第一篇：百家講壇愛國篇講話稿

儒家經(jīng)典《左傳》說，大丈夫要立德、立功、立言，戚繼光就是立德、立功、立言的愛國主義的大英雄。

百家講壇愛國篇講話稿1

在中國,屈原是一個(gè)家喻戶曉、婦孺皆知的人物.每年的端午節(jié),中國各地都要以吃粽子、賽龍舟等活動(dòng)來紀(jì)念這位中華兒女的先祖.一個(gè)人與一個(gè)節(jié)日,一個(gè)人與一種民俗,一個(gè)人與一種精神,關(guān)系如此之緊密,在中國歷史上唯此一例.屈原是一個(gè)政治家,一個(gè)思想者,一個(gè)詩人,無論從哪一個(gè)方面來講,他都為中華民族的品格、精神、文化留下了濃重的一筆.一句“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”,成為古今多少志士仁人磨礪自我、戰(zhàn)勝困厄的強(qiáng)大精神支撐.他使一條不屈的生命,得到了高度的提升;他讓一個(gè)站立的靈魂,得到了不朽的詮釋;他把一種孤傲的精神,鑄造成為一個(gè)民族的基因.透過歷史的塵埃,拂去過往的煙云,今天屈原這個(gè)上下求索的偉岸獨(dú)行者,將再次感動(dòng)我們.河南大學(xué)王立群教授做客《百家講壇》,為您深情講述中國故事愛國篇之屈原.百家講壇愛國篇講話稿2 衛(wèi)青

衛(wèi)青是我國古代歷史上的著名愛國名將、西漢時(shí)期杰出的軍事將領(lǐng).他出身卑微,卻最終抓住機(jī)會,一舉崛起,成為漢武帝對匈奴作戰(zhàn)的一張“王牌”.面對匈奴對大漢王朝的不斷襲擾,臨危受命的衛(wèi)青首次出征便旗開得勝,一舉奇襲匈奴王庭所在地龍城,揭開了漢匈戰(zhàn)爭漢朝反敗為勝的序幕.而在他之后的對匈奴作戰(zhàn)中,衛(wèi)青曾經(jīng)七戰(zhàn)七勝,收復(fù)了河朔、河套地區(qū),擊破匈奴單于,為漢朝北部疆域的開拓做出重大貢獻(xiàn).被譽(yù)為“匈奴克星”的衛(wèi)青,以自己的杰出的軍事才能,使得“是后匈奴遠(yuǎn)遁,而漠南無王庭”,從此,大漠以南再也沒有出現(xiàn)匈奴之患.那么,從奴隸到將軍,衛(wèi)青究竟如何實(shí)現(xiàn)如此神奇的人生跨越?他攻無不克、戰(zhàn)無不勝的戰(zhàn)場秘訣又是什么呢?國防大學(xué)馬駿教授做客《百家講壇》,講述漢朝名將衛(wèi)青保家衛(wèi)國、力克匈奴的傳奇人生.百家講壇愛國篇講話稿3 霍去病

熟悉漢武帝時(shí)代的人們都知道,那個(gè)時(shí)代最重要的大事,莫過于為保障國家安全而與匈奴發(fā)生的大規(guī)模戰(zhàn)爭.漢武帝在位五十四年,其中四十三年都和匈奴開戰(zhàn).在此過程中,涌現(xiàn)出一批名垂青史的著名將領(lǐng),大家耳熟能詳?shù)挠行l(wèi)青、霍去病、李廣等人,每個(gè)人都有傳奇故事.而在這些名將中,戰(zhàn)功最卓越的,無疑是最為年輕的霍去病.霍去病去世的時(shí)候才二十四歲.漢武帝時(shí)代對匈奴戰(zhàn)爭有三次非常關(guān)鍵的階段性勝利,其中有兩次是由霍去病完成的.這位青年名將在漢匈戰(zhàn)爭史上的重要性可見一斑.公元前119年的一次作戰(zhàn),霍去病打得匈奴人“幕南無王庭”,單于牙帳不敢在大漠以南地區(qū)停留.打完這一仗,漢朝徹底掌握了對匈作戰(zhàn)的主動(dòng)權(quán),而霍去病卻在兩年之后去世了.這個(gè)巧合令人驚奇,似乎霍去病就是專門為漢武帝解決匈奴問題而生的.要打匈奴的時(shí)候,他來了,打完匈奴,他走了.這種巧合也為霍去病的人生更添了幾分傳奇色彩,讓他以永遠(yuǎn)年輕的形象活在后世人們的心目當(dāng)中.俗云“自古名將如美人,不許人間見白頭”,霍去病根本沒留下機(jī)會,讓人們看到他的白頭.所以在今天的很多影視劇、文學(xué)作品中,人們總是想象霍去病是長得非常帥氣的年少英雄.霍去病帥不帥,咱們不知道,都沒見過.他的事跡,卻是有案可循的.今天的主題,就讓我們一起進(jìn)入這位青年名將的傳奇人生.復(fù)旦大學(xué)姜鵬教授做客《百家講壇》,講述漢朝名將霍去病保家衛(wèi)國的傳奇人生.下面是小編為大家整理的關(guān)于百家講壇愛國篇講話稿，希望對大家有所幫助。

