李商隱詠史詩探析

[內(nèi)容摘要] 李商隱的詠史詩因事興感，以歷史上盛衰興亡的往事作為吟詠的題材，選取封建帝王們因生活上的荒淫奢侈、政治上的昏憒腐朽而造成亡國的慘痛教訓作為集中表現(xiàn)的主題，諷喻當代的帝王，抒發(fā)自己理智、冷峻而感傷的亡國之憂和社會黑暗、人才遭棄的憤懣。筆調(diào)辛辣，寓意深刻、托諷尖銳，但詩人往往并不據(jù)實詠寄，直抒胸臆，而多是寓議論于敘事，將批判的傾向性融入作者所選擇或重構的歷史意象、畫面之中,含蓄雋永，韻味深長。

[關鍵詞]李商隱 詠史詩 托古諷時 婉曲含蓄

[正文]

李商隱，字義山，號玉谿生，唐懷州河內(nèi)（今河南沁陽）人，生于唐憲宗元和八年（813），卒于唐宣宗大中十二年(858)，是唐詩繁榮發(fā)展期的最后一位有獨特藝術成就的詩人，他的政治詩、詠懷詩特別是無題詩的成就和影響超越了“溫李”詩派的范圍，成為整個晚唐詩壇的典型與高峰，并對后世產(chǎn)生了較大的影響。清代劉熙載在《藝概》中用“李樊南深情綿邈”之句概括李商隱深細婉曲的詩風，是極有見地的。而李商隱詩中最能代表其纖巧凄美風格的便是無題詩了。這部分詩典雅華麗，音韻和諧,感傷凝重,“驚采絕艷”⑴到了“五色令人目迷、五音令人耳亂”的地步。真正是“味無窮而炙愈多，鉆彌堅而酌不竭”(《韻語陽秋》載楊億評義山詩語),加之意境的朦朧和主題的不確定，千百年來一直是人們鑒賞和研討的熱點。而他的詠史詩卻

沒有引起人們應有的重視。

李商隱一生先后經(jīng)歷了穆宗、敬宗、文宗、武宗、宣宗五個唐帝。從敬宗朝開始，唐帝國越來越顯露出衰敗傾覆的態(tài)勢，呈現(xiàn)全面的社會危機，形成了宦官專權，藩鎮(zhèn)割據(jù)，驕兵難馭，戰(zhàn)亂不休，賦稅苛急，民生凋敝的局面。面對嚴峻現(xiàn)實，眷懷國事的李商隱憂心如焚，他希望借助詠史詩傳達微言大義，達到影響人心，改良朝政的目的。

一、借詠史以諷時，表現(xiàn)出鮮明的政治傾向

李商隱的詠史詩決不是“發(fā)思古之幽情”，為詠史而詠史，而是借詠史以諷時。李商隱生活在唐王朝的沒落時期，國勢衰危，宦官專權，黨爭劇烈，統(tǒng)治階級卻仍然過著驕奢淫欲、醉生夢死的生活。李商隱是個有強烈正義感的文人，他的詠史詩集中地批判了統(tǒng)治者的荒淫腐朽、不重人才，目的是要引起統(tǒng)治階級警惕，接受歷史教訓，在政治上有所改進。其中有的借古喻今，托古諷時，諷刺的對象可能是現(xiàn)實中某一封建統(tǒng)治者；有的以古鑒今，通過對歷史上荒淫誤國君主的嘲諷，深寓歷史教訓，盡管在方式上有所不同，但本質(zhì)上都是針對現(xiàn)實政治而發(fā)的。

（一）極寫荒淫腐朽的危害，為唐代帝王敲響警鐘

李商隱詠史詩用了大量筆墨譴責歷史上的敗國亡國之君，其批判的鋒芒集中針對他們沉湎女色、奢樂宴游等荒德惡行。如《北齊二首》： 一笑相傾國便亡，何勞荊棘始堪傷。小憐玉體橫陳夜，已報周師入晉陽。

巧笑知堪敵萬機，傾城最在著戎衣。晉陽已陷休回顧，更請君王獵一圍。

諷刺北齊后主高緯寵幸馮淑妃的荒淫行為，并放在國家面臨危亡的局勢這種背景下來描寫，將極猥褻的情景、極荒唐的行為與極危急的局面加以剪裁連接，形成鮮明對照，荒淫誤國的主旨表達的十分充分。

