第一篇：登封少林寺歡迎詞

??？沒吃啊，沒吃就讓劉導(dǎo)我?guī)匀グ?！我就知道您幾位剛下火車（飛機(jī)），一路上奔波勞碌的，肯定沒吃，其實(shí)早給您安排好了，我們這會兒馬上就要去我們河南（開封）最有名的特色餐館——XXXX讓您先行品嘗中華五千年飲食文化遺留下來的精華風(fēng)味，讓您先從味覺上感受一下我們河南（開封）人的熱情！

光顧著說吃了，還沒自我介紹一下呢，我呢，叫劉XX，XXXXXX旅行社的導(dǎo)游員，土生土長的河南人（可適當(dāng)來點(diǎn)具有濃厚河南地方特色的調(diào)子），也許有的人覺得我們河南男人比較粗獷，不太適合做導(dǎo)游這種細(xì)致的工作。其實(shí)不然。經(jīng)過聯(lián)合國教科文組織29名專家組經(jīng)過120余天的科學(xué)論證，得出結(jié)論——俺們河南這兒出導(dǎo)游！

您看您別著急鼓掌啊，您得讓我給您說出個一二三來不是？為什么說我們河南男子最適合當(dāng)導(dǎo)游呢？原因有三：

一、我們河南人實(shí)在，熱情，沒有壞心眼，這個是全國公認(rèn)的。所以說我們河南導(dǎo)游的服務(wù)在中華大地之上肯定是一流的，因?yàn)槲覀儫嵝哪c??！

二、導(dǎo)游是個重體力勞動活，起早貪黑不說，每天這東跑西顛的，沒個好身體可不行，不說別的，您幾位游客光玩還累呢，何況是我們導(dǎo)游了，對不對，所以說這就是我們河南人適合作導(dǎo)游的第二個原因，三、我們的宗旨就是用心導(dǎo)游、用情服務(wù)。您瞅準(zhǔn)了——河南男導(dǎo)游！

您可能會說了，小劉你這說得都對，你們河南男導(dǎo)游是有這些優(yōu)點(diǎn)，不過別的地方的導(dǎo)游就不熱情了嗎？他們身體也不錯啊。而且南方的一些漂亮的導(dǎo)游MM不用說話就光看著，就能讓人那么舒服——你行嗎？要說這個我真不行，不過我們河南導(dǎo)游還有她們比不了的一點(diǎn)好處呢！什么啊——我們河南導(dǎo)游個個都是兼職保鏢！您看您又不信了，哦，說我長得這么單薄，還當(dāng)保鏢吶。這您就有所不知了！有句話叫--人不可貌相，海水不可斗量！不瞞您說，我還真是個練家子！

這外練筋骨皮，內(nèi)練一口氣，打小我就在登封少林寺，一練就是數(shù)十年啊，您就沒發(fā)現(xiàn)，我這印堂放光，雙目如電！真不是和各位吹，什么刀槍劍戟，斧鉞鉤叉，鞭锏錘抓，镋棍槊棒，拐子流星；帶鉤兒的，帶尖兒的，帶刃兒的，帶刺兒的，帶峨眉針兒的，帶鎖鏈兒的，十八般兵刃我是樣樣——不中！您看您別樂啊。我這是謙虛，我說十八般兵刃我樣樣精通——那是不知道天高地厚，這人外有人，山外有山，就連天外還有天呢，自大一點(diǎn)叫個臭字，人嘛，得謙虛，練得好了讓別人說，你自己說那就沒意思了。您看我這么多兵刃自己全會，我和誰說了。是不是？

把式把式，全靠架式！沒有架式，不算把式！光說不練，那叫假把式；光練不說，那叫傻把式！連說帶練，才叫真把式……行了，我們的飯店到了，您跟我下車去吃飯吧，用餐后我?guī)Т蠹胰ヂ劽型獾牡欠馍倭炙拢?/p>

第二篇：登封少林寺歡迎詞

登封少林寺歡迎詞

在社會一步步向前發(fā)展的今天，我們使用上歡迎詞的情況與日俱增，撰寫一篇合乎規(guī)范的節(jié)慶活動歡迎詞是活動籌備過程中一項(xiàng)不可忽視的細(xì)節(jié)工作。還是對歡迎詞一籌莫展嗎？下面是小編整理的登封少林寺歡迎詞，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

親愛的旅客們：

光顧著說吃了，還沒自我介紹一下呢，我呢，叫xxx，xxxxxx旅行社的導(dǎo)游員，土生土長的河南人（可適當(dāng)來點(diǎn)具有濃厚河南地方特色的調(diào)子），也許有的人覺得我們河南男人比較粗獷，不太適合做導(dǎo)游這種細(xì)致的工作。其實(shí)不然。經(jīng)過聯(lián)合國教科文組織29名專家組經(jīng)過120余天的科學(xué)論證，得出結(jié)論——俺們河南這兒出導(dǎo)游！

您看您別著急鼓掌啊，您得讓我給您說出個一二三來不是？為什么說我們河南男子最適合當(dāng)導(dǎo)游呢？

原因有三：

一、我們河南人實(shí)在，熱情，沒有壞心眼，這個是全國公認(rèn)的。所以說我們河南導(dǎo)游的服務(wù)在中華大地之上肯定是一流的，因?yàn)槲覀儫嵝哪c啊！

二、導(dǎo)游是個重體力勞動活，起早貪黑不說，每天這東跑西顛的，沒個好身體可不行，不說別的，您幾位游客光玩還累呢，何況是我們導(dǎo)游了，對不對，所以說這就是我們河南人適合作導(dǎo)游的第二個原因，

三、我們的.宗旨就是用心導(dǎo)游、用情服務(wù)。

您瞅準(zhǔn)了——河南男導(dǎo)游！

您可能會說了，小劉你這說得都對，你們河南男導(dǎo)游是有這些優(yōu)點(diǎn)，不過別的地方的導(dǎo)游就不熱情了嗎？他們身體也不錯啊。而且南方的一些漂亮的導(dǎo)游MM不用說話就光看著，就能讓人那么舒服——你行嗎？要說這個我真不行，不過我們河南導(dǎo)游還有她們比不了的一點(diǎn)好處呢！什么啊——我們河南導(dǎo)游個個都是兼職保鏢！您看您又不信了，哦，說我長得這么單薄，還當(dāng)保鏢吶。這您就有所不知了！有句話叫—人不可貌相，海水不可斗量！不瞞您說，我還真是個練家子！

這外練筋骨皮，內(nèi)練一口氣，打小我就在登封少林寺，一練就是數(shù)十年啊，您就沒發(fā)現(xiàn)，我這印堂放光，雙目如電！真不是和各位吹，什么刀槍劍戟，斧鉞鉤叉，鞭锏錘抓，镋棍槊棒，拐子流星；帶鉤兒的，帶尖兒的，帶刃兒的，帶刺兒的，帶峨眉針兒的，帶鎖鏈兒的，十八般兵刃我是樣樣——不中！您看您別樂啊。我這是謙虛，我說十八般兵刃我樣樣精通——那是不知道天高地厚，這人外有人，山外有山，就連天外還有天呢，自大一點(diǎn)叫個臭字，人嘛，得謙虛，練得好了讓別人說，你自己說那就沒意思了。您看我這么多兵刃自己全會，我和誰說了。是不是？

