“知青”小說(shuō)那樣，寫知青的勞動(dòng)，寫知青的命運(yùn)、糾葛和悲歡離合，而是注意去寫人，寫人生。在知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)的背景下，寫出了作為這場(chǎng)知青上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)的主體——知青自己的選擇。正如王蒙所指出的：“這篇小說(shuō)突出了人是自己的主人，人不會(huì)僅僅是被歷史的狂風(fēng)吹來(lái)卷去的沙礫的思想，表現(xiàn)出了一種新的力量?！?/p>

作品分析

主題 ：小說(shuō)以“文革”期間知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)為背景，通過(guò)擅長(zhǎng)下棋的知識(shí)青年王一生的故事，從“吃飯”和“下棋”兩個(gè)方面入手，表現(xiàn)了作者對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的思考和對(duì)文化大革命的否定；同時(shí)，還顯現(xiàn)出了相當(dāng)深刻的文化內(nèi)涵。人物形象：王一生是小說(shuō)的主人公，是一個(gè)與眾不同的知識(shí)青年形象。一方面，他自幼家貧，在饑寒中長(zhǎng)大，使其過(guò)早地懂得了生活的艱辛，養(yǎng)成了務(wù)實(shí)、堅(jiān)韌、正直又有幾分迂執(zhí)的性格。他知道生活的艱辛，知道吃飽飯的不易，為此，把用勞動(dòng)來(lái)?yè)Q得衣食看成是人生的第一要?jiǎng)?wù)，而沒有過(guò)高的物質(zhì)追求。作品從他的吃相和對(duì)吃的理解，形象地展現(xiàn)出樸素而嚴(yán)酷的生活真理。另一方面，他又酷愛下棋，精于棋道。從小他就喜歡下棋。為了學(xué)棋，他曾揀過(guò)垃圾；為了學(xué)棋，他長(zhǎng)途跋涉，“向天下人”學(xué)習(xí)，卻不肯拜連殘局都走不通的“名人”為師；他希望能參加地區(qū)的象棋比賽，卻也不愿依靠不正當(dāng)?shù)氖侄蝸?lái)參加比賽，表現(xiàn)出他正直的品格和對(duì)中華棋道尊嚴(yán)的維護(hù)與追求。比賽結(jié)束以后，在與九個(gè)人同時(shí)進(jìn)行的“車輪大戰(zhàn)”的戰(zhàn)中，他力克群雄，取得了勝利。

藝術(shù)特色：《棋王》作為“尋根文學(xué)”的代表作，在藝術(shù)上具有著鮮明的特色。

首先，作品的取材角度新穎不落俗套。作為一篇“知青”題材的小說(shuō)，《棋

王》沒有像其他同類作品那樣極力渲染上山下鄉(xiāng)給“知青”們帶來(lái)的苦難和悲歡，而是描寫了一個(gè)出身社會(huì)底層的知識(shí)青年王一生的故事。他既不把上山下鄉(xiāng)視為畏途，也不把它看成是一種壯舉，而是以“去的是有飯吃的地方”的大官態(tài)度，平靜地對(duì)待即將發(fā)生的一切。在描寫人物形象時(shí)，也努力避免描寫知青們過(guò)“勞動(dòng)關(guān)”、“生活關(guān)”、“戀愛關(guān)”、“回城關(guān)”的俗套，從“吃飯”和“下棋”兩個(gè)方

面入手，來(lái)展現(xiàn)人物對(duì)生活、對(duì)人生的獨(dú)特理解，使人感到耳目一新。

其次，在結(jié)構(gòu)上，采取了從頭說(shuō)起自然結(jié)尾的傳統(tǒng)方法，以平和的情緒基調(diào)

全神貫注地講述故事。既注意情節(jié)的單

一、純凈，不追求情節(jié)的波瀾起伏、曲折多變，又注意以完整的情緒線索照應(yīng)情節(jié)的發(fā)展，而使作品始終保持一種與內(nèi)容相一致的情緒基調(diào)，以一種寧思、徹悟的心態(tài)，寓動(dòng)于靜，在不動(dòng)聲色的敘述中，給人以強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