再如《陳后宮》：

茂苑城如畫，閶門瓦欲流⑵。還依水光殿，更起月花樓。侵夜鸞開鏡，迎冬雉獻裘。從臣皆半醉，天子正無愁。

前六句用鋪陳筆法寫統(tǒng)治階級窮治宮室，晝夜淫樂，藉以揭露其無窮的享樂欲望。結尾用漫畫化的手法勾勒出一幅臣“半醉”而君“無愁”的享樂圖景，蘊含著對醉生夢死的腐朽上層統(tǒng)治集團的憤慨。

唐代后期，許多皇帝不重求賢重求仙，希企長生。李商隱一再予以冷嘲熱諷。如著名的《瑤池》：

瑤池阿母綺窗開，黃竹歌（3）聲動地哀。八駿日行三萬里，穆王何事不重來？

《穆天子傳》上說周穆王曾西游至昆侖山，遇西王母，宴于瑤池。臨別時西王母作歌相送曰：“道里悠遠，山川間之。將子毋死，尚能復來?！蹦峦醮鸶瑁s定三年后重來。李商隱不正面寫皇帝的求仙和死，而借傳說故事加以生發(fā)，從西王母的角度著筆，虛構了一段她盼不到周穆王重來的情節(jié)，含義深長的顯示了求神的妄想與客觀世界中死亡不可避免的對立，作者對此不發(fā)議論，而以尖銳的問話作收。構思巧妙，諷刺辛辣。再如《海上》：

石橋東望海連天，徐?？諄聿坏孟?。直遣麻姑與搔背，可能留命待桑田。

神仙不可遇，即或遇上仙人麻姑為之搔背，也不能留命于滄海復變桑田之日，借以譏刺嘲笑帝王求仙的虛妄愚蠢。

除了借古人古事以諷喻當世社會，李商隱還將諷刺的矛頭直接指向造成唐帝國由盛轉(zhuǎn)衰的禍首李隆基，如《馬嵬二首》其一：

冀馬燕犀動地來，自埋紅粉自成灰。君王若道能傾國，玉輦何由過馬嵬？

深諷玄宗重色誤國、自取其殃。

其二：

海外徒聞更九州，他生未卜此生休?？章劵⒙脗飨?，無復雞人報曉籌。此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。如何四紀（4）為天子，不及盧家有莫愁！

字里行間，無不寓含對玄宗的嘲諷：“徒聞”、“未卜”，暗諷其愚妄沉迷；“空聞”、“無復”，“此日”、“當時”，更通過今昔對照，深刺其居安忘危，荒淫失政，只招其 禍。末聯(lián)故作設問，而答案就在其中，何況問題本身就是對幻想長?；囊畹奶菩跇O其尖刻而冷雋的嘲諷。與此題材相似的七律《隋宮》諷刺隋煬帝荒淫無道，導致亡國。另有七絕《隋宮》，“乘興南游不戒嚴，九重誰省諫書函?”寫隋煬帝游玩無度，不聽諫言；“春風舉國裁宮錦，半作障泥半作帆”表現(xiàn)水陸交通頻繁的狀況，揭露了統(tǒng)治者驕橫奢靡、勞民傷財?shù)淖镄校脑⒘恕皻v覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”(李商隱《詠史》)的深刻歷史教訓，可謂用心良苦。

（二）慨嘆歷史興衰，充滿對唐王朝命運的深切憂慮

藩鎮(zhèn)跋扈，宦官擅權，不是孤立的政治現(xiàn)象，它往往是和上層統(tǒng)治集團特別是最高統(tǒng)治者的腐朽淫奢聯(lián)系在一起的。歷史上的許多王朝，當它趨于衰亡時，統(tǒng)治階級的腐朽性也往往在最高政治代表——皇帝身上集中體現(xiàn)出來。李商隱所歷的幾代皇帝中，穆宗、敬宗都是突出的荒淫昏聵的統(tǒng)治者，即使象武宗這樣曾在政治上略有作為的皇帝，也寵女色，好神仙，喜游獵。針對這種現(xiàn)象，李商隱借吟詠歷史的興衰無常，表達了對唐王朝命運的深切憂慮。

