一、新時代提升“三觀”修養(yǎng)的重大意義

首先，我們看第一個方面的大問題，第一個方面的大問題，那就是新時代提升三觀修養(yǎng)的重大意義。也就是說我們從哪些方面來認(rèn)識，進(jìn)入新時代之后，黨員干部要提升三觀修養(yǎng)，迫切性、重要性體現(xiàn)于何處呢？這一點(diǎn)我們要清晰認(rèn)識。

首先我們看，黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。要大力提升三觀修養(yǎng)的命題和任務(wù)，是黨的十九大提出的，是黨的十九大提出的,黨的建設(shè)中思想建設(shè)中的一個具體任務(wù)、具體命題。黨的十九大明確要求，要用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝全黨，思想建設(shè)是黨的基礎(chǔ)性建設(shè)，革命理想高于天。共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想，是中國共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂，也是保持黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)。要把堅(jiān)定理想信念作為黨的思想建設(shè)的首要任務(wù)。教育引導(dǎo)全黨牢記黨的宗旨，挺起共產(chǎn)黨人的精神脊梁，解決好世界觀、人生觀、價值觀這個總開關(guān)問題。自覺做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想的，堅(jiān)定信仰者和忠誠實(shí)踐者。這是黨的十九大在新時代黨的建設(shè)、思想建設(shè)中提出的具體任務(wù)，而其中的任務(wù)這不就明確的提出了嗎？全黨要解決好世界觀、人生觀、價值觀這個總開關(guān)問題。所以我們看樹立正確的這三個觀念，這三觀，大力提升這三個方面的修養(yǎng)，這是十九大對新時代黨的思想建設(shè)，特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部思想建設(shè)的具體任務(wù)、具體要求。這個明確就是三觀的問題是個大問題，思想建設(shè)的基礎(chǔ)，思想建設(shè)的前提。特別十九大講的三觀是總開關(guān)，你看總開關(guān)，這是黨的十九大明確提出的任務(wù)。

黨的十九大通過了《中國共產(chǎn)黨章程修正案》，也就是說十九大的黨章，就根據(jù)新時代黨的建設(shè)的環(huán)境、任務(wù)和自身的問題，把重要的原則，我們黨的建設(shè)的重要要求、準(zhǔn)則都寫進(jìn)了黨章。十九大的黨章第三十六條對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部提基本要求，我們看這第三十六條，對我們各級領(lǐng)導(dǎo)干部提了哪些要求呢？黨章規(guī)定各級領(lǐng)導(dǎo)干部必須正確行使人民賦予的權(quán)利，堅(jiān)持原則、依法辦事、清正廉潔、勤政為民、以身作則、艱苦樸素。密切聯(lián)系群眾，堅(jiān)持黨的群眾路線，自覺的接受黨和群眾的批評和監(jiān)督，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，講黨性、重品行、做表率，做到自重、自省、自警、自勵，反對形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)，反對任何濫用職權(quán)、謀求私利的行為。這一段，十九大黨章三十六條，這是對我們各級黨員干部提了什么？行為的基準(zhǔn)要求，這些要求里面有明確的規(guī)范，有明確的導(dǎo)向。比如說堅(jiān)持黨的群眾路線，要自覺的接受黨和群眾的批評和監(jiān)督，這是明確了規(guī)范和導(dǎo)向。再比如三十六條講黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)道德修養(yǎng)，加強(qiáng)修養(yǎng)，要講黨性、重品行、做表率。黨性要達(dá)標(biāo)，政治品行，做人的品行要合格，講黨性、重品行、做表率。

我們看這一條對黨員干部的行為提出了準(zhǔn)則、規(guī)范和要求，我們大家都知道這些行為這些實(shí)踐活動，它是由人做出的。而各級黨員干部他怎么才能在自己的行為中做到這個樣子呢？達(dá)到黨章提的這個標(biāo)準(zhǔn)呢？這就不得不提人的行為，它是受觀念支配的。而黨章三十六條列的這些行為那可不是小事，都是在我們政治生活中、組織生活中，在整個管理服務(wù)過程中必須體現(xiàn)出來的大的原則要求。就從這個意義上說，黨章提的這些要求，就自然引發(fā)或者提出了一個任務(wù)，什么任務(wù)呢？就共產(chǎn)黨員，特別是黨員干部、領(lǐng)導(dǎo)干部，要達(dá)到黨章的這個要求，要在實(shí)踐中、行為中做到、達(dá)到、符合這個標(biāo)準(zhǔn)，是不是在根本的觀念上要具備特定的前提，要具備打下良好的基礎(chǔ)呢？根本的觀念，為什么？你沒有根本的觀念上的基礎(chǔ)、前提，人的行為在什么觀念上受指導(dǎo)、受支配，它能達(dá)到這個標(biāo)準(zhǔn)嗎？達(dá)不到，所以這就為什么在十九大，我們看，正因?yàn)閷ξ覀兏骷夘I(lǐng)導(dǎo)干部全體黨員提出了，新時代、新作為、新?lián)?dāng)?shù)囊螅允糯缶透又匾暿裁?？根本觀念的建設(shè)、基本觀念的建設(shè)。這就是為什么十九大明確提出來，要解決好世界觀、人生觀、價值觀這個總開關(guān)的問題，總開關(guān)是什么意思？基本保證，所以我們看在黨的十九大上也把樹立正確的三觀，堅(jiān)持正確的三觀任務(wù)提出來，這就是十九大提的要求。

談到這我們大家也都知道，黨的十八大以來我們黨的建設(shè)進(jìn)入到了一個新階段。這就是2012年11月黨的十八大召開，十八大一落幕，黨的建設(shè)立刻翻開新的一頁，翻開新的頁面。這就是總書記對黨的建設(shè)提出了新要求、新標(biāo)準(zhǔn)、新的任務(wù)，新的任務(wù)，首要的主題就是全面從嚴(yán)治黨。這就必然對我們的思想建設(shè)以及在行為中，我們黨員和黨員干部的行為有新標(biāo)準(zhǔn)、新要求。所以我們要在行為上、行動上和黨章保持一致，要高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求。首先在什么地方解決，觀念、認(rèn)知，就是人的自然觀念，基本的思想認(rèn)知。首先要解決能不能夠在實(shí)踐中按照黨章的要求，按照總書記黨章的要求做到位的問題，首先解決。好，這就自然把三觀的任務(wù)提出來了，所以說我們看要樹立正確的三觀，堅(jiān)持正確的三觀，本來就是2012年以來全面從嚴(yán)治黨，特別是思想建設(shè)的一個重要任務(wù)，本來就是重要任務(wù)。

而且到了十九大進(jìn)一步突出強(qiáng)調(diào)，十九大修訂黨章，《黨章修正案》，對我們各級黨員干部提出了新時代、新要求、新作為、新?lián)?dāng)，這就更加把基本觀念、基本認(rèn)知、基本立場的問題凸顯出來了，更加凸顯出來。

