第一篇：觀《鄭義門(mén)》有感
觀《鄭義門(mén)》有感
看完某一作品后，一定有不少感悟吧，這時(shí)候十分有必須要寫(xiě)一篇觀后感了！可是觀后感怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編為大家收集的觀《鄭義門(mén)》有感，希望能夠幫助到大家。
觀《鄭義門(mén)》有感1“治國(guó)之要，在乎民風(fēng)；名分之本，在乎家風(fēng)；換言之，家過(guò)同構(gòu)忠孝禮儀?！眹?guó)家，國(guó)家，有國(guó)才有家，有家才有國(guó)。家是國(guó)的一部分，就似萬(wàn)物中的一物缺少了便成立不了。所以治國(guó)要從治家開(kāi)始，可見(jiàn)其家規(guī)對(duì)社會(huì)對(duì)國(guó)家的重要性。
“既仕，須奉公勤政，毋踏貪黒買(mǎi)，以恭家法?！痹诰虐俣嗄昵?，以崇尚清廉的家規(guī)治家的鄭義門(mén)，被號(hào)稱(chēng)“江南第一家”。在近日，一部名為《鄭義門(mén)》的動(dòng)畫(huà)登錄央視。用一個(gè)個(gè)小故事講述著鄭義門(mén)的孝義家規(guī)。
《家法如山》一集中告訴我們：“天下之事，不難于立法，而難于法之必行?！碧煜轮?，又有幾人能做到如此呢？從《鄭濂當(dāng)家》一集中告訴我們家長(zhǎng)當(dāng)家，以誠(chéng)待人，一定要大公無(wú)私，常視一家，如一身也。就如我們的祖宗楊震，他以大公無(wú)私的精神一身正氣。楊震拒金的故事聞名天下，其中的“天知，地知，你知，我知”深刻的告訴我們，以誠(chéng)待人是一個(gè)人生命中最重要的部分。惟有誠(chéng)信才能立足與社會(huì)，才能常包安寧。無(wú)論是為官處事還是做普通人，以誠(chéng)對(duì)己，以誠(chéng)待人，慎微慎獨(dú)，時(shí)刻謹(jǐn)記“要想人不知，除非己莫為?！钡墓庞?xùn)。《教化為先》一集告訴我們言傳不如身教，以責(zé)任之心責(zé)己，以恕己之心恕人。多么深刻的一個(gè)道理啊。現(xiàn)在的父母都說(shuō)什么要勤勞、要誠(chéng)實(shí)，而自己卻讓孩子干活、撒謊。因此，樹(shù)家風(fēng)，立家規(guī)是非常重要的。
“聽(tīng)聽(tīng)聽(tīng) 聽(tīng)，聽(tīng)，聽(tīng)，凡為子者必孝其親，為妻者必敬其夫,為兄者必愛(ài)其弟，為弟者必恭其兄。聽(tīng)，聽(tīng)，聽(tīng)，毋徇私以妨大義，毋怠惰以荒厥事，毋縱奢侈以干天刑，毋用婦言以間和氣，毋為橫非以擾門(mén)庭，毋耽曲蘗以亂厥性。有一于此，既殞爾德，復(fù)隳爾胤。眷茲祖訓(xùn)，實(shí)系廢興。言之再三，爾宜深戒。聽(tīng)，聽(tīng)，聽(tīng)!”