百家講壇愛國篇講話稿4

杜甫，中國古代詩歌史上最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人之一，他一生坎坷被受苦難煎熬，民間疾苦凝聚筆尖心頭，他的詩如同一部真情的歷史畫卷，憂國憂民、沉郁頓挫，真摯感人、廣為人知。他被人們譽(yù)為“詩圣”。

《登高》杜甫

風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

杜甫作為中國古代最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，他的詩作為我們展示了唐王朝轉(zhuǎn)折階段，那些重要的歷史關(guān)頭，歷史細(xì)節(jié)。而杜甫在這個(gè)歷史過程當(dāng)中，以他的道德、以他的文章、以他的詩篇、以他的仁愛之心，為我們展示了一代“詩圣”的光輝的風(fēng)范，成為后世心目當(dāng)中一個(gè)高尚的道德楷模，也成為我們這些后代人所要學(xué)習(xí)的榜樣。

《百家講壇》欄目邀請北京師范大學(xué)康震教授，為您講述系列節(jié)目《中國故事》愛國篇《杜甫》，敬請關(guān)注。

百家講壇愛國篇講話稿5

郭子儀，唐代著名政治家、軍事家。他早年以武舉高第入仕從軍，積功至九原太守，一直未受重用。

在平定安史之亂的戰(zhàn)爭中，郭子儀指揮或參與指揮了攻克河北諸郡之戰(zhàn)、收復(fù)兩京之戰(zhàn)、鄴城之戰(zhàn)等重大作戰(zhàn);安史之亂后，他計(jì)退吐蕃，二復(fù)長安;說服回紇，再敗吐蕃;威服叛將，平定河?xùn)|。

他戎馬一生，功勛卓著。史書稱他“再造王室，勛高一代”，“以身為天下安危者二十年”。郭子儀不但武功厥偉，而且還善于從政治角度觀察、思考、處理問題，資兼文武，忠智俱備，故能在當(dāng)時(shí)復(fù)雜的戰(zhàn)場上立不世之功，在險(xiǎn)惡的官場上得以全功保身。

復(fù)旦大學(xué)韓昇教授做客《百家講壇》，為您講述《中國故事》愛國篇《郭子儀》，敬請關(guān)注。

第二篇：百家講壇愛國人物——戚繼光

語文學(xué)案 序號 25 高二年級____班 教師 李 喬 學(xué)生______

作文素材積累（2）戚繼光——軍事天才

【導(dǎo)學(xué)目標(biāo)】

1、通過閱讀名人故事，積累寫作素材。

2、概括名人的性格特點(diǎn)或其突出的精神品質(zhì)。

3、思考該名人的事跡可用于哪些話題的寫作中?！緦?dǎo)學(xué)重點(diǎn)】

積累素材，為作文寫作打基礎(chǔ)?！緦?dǎo)學(xué)過程】

一、事跡閱讀

戚繼光(1528年11月12日-1588年1月5日)，字元敬，號南塘，晚號孟諸，卒謚武毅。漢族，山東蓬萊人(一說祖籍安徽定遠(yuǎn)，生于山東濟(jì)寧微山縣魯橋鎮(zhèn))。明朝抗倭名將，杰出的軍事家、書法家、詩人、民族英雄。

戚繼光出身于將門世家，父親戚景通武藝精熟，為人正直，忠于朝廷，為子孫樹立了很好的榜樣。因受家庭的影響，戚繼光從小就喜歡軍事游戲。戚景通對兒子期望很高，親自教他讀書寫字，練習(xí)武藝，經(jīng)常講一些為人處世的道理。戚繼光不僅獲得行軍打仗的真實(shí)學(xué)問，還養(yǎng)成了良好的品質(zhì)，樹立了高遠(yuǎn)的志向，為以后建功立業(yè)打下了基礎(chǔ)。

元朝末年，六世祖戚祥遷居安徽定遠(yuǎn)，參加了郭子興領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民軍，隨其部將朱元璋轉(zhuǎn)戰(zhàn)各地。明朝建立后，戚祥戰(zhàn)死于云南平元朝之戰(zhàn)，明政府追念他的功勞，讓其子戚斌世襲登州衛(wèi)指揮僉事，為明威將軍戚家又搬回了山東。自戚斌至戚繼光的父親戚景通，歷五代近一百四十年，一直襲任這個(gè)職位。戚景通襲職后，任過都指揮、大寧都司、江南漕運(yùn)把總，還在禁軍神機(jī)營中任過職。

有妻王氏，會武藝。戚家軍抗倭初期，戚夫人曾經(jīng)組織老弱婦孺守衛(wèi)新河城，打退了倭寇的進(jìn)攻。因王氏不能生育，戚繼光納有三名妾侍，共育有5子。