第三，作品還借鑒了我國(guó)古典白話小說(shuō)的寫作手法和語(yǔ)言風(fēng)格，使文字簡(jiǎn)潔有力、精煉樸實(shí)，充分體現(xiàn)出民族化的特色。在描寫上，多使用平淡無(wú)華的白描，而極少用修飾語(yǔ)；多采用外部動(dòng)作的細(xì)致刻畫，而很少使用人物內(nèi)心情感宣泄的手法；語(yǔ)言則大多有干干凈凈的主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)構(gòu)成，沒有形容詞的滲透和雜糅，表面上看似“粗俗”、“笨拙”，實(shí)則極為傳神。

第三篇：棋王讀后感

《棋王》讀書報(bào)告

那些晦澀與苦難交織的歲月終是過(guò)去了，成了人們心中無(wú)法愈合的傷痛。阿城是親歷者，所以能以淡淡的筆觸勾畫出在那個(gè)物質(zhì)，精神皆極度匱乏的時(shí)代中的悲喜劇。王一生便是其中的主角。

棋呆子從始至終便從未辱沒過(guò)他的稱號(hào)，每次出場(chǎng)定要與人廝殺上幾盤，象棋是王一生的世界，他在楚河漢界上縱觀全局，兵來(lái)將擋，運(yùn)籌帷幄，象棋甚至成為了王一生生活的意義。

阿城并沒有把王一生塑造成“無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名”的完人，王一生的真實(shí)在于他對(duì)“吃”的小心翼翼，從小的艱苦生活使王一生對(duì)待食物有著無(wú)比的虔誠(chéng)與精細(xì)，而他卻沒有因此囿于衣食，囿于人生細(xì)碎困擾，或許這也是王一生的超脫之處。

其中最具魔幻性的莫過(guò)于王一生與拾垃圾老人的偶遇片段。透過(guò)老者的話語(yǔ)，表達(dá)這樣的見解：“我問(wèn)他天下大勢(shì)。老頭兒說(shuō)，棋就是這么幾個(gè)子兒，棋盤就是這么大，無(wú)非是道同勢(shì)不同，可這子兒你全能看在眼底。天下的事，不知道的太多。這每天的大字報(bào)，張張都新鮮，雖看出點(diǎn)道兒，可不能究底。子兒不全擺上，這棋就沒法兒下”。自此將棋道與做人的道理交代出來(lái)。

作者對(duì)王一生個(gè)人形象的刻畫多是從“我”的角度描述的，另外一部分是借普通百姓的“傳言”進(jìn)行的描述的，”不一會(huì)，王一生，書呆子，棋呆子，是個(gè)知青，棋是道家的棋，就在人們嘴上傳“。這種描寫看似雜亂，其實(shí)將王一生更多的人性細(xì)節(jié)”暴露“出來(lái)。

最精彩的部分莫過(guò)于王一生與10人的對(duì)弈。這比賽已經(jīng)超脫了棋盤，那是一種個(gè)人的信仰與精神的支撐，它同時(shí)也代表了那個(gè)時(shí)代的人和現(xiàn)實(shí)的對(duì)抗，使他贏的了比賽，最后，冠軍的老頭出來(lái)求和，棋王用最后的力氣答應(yīng)了。這一情節(jié)也正與之前拾垃圾老人所說(shuō)的棋道相同，太盛則折，太弱則瀉。

