第一篇：中國壽險(xiǎn)保費(fèi)收入與老齡化程度之間的關(guān)系論文

0引言

按照聯(lián)合國的新標(biāo)準(zhǔn)，65歲以上的人口比率超過總?cè)丝诘?%，就被稱為“老齡化社會(huì)”，而超過了14%就被稱為“老齡社會(huì)”。截止到2012年，65歲以上的人口在總?cè)丝诘恼急纫呀?jīng)達(dá)到了9.4%。因?yàn)槲覈狈∪酿B(yǎng)老體系，老齡化的趨勢(shì)也隨之帶來了一系列問題。這對(duì)于中國的壽險(xiǎn)業(yè)來講既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)。

1文獻(xiàn)綜述

1.1國外文獻(xiàn)綜述

國外有關(guān)人壽保險(xiǎn)需求的實(shí)證分析中比較有代表性的是J.Francois.Outreville(1996)運(yùn)用48個(gè)發(fā)展中國家1986年的統(tǒng)計(jì)資料，用實(shí)證的方法研究了人壽保險(xiǎn)的發(fā)展與金融發(fā)展以及人壽保險(xiǎn)機(jī)構(gòu)的市場(chǎng)結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系。Hang,D Han(1995)的研究中則指出以下因素如短期利率，通貨膨脹等不但影響到發(fā)達(dá)國家人壽保險(xiǎn)市場(chǎng)的保費(fèi)收入而且對(duì)壽險(xiǎn)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)變化帶來了不同的影響。

1.2國內(nèi)文獻(xiàn)綜述

孫祁祥和賁奔(1997)指出在中國保險(xiǎn)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程中，政府的宏觀經(jīng)濟(jì)政策和制度因素在轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊娘L(fēng)險(xiǎn)意識(shí)和風(fēng)險(xiǎn)觀念中扮演著非常重要的角色，而且保險(xiǎn)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)模受到人們?cè)跐M足當(dāng)前積累和消費(fèi)后的剩余的制約。卓志采用1986-1995年的保險(xiǎn)數(shù)據(jù)對(duì)我國人壽保險(xiǎn)需求進(jìn)行了實(shí)證研究。

2結(jié)論和對(duì)策建議

2.1加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高人均GDP水平

根據(jù)回歸結(jié)果表明，在中國人口老齡化程度越來越嚴(yán)重的情況下，要想增加壽險(xiǎn)保費(fèi)收入，就要加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高人均GDP水平。

2.2壽險(xiǎn)公司應(yīng)當(dāng)加快產(chǎn)品創(chuàng)新，開發(fā)專門的老年人保險(xiǎn)產(chǎn)品

針對(duì)我國人口老齡化的情況壽險(xiǎn)公司應(yīng)當(dāng)加快產(chǎn)品創(chuàng)新，開發(fā)專門的老年人保險(xiǎn)產(chǎn)品。

2.3保證壽險(xiǎn)公司的償付能力

根據(jù)《中國保險(xiǎn)年鑒》的數(shù)據(jù)，我們可以看到每年壽險(xiǎn)公司對(duì)投保人支付的資金呈現(xiàn)增加的趨勢(shì)，這就要求保險(xiǎn)公司具有一定的償付能力。

2.4加強(qiáng)對(duì)壽險(xiǎn)的監(jiān)管

由于壽險(xiǎn)業(yè)的行業(yè)特點(diǎn)，壽險(xiǎn)的業(yè)務(wù)期限比較長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)盈利的周期也長(zhǎng)，因此其中的經(jīng)營風(fēng)險(xiǎn)在短期內(nèi)不容易暴露出來，所以說要加強(qiáng)對(duì)壽險(xiǎn)業(yè)的監(jiān)管以確保壽險(xiǎn)業(yè)的健康穩(wěn)定發(fā)展，并充分發(fā)揮保險(xiǎn)監(jiān)管部門市場(chǎng)宏觀調(diào)控的功能。

第二篇：幼兒與教師之間的關(guān)系論文

幼兒與教師之間的關(guān)系

在社會(huì)中，幼兒不是單向的接受外界的刺激和影響，而是作為一個(gè)獨(dú)立個(gè)體在與周圍人（父母、教師和同伴等）及環(huán)境的相互作用中存在和獲得發(fā)展。與親子關(guān)系、同伴關(guān)系等幼兒的其他人際關(guān)系相比，師幼關(guān)系是一種特殊的人際關(guān)系，教師作為幼兒的重要他人，師幼關(guān)系不但影響著教學(xué)活動(dòng)的進(jìn)程與效果，對(duì)幼兒的學(xué)習(xí)和幼兒園適應(yīng)造成影響，而且會(huì)通過教師與幼兒之間的情感交流和行為交往對(duì)幼兒自我意識(shí)、情緒情感等身心各方面的發(fā)展產(chǎn)生重大影響。