觀《鄭義門(mén)》有感2浙江省金華市浦江縣鄭宅鎮(zhèn)是鄭氏家族的集中地，鄭氏的傳世故事形成了強(qiáng)大的凝聚力和約束力，他們以家規(guī)、家訓(xùn)為尺，注重自己的品行與言辭，做了后人爭(zhēng)相學(xué)習(xí)的榜樣。
鄭氏家規(guī)中，“孝”字顯得格外重要，“百善孝為先”，“孝”字也是我們中華民族傳承了千百年的傳統(tǒng)美德，在家中，“孝”更是父母長(zhǎng)輩一直反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“家訓(xùn)”。
孝在我心中，仿佛是一根長(zhǎng)了倒刺的鞭子，時(shí)刻鞭策著我做人應(yīng)有的基本禮貌，我不敢去觸碰它，更不敢彈劾它在家人心中的地位。那一次，正是一年中最后一天，更是新年的第一天，我們一家人坐在一起吃年夜飯。奶奶有事出去了，但忙活一天的我們，早已饑腸轆轆，面對(duì)一桌琳瑯滿目的美味佳肴，我們止不住的吞了吞口水。
最小的妹妹最先表示抗議，“媽媽?zhuān)茵I了，可以先吃嗎？”她可憐巴巴地望著媽媽?zhuān)忄洁降哪樕夏请p黑寶石般的眼眸蓄滿了淚水，摸了摸肚子央求道。
“不行！你沒(méi)看到奶奶還沒(méi)來(lái)嗎？奶奶是長(zhǎng)輩，她還沒(méi)有來(lái)吃飯，我們是不能先吃的！”媽媽有些生氣。我知道，奶奶不來(lái)，媽媽是不會(huì)讓我們動(dòng)筷子的，但是，我知道她是在座所有人中最饑餓的。早上六點(diǎn)開(kāi)始，媽媽就開(kāi)始忙活，一直到現(xiàn)在，她比我們更加餓更累，但她卻一直沒(méi)有吃一口食物，直到奶奶回來(lái)。
在饑餓萬(wàn)分的情況下，母親用“孝”字鞭策自己，克制自己的饑餓，做到”孝”的基本禮儀。這更加深了我對(duì)它的印象，它深深地刻在了我的腦海里。我不知道以后我是否會(huì)比母親做得更好，但我會(huì)努力做到它的基本事宜。孝的禮儀，便在我的心中永存。
觀《鄭義門(mén)》有感3百善孝為先，孝乃中華之美德，《鄭義門(mén)》中的鄭氏子弟便可見(jiàn)一斑，囊括所有。
“千年江南鎮(zhèn)，浦江鄭義門(mén)。同堂親如初，共著孝義書(shū)。家規(guī)歷滄海，代代有相傳。忠孝禮儀廉，江南第一家?！编嵤献拥軐?duì)待家長(zhǎng)都是很有禮貌的，對(duì)待父母更是如此。記得鄭棟與他的母親到舅舅家去做客，歸返時(shí)舅母硬要把新綢緞縫制的衣服塞給鄭棟，鄭棟怎么也不肯收，心中牢記著家規(guī)：鄭家子弟未滿二十五歲不可穿絲制衣裳。我認(rèn)為這便是孝順，孝順不單單是對(duì)父母好，而且要聽(tīng)從父母親的話，不讓父母為你擔(dān)心。返途中，鄭棟更是聽(tīng)從家規(guī)：未滿三十里地不可坐車(chē)。途中饑餓，其母拿出一枚餅來(lái)給他，鄭棟一定要讓其母先食，他選擇了愛(ài)母親，而不是單單的接受愛(ài)。
鄭棟的舉止中無(wú)不表現(xiàn)出他對(duì)母親的孝順。而如今的我們呢？也是否如同鄭棟那般孝順？還是恰恰相反？
常有同學(xué)嘮叨，父母是怎樣怎樣的煩人，怎樣怎樣的不可理喻，怎樣怎樣的不理解……這是孝順嗎？絕對(duì)不是。說(shuō)得好聽(tīng)點(diǎn)，是青春叛逆；說(shuō)得直白點(diǎn)，就是父母簡(jiǎn)直養(yǎng)了只白眼狼。
也常聽(tīng)人說(shuō)起“子欲養(yǎng)而親不在”，我們是否要依舊走這悲傷之路？所以，孝順，從現(xiàn)在做起，從小事做起。
我們要有一顆感恩的心來(lái)表達(dá)孝順。也許，陌生人給你一絲絲的幫助，你就會(huì)感動(dòng)不已。而對(duì)于父母呢？他們從你出生開(kāi)始就照顧你的衣食住行的，教你怎么吃飯、怎么走路、怎么穿衣，是他們一把屎一把尿的把你拉扯大，為你擔(dān)心這擔(dān)心那的.。他們才是你最需要感恩的人。即使你的父母沒(méi)能照顧好你，你也要感恩，畢竟是他們給了你生命，是他們把你帶到這個(gè)五彩的世界。父母才是我們最大的恩人。他們?yōu)槲覀冋陲L(fēng)擋雨，給我們創(chuàng)造更優(yōu)越的環(huán)境，他們本可以不這樣做，但是他們愛(ài)我們，想盡最大的努力給我們最好的。
我們要學(xué)會(huì)用行動(dòng)來(lái)展現(xiàn)孝順。父母在用生命來(lái)愛(ài)我們，而我們呢？我們只是一味的接受愛(ài)。偶爾洗個(gè)碗，媽媽就會(huì)開(kāi)
孝順，從小做起！
觀《鄭義門(mén)》有感4《鄭義門(mén)》這個(gè)動(dòng)畫(huà)片對(duì)我的感觸很深，它告訴我了一些對(duì)我現(xiàn)在乃至以后都很有用的道理。比如——“以法齊家”!