文中由棋延伸出了一個(gè)生存、自由的話題。從而討論了一個(gè)人如何生存的問(wèn)題。正是棋，為王一生提供了精神的享受，使他能夠擁有一個(gè)自由生存的空間。因而王一生成了與眾不同的人，保持著一種寧?kù)o，使他將人生看得談泊。而從“棋”這個(gè)角度，棋道則是永恒的，無(wú)拘無(wú)束的。它不依賴于任何物質(zhì)，只有它為王一生提供了能量和勇氣，以支撐他獨(dú)自一人與九人對(duì)戰(zhàn)下盲棋。從而讓他在與九人對(duì)戰(zhàn)中悟出了人的生存價(jià)值：人活著還要有點(diǎn)東西——有自我的價(jià)值享受。同時(shí)也明白了他母親為他留下無(wú)字棋的含義。這無(wú)字棋表達(dá)了一個(gè)母親對(duì)兒子的期望。希望他在自己的生活中不應(yīng)當(dāng)只是為下棋而下棋，還要去實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

第四篇：《棋王》小議

《棋王》小議

摘要：《棋王》通過(guò)王一生這個(gè)知青的典型，著重描寫了在當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的人們物質(zhì)追求和精神追求的矛盾，生存與發(fā)展之間的反差。簡(jiǎn)單凝練的語(yǔ)言，冷淡的敘事風(fēng)格，就說(shuō)明了在當(dāng)時(shí)社會(huì)里人們想要構(gòu)建個(gè)人的理想，并去追尋它的不易。通過(guò)塑造這樣的一個(gè)由特殊到一般再到特殊的知青形象，寫出了作者阿城對(duì)物質(zhì)和精神二者取舍的態(tài)度。關(guān)鍵詞：生存 精神追求 價(jià)值 理想構(gòu)建

《棋王》不僅是阿城的代表作，也是八十年代尋根文學(xué)的代表作之一，從一個(gè)朋友的角度上寫了一個(gè)叫王一生的年輕人的故事。這篇小說(shuō)不長(zhǎng)，不過(guò)兩萬(wàn)字左右，卻用其中精煉的文字，通過(guò)朋友眼中看到的各個(gè)細(xì)節(jié)描寫，寫出了尋根的精髓。

這是一個(gè)關(guān)于吃和下棋的故事，也是一個(gè)關(guān)于物質(zhì)追求和精神追求的故事?！镀逋酢分袧饽夭实孛鑼懥送跻簧鷮?duì)“吃”的重視。讀了小說(shuō)之后，可以說(shuō)王一生的吃給了讀者很深刻的印象。說(shuō)“他的吃相很兇”，說(shuō)“他對(duì)吃是虔誠(chéng)的，而且很精細(xì)，有時(shí)你會(huì)可憐那些飯被他吃的一個(gè)渣都不剩，真有點(diǎn)兒慘無(wú)人道?！闭f(shuō)他“拿到飯后，馬上開始吃，吃的很快，喉節(jié)一縮一縮的，臉上繃滿了筋。常常突然停下來(lái)，很小心地將嘴邊或下巴上的飯粒兒和湯水油花兒用整個(gè)兒食指抹進(jìn)嘴里。若飯粒落在衣服上，就馬上一按，拈進(jìn)嘴里。若一個(gè)沒按住，飯粒由衣服上掉到地上，他也立刻雙腳不再移動(dòng)，轉(zhuǎn)了上身找?！币幌盗械目倢懺攲懀皟础?、“虔誠(chéng)”、“精細(xì)”、“縮”、“繃滿”、“抹”、“按”、“拈”、“轉(zhuǎn)”等形容詞和動(dòng)詞，最大程度的寫出了王一生對(duì)吃的重視。這是王一生對(duì)食物的渴望，對(duì)饑餓的恐懼；也通過(guò)王一生表現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)人們對(duì)需求的極度渴望和對(duì)生存的焦灼不安。由對(duì)王一生的吃的動(dòng)作、樣子和感受的描寫，寫出了作為一個(gè)普通人生存的“民以食為天”的最低要求，也使得王一生這個(gè)人物活在了現(xiàn)實(shí)之中。

