第一篇：大學(xué)論文——中國(guó)與印度的關(guān)系

中印關(guān)系發(fā)展需要跨越“障礙”

摘要：中印兩國(guó)的關(guān)系很受世界的關(guān)注，兩國(guó)的關(guān)系其起起伏伏。從世界范圍講，中印關(guān)系是當(dāng)今重要的大國(guó)關(guān)系之一。從地區(qū)安全角度講，它對(duì)亞太安全具有舉足輕重的意義。但這么重要的雙邊關(guān)系過(guò)去幾十年一直處于冷淡狀態(tài)，直到最近幾年，才出現(xiàn)轉(zhuǎn)暖跡象，但依然熱度不夠。

2010年4月1日是中國(guó)和印度建立外交關(guān)系60周年紀(jì)念日。而步入“耳順之年”的中印關(guān)系雖然穩(wěn)定發(fā)展的基調(diào)未變，但障礙尚未完全消除，1962年邊境戰(zhàn)爭(zhēng)，**喇嘛關(guān)系的西藏問(wèn)題等仍是難以跨越的障礙。就如某些印度官員表示，當(dāng)年那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的傷口至今難以愈合。

一、歷史問(wèn)題——邊界問(wèn)題

中印邊界問(wèn)題雖然是歷史遺留的，實(shí)際上卻成為目前嚴(yán)重影響中印雙邊關(guān)系深化的最大障礙。中印邊境爭(zhēng)端的焦點(diǎn)，是我國(guó)大片領(lǐng)土的歸屬問(wèn)題。具體形象地說(shuō)，就是三條線之爭(zhēng)。一盡管1987年以來(lái)，中印之間圍繞邊界問(wèn)題進(jìn)行了不下10輪的政府級(jí)談判，對(duì)緩和邊境的武裝對(duì)峙取得了一定的成果，但對(duì)于解決領(lǐng)土爭(zhēng)端問(wèn)題而言，仍沒(méi)有任何實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。

據(jù)印度媒體報(bào)道，印度外長(zhǎng)慕克吉近日拒絕了中國(guó)對(duì)阿魯納恰爾邦的領(lǐng)土主權(quán)要求，聲稱印度“不會(huì)放棄任何領(lǐng)土”。可見(jiàn)邊界問(wèn)題仍然是中印關(guān)系中的一大疙瘩，印方不會(huì)放棄任何領(lǐng)土，而中方更不會(huì)將自己的國(guó)土拱手相讓。然而正如印度總理辛格所說(shuō)：“邊界問(wèn)題一旦解決，我們的戰(zhàn)略伙伴關(guān)系就會(huì)擁有更多的力量和活力?！?/p>

二、西藏問(wèn)題是牽動(dòng)中印關(guān)系的又一敏感因素

1959年3月，西藏發(fā)生叛亂，**一行逃亡印度。同年8月，中印發(fā)生第一次武裝沖突——“郎久事件”。**喇嘛逃出西藏后，印度容許他帶領(lǐng)追隨者在印度北方成立了流亡政府。從此，印度境內(nèi)上萬(wàn)名流亡分子就成了中印關(guān)系的不穩(wěn)定因素。直到今天，這一問(wèn)題依然沒(méi)有得到全面解決。

**喇嘛問(wèn)題已經(jīng)成為中印之間難以磨滅的傷痛，并且不時(shí)被某些印度政客借來(lái)大做文章。如果印度不在西藏問(wèn)題上徹底改弦更張，放棄冒險(xiǎn)主義和兩面派的做法，中印兩國(guó)難以發(fā)展成親密、友好、熱情的伙伴關(guān)系。

三、兩國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)

作為兩個(gè)正在崛起中的大國(guó)，同時(shí)又是兩個(gè)邊界接壤的發(fā)展中國(guó)家，存在某些利益差異甚至利益沖突是難免的。尤其在能源來(lái)源上的競(jìng)爭(zhēng)。兩個(gè)正在迅速發(fā)展的大國(guó)，中印對(duì)能源的需求都在急劇的加大。而同樣作為能源消費(fèi)和進(jìn)口大國(guó)，雙方為獲得國(guó)際油氣資源確實(shí)會(huì)出現(xiàn)一些矛盾和競(jìng)爭(zhēng)。這在歷史上是有事實(shí)證實(shí)的。

今天，在世界格局大調(diào)整、國(guó)際秩序大演變之際，中國(guó)和印度作為世界上兩個(gè)最大的發(fā)展中國(guó)家，正處在繼往開(kāi)來(lái)的新起點(diǎn)上，面臨新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。盡管改善和發(fā)展中印關(guān)系還存在一些困難和障礙，但是中印之間的共同利益遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于分歧，合作遠(yuǎn)比惡性競(jìng)爭(zhēng)來(lái)得劃算。

正如印度總理辛格所說(shuō)：“只要印度和中國(guó)用同一個(gè)聲音說(shuō)話，世界就會(huì)傾聽(tīng)?！倍\濤主席也回應(yīng)辛格主席說(shuō)：“中印共同利益遠(yuǎn)大于分歧，要堅(jiān)持互利雙贏、共同發(fā)展?！笨梢?jiàn)，縱然中印之間有分歧，但不能掩蓋兩國(guó)之間存在共同利益訴求的事實(shí)。展望未來(lái)，中印兩國(guó)在各領(lǐng)域的互利合作展示巨大潛力和廣闊前景。

一、政治互信要不斷加強(qiáng)。

中印兩國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人高度重視中印關(guān)系，都從長(zhǎng)遠(yuǎn)和戰(zhàn)略角度看待和處理兩國(guó)關(guān)系。雙方高層互訪頻繁，各領(lǐng)域交往與合作不斷擴(kuò)大。中印雙方簽署《中印關(guān)系原則和全面合作的宣言》、《中印關(guān)于二十一世紀(jì)的共同展望》，發(fā)表《聯(lián)合宣言》，制定深化兩國(guó)戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系的“十項(xiàng)戰(zhàn)略”，攜手舉行陸軍聯(lián)合反恐訓(xùn)練??這些互動(dòng)豐富了兩國(guó)戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系的內(nèi)涵，增進(jìn)了兩國(guó)的政治和戰(zhàn)略互信，為中印關(guān)系的長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

二、經(jīng)貿(mào)合作要不斷擴(kuò)大。

近年來(lái)，印度成為中國(guó)重要的海外市場(chǎng)之一。就正如，盡管中國(guó)的企業(yè)有前車之鑒，再加上這陣子印度禁止進(jìn)口中國(guó)產(chǎn)電信設(shè)備，稱其含有間諜設(shè)備，印度仍被華為和中興通訊稱為“重要的戰(zhàn)略性市場(chǎng)”。印 1

度市場(chǎng)潛力的巨大讓華為和中興仍愿意與印度進(jìn)行洽談，進(jìn)行下一步的經(jīng)濟(jì)合作。可見(jiàn)，中印之間的合作潛力是多么的巨大。只要本著互利共贏原則，充分發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)，拓寬合作領(lǐng)域，排除貿(mào)易和投資保護(hù)主義干擾，中印經(jīng)貿(mào)合作將會(huì)達(dá)到一個(gè)更高的水平。

四、民間交往要不斷推進(jìn)。

中印同在亞洲，毗鄰而居，情感卻很陌生，彼此了解有限。過(guò)去的20年，中印兩國(guó)高層交往日趨頻繁，然而相對(duì)人口基數(shù)，兩國(guó)間的民間交往還處于起步階段，彼此的了解還不深，這也是兩國(guó)民間非理性情緒時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的主要原因。美國(guó)哈佛大學(xué)教授卡恩納更是一針見(jiàn)血，“印度仍然對(duì)中國(guó)存有戒心，而雙方之間的不了解更是驚人?！苯衲陜蓢?guó)將分別主辦“中國(guó)節(jié)”和“印度節(jié)”系列活動(dòng)，必將進(jìn)一步加深相互了解，增進(jìn)互信，為兩國(guó)關(guān)系全面穩(wěn)定發(fā)展構(gòu)建良好的民意基礎(chǔ)。

五、國(guó)際合作要不斷深化。

中印同為世界上經(jīng)濟(jì)發(fā)展最快的新興國(guó)家，在推動(dòng)建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序上有相似的訴求，在維護(hù)亞洲乃至世界的和平、穩(wěn)定與繁榮上有共同的利益，而且兩國(guó)都有在地區(qū)和國(guó)際事務(wù)中建立更加密切和廣泛的理解與合作的愿望。面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)和層出不窮的挑戰(zhàn)，中印兩國(guó)應(yīng)繼續(xù)積極推進(jìn)多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、國(guó)際關(guān)系民主化。

六、兩國(guó)關(guān)系要不斷發(fā)展。

作為兩個(gè)亞洲大國(guó)和鄰國(guó)，既存在一些歷史遺留問(wèn)題，也有現(xiàn)實(shí)的利益摩擦。經(jīng)過(guò)雙方共同努力，兩國(guó)已就解決邊界問(wèn)題達(dá)成政治框架，雙方特別代表迄今已舉行13次會(huì)晤。通過(guò)談判，以雙方都能接受的方式解決邊界問(wèn)題，符合雙方的利益。兩國(guó)同意在邊界問(wèn)題解決之前，應(yīng)努力維護(hù)邊境地區(qū)的和平與安寧。只要雙方妥善處理并照顧彼此的利益和關(guān)切，就可以確保兩國(guó)關(guān)系持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。