所以這就是在過去的五年多，因?yàn)槭舜蟮浇裉欤裉煳覀兌嫉搅耸糯笃陂g了，五年多了?？倳浄捶磸?fù)復(fù)談黨員和黨員干部的三觀修養(yǎng)問題，反復(fù)地談，而且總書記講的非常清楚，這三個方面的觀念修養(yǎng)就是新時代黨性修養(yǎng)的重要內(nèi)容和重要基礎(chǔ)。首先正確的世界觀、人生觀、價值觀，首先就是黨性的內(nèi)容。但是在黨性這里面，它居于什么地位呢？基礎(chǔ)、基礎(chǔ)地位。這是總書記反反復(fù)復(fù)，無數(shù)次的談，無數(shù)次的。而且他還特別強(qiáng)調(diào)什么？特別強(qiáng)調(diào)黨員干部的修養(yǎng)、觀念、品行、人的素質(zhì)，這都是屬于修養(yǎng)。黨員干部的修養(yǎng)，他特別強(qiáng)調(diào)是一個不斷深化、不斷持續(xù)的過程。

比如說2013年6月28日，他在這天的講話中明確講，明確講。你看總書記說，干部的黨性修養(yǎng)、思想覺悟、道德水平，不會隨著黨齡的積累而自然提高，這句話告訴我們什么？黨性修養(yǎng)、正確的觀念，能自然而然地就提高了嗎？不會的。你看他緊接著說，也不會隨著職務(wù)的升遷而自然提高，職務(wù)升遷就是咱們俗話說官越大，政治品行、政治觀念就越相應(yīng)提升嗎？不一定。而需要終身努力。所以他就提出成為好干部，就要不斷改造主觀世界，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，加強(qiáng)品格陶冶，要時刻用黨章，用共產(chǎn)黨的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。這就提出了我們要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，特別是黨性修養(yǎng)里面，帶有基礎(chǔ)的，正確的三觀。首先是樹立，同時在實(shí)踐中堅(jiān)持，這個任務(wù)就提出來了。這本來就是在過去幾年中，一直到黨的十九大，總書記一再不斷地強(qiáng)調(diào)一個重要命題和重要任務(wù)。

好，既然新時代黨的十九大高度重視，我們黨員和黨員干部的新?lián)?dāng)、新作為，高度重視要有新?lián)?dāng)、新作為，他就必須有一個前提，正確的三觀。所以我們就來梳理一下，新時代我們樹立和堅(jiān)持正確的三觀，提升三觀修養(yǎng)的迫切性和重要性如何認(rèn)識。因?yàn)槿^修養(yǎng)的加強(qiáng)，我們認(rèn)識不到位的話，那肯定是不能高度重視。在實(shí)踐中又怎么真正的推進(jìn)三觀的樹立和三觀的堅(jiān)持呢？正確的三觀大致上，我們從五個方面的要點(diǎn)來認(rèn)識，（一）從人的觀念和行為的關(guān)系看

第一個最基本的，什么角度呢？就是從人的觀念和行為的關(guān)系看，觀念是行為的先導(dǎo)，樹立正確的三觀就是樹立了行為的前提條件，具備了前提條件就解決了總開關(guān)的問題。這樣才能使得黨員干部在實(shí)踐中正確作為，模范地做到，根據(jù)黨章、黨規(guī)的要求履職盡責(zé)，他都做到了。

大家知道人的觀念和人的行為，它是有什么？有邏輯關(guān)系，有因果關(guān)系。也就是說，就是我們?nèi)粘Ｖv的，人只有心動，才會行動，有所思，才會有所為。所以說特定的觀念、特定的認(rèn)知、特定的想法，它就構(gòu)成了人的行為選擇的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)，這就是有所思、有所動，有所想，才有所為。

從這個意義上說，觀念具有什么？具有更上游的信念，行為呢？是觀念形成以后，在這種觀念立場、看法的支配下做的具體選擇，他的具體行為。從這個意義上說，我們?yōu)槭裁匆獜?qiáng)調(diào)三觀的重要性呢？因?yàn)槿^是基本觀念。這個正確的三觀不樹立，人在實(shí)踐中可能會有正確的行為嗎？正確的世界觀、人生觀、價值觀不具備，就沒有這樣的認(rèn)知。他意識不到，也根本沒有這樣的認(rèn)識的話，在實(shí)踐中能保證按照黨章黨規(guī)，按照總書記和黨中央的要求，去實(shí)踐、去行動嗎？難以保證的。所以說要在實(shí)踐中，按照黨章黨規(guī)的落實(shí)，按照黨章的要求來落實(shí)到行動中。首先就要在主觀、觀念上解決認(rèn)識，理解把握的問題，這就是觀念，這就是三觀。

所以總書記非常形象的把黨員干部的，世界觀、人生觀、價值觀形容為叫做總開關(guān)，是非常，可以說千真萬確。這個總開關(guān)的意思就告訴我們，這是上游，你不具備這樣的正確觀念，哪有正確行動？而這三個觀念又是基本觀念、根本觀念的總開關(guān)，這是總開關(guān)。但是什么叫開關(guān)？開關(guān)的功能是什么？開關(guān)如果說這是個管道，總開關(guān)就是總節(jié)門，大家知道總節(jié)門什么功能？總節(jié)門決定比如說這是個管道，它要輸送比如說電流、水流。它決定這個電流、水流的方向、路徑和目標(biāo)，你看看就是這么重要。我這個開關(guān)往哪開，往哪一個方向定位，這就直接決定水流、電流往哪流，采取什么路徑，你看看。而這個總的節(jié)門也類似于，我們看到了大田野上水渠的閘門。總開關(guān)就是總閘門，大家看那個總閘門，這個水往哪分流，往哪去，方向何在，目標(biāo)在哪，按什么路徑去分流、去引流，都是這個總節(jié)門決定。從這個意義上說，總開關(guān)、總節(jié)門、總閘門，它在整個我們由觀念到行為的這個過程中，發(fā)揮的是至關(guān)重要的作用。所以從這個意義上說，總開關(guān)問題不解決，你看這就是上游，總開關(guān)的問題如果不解決。也就是說不能保證這個總開關(guān)，始終你的行為向著正確的方向，正確的目標(biāo)，正確的路徑，這個方向去的話，那就會發(fā)生嚴(yán)重后果，為什么？行為終究會發(fā)生偏差，你引導(dǎo)的方向就會出現(xiàn)問題，就這個問題。所以說觀念的問題不能夠正確解決，行為上就要出現(xiàn)偏差。就是這個因果關(guān)系，這就叫因果關(guān)系、邏輯關(guān)系，這是總開關(guān)。具體講到人的活動，大家知道如果把人，我們?nèi)说幕顒?，黨員干部的活動。比如你工作、一生看作是一部電影的話，你這個電影里面有沒有意義，是不是積極的人生，大家知道由什么決定？你看那個電影由什么決定？由那個底板，影片是底板決定的，什么是底板？三觀，大家想，你看那個電影，你用那個黑白的底板，能拍出彩色片嗎？不可能，你看看這就是總開關(guān)、總結(jié)門、總底板，就這個意思。好，講到這了，由正確的觀念到正確的行為，就這么簡單。這個因果關(guān)系就這么簡單，這叫總開關(guān)。

好，三觀是什么？三觀決定我們什么樣的行為呢？我們在這談三觀，黨的十九大講的很清楚，三觀就是世界觀、人生觀、價值觀，三觀。為什么這個人的各種各樣的觀念，這三個觀念最重要呢？我們先來看這三個觀念是講的是什么，自然我們就明確它為什么是最重要，是所有觀念中最底下那個最大那塊基石。