日本在中國古代被稱為倭，來自日本的海盜因此被稱為倭寇。四出搶掠時(shí)，常分成幾隊(duì)、十幾隊(duì)甚至幾十隊(duì)，以當(dāng)?shù)丶槊駷橄驅(qū)?，用海螺號互相?lián)絡(luò)。刀槍磨得雪亮，且大多用武士刀，殺傷力極強(qiáng)。擅長近身格斗、火槍射擊，慣于設(shè)伏偷襲，常用川字或一字長蛇陣。由于當(dāng)時(shí)明朝軍隊(duì)腐敗，明軍開始時(shí)常吃敗仗。

領(lǐng)兵將略

戚繼光出身于將門世家，從小受到父親的影響和教育，學(xué)到許多行軍打仗的學(xué)問。帶兵打仗后，又不為書本知識所束縛，能夠因地因時(shí)制宜，積極尋求制勝良策。他不喜歡書生式的高談闊論，注重實(shí)際有效的軍事學(xué)問，所著《紀(jì)效新書》和《練兵實(shí)紀(jì)》，便是其實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。

他還很善于向同時(shí)代人學(xué)習(xí)，如向俞大猷學(xué)習(xí)棍法，向唐順之學(xué)習(xí)槍法，并以此訓(xùn)練士兵。這種注重實(shí)效，虛心學(xué)習(xí)的態(tài)度，使戚繼光的軍事才能成為一代名將，他所帶領(lǐng)的戚家軍從未遭受失敗，成為抗倭的一只勁旅。

招募新兵編組訓(xùn)練

明朝的基本武裝力量是各地衛(wèi)所軍隊(duì)，但到明朝中葉，各地衛(wèi)所處于嚴(yán)重廢弛狀態(tài)，根本不能承擔(dān)實(shí)際的戰(zhàn)斗。針對這種局面，戚繼光主張另行招募新軍，并且認(rèn)為只能用「鄉(xiāng)野老實(shí)之人」，切忌用「城市游滑之人」。

自嘉靖三十八年（1559）至四十二年（1563），戚繼光先后三次深入浙江義烏，共招募一萬余名農(nóng)民和礦工。選定士兵后，對他們進(jìn)行編組，按照年齡、身材和體質(zhì)等條件，分別授與藤牌、狼箲、長槍、叉、刀等武器。一方面進(jìn)行單個(gè)訓(xùn)練，另一方面進(jìn)行營陣訓(xùn)練，以發(fā)揮整體的戰(zhàn)斗力。通過建立新型的軍隊(duì)，對倭作戰(zhàn)的被動(dòng)局面得到根本的扭轉(zhuǎn)。

軍紀(jì)嚴(yán)明 賞罰必信

嚴(yán)明的軍紀(jì)是勝利的保證。在平時(shí)的訓(xùn)練中，戚繼光要士兵熟練掌握金鼓、號炮、旗幟的號令，要求做到統(tǒng)一步調(diào)，萬為一體。作戰(zhàn)時(shí)，全體官兵必須集體向前，一人退卻則一人斬首，全 隊(duì)退卻則隊(duì)長斬首，隊(duì)長殉職而全隊(duì)退卻則全隊(duì)斬首。

此外，戚繼光還制定了各種賞罰措施，如設(shè)立固定的考選日期，武藝精通者予以獎(jiǎng)賞，武藝生疏者予以處分。作戰(zhàn)有功、被俘不屈、遵守軍紀(jì)等，一律有賞；恃強(qiáng)霸道、訛言狂惑、偷摘瓜果、奸淫婦女等，一律論罪。采用這樣的治軍方針，戚繼光造就了一支堅(jiān)強(qiáng)的部隊(duì)。

健全兵種協(xié)同作戰(zhàn)

戚繼光在東南沿?？官?xí)r，所依靠的兵種主要是步兵和水師。步兵編制依次為隊(duì)、旗、局、司、部、營，每隊(duì)十二人，每營二千六百九十九人。隊(duì)是基本單位，各人分持不同的武器，作戰(zhàn)時(shí)集體配合，以「鴛鴦陣」對付敵人。步兵之外還有水師，為了協(xié)同作戰(zhàn)，戚繼光將不同船支配為一哨，二哨為一營，共設(shè)四營。北調(diào)薊州后，為對付大規(guī)模的蒙古騎兵，戚繼光將「鴛鴦陣」加以發(fā)展，創(chuàng)立了由車、騎、步相互配合的聯(lián)合兵種。車兵抵御敵軍的沖擊，步兵以車為掩護(hù)出擊敵軍，騎兵則包抄突襲。各兵種協(xié)同作戰(zhàn)，這在當(dāng)時(shí)是十分先進(jìn)的軍事思想。

