第一篇：讀國(guó)學(xué)經(jīng)典之感悟作文800字

讀國(guó)學(xué)經(jīng)典之感悟作文800字

在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整，一定要避免無(wú)結(jié)尾作文的出現(xiàn)。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小編幫大家整理的讀國(guó)學(xué)經(jīng)典之感悟作文800字，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

提到國(guó)學(xué)經(jīng)典，也許很多人會(huì)問(wèn)，什么是國(guó)學(xué)？什么是經(jīng)典？《論語(yǔ)》《易經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》，這些都是國(guó)學(xué)，也都是中華文化的精粹。經(jīng)典，就是從古時(shí)侯流傳下來(lái)的，并且對(duì)人們有用的一些正能量的句子，人們稱之為經(jīng)典。

學(xué)習(xí)，是一件有意義的事情，同時(shí)，也是人們畢生都要做的事情，有人說(shuō)，學(xué)到老，活到老。這句話也并不是沒(méi)有道理，就這么憑空得來(lái)的。學(xué)習(xí)，并不僅僅在于書面表達(dá)，考試，書信，更多的，是教你怎么為人處事。怎么用技巧做事。所以，除了這一句之外，從古到今，也有許多名人名家寫出了各種各樣的關(guān)于好好學(xué)習(xí)的名言，我映象最深刻的.，同時(shí)也是我最喜歡的一句話，就是孔子說(shuō)的——知之為知之不知為不知，是知也。這句話就是許多老師對(duì)一些學(xué)習(xí)學(xué)得似懂非懂的學(xué)生說(shuō)的。意思就是，知道就是知道，不知道就是不知道，不要不懂裝懂，否則，你將會(huì)一事無(wú)成。就好比說(shuō)：上課的時(shí)候，老師講知識(shí)難點(diǎn)的時(shí)候不認(rèn)真聽(tīng)，自以為這些知識(shí)點(diǎn)，題型，全部都學(xué)會(huì)了，可是一到回家做作業(yè)的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)這一題老師明明講過(guò)同類型的，可是就是這一題，無(wú)論你怎么撓破頭皮就是想不出來(lái)。就是不會(huì)做。等到老師教的時(shí)候，又只聽(tīng)了個(gè)一知半解，就以為自己聽(tīng)懂了，不去問(wèn)老師，下課也不拿出來(lái)自己好好琢磨琢磨，就放在那兒。讓它過(guò)去了，老師也不會(huì)再返回來(lái)再講一遍，就這樣，問(wèn)題越聚越多，越聚越多，最后一到考試的時(shí)候，一看試卷，這題也不會(huì)，那題也不會(huì)，心里就想著，要是當(dāng)初拿去問(wèn)老師就好了，到最后，試卷上就沒(méi)多少分了。

剛上初中的時(shí)候，我就是這樣的，有些題型聽(tīng)得一知半解，也不敢去問(wèn)老師，并且在暑假的時(shí)候這些題我也都學(xué)過(guò)，覺(jué)得自己能慢慢琢磨出來(lái)來(lái)，就把題放在那兒，等到考試的時(shí)候，看著試卷上的題，就開(kāi)始后悔了，唉——當(dāng)時(shí)真應(yīng)該去問(wèn)問(wèn)老師的，這都是一樣的題型，只是換了一種方法問(wèn)而已，還有一題竟然是原題，唉——這又能怪誰(shuí)呢？只能怪自己??！可惜世界上沒(méi)有后悔藥買，不然，我一定要賣一大瓶。所以說(shuō)，有問(wèn)題不懂得，就應(yīng)該抓緊時(shí)間去問(wèn)老師，或者也可以和同學(xué)相互討論。千萬(wàn)不能一知半解。