師幼關(guān)系是一種蘊(yùn)涵著情感因素的人際關(guān)系，未來作為幼兒教師，我們不僅需要與幼兒有認(rèn)知上的交流，更需要情感上和心靈上的互動(dòng)，唯有后者才有可能使幼兒對(duì)我們產(chǎn)生親近感，對(duì)與我們的交往和互動(dòng)產(chǎn)生愉悅感，這對(duì)于建立平等互動(dòng)的師幼關(guān)系是十分重要的。

人們都說3歲是一個(gè)人人生發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。而在中國的教育體制下，大部分的幼兒都是在3歲的時(shí)候離開父母，進(jìn)入幼兒園，此時(shí)的他們根本還無法適應(yīng)離開父母生活，所以在幼兒園的適應(yīng)生活中教師與幼兒的關(guān)系就會(huì)顯得尤其重要，如果教師與幼兒之間的關(guān)系是和諧的、愉快的，那么這樣的關(guān)系也許能夠提供有助于幼兒學(xué)習(xí)的情感氛圍，使幼兒愿意上幼兒園，喜歡上幼兒園，幼兒的心情得到了愉悅，情緒飽滿，自然學(xué)習(xí)的積極性也就得到了一定的提高。如果教師與幼兒的關(guān)系不融洽，幼兒的的情緒就會(huì)變得沮喪、低落，跟著學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性也會(huì)降低，這樣是不利于學(xué)習(xí)活動(dòng)的正常進(jìn)行的。

由此，我們可以看出師幼關(guān)系是否和諧對(duì)幼兒是有重要影響的，和諧的師幼關(guān)系會(huì)給幼兒提供幫助和安全感，而不和諧的師幼關(guān)系會(huì)帶給幼兒沖突和緊張感。我們應(yīng)該與孩子形成親密的關(guān)系，讓他們感受到教師的支持和溫暖，這樣他們可能會(huì)更具有信心，也能幫助他們更好地適應(yīng)幼兒園的生活。

在教育活動(dòng)中，教師進(jìn)行的是教育工作，幼兒進(jìn)行的是學(xué)習(xí)活動(dòng)。教師是教育工作的主體，把幼兒與幼兒教育內(nèi)容、方式方法等作為自己活動(dòng)的對(duì)象或客體；教師對(duì)象性活動(dòng)的主要內(nèi)容，是解決教育要求與幼兒身心發(fā)展水平之間的矛盾，并主導(dǎo)這一切教育過程基本矛盾的運(yùn)動(dòng)、變化與發(fā)展。幼兒作為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，把教師、教育的內(nèi)容與要求及幼兒園教育環(huán)境（包括由人與物構(gòu)成的物質(zhì)環(huán)境及由人的活動(dòng)及其相互作用構(gòu)成的心理環(huán)境）等，作為自己的活動(dòng)的對(duì)象或客體。幼兒對(duì)象性活動(dòng)的主要內(nèi)容，是在教師的指導(dǎo)和幫助下，吸取凝結(jié)在教育環(huán)境中有益于自身發(fā)展的人類社會(huì)文化歷史經(jīng)驗(yàn)。雖然幼兒是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，但是幼兒的活動(dòng)是發(fā)生在教師多創(chuàng)設(shè)的教育環(huán)境中，因此，幼兒活動(dòng)的目的、動(dòng)機(jī)及活動(dòng)的積極性等已經(jīng)打下了教師活動(dòng)的烙印，積淀著教師工作的影響。

由此可見，在幼兒園的教育活動(dòng)者，教師的活動(dòng)與幼兒的活動(dòng)相互作用、相互影響，通過師幼雙向互動(dòng)構(gòu)成了教育活動(dòng)的有機(jī)整體。師幼關(guān)系對(duì)幼兒的教育活動(dòng)有著重要作用。

師幼互動(dòng)在兒童人際關(guān)系中占有重要位臵，教師是幼兒社會(huì)知識(shí)的傳授者和社會(huì)行為的指導(dǎo)者。師幼互動(dòng)的首要特征是教育性，在和諧的師幼關(guān)系中通過教師與幼兒之間的積極交往，幼兒能夠括展社會(huì)認(rèn)知，學(xué)習(xí)一定的社會(huì)行為規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。不僅僅是在課堂中、教育教學(xué)活動(dòng)中，在日常生活、交往與活動(dòng)中，老師的言行及其對(duì)人、事、物的態(tài)度都對(duì)幼兒有著潛在的、巨大的影響，他們會(huì)觀察、模仿教師的行為，所以教師應(yīng)該有著良好的品德，使幼兒能學(xué)會(huì)分享、合作、同情、謙讓的親社會(huì)行為，并發(fā)展積極的情感。由于幼兒教師角色的特殊性，教師在幼兒心目中的特殊地位，對(duì)幼兒的情感、期望與評(píng)價(jià)對(duì)于幼兒的自我意識(shí)和自我認(rèn)知、社會(huì)行為、師幼互動(dòng)等情感的發(fā)展也具有決定性的影響。