以眾擊寡速戰(zhàn)速決

戚繼光在與倭寇作戰(zhàn)時(shí)，經(jīng)常采用以眾擊寡、速戰(zhàn)速決的戰(zhàn)術(shù)，這與沿海地形及倭寇的特點(diǎn)是分不開的。中國東部擁有漫長的海岸線，倭寇隨時(shí)都會登陸，登陸后往往占據(jù)地形險(xiǎn)要之處，向前推進(jìn)時(shí)又常常小股分散。為了爭取主動(dòng)，必須用最快的速度調(diào)集軍隊(duì)，以絕對優(yōu)勢的兵力迅速消滅敵人。史稱戚繼光「臨事則飆發(fā)電舉」，他常以驚人的行軍速度，像疾風(fēng)驟雨一般，及時(shí)趕到數(shù)十百里之外，用優(yōu)勢兵力進(jìn)攻敵人的防御重點(diǎn)，迅速將敵人瓦解、全殲。然后趕到援?dāng)潮亟?jīng)之地埋伏，待援?dāng)辰?jīng)過，出其不意將其殲滅。

二、問題思考

1、你認(rèn)為戚繼光身上都有哪些品質(zhì)？

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2、你學(xué)習(xí)過的哪些詩句可以用來描寫戚繼光？

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3、你認(rèn)為這一素材可以運(yùn)用到哪些話題的寫作中？

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第三篇：百家講壇愛國人物——于謙

語文學(xué)案 序號 25 高二年級____班 教師 李 喬 學(xué)生______

作文素材積累（1）

于謙——粉骨碎身全不怕，要留清白在人間

【導(dǎo)學(xué)目標(biāo)】

1、通過閱讀名人故事，積累寫作素材。

2、概括名人的性格特點(diǎn)或其突出的精神品質(zhì)。

3、思考該名人的事跡可用于哪些話題的寫作中?！緦?dǎo)學(xué)重點(diǎn)】

積累素材，為作文寫作打基礎(chǔ)?！緦?dǎo)學(xué)過程】

一、事跡閱讀

于謙，字廷益，號節(jié)庵，世稱于少保，是明代歷史上的一位著名人物，與岳飛、張煌言并稱“西湖三杰”。《明史》稱他“英邁過人，歷事三朝”。他的命運(yùn)與明朝兩次重大事件緊密聯(lián)系在一起。一次“土木之變”使他成為救時(shí)英雄，舉國擁戴；然而“奪門之變”又使他以“謀逆之罪”命喪刑場，可謂是悲喜兩重天。

于謙的一生是戲劇性的，既是千古英雄，也是悲劇人物。那么在“土木之變”這場明朝的北京保衛(wèi)戰(zhàn)中，只是一介書生的于謙到底是如何力挽狂瀾的？而他本人一身正氣，“奪門之變”中的同僚又為何要倒戈相向呢？

少年立志 文天祥是偶像

于謙生于書香世家，曾祖父和祖父都在官場上頗有政績。父親于仁雖未出仕，但“性好經(jīng)史，取古人之嘉言善行以為法?！币虼耍谥t自小便被寄予厚望，他也不負(fù)眾人期望，自幼聰穎，“少讀書，手不釋卷，過目輒成誦”。

有一次于謙隨家中大人去清明掃墓，路過鳳凰臺時(shí)，他叔父出了個(gè)對子要他對，上聯(lián)是“今朝同上鳳凰臺”；六歲的于謙馬上對曰：“他年獨(dú)占麒麟閣”。大人們聽了，都說于謙志向遠(yuǎn)大，贊嘆不已，他的叔父還說：“此小兒，乃是我們家的千里駒??！”

兩年后，于謙成為縣學(xué)生員。當(dāng)時(shí)，有一巡按到他家鄉(xiāng)的一座寺院游玩。隨從官員中，有一人指著殿中佛像作了上聯(lián)：“三尊大佛，坐獅、坐象、坐蓮花”；一行人面面相覷，竟無人對出。當(dāng)時(shí)于謙也在場，便隨口應(yīng)道：“一介書生，攀鳳、攀龍、攀桂子”。對仗工整，眾人無不拍手稱妙。

于謙天資聰慧不說，更難能可貴的是他刻苦勤奮。除了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的四書五經(jīng)外，他還經(jīng)常研讀兵法史籍。諸葛亮、岳飛、文天祥都是于謙的偶像，他尤其崇拜文天祥，不僅在書齋墻上掛了一幅文天祥的畫像，還在上面題詞，稱贊文天祥“徇國忘身，舍生取義；寧正而斃，弗茍而全”?？梢娪谥t少年時(shí)便將文天祥作為榜樣，而他也用余生踐行了自己的志向。

“土木之變”力挽狂瀾

據(jù)說于謙七歲時(shí)，曾有一個(gè)僧人斷言他是將來的“救時(shí)宰相”，日后必有大的作為，不論這個(gè)傳說是否屬實(shí)，但于謙的確在后來的明朝北京保衛(wèi)戰(zhàn)中成就一世英名。

正統(tǒng)十四年(1449年)七月，蒙古族瓦剌部首領(lǐng)也先率鐵騎大舉南下，年輕氣盛的明英宗，在王振的唆使下親征，明軍精銳在土木堡幾乎被全殲，英宗也被瓦剌俘獲。這場形如兒戲的御駕親征和突如其來的變故，被后來的歷史學(xué)家稱為“土木之變”。