在這里面它又讓我知道了河防如同治家，水急而堤高。那些家法、家規(guī)固然好，但將禮教深入人心才是長(zhǎng)久之計(jì)。
治國(guó)之要，在乎民風(fēng)；民風(fēng)之本，在乎家風(fēng)；換方之，家、國(guó)同構(gòu)忠孝于一理。
還讓我知道了賢惠的本義，婦的賢惠，何為賢惠？孝順公婆，恭敬丈夫，慈愛(ài)子女，善待妯娌。何為不賢，舉止輕浮，妒忌他人，恃強(qiáng)凌弱，撥弄事非。
不僅如此，還讓我明白了治家靠的是什么。治家靠的是教化，靠的是四維八德，靠的是忠孝仁義。
如果奉行申韓之學(xué)，嚴(yán)刑峻法，那人人都因畏懼而守法。那古人說(shuō)的人倫親親子子，豈不南轅北轍。懲戒不是目的，只是教化的手段。如果有利于人民向善，雖萬(wàn)難而行之。如果相反可能導(dǎo)致人們自暴自棄，甚至上歧途的。
更讓我明白了做人的道理。圣人之法的關(guān)鍵在于修身二字。知律者能夠保其榮耀，不自律者災(zāi)禍就不遠(yuǎn)了。為什么要成立家規(guī)呢？因?yàn)榧覙I(yè)之成，難以升開(kāi)。要想家業(yè)成，必須儉以持家。而農(nóng)夫就起到了約束人心，進(jìn)德修業(yè)的作用。而且國(guó)之根本就在于家！古人說(shuō)“家風(fēng)正，則民風(fēng)正。家齊，而后國(guó)治?！倍绎L(fēng)不正，就在于子女后代不懂規(guī)矩，不懂做人、做事的規(guī)矩，不能自律。所以說(shuō)一個(gè)家里有一條好的家規(guī)，對(duì)這個(gè)家的子孫后代們會(huì)有一個(gè)很好的作用。
古人崇尚植物。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為一些植物的精神可以教他們?cè)趺醋鋈?。比如蘭草，一些人崇尚蘭草這種“夕風(fēng)寒露深林下，任是無(wú)人也自香?！边@樣自強(qiáng)不息、孤芳自賞的精神。還有荷花，一些人用荷花這種初出淤泥而不染這種精神來(lái)勉勵(lì)自己。告誡自己不要因?yàn)槠渌藟亩约鹤儔?，要初出淤泥而不染?/p>
古人還敬仰孝。認(rèn)為百善孝為先，覺(jué)得一個(gè)人連自己的父母都不孝順的人，那他就不佩稱(chēng)之為人。告訴后人做子女的要把孝用行動(dòng)表示出來(lái)，不要掛在嘴邊。
古人用“知恥近乎勇”這種方法教育后人。告訴他們，你犯了錯(cuò)，不可怕！只要敢于承認(rèn)錯(cuò)誤，就還是好孩子！
總之，《江南第一家》讓我明白了很多做人做事和待人接物的道理。我要把《江南第一家》里的內(nèi)容古為今用，用來(lái)告訴自己每件事應(yīng)該怎么處理，怎么去辦。
第二篇：觀《鄭義門(mén)》有感
重孝守義
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觀《鄭義門(mén)》有感
“言之再三，爾宜深戒”。以崇尚清廉的家規(guī)治家的鄭義門(mén)，稱(chēng)“江南第一家”。一部為《鄭義門(mén)》上演著家規(guī)里的經(jīng)典故事。
鄭氏以孝義治家，自南宋至明代中葉，十五世同居共食，時(shí)稱(chēng)義門(mén)鄭氏，故“鄭義門(mén)”。影片刻畫(huà)了許多栩栩如生的鄭氏人物形象，也講述了許多家規(guī)里的經(jīng)典故事。這是一種跨越千年的影響。孝的高潔，義的醇美，自打從那戶鄭姓人家飄然而出，便從未離開(kāi)過(guò)這片民風(fēng)淳樸的土地，至今依然在浦江縣那幽遠(yuǎn)的小鎮(zhèn)里口耳相傳……