短短的一句話就蘊(yùn)含著深刻的道理，國(guó)學(xué)經(jīng)典真實(shí)博大精深??！

第二篇：讀國(guó)學(xué)經(jīng)典感悟

讀國(guó)學(xué)經(jīng)典感悟

國(guó)學(xué)，一國(guó)所固有之學(xué)術(shù)也。國(guó)學(xué)和文學(xué)數(shù)學(xué)的意思不同，并非是國(guó)家之學(xué)或者治國(guó)之學(xué)。一般來(lái)說(shuō)，國(guó)學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，也包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、星相、數(shù)術(shù)等等。國(guó)學(xué)以學(xué)科分，應(yīng)分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流；以思想分，應(yīng)分為先秦諸子、儒道釋三家等，國(guó)學(xué)以《四庫(kù)全書》分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四部，以國(guó)學(xué)大師章太炎《國(guó)學(xué)講演錄》所分，則分為小學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子和文學(xué)。

國(guó)學(xué)經(jīng)典給我的第一感覺(jué)就是經(jīng)典的份量，它定是我國(guó)文學(xué)界中的奇葩，并且覺(jué)得那是文孺志士的專屬區(qū)。像我這種膚淺的文學(xué)造詣不高之輩怎能領(lǐng)會(huì)其中的奧秘。我?guī)е环N完成任務(wù)的心態(tài)在網(wǎng)上查閱起來(lái)。

細(xì)讀國(guó)學(xué)經(jīng)典則讓我豁然開(kāi)朗，想想自己的學(xué)識(shí)只是冰山一角。國(guó)學(xué)經(jīng)典風(fēng)靡文壇,故事流傳廣及民間,真可謂家喻戶曉,婦孺皆知,雅俗共賞。不知多少人對(duì)它們肅然起敬。

國(guó)學(xué)使我感受到了古代文人那份謙虛、豁達(dá)、坦然和樂(lè)觀。像《老子》：“不自矜，故長(zhǎng)。不自見(jiàn)，故明。不自是，故彰。不自我，故有功?！币馑际牵骸安蛔愿咦源?，所以能保持長(zhǎng)久。不自我表現(xiàn)，所以別人能理解你。不以為自己絕對(duì)正確，所以能是非分明。不自我夸耀，所以才有功勞。又如《孟子〃滕文公下》中：”富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。意為：“富貴不能迷亂心意，貧賤不能改變志氣，威武不能屈節(jié)，這才叫大丈夫?！痹偃纭敦懹^政要〃刑法》中：“樂(lè)不可報(bào)，極樂(lè)成哀；欲不可縱，縱欲成災(zāi)?！币鉃椋骸跋順?lè)不能過(guò)分，過(guò)分就會(huì)帶來(lái)哀愁；欲念不能放縱，放縱就會(huì)釀成災(zāi)禍”。通過(guò)學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》，主要有以下感悟：

首先，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以提高自己的素養(yǎng)?！靶奚?、齊家、治國(guó)、平天下?！毙奚硎且磺械母荆奁渖?，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如：當(dāng)工作碰到困難時(shí)中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo)，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。特別是作為中國(guó)國(guó)防事業(yè)中的一分子，我們更應(yīng)該樹(shù)立一個(gè)遠(yuǎn)大的理想，規(guī)劃好自己的短期和長(zhǎng)期目標(biāo)，為自己的目標(biāo)刻苦奮斗，為中國(guó)的國(guó)防事業(yè)作出自己的貢獻(xiàn)。

再次，《國(guó)學(xué)》讓我學(xué)會(huì)感恩、子曰:“弟子,入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！边@句話的意思是說(shuō)：孔子說(shuō)：“學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛(ài)兄長(zhǎng)，做事謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)，博愛(ài)眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩(shī)》《書》等經(jīng)典?！蓖ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》，我明白了許多人生道理，如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待；對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂(lè)于助人的心去對(duì)待；對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待……在一切日

常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人?？梢哉f(shuō)，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。

《國(guó)學(xué)》是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后,我要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。作為中國(guó)人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化，使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭！