“土木之變”把明王朝推向生死存亡的邊緣。也先大軍磨刀霍霍向北京而來，而明朝一方，英宗親征時(shí)就已將京畿大軍悉數(shù)帶出，導(dǎo)致京城防備空虛，再加上人心大亂，許多人攜帶家眷，紛紛南逃，國家儼然到了最危難的時(shí)刻。在逃跑言論甚囂塵上之時(shí)，只是一介文弱書生的于謙力排南遷之議，堅(jiān)請固守北京。

國難當(dāng)頭，首要問題是安定人心。朝臣把土木堡慘敗的原因歸結(jié)到宦官王振身上，王振黨羽馬順當(dāng)朝呵斥官員，激起百官不滿，兩派大打出手，一片混亂。于謙一面阻止官員群毆，一面攔住監(jiān)國王，讓他宣布馬順等人死罪，赦免參與毆斗的官員，懲治禍國殃民的宦官，王一一照做，混亂才得以平息。也先企圖以英宗為籌碼要挾明廷。但當(dāng)時(shí)太子年幼，監(jiān)國王又不愿收拾爛攤子。于謙就自告奮勇找到王，力勸其擔(dān)起重任。在于謙的勸說下，王最終同意登基稱帝，年號景泰，史稱代宗。明王朝新的政治核心重新建立起來。

在新皇帝的支持下，于謙集結(jié)了20余萬大軍。他將大軍兵分九路，鎮(zhèn)守于九大城門之外，主動(dòng)迎接也先挑戰(zhàn)。也先原以為明軍不堪一擊，但眼見明軍旌旗獵獵，嚴(yán)陣以待，便已經(jīng)心虛。雙方激戰(zhàn)五天，也先沒有討到任何好處。當(dāng)?shù)弥谕醣R正陸續(xù)趕往北京時(shí)，他擔(dān)心腹背受敵，就決定連夜撤退。

至此，于謙領(lǐng)導(dǎo)的北京保衛(wèi)戰(zhàn)取得勝利。更為難得的是，戰(zhàn)后對于謙論功行賞，于謙卻說：“讓敵人打到京城，是做臣子的恥辱，怎敢以此邀功！”

“奪門之變”含冤而死

景泰八年（1457年），代宗突然染病，臥床不起。徐有貞、石亨和曹吉祥三人趁機(jī)發(fā)動(dòng)政變，把英宗接到奉天殿，上朝聽政，又把于謙和大學(xué)士王文逮捕入獄。但是想要?dú)⒌粲谥t這樣一位有功于社稷、為官清廉的大臣并不容易，因此，英宗在徐有貞等人的策劃下，用歷史上慣用的“莫須有”手法，以“謀逆”的罪名將于謙處以極刑。本來英宗對于殺于謙還有些猶豫，說：“于謙是有功勞的?！钡煊胸戇M(jìn)言說：“不殺于謙，奪門就沒有正當(dāng)?shù)拿x?！庇⒆谶@才下定決心。

正月二十三日，于謙被押往崇文門外，就在這座他曾拼死保衛(wèi)的城池前，得到了他最后的結(jié)局——斬決。史載：天下冤之！千戶白琦還請求把于謙的“罪名”刻板印刷在全國公布。于謙被殺之后，抄家的官員到于謙家時(shí)都驚呆了，原來，于謙一直過著苦行僧式的生活，家里家里除了代宗賜予的寶劍和生活用品外，別無余物。

歷史往往有驚人的相似。南宋時(shí)，愛國英雄岳飛力主抗金，卻被奸佞小人以“莫須有”的罪名殺害；三百年后，抗擊蒙元入侵的于謙同樣以“意欲”謀反罪被處死。巧的是，兩人死后都被安葬在杭州美麗如畫的西子湖畔，清代文人袁枚對兩人有高度的評價(jià)：“江山也要偉人扶，神化丹青即畫圖。賴有岳于雙少保，人間始覺重西湖”。

兩袖清風(fēng)一生清白更勝石灰

于謙一生為官清廉，不貪不斂，上不攀附權(quán)貴，下不賣官鬻爵，既不請客送禮，更不貪污受賄。他未仕前的一首《石灰吟》“千錘萬擊出深山，烈火焚燒若等閑，粉骨碎身全不怕，要留清白在人間”膾炙人口，是他對自身廉潔奉公的期許。

據(jù)說，后來的于謙當(dāng)“兵部侍郎”時(shí)，中宦官王振專權(quán)，驕橫跋扈，貪贓納賄。有一次巡撫河南，地方官進(jìn)京或京官奉差外出回京，都須向他獻(xiàn)納金銀珠寶等貢品禮物，如若不然，就會遭到種種非難、打擊和排擠。于謙對王振的不法妄為，早已十分厭惡。這次回京之時(shí)，有人私下勸他帶些絹帕、蘑茹、線香之類的送給權(quán)貴們作個(gè)人情。于謙聽了哈哈一笑，當(dāng)即展紙揮毫，賦詩一首：