首先我們看世界觀，大家知道世界觀是什么？顧名思義，我們用最廣義的來表達(dá)世界觀，世界觀就是人對世界，這是個世界，既包括主觀世界，也包括客觀世界的基本看法，這就叫世界觀。大家知道，一個人對世界的基本看法是正確還是不正確，你看這正確不正確，就看他的這個看法，是不是符合現(xiàn)實(shí)的那個世界的客觀規(guī)律，這個很重要。大家想想不正確的世界觀，對世界的看法，跟那個現(xiàn)實(shí)的世界本來的規(guī)律，它有差距，而且離十萬八千里。大家想他在行為中，對這個世界看法就錯了，能在行為中正確認(rèn)識嗎？不可能，所以這就是世界觀的重要性，所以說共產(chǎn)黨的世界觀是一種什么樣的世界觀呢？共產(chǎn)黨的世界觀就是反映我們?nèi)祟惖闹饔^世界和客觀世界，客觀的存在和發(fā)展規(guī)律的看法，這叫共產(chǎn)黨世界觀。

好，講到這，大家都很清楚了，這就是馬克思主義的歷史唯物主義和辯證唯物主義，這就是共產(chǎn)黨的正確世界觀，為什么？因?yàn)轳R克思主義的歷史唯物論和辯證法，它準(zhǔn)確地反映和體現(xiàn)了我們整個主觀世界和客觀世界的客觀發(fā)展規(guī)律，準(zhǔn)確地反映。我們用這樣的理論武裝起來，我們堅(jiān)持和站在馬克思主義歷史唯物論和辯證法的這個立場上，那就使我們的認(rèn)知符合世界的發(fā)展客觀規(guī)律。你在這個基礎(chǔ)上就可能對世界有正確認(rèn)識，你如果制定政策、采取行動都更符合發(fā)展客觀規(guī)律，這就叫正確世界觀。反過來說，共產(chǎn)黨人尤其是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，對馬克思主義的歷史唯物論不清不楚，一知半解，辯證法更是不明白。大家想他能對現(xiàn)實(shí)的社會發(fā)展規(guī)律有正確認(rèn)識嗎？可能嗎？沒有，那沒有，他的想法，就他這個思想就和現(xiàn)實(shí)的世界拉開距離了。也就是他想的跟現(xiàn)實(shí)的世界客觀規(guī)律，發(fā)展本質(zhì)不統(tǒng)一了。在這個不統(tǒng)一的情況下，他就在錯誤的方向下進(jìn)行行為選擇。所以在這種狀態(tài)下的行為選擇能符合規(guī)律嗎？能符合馬克思主義的基本原理嗎？不可能。

你看最簡單的，大家看黨的十八大以來，你看總書記特別強(qiáng)調(diào)一個基本觀點(diǎn)，什么觀點(diǎn)呢？一切以人民為主。大家想這個觀點(diǎn)是一個基本的世界觀，它是反映什么，大家知道嗎？馬克思主義的歷史唯物主義這個基本原理是什么？就是歷史是人民創(chuàng)造的，人民群眾創(chuàng)造。

我們中國共產(chǎn)黨從成立的第一天開始，就高舉馬克思主義大旗，就要怎么？就要依靠人民、為了人民，你所有的工作都要圍繞人民，全心全意為人民服務(wù)，這個宗旨就是這么來的。就從這個世界觀來的，你看看，所以習(xí)總講的，一切以人民為中心，就是讓我們樹立什么？樹立正確的世界觀，歷史是人民創(chuàng)造的，你要服務(wù)人民，從群眾中來，到群眾中去。一切為了人民，一切依靠人民，脫離了人民。中國共產(chǎn)黨你的政策選擇也好，你的力量基礎(chǔ)也好，能具備嗎？如果黨脫離了人民，你看就是我們從一切人民為中心，似乎這是個政策，但實(shí)際上它的論據(jù)來自于歷史唯物論，來自于什么？就來自于馬克思主義的世界觀、共產(chǎn)黨的世界觀，就來自這。

你看看反過來說，大家想一個人對馬克思主義的這個基本觀點(diǎn)不認(rèn)可，他對群眾就不認(rèn)為這是人民是創(chuàng)造歷史的主人，整個世界都是人民創(chuàng)造的，財(cái)富、文化、物質(zhì)全是人民創(chuàng)造的。結(jié)果他根本就認(rèn)識不到。這樣的人，對人們的地位、人民的作用沒有準(zhǔn)確的把握。大家想想在實(shí)踐中一旦大權(quán)在握，什么脫離群眾，與民爭利，這不就來了嗎？根上這不就是世界觀不對嗎？根上是這個問題。大家想如果世界觀對，他能干脫離群眾的事嗎？他能與人民爭利益嗎？所以我們看世界觀是一個比較抽象，但是實(shí)際不是。這就為什么習(xí)近平總是反反復(fù)復(fù)講三觀，三觀它是一個基礎(chǔ)的，根本性的問題，但又是具體的，它是具體的問題。這就世界觀，第一個觀。

第二個人生觀，人生觀顧名思義就是人的生命生活，它具備什么樣的意義。這個理解不一樣，古往今來理解不一樣，所以共產(chǎn)黨人的人生觀講的很清楚，就是為人民服務(wù)。共產(chǎn)黨人生和生命、生活要有積極向上的意義，你作為一個共產(chǎn)黨人生觀，要過一個什么樣的人生呢？這是基本看法，要過一個奮發(fā)有為、有作為、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜松?。你看看開拓進(jìn)取，這就是人的生命的意義，就在于奮斗，就在于奉獻(xiàn)，就在于為人民的事業(yè)。能夠把自己的聰明才智，把自己的一切都貢獻(xiàn)出來，這就是人生意義，這就是共產(chǎn)黨人生觀。所以說共產(chǎn)黨的人生觀是一種積極向上、朝氣蓬勃的人生觀，這是共產(chǎn)黨人生觀。

所以相對來講，哪種人生觀是不符合共產(chǎn)黨人的標(biāo)準(zhǔn)呢？比如碌碌無為、無所作為、混日子、混吃混喝，既要想當(dāng)官，既想控制什么利益，給個人獲得地位，同時又不想做奉獻(xiàn)。大家注意奉獻(xiàn)是正確人生觀，不奉獻(xiàn)錯誤人生觀。甚至還有什么？甚至還要做一些違規(guī)、違紀(jì)，什么作風(fēng)不正的事，那這是什么的人生呢？這是共產(chǎn)黨的人生嗎？那不是，它不具有積極的意義。共產(chǎn)黨的人生是奉獻(xiàn)，是大有作為，是朝氣蓬勃，要開拓進(jìn)取，要有作為，有擔(dān)當(dāng)，這就是人生的意義，人生的意義。所以說人生的積極意義是由正確的人生觀賦予和決定。