但另一方面，他又跳脫出了普通人的世界，他認(rèn)為“何以解不痛快，唯有象棋”。這樣半文半白的話，形勢(shì)上像是一個(gè)普通人說(shuō)的，但實(shí)際上卻很有一番普通人沒有的風(fēng)度。象棋是王一生執(zhí)著追求的理想，是他的精神支柱，似乎有點(diǎn)吃也是為了下象棋一般的樣子，吃過(guò)了飯便要急匆匆地比賽下象棋去了。一旦有了象棋，能夠下象棋，他便可以一直沉浸到象棋里去，“車身忽地一動(dòng)，人群‘嗡’

地一下，哭聲四起?！钡跻簧o(hù)著棋盤，如同什么都沒有看到聽到感覺到一樣“沒你這么下棋的，走哇！”完全進(jìn)入了象棋的世界。而文中的我“硬硬地說(shuō)‘我不下了。這是什么時(shí)候！’”一下子就將王一生與普通人隔離開來(lái)。“他很驚愕地看著我，忽然像明白了，身子軟下去，不再說(shuō)話。”我對(duì)象棋的態(tài)度和王一生對(duì)象棋的態(tài)度的明顯不同，展現(xiàn)出的，是當(dāng)時(shí)人們對(duì)精神需求上的追求和現(xiàn)實(shí)生活上的焦慮擔(dān)憂的反差。從作為普通人的“我”的角度來(lái)說(shuō)，王一生這樣的舉動(dòng)是不合時(shí)宜的，是不近人情的；但從將象棋作為唯一的精神追求的王一生來(lái)說(shuō)，“我”的態(tài)度是當(dāng)時(shí)社會(huì)普遍的態(tài)度，追求與現(xiàn)實(shí)的反差，讓他的身子軟了下去。一個(gè)“軟”字，軟下去的不僅是他的身子，還有他的精氣神，他的理想。

雖然遭受了冷眼，但是這也不能打壓使他放棄了象棋。有人問(wèn)“誰(shuí)的棋？”的時(shí)候，王一生就很可憐地問(wèn)人家要不要下棋，人家一旦答應(yīng)了，他有棋可下了，就又會(huì)恢復(fù)成高興的樣子，擺好棋子，興致勃勃地下起來(lái)。至于下棋的環(huán)境，他是完全顧不上的了，棋盤橫著，也是沒有什么問(wèn)題的。對(duì)于象棋，王一生說(shuō)“我迷象棋。一下棋，就什么都忘了。呆在棋里舒服?！边@話聽起來(lái)沒有什么妙處，但它點(diǎn)明了王一生對(duì)象棋的感受和他為什么會(huì)這么癡迷于下象棋。有了這樣一股子的癡勁兒，最后同時(shí)與九個(gè)人比賽盲棋，并獲得勝利，就既是意料之外又是情理之中了。這場(chǎng)象棋的車輪大戰(zhàn)是整篇小說(shuō)的高潮部分，由單純的象棋比賽最后竟然變成了意志和精神的比拼。通過(guò)王一生在下象棋過(guò)程中的形態(tài)動(dòng)作和心神耗費(fèi)，充分說(shuō)明了，只有完全沉浸在自己的精神追求里面的人，才是最值得敬佩的，才是有意義的，才能切實(shí)的了解自身的價(jià)值。

吃與下棋，一俗一雅，兩種風(fēng)格融于王一生這個(gè)知青于一體，鮮明昭示出了吃飯是為了每天的生存，精神追求是為了發(fā)展和被認(rèn)可，二者缺一不可，都同樣重要。小說(shuō)最后結(jié)局的時(shí)候“我”在臨睡前想“家破人亡，平了頭每日荷鋤，卻自有真人生在里面，識(shí)到了，即是幸，即是福。衣食是本，自有人類，就是每日在忙這個(gè)?？舌笤谄渲?，終于還不太像人。”點(diǎn)明了作品真正要說(shuō)的話：在當(dāng)時(shí)的年代，雖然社會(huì)制度被扭曲，人們生存都很不易，常常都要為著生存焦灼不安，這無(wú)可非議，是人的本能；但是如果只是一味地追求衣食，不講求別的什么，精神沒有寄托，那么就與野獸的差異不大了。