中印共同發(fā)展、繁榮，必將對(duì)亞洲和世界和平、和諧與發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。中印兩國(guó)只要把握機(jī)遇，深化合作，一定能攜手共創(chuàng)兩國(guó)關(guān)系的美好未來(lái)。

第二篇：中國(guó)與印度引進(jìn)外資比較分析

中國(guó)與印度引進(jìn)外資比較分析

之文獻(xiàn)綜述

摘要：中國(guó)和印度不僅在地理位置上相鄰，在基本國(guó)情上也極為相似。隨著社會(huì)的發(fā)展，中國(guó)與印度的經(jīng)濟(jì)也在快速發(fā)展，成為最具吸引外資魅力的國(guó)家，但兩者利用外資格局具有明顯不同。FDI在中國(guó)主要流入到加工制造業(yè)，在印度則更多流向離岸服務(wù)業(yè)。比較兩個(gè)國(guó)家引進(jìn)外資的現(xiàn)狀，中國(guó)在流入量上大于印度，但在流入的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和側(cè)重點(diǎn)，及對(duì)外資的利用效率上印度都是優(yōu)于中國(guó)的。因此，中國(guó)應(yīng)當(dāng)借鑒印度的經(jīng)驗(yàn)，以便在利用外資的過(guò)程中獲取更多的收益。

關(guān)鍵詞：中國(guó) 印度 引進(jìn)外資 比較

引言

在發(fā)展國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的要求和經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，參與到國(guó)際經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程中是本國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展必不可少的重要條件。在全球化的條件下，資本的跨國(guó)流動(dòng)性大大增強(qiáng)。于是，各發(fā)展中國(guó)家對(duì)引進(jìn)外資方面都采取積極態(tài)度，大力支持外商投資，提供優(yōu)惠政策，改善國(guó)內(nèi)投資環(huán)境。中國(guó)與印度也開(kāi)始把引進(jìn)外資作為發(fā)展本國(guó)經(jīng)濟(jì)的重要途徑。

中印兩國(guó)在歷史、地域、社會(huì)發(fā)展水平上，有很大的相似之處。兩國(guó)在吸引外資的方面卻大有不同。中國(guó)利用FDI的規(guī)模遠(yuǎn)大于印度，印度近幾年在利用外資方面更具有自身特色。中國(guó)和印度同位亞洲發(fā)展中國(guó)家，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，但兩國(guó)在利用外格局方面具有明顯的不同點(diǎn)，本文就兩國(guó)引進(jìn)外資作一個(gè)比較分析。

一、中國(guó)和印度吸引外資的原因及特點(diǎn)

（一）中印吸引外資的原因

引進(jìn)外資最主要的目的是利用國(guó)外資本，促進(jìn)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

就中國(guó)引進(jìn)外資的原因，張靜在《中國(guó)與印度引進(jìn)外商直接投資的比較分析》中指出中國(guó)自身經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與環(huán)境使外商看好中國(guó)市場(chǎng)。中國(guó)改革開(kāi)放30年以來(lái)持續(xù)快速地增長(zhǎng)，極大地提升了經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。而一國(guó)對(duì)國(guó)際直接投資的吸引能力，正取決于經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度，所能創(chuàng)造的國(guó)際直接投資激勵(lì)結(jié)構(gòu)也在很大程度上取決于所處的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段。這種發(fā)展縮小了中國(guó)與世界發(fā)達(dá)國(guó)家之間的差距，使綜合國(guó)力日益增強(qiáng)，客觀上為外商提供了更多的市場(chǎng)機(jī)會(huì)。除此之外，張靜還指出熟練而廉價(jià)的勞動(dòng)力資源是外資進(jìn)入中國(guó)的重要因素，中國(guó)擁有龐大的潛在市場(chǎng)，加入世貿(mào)組織為外商提供了更大的進(jìn)入空間等因素。

張靜同時(shí)分析了印度吸引外資的原因。經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展為外國(guó)直接投資奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，印度經(jīng)濟(jì)以6%~7%的增速發(fā)展。一些投資機(jī)構(gòu)出版了關(guān)于印度的研究報(bào)告，研究證明印度經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)具有內(nèi)在的動(dòng)力，并證實(shí)印度具有經(jīng)濟(jì)潛力。經(jīng)濟(jì)的突飛猛進(jìn)和強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，一方面為基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、國(guó)內(nèi)投資環(huán)境改善等提供了重要保障；另一方面加強(qiáng)了外國(guó)投資者的信心，使印度成為跨國(guó)公司關(guān)注的對(duì)象。另外，印度政府利用外資政策法規(guī)進(jìn)一步自由化、規(guī)范化、簡(jiǎn)單化，改變了對(duì)外國(guó)直接投資的限制； 印度人力資源的數(shù)量和質(zhì)量為吸引外國(guó)直接投資奠定了人才基礎(chǔ)；印度IT行業(yè)一支獨(dú)秀，拉動(dòng)了外國(guó)直接投資在印度的發(fā)展；印度巨大的市場(chǎng)潛力也是吸引外國(guó)直接投資的一個(gè)重要原因。

（一）中印引進(jìn)外資的特點(diǎn)

王海燕在《引進(jìn)外資中存在的問(wèn)題及對(duì)策建議》中分析了中國(guó)近三年引進(jìn)外資的基本特征：數(shù)量、總體規(guī)模由降轉(zhuǎn)升，平均單個(gè)項(xiàng)目規(guī)模一路增大；獨(dú)資企業(yè)占比逐年上升，投資區(qū)域逐漸擴(kuò)大；投資領(lǐng)域呈擴(kuò)大化趨勢(shì)；外資流入穩(wěn)步增長(zhǎng)，2012年底創(chuàng)歷史新高；外商直接投資撤資大幅增長(zhǎng)。

而楊宏斌、楊志寧則在《印度利用外商直接投資政策的特點(diǎn)及新發(fā)展》中闡述了印度引進(jìn)外商投資的特點(diǎn)：始終立足本國(guó)需要,根據(jù)形勢(shì)變化采取適度調(diào)整；注意本國(guó)經(jīng)濟(jì)安全；注重引導(dǎo)FDI流向知識(shí)和技術(shù)性產(chǎn)業(yè)；注重將FDI引向落后地區(qū)；注重將FDI引向國(guó)家優(yōu)先和重點(diǎn)發(fā)展的行業(yè)。

（二）中印引進(jìn)外資現(xiàn)狀的比較

（一）兩者引進(jìn)外資的背景及其利用外資的現(xiàn)狀比較

在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，中國(guó)和印度都首先認(rèn)識(shí)到積極參與全球化進(jìn)程是發(fā)展本國(guó)經(jīng)濟(jì)的重要條件。對(duì)于資金相對(duì)缺乏的發(fā)展中國(guó)家而言，全球化意味著外資流入的機(jī)會(huì)增大。經(jīng)濟(jì)全球化也使得資本的跨國(guó)界流動(dòng)性大大增強(qiáng)。中國(guó)和印度地域相近，國(guó)情相似，兩國(guó)在引進(jìn)外資方面卻有所不同。

張靜在《中國(guó)與印度引進(jìn)外商直接投資的比較分析》中指出了兩國(guó)利用外資的背景。中國(guó)從1978年最早開(kāi)始改革開(kāi)放，致力于改革經(jīng)濟(jì)體制和調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，同時(shí)，中國(guó)也最先認(rèn)識(shí)到吸引外資給國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的機(jī)遇并積極加以利用，大力引進(jìn)外資和開(kāi)展外貿(mào)。而印度直到20世紀(jì)80年代末90年代初才開(kāi)始了在“華盛頓共識(shí)”框架下的新自由主義經(jīng)濟(jì)改革，積極引進(jìn)外資。但兩者在利用外資的背景方面也有共同之處：一是兩國(guó)獨(dú)立建國(guó)以來(lái)的既有經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式都走到了盡頭，迫切需要尋求新出路。二是兩國(guó)都看到了經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的發(fā)展機(jī)遇，并且積極把握這個(gè)機(jī)遇。

馮媛媛在《中國(guó)與印度利用外資比較探析》中和張靜在《中國(guó)與印度引進(jìn)外商直接投資的比較分析》中都分析了中國(guó)與印度利用外資現(xiàn)狀：1）無(wú)論是從流量角度還是從存量角度，中國(guó)FDI流入量遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于印度；2）從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)方面看，外資在中國(guó)更多流向硬件制造部門(mén)，F(xiàn)DI在印度更多流向軟件部門(mén)和離岸服務(wù)業(yè)；3）中國(guó)和印度總體引資環(huán)境差距較大，中國(guó)的引資環(huán)境總體好于印度。

而鮑洋在《“金磚國(guó)家”引進(jìn)FDI的環(huán)境效應(yīng)比較研究》中則從規(guī)模效應(yīng)、結(jié)構(gòu)效應(yīng)和技術(shù)效應(yīng)三方面探討“金磚國(guó)家”引進(jìn)FDI環(huán)境效應(yīng)的傳導(dǎo)路徑。印度引進(jìn)FDI的環(huán)境效應(yīng)是正向的，中國(guó)的是負(fù)向。這說(shuō)明中國(guó)應(yīng)向印度學(xué)習(xí)，控制FDI的負(fù)向規(guī)模效應(yīng)，加強(qiáng)環(huán)境管制，提高引資門(mén)檻，提升引進(jìn)的FDI的質(zhì)量。陳濤濤、潘文卿、陳曉在《吸引外資對(duì)于對(duì)外投資能力的影響研究》中對(duì)中國(guó)和印度進(jìn)行國(guó)家層面數(shù)據(jù)的嘗試性檢驗(yàn)，認(rèn)為引進(jìn)外資對(duì)中國(guó)的對(duì)外投資沒(méi)有明顯的促進(jìn)作用，而印度的外資流入對(duì)本國(guó)的的對(duì)外直接投資起到了顯著的促進(jìn)作用。