好，為什么人生觀重要呢？大家知道嗎？假如一個人的人生觀層次就不高，大方向就錯誤。比如說他就從來沒有建立起正確的人生觀。什么奉獻(xiàn)、奮斗，開拓進(jìn)取，他沒有。他一天到晚滿腦子就是什么？滿腦子就是我占點(diǎn)什么便宜，我自己得到什么享受，我這一生好吃、好喝、好混。大家想想，這樣的人如果當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，出點(diǎn)什么作風(fēng)上的事，甚至違法亂紀(jì)犯罪，意外嗎？不意外，就是他錯誤的人生觀就決定了他的行為選擇方向就是錯的，他不是執(zhí)政為民，是執(zhí)政為什么？為己，他不是以人民為中心，是為自己摟，為自己過上比如說鋪張浪費(fèi)，奢靡享樂的日子，他的目標(biāo)在這。所以大家看，人生觀可是太重要了，真是個總開關(guān)。

一個人的一生是不斷進(jìn)取、創(chuàng)造、奉獻(xiàn)、有擔(dān)當(dāng)、有作為的人生呢？是這樣的一個，就是為人民的事業(yè)，為黨的事業(yè)過這么一生呢？還是為自己個人利益，什么貪圖享受，混吃等死這一生呢？你看看這天上和地下，這差別太大了。核心就是人生觀不同，這不就總開關(guān)嗎？

好，價值觀，價值觀是什么觀念呢？價值觀顧名思義就是人關(guān)于，主觀世界、客觀世界的優(yōu)劣、是非的觀念，說白了價值觀，就是什么是好的，什么是不好的。有價值好的，我得追求，沒有價值，是非，什么是對，什么是錯。說價值觀更多的是發(fā)揮了什么作用？更多的價值觀就像一桿天平，就像一桿天平，它是判斷是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)。大家說一說更是在現(xiàn)實(shí)生活中，你看這是一桿天平，是非善惡，它是一個準(zhǔn)則標(biāo)準(zhǔn)。就像秤桿上的那個秤砣，那個秤桿的定盤心，就這個，它決定你的行為選擇。什么好，什么壞？好的我就去，他認(rèn)為好的就去做，不好的他不做。

好，問題來了，價值觀如果錯了呢？這就標(biāo)準(zhǔn)都錯了，人生的標(biāo)準(zhǔn)都錯了。你看看，這桿秤就偏了，失衡了，定盤心就沒定準(zhǔn)。問題就在這，價值觀就對共產(chǎn)黨人來講，價值觀根本上就解決什么是真善美，什么是假惡丑，就這個問題。共產(chǎn)黨人正確的價值觀，什么價值觀呢？你得追求真理，追求善，追求真善美。而且在現(xiàn)實(shí)生活中，可能也不那么完全美好，但是你要為了這個美而奮斗，哪怕付出自己的一定代價。你看看當(dāng)年共產(chǎn)黨人不怕犧牲前仆后繼，大家知道為了奮斗一個什么？為了中華民族的美好的明天—革命，你不奮斗，中國人民能解放嗎？能過上美好生活嗎？你看看這叫根本的大價值觀，真善美。

反過來說，如果一個人他信奉的那個價值觀，它盡是假惡丑的東西，假的、丑惡的就這些東西，那不免他的生活，就充滿什么？負(fù)能量，那就是不僅是碌碌無為，甚至還庸俗、低俗、媚俗，他的人生那就是要背道而馳了。干一些不體面的事或者說違規(guī)違紀(jì)違法的事，那不就是這種錯誤的價值觀的后果嗎？把假的當(dāng)真的，把丑的當(dāng)美的，把惡的當(dāng)善的。你看價值觀一顛倒，行為就會錯亂。

你看看，我們看世界觀、人生觀、價值觀，它就這么重要。這是人的底板，就是總開關(guān)，決定我們整個共產(chǎn)黨員，黨員干部的，你的工作生活的方向、目標(biāo)、路徑。

三觀正確，基礎(chǔ)打好了，方向、目標(biāo)、路徑?jīng)]問題，為什么？你按照黨章黨規(guī)，按照習(xí)總書記黨中央的要求做。你看看世界觀是馬克思主義的世界觀，人生觀是積極向上的人生觀，價值觀呢？就是追尋真善美，我們追求真善美，共產(chǎn)黨首先是真理，馬克思主義真理，包括過生活，要遠(yuǎn)離什么？低級趣味，遠(yuǎn)離低級趣味。你看這就是正確的三觀。把我們的行為向著正確的方向引導(dǎo)，你看總開關(guān)，總開關(guān)要正確方向引導(dǎo)，正確方向。反之后果不堪設(shè)想。為什么？假如這三觀都不正，這個人在實(shí)踐中，什么違法違紀(jì)，胡作非為，不正之風(fēng)，甚至發(fā)生犯罪，不意外，為什么？他的底板有問題，底板就有問題，總開關(guān)就有問題。你看看，所以這第一個要點(diǎn)，就是為什么在新時代高度強(qiáng)調(diào)三觀的建設(shè)？高度強(qiáng)調(diào)三觀修養(yǎng)呢？往根上說就是人的觀念和行為的因果關(guān)系。你有正確的觀念，就有正確行為，好，這是第一。

（二）堅(jiān)定理想信念

第二，堅(jiān)定理想信念，理想信念，這前面我們也談了，正確的三觀是共產(chǎn)黨人的理想信念的基礎(chǔ)。就是共產(chǎn)黨人樹立正確三觀，它就為理想信念的樹立打下良好基礎(chǔ)。為什么在樹立三觀這一塊？我們要特別講到堅(jiān)定理想信念這個事呢？這是因?yàn)槿^是理想信念的基礎(chǔ)，這毫無疑問，有正確的三觀，你才能樹立正確的理想，共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想、中國特色社會主義等等。

但是我們看，共產(chǎn)黨人的三觀和共產(chǎn)黨人的理想信念本身，有相當(dāng)多的內(nèi)容，它本來就是重疊交織的。大家想共產(chǎn)黨人應(yīng)當(dāng)樹立的三觀，和共產(chǎn)黨人的理想信念有完完全全的割裂關(guān)系呢？沒有，好多內(nèi)容本來就重疊。你比如說共產(chǎn)黨的理想，說共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，中國特色社會主義共同理想，這來自于哪兒？這就來自于馬克思主義的歷史唯物論和辯證唯物主義，對中國現(xiàn)實(shí)的分析得出的結(jié)論。所以說你能把辯證唯物主義，歷史唯物論，和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，和中國特色社會主義共同理想，截然分開嗎？分不開，所以二者是相互轉(zhuǎn)化的過程。另外堅(jiān)定理想信念，理想信念樹立起來了，它會反作用或者說更有利于提升三觀，強(qiáng)化三觀。

所以從這個意義上說，我們今天要大力加強(qiáng)三觀建設(shè)，必須堅(jiān)定不移的堅(jiān)持共產(chǎn)黨人的理想信念。因?yàn)榛镜挠^念和理想信念也是相互重疊，相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系，不可分割。因?yàn)槲覀儾荒芟胂螅蠹蚁?，說理想信念不堅(jiān)定的這個黨員和這個干部，他的三觀很難堅(jiān)定，這個很難想象。你看我們現(xiàn)實(shí)生活的教訓(xùn)，你看理想信念不堅(jiān)定，你看有些人，比如說在過去五年多，全面從嚴(yán)治黨發(fā)現(xiàn)一些干部，對中國特色社會主義他沒有信心，沒有，三心二意的，對中央。就是習(xí)總書記提的，要對中國特色有四個自信，中國特色社會主義，有的干部就是三心二意，沒有信心。大家想這種遠(yuǎn)大理想沒有，中國特色社會主義的信念又不堅(jiān)定的人，他的那個三觀能堅(jiān)定嗎？所以說堅(jiān)定理想信念，在很大程度上是堅(jiān)定三觀的保障，堅(jiān)定三觀的保障。