把式把式，全靠架式！沒有架式，不算把式！光說不練，那叫假把式；光練不說，那叫傻把式！連說帶練，才叫真把式……行了，我們的飯店到了，您跟我下車去吃飯吧，用餐后我?guī)Т蠹胰ヂ劽型獾牡欠馍倭炙拢?/p>

第三篇：河南登封歡迎詞

登封嵩山歡迎詞

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，大家好。歡迎大家來到登封參觀考察。我是嵩山少林景區(qū)講解員□□□，很高興，也很榮幸能為大家提供講解服務(wù)。希望接下來的旅程能為各位領(lǐng)導(dǎo)留下美好的回憶。

登封位于河南省中西部的中岳嵩山南麓，東臨七代京師開封，西接九朝古都洛陽，南望伏牛山脈，北眺九曲黃河，全境總面積1220平方公里，總?cè)丝?3萬。登封位于中原腹地，交通便利，鄭少，許少，洛少等高速公路匯集于此。

公元696年，唐代女皇武則天在嵩山舉行聲勢浩大的封禪活動，因此改嵩陽市為登封縣、陽城縣為告城縣，以示其登嵩山、封中岳大功告成，登封由此得名。1994年5月登封撤縣建市，揭開了登封歷史的新篇章。近幾年，登封先后獲得了全國創(chuàng)建文明城市工作先進(jìn)城市、國家衛(wèi)生城市、中國優(yōu)秀旅游城市、全國文物工作先進(jìn)縣、河南省人居環(huán)境特別獎等榮譽(yù)稱號。

登封素以歷史悠久，文化燦爛，文物眾多著稱于世。境內(nèi)的中岳嵩山是首批世界地質(zhì)公園、國務(wù)院公布的第一批國家級風(fēng)景名勝區(qū)和森林公園，嵩山風(fēng)景名勝區(qū)是河南省“三點(diǎn)一線”黃金旅游線路的重要組成部分。登封境內(nèi)人文景觀星羅棋布，全市現(xiàn)有國家級文物保護(hù)單位16處，省級文物單位16處，地級8處，縣市級123處，已發(fā)崛各類文物珍品6700件。史學(xué)家稱登封“伸手摸住秦轉(zhuǎn)瓦、抬腳踢倒?jié)h文化”，是全國著名的“文物之鄉(xiāng)”?？胺Q全國之最的有戰(zhàn)國古陽城地下排水工程設(shè)施，西周文化建筑物－周公測景臺，漢三闕，北魏嵩岳寺塔，道教圣地－中岳廟，禪宗祖庭－少林寺，宋代四大書院之一的嵩陽書院，中國最早的尼僧寺院－永泰寺，元代天文建筑－觀星臺，現(xiàn)存規(guī)模最大、數(shù)量最多的古塔群－少林寺塔林等。

登封市境內(nèi)的中岳嵩山是中國五岳名山之一，是國務(wù)院公布的首批全國重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，首批國家森林公園，全國文明旅游區(qū)示范點(diǎn)，首批世界地質(zhì)公園。公元前771年，周平王遷都洛陽之后，以嵩山為中央，左岱右華；定嵩山為中岳，始稱中岳嵩山，它與山東的東岳泰

山，湖南的南岳衡山，陜西的西岳華山，山西的北岳恒山，以及傳說中的三山，即方丈，蓬萊，瀛洲。統(tǒng)稱為“三山五岳”。

首先呢，介紹嵩山的自然資源。嵩山被世界地質(zhì)學(xué)界譽(yù)為“五世同堂”的“天然地質(zhì)博物館”，是地球演變的絕版，是一部完整的地學(xué)百科全書。

嵩山的形成是一個漫長而復(fù)雜的過程，地球發(fā)展的早期階段，表面被水包裹著，大約從36億年前開始，嵩山地區(qū)的海底發(fā)生了來自地幔的基性巖漿和酸性巖漿的侵入，共同堆積了基性火山和酸性侵入巖為主的被稱作等蜂群的花崗綠巖系，距今約25億年，嵩山地區(qū)發(fā)生了一次劇烈的地殼運(yùn)動，也就是歷史上的“嵩陽運(yùn)動”，“嵩陽運(yùn)動”的結(jié)果使海底沉積的花崗綠巖系受到近南北的應(yīng)力作用，溫壓效應(yīng)而發(fā)生褶皺，隆起，慢慢露出海面，形成山脈，這是嵩山首次露出真容。后來，嵩山被淹沒在海底，形成海濱淺環(huán)境，距今18億年前，發(fā)生了一次全球性的地殼運(yùn)動即“中岳運(yùn)動”，嵩山第二次屹立于中州大地，“中岳運(yùn)動”后嵩山被風(fēng)化，夷平，下降，逐漸又被海水吞蝕形成海濱淺海，山間盆地環(huán)境。到了距今5.4億年前后，被稱為“少林運(yùn)動”，的地殼運(yùn)動使嵩山大范圍的升出海面，初步形成了今天的嵩山山系，結(jié)束了地球生命大爆發(fā)前的遠(yuǎn)古宙的演化歷史，嵩山從此終于揚(yáng)眉吐氣，傲立中原。

嵩山地區(qū)在不到20平方公里的范圍內(nèi)，清晰的保存著發(fā)生在25億年，18億年和5.43億年的嵩陽運(yùn)動，中岳運(yùn)動，少林運(yùn)動三次構(gòu)造運(yùn)動的遺跡，在不到400平方公里的范圍內(nèi)連續(xù)完整的出露著太古宙，遠(yuǎn)古宙，古生代，中生代，新生代的巖漿巖，變質(zhì)巖和沉積巖，因此，地球所經(jīng)歷過的所有五個地質(zhì)時代和所形成的三種巖石在嵩山都有完整出露。2004年2月13日，嵩山被聯(lián)合國教科文組織公布為世界地質(zhì)公園。

嵩山地區(qū)是夏、商、周三代的建都之地，立國中心?！妒酚浄舛U書》載：“昔三代之居，皆在河洛之間，故以嵩高為中岳。”司馬遷的這一記述，得到了中國現(xiàn)代考古學(xué)成果的證實(shí)。嵩山腳下的登封王城崗遺址和偃師二里頭遺址是中國第一個國家——夏的建都之地。位于嵩山東麓的鄭州商城遺址是商代的開國之都，嵩山北麓的偃師商城遺