如《詠史》（歷覽前賢國與家）：

歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車？運去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。幾人曾預南薰曲（5），終古蒼梧哭翠華。

唐文宗在位期間，頗想挽回唐王朝的頹勢，在作風上比較勤儉，政治上也做過一些努力，但并沒有收到多大效果。兩次謀誅宦官失敗，更表明他的某些努力，幾乎處處事與愿違，最后終于在“受制于家奴”的哀嘆聲中死去。本篇在哀惋文宗圖治無成的同時，對唐王朝的沒落趨勢寄寓了很深的感慨。

再如《隋宮》：

紫泉宮殿鎖煙霞，欲取蕪城作帝家（6）。玉璽不緣歸日角（7），錦帆應是到天涯。于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉。地下若逢陳后主，豈宜重問《后庭花》？

寫隋煬帝的逸游和荒淫，從已然推想到未然，從生前預擬死后，在含蓄微婉的抒情中，寓深刻的思致，尖銳的諷刺。首聯(lián)寫實，隋煬帝放著煙霞般的長安不享受，偏要到揚州去作樂，其貪圖享樂之心躍然紙上。頷聯(lián)馳騁想象：如果不是早早亡國。這位玩出花樣來的皇帝，恐怕不會滿足于在江都游樂，大概會游遍天下吧。頸聯(lián)“于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉”寫今日之現(xiàn)實，轉(zhuǎn)入嘲諷與批判：隋煬帝收集螢火，廣種垂柳，如今只剩片片腐草，陣陣暮鴉，何等荒唐可笑!尾聯(lián)“地下若逢陳后主，豈宜重問《后庭花》!”采用假設手法，設想隋煬帝在地下若與陳后主相遇，還好意思再請張麗華跳《玉樹后庭花》嗎?這首詩批判隋煬帝不接受歷史教訓，步了陳后主之后塵，為唐末帝王敲響了警鐘。隋煬帝做了陳后主第二，難道就不會出現(xiàn)隋煬帝第二?大有杜牧在《阿房宮賦》里所表達的“秦人不暇自哀，后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也”的寓意。

再如《詠史》一詩：

北湖南埭（8）水漫漫，一片降旗百尺竿。三百年間同曉夢，鐘山何處有龍盤?

借詠三國孫權立國至陳亡這一歷史時期中，建都金陵的六朝紛紛更替的史實來抒發(fā)感慨，發(fā)表看法。傳說諸葛亮看到金陵形勢之雄，曾說：“鐘山龍蟠，石城虎踞，帝王之宅也?！比欢矍懊Ｃ５暮?，歷史上的“一片降旗”，三百年滄桑的歷史，使李商隱翻出“鐘山何處有龍盤?”的議論。這的確是一針見血的快語，是早已盤旋在詩人心頭的懷想和感觸，可見國之存亡，在人杰不在地靈。龍盤是無處尋覓的，六朝如此，正在走向衰亡的晚唐政權也是如此。

（三）反對藩鎮(zhèn)割據(jù)叛亂，揭示他們必然敗亡的命運

如《井絡（9）》：

井絡天彭一掌中，漫夸天設劍為峰。陣圖東聚煙江石，邊柝西懸雪嶺松。堪嘆故君成杜宇，可能先主是真龍﹖將來為報奸雄輩，莫向金牛訪舊蹤﹗

蜀中山川奇險，歷來是野心家們覬覦的地盤。憲宗元和初年，軍閥劉辟就曾據(jù)蜀反叛，后被唐朝廷蕩平。詩的前半部分在渲染蜀地山川形勢險要的同時，用“漫夸”二字暗示出天險不足恃的思想；后半部分援引歷史事實，強調(diào)連劉備這樣富有才略的人物也不能據(jù)蜀成事，從而對妄圖恃險割據(jù)的“奸雄輩”提出了嚴厲的警告。無怪前人評曰:“足褫奸雄之魄，而冷其覬覦之心”，實不為過。

（四）.感嘆人才不被重用的遭遇，包含作者深廣的憂患

《賈生》一詩就屬此類：

宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫?？蓱z夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。