所以正是有這個關(guān)系，黨章也好，黨內(nèi)政治生活準(zhǔn)則也好，這不就提出來了嗎？共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想，是中國共產(chǎn)黨的精神支柱和政治靈魂，精神支柱。一到支柱，一到靈魂的角度，這不就跟我們剛才講的總開關(guān)，這就有重疊關(guān)系，不可分割?？傞_關(guān)，總開關(guān)什么意思？總節(jié)門、總開關(guān)、總閘門，就是支柱，就是最上游，根本的選擇依據(jù)。你看根本依據(jù)，所以必須高度重視思想政治建設(shè)，把堅(jiān)定理想信念作為開展黨內(nèi)政治生活的首要任務(wù)。正因?yàn)槔硐胄拍钪匾?，它是根，它是魂，它本身就是和三觀用重疊關(guān)系，這是基礎(chǔ)，總開關(guān)。

所以新形勢下黨內(nèi)政治生活和準(zhǔn)則里，不就提出了這個命題嗎？叫兩個最危險的命題。大家看，這是什么命題？理想信念動搖是最危險的動搖，理想信念滑坡是最危險的滑坡。理想信念動搖了，理想信念滑坡了，這種事情在黨內(nèi)來說，比其他任何危險都危險，是這個意思。這時你黨內(nèi)可能會發(fā)生，各種違規(guī)、違紀(jì)的，亂來的個別人，這都叫危險。但是所有的危險都比不上理想信念的滑坡和動搖來的危險，理想信念本身就包含了三觀的內(nèi)容，就包含了三觀。你看共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，中國特色社會主義共同理想，這不就是辯證唯物主義和歷史唯物主義在新時代的結(jié)論。這就是最危險，因?yàn)樗巧嫌?，根上的總開關(guān)，總開關(guān)出問題了，那就是最危險，就是這個關(guān)系。

所以這就是為什么總書記反反復(fù)復(fù)講堅(jiān)定理想信念，我們加強(qiáng)三觀建設(shè)就是要不斷增強(qiáng)，最終不斷增強(qiáng)政治定力，自覺成為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，和中國特色社會主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和政治實(shí)踐者。你解決了這三觀，理想信念堅(jiān)定了，當(dāng)然理想信念堅(jiān)定反過來打好三觀的基礎(chǔ)。那和堅(jiān)定理想信念直接相關(guān)的，你看理想信念，關(guān)鍵是你要有信念。信念信念，他講的就是信心，有沒有必勝的信心，有沒有必勝的觀念，這叫信念，這叫信念。所以說講到理想信念，講到這三觀的問題，自然就是在樹立三觀上。

總書記講的四大自信，就有現(xiàn)實(shí)針對性，就有現(xiàn)實(shí)針對性。習(xí)總書記反反復(fù)復(fù)講這些年，必須堅(jiān)定對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。所以這是四個自信，能不能自信，能不能做到自信，這和這三觀的加強(qiáng)，能不能最終提升，這個基礎(chǔ)打的牢不牢，有直接的關(guān)系。因?yàn)檫@四大自信，講的非常清楚，那就是你既然有自信，那就是你建立的這個基礎(chǔ)，它本身就是堅(jiān)實(shí)的。比如正確的三觀，世界觀、人生觀、價值觀我都正確，在這個基礎(chǔ)上，基礎(chǔ)打牢了，我對我們今天，比如中國特色社會主義我有信心，這就建立起來。也就是我三觀這個基礎(chǔ)打牢了，我中國特色社會主義的信心，這四個方面，道路、理論、制度和文化自然也就有信心了，足了，信心足了，這個關(guān)系。反過來說，建立了自信，又有利于三觀的基礎(chǔ)進(jìn)一步筑牢、筑實(shí)、筑穩(wěn)。因?yàn)樗热皇腔?、根本，它就有一個牢不牢的問題，有個實(shí)不實(shí)，它穩(wěn)不穩(wěn)，它就有這個問題。假如四個自信沒樹立，對我們的事業(yè)，對中國特色社會主義一點(diǎn)信心沒有，三心二意，一天到晚還三心二意。大家想，那它就會對三觀這個基礎(chǔ)形成瓦解，形成侵蝕，形成破壞，你看就是這個問題。所以說這就是為什么這四個自信和三觀的建立，解這個總開關(guān)直接的關(guān)系。所以我們要強(qiáng)化四個自信，有助于把這個總開關(guān)的問題解決好。

大家知道嗎？這三觀為什么跟四個自信有直接的關(guān)系呢？尤其跟文化自信，你看前面我們一再講，你像正確的人生觀，正確的價值觀。它不外乎講的是人的生命、生活的意義何在，正確的當(dāng)然就作為共產(chǎn)黨員，就是奉獻(xiàn)，就是要有擔(dān)當(dāng)，有作為。你這一生才有意義，這就是正確人生觀，要遵守道德，從生活上遵守道德，從政治上遵守黨的紀(jì)律，這就是關(guān)于什么是好的人生的看法，這就是正確人生觀。價值觀呢？價值觀就是我們前面一直在講的，判斷什么是真，什么是善，什么是惡的標(biāo)準(zhǔn)。你看這些觀念，為什么跟文化自信有關(guān)呢？因?yàn)榇蠹抑?，這里的文化自信，這是一個很大的概念，比如說這個文化，講的是我們今天中國特色社會主義文化嗎？但是我們中國今天的文化，它不是無根之木，無源之水，它有來由的。比如說它來自于歷史，那中國歷史的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，你怎么看呢？怎么看？因?yàn)榇蠹抑揽陀^上，客觀上中國歷史上優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，真善美的傳承，非常的強(qiáng)大，這個內(nèi)容很豐富。我們要把這個繼承下來，但是假如大家想，你一方面強(qiáng)調(diào)文化自信，但是另外一方面，你這個人生觀、價值觀不過關(guān)。在判斷中國歷史傳承的過程中，標(biāo)準(zhǔn)都不準(zhǔn)，或者說什么是真善美，什么假惡丑都模模糊糊，大家可想而知你能繼承什么樣的財(cái)產(chǎn)？又怎么形成自信呢？你看看，所以這就是我們看三觀的建設(shè)和三觀的修養(yǎng)的提升，修養(yǎng)的提升。都和我們今天講的理想信念直接相關(guān)，這個自信就是信念，直接相關(guān)。這是不能割裂的，更不能對立的，這是第二個。加強(qiáng)三觀建設(shè)，必須堅(jiān)定理想信念，必須堅(jiān)定理想信念。