在很多幼兒園都有過這樣一幕，一名幼兒在戶外活動(dòng)中捉到一只小蟲子，然后興致勃勃地拿給老師看，可是教師卻只顧著和別的老師來年，只是淡淡地應(yīng)了幼兒一聲，而且表情冷淡，最后幼兒由原來的興致勃勃變成了垂頭喪氣。導(dǎo)致這樣的結(jié)果是因?yàn)槔蠋煕]能熱情地回應(yīng)幼兒，幼兒跑過來的球老師接住了，可是卻沒有拋回給孩子，老師的這種行為有可能傷害了幼兒的情感，使幼兒的產(chǎn)生了消極的情緒。因?yàn)闆]有感受到老師的關(guān)懷和高期望，該幼兒的自我意識(shí)也許會(huì)低于那些感受到關(guān)注和期望的幼兒。同時(shí)，幼兒對(duì)自我的認(rèn)識(shí)又直接影響其自我意識(shí)情感的發(fā)展，自我意識(shí)水平高的孩子更傾向于自信，具有更強(qiáng)的自尊心。所以，教師對(duì)待幼兒的方式和態(tài)度對(duì)幼兒的各方面發(fā)展具有不可低估的作用，教師對(duì)幼兒的接受、尊重、關(guān)心、鼓勵(lì)和期望都將有利于幼兒的發(fā)展。

人非圣賢，孰能無過，即使是我們成年人，也不可避免的會(huì)犯一些常規(guī)性的錯(cuò)誤，更何況處于學(xué)習(xí)并適應(yīng)社會(huì)生活的孩子呢。在幼兒的一日生活中，幼兒或多或少的都會(huì)犯一些錯(cuò)誤，對(duì)于犯錯(cuò)誤的幼兒，特別是犯錯(cuò)較嚴(yán)重的孩子，教師往往都會(huì)給予批評(píng)，無疑這樣的批評(píng)會(huì)使幼兒產(chǎn)生害怕、緊張的情緒，教師的行為最終導(dǎo)致師幼關(guān)系的惡化，以至于師幼關(guān)系無法向和諧的方向發(fā)展。

那么作為教師，應(yīng)當(dāng)如何去對(duì)待幼兒所犯的錯(cuò)誤呢？首先應(yīng)該要了解事情的前因后果，了解幼兒為什么會(huì)犯這樣的錯(cuò)誤，要與幼兒平心靜氣地進(jìn)行溝通，耐心地幫助他們分析錯(cuò)誤的原因，用理解寬容的心態(tài)對(duì)待幼兒所犯的錯(cuò)誤，這樣幼兒才恩弄個(gè)心悅誠服地接受老師的批評(píng)。因此，教師的理解對(duì)于師幼關(guān)系的良好發(fā)展也是有一定必要的。

作為一名幼兒教師，關(guān)心幼兒。熱愛幼兒所熱愛的事物，這是教師對(duì)幼兒愛心的最佳體現(xiàn)，因?yàn)槔蠋煹膼叟c關(guān)注，幼兒更能健康地成長(zhǎng)。不僅需要愛心，教師除了做好自己的工作之外，也要對(duì)工作和幼兒具有高度的責(zé)任感，這樣幼兒才會(huì)對(duì)教師產(chǎn)生安全感，并且相信老師，依賴?yán)蠋?。微笑面?duì)他人，這是我們從小就懂得的，一個(gè)簡(jiǎn)單的微笑會(huì)給別人帶來快樂的感覺，相同的，教師的微笑會(huì)讓幼兒覺得老師親切得像媽媽，幼兒園就像是溫馨的家園。由此可見，教師的態(tài)度是親切熱情還是冷漠嚴(yán)肅，對(duì)幼兒的發(fā)展也是很關(guān)鍵的。