絹帕茹蘑與線香，本資民用反為殃； 清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長。

搜刮的危害，清廉的必要，輿論的反應(yīng)，勸諫的苦心，盡在詩中。

果然，最后于謙不帶一物，兩袖清風(fēng)地上路了。由此，“清風(fēng)兩袖”(或曰“兩袖清風(fēng)”)便常 常被用來形容正直、清廉的品行。

二、問題思考

1、請摘錄文章中表現(xiàn)于謙性格品質(zhì)的詩句或名言并記憶背誦。

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2、你認(rèn)為于謙身上都有哪些品質(zhì)？

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3、你認(rèn)為這一素材可以運(yùn)用到哪些話題的寫作中？

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第四篇：百家講壇愛國故事500字

愛國的體現(xiàn)來自于必勝的決心和恒心。當(dāng)年鄭成功就破釜沉舟，昭告百姓：“;如果不收復(fù)臺灣，就不回來見父老鄉(xiāng)親，下面是小編為大家?guī)淼陌偌抑v壇愛國故事精選5篇500字，希望你喜歡。

百家講壇愛國故事1

文天祥(1236年6月6日-1283年1月9日)，初名云孫，字宋瑞，一字履善。自號文山、浮休道人。江西吉州廬陵(今江西省吉安市青原區(qū)富田鎮(zhèn))人，宋末政治家、文學(xué)家，愛國詩人，抗元名臣，民族英雄，與陸秀夫、張世杰并稱為“宋末三杰”。寶祐四年(公元1256年)狀元及第，官至右丞相，封信國公。于五坡嶺兵敗被俘，寧死不降。至元十九年(公元1282年)十二月初九，在柴市從容就義。著有《文山詩集》、《指南錄》、《指南后錄》、《正氣歌》等。

百家講壇愛國故事2

林則徐(1785年8月30日-1850年11月22日)，福建省侯官(今福州市區(qū))人，字元撫，又字少穆、石麟，晚號俟村老人、俟村退叟、七十二峰退叟、瓶泉居士、櫟社散人等，是清朝時(shí)期的政治家、思想家和詩人，官至一品，曾任湖廣總督、陜甘總督和云貴總督，兩次受命欽差大臣;因其主張嚴(yán)禁鴉片，在中國有“民族英雄”之譽(yù)。

1839年，林則徐于廣東禁煙時(shí)，派人明察暗訪，強(qiáng)迫外國鴉片商人交出鴉片，并將沒收鴉片于1839年6月3日在虎門銷毀?；㈤T銷煙使中英關(guān)系陷入極度緊張狀態(tài)，成為第一次鴉片戰(zhàn)爭，英國入侵中國的借口。

盡管林則徐一生力抗西方入侵，但對于西方的文化、科技和貿(mào)易則持開放態(tài)度，主張學(xué)其優(yōu)而用之。根據(jù)文獻(xiàn)記載，他至少略通英、葡兩種外語，且著力翻譯西方報(bào)刊和書籍。晚清思想家魏源將林則徐及幕僚翻譯的文書合編為《海國圖志》，此書對晚清的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)乃至日本的明治維新都具有啟發(fā)作用。

百家講壇愛國故事3

有人說這首《石灰吟》就是于謙一生的寫照，為國為民，雖粉身碎骨，卻心甘情愿，那么于謙這位生活在五百年多前的文人：

是什么讓他在小小年紀(jì)就立志成為文天祥那樣有氣節(jié)的人?

是什么讓他在國家危難之時(shí)，毅然決然地挺身而出?

又是什么讓他在無兵無糧的情況下，守住了北京城，保住了大明的江山?

到底是什么讓他在蒙冤入獄后，竟然毫不辯解，從容赴死呢?

百家講壇欄目邀請南京師范大學(xué)酈波教授為您講述：《中國故事·愛國篇·于謙》

兩袖清風(fēng)

一個(gè)真正的英雄，一定是一個(gè)品格高潔之士。

就明代的文人士大夫而言，我覺得如果論人品高潔的話，恐怕很少有人能出于謙于少保之右了。

我們都知道有一個(gè)著名的成語其實(shí)就出自于謙，出自這位明代歷史上著名的“救時(shí)宰相”，這個(gè)成語叫“兩袖清風(fēng)”。

于謙是永樂年間的進(jìn)士，到了明宣宗的時(shí)候，已經(jīng)升職到晉豫巡撫，就是河南、山西兩省的巡撫，中間隔一個(gè)太行山，兩邊跑，非常辛苦。于謙在晉豫巡撫的任上，一做就是十八年，十八年，為官清廉，關(guān)心民生，在當(dāng)時(shí)的民間就獲得了“于青天”、“于龍圖”的美稱。

那么到了明英宗的時(shí)候，出現(xiàn)了明代歷史上第一次最為嚴(yán)重的宦官亂政現(xiàn)象，就是明英宗時(shí)期的王振，這個(gè)大太監(jiān)的宦官亂政，因?yàn)橥跽駚y政，所以當(dāng)時(shí)朝野無不仰王振之鼻息，而在這其中，有一個(gè)堅(jiān)持獨(dú)立的品格，從來不奴顏媚骨的人就是于謙。