（三）始終保持與人民群眾的血肉聯(lián)系

第三、始終保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，這是第三個要點(diǎn)。為什么大力強(qiáng)化三觀的建設(shè)，提升三觀修養(yǎng)？重要工作要體現(xiàn)和做到和人民群眾血肉聯(lián)系這個問題上呢？剛才咱們講的第二，講到信念，大家知道理想信念再往下是什么？宗旨，這就把和人民群眾血肉聯(lián)系提出來，為什么？中國共產(chǎn)黨宗旨是什么？就是全心全意為人民服務(wù)，總書記講的很清楚，必須一切以人民為中心，這就是宗旨。這是我們一直講的群眾路線、群眾觀點(diǎn)，中國共產(chǎn)黨就是為中華民族，為中國人民謀利益，利為人民所謀，權(quán)為民所用，這就是宗旨。

所以說要保持與人民群眾血肉聯(lián)系防止什么？防止脫離群眾。當(dāng)然了，更要防止侵害群眾利益，但是腐敗問題要害何在。腐敗最根本的要害，你刨去各種各樣的表現(xiàn)，最根本的實(shí)質(zhì)是什么問題，腐敗的實(shí)質(zhì)，它錯就錯在什么，為什么要堅(jiān)決打擊懲罰呢？侵害群眾，危害人民。這是他的實(shí)質(zhì)，你各種各樣的腐敗，最終都是危害人民的。這是它最根本問題，危害人民，侵害人民，這是破壞中國共產(chǎn)黨的宗旨。

而我們看為什么在這我們想樹立三觀？要講到群眾觀點(diǎn)、群眾路線，講到宗旨呢？原因很清楚，如果三觀，世界觀、人生觀、價值觀不正確，群眾觀點(diǎn)樹立得起來嗎？反過來說群眾觀點(diǎn)樹立不起來的話，你就算建立，在一段時間內(nèi)有三觀的方向，但是最終也樹立不起來，為什么？因?yàn)樗@個群眾觀點(diǎn)樹立不起來，就難以在實(shí)踐中把世界觀、人生觀、價值觀落實(shí)到位。所以說我們在三觀建設(shè)上，必須大力提倡和加強(qiáng)，在實(shí)踐中以人民為中心，保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，必須大力加強(qiáng)，不能脫離群眾。

你像我們前面一再講世界觀，馬克思主義歷史唯物論講的很清楚，歷史是人民創(chuàng)造的，世界是誰創(chuàng)造的？也是人民，你看世界觀。所以說你要依靠人民。那你中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，假如脫離了群眾，脫離了人民，什么后果？你看這就是大問題。所以說要密切聯(lián)系群眾，尤其是可能會造成干群隔離，人民群眾離心離德的那些不正之風(fēng)、腐敗要堅(jiān)決懲治，為什么？你像那不正之風(fēng)，奢靡享樂刮來刮去，烏煙瘴氣，把群眾都刮得越遠(yuǎn)了。離黨和政府刮得越來越遠(yuǎn)，你歪風(fēng)邪氣盛行，后果就是群眾給刮跑了。你看這是根本的世界觀問題。

人生觀更不用說了，就是我們前面一再講的，什么叫積極的人生？你為人民有貢獻(xiàn)。一天到晚就想著自己怎么享受，一天到晚就想著自己怎么好吃好喝好玩，就這種人生觀，就是享受，甚至有的人亂來。不能遵守，不僅黨章黨規(guī)不能遵守，連社會的善良風(fēng)俗，他都不遵守，什么生活腐化，道德敗壞，你看就這種人生觀。那不直接危害群眾嗎？怎能容忍。直接危害群眾，他不執(zhí)行。

價值觀更不用說了，價值觀。我們工作如何，我們有沒有貢獻(xiàn)，這個成績和成果誰來肯定，群眾。所以說我們所有的工作，最終的判斷標(biāo)準(zhǔn)，是否善惡的標(biāo)準(zhǔn)，在很大程度上也是看你能不能聯(lián)系群眾，得到群眾公認(rèn)，不就在這兒嗎？比如說我們判斷好干部，怎么判斷呢？判斷好干部的標(biāo)準(zhǔn)在哪呢？其中一個就是人民認(rèn)可不認(rèn)可，有沒有政績，人民認(rèn)可不認(rèn)可？這就從中國歷史上說，好干部就是好的官員是要有口碑的。假如有的官員沒口碑，人民群眾恨之入骨，這就決定了你判斷干部必須要根據(jù)這個來判斷，這就叫是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)，這就是價值觀。好還是不好呢？標(biāo)準(zhǔn)何在呢？其中一個重要方面是人民。而本來中國共產(chǎn)黨由小到大，由弱到強(qiáng)，就是因?yàn)闉槿嗣裰\利益，給人民辦實(shí)事，為人民流血犧牲，不懈奮斗，這就是我們今天講的。是中國人民選擇了中國共產(chǎn)黨，為什么？人們看到，這就是標(biāo)準(zhǔn)，群眾就把標(biāo)準(zhǔn)拿出來了。你能不能給民族，給人們辦好事，這是最大的價值觀。所以說堅(jiān)持正確的價值觀，他就必然要求我們保持與人民群眾血肉聯(lián)系，那和人民群眾血肉聯(lián)系保持了，走了群眾路線，依靠了群眾，為人民辦了實(shí)事。這樣的后果也翻過來，更加把我們的這三個觀念，筑得牢，筑得穩(wěn)，筑得實(shí)，夯得實(shí)。假如把群眾工作和三觀建設(shè)脫鉤了，沒有形成這樣的一個關(guān)系。甚至根本不重視群眾路線，群眾觀點(diǎn)，在實(shí)踐中甚至還發(fā)生了脫離群眾。那這三觀要么樹立不起來，假如樹立起來了，也無法可持續(xù)，不可持續(xù)，難以持續(xù)。而這是大量的教訓(xùn)，大量的反面的教訓(xùn)。你看一些人不能為民謀利益，不能給人民辦實(shí)事，甚至一天到晚就是狗茍蠅營，給個人，給家族摟。這樣的干部，這不是人民群眾的評價負(fù)面，聽說他調(diào)走了或者什么，都?xì)g呼，早該走了，為什么？他不能給群眾辦實(shí)事。

像過去五年多全面從嚴(yán)治黨，把原來江西的書記蘇榮查處了。你看蘇榮在中央電視臺記者采訪，他自己就承認(rèn)，說我這個書記到了江西，就開了一個權(quán)錢交易所，我就是所長，我老婆就是收費(fèi)員。你看看這是什么人生觀，這是什么價值觀呢？難道組織上給你手里的權(quán)力，是讓你開權(quán)錢交易所的嗎？所以說固然有各種各樣的原因，但是如果從根上說，群眾觀念、群眾觀點(diǎn)沒樹立起來，沒樹立起來。再往上游，追根溯源，那不就是世界觀、價值觀、人生觀發(fā)生了重大偏差嗎？這不就是這個問題嗎？發(fā)生重大偏差。所以我們看，我們今天在新時代說要把世界觀、人生觀、價值觀，這個基礎(chǔ)打牢、夯實(shí)。那在實(shí)踐中具體一定要高度重視什么？高度重視始終保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，你這個聯(lián)系保持不了，那這個基礎(chǔ)夯不實(shí)，就是這個關(guān)系，好，這是第三。