賈誼被貶的遭遇已成為歷代文人抒寫懷才不遇的常用題材，詩人卻獨辟蹊徑，選取賈誼被召回，漢文帝在宣室外與其夜談的情節(jié)入詩：前兩句寫文帝的“求賢訪逐臣”和賈誼的“才調(diào)更無倫”，這本是君臣知遇的盛事，曾傳為美談；第三句寫召見時是“夜半虛前席”，卻加上“可憐”二字，文意忽轉(zhuǎn)；末句是“不問蒼生問鬼神”，諷喻之意一看便知。漢文帝史稱有道明君，尚且求賢而不用賢，聯(lián)系晚唐皇帝的崇佛媚道、服藥求仙、不顧民生、不任賢才，借古諷今之意非常明顯。再聯(lián)系李商隱的個人遭遇，他雖有“欲回天地”的抱負，卻成為牛李黨爭的犧牲品，屢遭排擠壓抑，“一生襟袍未嘗開”。因此，可以說本詩寓慨于諷，明諷漢文帝實刺唐宣宗遺賢之昏庸、佞鬼之荒唐，憐賈生亦實憐自己的懷才不遇。

再如《舊將軍》：

云臺（10）高議正紛紛，誰定當時蕩寇勛？日暮灞陵原上獵，李將軍是舊將軍。

本篇牽合東、西漢兩代史事，顯然另有所托。大中二年七月，朝廷續(xù)畫功臣三十七人圖像于凌煙閣。這三十七人都是唐初至貞元年間的文臣武將。與此同時，會昌年間在抗擊回鶻貴族侵擾、平定澤潞叛鎮(zhèn)的戰(zhàn)爭中建立過功績的將相則不單沒有收到褒獎，反而一再受到當權的統(tǒng)治集團的打擊迫害。就在續(xù)畫功臣圖像后兩個月，李德裕被貶為崖州司戶參軍。同月，會昌著名將領石雄求任一節(jié)度使之職以終老，宰相白敏中因石雄系李德裕所薦，根本不予理睬，致使石雄悵恨而死。這首詩借漢代史實影指時事，對統(tǒng)治集團抹殺會昌將相功績并對他們加以迫害排斥的行徑進行了尖銳的指責。

從以上所論李商隱的詠史詩來看，這類詩歌深刻地揭露了封建統(tǒng)治者的種種丑態(tài)丑行，顯示了詩人獨到的政治見識和難能可貴的勇氣，包含著深廣的憂患。

二、婉而多諷，含蘊豐富

沈德潛在談到李商隱的詠史詩時說：“襞禎重重，長于諷喻。中多借題攄抱，遭時之變，不得不隱也?！钡莱隼钌屉[這類詩歌婉而多諷 的特點。這種特點的形成主要得力于詩人爐火純青的諷刺藝術和遣詞造句的精深功力。

（一）．巧用對比，含蘊豐富

詩人善于把經(jīng)過精心提煉的場景、情節(jié)巧妙地對比連接在一起，以突出歷史現(xiàn)象的 前因后果，獲得含蓄有力的表達效果。如《馬嵬》“此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛”，眼前的生離死別和往昔的山盟海誓形成巨大的反差，令人喟然嘆息。此第一層含義。玄宗約定和楊貴妃世世相守，一旦碰上“六軍駐馬 的緊急關頭，竟然將罪責推給對方，這種盟誓多么脆弱!此其二。再深究釀成悲劇的原因，不正是由于玄宗長期沉湎女色，荒廢朝政嗎? 此其三。詩人正是通過前后場景的對照，含蓄地表達了自己的觀點。再如七律《隋宮》“于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉”的鮮明對比，在辛辣冷峻的諷刺中，流露出無窮的盛衰興亡之感。清代人方東樹，對此聯(lián)大加贊賞：“興在象外，活極妙極，可謂絕作。”這話說得并不過分。又如《北齊》“晉陽已陷休回顧，更請君王獵一圍”，不同的場景構成鮮明的對比，不著議論，而荒淫誤國造成的危害卻鮮明地展示在我們眼前。