第三篇：學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典之感悟

學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典之感悟

懷集縣鳳崗鎮(zhèn)下南坑小學(xué) 李管興

摘要：國(guó)學(xué)可謂博大精深，簡(jiǎn)短精悍的文字，蘊(yùn)含著無(wú)盡的智慧，是中華民族經(jīng)過(guò)五千年歷史沉淀的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，記錄風(fēng)雨，貯藏豐碑，凝結(jié)精魂，激勵(lì)后輩，需要我們一輩子去學(xué)習(xí)、去感悟。通過(guò)品讀“國(guó)學(xué)經(jīng)典”，教孩子懂“孝”會(huì)“愛(ài)”明“禮”；通過(guò)研讀“古典詩(shī)詞”，引孩子熏陶感悟文學(xué)思想；通過(guò)教學(xué)“國(guó)學(xué)經(jīng)典”，提高教師自身素養(yǎng)。讓國(guó)學(xué)經(jīng)典中的智慧之光引領(lǐng)自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。能有更多人繼承并發(fā)揚(yáng)國(guó)學(xué)文化，使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 國(guó)學(xué)經(jīng)典 學(xué)習(xí)感悟

國(guó)學(xué)可謂博大精深，簡(jiǎn)短精悍的文字，蘊(yùn)含著無(wú)盡的智慧，是中華民族經(jīng)過(guò)五千年歷史沉淀的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，記載風(fēng)雨，貯藏豐碑，凝結(jié)精魂，激勵(lì)后輩，值得大家一輩子去學(xué)習(xí)、去感悟。國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)涵著許許多多關(guān)于做人、做事的道理，蘊(yùn)涵著許許多多關(guān)于理想、志向、胸襟、氣概、情操、正氣、修身、奉獻(xiàn)等哲理，所以，品讀國(guó)學(xué)經(jīng)典可以讓我們感受中華民族的傳統(tǒng)美德，感悟古訓(xùn)的深刻內(nèi)涵，啟迪智慧、開(kāi)啟心靈，樹(shù)立正確的道德觀和人生價(jià)值觀，立君子品，做有德人。

一、通過(guò)誦讀“國(guó)學(xué)經(jīng)典”，教孩子懂“孝”會(huì)“愛(ài)”明“禮”

現(xiàn)在不少孩子都是“小脾氣”“小磨蹭”，不聽(tīng)話，不聽(tīng)勸，犟嘴??，父母叫其洗澡、收拾玩具或暫?？磩?dòng)畫片??說(shuō)了幾遍也不見(jiàn)他們動(dòng)彈。每遇到這種情況，趁機(jī)教教《弟子規(guī)》：“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶。父母教，須敬聽(tīng)，父母責(zé)，須順承。”自己教一句、讓孩子隨著學(xué)一句，再講解一次，使之分明，父母招呼自己，應(yīng)立刻答應(yīng)；父母要求自己做一些事，也要很勤快;父母教導(dǎo)的時(shí)候要恭敬地聆聽(tīng)；對(duì)父母的批評(píng)要愉快地接受。告訴他，從古至今，孩子都是這樣尊敬父母的，由此使他們學(xué)會(huì)尊敬父母長(zhǎng)輩、懂規(guī)矩。

“百善孝為先”，行孝是為人子女的本分?！靶t弟”更是以“孝”的意義為主題，教會(huì)孩子如何為人子女，如何孝敬長(zhǎng)輩，對(duì)其一生的成長(zhǎng)都大有益處?！兜茏右?guī)》中“人不閑，勿事攪；人不安，勿話擾”；《論語(yǔ)》中的“己所不欲，勿施于人?！笔怪靼?，看見(jiàn)人家沒(méi)有空閑就不去打攪；看見(jiàn)人家身體不舒服，也不去請(qǐng)教問(wèn)題；自己不想要的、不希望的，也別強(qiáng)加給他人?！度纸?jīng)》運(yùn)用大量歷史典故，言語(yǔ)簡(jiǎn)練，意義深刻——“養(yǎng)不教，父之過(guò)??”“昔孟母，擇鄰處??”當(dāng)大家在教育子女的問(wèn)題上茫然失措，顧此失彼時(shí)，這些古老的語(yǔ)言可以給我們指引方向，相信一個(gè)從小就能對(duì)：“或飲食，或坐走，長(zhǎng)者先，幼者后”“稱尊長(zhǎng)，勿呼名”“融四歲，能讓梨，香九齡，能溫席??”耳熟能詳?shù)暮⒆樱隙苤v禮貌 ,尊敬長(zhǎng)輩的。在以后的歲月中再也不會(huì)對(duì)親人、對(duì)社會(huì)冷漠無(wú)情，會(huì)有著美好的情操和積極進(jìn)取的心態(tài)。