（四）堅(jiān)定不移破除“四風(fēng)”

第四、新時代我們要大力加強(qiáng)三觀的修養(yǎng)，三觀建設(shè)，還必須在思想建設(shè)和黨的建設(shè)中堅(jiān)定不移地破除四風(fēng)，這就又講到前面談那個問題導(dǎo)向。因?yàn)槿^，我們說了半天總開關(guān)、總閘門、總節(jié)門，是我們一切工作的一個底板，這毫無疑問。但是這個總開關(guān)、總節(jié)門、總的底板，絕不是跟我們的現(xiàn)實(shí)脫節(jié)的，也就是說這個閘門，總開關(guān)的問題能不能得到解決，它很大程度上，也是在實(shí)踐中相關(guān)的問題重視不重視，能不能營造良好環(huán)境，具備有利條件呢？也是這個問題。所以說從這個角度來看，要打好三觀的基礎(chǔ)，夯實(shí)三觀，筑實(shí)筑牢這個基礎(chǔ)，也必須高度重視破四風(fēng)的問題。尤其是在當(dāng)前，尤其在當(dāng)前，這就是為什么？大家注意，你看破四風(fēng)在十九大上叫做持之以恒，正風(fēng)肅紀(jì)，十九大講的是這個任務(wù)。這什么意思呢？這就告訴我們，2012年到2017年，破除不正之風(fēng)見效了。但是大功告成了嗎？沒有，你作風(fēng)建設(shè)的很多問題還沒最終解決，那怎么辦？要持續(xù)深入，不能停，不能松，這就叫持續(xù)深入，糾正不正之風(fēng)，嚴(yán)肅黨規(guī)黨紀(jì)。

你看作風(fēng)建設(shè)持續(xù)深入。而持續(xù)深入正風(fēng)肅紀(jì)，這就為我們營造良好的，培養(yǎng)黨員干部的良好的觀念認(rèn)知，良好的作風(fēng)習(xí)慣，提供了什么？好環(huán)境，大家想，人的觀念他是自然而然形成的嗎？不是，人的正確思想，當(dāng)年毛澤東有一個發(fā)問，人的正確思想是從天上掉下來的嗎？不是，它也是社會現(xiàn)實(shí)的集中反映。假如這四風(fēng)沒有得到根本治理，還是蔓延泛濫，烏煙瘴氣。大家想在這種環(huán)境中，你再強(qiáng)調(diào)樹立正確的三觀，這環(huán)境不具備或者說環(huán)境的困難大。所以今天我們看樹立正確的三觀，加強(qiáng)三觀建設(shè)的條件非常的有利具備，為什么？本來在過去五年全面從嚴(yán)治黨，不正之風(fēng)得到了巨大的扭轉(zhuǎn)。所以今天我們要趁勢而上，持續(xù)深入正風(fēng)肅紀(jì)。這就為在全黨上下，全黨樹立正確三觀，解決這個總開關(guān)，提供了一個什么？良好的氛圍，良好的環(huán)境。而本來這四風(fēng)本身就是對，世界觀、人生觀、價值觀正確的三觀的沖擊和破壞，或者說這四風(fēng)是什么后果呢？就是錯誤的三觀的后果。而這個斗爭，錯誤的三觀和正確三觀的這種交鋒沒結(jié)束，所以說要持之以恒，解決這個問題。

大家知道這四風(fēng)就是，形式主義、官僚主義、享樂主義的奢靡之風(fēng)，這四風(fēng)。這四風(fēng)，剛才咱們講，是錯誤的三觀的后果，這大家一目了然。你像享樂主義、奢靡之風(fēng)怎么來的？鋪張浪費(fèi)怎么來的？這不就是腐朽的人生觀。人生就是享受，人生就是鋪張，人生就是浪費(fèi)，人生就是講排場，就是這么來的。既然人生是講排場，人生是講什么？講包裝。人生是要怎么樣？要炫耀。那就得什么奢靡，什么享樂，大肆鋪張，就來了，就這么來的。形式主義、官僚主義也從這來的，形式主義什么意思？形式主義的要害就是花架子，注重形式、不重內(nèi)容，就停留在口頭上，瞎比劃，做點(diǎn)什么假動作，完了不真干。中央的政策，中央的任務(wù)不落實(shí)，這是一種什么？這是真正在實(shí)踐中不作為。但是表面文章做的足，形式主義，大家想這是什么樣的三觀造成的呢？形式主義最根本的就是不負(fù)責(zé)任。不為人民服務(wù)，他沒有責(zé)任心，可是在這個位置上，他不得不做點(diǎn)動作，怎么辦呢？比劃、照本宣科，停留在口頭上，說點(diǎn)好話，但是實(shí)際我不干，你根本上是不負(fù)責(zé)任的，不負(fù)責(zé)任意識。不為人民負(fù)責(zé)，不向黨負(fù)責(zé)，這是錯誤的世界觀、人生觀，都這么來的。

所以說我們今天這就在實(shí)踐中，反對官僚主義，就重在解決脫離實(shí)際，脫離群眾這些問題。反對形式主義，就重在解決作風(fēng)飄浮、工作不實(shí)、文山會海、表面文章、貪圖虛名，弄虛作假這些問題，這弄虛作假不就是錯誤的三觀嗎？弄虛作假，亂來不負(fù)責(zé)任。四風(fēng)你看享樂主義，要破除享樂主義重在什么？重在解決追名逐利、貪圖享受、講究排場、玩物喪志這些問題。大家看，追名逐利，玩物喪志什么性質(zhì)的問題？腐朽的人生觀。這時候奢靡之風(fēng)、鋪張浪費(fèi)重在解決什么？解決鋪張浪費(fèi)、揮霍無度、驕奢淫逸、腐化墮落。也就是說，這個奢靡之風(fēng)，離貪污腐敗不是不遠(yuǎn)了，它就已經(jīng)是接近了，或者某種意義上是奢靡，就是腐敗的準(zhǔn)備。你奢靡之風(fēng)刮來刮去，那不是腐敗分子就出來了嗎？你看看，奢靡是什么？腐朽墮落，那能是文明的、健康的人生觀、價值觀嗎？是腐朽落后的價值觀。

所以我們看一定要把三觀的建設(shè)和破四風(fēng)結(jié)合起來。而本來四風(fēng)就是三觀惡化，就是錯誤的三觀，惡化蔓延的后果，所以這在實(shí)踐中，我們要高度重視這個問題。就是按照十九大的部署，叫持之以恒，要保持壓力，正風(fēng)肅紀(jì)。把四風(fēng)防反彈，防回潮，防止四風(fēng)卷土重來，保持壓力。同時對什么花樣翻新，什么奢靡享樂的新表現(xiàn)、新形式，因?yàn)檫@不正之風(fēng)它也是千變?nèi)f化的，花樣翻新的。要及時對這些動向，及時捕捉，及時鎖定，然后及時應(yīng)對和解決，應(yīng)對解決。這樣就營造一個什么？叫風(fēng)清氣正，良好環(huán)境。大家想，那良好的環(huán)境，風(fēng)清氣正，八項(xiàng)規(guī)定能夠持之以恒落實(shí)了，那不有利于營造、培育正確的三觀。反過來說這四風(fēng)，比如說在一些地方反彈了、回潮了，甚至還卷土重來了。大家想，這環(huán)境一變，那就對我們基本的三觀建設(shè)形成沖擊。所以這個總開關(guān)，總閘門，總底板的問題，也要靠下游的這些工作來協(xié)助解決，因?yàn)樗潜Ｕ?。所以?jiān)定不移破除四風(fēng)，不能松更不能停，是大力強(qiáng)化三觀建設(shè)重要方面。