（二）融議論于形象之中，婉曲含蓄

作為一種藝術創(chuàng)作，詩人要在有限的篇幅中敘述歷史，表情達意，就需要創(chuàng)造出更集中、更典型的環(huán)境、形象。李商隱的詠史詩之所以有很高的藝術價值，原因就在于此。如《漢宮詞》：

青雀西飛竟未回，君王長在集靈臺。

侍臣最有相如渴，不賜金莖露一杯。

這是一首富有社會意義的詠史詩，詩人展開想象的翅膀，飄渺地將神話傳說和歷史故事編織在一起，首兩句是神仙傳說，入木三分地揭露漢武帝迷戀神仙的癡心妄想；三四句是歷史故事，刻畫漢武帝一心求仙而無心求賢的思想行徑。詩人不加評議，完全用形象說話。

再如《詠史》：

北湖南埭水漫漫，一片降旗百尺竿。三百年間同曉夢，鐘山何處有盤龍？

這是李商隱詠史詩中的杰作之一，僅用二十八個字，借六朝紛紛代謝的史實來抒發(fā)感慨，說它是史實，因為金陵（北湖即玄武湖）確實是六朝故都，而“一片降旗百尺竿”顯然不是某一個有史可據(jù)的場面，更不可能六個朝代王運之終都用百尺長竿挑著降旗出降，但作者這樣寫，無論是從“一片”的廣度或是從“百尺”的高度來說，透過形象來看歷史，六朝末代統(tǒng)治者荒淫之深、昏庸之甚、無恥之極，都是可想而知的。這就是詠史詩中的歷史，是藝術化了的歷史。所以在鑒賞懷古詠史詩時，既要注意了解相關的歷史，又不必過分拘泥于史實，更重要的是要體味作者創(chuàng)造的藝術形象。

再如《北齊二首》其二：

巧笑知堪敵萬機，傾城最在著戎衣。晉陽已陷休回顧，更請君王獵一圍。

議論則完全融于形象，或者說議論見之于形象了?！扒尚毁?，美目盼兮”，是《詩經(jīng)》中形容美女嫵媚表情?！扒尚Α迸c“萬機”，一女與天下，輕重關系本來一目了然。說“巧笑”堪敵“萬機”，是運用反語來諷刺高緯的昏昧?！爸睂崬槟闹馕队纫娦晾?。如說“一笑相傾國便亡”是熱罵，此句便是冷嘲，不議論的議論。高緯與淑妃尋歡作樂的方式之一是畋獵，在高緯眼中，換著出獵武裝的淑妃風姿尤為迷人，所以說“傾城最在著戎衣”。這句仍是反語，有潛臺詞在。古來許多巾幗英雄，其颯爽英姿，確乎給人很美的感覺。但淑妃身著戎衣的舉動，不是為天下，而是輕天下。高緯迷戀的不是英武之姿而是忸怩之態(tài)。他們逢場作戲，穿著戎衣而把強大的敵國忘記在九霄云外。據(jù)《北齊書》載：周師取平陽（晉陽），帝獵于三堆，晉州告急。帝將返，淑妃更請殺一圍，從之。在自身即將成為敵軍獵獲物的情況下，仍不忘追歡逐樂，還要再獵一圍。三、四句就這樣以模擬口氣，將帝、妃死不覺悟的淫昏性格刻畫得入木三分。盡管不著議論，但通過具體形象的描繪及反語的運用，即將議論融入形象之中。批判意味仍十分強烈。

（三）.議論抒情結合，情韻深長

李商隱的一部分詠史詩常能翻出新意，而且融詠史、議論、抒情為一體，情韻深長。如《詠史》一詩：

北湖南埭水漫漫，一片降旗百尺竿。三百年間同曉夢，鐘山何處有龍盤?