二、通過(guò)研讀“古典詩(shī)詞”，引孩子陶冶感悟文學(xué)思想

古典的詩(shī)詞是國(guó)學(xué)中的一朵奇葩，其語(yǔ)言之精練，韻律之優(yōu)美、蘊(yùn)涵之豐富，是我國(guó)語(yǔ)言文化中的精髓，是人文教育和語(yǔ)言文字學(xué)習(xí)的豐富資源。研讀古典詩(shī)詞不僅能開(kāi)闊學(xué)生的認(rèn)知視野，而且能傳承民族優(yōu)秀文化，涵養(yǎng)他們的性情與審美能力，豐富其精神世界，拓展思維空間，開(kāi)闊視野。她引領(lǐng)著我們傾聽(tīng)一段段經(jīng)典，描繪出一幕幕古典詩(shī)詞后動(dòng)人的歷史畫卷。我們讀著這些文字，明意悟情，與文字同喜、同悲??比如王維寫的《九月九日憶山東兄弟》中“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”意思是指在遙遠(yuǎn)異鄉(xiāng)的我，知道今天兄弟們登高的時(shí)候，每個(gè)人都插戴著茱萸，卻唯獨(dú)少了我一個(gè)人。王維就很容易將思念親人的心情活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)在大家面前了呢？李商隱的《無(wú)題》中“相見(jiàn)時(shí)難別亦難”，就表達(dá)出離別的感慨，人生的無(wú)奈，以及偏值春暮，倍加感懷的感情?！堕L(zhǎng)亭送別》：“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天，……”一下子把依依難舍的離別氣氛渲染出來(lái)，讓學(xué)生們的情感完全被懾住，不由自主隨聲附和，產(chǎn)生共鳴，大家都感受到并沉浸于離別的情感之中。杜甫的《望岳》中一句：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，表現(xiàn)詩(shī)人不怕困難，敢于攀登絕頂，俯視一切的雄心和氣概。還可以讓學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)出迎難而上的強(qiáng)烈情感和拼搏精神，表達(dá)出學(xué)生自己在學(xué)習(xí)生活中舍我其誰(shuí)，誰(shuí)與爭(zhēng)鋒的雄心壯志。

三、通過(guò)教學(xué)“國(guó)學(xué)經(jīng)典”，提高教師自身素養(yǎng)。

教師要“德高為師、身正為范”?！兜茏右?guī)》中也講到“將加人，先問(wèn)己”，要先正己再去化人。要去要求別人，首先自己要先做到。老師為了在“國(guó)學(xué)經(jīng)典”教學(xué)中把課講好，達(dá)到較好的效果，一定會(huì)多花時(shí)間靜下心來(lái)品讀經(jīng)典。潛心的閱讀和刻意的積累，會(huì)讓老師自身有了一定的文化積淀，更加善于思考、遠(yuǎn)離浮躁，更加具有人格魅力和智慧，自己的談吐間流露出的文化氣息會(huì)自然地輻射到學(xué)生身上，使孩子們受到潛移默化的教育。還能有利于我們?cè)谡n上、課下，有意、無(wú)意地感染學(xué)生、影響學(xué)生，從而使教育發(fā)展保持旺盛的朝氣與活力。

同時(shí)，通過(guò)有針對(duì)性地推薦一些經(jīng)典書目，帶領(lǐng)學(xué)生品讀、領(lǐng)會(huì)，那么，低智的動(dòng)畫卡通片或無(wú)聊的電視劇將不會(huì)再成為學(xué)生們課余生活的重點(diǎn)。“最是書香能至遠(yuǎn)，腹有詩(shī)書氣自華”。當(dāng)學(xué)生在老師的帶領(lǐng)下誦讀經(jīng)典達(dá)到一定時(shí)間后，老師欣喜地發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的寫作和口語(yǔ)交際能力明顯增強(qiáng)了。時(shí)不時(shí)還能引經(jīng)據(jù)典，說(shuō)得頭頭是道。這對(duì)孩子表述內(nèi)心、認(rèn)識(shí)世界以及人際情感溝通與交流的豐富性也將起到積極的推動(dòng)作用。