（五）積極作為、開拓進(jìn)取

第五、積極作為開拓進(jìn)取，這一點(diǎn)很清晰。就是我們今天說要提升三觀修養(yǎng)，其中這如何提升呢？這一點(diǎn)我們就說，要積極作為開拓進(jìn)取，什么意思？就是要樹立正確的三觀，就肯定要督促我們每個黨員，每個干部，要開拓進(jìn)取，奮發(fā)有為，有擔(dān)當(dāng)有作為，這就是樹立正確三觀的一個重要手段。你如果不提倡，不推動大家說要積極作為，奮發(fā)有為，干多干少一個樣，甚至干與不干一個樣，干好干壞一個樣。大家想，后果什么？后果什么？后果不就是直接的導(dǎo)致我什么也不干，我也不向人民負(fù)責(zé)。反正干好干壞一個樣，在這種情況下，正確的三觀樹得起來嗎？樹起來的都是錯三觀，都是不負(fù)責(zé)任，不作為。

所以我們今天新時代，中央為什么高度重視叫新時代、新?lián)?dāng)、新作為呢？這在很大程度上，這個新時代要有新?lián)?dāng)、新作為，就是正確三觀的具體反映，具體體現(xiàn)。你正確的世界觀、人生觀、價值觀最終就要反映在作為黨員，作為黨員干部是不是帶著頭的，是不是發(fā)揮先鋒模范作用，是不是做了奉獻(xiàn)，是不是有擔(dān)當(dāng)，就體現(xiàn)在這些方面。相應(yīng)的對那些不擔(dān)當(dāng)，不作為，不負(fù)責(zé)任的要防范，造成嚴(yán)重后果的，給以治理和嚴(yán)懲，這就是第五個方面積極作為、開拓進(jìn)取，有利于樹立正確的三觀。

（六）加強(qiáng)監(jiān)督和約束、營造良好環(huán)境

第六、也是最后一個方面，就是我們要大力提升三觀修養(yǎng)，還必須怎么？還必須加強(qiáng)監(jiān)督和約束，營造良好環(huán)境。你看這里，我們第六就講到監(jiān)督約束了，這就又回到剛才提那個問題，人的正確思想是天上掉下來的嗎？不是的。人的正確觀念是自然而然形成的嗎？是隨著年齡的增長，職務(wù)的抬升，它就能自然樹立起來的嗎？不是，總書記早就講，不會自然而然形成。所以人的正確觀念，這個三觀的樹立和堅(jiān)持和營造良好的環(huán)境有直接的關(guān)系。

這個環(huán)境的第一個要素是什么？監(jiān)督約束，特別是黨內(nèi)監(jiān)督，尤其是黨內(nèi)監(jiān)督。所以說我們今天，尤其黨的十八大以來全面從嚴(yán)治黨，本來就重視黨內(nèi)監(jiān)督，重視哪些方面呢？一個要營造黨內(nèi)民主監(jiān)督的環(huán)境，民主監(jiān)督?！吨袊伯a(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》講的很清楚，黨內(nèi)不允許有不受制約的權(quán)力，也不允許有不受監(jiān)督的特殊黨員，兩個不允許。大家想如果黨都有不受約束的權(quán)力，有些黨員說也不受約束，大家想，首先這些人能樹立正確的三觀嗎？他樹立不起來，為什么？我隨心所欲，想干啥干啥，我干完了還沒后果。我為什么樹立正確三觀？你看這些樹立不起來正確三觀？也導(dǎo)致別人難以樹立，為什么？他沒帶好頭。所以說第一個黨內(nèi)監(jiān)督就是要營造，到位的、全面的、系統(tǒng)的黨內(nèi)監(jiān)督環(huán)境，人人都受約束，這是第一點(diǎn)。

第二點(diǎn)，黨內(nèi)政治生活，我們有好傳統(tǒng)，批評自我批評。批評自我批評是中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督的行之有效的重要手段，而這個手段、這個傳統(tǒng)不能丟，因?yàn)槿说恼_思想，什么觀念正確、認(rèn)知正確，常常也是需要提醒的，需要什么？敲警鐘的。這個提醒，這個警鐘怎么敲？他就通過批評、自我批評這種形式，在組織內(nèi)部形成，大家相互提示，相互形成一種監(jiān)督，這是好事。所以說正因?yàn)檫@樣，總書記在十九大講的很清楚，全體黨員，尤其是黨員干部，要習(xí)慣于在監(jiān)督約束中工作生活，要把受監(jiān)督、受約束當(dāng)成習(xí)慣，就是習(xí)為為常，習(xí)慣成自然。達(dá)成習(xí)慣不就自然嗎？自然了，要營造這樣的效果，這十九大講的很清楚，這是第二，批評自我批評。

第三，領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部要帶好頭，這個監(jiān)督、自律、約束在黨的建設(shè)方面也是需要怎么？有人帶頭的，高級干部在這方面要帶頭。所以習(xí)總書記反反復(fù)復(fù)講話，這個觀點(diǎn)非常明確，要帶好頭。再有，就是切實(shí)尊重和維護(hù)廣大黨員的知情權(quán)、參與權(quán)、選舉權(quán)、監(jiān)督權(quán)。鼓勵廣大黨員講真話、說實(shí)話、報(bào)真情、說真話。這樣就形成了一個什么？形成了一個實(shí)事求是，求真務(wù)實(shí)的好環(huán)境。大家知道，實(shí)事求是，求真務(wù)實(shí)，有助于正確的三觀建立。假如這個說真話，報(bào)真情，實(shí)事求是，求真務(wù)實(shí)的這個環(huán)境樹立不起來，大家可想而知，正確的世界觀、人生觀，包括價值觀，它能樹起來嗎？特別是那個價值觀，他認(rèn)為我說真話，得不到好處。我只有編瞎話，那就壞了，那這個黨風(fēng)和政風(fēng)可就出問題了。所以說營造一個良好的環(huán)境，監(jiān)督約束環(huán)境有直接的關(guān)系。

所以我們看，要在新的時代，大力強(qiáng)化黨員干部世界觀、人生觀、價值觀的修養(yǎng)，真正搞好三觀的建設(shè)，真正把三觀這個總開關(guān)的問題解決好，把這個三觀最基本的這個基礎(chǔ)，叫做筑實(shí)、夯實(shí)、筑牢。這肯定是新時代重要任務(wù)。所以我們高度重視，而且在實(shí)踐中進(jìn)行有針對性的建設(shè)，解決現(xiàn)實(shí)中存在的問題。這就能夠把十九大的要求貫徹落實(shí)下來，真正的實(shí)現(xiàn)學(xué)懂、弄通、做實(shí)。本次講座的兩大問題就談到這，謝謝大家！