在課本上的案例中，有一個(gè)案例是關(guān)于“方方吃花卷”，從例子里我們發(fā)現(xiàn)老師雖然及時(shí)地了解了幼兒的問題，但是在整個(gè)師幼互動(dòng)的過程中，幼兒教師都是以管理者的角色自居，我個(gè)人認(rèn)為這樣的角色充當(dāng)對(duì)幼兒是不公平的，教師必須將幼兒作為一個(gè)真正的獨(dú)立的個(gè)體來看看待，我們不應(yīng)該對(duì)幼兒控制過嚴(yán)，這樣會(huì)使他們的行為受到很多的約束，我們應(yīng)當(dāng)換位思考一下，想想幼兒需要的是什么，關(guān)注的又是什么？幼兒對(duì)活動(dòng)的體驗(yàn)是什么，希望的又是什么？教師在組織教育活動(dòng)時(shí)費(fèi)盡心思地運(yùn)用各種方式方法來啟發(fā)幼兒，而幼兒則被動(dòng)的跟著老師的想法走了，完全沒有了自己的想法和自由，所以我們要時(shí)常的關(guān)注幼兒，與他們一起玩耍，和他們做朋友，去了解他們的心理活動(dòng)，這樣更加有助于我們?cè)诮窈蟮慕虒W(xué)活動(dòng)中的規(guī)劃，有利于師幼關(guān)系的更加和諧，促進(jìn)幼兒身心健康的發(fā)展。

第三篇：論文考試與素質(zhì)教育之間的關(guān)系

考試與素質(zhì)教育之間的關(guān)系

考試與素質(zhì)教育之間的關(guān)系：兩者完全可以相輔相承，相得益彰，具體表現(xiàn)為：考試從屬于素質(zhì)教育范疇，它們是小范圍與大范圍的關(guān)系，考試服務(wù)于素質(zhì)教育，同時(shí)，素質(zhì)教育的實(shí)施對(duì)考試有促進(jìn)作用，目的在于糾正那種把考試作為目的的錯(cuò)誤思想和把考試作為提高教學(xué)質(zhì)量的一種手段。

從考試的特點(diǎn)來看，考試從屬于素質(zhì)教育范疇。

考試具有間接性。考試是一種測(cè)量工具，只有通過考試來判斷人內(nèi)在素質(zhì)發(fā)展。人的基本素質(zhì)首先是思想道德素質(zhì)，要評(píng)價(jià)學(xué)生思想道德發(fā)展到什么程度，可以選擇一定的考試項(xiàng)目誘發(fā)學(xué)生的外顯行為，然后根據(jù)學(xué)生的行為表現(xiàn)給予分別賦值，從而準(zhǔn)確評(píng)估學(xué)生品德優(yōu)劣的目的。這充分利用考試的間接性，有效判斷學(xué)生的內(nèi)在素質(zhì)發(fā)展，服務(wù)于素質(zhì)教育。

考試也具有相對(duì)性?，F(xiàn)在我們較重視的“標(biāo)準(zhǔn)參照性考試”將考生的成績(jī)與特定的標(biāo)準(zhǔn)相比較而看其達(dá)到的程度。如高中畢業(yè)會(huì)考，就是在素質(zhì)教育實(shí)施的過程中產(chǎn)生的，會(huì)考的目的在于減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)歷史、地理、生物等學(xué)科知識(shí)的全面了解，并達(dá)到其相對(duì)應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)。這充分體現(xiàn)了學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。因此，可以說考試服務(wù)于素質(zhì)教育。

考試具有客觀性。大規(guī)模的校外升學(xué)考試是社會(huì)的一重要活動(dòng)，對(duì)參加考試和使用考試的人來說，考試是一把尺子，人們希望它能客觀、公正，準(zhǔn)確地衡量出人的知識(shí)與能力水平。只有客觀、公正的考試才有權(quán)威，才能信用，否則勞民傷財(cái)，失去了考試的意義。如最具權(quán)威性的高考雖然知道考試分?jǐn)?shù)有誤差，但是在以1分之差落榜的時(shí)候誰都毫無怨言，因?yàn)橹滥遣皇且驗(yàn)槭裁础疤貦?quán)”，或人為故意造成的。這一點(diǎn)充分說明了考試的客觀性。與素質(zhì)教育的特征“主動(dòng)發(fā)展”結(jié)合緊密，從考試的結(jié)果來有效判斷某些知識(shí)和能力的不足，客觀，公正的評(píng)價(jià)應(yīng)試者的能力，促進(jìn)應(yīng)試者主動(dòng)地尋找原因，或是活動(dòng)實(shí)踐能力、或是學(xué)習(xí)實(shí)踐能力等未達(dá)到某一標(biāo)準(zhǔn)。，從而獲得“主動(dòng)發(fā)展”的動(dòng)力，也為個(gè)人的“可持續(xù)發(fā)展”提供依據(jù)。