址也是商前期的重要王都。位于嵩山西麓的洛陽成周遺址、東周王城遺址分別是西周的東都洛邑和東周國都。

夏、商、周三代是中華民族形成的重要時期。這一發(fā)生在嵩山腳下的波瀾壯闊的歷史進(jìn)程，使得嵩山地區(qū)不僅成為當(dāng)時中國文明的中心，也在民族文化心理上刻下了“天地之中”的深深印記。至遲在西周初年，嵩山地區(qū)已被稱為“中國”（西周初 何尊銘文）?！吨芏Y 地官司徒》也記載，周公為了尋找天地之中營建東都，在嵩山腳下的陽城“以土圭之法，測土深，正日影，以求地中”，現(xiàn)存登封觀星臺的周公測景臺，即從側(cè)面反映了嵩山地區(qū)為“天地之中”的歷史傳承。自古以來嵩山被認(rèn)為是萬山之祖和神仙居住之地，在“君權(quán)神授”的古代，嵩山就成為歷代帝王接天通地、永固江山、昌盛國運(yùn)的祭祀、封禪對象?！妒酚?封禪書》載，中華人文始祖黃帝就常到嵩山“與神會”。帝堯、虞舜、大禹都曾到此巡狩。據(jù)鑄造于西周初年的天亡簋銘記載，周武王在滅商后“祀于天室（即太室山）”。武王在嵩山舉行的封天祭地大典，開創(chuàng)了中國最盛大、最高等級的封禪禮制的先河。秦、漢之后，帝王祭祀嵩山連綿不斷。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從周武王開始至清末，歷史上有史可查的巡狩、祭祀、封禪嵩山的帝王就有68位。嵩山以其地處京畿的優(yōu)勢位置，自然景觀和人文景觀的完美結(jié)合，成為中華文明最早、最重要的圣山。

嵩山的圣山地位，是嵩山歷史建筑群形成和發(fā)展的直接動力。東漢安帝元初、延光年間（114～125年），陽城長呂常和潁川太守朱寵分別主持建造太室闕和少室闕、啟母闕，這是中國現(xiàn)存僅有的三座廟闕和最早的禮制建筑實(shí)物。佛教傳入中國的最初數(shù)百年里，隨著禪宗初祖達(dá)摩在少林寺傳法故事的渲染及禪宗的廣傳，嵩山成為了佛教的繁榮圣地。北魏定都洛陽后，因嵩山地近京畿，皇帝多次巡幸游狩，在嵩山腹地創(chuàng)建了四座重要寺院：少林寺、會善寺、嵩岳寺、嵩陽寺。北魏孝明帝正光年間（520～525年）為紀(jì)念佛祖釋迦牟尼而建造了嵩岳寺塔。該塔是嵩山地區(qū)歷史上建造的第一座塔，也是中國歷史上出現(xiàn)的第一座磚塔和中國現(xiàn)存最早的塔。嵩山地區(qū)同樣在道教發(fā)展史上扮演過重要角色，北魏時，著名道士寇謙之便在此修行數(shù)十年，創(chuàng)立北天師道。唐朝時，社會經(jīng)濟(jì)繁榮，因受到歷代皇帝的重視，宗教

建筑在嵩山地區(qū)呈現(xiàn)繁盛局面，延至宋、金時期，在帝王的扶持下，少林寺僧人創(chuàng)建了初祖庵，并在少林寺塔院修建了釋迦塔和彌勒塔。中岳廟增修了具有皇家建筑風(fēng)格的峻極殿。另外，嵩陽書院因得到皇家的重視，也極為興盛，故嵩山歷史建筑群中又出現(xiàn)了書院教育建筑。元代，嵩山歷史建筑群規(guī)模不斷擴(kuò)大，涌現(xiàn)出了天文科技建筑觀星臺、會善寺大殿、少林寺鼓樓等獨(dú)具特色的重要建筑。明代，宗教建筑在嵩山亦呈鼎盛局面，其間對很多歷史建筑進(jìn)行了修繕。少林寺常住院興建了山門前東西牌坊、立雪亭、千佛殿、緊那羅王殿、六祖殿等，塔林也建造了大量磚、石墓塔，是嵩山歷史建筑群建塔數(shù)量最多的時代。嵩山歷史建筑群歷經(jīng)東漢、北魏、唐、五代、宋、金、元、明、清、民國，至今近2000多年，是中國歷史建筑群保存種類最多、修建時間跨度最長、歷史文化內(nèi)涵最豐富者。嵩山歷史建筑群的創(chuàng)建和興盛，與嵩山是中華民族的發(fā)祥地、為“天地之中”的文化圣山息息相關(guān)，與地鄰京畿，歷代帝王或大臣巡狩、封禪、祭祀中岳有密切聯(lián)系。嵩山歷史建筑群深受嵩山的地理環(huán)境、歷史文化、禮制文化、宗教文化、教育文化、科技文化、建筑文化、社會狀況的歷史進(jìn)程影響，最早完成了從原始的山岳崇拜到圣山崇拜的轉(zhuǎn)換，確立了民族文化心理上的圣山地位，也匯聚了各類建筑的精華。

以“天地之中”為基本理念而匯聚于中岳嵩山的歷史建筑群，現(xiàn)存歷史建筑367座，按建筑材料來講，可分為磚石建筑（254座）和木結(jié)構(gòu)為主體的建筑（113座）二大類型；按使用功能，可分為禮制建筑（41座）、宗教建筑（291座）、教育建筑（26座）和科技建筑（9座）四種類型，是中國歷代禮制、宗教、科技和教育等建筑的重要組成部分和最高水平的代表作，其初創(chuàng)制度、形制典范，其初創(chuàng)與典范的地位充分體現(xiàn)了人類杰出的創(chuàng)造力。

嵩山歷史建筑群各種建筑類型在中國建筑史和世界建筑史上均具有獨(dú)特的、不可替代的地位。不同類型的古代建筑是其建筑類型的最高代表，在建筑史以及宗教史、文化史、美術(shù)史上占據(jù)了多項(xiàng)“唯一”，充分展現(xiàn)了中國人民優(yōu)秀的創(chuàng)造力和浪漫的想象力。連同其中的古代碑刻、壁畫等類型的文物遺存，真實(shí)、完整地反映了現(xiàn)存歷史建筑的多樣性和在地域上的集中性特點(diǎn)，代表著一種包羅萬象的文明傳統(tǒng)和

突出的科技、藝術(shù)成就，反映了在世界視野下作為一種東方文明發(fā)祥地的中岳嵩山地區(qū)在文明起源和文化融合中所扮演的核心角色，不僅是建筑造型設(shè)計(jì)和建筑技術(shù)的杰出范例和現(xiàn)存標(biāo)本，也是當(dāng)今文化延續(xù)和發(fā)展的巨大財(cái)富。

嵩山以厚重的文化，自古被稱為天下奧，宋朝大文學(xué)家范仲淹游歷嵩山后，留下了“不來峻極游，安能小天下”的歷史名句。

可以說，在自然歷史中，嵩山有“萬山之祖”的美稱，在歷史文化方面，可以說是“五岳獨(dú)尊”。所以，歷朝歷代有無數(shù)的帝王，皇親國戚，高官顯貴，文人墨客乃至平民百姓，不遠(yuǎn)萬里，從四面八方來到嵩山，來到這個被成為“中華民族父親山”，“東方的奧林匹斯圣山”的中華民族的文化圣山。