（一）造成兩國(guó)引資差異的原因

1．中國(guó)引進(jìn)FDI規(guī)模和數(shù)量大于印度。

何濟(jì)川在《中國(guó)與印度利用外資比較》中指出，印度在吸引外國(guó)私人投資的政策偏嚴(yán)，條件苛刻，使得外商直接投資遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于中國(guó)。而馮媛媛則認(rèn)為，印度經(jīng)濟(jì)體制改革比中國(guó)晚10年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，引資環(huán)境總體較好，使中國(guó)FDI流入量遠(yuǎn)高于印度。

2．印度資本市場(chǎng)化程度高于中國(guó)。

馮媛媛認(rèn)為中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)，人民生活水平的迅速提高，購(gòu)買力增大,對(duì)耐用消費(fèi)品以及日常非耐用消費(fèi)品的需求激增，對(duì)市場(chǎng)尋覓型FDI有巨大的吸引力。而，印度的呼叫中心、共享服務(wù)中心、IT服務(wù)業(yè)和研究與發(fā)展項(xiàng)目等格外發(fā)達(dá)，因此，在印度，F(xiàn)DI更多流向軟件部門(mén)，流向離岸服務(wù)業(yè)。鮑洋在《“金磚國(guó)家”引進(jìn)FDI潛力指數(shù)比較研究》指出印度與中國(guó)國(guó)情相似，優(yōu)勢(shì)因素相似，但印度高技術(shù)人才儲(chǔ)備豐富，便于跨國(guó)公司實(shí)現(xiàn)人力資源本土化。同時(shí)，印度服務(wù)業(yè)尤其是現(xiàn)代服務(wù)業(yè)引進(jìn)FDI的比重較大，其次是制造業(yè)，主要表現(xiàn)為資產(chǎn)尋求型；中國(guó)制造業(yè)引進(jìn)FDI的比重較大，主要表現(xiàn)為效率尋求型。

3．印度對(duì)外直接投資能力受外資流入影響比中國(guó)大。

陳濤濤、潘文卿、陳曉指出雖中國(guó)吸引了大量外資，但我國(guó)企業(yè)對(duì)外投資的能力多得益于政府的激勵(lì)政策；而印度的對(duì)外投資更多是源于企業(yè)自身能力的積累。他們同時(shí)還指出，中國(guó)對(duì)外投資的主要行業(yè)大都屬于我國(guó)的戰(zhàn)略性行業(yè)，也是限制外資進(jìn)入的行業(yè)，溢出效應(yīng)有限，所以這些行業(yè)中中國(guó)企業(yè)對(duì)外投資能力的形成，與該行業(yè)中外資的流入沒(méi)有明顯的直接聯(lián)系。但在制造業(yè)中產(chǎn)生了積極的溢出效應(yīng)。而在印度的制藥業(yè)和軟件業(yè)中，跨國(guó)公司與印度當(dāng)?shù)毓竞献?，學(xué)習(xí)跨國(guó)公司的研發(fā)及管理經(jīng)驗(yàn) 并且在合作中跨國(guó)公司對(duì)員工進(jìn)行培訓(xùn)，使員工學(xué)到最先進(jìn)的技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)。因此，印度的的外資溢出效應(yīng)在各行業(yè)是普遍存在的。

三、印度引進(jìn)外資的經(jīng)驗(yàn)對(duì)中國(guó)的啟示

與印度相比，中國(guó)要早十幾年進(jìn)行改革開(kāi)放，致力于經(jīng)濟(jì)體制改革和調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，積極抓住經(jīng)濟(jì)全球化給國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的機(jī)遇并加以利用，大力開(kāi)展外貿(mào)和引進(jìn)外資。但印度的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式獨(dú)具特色，在引進(jìn)的外資水平和利用外資上都要先進(jìn)于中國(guó)。

唐以今在《中國(guó)與印度利用外資之比較研究》中指出應(yīng)利用外資實(shí)現(xiàn)我國(guó)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化。外資應(yīng)向服務(wù)業(yè)轉(zhuǎn)移，進(jìn)一步改善經(jīng)濟(jì)環(huán)境，以更好的引進(jìn)離岸服務(wù)業(yè)，同時(shí)加強(qiáng)中印互補(bǔ)性經(jīng)濟(jì)合作。張靜在《中國(guó)與印度引進(jìn)外商直接投資的比較分析》中指出為了繼續(xù)保持我國(guó)吸引FDI的優(yōu)勢(shì)，在目標(biāo)定位、加強(qiáng)對(duì)高新技術(shù)的產(chǎn)業(yè)投入力度及重視人才培養(yǎng)和重視國(guó)外先進(jìn)技術(shù)的引進(jìn)方面應(yīng)向印度借鑒經(jīng)驗(yàn)。

聶平香、郝紅梅在《當(dāng)前利用外資存在的問(wèn)題及政策調(diào)整》指出要充分認(rèn)識(shí)到中國(guó)利用外資的重要性。利用外資是神話改革開(kāi)放的必然要求，是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的現(xiàn)實(shí)需要，是建設(shè)創(chuàng)新性國(guó)家的有力支撐，是增強(qiáng)產(chǎn)業(yè)國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的重要手段。在面對(duì)我國(guó)利用外資出現(xiàn)的問(wèn)題，如：鄭良芳在《引進(jìn)外資的得與失問(wèn)題研究》中指出：1）隨著外資規(guī)模的擴(kuò)大和滲透，外資企業(yè)已經(jīng)控制了我國(guó)一些重要的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，影響到我國(guó)經(jīng)濟(jì)安全。2）跨國(guó)零售巨頭擠占中國(guó)零售業(yè)。3）“洋腐敗”滋生新買辦和洋壟斷。4)有的跨國(guó)公司為了追逐利潤(rùn)，在我國(guó)公開(kāi)排污等問(wèn)題。聶平香、郝紅梅認(rèn)為：一是統(tǒng)一思想，堅(jiān)持利用外商投資；二是轉(zhuǎn)變觀念，創(chuàng)新外資管理體制；三是規(guī)范政策體系，營(yíng)造良好市場(chǎng)環(huán)境；四是深化服務(wù)開(kāi)放業(yè)，培育外商增長(zhǎng)新優(yōu)勢(shì)；五是制定有效措施，提高中西部外資水平；六是創(chuàng)新外資方式，引導(dǎo)發(fā)達(dá)資本進(jìn)入。

于增成在《對(duì)我國(guó)利用外資的幾點(diǎn)冷思考》中從國(guó)內(nèi)角度出發(fā)，認(rèn)為更好的利用外資需要：控制引進(jìn)外資規(guī)模，積極促進(jìn)我國(guó)對(duì)外投資的發(fā)展；加強(qiáng)對(duì)國(guó)內(nèi)企業(yè)的保護(hù)和扶持，保護(hù)民族品牌和民族企業(yè)；重視發(fā)展我國(guó)的自主研發(fā)能力和創(chuàng)新能力，不依賴和迷信國(guó)外技術(shù)；改善我國(guó)利用外資的投資結(jié)構(gòu)，提高利用外資的質(zhì)量。

結(jié)論

隨著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)和印度想要吸引更多高質(zhì)量的外資，都必須努力營(yíng)造良好的投資環(huán)境，注重引資質(zhì)量和引資水平，把國(guó)內(nèi)引資政策和國(guó)外投資行情結(jié)合起來(lái)，加強(qiáng)對(duì)在第三產(chǎn)業(yè)、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的引資指導(dǎo)，優(yōu)化投資結(jié)構(gòu)，以達(dá)到經(jīng)濟(jì)的持續(xù)健康發(fā)展。

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第三篇：印度農(nóng)業(yè)論文

淺析印度農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

摘要：印度自獨(dú)立以來(lái)，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)雖然有了較快發(fā)展，但印度仍然是—個(gè)以農(nóng)業(yè)為主的發(fā)展中國(guó)家，80％的人口以農(nóng)業(yè)為生。從印度經(jīng)濟(jì)發(fā)展史來(lái)看，農(nóng)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中具有舉足輕重的地位，農(nóng)業(yè)的增長(zhǎng)速度，在很大程度上決定著整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)速度，2006年數(shù)據(jù)顯示印度農(nóng)業(yè)GDP占全國(guó)GDP總量的18％。本文就印度的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)展開(kāi)詳細(xì)分析，并結(jié)合印度農(nóng)業(yè)現(xiàn)狀對(duì)印度農(nóng)業(yè)的特點(diǎn)加以論述。

關(guān)鍵詞：印度 農(nóng)業(yè) 生產(chǎn) 特點(diǎn)

一、印度農(nóng)業(yè)的發(fā)展歷程

獨(dú)立前，印度農(nóng)業(yè)長(zhǎng)期處于停滯和衰退狀態(tài)，糧食短缺問(wèn)題十分突出。獨(dú)立后，為解決糧食問(wèn)題，印度政府采取了土地改革、“綠色革命”、“白色革命”、“藍(lán)色革命”和支持合作社發(fā)展等一系列措施，使農(nóng)業(yè)得到很大長(zhǎng)進(jìn)。通過(guò)土地革命，消弱了封建大地主的勢(shì)力，將地權(quán)分散到中小地主階級(jí)手中，資本主義農(nóng)場(chǎng)逐漸興起。