從考試的分類來看，由于各種考試的用途不同，從而賦予了考試的“指揮棒”的作用，引導(dǎo)素質(zhì)教育向既定目標(biāo)前進(jìn)，考試服務(wù)于素質(zhì)教育。

診斷性考試一般是在教育活動(dòng)之前進(jìn)行的，目的是了解教育對(duì)象自身的條件與需要，以便針對(duì)其條件與需要確定教育的目標(biāo)、內(nèi)容、形式、方法等。形成性考試是指在教育活動(dòng)過程中，主旨在于了解教學(xué)過程的得失，為改進(jìn)教育方法及時(shí)提供反饋信息，而不是評(píng)定成績(jī)、判斷優(yōu)劣，以便找出教學(xué)過程中未達(dá)到需求的原因。終結(jié)性考試是對(duì)教育活動(dòng)結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià)。如對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)進(jìn)行評(píng)定，將其結(jié)果報(bào)告給家長(zhǎng)、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)等。這些考試形式在整個(gè)教學(xué)過程和學(xué)習(xí)過程中均有著促進(jìn)作用，有利于提高教學(xué)工和和學(xué)習(xí)質(zhì)量，這是主試者和應(yīng)試者的共同目標(biāo)。在推行素質(zhì)教育過程中，有利于全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)——科學(xué)文化素質(zhì)。因此說考試服務(wù)于素質(zhì)教育。

從考試的作用——選拔功能來看，考試服務(wù)于素質(zhì)教育。我國人口眾多，教育資源稀缺，在所有人不能共享教育資源的情況下，考試的存在理所應(yīng)當(dāng)。只不過有些人在認(rèn)識(shí)校內(nèi)的導(dǎo)向考試和校外的升學(xué)考試方面出現(xiàn)一些偏差。具體表現(xiàn)在：不區(qū)分校內(nèi)導(dǎo)向考試和校外升學(xué)考試。因而，各類學(xué)校內(nèi)的考試都圍繞著選拔的需要，這種選拔考試使學(xué)生之間、學(xué)校之間、存在激烈的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，導(dǎo)致整個(gè)基礎(chǔ)教育都嚴(yán)重在激烈的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，導(dǎo)致整個(gè)基礎(chǔ)教育都嚴(yán)重地存在“應(yīng)試化”的傾向。過分強(qiáng)調(diào)考試的選拔功能，而忽視了考試的評(píng)價(jià)、鞏固和激勵(lì)功能，不利于提高學(xué)生的實(shí)踐能力、思維能力創(chuàng)造能力。當(dāng)然，考試的選拔性，有利于為高一級(jí)學(xué)校選擇一批高素質(zhì)人才，適應(yīng)信息社會(huì)的需要，積極服務(wù)于素質(zhì)教育。

考試從屬于素質(zhì)教育范疇，考試服務(wù)于素質(zhì)教育，同時(shí)素質(zhì)教育反作用于考試，促進(jìn)考試改革的發(fā)展。

我們已認(rèn)識(shí)到考試的客觀性和考查效果之間有很大的矛盾，但并不否定考試在激勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)中的作用，更不應(yīng)因此否定考試。對(duì)于升學(xué)考試不能考查的內(nèi)容，如果認(rèn)為有必要，可用其他辦法來補(bǔ)充，如二次考試、面試、推薦、保送等。當(dāng)然，許多教育工作者都會(huì)相同一個(gè)問題：在現(xiàn)行的素質(zhì)教育過程中如何考？怎樣改革考試？對(duì)考試進(jìn)行改革，其內(nèi)容包括考試的內(nèi)容，方法以及對(duì)考試結(jié)果的評(píng)價(jià)等方面，從而促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展，促進(jìn)教師素質(zhì)的不斷提高，使考試教育的方向，朝著有利于素質(zhì)教育推進(jìn)而大膽地嘗試。

考試是實(shí)施素質(zhì)教育中教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)的重要方式之一，因而我們要加強(qiáng)研究考試，改進(jìn)考試。關(guān)于改革考試大體上可以從兩方面作努力。一方面，樹立科學(xué)的校內(nèi)考試觀，構(gòu)建有利于素質(zhì)教育的校內(nèi)考試體系；二是改革現(xiàn)行的升學(xué)考試模式，使之有利于素質(zhì)教育。從技術(shù)和方法上消除或限制中考和高考中不利于素質(zhì)教育的消極因素，發(fā)揮它們積極的一面，使之成為推進(jìn)素質(zhì)教育的有力杠桿。

實(shí)際上，正確處理好“考試與素質(zhì)教育”的關(guān)系，對(duì)今后的教育積極的指導(dǎo)作用：一是正確地、科學(xué)地實(shí)施考試，就可以完全引導(dǎo)素質(zhì)教育走向既定的目標(biāo)。