每逢初一、十五的早晨，宗祠的有序堂上，族人們男左女右，分別佇立堂下。這時(shí)，十多歲的童子，出列來(lái)到堂上，朗聲背誦族中世代相傳的祖訓(xùn):“聽(tīng)、聽(tīng)，聽(tīng)，凡為子者必孝其親，為妻者必敬其夫，為兄者必愛(ài)其弟，為弟者必恭其兄。”“不要徇私情以妨害同居的大義，不要怠慢而荒廢你的事情，不要放縱奢侈受到上天的懲罰，不要橫生是非而擾亂家門(mén)的清靜，不要........”誦畢訓(xùn)誡，眾人向家長(zhǎng)一揖，復(fù)分左右，會(huì)揖而退。
鄭義門(mén)，一個(gè)遙遠(yuǎn)的故事，那合眾生活的熱鬧場(chǎng)景歷經(jīng)三百多年的歲月滄桑，終于悄然隱退，藏入蒼茫歷史。然而，它的存在，在中華家族發(fā)展史上劃下了濃重的一筆。鄭義門(mén)的治家、教子、修身、處世的族訓(xùn)，映射著中國(guó)古代家族制度的演變歷程，表達(dá)著儒家禮儀美德治家的功能樣態(tài)。鄭義門(mén)幾百年來(lái)凝聚而出的優(yōu)秀文化，并沒(méi)有隨著光陰的流逝而淹滅，它依然活躍在當(dāng)今鄭氏后裔的基因里，流淌在我們這個(gè)民族的血脈中。如今，人們?cè)谶@里尋古探幽，思索感悟，汲取精神養(yǎng)分，向著更加燦爛的明天。而這是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的地方。
影片結(jié)束了，而我的心仍在那個(gè)淳樸自然的地方徜徉......
第三篇：觀《鄭義門(mén)》有感
觀《鄭義門(mén)》有感
按照市紀(jì)委要求，XXX公司要求員工觀看廉潔動(dòng)漫片《鄭義門(mén)》，并做觀后感。公司干部、員工積極響應(yīng)，分別在3月7日晚央視綜合頻道18：40檔、少兒頻道20：00檔、軍事農(nóng)業(yè)頻道20：35檔觀看《鄭義門(mén)》并提交觀后感。
《鄭義門(mén)》講訴了?江南第一家?鄭氏家族的?家風(fēng)?和?規(guī)矩?，通過(guò)鄭氏家族合居340余年，?廉儉孝義?的鄭氏家風(fēng)流程900余年的事跡，教育觀眾?以儉素是繩是準(zhǔn)?、?既仕，須奉公勤政?等做人、入仕的行為準(zhǔn)則。
國(guó)和家緊密相聯(lián)，國(guó)由家組成，有國(guó)才有家，治國(guó)從治家開(kāi)始，家規(guī)是治家教子、修身處世的重要載體?；仡?鄭義門(mén)?的歷史，最醒目的是《鄭氏規(guī)范》?！多嵤弦?guī)范》是在鄭氏幾代人治家實(shí)踐基礎(chǔ)上，整理制定出來(lái)的一部典型的以德治家的?家族憲法?。它倡導(dǎo)正直、奉公、憐憫、寬容，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)美德的精華，同時(shí)對(duì)廉政有嚴(yán)格規(guī)定?子孫出仕以贓墨者聞，生則于《譜圖》削去其名，死則不許入祠堂?。在歷史上，鄭家人曾有173人入仕為官，最高做到禮部尚書(shū)。然而鄭氏為官子孫個(gè)個(gè)清正廉潔，無(wú)一人有一絲半毫的污跡。在家為民的，也以德修身安分守己，鄭家人在史上從無(wú)不良記錄。
有了規(guī)矩，自成方圓?！多嵤弦?guī)范》問(wèn)世后不久，鄭氏家族便步入了鼎盛時(shí)期。而如今，中紀(jì)委官網(wǎng)頭條推出?中國(guó)傳統(tǒng)中的家規(guī)?專(zhuān)欄，首期推薦?鄭義門(mén)?：孝義傳家九百年，還列出了《鄭氏規(guī)范》中警示子孫?莫伸手?的家規(guī)，如?家業(yè)之成，難如升天，當(dāng)以儉素是繩是準(zhǔn)?，以此倡導(dǎo)家風(fēng)、家規(guī)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)家庭文化方面也要守規(guī)矩。?