于謙在做了十八年的晉豫巡撫任后，要回北京述職，手下，還有當(dāng)?shù)氐墓賳T給他送行的時(shí)候，看到于謙的行李，于謙是個(gè)大清官，只有一些簡單的衣物和幾本書，所以送行的官員，還有朋友有些人就對于謙說，大人，你不知道現(xiàn)在是王振專權(quán)，而且貪得無厭，只要給他賄賂送東西都好辦，那些從來不給王振送東西的人都倒霉透了，雖然大人為官清廉，家無余財(cái)，但是好歹可以帶一點(diǎn)干菌呀，合薌呀這些土特產(chǎn)，送送王振也好啊。

結(jié)果于謙聽了一笑說：“吾惟有清風(fēng)而已，且交際之物幾何，而閭閻短長可畏也!”

什么意思啊?

我哪有什么財(cái)物啊?我哪有什么土特產(chǎn)啊，我只有兩袖間的清風(fēng)而已!

“交際之物幾何，閭閻短長可畏”!老百姓會怎么看我們這些父母官，行賄受賄，為官者要對得起自己的良心，要對得起百姓的評價(jià)，我沒什么東西可帶，要帶就是兩袖清風(fēng)了。

百家講壇愛國故事4

商朝的武功以商高宗武丁時(shí)代最盛，武丁通過一連串戰(zhàn)爭將商朝的版圖擴(kuò)大了數(shù)倍，而為武丁帶兵東征西討的大將就是他的王后婦好。甲骨文記載，有一年夏天，北方邊境發(fā)生戰(zhàn)爭，雙方相持不下，就在這時(shí)，婦好自告奮勇，要求率兵前往保衛(wèi)國家。武丁猶豫不決，占卜后才決定派婦好起兵，結(jié)果大勝。此后，武丁讓她擔(dān)任統(tǒng)帥。

從此她東征西討，打敗了周圍二十多個(gè)方國，那時(shí)作戰(zhàn)，出動(dòng)的人數(shù)都不多，一般也就上千人，和大規(guī)模械斗差不多，但是根據(jù)記載婦好攻打羌方的時(shí)候一次帶兵就有一萬三千多人。也就是說占都城十分之一的軍隊(duì)都交給她了。

婦好是中國歷史上有據(jù)可查的第一位女性軍事統(tǒng)帥，同時(shí)也是一位杰出的女政治家。她不僅能夠率領(lǐng)軍隊(duì)東征西討為武丁拓展疆土，而且還主持著武丁朝的各種祭祀活動(dòng)。她為了國家，不懼危難挺身而出，出兵救國的精神讓人撫掌稱嘆，她不僅僅是華夏民族的驕傲，更是女子楷模。中華上下五千年中，有多少愛國故事千古流頌。不論巾幗須眉，只為了心中那個(gè)偉大的祖國，他們拋頭顱灑熱血，不懼艱險(xiǎn)，始終堅(jiān)持自身理想。從紙上，從墨中，似乎能看到他們高大巍峨的身影。如一座座豐碑，矗立在歷史的洪波之中，指引著我們前進(jìn)。他們的一生都在吟唱著祖國，吟唱著，身為中華兒女的驕傲!

百家講壇愛國故事5

屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王5261三個(gè)時(shí)期4102，因?yàn)槌錾碣F族，又明于治亂1653，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，對內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)了一個(gè)國富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。

在內(nèi)政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。他被流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年(公元前278年)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉國。公元前100年，漢武帝派蘇武出使匈奴。由于“虞常事件”，蘇武受牽連被扣押。匈奴單于采用各種手段，軟硬兼施威逼蘇武投降。然而蘇武在刀劍下昂首不動(dòng)，在甜言蜜語中側(cè)耳不應(yīng)。他對前來勸降的匈奴官吏說：“以死報(bào)國，是我早就下定了的決心，只要能對國家有所貢獻(xiàn)，即使是受刀劍，下油鍋，肝腦涂地，我也心甘情愿?！辈还苄倥巳绾握勰ニ?，他都沒有低下那顆高貴的頭。匈奴首領(lǐng)單于最后無計(jì)可施，只好把他趕到荒無人煙的“北?！?，與羊群為伴。19年后蘇武歸國時(shí)已是須發(fā)皆白的老人了。

百家講壇愛國故事精選5篇500字

第五篇：小小百家講壇 總結(jié)

“小小百家講壇”活動(dòng)方案總結(jié)

中華國學(xué)經(jīng)典詩文是我國民族文化的精髓，也是中華文化藝術(shù)寶庫中的一顆燦爛的明珠。經(jīng)典古詩文作為民族智慧與民族精神的載體，是人類文明最寶貴的精神財(cái)富，是我們中華民族的魂與根。多年來我校一直將“經(jīng)典誦讀活動(dòng)”傳承、繼續(xù)、并將之發(fā)揚(yáng)廣大，取得了不斐的成績。通過開展演講活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣和閱讀興趣，開闊視野，增長知識，發(fā)展智力，活躍思維，陶冶情操，傳承并弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，傳承中華美德，促進(jìn)學(xué)校人文化發(fā)展，提高辦學(xué)品位和辦學(xué)特色。