國(guó)學(xué)經(jīng)典是我們中國(guó)特有的國(guó)粹，它承載著中華民族五千多年的文化內(nèi)涵。作為中國(guó)人，我們應(yīng)該以此為傲。我衷心希望能有更多人加入學(xué)習(xí)的行列中。讓國(guó)學(xué)經(jīng)典中的智慧之光引領(lǐng)自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。讓更多人繼承并發(fā)揚(yáng)國(guó)學(xué)文化，使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭。

第四篇：國(guó)學(xué)感悟之誠(chéng)信草稿

國(guó)學(xué)感悟之誠(chéng)信

在古代孔子以四種內(nèi)容教育學(xué)生，那就是文、行、忠、信，從這就可以看出誠(chéng)信的重要性。當(dāng)代看來(lái)，誠(chéng)信是做人的基本基石；是個(gè)人成功的秘訣；是社會(huì)主義基本道德建設(shè)的重點(diǎn)。即使如此，古往今來(lái)，缺乏誠(chéng)信的人多得數(shù)不盡數(shù)，可他們卻似乎都活的很自在。難道誠(chéng)信真的是一種不切實(shí)際的理念嗎？今天我們到底還需不需要講誠(chéng)信？

誠(chéng)信是做人的基石，我們定要講誠(chéng)信。我們作為當(dāng)今中國(guó)的大學(xué)生，我們的信念的信仰應(yīng)該比一般人更加的堅(jiān)定才對(duì)。當(dāng)然，這僅僅是主觀上的認(rèn)為?？陀^上，考試作弊，說(shuō)謊，不守信用等行為無(wú)不在校園里露臉。就拿考試作弊來(lái)說(shuō)，只是為了取得一時(shí)的歡心，只是單純的追求及格而不用補(bǔ)考的僥幸心理，但是他們從未想過(guò)自己到底有沒(méi)有真正學(xué)到了知識(shí)，有沒(méi)有真正做到了問(wèn)心而無(wú)愧。又如說(shuō)謊問(wèn)題。“老師，今天我肚子有點(diǎn)痛，所以不去上課了”?！袄蠋?，今天下大雨我鞋子濕了，沒(méi)得換，所以不想去上課了”。等等??。聽(tīng)到這樣的話老師能不無(wú)奈嗎？可在背后，老師根本就不知道學(xué)生找這樣的借口是為了在宿舍玩游戲，或者是睡懶覺(jué)。這都是校園生活的真實(shí)寫照??。

古話說(shuō)得好，“人而無(wú)信，不可知其可也?！睆倪@話也可以看出誠(chéng)信在一個(gè)的生活中占有多大的分量。一個(gè)人如果沒(méi)了誠(chéng)信，那他就失去了生活的支撐點(diǎn)，就只能被社會(huì)所孤立，被朋友所拋棄，最終只能默默地接受失敗。所以要想得到別人的信任，首先就要自己講信用。商鞅立木為信，在當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂的年代里，人心正處于惶惶之際，商鞅為了在人民心中樹(shù)立威信，在城門立下了一根三丈之木，并在當(dāng)眾許下諾言說(shuō)：誰(shuí)能把這根三丈高的木頭搬動(dòng)即賞五十金。當(dāng)時(shí)幾乎沒(méi)有人相信會(huì)有如此高的賞金，幾乎沒(méi)人敢出手。但是重賞下必有勇夫，他成功了，商鞅并沒(méi)食言，立即賞那人五十金。商鞅這一舉動(dòng)在百姓中樹(shù)立了威信，終于通過(guò)變法使秦強(qiáng)大而統(tǒng)一了六國(guó)。這就是誠(chéng)信的威力，它能使你成功，讓你不管遇到什么樣的風(fēng)險(xiǎn)和坎坷，都顛撲不破。又說(shuō)周幽王烽火戲諸侯。周幽王為博取褒姒一笑，公然點(diǎn)燃烽火臺(tái)欺騙諸侯。雖然褒姒笑了，歡心了，但是不講誠(chéng)信的惡果即將到來(lái)。五年后，西夷太戎大舉攻打西周，周幽王再燃烽火臺(tái)，諸侯們卻沒(méi)到，有了前面的教訓(xùn)，誰(shuí)還愿意上第二次當(dāng)呢？。結(jié)果周幽王被逼自刎而褒姒被俘，西周滅亡。這一事例很清楚的告訴我們，要是一個(gè)人沒(méi)有了信譽(yù)，那他就喪失了安身立命的根本條件。