反腐、‘糾風(fēng)’與社會(huì)風(fēng)氣緊密相關(guān)，相互影響?，中紀(jì)委屢倡家風(fēng)、家規(guī)，主要目的都是?正風(fēng)?，倡導(dǎo)良好的社會(huì)風(fēng)氣。十八大以來(lái)，中紀(jì)委反腐一直是多管齊下：打虎拍蠅、營(yíng)造不敢腐的氛圍；加強(qiáng)制度建設(shè)，打造不能腐、不敢腐的制度機(jī)制；‘糾風(fēng)’，扭轉(zhuǎn)社會(huì)風(fēng)氣。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，大量貪腐官員的案例，特別是‘身邊人’腐敗案例表明，其貪腐或是受到了家庭、家族的影響，或是將家庭、家族作為斂財(cái)?shù)墓ぞ?，為親屬經(jīng)商提供便利、讓親友代為收錢(qián)等。因此，營(yíng)造優(yōu)良的家風(fēng)、家規(guī)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)家庭文化是非常有必要的。
中國(guó)30多年的改革開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)上取得巨大進(jìn)步，這是全世界有目共睹的。中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，一方面要搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)，另一方面要樹(shù)立良好的社會(huì)風(fēng)氣。這個(gè)良好的社會(huì)風(fēng)氣，家庭的教育、家規(guī)的培養(yǎng)至關(guān)重要。我們今天特別強(qiáng)調(diào)良好的家風(fēng)，江南第一家的家規(guī)，可以隔時(shí)空地給我們提供一個(gè)借鑒。
第四篇：《鄭義門(mén)》觀后感
《鄭義門(mén)》觀后感
鄭義門(mén)，明太祖朱元璋親賜的“江南第一家”。十五世同居，歷經(jīng)三個(gè)王朝，15代人出了173名清官，促使這個(gè)家族延綿不絕、生生不息的靈魂，是它的家規(guī)--《鄭氏規(guī)范》。其內(nèi)容涉及家政管理、子孫教育、冠婚喪祭、生活學(xué)習(xí)、為人處世等方方面面。這是鄭家思想的核心，構(gòu)成了他們生存的邏輯，它如巨鏡一般照耀著鄭氏子孫，簡(jiǎn)單貼切地教導(dǎo)他們?cè)趺醋鋈恕?/p>
該片采用古裝動(dòng)漫形式，深入挖掘鄭義門(mén)168條家規(guī)蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，取其精華，去其糟粕，通過(guò)《教化為先》，《致力為公》等12個(gè)生動(dòng)故事體現(xiàn)家風(fēng)和規(guī)矩的重要性。
這個(gè)故事在很多細(xì)節(jié)上都體現(xiàn)鄭氏家教的嚴(yán)厲。比如，鄭桐偷了族里的東西拿銀子回來(lái)給外婆治病，鄭桐娘的第一反應(yīng)，就是問(wèn)這銀子哪來(lái)的?當(dāng)鄭桐敷衍回答時(shí)，就嚴(yán)厲地說(shuō):“給我跪下！我們家再窮，也不花這不明不白的錢(qián)?！辈⒂脪咧阏蓉?zé)之。而鄭桐的四叔則以“教化為先”來(lái)教育孩子。國(guó)由家組成，家是國(guó)的細(xì)胞，治國(guó)從治家開(kāi)始?！班嵙x門(mén)”，不僅僅是對(duì)孩子的教育，更是對(duì)家長(zhǎng)的教育。故又被稱(chēng)做“廉儉孝義第一家”。
