第一篇：我的教育教學(xué)觀的心得體會(huì)

[我的教育教學(xué)觀的心得體會(huì)]

“我的教育教學(xué)觀”宣講活動(dòng)心得體會(huì)

蟒河中學(xué)

楊敏霞

時(shí)代在變，學(xué)生也在變，我的教育教學(xué)觀的心得體會(huì)。變革開(kāi)放的社會(huì)造就了學(xué)生五彩斑斕的多元思想?，F(xiàn)在的初中生有相當(dāng)一部分受這個(gè)物欲橫流的社會(huì)環(huán)境的影響，對(duì)學(xué)習(xí)是不“思”不“想”，給老師的感覺(jué)就是難“教”難“管”。面對(duì)這種教育現(xiàn)狀，作為一名教育工作者，要踐行自己的教育職責(zé)，出色的完成自己的教育任務(wù)，為社會(huì)培育出高素質(zhì)的人才，就必須要順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，摒棄傳統(tǒng)陳舊的教育觀念，樹(shù)立新的教育教學(xué)觀。

一、提升教師自身素質(zhì)是教育教學(xué)成功的前提。

俗話說(shuō)“打鐵還需自身硬“。

素質(zhì)低下的教師是教育不出高素質(zhì)的學(xué)生的。現(xiàn)在社會(huì)信息渠道多元，學(xué)生視眼開(kāi)闊，對(duì)老師總是很挑剔，要求極高。如果我們僅憑固有的“觀念與知識(shí)”去教育“今天的學(xué)生”，恐怕是難調(diào)其“味口”。因此我們每一位教師都要審時(shí)度勢(shì)，把握時(shí)代發(fā)展的脈博，用發(fā)展的眼光看待自己，實(shí)現(xiàn)自身的持續(xù)發(fā)展。要發(fā)展提升自己，唯一途徑就是學(xué)習(xí)，向書(shū)本學(xué)習(xí)，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)。通過(guò)學(xué)習(xí)教師必須具備以下素質(zhì)：一是樹(shù)立與時(shí)代相適應(yīng)的教育教學(xué)觀念，二是補(bǔ)充足夠的知識(shí)儲(chǔ)備，三是要拓展知識(shí)結(jié)構(gòu)，擴(kuò)大知識(shí)視野，四是要掌握多媒體的運(yùn)用技術(shù)等。這樣通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)—實(shí)踐—再學(xué)習(xí)—再實(shí)踐，才能提高自身的素質(zhì)，練就一身教學(xué)“硬”功夫，于教學(xué)實(shí)踐中彰顯自己的人格魅力，為促成教育教學(xué)的成功提供前提條件。

二、構(gòu)建和諧師生關(guān)系是教育教學(xué)成功的關(guān)健。

當(dāng)前，在學(xué)校教學(xué)活動(dòng)中存在一些不良的師生關(guān)系，比如：許多教師對(duì)學(xué)生停課、體罰、便相體罰等現(xiàn)象，侵犯學(xué)生的人身權(quán)利以及學(xué)生在校的受教育權(quán)；大多數(shù)中學(xué)為了升學(xué)率，偏向優(yōu)生，大部份學(xué)生只好“陪讀”,剝奪這些學(xué)生平等的受教育權(quán)。青少年學(xué)生在生理和心理上都不成熟,是社會(huì)和教師保護(hù)的對(duì)象，不良的師生關(guān)系正在影響青少年健康成長(zhǎng)，因此要提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生自主創(chuàng)新能力，務(wù)必要構(gòu)建和諧的師生關(guān)系。

構(gòu)建和諧師生的關(guān)系，我認(rèn)為教師要做好以下方面：

1、轉(zhuǎn)變自身角色

新課程理論指出：教師要成為學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者，為學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件，站在學(xué)生角度，從學(xué)生經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)出發(fā)而指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)踐。它要求教師與學(xué)生同時(shí)參與教學(xué)過(guò)程，師生在互動(dòng)中共同討論、共同交流，教師不再采用“注入式”、“填鴨式”的教學(xué)，師生在學(xué)習(xí)過(guò)程中是一種平等交流的關(guān)系，師生共同學(xué)習(xí)、共同成長(zhǎng)，心得體會(huì)《我的教育教學(xué)觀的心得體會(huì)》。因此要求教師必須放下知識(shí)權(quán)威者的架子，做學(xué)生平等中的首席，做學(xué)生學(xué)習(xí)全程的服務(wù)者，這樣平等尊重的師生關(guān)系有助于做到“教”與“學(xué)”的統(tǒng)一。