如今，學(xué)校開(kāi)展的國(guó)學(xué)教育課程就是為了提高我們的自身思想素養(yǎng)和行為修養(yǎng)，讓我們樹(shù)立一張誠(chéng)信的通行證，使我們的生活更加的美好和諧。所以我們必須躬行于誠(chéng)實(shí)，更好地為社會(huì)為自己的天空開(kāi)一片藍(lán)天。

第五篇：讀《父母規(guī)》之感悟

讀《父母規(guī)》之感悟

我是一名教師，一直在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，并用《弟子規(guī)》來(lái)引導(dǎo)和教育學(xué)生。今年上半年的一次家長(zhǎng)會(huì)，我接觸了《父母規(guī)》，當(dāng)時(shí)是第一次聽(tīng)說(shuō)還有《父母規(guī)》，并沒(méi)有深入學(xué)習(xí)。本次假期也是學(xué)校任務(wù)，我再次接觸《父母規(guī)》。

我的孩子今年6歲，在家很調(diào)皮，出門不愛(ài)與人交流。作為教師深知學(xué)前教育的重要性，可真的是對(duì)孩子性格與習(xí)慣的培養(yǎng)關(guān)注太少。下學(xué)期打算上一年級(jí)，我為孩子能否融入集體中，跟小朋友能否正常交流而發(fā)愁。再次翻開(kāi)《父母規(guī)》，細(xì)細(xì)品讀才發(fā)現(xiàn)它里面有許多教育孩子的理念與方法。

我們經(jīng)常教育孩子要如何做，比如愛(ài)祖國(guó)、孝父母、尊長(zhǎng)輩、愛(ài)幼小、講誠(chéng)信、修德行、講禮儀等等?？墒怯姓l(shuí)想過(guò)要怎樣做才是一位好的父母呢？自從孩子出生以后，只是照顧孩子的衣、食、住、行，關(guān)心孩子的身體。對(duì)于孩子犯的錯(cuò)誤和出現(xiàn)的一些問(wèn)題，就橫眉豎眼甚至拳腳相加；對(duì)于孩子的一些想法，順則配合，逆則全否，很少考慮孩子的感受，沒(méi)考慮孩子也是獨(dú)立的人，也有自己的思想，心靈也是有所觸動(dòng)的。

學(xué)習(xí)了《父母規(guī)》開(kāi)篇我便知道了，父母教育不良，必會(huì)產(chǎn)生惡果，表現(xiàn)為四十七中惡相。父母教子有方，必會(huì)產(chǎn)生善緣。從幼年到青春，到成年，至老年，有每一階段都有體現(xiàn)。這就告訴我們教育孩子是家長(zhǎng)一生的責(zé)任。子女者，親密伴，善惡緣，父母結(jié)。結(jié)善緣，一家福，結(jié)惡緣，全家苦。子女是父母一生的財(cái)富，孩子教育的好是全家的福氣。