二、正確、科學(xué)地實(shí)施考試，可以有效地激發(fā)和維持學(xué)生的積極性，投入到學(xué)習(xí)過程，從而提高素質(zhì)教育質(zhì)量。三是正確的考試鍛煉，可以培養(yǎng)和提高青少年的智力能力和基本素質(zhì)，提高青少年走上社會(huì)后的適應(yīng)能力。因此，只要處理得當(dāng)，實(shí)施素質(zhì)教育與抓好考試工作是相輔相承、相得益彰的。

第四篇：論中國夢(mèng)與中國特色社會(huì)主義之間的關(guān)系

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，把握時(shí)代潮流，立足國情實(shí)際，順應(yīng)人民期待，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上大力推進(jìn)理論創(chuàng)新，創(chuàng)造性提出并深刻闡述了中國夢(mèng)這一重大的治國理政戰(zhàn)略思想。中國夢(mèng)蘊(yùn)含著豐富的科學(xué)內(nèi)涵，是中國特色社會(huì)主義重大思想理論成果，為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義注入強(qiáng)大正能量，成為當(dāng)今中國發(fā)展進(jìn)步的高昂旋律和精神旗幟。

一、中國夢(mèng)是馬克思主義基本原理與中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的典范

中國夢(mèng)源于對(duì)近代中華民族百年歷史的深刻把握。習(xí)近平同志指出，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想。一個(gè)國家，沒有理想是落后的，沒有思想是停滯的。中華民族是一個(gè)從來不缺少夢(mèng)想的民族

二、中國夢(mèng)豐富了中國特色社會(huì)主義的科學(xué)內(nèi)涵

習(xí)近平同志指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福?！边@一重要論述把社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、中華民族偉大復(fù)興與人民群眾新期待有機(jī)統(tǒng)一起來，全面系統(tǒng)闡明了中國夢(mèng)的科學(xué)內(nèi)涵。

三、中國夢(mèng)為推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)指明了方向習(xí)近平同志指出，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)必須走中國道路，必須弘揚(yáng)中國精神，必須凝聚中國力量。這“三個(gè)必須”，第一次把中國道路、中國精神和中國力量三大要素有機(jī)統(tǒng)一起來，清晰概括了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的基本要求，指明了推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的方向。

四、中國夢(mèng)開辟了中國特色社會(huì)主義理論體系發(fā)展的新境界理論總是隨著時(shí)代的發(fā)展變化不斷與時(shí)俱進(jìn)。中國夢(mèng)這一重大戰(zhàn)略思想，凝結(jié)著中國特色社會(huì)主義理論體系的精華，賦予中國特色社會(huì)主義道路、理論和制度新的內(nèi)容，把中國特色社會(huì)主義理論體系推進(jìn)到新的境界。

五、實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)歸根結(jié)底要實(shí)干興邦

空談?wù)`國，實(shí)干興邦。人類的美好理想，都不可能唾手而得，都離不開篳路藍(lán)縷、手胼足胝的艱苦奮斗。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，面向未來，全面建成小康社會(huì)要靠實(shí)干，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化要靠實(shí)干，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興要靠實(shí)干。要把“認(rèn)同中國夢(mèng)、踐行中國夢(mèng)、實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)”作為一種價(jià)值取向和自覺追求，埋頭苦干，銳意進(jìn)取，用勞動(dòng)與汗水成就中國夢(mèng)。

實(shí)踐啟示我們，馬克思主義發(fā)展史上的每一個(gè)重大理論成果，都凝結(jié)著以往的經(jīng)驗(yàn)智慧，又標(biāo)志著未來探索的新起點(diǎn)，是一個(gè)繼承創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展過程。隨著中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的深入推進(jìn)，中國夢(mèng)這一重大思想理論成果，必將不斷得到豐富發(fā)展，放射出更加耀眼的真理光芒。

第五篇：論中國夢(mèng)與世界各國夢(mèng)之間的關(guān)系

論中國夢(mèng)與世界各國夢(mèng)之間的關(guān)系

論中國夢(mèng)與世界各國夢(mèng)之間的關(guān)系

姓名：唐仕波

學(xué)號(hào)：201421000506 專業(yè)：化學(xué)工程與技術(shù)