自20世紀(jì)60年代中期開(kāi)始，政府推廣以高產(chǎn)良種為核心的農(nóng)業(yè)技術(shù)改良，即“綠色革命”。包括擴(kuò)大灌溉面積，引進(jìn)、培育、推廣高產(chǎn)農(nóng)產(chǎn)品，使用化肥，提高機(jī)械化水平等?！熬G色革命”使糧食產(chǎn)量大幅度增加，擺脫進(jìn)口糧食的負(fù)擔(dān)，從此基本實(shí)現(xiàn)了糧食自給。為增加食物來(lái)源，特別是動(dòng)物性食物來(lái)源，印度又開(kāi)始先后推出發(fā)展牛奶生產(chǎn)的“白色革命”和發(fā)展?jié)O業(yè)生產(chǎn)的“藍(lán)色革命”，均取得了很大的成果。

二、印度種植業(yè)

印度農(nóng)業(yè)規(guī)模大，種類多，是世界上主要的農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)國(guó)和消費(fèi)國(guó)。印度農(nóng)業(yè)主要包括種植業(yè)和畜牧業(yè)，其中種植業(yè)主要包括糧食作物和經(jīng)濟(jì)作物。

（一）糧食作物

糧食作物種植約占總播種面積的75%和種植業(yè)的55%，以水稻、小麥為主，還有高粱、玉米等雜糧和豆類等。其中印度的稻谷是最重要的糧食作物，種植面積約占糧食種植總面積的30%，占糧食總產(chǎn)量的40%，居世界第2位，成為世界上主要稻谷生產(chǎn)國(guó)。小麥占糧食總產(chǎn)量30%，在世界也居第2位。

（二）經(jīng)濟(jì)作物

經(jīng)濟(jì)作物約占總播種面積的24%，產(chǎn)值占種植業(yè)總產(chǎn)值的45%，種類繁多，以棉花、黃麻、茶葉、甘蔗以及花生為主。印度是世界重要產(chǎn)棉國(guó)，最大的茶葉生產(chǎn)和主要出口國(guó)，最大的花生、紅花、蓖麻、油菜籽、芥末的主要生產(chǎn)國(guó)。

（三）印度的四大農(nóng)業(yè)區(qū)及其分布

根據(jù)印度各自然條件的差異、社會(huì)經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)以及農(nóng)作物分布狀況，將其分為四個(gè)農(nóng)業(yè)區(qū)。分別是東北部的水稻、黃麻、茶葉區(qū)，位于恒河、布拉馬普特拉河下游平原，該區(qū)的黃麻和茶葉的產(chǎn)量分別占全國(guó)的90%和80%；西北部的小麥、雜糧、油菜區(qū)，指印度河，恒河中、上游平原以及周圍山地，該區(qū)灌溉條件較好，是“綠色革命”的重點(diǎn)區(qū)，這里的小麥產(chǎn)量占全國(guó)總產(chǎn)量80%，油菜占90%，甘蔗占50%，芝麻占75%；半島的雜糧、棉花、花生區(qū)，范圍包括德干高原和沿海平原，該區(qū)生產(chǎn)水平較低，棉花產(chǎn)量占全國(guó)總產(chǎn)量60%，花生、煙草占全國(guó)80%；以及西南的水稻、熱帶作物區(qū)，指的是西高止南段和沿海平原，是胡椒、咖啡、腰果、椰子、木薯、香蕉和橡膠集中分布地。

三、印度畜牧業(yè) 印度的畜牧業(yè)占農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值的30%，其中養(yǎng)牛業(yè)占到了農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值的65.8%，這也奠定了印度是世界上養(yǎng)牛最多的國(guó)家。據(jù)估計(jì)，世界上約有10億頭牛，其中印度最多，約有2.8億頭，占全球總數(shù)的28％。而牛對(duì)印度農(nóng)業(yè)的發(fā)展具有舉足輕重的作用，是印度農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。主要表現(xiàn)在牛是主要的動(dòng)力來(lái)源可以耕作、拉車,、磨面等；牛是農(nóng)業(yè)副產(chǎn)品的重要消費(fèi)者，牛主要食草, 稻殼, 玉米秸稈等，解決了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的副產(chǎn)品處置問(wèn)題；印度的牛大概每年總產(chǎn)出8.5億噸牛糞，成為家庭燃料的主要來(lái)源，不僅節(jié)約了能源，而且很好的解決了廢棄物的排放問(wèn)題；牛提供了大量的牛奶，2002年，印度的牛奶產(chǎn)量居世界首位，為印度的經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了巨大的效益。由于印度視牛為神物，所以印度人并不食用牛肉。

家禽業(yè)是畜牧業(yè)的一個(gè)重要組成部分。近幾年來(lái)，印度家禽業(yè)快速發(fā)展，年均增長(zhǎng)達(dá)到15%—20%，在世界各國(guó)禽肉部門(mén)是增長(zhǎng)最快的。從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，印度家禽業(yè)快速發(fā)展，無(wú)論是家禽飼養(yǎng)量，還是禽肉和禽蛋產(chǎn)量都位居世界前列。2005—2006年印度肉禽的屠宰量達(dá)20.5億只，占世界肉禽屠宰量的3.95%，僅次于中國(guó)、美國(guó)和巴西，排名世界第四。

四、印度農(nóng)業(yè)的特點(diǎn)

1.人均土地規(guī)模較小, 小農(nóng)經(jīng)濟(jì)仍占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)

印度農(nóng)業(yè)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是封建、個(gè)體和資本主義經(jīng)濟(jì)成分并存, 小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占絕對(duì)優(yōu)勢(shì), 每個(gè)農(nóng)戶的經(jīng)營(yíng)規(guī)模較小。造成這種情況, 原因是多方面的。其一, 雖然印度在獨(dú)立后就開(kāi)始進(jìn)行土地改革, 并公布了名目繁多的法令, 但大多并未認(rèn)真執(zhí)行, 成效不大。因此, 在經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)40 多年的土地改革后, 印度的土地占有狀況并未發(fā)生根本性變化,土地所有權(quán)仍集中在少數(shù)人手里, 封建和半封建的經(jīng)濟(jì)成分占有優(yōu)勢(shì)。其二, 由于印度人口不斷增長(zhǎng), 導(dǎo)致了對(duì)大塊土地持續(xù)不斷的再分配, 使土地變得越來(lái)越零碎?；谝陨弦蛩? 印度農(nóng)戶平均經(jīng)營(yíng)的土地規(guī)模較小, 在這種情況下, 小農(nóng)戶就不能也無(wú)力對(duì)土地進(jìn)行任何有價(jià)值的投資, 也無(wú)力進(jìn)行其他必要農(nóng)業(yè)活動(dòng)。

2.農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化程度和范圍不夠, 農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)方式差異很大

自“綠色革命”后, 印度農(nóng)業(yè)雖然經(jīng)過(guò)了幾十年現(xiàn)代化的發(fā)展, 但農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化程度和范圍仍然不夠。在農(nóng)業(yè)內(nèi)部, 農(nóng)業(yè)先進(jìn)技術(shù)大都局限于小麥和水稻, 而其他糧食作物和經(jīng)濟(jì)作物仍被排斥在現(xiàn)代化的大門(mén)之外。在地域范圍上, 農(nóng)業(yè)先進(jìn)技術(shù)的廣泛采用也僅限于西部少數(shù)幾個(gè)條件較好的邦, 在全國(guó)范圍內(nèi)的推廣速度緩慢, 成效并不明顯。在生產(chǎn)方式上仍以傳統(tǒng)的生產(chǎn)工具和手工勞動(dòng)為主, 機(jī)械化程度很低, 現(xiàn)代投入較少, 85 %的耕地依靠人畜力耕作, 60 %的耕地?zé)o灌溉設(shè)施, 靠雨水灌溉。改良種子, 化肥, 殺蟲(chóng)劑等還沒(méi)有得到廣泛的運(yùn)用, 土地的生產(chǎn)率和勞動(dòng)生產(chǎn)率遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于世界平均水平。

3.土地生產(chǎn)率仍然較低

印度根據(jù)自己人多地少的資源稟賦特征, 選擇了采用“土地節(jié)約型”技術(shù), 用相對(duì)豐富的勞動(dòng)力去替代稀缺的土地, 充分提高土地生產(chǎn)率, 并充分利用勞動(dòng)力, 擴(kuò)大農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的就業(yè)這樣一條農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路。經(jīng)過(guò)40 年的發(fā)展, 印度的土地生產(chǎn)率有了很大的提高,但同其他國(guó)家相比差距還是明顯的。小麥?zhǔn)鞘芑萦凇熬G色革命”的最主要的糧食作物, 因此有人將“綠色革命”稱之為“小麥革命”。雖然如此, 印度小麥每公頃2770 公斤的單產(chǎn)也僅比其鄰國(guó)如孟加拉國(guó)、巴基斯坦、伊朗等國(guó)的單產(chǎn)要高一些, 但距離中國(guó)每公頃的3885 公斤, 還有一定的差距, 和法國(guó)的每公頃7449 公斤, 英國(guó)的每公頃8043 公斤相比則差距巨大。