1980年代文學(xué)”研究作業(yè)

漢教111班

官真珍

11324035“

第五篇：《棋王》作業(yè)

摘要...............2關(guān)鍵詞.............2

正文...............2

一、故事梗概...........2二、《棋王》寫作特點(diǎn)..........2（一）獨(dú)特的角度，深刻的主題........2

（二）鮮明的人物個(gè)性........3（三）《棋王》的某些象征意味.........3

（四）沖淡直白的語(yǔ)言風(fēng)格.....3

三、王一生性格特征............3（一）體現(xiàn)了中國(guó)古代道家思想........4（二）體現(xiàn)了中國(guó)古代儒家思想........4

（三）王一生形象的復(fù)雜性.....4

結(jié)語(yǔ)...............5參考文獻(xiàn)...........5

摘要：阿城是中國(guó)文壇上最成功、最有影響的知名作家之一。二十世紀(jì)八十年代，他以《棋王》《樹王》《孩子王》三部中篇小說(shuō)風(fēng)靡全國(guó)，為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史添上了光輝燦爛的一筆。而“三王”中，《棋王》尤為突出，《棋王》在二十世紀(jì)華文小說(shuō)一百?gòu)?qiáng)排名第20名，并獲得1983到1984年全國(guó)優(yōu)秀中篇小說(shuō)獎(jiǎng)。而《棋王》的主要魅力來(lái)自于主人公王一生；作者以獨(dú)特的藝術(shù)視角精心塑造了主人公王一生這一特殊而富有深刻內(nèi)涵的人物形象；在他身上體現(xiàn)了中國(guó)古代道家和儒家思想，是一個(gè)復(fù)雜的形象，極富藝術(shù)魅力，具有非常深刻的意義。下面就簡(jiǎn)單介紹一下《棋王》故事梗概、寫作特點(diǎn)以及其主人公王一生的性格特征。

關(guān)鍵詞：復(fù)雜 道家 儒家 棋道

正文：

一、故事梗概

王一生他是生活在社會(huì)底層的普通人,家里是極其的貧窮，全家生活費(fèi)加起來(lái)每人不到十元錢。為了節(jié)省家用，他不僅取消了上公園、看電影等學(xué)?；顒?dòng)。他還主動(dòng)幫媽媽承攬一些活計(jì)補(bǔ)貼家用。

“有一回，我和我母親給印刷廠疊書頁(yè)子，是一本講象棋的書。疊好了，我媽還沒送去，我就一篇一篇對(duì)著看。不承想，就看出點(diǎn)兒意思來(lái)。于是有空兒就到街下看人家下棋”，王一生從此就迷上了象棋。在一次偶然的機(jī)會(huì)中,他遇到了一位棋藝很高的揀垃圾的老人。在與老人下棋的過(guò)程中,老人把他的棋藝精髓傳給了他。

不久，王一生在知青下鄉(xiāng)列車上與文中的“我”邂逅，并且在“我”工作的農(nóng)場(chǎng)里認(rèn)識(shí)了棋壇世家倪云凌的后人倪斌，兩人因下棋情投意合，成為摯友。倪斌以家傳寶物為承諾，為王一生爭(zhēng)取了區(qū)運(yùn)動(dòng)會(huì)棋賽的資格，但王一生拒絕參賽，后來(lái)王一生主動(dòng)找到比賽獲勝的幾位高手，提出比試棋藝的要求，一時(shí)吸引了眾多高手欲欲躍試。