嵩山是華夏文明的發(fā)詳?shù)刂?，裴李崗文化、龍山文化等古代文明遺址在嵩山地區(qū)分布眾多。嵩山文化包涵著儒、道、佛三家的宗教文化，即;以中岳廟為代表的道教文化，以嵩陽書院為代表的儒教文化和以少林寺為代表的佛教文化。儒、道、佛三家在嵩山地區(qū)長期共存，相互影響，相互吸收發(fā)展。源自少林寺的少林武術(shù)，不僅是中華武術(shù)的重要組成部分，也是我國寶貴的文化遺產(chǎn)，享有“天下功夫甲天下”的贊譽(yù)。它集中華武術(shù)南北派武術(shù)之大成，融內(nèi)外拳家之精華，歷經(jīng)千錘百煉，功法繁多，博大精深，以豐富的內(nèi)涵，獨(dú)特的風(fēng)格，利于實(shí)戰(zhàn)的特點(diǎn)，威震四海，在國內(nèi)外武壇中獨(dú)樹一幟。登封作為全國著名的“武術(shù)之鄉(xiāng)”，境內(nèi)有種類武術(shù)館校68所，在校習(xí)武學(xué)員4萬余人，武僧表演團(tuán)已出訪60多個國家和地區(qū)。目前，登封已成為全國最大的武術(shù)人才培訓(xùn)基地。

改革開放以來特別是近年來，登封依托豐富的旅游資源，圍繞現(xiàn)代化旅游名城的總體目標(biāo)，強(qiáng)力實(shí)施“旅游立市”戰(zhàn)略，大膽探索旅游業(yè)發(fā)展的途徑，促使資源優(yōu)勢向經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢轉(zhuǎn)化，景區(qū)建設(shè)和旅游業(yè)得到了塔長足發(fā)展。相繼出臺了《關(guān)于大力發(fā)展旅游業(yè)的意見》和《促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展的優(yōu)惠政策》，編制了《登封旅游業(yè)“十五”計(jì)劃暨2010年遠(yuǎn)景規(guī)劃》，初步形成了政府主導(dǎo)、部門參與、全民聯(lián)動的大旅游發(fā)展格局。

為加強(qiáng)景區(qū)管理，登封市進(jìn)一步完善制度，加大對景區(qū)的管理力

度，出臺了《登封市旅游管理意見》,組建了景區(qū)旅游監(jiān)察大隊(duì)和旅游質(zhì)量監(jiān)督管理所，依法對市區(qū)的賓館、飯店、旅行社、旅游定點(diǎn)單位的服務(wù)質(zhì)量進(jìn)行監(jiān)督。對景區(qū)商戶實(shí)行經(jīng)營許可證制度，合理設(shè)置攤點(diǎn)，推行規(guī)范化優(yōu)質(zhì)服務(wù)，做到文明服務(wù)、文明經(jīng)商，堅(jiān)決防止尾隨兜售、糾纏旅客的不良現(xiàn)象。在主要景區(qū)、景點(diǎn)設(shè)立旅游投訴站，向社會公開咨詢投訴電話，并設(shè)立了景區(qū)公安分局，加大對干擾景區(qū)秩序、侵害游客權(quán)益行為的查處力度。

根據(jù)“一線兩環(huán)”的戰(zhàn)略構(gòu)思，登封市對嵩山市對嵩山旅游資源進(jìn)行保護(hù)性開發(fā)，目前已形成了景區(qū)成片、景點(diǎn)連線、縱橫貫通、上下循環(huán)的旅游網(wǎng)絡(luò)，配套完成了少林寺、中岳廟、嵩陽書院、太室山、法王寺、少室山、觀星臺、盧崖瀑布八大景區(qū)，相繼開辟了登山游、武術(shù)游、考古游、地質(zhì)游、天文游、宗教游、水上游、風(fēng)情游空間，先后開發(fā)了白沙湖水上休閑游、盧店高科技農(nóng)業(yè)示范園區(qū)的生態(tài)農(nóng)業(yè)游、陽城開發(fā)區(qū)的現(xiàn)代化工業(yè)游和唐莊返璞歸真窯洞游等一批代表著現(xiàn)代化旅游特色的旅游線路。

2000年登封市成為中國優(yōu)秀旅游城市，2001年嵩山風(fēng)景區(qū)被中央文明委、建設(shè)部、國家旅游局命名為全國文明景區(qū)示范點(diǎn)。2005年嵩陽書院景區(qū)被授予國家“AAAA”級景區(qū)，2006年中岳廟景區(qū)被授予國家“AAAA”級景區(qū)，2007年，嵩山少林景區(qū)被授予國家“AAAAA”級景區(qū)。優(yōu)美的自然風(fēng)光和豐富的人文景觀，不僅每年吸引著大量的中外游客登嵩山覽勝景，同時也為登封的經(jīng)濟(jì)注入了強(qiáng)大的活力，旅游業(yè)已成為登封經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)。目前，登封市按照新修編的《嵩山風(fēng)景名勝區(qū)總體規(guī)劃》，充分挖掘景區(qū)內(nèi)景點(diǎn)的文化內(nèi)涵，精心打造自然景觀和人文景觀和諧統(tǒng)一、古代文明與現(xiàn)代文明交相輝映的國際一流景區(qū)。

總之，登封實(shí)施“旅游立市，工業(yè)強(qiáng)市，農(nóng)業(yè)穩(wěn)市，科教興市”四大戰(zhàn)略，綜合實(shí)力不斷增強(qiáng)，人民生活不斷改善。當(dāng)前全市人民正在為建設(shè)國際一流景區(qū)，建設(shè)現(xiàn)代化旅游名城而努力奮斗。

第四篇：少林寺歡迎詞

少林寺歡迎詞:

各位游客朋友們

首先呢，我以南陽美玉的典雅，信陽毛尖的回甘，白象方便面的鮮美，雙匯火腿腸的芳香，龍門的豪情，牡丹的富貴，少林寺的博大，黃帝故里的厚重，代表著河南旅行社歡迎大家來到我們厚重，美麗的河南。大家遠(yuǎn)道而來，辛苦了。我是你們的導(dǎo)游員ＸＸ，大家可以叫我小王，今天為大家一起服務(wù)的還有我們的司機(jī)李師傅，別看我們的李師傅年齡不大,但是有十分豐富的駕齡，大家盡可以安心放心。有需要的地方您盡管提出，我們會盡力解決，您的滿意是對我們工作的最大肯定。在此，預(yù)祝本次旅途愉快順利。

我們今天的行程是這樣安排的：上午參觀少林寺，中午在景區(qū)就餐，下午參觀完嵩陽書院后返回鄭州，預(yù)計(jì)7點(diǎn)鐘左右可以回到鄭州。

朋友們！我們已離開了火車站，駛向鄭少高速，途徑新密、登封大約90分鐘，就到達(dá)了我們今天的目的地——少林寺。

20年前電影少林寺的橫空出世，不但讓主演李連杰迅速走紅，也使一直默默無聞的少林寺名聲大振，海內(nèi)外游客絡(luò)繹不絕。當(dāng)?shù)卣且晕錇槊剑罅Πl(fā)展旅游業(yè)。到了20后的今天，少林寺已經(jīng)發(fā)展成為了鄭州乃至河南旅游的名片，那我們就到天下第一名剎---少林寺。感受少林功夫的獨(dú)特魅力。