鄭氏族人勤儉持家、清廉為官的背后，是家風(fēng)文化的潛移默化使然?！多嵤弦?guī)范》雖然是鄭氏的家訓(xùn)，延續(xù)的是鄭家的家風(fēng)，但包含的生活態(tài)度、道德修養(yǎng)、學(xué)識(shí)涵養(yǎng)，仍然適用于現(xiàn)代家庭，乃至整個(gè)社會(huì)。
第五篇：《鄭義門(mén)》觀后感
《鄭義門(mén)》觀后感
有國(guó)才有家，不齊家何以平天下。“沒(méi)有規(guī)矩，無(wú)以成方圓”，大到一個(gè)國(guó)家，小到一個(gè)家庭都是如此。對(duì)于一個(gè)家庭來(lái)說(shuō)，如果沒(méi)有良好的家規(guī)家風(fēng)，會(huì)導(dǎo)致家庭不睦，道德滑坡，風(fēng)氣低俗。無(wú)規(guī)矩，何以成方圓，對(duì)于一個(gè)家庭來(lái)說(shuō)，也是如此，國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)，要讓一個(gè)國(guó)家長(zhǎng)盛不衰，需要依法治國(guó)，要讓一個(gè)家族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，同時(shí)需要家規(guī)作為約束。而位于金華浦江鄭宅鎮(zhèn)是遠(yuǎn)近聞名的“江南第一家”，那金光閃閃的村口的青石牌坊無(wú)不向世人展示了鄭家那傳承900年的“鄭氏家規(guī)”。家法如山，一個(gè)家族的興衰，需要的是家中人人都要遵守家規(guī)，人人積善。在家孝悌為先，處事仁愛(ài)寬恕。只有擁有了一個(gè)良好的家風(fēng)，才能讓一個(gè)家族長(zhǎng)存于世，被世人所牢記。鄭家，也就是一直以來(lái)謹(jǐn)記家規(guī)，世代遵守。在遇到有違背家規(guī)的行為，嚴(yán)懲不殆，堅(jiān)決對(duì)違反者進(jìn)行處罰，以正家風(fēng)。當(dāng)聽(tīng)聞家中有人賭博時(shí)，鄭浩對(duì)其賭博者進(jìn)行處罰。天下之事，不難于立法，而難于法之必行。鄭家家規(guī)能一直能指引鄭家數(shù)百年，也正是因?yàn)樗麄冊(cè)谇榕c法之間的抉擇，以法更甚。在對(duì)法的執(zhí)行上，面對(duì)違反的情況敢于執(zhí)行，也充分彰顯了家規(guī)的威嚴(yán)，讓后人牢記于心。相信很多家庭都有自己的一套家規(guī)，都寫(xiě)得非常好，而當(dāng)親人違反時(shí)，又有多少人敢于去執(zhí)行，面對(duì)自己的骨肉時(shí)，有多少父母愿意讓自己的孩子去承擔(dān)，而放過(guò)一次所帶來(lái)的便是無(wú)盡的縱容，有的恐怕再也無(wú)法挽回。而如果一個(gè)國(guó)家對(duì)待法律也這樣的話，那這個(gè)國(guó)家將走向衰亡。有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，小到一個(gè)家庭，大到一個(gè)國(guó)家，我們都要嚴(yán)格遵守。
錯(cuò)誤無(wú)處不有，犯錯(cuò)是人之常情，所謂人之初，性本善。在《鄭義門(mén)》中的“教化為先”一集中就講到鄭桐因家中的奶奶生病沒(méi)錢(qián)進(jìn)行醫(yī)治而違反家規(guī)將偷來(lái)的東西換錢(qián)后給奶奶買(mǎi)藥的故事。雖然鄭桐的行為嚴(yán)重違反了家規(guī)，但鄭氏家長(zhǎng)對(duì)他的偷盜行為進(jìn)行了分析，找出了其中的原因。