4.農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的不平衡日漸擴(kuò)大

由于印度在上個(gè)世紀(jì)60 年代嚴(yán)重缺糧, 加之自二五計(jì)劃起實(shí)行的優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的戰(zhàn)略需要糧食的支撐, 因此隨后的“綠色革命”便將關(guān)注的重點(diǎn)落在了以小麥和水稻為主的糧食作物上, 豆類和油料等經(jīng)濟(jì)作物的種植面積和總產(chǎn)量大大減少, 每年需進(jìn)口大量食油才能滿足國(guó)內(nèi)需要。同時(shí)由于各地自然條件的不同和經(jīng)濟(jì)、社會(huì)環(huán)境條件的差異, 采用現(xiàn)代技術(shù)的程度不同, 造成了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)村發(fā)展在地區(qū)之間的不平衡。農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化實(shí)際上就是要增加現(xiàn)代科技投入, 這需要必要資金的保障, 但印度的邊際農(nóng)、小農(nóng)與大農(nóng)在土地, 金融等資源占有上的不對(duì)等性, 使得邊際農(nóng)、小農(nóng)不愿也無(wú)力加大對(duì)土地的投入, 因此他們之間的收入差距不斷擴(kuò)大。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展, 農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的不斷深入, 地區(qū)發(fā)展不平衡和收入差距擴(kuò)大的問(wèn)題并未減輕, 反而有加重的趨勢(shì)。參考文獻(xiàn)：

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第四篇：印度佛教對(duì)中國(guó)的影響——論文

印度佛教傳入中國(guó)后對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響

摘要：佛教(Buddhism)是世界三大宗教之一。其全名為佛陀教育，是釋迦牟尼佛對(duì)九法界眾生至善圓滿的多元文化社會(huì)教育。由公元前6-前5世紀(jì)古印度的迦毗羅衛(wèi)國(guó)（今尼泊爾境內(nèi)）王子所創(chuàng)。廣泛流傳于亞洲的許多國(guó)家。西漢末年經(jīng)絲綢之路傳入我國(guó)[1]。傳入中國(guó)后得到廣泛的傳播，在兩晉南北朝時(shí)期達(dá)到鼎盛時(shí)期。佛教對(duì)中國(guó)的影響，不僅是其信徒眾多，更表現(xiàn)在其對(duì)中國(guó)文化等方面的影響。本文從中國(guó)佛教的來(lái)由與發(fā)展，佛教的特點(diǎn)與思想以及佛教對(duì)中國(guó)文化等方面的影響做一個(gè)簡(jiǎn)要的概述。1.中國(guó)佛教的來(lái)由與發(fā)展

佛教，它于公元前六世紀(jì)晚期產(chǎn)生于古印度，自漢代傳入中國(guó)，至今已2000年兩漢之際。中國(guó)佛教雖然與印度佛教有淵源和繼承關(guān)系，但佛教傳入中國(guó)后，就逐步結(jié)合中國(guó)社會(huì)歷史的特點(diǎn)，接受著中國(guó)思想和文化的影響和改造，然后才得到廣泛的傳播和發(fā)展，并產(chǎn)生了大量不同于印度佛教的精神和新面貌，成為中國(guó)最重要的宗教之一。也成為中國(guó)文化思想不可分割的一部分。中國(guó)佛教大體可以分為以下幾個(gè)時(shí)期：

第一個(gè)時(shí)期是漢代佛教。此期佛教剛傳人中國(guó)，以佛經(jīng)翻譯、解說(shuō)、介紹為主，所以，這個(gè)時(shí)期可以說(shuō)是佛道時(shí)期。

第二個(gè)時(shí)期是魏晉南北朝佛教。此期佛教被大量翻譯，中國(guó)僧侶佛學(xué)論著紛紛問(wèn)世，般若學(xué)出現(xiàn)了不同學(xué)派，民間信仰日益廣泛和深入。此期，佛學(xué)受到了當(dāng)時(shí)玄學(xué)的影響。所以，這個(gè)時(shí)期可以說(shuō)是佛玄時(shí)期。

第三個(gè)時(shí)期是隋唐佛教。此期，是佛教的全盛時(shí)期，也是它中國(guó)化的時(shí)期。這時(shí)期翻譯過(guò)來(lái)的佛教典籍已極為豐富，隨著政治的統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化交流融合趨勢(shì)的加強(qiáng)，佛教得到空前的發(fā)展，創(chuàng)立了不少新宗派。隋唐佛教的特點(diǎn)是系統(tǒng)性、宗派性。

第四個(gè)時(shí)期是宋元明清佛教。此期的佛教由盛轉(zhuǎn)衰（主要指漢族地區(qū)），佛教與中土固有文化和民俗進(jìn)一步融合，在民間信仰上樹(shù)立了廣泛而牢固的基礎(chǔ)，但并無(wú)新的宗派產(chǎn)生，主要是禪宗還在流傳，其次是凈土宗。在理論方面也無(wú)創(chuàng)新，主要是證明佛教理論與正統(tǒng)的儒家思想不違背，提倡三教融為一體，表面上以儒家思想為主，也摻雜了佛教思想。概括這一時(shí)期佛教的特點(diǎn)是，結(jié)合了中國(guó)封建政治、倫理，使之更加中國(guó)化。

第五個(gè)時(shí)期是近代佛教。此期，由于受到西方外來(lái)思想的沖擊，佛教思想也無(wú)形中受到國(guó)外資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)的影響。佛教部分理論成為溝通中國(guó)傳統(tǒng)思想 2.佛教的特點(diǎn)與思想

世界上任何一個(gè)宗教都有自己的精神與特點(diǎn)。如果我們拿佛教和世界上現(xiàn)存的其他宗教相比較，很明顯的可以發(fā)現(xiàn)佛教和它們之間有著諸多的不同，為了解釋的方便，我把它歸納為十點(diǎn)來(lái)說(shuō)明，也就是說(shuō)佛教最少具有以下十個(gè)特色。第一 佛是人而不是神

釋迦牟尼的觀點(diǎn)是：人在宇宙中是頂天立地的，每一個(gè)人都是自己的主宰，決定著自己的命運(yùn)，而不必聽(tīng)命于任何人或任何超乎人的神 第二 佛是真平等者

釋迦牟尼時(shí)代的印度，社會(huì)分成婆羅門(mén)、貴族、平民、奴隸等四大階級(jí)，而貴為太子的釋迦牟尼眼見(jiàn)社會(huì)階級(jí)的不合理，毅然樹(shù)起平等的旗幟，主張廢除階級(jí)對(duì)立，倡言眾生平等。同時(shí)佛教又主張?無(wú)緣大慈?與?同體大悲?，又把平等的意義推上更進(jìn)一步的境地。第三 佛不是生而知之者

釋迦牟尼在廿九歲那年舍棄了即將可以繼承的王位，出家學(xué)道，尋求解脫人生苦惱的方法。六年后，釋迦牟尼在尼連禪河旁的菩提樹(shù)下證得了正覺(jué)，正確而透徹地覺(jué)悟了宇宙人生的根本道理。從此人們才稱釋迦牟尼為佛陀，或簡(jiǎn)稱做佛。意即：真理的覺(jué)醒；或簡(jiǎn)稱做：覺(jué)者。釋迦牟尼是一個(gè)平凡的人，他能夠藉修行而悟道，所有千千萬(wàn)萬(wàn)的人類也都可以群起仿效，依照他所垂示的教法修行而證果。釋迦牟尼——他祗是人類無(wú)數(shù)的先知先覺(jué)之一，而我們是后知后覺(jué)者。佛與我們的不同，不是在人格上、地位上的不同，只是在一個(gè)?覺(jué)?字的不同罷了。第四 佛教不承認(rèn)有頑劣不可教化的人

佛教承認(rèn)人性是善良的，只要放下屠刀，立地就可以成佛。佛更認(rèn)為真正的?犯人?不是罪惡，而是無(wú)知，一切罪惡都是由于無(wú)知（佛教叫?無(wú)明?）所引生出來(lái)的。第五 佛不是獨(dú)一無(wú)二的 人人皆可成佛

?佛?只是對(duì)一個(gè)覺(jué)悟者的通稱而已。佛不是單指釋迦牟尼一個(gè)人，人人可以成佛，處處可以有佛，不只這個(gè)世界有佛，宇宙中無(wú)數(shù)個(gè)星球上都可以有佛。這一點(diǎn)也是佛教同他教根本不同的地方。第六 佛教不承認(rèn)有創(chuàng)造萬(wàn)物的神

依照某些宗教的說(shuō)法，宇宙萬(wàn)物是由萬(wàn)能的主所創(chuàng)造的，他們的證據(jù)是舊約中的?創(chuàng)世紀(jì)?。佛教根本否定?神創(chuàng)造萬(wàn)物?的假設(shè)，根本就不承認(rèn)宇宙有第一個(gè)?開(kāi)始?。所謂一件事的?開(kāi)始?祗是前一件事的?結(jié)束?而已。在一連串的因果關(guān)系中，一件事物的消逝就構(gòu)成另一件事物生起的條件。第七 佛法是因材施教因地制宜的

佛對(duì)眾生說(shuō)法，都是針對(duì)不同的根機(jī)，隨著時(shí)空的不同而設(shè)教。佛因?yàn)榻袒膶?duì)象不同，就有不同的解釋：例如：對(duì)于智慧高的人，佛就告訴他能夠直指人心，明心見(jiàn)性，當(dāng)下即悟的道理；對(duì)于智慧稍低的人，佛就告訴他循序漸進(jìn)，按部就班地去修行。