少林寺初建于北魏太和十九年,也就是公元495年,由孝文帝為安頓印度高僧跋陀而依山辟建的,因其坐落在少室山密林之中,故名“少林寺”。三十二年后，也就是北魏孝昌三年，釋迦牟尼的第28代佛徒菩提達(dá)摩歷時三年來到少林，首傳禪宗，影響極大，因此，少林寺被佛教界統(tǒng)稱為“禪宗祖庭”，特別是唐初“十三棍僧救唐王”后，得到了唐王朝的重視，博得了“天下第一名剎”的美譽(yù)?，F(xiàn)在的少林寺不僅因其古老而神秘的佛教文化名揚(yáng)天下，更因其精湛實(shí)用的少林功夫而馳名中外。正所謂“中國功夫冠天下，天下武功出少林”，少林寺是少林武術(shù)的發(fā)源地。少林武術(shù)也是舉世公認(rèn)的中國武術(shù)正宗流派。少林寺景區(qū)還是我國著名的旅游勝地之一。2000年，少林寺景區(qū)被國家旅游局首批認(rèn)定為----4A級旅游區(qū)。說話間，車已經(jīng)到達(dá)了新密市，新密市歷史悠久，文化燦爛。西漢高祖劉邦始置密縣，直到1994年撤縣置市，始稱新密，境內(nèi)有黃帝練兵演武八陣兵法的軒轅黃帝宮，全國最大的漢墓之一——打虎亭漢墓，密縣古縣衙等。新密市煤炭儲量豐富，素有“烏金之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。新密的金銀花，密玉也很有名，曾被列為貢品。

各位朋友，現(xiàn)在我們的旅游車已經(jīng)駛下了鄭少高速，進(jìn)入了登封市區(qū)，登封是千年古縣，公元690年，武則天登嵩山，封中岳，大功告成，改嵩陽為登封，沿用至今。提起登封，我還要說的是“登封第一多”。據(jù)史書記載，中國歷史上第一個奴隸制國家夏朝，最早的都城就在登封。中國現(xiàn)存最古老的天文臺---登封觀星臺就坐落在此，中國古代最高學(xué)府之一嵩陽書院也在登封，甚至連中國歷史上第一位農(nóng)民起義的領(lǐng)袖陳勝，也是登封人。但最令登封人民感到驕傲的還是天下第一名剎少林寺坐落在此。

好了，各位朋友，現(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入了少林寺停車場，在下車之前，要提醒大家記住我們的車牌號豫A88888。在進(jìn)入少林寺之后呢，我希望大家跟緊團(tuán)隊(duì)，不要大聲喧嘩，以免擾了佛門的清凈；也不要抽煙，以免引來不必要的麻煩。.我們將會在景區(qū)逗留3個小時,3個小時之后，大家到停車場來集合,希望大家可以遵守時間，按時回來，不要耽誤了后面的行程，好了各位朋友，現(xiàn)在請大家?guī)Ш秒S身物品和貴重物品跟我下車，一起到景區(qū)參觀游覽。少林寺導(dǎo)游詞

各位游客！大家好！少林寺景區(qū)包括少林寺常住院、塔林、初祖庵、二祖庵、達(dá)摩洞、十方禪院、武術(shù)館等主要旅游景點(diǎn)。

現(xiàn)在我們看到的是：少林寺的第一進(jìn)建筑——山門。山門，就是少林寺的大門，這是清代建筑，門額上的“少林寺”三字是清康熙皇帝親書，上有“康熙御筆之寶”方印一枚。大家看，山門殿佛龕中供奉的是大肚彌勒佛又稱迎賓佛，他慈眉善目，笑迎你們的到來。彌勒佛佛龕后面供奉的是韋馱菩薩，人稱護(hù)法金剛，它手持金剛寶杵，保護(hù)寺院佛、法、僧三寶的安全。

我們看少林寺山門甬道兩側(cè)有多品碑刻，這些都是唐宋以來的著名原始碑刻。人稱少林寺碑林。在少林寺除了禪和武之外，還有許多其他的亮點(diǎn)，在我們現(xiàn)在所處的碑林就有一處，相信大家或多或少都會聽說過咱們中國的一句老話，叫道不同，不相為謀，那么由此可以想象宗教信仰的不同就更加不相為謀了，有時候，不同的宗教因?yàn)槠湫叛龅牟煌€會互相爭執(zhí)和排擠，但今天來到少林寺，我們大家卻可以共同了解不同宗教在嵩山和平共處，共同發(fā)展的盛況，請大家看我們面前的這通石碑，他叫做《混元三教九流圖贊碑》，說到這里可能有些朋友會有疑問了，我們經(jīng)常提到三教九流，可三教九流究竟指得是什么呢？ 我想三教可能有些朋友已經(jīng)能夠猜到了，那就是佛道儒三教。此碑刻有佛儒道三教合一圖像，由明太祖朱元璋第九世子孫朱載堉繪制。此圖從整體上看是個和尚圖像，也就是佛教的代表。如果我們從中間一分為二看，可以看到兩尊面對面的人物圖像，先看左側(cè)那尊，頭戴方巾是我國儒教的代表，而右側(cè)那尊，頭挽發(fā)髻的是個道士的形象。這品碑刻在我國獨(dú)一無二。在圣像的一側(cè)呢，就是我們剛才提到的九流,九流的說法最早出現(xiàn)在東漢班固所寫的《漢書*藝文制》,指得是先秦時期的九個學(xué)術(shù)流派:儒家、道家、法家,墨家、名家、雜家、農(nóng)家,陰陽家和縱橫家。這樣看來,三教九流本來是一個很高雅的稱謂,但隨著時間的推移,有時人們也把他當(dāng)作貶義詞,用來形容社會上從事各種行當(dāng)?shù)娜?漸漸地,這個詞也就變了味。

好了,各位朋友,現(xiàn)在我們繼續(xù)往前走,去參觀少林寺的天王殿.各位游客！我們現(xiàn)在看到是第二進(jìn)建筑天王殿，天王殿的原建筑于1928年被石友三燒毀。這是1982年重修的，殿門外的兩大金剛，傳為“哼”、“哈”二將，職責(zé)是守護(hù)佛法。大殿內(nèi)側(cè)塑的是四大天王，又稱四大金剛，手中的法器寓意“風(fēng)調(diào)雨順”。

我們現(xiàn)在所在的位置是---大雄寶殿，大雄寶殿是全寺的中心建筑，是僧人進(jìn)行佛事活動的重要場所。殿內(nèi)正中供奉的為現(xiàn)世佛----釋迦牟尼如來佛，左為過去佛----東方凈琉璃世界的藥師佛，右為未來佛-----西方極樂世界的阿彌陀佛，殿內(nèi)東西山墻懸塑的是十八羅漢，屏墻后壁懸塑的是觀世音。少林寺大雄寶殿與其它寺院大雄寶殿的不同之處在于這里的三世佛左右各塑有站像達(dá)摩祖師和被稱為少林寺棍術(shù)創(chuàng)始人的緊那羅王。另外，在該殿中間有兩根大柱下還有麒麟雕像，預(yù)示了禪宗佛教是完全漢化的中國式的佛教。