摘要:中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)既不能自我實(shí)現(xiàn)，也不是孤立實(shí)現(xiàn)，需要內(nèi)外統(tǒng)籌。在全球化時(shí)代，沒有哪一個(gè)國家可以完全脫離其他國家而獨(dú)立存在，中國夢(mèng)需要走向世界，尋求與國際的合作。相對(duì)于中國夢(mèng)而言，第一，中國夢(mèng)是維護(hù)世界和平的夢(mèng)，第二，中國夢(mèng)是促進(jìn)世界發(fā)展的夢(mèng)。第三，中國夢(mèng)是加強(qiáng)世界合作的夢(mèng)。第四，中國夢(mèng)是倡導(dǎo)世界共贏的夢(mèng)。中國夢(mèng)與各國的夢(mèng)想共同構(gòu)成了世界夢(mèng)。本文認(rèn)為中國夢(mèng)與世界各國的夢(mèng)是相通的；中國夢(mèng)是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢(mèng)，不僅會(huì)造福中國人民，也將造福世界人民。中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)具有世界歷史的意義。關(guān)鍵詞：中國夢(mèng)；世界夢(mèng)；共贏

西南石油大學(xué)中特結(jié)業(yè)論文

夢(mèng)”。③中國的發(fā)展也是世界的機(jī)遇，在與各國合作共贏中實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展，這是中國的民族復(fù)興與以往大國崛起爭(zhēng)霸的最大區(qū)別所在。

這方面，中非患難與共、平等互利的交往史是一個(gè)很好的詮釋。上世紀(jì)六七十年代，當(dāng)坦桑尼亞和贊比亞兩國多次向西方國家提出援建坦贊鐵路卻屢遭拒絕時(shí)，是處在經(jīng)濟(jì)困難中的中國政府和人民施以援手。1971年，26界聯(lián)大上“非洲兄弟把中國抬進(jìn)聯(lián)合國”。而近年來，隨著中國經(jīng)濟(jì)日益繁榮，發(fā)展紅利也日益惠及非洲大陸。

中國夢(mèng)是追求和平的夢(mèng)、追求幸福的夢(mèng)、奉獻(xiàn)世界的夢(mèng)；實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)，是物質(zhì)文明和精神文明同步發(fā)展過程；如果沒有文明的繼承和發(fā)展，就沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，習(xí)近平主席的歐洲之行，讓中國夢(mèng)的輝煌樂章在國際社會(huì)的遼闊空間久久回響。

2.2 如何實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)

當(dāng)前，深入研究中國夢(mèng)的內(nèi)涵和外延，完整地詮釋中國夢(mèng)理論的精神，對(duì)于我們豐富外交理論、落實(shí)大政方針、爭(zhēng)取全國各族人民擁護(hù)和國際社會(huì)支持，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興十分有意義。

首先，中國夢(mèng)不是自我實(shí)現(xiàn)的。中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)要包含國際對(duì)比和國際認(rèn)同的環(huán)節(jié)。如果國際社會(huì)普遍認(rèn)為中國已經(jīng)崛起并成為富強(qiáng)國家，而且中國人民也擁有這種自我認(rèn)同，那么中國夢(mèng)就真正地實(shí)現(xiàn)了。經(jīng)歷幾代人的努力，全面實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的機(jī)遇終于在今天出現(xiàn)了。

其次，中國夢(mèng)不是孤立的?？倳洷硎?，中國夢(mèng)要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福，是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢(mèng)，與包括美國夢(mèng)在內(nèi)的世界各國人民的美好夢(mèng)想相通。這種相通性，一方面表明人類文明發(fā)展有著共同的方向，人類文明進(jìn)步的過程中各民族之間有著物質(zhì)和精神上的共同點(diǎn)，對(duì)于美好的事物，世界各國的人民都擁有共同的夢(mèng)想。因此，世界各國人民的夢(mèng)想無論各個(gè)方面都有著多樣性的特點(diǎn)，這是人類文明發(fā)展多樣性規(guī)律的一種重要體現(xiàn)。由于世情和國情的復(fù)雜性，各國夢(mèng)想之間有著小通小同、小通大同、大通大同、大通小同等幾種模式之分。當(dāng)然，總的來說，國際社會(huì)化的程度越高，各國通而致同的現(xiàn)象就越多。

第三，中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要內(nèi)外統(tǒng)籌。奉獻(xiàn)世界的中國夢(mèng)，源于中國作為負(fù)責(zé)任大國的擔(dān)當(dāng)。中國以海納百川的胸懷，以開放包容的心態(tài)同外界交流，同世界共贏發(fā)展。從“真、實(shí)、親、誠”的對(duì)非政策到“親、誠、惠、容”的周邊外交理念，從提出籌建亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行到謀劃絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路戰(zhàn)略構(gòu)4

論中國夢(mèng)與世界各國夢(mèng)之間的關(guān)系

想??從一系列的中國行動(dòng)中，人們看到的是中國夢(mèng)同世界各國以及各國人民夢(mèng)想的相融相惜。人們不禁要問，中國人既有了中國夢(mèng)，那么世界夢(mèng)又是什么？中國夢(mèng)與世界夢(mèng)到底是什么關(guān)系？這些都需要作進(jìn)一步的闡述。