佛法傳世逾二千五百余年，能適應(yīng)不同的時(shí)代，不同的眾生，這就是它能夠因材施教，因地制宜所致。而這種教育方法，正是佛教的特色之一。

第八 佛法是入世的

佛教講的道理，雖然最終的目的是?出世?的，但它和?入世?的精神并不抵觸。（所謂?出世?并不是脫離、逃避世間，而是改造這個(gè)世間，重建這個(gè)世界。）佛經(jīng)上所講的：?佛法在世間，不離世間覺(jué)，離世求菩提，恰如覓兔角。?就是說(shuō)明修行要在人間，覺(jué)悟也要在人間，每一個(gè)有心向道的人，他不可能厭棄這個(gè)世界，逃避這世界上的人類，而?獨(dú)善其身?地修成正果。因?yàn)橐粋€(gè)人要想成佛，他除了具備聰明智慧之外，還要有廣大的誓愿悲心去普渡眾生。要以這兩種?悲?和?智?交互運(yùn)用，相輔相成，做到徹底、圓滿的境地才能成佛。第九 佛教沒(méi)有排他性

佛教認(rèn)為一切宗教，祗有教義深淺的區(qū)分，很少有好壞邪正的差別的。任何一種能夠存在世上千年以上的宗教，一定對(duì)世道人心有著或多或少的裨益的，否則這個(gè)宗教早就被人類的?智慧?所唾棄，以及被時(shí)間的浪濤所沖失了。佛法像浩瀚的江海，它能容納地球上的一切大小河川。所以佛經(jīng)上說(shuō)：?一切法皆是佛法??。?/p>

第十 佛教是民主和自由的

在其他宗教里，教主所說(shuō)的話就是不可抗拒的?命令?，就是不容懷疑的?真理?。誰(shuí)要是不服從或稍微表示懷疑，那么必遭天譴神罰。

而在全世界的宗教中，只有佛教的教主與經(jīng)典是允許被懷疑、討論和追究的。3.佛教文化對(duì)中國(guó)文化藝術(shù)的影響

（一）對(duì)思想界的影響

國(guó)哲學(xué)思想，萌芽于周，而盛于戰(zhàn)國(guó)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，諸子爭(zhēng)鳴，各倡其說(shuō)，使中國(guó)哲學(xué)思想，極盛一時(shí)。漢朝，則唯有孔老，后因武帝斥百家而定儒為一尊，故道教日衰，及魏晉六朝，佛教盛行于世，而道教亦漸復(fù)興，遂起沖突，因沖突而排斥，因排斥之接觸而融和，后講老莊者，多取義于佛經(jīng)，而講佛學(xué)者，亦多引用老莊。

至于儒家，亦因帝王及名儒，多轉(zhuǎn)向佛，致使當(dāng)時(shí)衛(wèi)道者辟佛，但終因佛教思想之超越，翻譯文學(xué)的優(yōu)美，當(dāng)時(shí)一流儒者，無(wú)不學(xué)佛，唐朝一般思想家，竟以佛教空有二門(mén)，及非空非有之中道義，作為調(diào)和甚至領(lǐng)導(dǎo)儒道之根據(jù)。

（二）對(duì)文學(xué)界的影響（1）國(guó)語(yǔ)內(nèi)容擴(kuò)大

佛經(jīng)初期翻譯，除固有名詞對(duì)音轉(zhuǎn)譯外，其相象語(yǔ)者亦襲古，后研究日深，感覺(jué)舊語(yǔ)與新義，甚難配合，若仍用古語(yǔ)，未免籠絡(luò)失真，或詞不達(dá)意，因而致力于新語(yǔ)之創(chuàng)造[2]，無(wú)形中促進(jìn)國(guó)語(yǔ)內(nèi)容日趨擴(kuò)大。（2）語(yǔ)法及文體變化

只要揭開(kāi)佛經(jīng)一讀，便覺(jué)其文體與普通書(shū)籍不同，其中最顯著的，佛經(jīng)既不用之、乎、者、也、矣、焉、哉等字，亦不用朗文之綺麗詞句，同時(shí)佛經(jīng)中倒裝文法既多，而形容詞，重牒語(yǔ)，及同格的詞句亦不少，特別是一篇中，散文與詩(shī)歌交錯(cuò)，不管是詩(shī)體的偈頌，或散文式的長(zhǎng)行，內(nèi)容或說(shuō)理、或述事、或問(wèn)答，或譬喻、皆兼而有之。唐朝以后，中國(guó)文體，多近于寫(xiě)真順暢，一洗六朝之纖塵，未嘗不是受佛經(jīng)翻譯文學(xué)的影饗?？傊?，佛經(jīng)文章構(gòu)造形式新而美，外來(lái)語(yǔ)調(diào)色彩亦濃，使人贊之，自有一種調(diào)和而新鮮之感，可說(shuō)是當(dāng)時(shí)一種革命的白話新文體。

（3）文學(xué)情趣的發(fā)展

中國(guó)近代之純文學(xué)，例如小說(shuō)歌曲，甚至文藝創(chuàng)作，皆與佛經(jīng)翻譯文學(xué)有密切關(guān)系，中國(guó)文人皆愛(ài)好讀佛經(jīng)以助其文章之美妙，甚而想像力不期而增加，詮寫(xiě)方法不期而革新，其直接影響于中國(guó)文藝之發(fā)展的，如中國(guó)文學(xué)巨著水瀟傳、紅樓夢(mèng)等，其結(jié)構(gòu)及筆法，都受華嚴(yán)、涅槃等經(jīng)之影響，即宋元明以后，雜劇、傳本、彈詞等長(zhǎng)篇歌，亦間接吸收?佛本行贊?之筆法而寫(xiě)的。至于唐朝的寒山拾得等，深入淺出的新詩(shī)，實(shí)為開(kāi)白樂(lè)天，蘇東坡等之先河，而宋程朱等之語(yǔ)錄，亦皆模仿于佛教禪宗。

（三）佛教孝道思想

佛教一開(kāi)始就注重孝道[3]。佛教孝道思想講世間之孝，但更多的是講出世間之佛教所提倡的出世間之孝所包含的“戒殺”、“普度眾生”的思想，體現(xiàn)了對(duì)每一個(gè)生命個(gè)體的最真誠(chéng)的關(guān)懷。孝，就意味著感恩、報(bào)恩，意味著以博愛(ài)的精神去實(shí)踐對(duì)他人的尊重。實(shí)現(xiàn)了這一點(diǎn)，那么對(duì)于維護(hù)人際關(guān)系、加強(qiáng)社會(huì)穩(wěn)定，以及構(gòu)建一個(gè)民主法制、公平正義、友愛(ài)誠(chéng)信的社會(huì)主義和諧社會(huì)都是具有積極的意義的。

（四）此外，佛教對(duì)對(duì)中國(guó)建筑藝術(shù)，對(duì)中國(guó)民風(fēng)民俗，對(duì)中華民族性格，對(duì)中華民族心理[4]等各方面都有重要的影響。4.總結(jié)

佛教自進(jìn)入中國(guó)以來(lái)，經(jīng)過(guò)了磨合已經(jīng)使之中國(guó)化，同時(shí)給中國(guó)帶來(lái)了許多的新思想和新知識(shí)。佛教與中國(guó)文化息息相關(guān)、互相融合，這對(duì)于我們了解和研究中國(guó)文化的發(fā)展具有重大意義。佛教在古代對(duì)中國(guó)起到的影響是不可忽略的，在現(xiàn)代社會(huì)，佛教對(duì)中國(guó)依舊有著積極而深刻的影響，其倡導(dǎo)的“無(wú)緣慈悲”的思想，對(duì)于當(dāng)今物欲橫流的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，有利于平息人們心中的貪念、邪念，起到了促進(jìn)人們豁達(dá)的心態(tài)、促進(jìn)社會(huì)的和諧與發(fā)展的積極作用。

[ 1 ] 佛教[EB/OL].百度文庫(kù)/http://baike.baidu.com/view/4696.htm#7，2012-6-18.[ 2 ]馮天瑜.中日兩國(guó)對(duì)印度佛教術(shù)語(yǔ)的吸納[J].湖北大學(xué)成人教育學(xué)院學(xué)報(bào).21(6),2003,12.[3]王志楣.大乘佛教孝觀的發(fā)展背景[M].中華學(xué)苑第四十四期,1904.4:151-166.[4]蔡蘭榮.佛教的中國(guó)化及對(duì)中國(guó)文化的影響[D].上海交通大學(xué)，2002-7：31-43.