各位游客！大雄寶殿前兩側(cè)的建筑東南為鐘樓，西南為鼓樓，它們是寺院的固定建筑。我們常說的“晨鐘暮鼓”是寺僧起居和進(jìn)行佛事活動的一種信號。

下面請大家跟隨我去參觀少林寺最高的大殿，當(dāng)然也是最珍貴的殿堂---千佛殿。

千佛殿是明朝建造的，是少林寺院的最后一座建筑，又名毗盧閣，殿高20余米，面積300余平方米，是寺內(nèi)的最大佛殿，殿內(nèi)神龕中供奉的是毗盧佛(即釋迦牟尼佛的法身)神龕上懸掛的“法印高提”匾額是清乾隆皇帝御書，殿內(nèi)東、西、北三面墻壁上是明代繪制的500羅漢朝毗盧大型彩畫，出自明代無名畫家之手，畫意精美，設(shè)計(jì)大膽，有很高的藝術(shù)研究價值。

各位游客！我們往地上看，殿內(nèi)磚鋪底面上有4排48個站樁坑，他們是歷年少林寺僧練拳習(xí)武的腳坑遺址，從這些腳坑我們可見少林功夫非同一般。

少林景區(qū)旅游到此結(jié)束，希望大家記住一人：中國禪宗創(chuàng)始人菩提達(dá)摩，一武：少林武術(shù)。

第五篇：少林寺導(dǎo)游詞（本站推薦）

我的少林寺講解

這么長時間沒寫東西了，今天終于想寫點(diǎn)什么，在這個有關(guān)工作的號碼上還是多聊聊工作吧。我的導(dǎo)游詞里有的內(nèi)容是道聽途說的、有的是自己瞎編亂造的，疏漏之處還請大家多多批評、指正！

各位朋友大家好：

我們今天參觀游覽的是國家5A級景區(qū)、世界文化遺產(chǎn)、天下第一名剎、禪宗祖庭功夫圣地——少林寺！

北魏太和十七年，孝文帝把都城從山西大同遷到了河南洛陽，來到洛陽后推行了一系列的漢化政策，同時也建造兩件影響世人至今的工程：一是修建了龍門石窟，二是修建了少林寺。

當(dāng)時跟隨孝文帝一起來到洛陽城的有一位印度高僧——跋陀。當(dāng)時孝文帝在全國范圍內(nèi)為跋陀選址修建傳法道場，跋陀站在洛陽的城門樓上遙望四方，東南方向群山之中隱隱有紫氣升騰，最終找到這個地方就是在嵩山少室山七十二蓮花峰圍繞中的一小片平地，這個寺廟也因?yàn)槲挥谏偈疑较碌拿芰掷锩娑妹倭炙隆?/p>

少林寺自建寺之初就是皇家寺廟，往來的又都是達(dá)官貴人加之皇帝不斷的賞賜，所以少林從一開始就田產(chǎn)眾多、富有異常。在后來的封建王朝歷史上又因?yàn)楹驼畏植婚_的關(guān)系，成為各大勢力爭相拉攏的對象。

很多人了解少林寺都是從83年李連杰演的那一版《少林寺》開始的，電影里給我們講述了一個十三棍僧救秦王的故事，這個故事的原型是這樣的：在隋末唐初，當(dāng)時的中原地區(qū)有一位軍閥叫王世充。王世充相信一句話：得中原者得天下。所以他在中原地區(qū)積極的向外擴(kuò)張，我們都知道打仗的時候“兵馬未動糧草要先行”，為了保證士兵在前線安心打仗，王世充就指示自己的侄子王仁則到各地搜刮糧食。王仁則是一個比較聰明的人，他知道飽經(jīng)戰(zhàn)亂的中原地區(qū)普通老百姓手里是沒有什么糧食的，他們可是依靠吃草根樹皮存活的；鄉(xiāng)紳富戶吧糧食你搜一次可以、兩次也可以、那三次四次呢？他們家里保存下來的糧食也是家人的活命糧，不可能全部交出來；所以他想到了少林寺——關(guān)于當(dāng)時的少林寺有這樣一句話來形容她“少林土地大無邊，北到黃河南到山”，意思是當(dāng)時的少林寺土地很多，從登封北面的黃河開始一直到南面的山（不是大家今天看到的嵩山，而是現(xiàn)在河南省版圖最西南方南陽那里的伏牛山）中間這么一大片廣袤的地方只要見山的地方都?xì)w少林寺所有。少林寺當(dāng)時在洛陽偃師的柏谷莊建有一個大糧倉，而柏谷莊糧倉就位于王世充的管轄范圍里面，所以王仁則就搶了柏谷莊的糧食。但是王仁則又是一個比較蠢笨的人，他搶了糧食沒有趕緊跑，反而派人一把火燒了柏谷莊糧倉。少林寺的方丈很生氣：想我少林自建寺之初就是皇家寺廟，不要說你一個小小的將軍，哪怕是皇帝來了也對我少林禮遇有加，你搶了我的糧食我權(quán)當(dāng)開倉賑災(zāi)救濟(jì)災(zāi)民了，可是你燒了我的糧倉，建一個糧倉不是一朝一夕的事情，我以后再有糧食往哪里存呢？沒地方存這些糧食就會發(fā)霉?fàn)€掉，那我以后拿什么來救濟(jì)災(zāi)民呢？于是派出了十三棍僧去捉拿王仁則，一定要給你一點(diǎn)顏色看一看：讓你知道什么叫天高地厚，什么叫皇家寺廟不可欺！李世民這時又剛好度過黃河來到了中原地區(qū)，王世充給王仁則下了一個命令——活捉李世民，萬不得已的時候亂箭射死。十三棍僧就是在這樣一種情況之下救下了被王仁則追拿的李世民，把他藏于少林的后山之上養(yǎng)傷，傷好之后有喬裝打扮送他渡過黃河，回到了李唐王朝軍隊(duì)的管轄范圍之內(nèi)。李世民登基稱帝之后，為感念少林寺的救命之恩親自頒詔書賞賜少林寺40頃的土地，救他的十三位僧人每人紫羅袈裟、九環(huán)錫杖、這十三人還可以還俗入廟堂為高官皇帝還可以親自為十三人保媒娶妻生子。少林寺接受了40頃的土地，而十三位僧人依舊留于寺內(nèi)常伴佛祖，李世民說“少林寺的僧人是真真正正的清心寡欲潛心向佛，于是準(zhǔn)許少林寺教養(yǎng)僧兵。自此之后少林寺有了護(hù)寺僧兵，這些僧兵戰(zhàn)時保家衛(wèi)國，和平時期就保護(hù)少林寺寺眾及周圍山民的安全。這些僧兵在封建社會史上給少林寺帶來了無上的榮耀，同樣也在封建社會末期給少林寺帶來了滅頂之災(zāi)：滿清政府入關(guān)后對佛教和道教的不支持，導(dǎo)致了龍門石窟在清朝末年時期的毀壞和少林寺在整個清朝時期的衰敗。1928年，中原地區(qū)又有了一位軍閥叫石友三，他也相信一句話“得中原者得天下”，他也想當(dāng)皇帝，他也相中了少林寺?？墒撬粗氐牟皇巧倭炙碌募Z食，這時的少林寺已經(jīng)沒什么糧食了，他看中的是少林寺的僧兵。歷史上少林寺的僧兵只要?dú)w了哪一股勢力所有，這一股勢力必將能夠坐穩(wěn)江山一統(tǒng)天下（唐朝時期歸了李世民、宋朝時歸了趙匡胤、明朝時歸了朱元璋）。石友三來到少林寺，想要少林的僧兵歸他所有，為他打江山，并且給主持許諾：江山打下來之后倆人土地平分、金錢平分、美女也同樣平分！住持拒絕了他：想我少林寺自建寺以來就以拯救天下黎民蒼生為己任，今天你石友三想的不是戰(zhàn)爭結(jié)束后怎樣去安撫黎民百姓，幫他們過上好日子，而是怎樣去享受榮華富貴、平分江山美女和金錢，我少林寺堅(jiān)決不能跟他在一起，否則必然會毀了我少林千年基業(yè)啊！石友三在一怒之下放火燒了少林寺，后來石友三被蔣介石活埋，算是為少林報了一大仇，但是少林寺千百年以來保存下來的建筑、經(jīng)書、秘籍都在這一場大火當(dāng)中被毀，經(jīng)過全體寺僧及周圍山民的努力只搶救下來了最后一進(jìn)建筑——西方圣人殿。