1、豐富了學(xué)校的文化內(nèi)涵。

(1)通過實(shí)踐，初步探索出一條符合本校實(shí)際的中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀的路子，營造學(xué)校文化氛圍。

(2)初步建立中華經(jīng)典誦讀教材體系、學(xué)生評價(jià)體系，探索教師導(dǎo)讀的方法，培養(yǎng)了一批導(dǎo)讀骨干。

(3)把中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典優(yōu)秀思想與學(xué)校教育、管理的實(shí)際情況相結(jié)合，創(chuàng)新學(xué)習(xí)管理，辦人民更滿意的學(xué)校。

2、全面提升了學(xué)生的綜合素質(zhì)

(1)在誦讀實(shí)踐中，感受中華經(jīng)典的魅力，提高記憶力，積累語言，促進(jìn)語文素養(yǎng)的提高。

2)陶冶情操，發(fā)展個(gè)性，提高道德修養(yǎng)水平，使學(xué)生具有更佳的學(xué)習(xí)、生活狀態(tài)，促進(jìn)各門功課的學(xué)。

(3)是鍛煉了學(xué)生各方面的能力，學(xué)生通過自編自演節(jié)目、辦手抄報(bào)，動(dòng)手能力，思維能力，協(xié)調(diào)能力，藝術(shù)鑒賞力等等都得到了極好的錘煉。

3、提高了教師的文化底蘊(yùn)

(1)通過活動(dòng)，理解中華傳統(tǒng)經(jīng)典對學(xué)生做人、做事、學(xué)習(xí)等方面的重大影響意義，陶冶自己的情操，樹立更好的學(xué)習(xí)、生活的態(tài)度，積極投身于教育、教學(xué)之中去。

(2)掌握小學(xué)生經(jīng)典誦讀的方法，初步能創(chuàng)造性地展開活動(dòng)，提高誦讀效果。

孟村小學(xué)今后的工作思路：

1、總體目標(biāo)

通過學(xué)校和家庭組織小學(xué)生誦讀、熟背詩文經(jīng)典，讓他們在一生記憶力最好的時(shí)候，以便捷的方式，獲得主流文化的基本熏陶和修養(yǎng)。

2、具體目標(biāo)

(1)培養(yǎng)小學(xué)生的注意力和記憶力。

(2)幫助小學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，心地向善，修養(yǎng)提高。

(3)提升學(xué)生語文水平，培養(yǎng)學(xué)生良好的語文素養(yǎng)。

(4)培養(yǎng)小學(xué)生讀書興趣，增加各方面的素養(yǎng)。

(5)引導(dǎo)父母子女一起誦讀，增進(jìn)親子感情，提升家庭文化品位。

3、誦讀內(nèi)容

主要誦記內(nèi)容以新語文課程標(biāo)準(zhǔn)中推薦的優(yōu)秀古詩文及經(jīng)典優(yōu)秀選文為主。(其中有：《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語》、《小學(xué)生必背古詩80首》經(jīng)典的選萃等。)分低、中、高三個(gè)階段，6年完成。

一、二年級主誦：《三字經(jīng)》，優(yōu)秀古詩文20首三、四年級主誦：《弟子規(guī)》，優(yōu)秀古詩文30首

五年級主誦：《論語》，優(yōu)秀古詩文20首

六年級主誦：《小學(xué)生必背古詩80首》

4、教學(xué)原則和方法

A、原則

模糊性原則：不求甚解，只求熟讀成誦。

差異性原則：承認(rèn)學(xué)生個(gè)體間記憶思維等的差異性。

自主性原則：允許學(xué)生在規(guī)定階段完成規(guī)定內(nèi)容外，誦讀更多的經(jīng)典，并給予相應(yīng)的評價(jià)。

鼓勵(lì)性原則：以鼓勵(lì)為主，引導(dǎo)學(xué)生熱愛經(jīng)典為根本。

B、方法

(1人人參與，個(gè)個(gè)提高。

(2)每日在校讀10分鐘。在學(xué)校由老師(以語文老師為主，不限于語文老師)利用經(jīng)典誦讀課背誦。

(3)每周利用星期二的校園廣播進(jìn)行賞析品誦，并結(jié)合語文學(xué)科教學(xué)時(shí)間進(jìn)行評點(diǎn)。

(4)回家后，再由家長帶動(dòng)誦讀(親子誦讀)10分鐘。

經(jīng)典浸潤人生，書香伴我成長。經(jīng)典誦讀猶如一道亮麗的風(fēng)景，為我校師生帶來了一片生機(jī)，我們堅(jiān)信，只要全體師生共同努力，勤奮工作，我校一定會在經(jīng)典誦讀的道路上走的更堅(jiān)定，更扎實(shí)。