借詠三國孫權立國至陳亡這一歷史時期中，建都金陵的六朝紛紛更替的史實來抒發(fā)感慨，發(fā)表看法。傳說諸葛亮看到金陵形勢之雄，曾說：“鐘山龍蟠，石城虎踞，帝王之宅也。”然而，眼前茫茫的湖水，歷史上的“一片降旗”，三百年滄桑的歷史，使李商隱翻出“鐘山何處有龍盤?”的議論。這的確是一針見血的快語，是早已盤旋在詩人心頭的懷想和感觸，可見國之存亡，在人杰不在地靈。龍盤是無處尋覓的，六朝如此，正在走向衰亡的晚唐政權也是如此。這一議論含蓄明快，韻味悠長。

（四）．善用反詰句式，增強諷刺力度

李商隱常用反詰句式，抒寫自己的感情和對歷史事件的看法。這種以冷峻問語作結，問而不答，寓答于問的寫法，顯得奇警遒勁，增強了批判力度，很好地體現(xiàn)了“婉而多諷”的特色。如《馬嵬》一詩，詩人回溯事變過程后，似乎到了表明自己態(tài)度，為這場事變下斷語的時候了。但詩人沒有這樣做，他只是在篇末發(fā)出冷冷的一問：“如何四紀為天子，不及盧家有莫愁?”當了四十多年皇帝的唐玄宗，還比不上平民百姓夫婦能恩愛永偕。這究竟是為什么呢?這一問問得嚴峻，問得有力，它把前面所舉眾事內(nèi)涵的深刻予以提示和凸顯，不加判斷而意在其中，便于讀者從多方面去觀照、領會與反思。言有盡而意無窮，不僅是詩意的凝聚，而且是詩意的深化。再如以下諸句：

君王若道能傾國，玉輦何由過馬嵬!

——《馬嵬二首》之一

地下若逢陳后主，豈宜重問《后庭花》!

——《隋宮》

三百年間同曉夢，鐘山何處有龍盤?

——《詠史》

這些反詰無不引人深思，諷刺之意溢于言表。

總而言之，李商隱的詠史詩是其詩歌創(chuàng)作的有機組成部分，且獨具風格，在古典詩壇上閃耀著不滅的光芒。透過他的詠史詩，我們可以感受到他憂國憂民的高尚情操，領略到婉而多諷的藝術特色。

注釋：

（1）《文心雕龍》卷上《辨騷第五》，人民文學出版社，243頁

（2）茂苑：指南朝都城建康的宮苑。閶門：亦稱閶闔，傳說中的天門，此指宮門。

（3）黃竹歌：《穆天子傳》上說，周穆王在到黃竹的路上，遇“北風雨雪，有凍人”，曾作《黃竹歌》三章以哀民。

（4）四紀：十二年為一紀（木星十二年繞月一周）。玄宗一共當了四十五年皇帝，故概言“四紀”。

（5）南薰曲：傳說舜曾彈五弦琴，歌南風之詩（即南薰曲），而天下治。

（6）紫泉：本應作“紫淵”，因避唐高祖李淵諱而改。司馬相如《上林賦》中寫長安形勝，有“丹水更其南，紫淵徑其北”等句，借指長安。蕪城：即隋時的江都（舊稱廣陵），劉宋詩人鮑照見廣陵故城荒蕪，曾作《蕪城賦》）。

（7）舊時骨相學稱人的額骨突出飽滿如日為“日角”，認為這是帝王之相。李淵在起兵前，唐儉曾吹捧他“日角龍庭”，必能取天下（《舊唐書·唐儉傳》）。

（8）北湖：指玄武湖。東晉元帝時修建北湖，宋文帝元嘉年間改名玄武湖。南埭：指雞鳴埭，舊址在今南京市郊。都是南朝帝王經(jīng)常游宴作樂的地方。

（9）井絡：井，井宿，又稱東井或天井（天文學上屬雙子座）。絡，網(wǎng)絡，包括。井絡:即井宿所照及的范圍，亦即其在地面上對應的區(qū)域。中國古代天文學家根據(jù)天空星宿的位置，劃分地面上相應的區(qū)域，叫做星宿分野。蜀地是井宿的分野。

（10）云臺：漢代宮中的高臺。漢明帝永平三年，畫漢光武帝時功臣二十八人像于云臺。云臺高議：指朝廷中關于評功畫像的議論?！案摺弊终Z含諷刺。

[參考文獻]：

1、《李商隱》劉學鍇，余恕誠著1980年1月中華書局印行。

2、《李商隱詩歌集解》劉學鍇，余恕誠著1988年12月中華書局印行。

3、《李商隱傳》董乃斌著1985年3月陜西人民出版社印行。

4、《李商隱詩選》安徽師范大學中文系古代文學教研組選注人民文學出版社印行。