我們現(xiàn)在所在的位置是少林寺的山門門口，大家請看左右兩側(cè)的石牌坊、高高的紅色旗桿、以及門口的石獅子都是在明朝嘉靖年間的時候?yàn)榱吮碚蒙倭炙律说綎|南沿?？箵糍量艿墓谟苫实塾n下來的一整套門頭，值得我們注意的是這高高的旗桿——全國所有寺廟之中唯有少林寺才有的武僧掛帥出征的時候掛帥旗的地方，二八年大火時原來的木質(zhì)旗桿被燒毀，現(xiàn)在的旗桿是我們后來復(fù)制的。大家愛再來看山門上方的牌匾“少林寺”三個大字是清朝時康熙皇帝御筆親題，“林”字正上方有康熙寶鑒印章一枚，“寺”字在二八年大火中被燒毀，后來由佛教協(xié)會前任會長趙樸初居士補(bǔ)寫上去的。山門內(nèi)供奉未來世佛祖彌勒佛，根據(jù)佛經(jīng)教歷的記載：56.7億年后我們大家現(xiàn)在所處的這個世界會有一次大的災(zāi)難，所有有生靈萬物都將遭受涂炭，可是釋迦卻無力拯救我們。到時候就由這位彌勒佛來拯救我們脫離苦海，彌勒也因?yàn)檫@一天大的功勞接替釋迦成為佛祖。佛祖神像和木質(zhì)佛龕都是清朝時期的作品。我們進(jìn)門的時候參拜一下彌勒佛然后再進(jìn)寺廟。

進(jìn)來之后大家 轉(zhuǎn)身來看一看山門后面的韋陀菩薩，韋陀菩薩手中的金剛寶杵一頭搗地一頭立于手中，這表明少林寺是一個子孫廟。也就是說“外來的和尚會念經(jīng)”這一句話在少林寺是不管用的，外來的僧人來到少林寺只能免費(fèi)吃住3天，3天以后白天可以來參禪悟道，但是吃飯和住宿問題要自己去外面化緣。

現(xiàn)在我們走的這個蓮花甬道左右兩邊都是歷史上以及各地少林下院和弟子留下的紀(jì)念碑，兩側(cè)的樹木基本上都是在嵩山古樹名錄登記在冊的，大家來看看這些樹身上都有一個一個的小洞洞，這些洞洞都是少林寺僧人在練習(xí)少林絕技“一指禪”的時候一指一指戳出來的。尤其是這一棵巨大的銀杏樹，少林寺建寺之前這一棵銀杏樹就已經(jīng)存在了，少林寺至今已經(jīng)有1518年的歷史了，所以這一棵銀杏樹至少已經(jīng)有1519歲了。銀杏是雌雄異株，只有相互授粉后雌樹才會開花結(jié)果，可是這一棵是一棵雄樹，既不會開花也不會結(jié)果，但是在佛祖面前聆聽了1500多年的教誨也應(yīng)該修成了羅漢果，所以又俗稱“羅漢樹”。我們來了解一下這兩方碑刻：前面這一個上面寫著“少林秘籍，國之瑰寶”是金庸大師來到少林寺的時候留下的紀(jì)念碑，金庸大事一聲寫了很多武俠小說，每一本里面少林寺都是天下功夫的祖庭也正式印證了“中國功夫貫天下，天下功夫出少林”這句話。后面這一個寫著“泉州少林寺歸山紀(jì)念碑”，我們都知道在福建有南少林，但是福州也說找到了南少林遺址，泉州也說找到了南少林遺址，相比較而言泉州南少林就比較聰明，找到遺址后趕快來到我們嵩山少林寺認(rèn)祖歸宗，所以我承認(rèn)的南少林只有泉州南少林。

大家抬頭向上看，“天下第一祖庭”六個大字是乾隆皇帝御筆親題，值得是少林乃是禪宗祖庭。左右兩邊分別是 哼哈二將，是佛教屆的護(hù)法神。天王殿的后面供奉著四大天王，分別時東方持國天王手持琵琶，南方增長天王手握寶劍，西方廣目天王手持龍蛇，北方多聞天王手持寶傘。四大天王代表了中國古代農(nóng)業(yè)制社會中對風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安、五谷豐登的美好寓意。

在這里我們看到了2塊玻璃罩起來的古碑。首先看右邊這一塊，在車上給大家講過十三棍僧救秦王的故事，這個故事在《唐史》當(dāng)中有確切的典籍記載，但年李世民為了感激少林寺的救命之恩，還在詔書上簽下了自己的名字。這一塊碑刻是在大唐開元十六年的時候由李世民的孫子唐玄宗李隆基請人鐫刻的，記載的內(nèi)容就是十三棍僧救秦王的故事。碑文分為三部分，最上方碑額“太宗文皇帝御書”七個大字是唐玄宗李隆基親筆題寫；第二部分長方型的框框里就是當(dāng)年李世民所下詔書的全部內(nèi)容，從右向左數(shù)第五列有李世民在詔書上親筆草簽的自己的名字“世民”二字；在碑的背面詔書又刻了一份，救李世民的十三位僧人的法號也都鐫刻于此。我們來看一下這一塊《混元三教九流圖贊碑》：正中間有一幅圖畫，正面來看就是一個打坐的僧人，但是我們從僧人的鼻子那里分開，就是兩個人鼻子對鼻子臉對臉，我們各看到的半邊側(cè)面像，把右邊遮蓋起來左面就是一個頭戴方巾的人--中國古代時期典型的儒生形象，而把左邊遮蓋起來右邊是一個頭戴小圓帽--中國古代時期的道士形象。分別代表了三個人物：佛祖釋迦、先師孔子、老子李耳，中國的三大宗教在嵩山都有自己的祖庭：佛家有天下第一名剎、禪宗祖庭、功夫圣地少林寺；儒家有北宋時期最知名的四大皇家書院之首的嵩陽書院；道家有道教三十六小洞天之一的中岳大帝廟。這一幅圖也說明了三教一體，九流一源，共同起源于我們嵩山這里。