最后比賽規(guī)則是王一生盲棋以一敵九，賽前他把“無(wú)字棋”交給我保管。這次比賽從上午比到傍晚，王一生挫敗其中八人并奪得最后一盤勝勢(shì)，此時(shí)最后一盤與王一生對(duì)弈的老者——運(yùn)動(dòng)會(huì)冠軍，親身來(lái)到現(xiàn)場(chǎng)向王一生求和，并大贊王一生的棋藝融匯釋道，世所罕見。王一生答應(yīng)了他的求和，比賽以王一生的大獲全勝告終。賽后，王一生見到我交還的“無(wú)字棋”，大哭了一場(chǎng)，這才從如癡如醉的棋局中清醒過(guò)來(lái)。

二、《棋王》寫作特點(diǎn)

（一）獨(dú)特的角度，深刻的主題

“知青題材’’小說(shuō)很多，多寫農(nóng)村的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)對(duì)天真爛漫的城市知識(shí)青年們的考驗(yàn)，或發(fā)出弱者的呻吟乃至血淚，或嘆息農(nóng)村之落后貧困，或描寫絕望中的希望、黑暗中的光明，或歸結(jié)為這種考驗(yàn)是有益的。在這些小說(shuō)里，城市青年上山下鄉(xiāng)這個(gè)事件是絕對(duì)的主角，是一切人物命運(yùn)、糾葛、悲歡離合的主宰力量。但是《棋王》不同，“棋呆子"王一生的身世、性格、下棋故事是真正的主體，知青上山下鄉(xiāng)事件是背景。可以說(shuō)，這篇小說(shuō)突出了人是自己的主人，人不會(huì)僅僅是被歷史的狂風(fēng)吹來(lái)卷去的沙礫的思想，表現(xiàn)了一種新的活力。

（二）鮮明的人物個(gè)性

他出身貧苦，有自己的務(wù)實(shí)、克己、做人又嚴(yán)格得近乎古板的一套完整的性格。他愛下棋、謙虛、好學(xué)、坦誠(chéng)、剛毅的棋品------持身謹(jǐn)嚴(yán)的人品，表現(xiàn)出執(zhí)著的生命熱力。歷史上的知青形象或弱或強(qiáng)給人的感受大多是敏感善感的；把上山下鄉(xiāng)看得或可怕或偉大壯烈。而王一生的不矯揉造作一切與平常無(wú)異更具有真實(shí)性；更加凸顯其與眾不同的性格特征。

（三）《棋王》的某些象征意味

《棋王》不僅僅只是王一生下棋的技能，更是一種棋道，是一種文化精神。尤其是作者寫王一生與九人鏖戰(zhàn)的一段： “雙手支在膝上，鐵鑄一個(gè)細(xì)樹樁，似無(wú)所見，似無(wú)所聞??眼睛深陷進(jìn)去，黑黑的似？俯視大千世界，茫茫宇宙。那生命像聚在一頭亂發(fā)中，久久不散，又慢慢彌漫開來(lái)，灼得人臉熱?！迸c其說(shuō)這是一個(gè)神情專注的棋手，毋寧說(shuō)這是民族文化精神熔鑄成的一一個(gè)“棋魂”。它遠(yuǎn)非某一具體現(xiàn)實(shí)人生所能拘囿，而具有與遠(yuǎn)古、現(xiàn)在、未來(lái)、宇宙人生同在的永恒意蘊(yùn)。

（四）沖淡直白的語(yǔ)言風(fēng)格

這篇小說(shuō)的語(yǔ)言具有鮮明的個(gè)人風(fēng)格和濃郁的民族特色，狀物力求簡(jiǎn)省，刻畫人物，語(yǔ)言古樸、簡(jiǎn)約而豐厚，有時(shí)近乎白描，顯示了作者對(duì)本民族語(yǔ)言的獨(dú)特把握和深厚的語(yǔ)言功底。如“ 王一生孤身一人坐在大屋子中央，瞪眼看著我們，雙手支在膝上，鐵鑄一個(gè)細(xì)樹樁，似無(wú)所見，似無(wú)所聞??眼睛深陷進(jìn)去，黑黑的似俯視大千世界，茫茫宇宙。”