第五篇：中國(guó)與印度農(nóng)民工就業(yè)情況對(duì)比

中國(guó)與印度農(nóng)民工平等就業(yè)情況對(duì)比

一、概念界定

1、農(nóng)民工定義：

“農(nóng)民工”又稱農(nóng)村進(jìn)城務(wù)工人員，指那些戶口仍在農(nóng)村，但己完全脫離或基本脫離傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，主要以在城鎮(zhèn)各類所有制企業(yè)打工、經(jīng)商以及從事其他服務(wù)行業(yè)為生的一類人群。他們?cè)谵r(nóng)村甚至還保留著承包耕地，但他們的主要收入來(lái)源已是非農(nóng)業(yè)收入。

2、平等就業(yè)定義：

平等就業(yè)權(quán)是在就業(yè)中體現(xiàn)平等，對(duì)勞動(dòng)者的生存做出最基本的保障，這種保障并不是要求勞動(dòng)者之間的工作、待遇沒(méi)有差別，而是要保障所有的勞動(dòng)者都能夠站在平等的起點(diǎn)上并擁有同樣的規(guī)則，并據(jù)此獲得相當(dāng)?shù)膭趧?dòng)成果。

二、中國(guó)農(nóng)民工就業(yè)狀況分析

1、中國(guó)農(nóng)民工平等就業(yè)權(quán)的理論分析：

對(duì)農(nóng)民工平等就業(yè)權(quán)的保護(hù)既有著社會(huì)現(xiàn)實(shí)的迫切需要作為實(shí)踐背景，同時(shí)也存在著平等保護(hù)諸種理由作為理論基礎(chǔ)。從理論上講，保護(hù)農(nóng)民工平等工作權(quán)是社會(huì)公平、社會(huì)正義理念的必然要求，也是我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求。

2、中國(guó)農(nóng)民工平等就業(yè)權(quán)的法律分析：

我國(guó)關(guān)于平等就業(yè)權(quán)的法律保護(hù)主要體現(xiàn)在《勞動(dòng)法》中。我國(guó)《勞動(dòng)法》第1條將其立法目的明確規(guī)定為：“為了保護(hù)勞動(dòng)者的合法權(quán)益，調(diào)整勞動(dòng)關(guān)系，建立和維護(hù)適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的勞動(dòng)制度，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，根據(jù)憲法，指定本法?！薄秳趧?dòng)法》對(duì)于勞動(dòng)者權(quán)益的保護(hù)自然保護(hù)對(duì)于農(nóng)民工權(quán)益的保護(hù)，其具體的保護(hù)規(guī)定總結(jié)如下：

（1）完善勞動(dòng)合同制度，保護(hù)平等就業(yè)權(quán)我國(guó)《勞動(dòng)法》第16條第2款規(guī)定：“建立勞動(dòng)關(guān)系應(yīng)當(dāng)訂立勞動(dòng)合同。”勞動(dòng)關(guān)系的成立、變更與解除的每個(gè)環(huán)節(jié)都涉及到勞動(dòng)者合法權(quán)益的法律保護(hù)問(wèn)題，而當(dāng)勞動(dòng)爭(zhēng)議發(fā)生時(shí)，勞動(dòng)合同往往是法律上解決勞動(dòng)糾紛、明確雙方權(quán)利義務(wù)的關(guān)鍵所在。因此，我國(guó)《勞動(dòng)法》明確規(guī)定，用人單位應(yīng)當(dāng)建立健全勞動(dòng)合同用工制度，在建立勞動(dòng)關(guān)系的同時(shí)應(yīng)當(dāng)訂立勞動(dòng)合同。具體來(lái)講，在內(nèi)容和形式上，勞動(dòng)合同應(yīng)當(dāng)符合法律規(guī)定，滿足《勞動(dòng)法》第19條對(duì)勞動(dòng)合同的形式與內(nèi)容的必備要求；在過(guò)程上，勞動(dòng)合 同的訂立不可違反平等、自愿、協(xié)商一致的原則，必須遵循法律、行政法規(guī)，不得以欺詐、脅迫等手段訂立勞動(dòng)合同。由是觀之，完善勞動(dòng)合同制度，是對(duì)勞動(dòng)者給予的最基礎(chǔ)的保護(hù)，是保護(hù)農(nóng)民工平等就業(yè)權(quán)的前提和重要保障。

（2）強(qiáng)化工作環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)，保護(hù)平等就業(yè)權(quán)良好的工作環(huán)境是勞動(dòng)者勞動(dòng)權(quán)利的重要組成部分，平等的工作環(huán)境也是保護(hù)農(nóng)民工平等就業(yè)權(quán)的組成部分，我國(guó)《勞動(dòng)法》第52條規(guī)定：“用人單位必須建立健全勞動(dòng)安全衛(wèi)生制度，嚴(yán)格執(zhí)行國(guó)家勞動(dòng)安全衛(wèi)生規(guī)程和標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)勞動(dòng)者進(jìn)行勞動(dòng)安全衛(wèi)生教育，防止勞動(dòng)過(guò)程中的事故，減少職業(yè)傷害。”這一規(guī)定在法律上為農(nóng)民工擁有平等的工作環(huán)境，保護(hù)其平等就業(yè)權(quán)提供了法律依據(jù)。

（3）建立勞動(dòng)爭(zhēng)議機(jī)制，保護(hù)平等就業(yè)權(quán)建立獨(dú)立的勞動(dòng)爭(zhēng)議解決機(jī)制，可以有效地解決勞動(dòng)爭(zhēng)議問(wèn)題，為農(nóng)民工平等就業(yè)權(quán)的保護(hù)提供了法律保障。我國(guó)《勞動(dòng)法》第79條規(guī)定：“勞動(dòng)爭(zhēng)議發(fā)生后，當(dāng)事人可以向本單位勞動(dòng)爭(zhēng)議調(diào)解委員會(huì)申請(qǐng)調(diào)解；調(diào)解不成，當(dāng)事人一方要求仲裁的，也可以向勞動(dòng)爭(zhēng)議仲裁委員會(huì)申請(qǐng)仲裁。對(duì)仲裁裁決不服的，可以向人民法院提起訴訟?！彼裕谖覈?guó)解決勞動(dòng)爭(zhēng)議一般分為三個(gè)步驟，一是調(diào)解、一是仲裁、一是訴訟。相對(duì)應(yīng)的勞動(dòng)糾紛解決機(jī)構(gòu)也就是勞動(dòng)爭(zhēng)議調(diào)解委員會(huì)、勞動(dòng)爭(zhēng)議仲裁委員會(huì)與人民法院。當(dāng)平等就業(yè)權(quán)受到侵害的時(shí)候，農(nóng)民工可以通過(guò)這幾種方式來(lái)維護(hù)自己的權(quán)利。

（4）實(shí)行勞動(dòng)監(jiān)察舉報(bào)制度，保護(hù)平等就業(yè)權(quán)實(shí)行勞動(dòng)監(jiān)察舉報(bào)制度，以國(guó)家行政權(quán)的直接滲入來(lái)保護(hù)農(nóng)民工的平等就業(yè)權(quán)將會(huì)更加有效。我國(guó)《勞動(dòng)法》第11章規(guī)定了勞動(dòng)監(jiān)督檢查，勞動(dòng)監(jiān)察權(quán)具體由縣級(jí)以上各級(jí)人民政府的勞動(dòng)行政部門(mén)行使?？傮w來(lái)說(shuō)，目前我國(guó)以《勞動(dòng)法》為主的保護(hù)農(nóng)民工平等就業(yè)權(quán)的立法框架還很不完善。勞動(dòng)法本身是對(duì)所有勞動(dòng)者就業(yè)權(quán)的保護(hù)，并未注意到農(nóng)民工這一群體的特殊性，導(dǎo)致對(duì)農(nóng)民工平等就業(yè)權(quán)的關(guān)注和保護(hù)不足，農(nóng)民工作為弱勢(shì)群體，必然要與其他勞動(dòng)者相區(qū)別予以保護(hù)，而這一點(diǎn)在整個(gè)立法體系中并沒(méi)有得到體現(xiàn)。因此，《勞動(dòng)法》主導(dǎo)的對(duì)農(nóng)民工平等就業(yè)權(quán)的保護(hù)立法體系還有待完善。

3、其他相關(guān)法律法規(guī)的規(guī)定：（1）《憲法》對(duì)農(nóng)民工平等就業(yè)權(quán)的保護(hù)

2（2）《工會(huì)法》及其他法律法規(guī)對(duì)農(nóng)民工平等就業(yè)權(quán)的保護(hù)（3）《就業(yè)促進(jìn)法》農(nóng)民工平等就業(yè)權(quán)的保護(hù)

（4）《勞動(dòng)合同法》的實(shí)施對(duì)農(nóng)民工平等就業(yè)權(quán)的保護(hù)

4、我國(guó)農(nóng)民工就業(yè)現(xiàn)狀分析：

總的來(lái)講，農(nóng)民工遭遇的就業(yè)待遇歧視主要表現(xiàn)在工資待遇歧視和工作環(huán)境歧視兩方面。

（1）工資待遇歧視：

①同工不同酬、待遇低。調(diào)查的數(shù)據(jù)顯示，農(nóng)民工的月工資普遍比較低，主要集中在500至800元之間。其中，每月收入300至500元的占29.26%，500至800元的占39.26%，800元以上的占27.90%。

②克扣、拖欠工資現(xiàn)象嚴(yán)重。據(jù)勞動(dòng)部門(mén)的統(tǒng)計(jì)顯示，2002年全國(guó)各地累計(jì)拖欠農(nóng)民工工資400多億元，而當(dāng)年勞動(dòng)監(jiān)察部門(mén)僅追回14億元。以我國(guó)外來(lái)務(wù)工人員最多的廣東省為例，調(diào)查表明，“三資”與私營(yíng)企業(yè)有64.4%存在拖欠工人工資、克扣拒發(fā)工資問(wèn)題;70%以上的工人群體性事件都因拖欠工資問(wèn)題引起;大部分企業(yè)新員工進(jìn)廠兩個(gè)月后才能拿到第一次工資。至于加班不按規(guī)定支付工資，或支付工資低于當(dāng)?shù)刈畹凸べY標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)象，更是普遍。《中國(guó)農(nóng)民工調(diào)研報(bào)告》調(diào)查顯示，在被調(diào)查者中基本能按時(shí)領(lǐng)取工資的只有40%，有時(shí)延期和經(jīng)常延期的比例高達(dá)50%。拖欠農(nóng)民工工資是一個(gè)社會(huì)普遍現(xiàn)象。討薪者為主張合法權(quán)利‘窮追不舍，’，欠薪者卻別有用心地惡意推拖，于是，有的討薪者為討回自己的血汗錢(qián)而走上高樓、塔吊;也有了欠薪者有意躲避，甚至暴力對(duì)待討薪者的違法行為。