大雄寶殿是一個寺廟最重要的一進(jìn)建筑，少林寺的大雄寶殿和其它寺廟的相同之處有以下2點(diǎn)：

1、正中央供奉三尊主佛，從東向西分別是東方凈琉璃世界的佛祖藥師佛，他所掌管的世界是一個沒有病痛的世界，那里的人們永遠(yuǎn)不會生?。恢虚g娑婆世界的佛祖釋迦，他所掌管的就是我們大家所處的這個紅塵世界，這里有生老病死有痛苦有歡樂；西方極樂世界的佛祖阿彌佗佛，他說掌管的世界是我們凡塵中的人們百年之后人人向往的地方 ；

2、東西兩側(cè)分別是十八羅漢；不同的地方為：

1、藥師佛的左手邊有一位絡(luò)腮胡子、扛著一根禪杖、背著一個斗笠的和尚，他就是少林禪宗初祖菩提達(dá)摩祖師；

2、阿彌佗佛的右手邊同樣有一個絡(luò)腮胡子、手持一根燒火棍的僧人，這位就是緊那羅王，在紅巾軍起義時曾揚(yáng)言要火燒少林，我們都知道少林寺武功最高的都是哪些人呢？后院掃地的、藏經(jīng)樓二樓整理經(jīng)書的、僧伙房里燒火的、紅巾軍很不幸就碰到了我們這位燒火的小沙彌，當(dāng)時他口中念念有詞說“我是緊那羅王轉(zhuǎn)世，專為拯救少林此次災(zāi)難而來”，以一人之力抵擋了整個紅巾軍的侵犯，自此之后少林僧人就將緊那羅王供于大雄寶殿之內(nèi)享受香火；

3、立柱下都有一尊麒麟，麒麟是皇室的標(biāo)志，這里有麒麟可以證明（1）少林寺是皇家寺廟（2）少林寺所傳承的禪宗一脈是已經(jīng)完全漢化的中國式佛教。

我們來看一下藏經(jīng)閣下面的這一口巨鍋：明朝是歷史上少林寺最為鼎盛的時期之一，我們現(xiàn)在所在的這里在當(dāng)時就有僧人2000人，這一口重達(dá)一千三百斤的鍋就是萬歷年間少林寺僧伙房里炒菜所用的最小的一口鍋，只有吵到精致小炒的時候才會用到它！炒菜的時候這口鍋架起來，左右兩邊分別立一根立柱，上面大氣一根橫梁，炒菜的師傅用腳倒掛在橫梁上頭朝下進(jìn)行翻炒，這也是少林絕技之一倒掛金鐘的練習(xí)。

金庸大師小說里描述的少林寺的武功秘籍都藏放在藏經(jīng)閣的二樓的說法是正確的，以前的藏經(jīng)閣也確實(shí)是二層建筑，但是在82年重修的時候只修了一層。藏金閣正中供奉的是緬甸一位居士捐贈的白玉臥佛，左右兩邊分別是藏放經(jīng)書的小柜子。有人謠傳說“現(xiàn)在的少林寺不務(wù)正業(yè)、方丈更是怎樣怎樣的”請大家看一下這塊展板：2003年（佛歷2547年）的時候少林現(xiàn)任方丈釋永信大師發(fā)下宏愿：籌建少理慈幼院，救助天下孤兒。被救助的孤兒直到大學(xué)畢業(yè)所有的花銷全部由少林寺供給，少林高僧到五岳名山采集靈石圣土、以黃河長江水澆筑了五方寶佛，同時邀請全球64位高僧共同開光為這些孤兒祈福做公德。

這一進(jìn)建筑并不是很大，但是卻是少林寺非常重要的地方。方丈室是少林歷代方丈生活起居的地方，主持和方丈雖然只差了一張皇帝的詔書，但是主持就沒有資格入住方丈室，滿清政府從未冊封過少林方丈所以清朝的200多年時間里這間屋子只有一個人住過——清朝的乾隆皇帝。少林寺的方丈是終身制，如果老方丈在有生之年找到了心儀的弟子把方丈之位傳于弟子，弟子居于方丈室，那師傅就的搬到這個靜中靜里來養(yǎng)老了。元朝至正年間的時候，日本僧人邵元曾經(jīng)來到少林寺學(xué)習(xí)天文、歷法、佛學(xué)等知識，在他學(xué)成歸國（公元1347年）的時候與我們少林僧人一起種下的2棵友誼樹——中間是一棵柏樹外面圍繞一棵藤纏樹，距今已經(jīng)有666年的歷史了。

達(dá)摩來到中原地區(qū)后，有一位中國高僧神光一直追隨著他，想要拜他為師，達(dá)摩卻一直不肯收他為徒。公元536年冬天的一個夜晚，當(dāng)時達(dá)摩在達(dá)摩亭內(nèi)靜坐修禪，而神光就站在外面等候達(dá)摩的指示。直到第二天早上達(dá)摩禪定結(jié)束，看到神光還咋還站在亭外，雪下了一夜，神光已經(jīng)變成了一個雪人。就問神光“你站在這里干什么？”神光說“求師傅傳法于我”，達(dá)摩就說“要我傳法給你，除非天降紅雪”，神光知道達(dá)摩是在考驗(yàn)他的心智是否足夠堅(jiān)定，于是抽出了隨身佩戴的戒刀，一刀砍去了自己的左臂，血灑了一地。佛祖感知到東方弟子有難，于是把身上的袈裟撒向東方，整個嵩山籠罩在一片紅光之中，也就是說天下起了紅雪。達(dá)摩看到神光的誠心已經(jīng)感動了佛祖，于是把自己的衣缽法器都傳給了神光并為他取名為“慧可”，意思是憑你的智慧尚可以傳承佛法。當(dāng)年乾隆皇帝聽了這個故事后非常感動，提筆寫下了“雪印心珠”四個大字，現(xiàn)依舊懸掛于亭內(nèi)。此殿正中供奉的是達(dá)摩祖師。

眼前的這個高臺之上的建筑就是在二八年大火當(dāng)中唯一保存下來的建筑，上臺階的時候大家看一下這個大理石雕 ：蟠龍玉柱、江山樹、八寶蓮花、五福同壽、日月齊暉，處處體現(xiàn)出了一個皇家寺廟應(yīng)有的規(guī)制。有人說前面我們看到的那些建筑都是在艱苦年代重修的，自然沒有什么豪華之處，1928年之前肯定是金碧輝煌的！請大家來看一看明朝鼎盛時期的少林寺所修建的這一進(jìn)建筑：沒有雕梁畫棟、也沒有飛檐翹角，處處體現(xiàn)出簡樸、低調(diào)的風(fēng)格，這是因?yàn)樯倭稚艘恢敝?jǐn)記：佛祖和僧人起居的地方不需要太豪華，只要心誠即可！大殿四周的墻壁上是明朝時期繪制的五百羅漢，歷經(jīng)近500年的歷史壁畫依舊色澤艷麗。當(dāng)時為了使壁畫的色澤更加艷麗畫師們在顏料里摻入了鉛粉。鉛是一種半放射性元素，隨著時間的增長會慢慢的揮發(fā)并導(dǎo)致壁畫的顏色發(fā)生變化，據(jù)說記住其中某一位羅漢的身形樣貌，30年之后再來觀看會有細(xì)微的變化，60年之后卻是大大不同！