這樣的描寫頗有些魯迅式的冷峻與嚴(yán)肅，對(duì)人物不作渲染與烘托，卻以傳神之筆寫出了主人公的內(nèi)心世界：曠達(dá)與超脫、執(zhí)著與堅(jiān)定。王蒙曾評(píng)價(jià)其語(yǔ)言特色為：“口語(yǔ)化而不流俗，古典美而不迂腐，刻畫入微卻又惜墨如金。”

三、王一生性格特征

《棋王》自問(wèn)世以來(lái)，許多批評(píng)家及讀者對(duì)王一生的形象都作了精心的解讀，可謂眾說(shuō)紛紜。有的認(rèn)為主人公王一生是深得老莊之真諦的道者，也有人認(rèn)為王一生是取得孔孟之精髓的儒士。特別是王一生這個(gè)地道的知青，他既不拉攏紅衛(wèi)兵，又不參加批斗，而是迷戀在中國(guó)象棋之中。他一點(diǎn)也不關(guān)心周圍所發(fā)生的事，好像他不屬于這個(gè)世界似的。這一點(diǎn)很難讓我們以一般知青的形象來(lái)解讀王一生的形象，比一般知青的形象更讓人難以捉摸。他的人生具有特殊性與復(fù)雜性，處在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，具有特殊的價(jià)值和意義。下面就從道家思想、儒家思想以及其復(fù)雜性出發(fā)分析一下王一生的性格特征。

（一）體現(xiàn)了中國(guó)古代道家思想

小說(shuō)中，主人公王一生的身上體現(xiàn)了濃厚的中國(guó)古代道家思想文化。這點(diǎn)可以從王一生對(duì)吃和下棋的態(tài)度可以表現(xiàn)出來(lái)。

首先來(lái)看王一生對(duì)吃的態(tài)度。王一生是生活在社會(huì)底層的一個(gè)普通人，家境貧寒，而且所處的社會(huì)也是一個(gè)政治**、物資匱乏的時(shí)代，因此他對(duì)物質(zhì)追求的第一要求就是“吃”。小說(shuō)寫他饑不擇食，只要是能充饑的食物，不論干濕，都能享用，而且吃相極惡?！坝袝r(shí)你會(huì)可憐那些飯被他吃的一個(gè)渣兒不剩，真是慘無(wú)人道”，其“慘無(wú)人道”的吃相實(shí)質(zhì)上揭示出了主人公貧寒、饑餓的生存困境。，而且他對(duì)其它的事物更是無(wú)欲無(wú)求，可見他對(duì)生命的重視，對(duì)功名利祿的輕視，而這正是道家的養(yǎng)生之道。

其次來(lái)看王一生對(duì)下棋的態(tài)度。王一生對(duì)下棋可以說(shuō)達(dá)到了癡迷的程度。一到遇到人有機(jī)會(huì)下棋的時(shí)候，他的眼睛就會(huì)放光，便不問(wèn)世事，不論場(chǎng)合，車廂里、路燈下、垃圾堆旁，他都能與人下棋，而且都能樂(lè)在其中。在當(dāng)時(shí)物質(zhì)、精神匱乏的年代里，下棋變成了王一生唯一的精神追求，也是他的一種自我解脫方式，追求內(nèi)心的充實(shí)。王一生的精神氣質(zhì)、人生態(tài)度和理想追求，與其它知青題材作品中的人物迥然不同，他不為外界的升降榮辱、貧富貴賤而苦惱，隨遇而安，達(dá)到一種超脫、曠達(dá)、虛靜無(wú)慮的境界。這是一種道家的人生態(tài)度和處事原則，在**的年代中保持人格獨(dú)立，潔身自好。王一生以棋養(yǎng)性，便充分體現(xiàn)了中國(guó)古代道家思想文化的精神。