（2）工作環(huán)境歧視

①工作勞動(dòng)時(shí)間長(zhǎng)，強(qiáng)度大，條件差。據(jù)《中國(guó)農(nóng)民工調(diào)查報(bào)告》的最新調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，僅有百分之十的農(nóng)民工每天工作時(shí)間在8小時(shí)以內(nèi)，四成農(nóng)民工每天的工作時(shí)間在8至9小時(shí)，五成以上的農(nóng)民工每天的工作時(shí)間都在9小時(shí)以上，其中有10%的農(nóng)民工每天的工作時(shí)間高達(dá)12小時(shí)。除工作時(shí)間長(zhǎng)以外，農(nóng)民工還必須忍受惡劣的勞動(dòng)環(huán)境，農(nóng)民工經(jīng)常被安排從事繁重的體力勞動(dòng)，部分農(nóng)民工長(zhǎng)期與有毒有害物質(zhì)、粉塵、噪音接觸，患上了嚴(yán)重的職業(yè)病，有的甚至喪失了生命。

②就業(yè)服務(wù)歧視。主要包括以下兩方面：一是就業(yè)培訓(xùn)歧視；二是信息管理歧視。

（3）勞動(dòng)簽約率低、工作不穩(wěn)定。據(jù)統(tǒng)計(jì)，除少數(shù)省份農(nóng)民工簽訂勞動(dòng)合同的比例達(dá)到40%之外，全國(guó)其他大部分地區(qū)只有百分之幾到百分之二十幾的比重。

（4）農(nóng)民工幾乎完全被排斥在公務(wù)員隊(duì)伍之外。長(zhǎng)期以來(lái)，因?yàn)閼艨趩?wèn)題，農(nóng)民實(shí)際上被排斥在公務(wù)員隊(duì)伍之外，其擔(dān)任行政公職的權(quán)利沒(méi)有得到有效保障，出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因主要在于:憲法中規(guī)定的公民平等的就業(yè)地位沒(méi)有得到落實(shí)。憲法和法律應(yīng)賦予農(nóng)民平等的就業(yè)地位，農(nóng)民在公務(wù)員報(bào)考資格上應(yīng)享有平等的機(jī)會(huì)。但在實(shí)際生活中，剝奪或侵害農(nóng)民報(bào)考公務(wù)員權(quán)利的現(xiàn)象是屢見(jiàn)不鮮的。

三、印度農(nóng)民工就業(yè)狀況分析

印度的法律明確規(guī)定：農(nóng)民工工資在任何情況下都不能低于1948 年《最低工資法案》規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)。農(nóng)民工從居住地到工作地所花費(fèi)的路費(fèi)，雇主應(yīng)該予以補(bǔ)助，數(shù)額不低于交通費(fèi)的票價(jià)。雇主應(yīng)該保證為農(nóng)民工提供合適、足夠的醫(yī)療條件，當(dāng)農(nóng)民工或他們的家人生病時(shí)，應(yīng)該免費(fèi)提供治療。假期、工作時(shí)間和加班工資以及其他的服務(wù)條件，不能低于當(dāng)?shù)貏诹Φ乃健?/p>

根據(jù)2002年統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，流動(dòng)人口總量將近全國(guó)總?cè)丝诘?7.4%，農(nóng)村是人口流動(dòng)的發(fā)源地和目的地。其中，共有70.5%的國(guó)內(nèi)人口是來(lái)自農(nóng)村，接近1.9億人。印度在法律上對(duì)流動(dòng)沒(méi)有限制，但無(wú)法找到工作又無(wú)一技之長(zhǎng)的農(nóng)民工，在生活中會(huì)遇到不同程度、不同性質(zhì)的歧視。因此印度政府通過(guò)立法來(lái)規(guī)范農(nóng)民工就業(yè)和服務(wù)條件。1979年印度政府出臺(tái)《邦之間流動(dòng)工農(nóng)民工法案》，法案對(duì)農(nóng)民工工資標(biāo)準(zhǔn)、支付方式、雇主責(zé)任與義務(wù)作了詳盡明確的規(guī)定。其次，實(shí)施非正規(guī)就業(yè)人員的福利基金制度。

同時(shí)，印度人享有充分的流動(dòng)自由，他們不需要暫住證，他們可以在任何地方打工，甚至可以在任何繁華地帶支個(gè)棚戶作為落腳的家?？偠灾?，只要農(nóng)民工能在某個(gè)地方找到謀生的門(mén)路，就享有充分的自由。由于這樣的“利好”政策，印度人自然喜歡從落后地區(qū)向較發(fā)達(dá)地區(qū)流動(dòng)。

四、解決措施

4（1）深化戶籍制度改革

根據(jù)中國(guó)和印度的法律和相關(guān)政策對(duì)比，發(fā)現(xiàn)中國(guó)與印度最大的不同就是其戶籍制度。因此，要使中國(guó)的農(nóng)民工的平等就業(yè)上升到一個(gè)新的臺(tái)階，首先要做的就是進(jìn)行戶籍制度改革。

二級(jí)管理的戶籍制度是農(nóng)民工就業(yè)歧視的根源，要想徹底消除歧視就必須改革現(xiàn)有的戶籍制度。我國(guó)目前實(shí)行的二元戶籍制度嚴(yán)重限制了遷徙自由權(quán)的實(shí)現(xiàn)，導(dǎo)致長(zhǎng)期存在城里人與鄉(xiāng)下人、本地人與外地人的概念，致使他們?cè)谙硎芊ǘ?quán)利上的差別待遇。農(nóng)民工就是典型代表，深受其害，無(wú)遷徙自由權(quán)導(dǎo)致他們不能享受與城市居民同等的待遇。但是我國(guó)的戶籍制度作為的一個(gè)重要組成部分長(zhǎng)期存在于行政管理體系中，要想改革并不是簡(jiǎn)單的，改革必然會(huì)受到既得利益者的反對(duì)，從而造成不穩(wěn)定的社會(huì)局面。因此改革戶籍制度應(yīng)當(dāng)遵循因地制宜、循序漸進(jìn)的原則。

筆者認(rèn)為可以先將進(jìn)城務(wù)工人口的管理過(guò)渡為城市就業(yè)人口，然后在過(guò)渡到城鎮(zhèn)居民，取消農(nóng)民工落戶的附加條件，消除戶口上的附加功能，如身份、地位信息，取消享受福利待遇等優(yōu)惠條件的限制，加快掃清制度性障礙，逐步打破城鄉(xiāng)分割的二元戶口管理結(jié)構(gòu)，減少就業(yè)歧視。總之，戶籍制度改革要注重公平，弱化戶籍制度的身份、地位功能，賦予農(nóng)民工和城鎮(zhèn)居民一樣的權(quán)利和義務(wù)。

（2）提高農(nóng)民工自身素質(zhì)及法律維權(quán)意識(shí)

農(nóng)民工就業(yè)受歧視與他們自身的素質(zhì)不高，法律觀念淡薄是分不開(kāi)的。因此，他們必須改變自己身上僵化的小農(nóng)意識(shí)，變被動(dòng)為主動(dòng);加強(qiáng)學(xué)習(xí)，接受新觀念、新知識(shí);提高素質(zhì)，掌握技術(shù);增加適應(yīng)社會(huì)的能力和法律意識(shí)，以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展變化。農(nóng)民工的文化程度普遍較低，缺乏技能直接導(dǎo)致他們?cè)诰蜆I(yè)過(guò)程中缺乏競(jìng)爭(zhēng)力，遭遇歧視，只能處于社會(huì)低層，從事臟、亂、差的工作，缺乏發(fā)展空間，難以獲得提升的機(jī)會(huì)。因此國(guó)家需要加大投入，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民工的技能培訓(xùn)和職業(yè)教育，根據(jù)市場(chǎng)需求有針對(duì)性地進(jìn)行培訓(xùn)，提高農(nóng)民工的實(shí)際競(jìng)爭(zhēng)力顯得尤為重要。政府主管部門(mén)要加強(qiáng)法制宣傳，通過(guò)各種方式深入農(nóng)民工聚集地進(jìn)行宣傳，為農(nóng)民工提供法律咨詢，提高農(nóng)民工的法律意識(shí)，從而促使和幫助農(nóng)民工通過(guò)法律途徑維護(hù)自身的勞動(dòng)權(quán)益之外，使他們?cè)诰蜆I(yè)過(guò)程中運(yùn)用法律的武器來(lái)維護(hù)自己的權(quán)益。提高農(nóng)民工自身素質(zhì)及法律維權(quán)意識(shí)，在法治社會(huì)的今天是非常重要 5 的。

五、結(jié)束語(yǔ)

通過(guò)中國(guó)與印度農(nóng)民工的就業(yè)情況對(duì)比，發(fā)現(xiàn)我國(guó)在農(nóng)民工就業(yè)方面仍存在不少問(wèn)題，這需要多方面共同參與才能解決，因此，這是一條不尋常的道路，需要我們一起努力。

六、參考文獻(xiàn)

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