正文目錄明確告訴我們，《父母規(guī)》的主要內(nèi)容有十責(zé)、十戒、十規(guī)、六觀、一道。我了解到，孩子的教育分三個(gè)階段，家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育。孩子幼年的教育中父母起了決定性作用，三歲之前，孩子的行為習(xí)慣基本養(yǎng)成，好的習(xí)慣影響一生，幼年的教育決定日后人生軌跡的基本走向?？梢?jiàn)孩子的家庭教育對(duì)今后的一生有著不可替代的作用。但是，這個(gè)“家庭教育”不是教孩子學(xué)會(huì)幾個(gè)字詞，幾個(gè)數(shù)字或者背誦幾首唐詩(shī)宋詞。家庭教育的核心是家長(zhǎng)教育，教育家長(zhǎng)如何培養(yǎng)孩子，如何用你的愛(ài)，用正確的方式方法去培養(yǎng)孩子。《父母規(guī)》有六個(gè)篇章，分別是父母重、父母責(zé)、父母戒、父母規(guī)、教子觀、大成道。

第一篇父母重，有父母重、關(guān)乎子、關(guān)乎家、關(guān)乎國(guó)，四個(gè)小節(jié)。人之初，性本空，零習(xí)染，無(wú)善惡。生之基，命之礎(chǔ)，父母造，一生帶。一個(gè)人對(duì)世界的最初認(rèn)知、信念，是父母最初給的，所以，父母生其身，還給了最初的信念基礎(chǔ)，父母關(guān)系孩子的一生?。?/p>

作為父母，對(duì)孩子的成長(zhǎng)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，關(guān)乎到孩子本身，關(guān)乎到家和國(guó)。孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，我國(guó)舉國(guó)上下都在倡導(dǎo)孝德文化，以孝道為核心，倡導(dǎo)孩子們尊敬長(zhǎng)輩，孝敬父母。身教重于言教，要想讓孩子孝敬自己，自己首先要孝老愛(ài)親，孝敬父母、關(guān)愛(ài)幫助父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，是每個(gè)兒女應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任。早有“烏鴉反哺”、“羊羔跪乳”，登不了大雅之堂的動(dòng)物都能感念父母的恩情，都能用實(shí)際行動(dòng)表達(dá)做兒女的對(duì)父母的感恩，我們?yōu)槭裁床荒苡脤?shí)際行動(dòng)來(lái)孝敬父母呢？孝敬父母關(guān)愛(ài)幫助父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，是先輩傳承下來(lái)的寶貴精神財(cái)富，是每個(gè)兒女應(yīng)盡的義務(wù)，也是義不容辭的責(zé)任。父母恩情重如山，深似海，人生莫忘父母恩。你如此孝敬父母，給孩子做好榜樣，給孩子種下善的種子。耳濡目染、孩子天生就是模仿天才，而父母是孩子最早、最親密、最直接的效仿對(duì)象，小時(shí)候孩子跟父母在一起時(shí)間最長(zhǎng)，孩子就是父母的一面鏡子，在孩子身上的善與惡折射的是父母的善與惡。

“小家國(guó)，大國(guó)家，小家安，大國(guó)定。父母修，子女正，家道齊，天下平”。一個(gè)家庭，就是一個(gè)小國(guó)家；一個(gè)國(guó)家，就是一個(gè)大家庭。家庭是國(guó)家社會(huì)的最基本單位，小家和諧了，大國(guó)就安定了，而小家之和諧，全在于父母之修行，父母修行好了，子女自然就正了，家道自然齊，天下也就太平了。

第二篇父母責(zé)，分十小節(jié)即十責(zé)，生其身、養(yǎng)其氣、育其神、正其意、長(zhǎng)其智、啟其德、教其格、愛(ài)其心、造其境、解其惑。這一篇給我們做父母的指明了培養(yǎng)孩子的目標(biāo)，從小要有健康身體；鼓勵(lì)孩子、增強(qiáng)信心、樹(shù)立正氣；有控制情緒的能力、有堅(jiān)定的信念；一生無(wú)邪念；要根據(jù)孩子的年齡段學(xué)習(xí)必要的文化知識(shí)；打好良好的品德基礎(chǔ)；磨練性格；要有恭敬心、愛(ài)心；為孩子創(chuàng)造有益健康成長(zhǎng)的環(huán)境；盡可能的為孩子解疑答惑。