（二）體現(xiàn)了中國(guó)古代儒家思想

阿城筆下的主人公王一生不僅有著老莊的淡薄、虛靜、超脫、曠達(dá)，也有在困厄中不為世困的獨(dú)立的人格意志，一種自強(qiáng)不息的積極進(jìn)取的儒家精神。他拒絕拜那個(gè)連宋代殘局也沒有走通的“國(guó)內(nèi)高手”為師；他與深暗棋道的撿破爛的老頭兒成為忘年之交，謹(jǐn)遵他的祖訓(xùn)“為棋不為生“；主動(dòng)放棄腳卵用祖?zhèn)鳛跄酒鍨樗麚Q來(lái)的參賽資格，卻在賽后同時(shí)與九人展開車輪戰(zhàn)。他勞形盡慮之后，“猛然‘哇’地一聲兒吐出一些粘液，眼淚就流了下來(lái)，嗚嗚的哭著說(shuō)‘媽，兒今天明白事兒了。人還要有點(diǎn)東西，才叫活著’”。

（三）王一生形象的復(fù)雜性

王一生雖然深受道家、儒家思想影響，但我們不能把他看作道士或者儒生，也不能把他視為儒道復(fù)合的典型形象，這正是王一生形象的復(fù)雜性，或者說(shuō)是多元性。我們發(fā)現(xiàn)王一生在他那“道家的外衣”里包裹了“儒家”的骨氣，他并沒有從根本上接受道家精神的核心——虛靜、無(wú)為。在貌似道家的超脫曠達(dá)里隱藏著積極進(jìn)取的精神，因此淡泊中有崇高，虛靜里有壯烈。

在阿城的筆下，主人公王一生只是一個(gè)用獨(dú)特的方式實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的追求者的形象，在這紛亂世事間保持著內(nèi)心的平靜與自由。這一形象既有道家的曠達(dá)與超脫，又有儒家的執(zhí)著與堅(jiān)定，平和之中有悲壯，陰柔之間有陽(yáng)剛，在歷史漩渦中，顯示著其獨(dú)立的生活方式和頑強(qiáng)的生命力。

結(jié)語(yǔ)：

《棋王》中，阿城以其獨(dú)特的寫作手法和表達(dá)方式，表現(xiàn)出一代“棋王”王一生在其人生旅途對(duì)自我價(jià)值的不斷實(shí)現(xiàn)和對(duì)信念、信仰的不懈追求?！镀逋酢芬环琶鎸⒁粋€(gè)匯聚著中國(guó)傳統(tǒng)儒、釋、道等各家思想的“人生”鮮明的展現(xiàn)在我們面前，另一方面又與其所處的時(shí)代緊密的結(jié)合在一起，不但將作者的精湛技藝表達(dá)的淋漓盡致也展現(xiàn)出一個(gè)合格寫作者身上所具有的那種無(wú)所無(wú)謂的優(yōu)秀品質(zhì)。

《棋王》中，阿城以其獨(dú)特的寫作手法和表達(dá)方式，表現(xiàn)出一代“棋王”王一生在其人生旅途對(duì)自我價(jià)值的不斷實(shí)現(xiàn)和對(duì)信念、信仰的不懈追求。《棋王》一放面將一個(gè)匯聚著中國(guó)傳統(tǒng)儒、釋、道等各家思想的“人生”鮮明的展現(xiàn)在我們面前，另一方面又與其所處的時(shí)代緊密的結(jié)合在一起，不但將作者的精湛技藝表達(dá)的淋漓盡致也展現(xiàn)出一個(gè)合格寫作者身上所具有的那種無(wú)所無(wú)謂的優(yōu)秀品質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

［1］賀桂梅：《“疊印著（古代與現(xiàn)代）兩個(gè)中國(guó)”：1980年代“尋根”思潮重讀》，載《上海文學(xué)》2010年第3期

［2］郭銀星：《阿城小說(shuō)初論》，載《當(dāng)代作家評(píng)論》2007年第5期。

［3］王德威．當(dāng)代小說(shuō)二十家［M］．北京：生活·讀書·新知三聯(lián)出版社，2006