3．如何看待中國夢(mèng)和世界夢(mèng)的關(guān)系

夢(mèng)想各有精彩，但也存在交集，甚至相互交融。尤其在今天這個(gè)相互依存、相互聯(lián)系的國際大環(huán)境里，人類生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體?！爸袊鴫?mèng)”不是演獨(dú)角戲，而是唱大合唱，把13億人的奮斗融入時(shí)代潮流中，以中華民族的復(fù)興為世界帶來更多新希望、新機(jī)遇。

3.1.從中國夢(mèng)解讀世界夢(mèng)

中國夢(mèng)扎根于民族性之中，但有著與生俱來的國際取向，離開了國際角度，中國夢(mèng)的意義就無法界定和實(shí)現(xiàn)。④離開世界哲學(xué)的中國哲學(xué)是不完整的，離開世界的中國夢(mèng)也是不完整的。當(dāng)下我們不時(shí)提及的“世界夢(mèng)”，以中國夢(mèng)觀之，可以有三種解讀。第一種解讀是，世界夢(mèng)包含于中國夢(mèng)之中。它包括中國對(duì)于自強(qiáng)的要求，還包含關(guān)于中國人所認(rèn)知的世界的秩序安排與發(fā)展理想。這樣，世界夢(mèng)的定義也是明確的，即以中國觀天下的角度。

第二種解讀是，中國夢(mèng)與世界夢(mèng)是并列的關(guān)系。如果把中國夢(mèng) 理解為“中國或中國人關(guān)于中國未來發(fā)展的夢(mèng)想”，那么中國人不僅擁有中國夢(mèng)，還有世界夢(mèng)，這就是關(guān)于世界未來和平與發(fā)展的夢(mèng)想。如此，中國夢(mèng)與世界夢(mèng)就具備了同等的地位。④雖然每一個(gè)國家都可以講既有本國夢(mèng)又有世界夢(mèng)，但是將本國夢(mèng)與世界夢(mèng)同日而語的話，對(duì)于夢(mèng)想的主體以及歷史階段而言，還是有特定的所指。因此，如果在中國夢(mèng)之外再使用世界夢(mèng)這個(gè)詞匯，就容易被認(rèn)為中國的對(duì)外政策從過去的周邊面向或地區(qū)面向?yàn)橹?，向著世界面向?yàn)橹鬓D(zhuǎn)變，中國形成了關(guān)于國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的系統(tǒng)主張，并有能力也準(zhǔn)備付諸實(shí)施。

第三種解讀是，中國夢(mèng)與世界夢(mèng)是特殊與普遍的關(guān)系。中國夢(mèng)與各國人民的 夢(mèng)想共同構(gòu)成了世界夢(mèng)。世界夢(mèng)是世界各國人民共同擁有的關(guān)于世界美好未來的愿景，是國際社會(huì)的基本價(jià)值取向，是對(duì)于特殊性之上的普遍性。

中國夢(mèng)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的形象表達(dá)。中國夢(mèng)的提出為當(dāng)代中國確立了鼓舞人心的奮斗目標(biāo)，引起國內(nèi)外積極反響，亞洲、非洲、拉美等許多國家領(lǐng)導(dǎo)人紛紛-5

西南石油大學(xué)中特結(jié)業(yè)論文

5.總結(jié)

奉獻(xiàn)世界的中國夢(mèng)，源于中國作為負(fù)責(zé)任大國的擔(dān)當(dāng)。中國以海納百川的胸懷，以開放包容的心態(tài)同外界交流，同世界共贏發(fā)展。從“真、實(shí)、親、誠”的對(duì)非政策到“親、誠、惠、容”的周邊外交理念，從提出籌建亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行到謀劃絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路戰(zhàn)略構(gòu)想，從一系列的中國行動(dòng)當(dāng)中，人們看到的是中國夢(mèng)同世界各國以及各國人民夢(mèng)想的互利互惠、相融相惜。

實(shí)現(xiàn)偉大的中國夢(mèng)，決不會(huì)對(duì)其他國家構(gòu)成威脅，中國絕不會(huì)走國強(qiáng)必霸的老路。正如總書記在亞洲博鰲論壇上所說:“中國堅(jiān)持走和平發(fā)展、互利共贏的道路，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)世界是利好消息。中國越發(fā)展，對(duì)亞洲和世界和平與發(fā)展越有利。”

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論中國夢(mèng)與世界各國夢(mèng)之間的關(guān)系

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