一個(gè)人的成長(zhǎng)需要20幾年的時(shí)間，孩子剛生下來(lái)的時(shí)候，只是一張白紙。在孩子小的時(shí)候，一定要用心培養(yǎng)，打好基礎(chǔ)，孩子建立其良好的生活習(xí)慣，品德基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)興趣，以后你就省心一輩子，全家享福。如果你在孩子小的時(shí)候不用心，等到孩子進(jìn)入青春期，產(chǎn)生叛逆心理，就再也聽(tīng)不進(jìn)你的話了。孩子出現(xiàn)問(wèn)題，應(yīng)該不會(huì)靜下心來(lái)和你說(shuō)談，你就得天天擔(dān)心，天天操心，孩子不定期還給你惹個(gè)禍?zhǔn)裁吹模部赡軙?huì)荒廢學(xué)業(yè)，等孩子醒悟的時(shí)候，寶貴的時(shí)間早已錯(cuò)過(guò)，你一輩子就操心吧！

第三篇父母戒，有勿失教、勿過(guò)限、勿專教、勿傷尊、勿寵溺、勿交易、勿遷怒、勿窺私、勿比他、勿嘮叨。許多家長(zhǎng)都把教育孩子的任務(wù)交給學(xué)校、交給老師，這樣的想法是不對(duì)的，家長(zhǎng)是孩子的第一任教師也是孩子的終身教師。教育孩子要掌握一個(gè)度，要善于跟孩子溝通，不能用強(qiáng)硬的手段、不能侮辱孩子、傷孩子的自尊心。父母使用權(quán)威對(duì)他們進(jìn)行要求、指責(zé)、批評(píng)、甚至打罵，都會(huì)給孩子內(nèi)心造成了巨大的創(chuàng)傷。對(duì)孩子要有愛(ài)心，不能嬌慣。對(duì)孩子的愛(ài)是無(wú)條件的，與孩子之間講究平等、互相尊重。你的孩子是獨(dú)一無(wú)二的，不要拿孩子去比較，多體諒孩子，為孩子分憂解難。真愛(ài)是無(wú)條件的，做父母的要靜下心來(lái)去聆聽(tīng)孩子的心聲，問(wèn)問(wèn)他的喜好，他的愿望，他的理想？每個(gè)孩子都是有獨(dú)立的生命個(gè)體，讓孩子活出自我，這才是真愛(ài)。

第四篇父母規(guī)，有和合道、言行

一、守誠(chéng)信、知善惡、勤勞作、儉節(jié)約、善溝通、懂威嚴(yán)、師子女、守弟規(guī)。我感覺(jué)這篇是告訴我們要遵守做父母的道。與人相處要講一個(gè)和字；做事要言行一致；誠(chéng)實(shí)守信，多行善事；辛勤勞作，傳授勤儉節(jié)約的家風(fēng)；要給孩子表達(dá)的機(jī)會(huì)，耐心聽(tīng)取孩子的心聲；言傳身教，用弟子規(guī)嚴(yán)格要求自己。

第五篇教子觀，有教子觀、孝尊觀、學(xué)習(xí)觀、交友觀、婚戀觀、成功觀、財(cái)富觀。正確把握人生觀，對(duì)孩子成長(zhǎng)中的不同階段做出指引。

第六篇大成道，有五心：羞愧心、有自尊；自信心、有能量；上進(jìn)心、有成長(zhǎng)；責(zé)任心、有擔(dān)當(dāng)；慈悲心、有福德。六力：信念力、能堅(jiān)定；注意力、能專注；意志力、能堅(jiān)毅；覺(jué)察力、能警覺(jué)；目標(biāo)力、能明確；思維力、能高效。這不正是為人父母所希望孩子具備的嗎？ 《父母規(guī)》的最后告說(shuō)：“長(zhǎng)幼侶，三良師，伴我行，明明德”。我了解到父母、孩子、伴侶，是我生命中最好的老師，我們應(yīng)互相學(xué)習(xí)共同成長(zhǎng)。

本文作者為《父母規(guī)》學(xué)堂第二期講師班學(xué)員

英華小學(xué)部李敏