對(duì)行為進(jìn)行了理性的處理，通過(guò)教化的方式對(duì)鄭桐進(jìn)行了教育，沒(méi)有對(duì)他進(jìn)行處罰，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)自己在一些事情上沒(méi)有盡到自己的責(zé)任，這也體現(xiàn)了對(duì)法的靈活運(yùn)用。法律只是一種手段，如果對(duì)于一些事故可以以教化的使之改變，以德服人又何常不可。這從另一方面體現(xiàn)了以德為先的理念。同時(shí)，在遇到問(wèn)題的時(shí)候同時(shí)需要自省，時(shí)常發(fā)現(xiàn)自身的問(wèn)題：言傳不如身教，以責(zé)人之心責(zé)己，以恕己之心恕人。
在第六集中，鄭棟苦惱于自己的一身樸素衣裳被舅舅家的孩子所笑話。而對(duì)于鄭家這么大的家業(yè)，穿上一身綢緞衣裳有何難，但其家規(guī)規(guī)定家中子弟二十五歲前只能穿一身布衣。生于豪門(mén)，卻能安于儉素。這比起攀比更令人所敬佩。家中有再多的錢(qián)，也承受不起揮霍。何事凡從小做起，從一件衣服，一雙鞋開(kāi)始去節(jié)省，積小成多。家業(yè)之成，難如升天，當(dāng)以儉素是準(zhǔn)；以儉為師，師儉則無(wú)欲，無(wú)欲則廉。鄭家之所以能成為大家庭，無(wú)非是師儉有序，成由勤儉，敗由奢。炫奇斗富，雖能獲得一時(shí)之快，但卻不能說(shuō)明什么。惟儉，可以惜福，惟儉，可以養(yǎng)廉。貪得一時(shí)之快，不能坐擁一輩子，多少人由于貪污而走上了不歸路。金銀財(cái)寶，本是身外之物，一個(gè)人被別人所認(rèn)可的不應(yīng)該是所穿之衣，所戴之飾。而應(yīng)該是脫下這一切之后所存于心的素養(yǎng)。如果如果一個(gè)擁有了這些，其他又何常不能擁有。
在第七集致力為公中，對(duì)于田地的丈量，鄭洪秉公執(zhí)法，在面對(duì)有權(quán)有勢(shì)的人時(shí)，一樣按規(guī)矩進(jìn)行計(jì)算，雖然得罪了少數(shù)的人，但這樣公正的做法維護(hù)了大多數(shù)人的利益。公則民不敢慢，廉則吏不敢欺，公生明，廉生威。公正，公平雖會(huì)觸動(dòng)部分人的利益，但卻讓更多的人從中受益，致力為公，也是中華民族的傳統(tǒng)美德。為公才能有所得。
短短十二集的《鄭義門(mén)》為我們講述了一個(gè)傳承了幾百年的一個(gè)家族的故事，十二集，對(duì)于這樣一個(gè)家族來(lái)說(shuō)，只是對(duì)其中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴進(jìn)行了介紹，而這短短的十二集對(duì)我有著很大的觸動(dòng)，國(guó)內(nèi)外，有許許多多像鄭氏這樣的家族，他們都有著十分嚴(yán)明的家族，而讓其延續(xù)下去的原因則是族人對(duì)規(guī)章的敬畏。無(wú)論在這個(gè)家中你是處于一個(gè)什么樣的角色，你都需要按照規(guī)矩扮演好自己的角色，這樣才能讓這個(gè)集體正常成長(zhǎng)下去。有誰(shuí)不曾想過(guò)自己也出生在一個(gè)赫赫有名的家族，在家族的名聲下做一番偉大的事業(yè)，但不是每一個(gè)人都是如此的幸運(yùn)。家風(fēng)家規(guī)是中華傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分，面對(duì)出生于一個(gè)普通家庭來(lái)說(shuō)，同樣也有自己的家規(guī)，對(duì)于如今的我們，仍應(yīng)該牢記家規(guī)，將老祖宗們的優(yōu)秀品德一代代傳承下去，成就我們自己的鄭義門(mén)。
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