2、學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生

“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。

一個(gè)事物，從不同的角度看可以得出不同的結(jié)論。每一名學(xué)生身上都具有閃光點(diǎn)，關(guān)健在于你從那一個(gè)角度去看。作為一名教師，一定要用一雙“發(fā)現(xiàn)美”的眼光去發(fā)現(xiàn)、去欣賞學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，利用學(xué)生身上“閃光點(diǎn)”去激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促成學(xué)生的良性發(fā)展，得成教育教學(xué)成果轉(zhuǎn)化。而我們通常犯的一個(gè)錯(cuò)誤就是以學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞去衡量、定位學(xué)生的優(yōu)劣，這是不可取的?？创龑W(xué)生，一定要從多個(gè)的角度去看，不要一葉障目，不見(jiàn)泰山。

3、學(xué)會(huì)寬容學(xué)生

“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”。

每個(gè)人都是不完美的，每個(gè)人身上都存在著這樣那樣的問(wèn)題。中學(xué)生天性活潑，喜歡打鬧，自控能力差，免不了做出一些在成年人看來(lái)是“錯(cuò)誤”，而在他們看來(lái)是很正常的事。因此針對(duì)學(xué)生身上存在的“問(wèn)題”，要看它是什么問(wèn)題，如果涉及到思想、品行等做人的根本性的問(wèn)題時(shí)，那我們決不能姑息遷就，必須予以及時(shí)的、嚴(yán)肅的批評(píng)教育，睜大眼睛關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)。但如果是一些雞毛蒜皮的小問(wèn)題，有時(shí)候我們未曾不可“睜一只眼、閉一只眼”，不必要管得太多太死，可以讓其感知你的態(tài)度但并不做處理，給他一個(gè)改過(guò)的機(jī)會(huì)。相反凡事都去處理，有時(shí)未免會(huì)傷及學(xué)生心靈，讓學(xué)生與你的關(guān)系越走越遠(yuǎn)。但切記：寬容是給學(xué)生改過(guò)的機(jī)會(huì)，絕不是縱容。

4、學(xué)會(huì)表?yè)P(yáng)學(xué)生

“表?yè)P(yáng)是一門(mén)藝術(shù)”。

要構(gòu)建師生之間和諧的關(guān)系，表?yè)P(yáng)也是一種很好的手段，但關(guān)健是我們的一些教師不懂得怎樣去表?yè)P(yáng)學(xué)生。首先對(duì)學(xué)生的表?yè)P(yáng)必須是真誠(chéng)的，而不能虛偽的。不能是為了表?yè)P(yáng)而表?yè)P(yáng)，這樣的表?yè)P(yáng)不僅不能收到預(yù)期的效果，還會(huì)適得其反。其次表?yè)P(yáng)的方式的多種多樣的。不要老是一味的“好”“不錯(cuò)”“真棒”等直接的俗套的表?yè)P(yáng)，時(shí)間久了，學(xué)生聽(tīng)的逆反厭倦，表?yè)P(yáng)功效蕩然無(wú)存。相反我們未償不可采用或期待目光、或偶發(fā)式的驚詫、或他人之口等方式來(lái)進(jìn)行適時(shí)適地的表?yè)P(yáng)，適度的夸張表?yè)P(yáng)，這樣你會(huì)發(fā)現(xiàn)表?yè)P(yáng)會(huì)收到意想不到的功效，會(huì)更加拉近你和學(xué)生的關(guān)系，促成和諧關(guān)系的形成。

三、優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)是教育教學(xué)成功的保證。

課堂教學(xué)是實(shí)施教育教學(xué)的主陣地。要想讓自己的教育教學(xué)取得豐碩的成效，就必須優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，爭(zhēng)取達(dá)成課堂教育教學(xué)效果的最大化。

1、精心設(shè)計(jì)課堂教學(xué)

精心設(shè)計(jì)課堂教學(xué)，是課堂教學(xué)成功的前提條件?，F(xiàn)在許多教師備課時(shí)總是跳不出教參的圈圈，對(duì)教參的依賴性很強(qiáng)，缺乏創(chuàng)新，以致于課堂上照搬參與，面面俱到。把一篇“味香色美”的文章上得學(xué)生如同嚼蠟，食欲全無(wú)。為此備課要求教師做到兩點(diǎn)：一是要認(rèn)真的鉆研教材，吃透教材，根據(jù)本課的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)與教學(xué)難點(diǎn)，對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)的處理，對(duì)課堂教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行精心的設(shè)計(jì)，使得自己的教學(xué)組織起來(lái)井井有條，環(huán)環(huán)相扣。二是要充分的備學(xué)生。學(xué)生作為課堂教學(xué)的對(duì)象，教學(xué)的主體，課前教師必須要了解他們。那種不了解自己教育對(duì)象的教學(xué)是盲目的教學(xué)。根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平及知識(shí)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，可能在課堂教學(xué)過(guò)程中發(fā)生的問(wèn)題作認(rèn)真的預(yù)設(shè)。一句話，教學(xué)設(shè)計(jì)必須是自己的設(shè)計(jì)，是創(chuàng)新的設(shè)計(jì)。

2、靈活的組織教學(xué)

課堂教學(xué)設(shè)計(jì)好了，不等于教學(xué)就一定能取得成功。因?yàn)檎n堂教學(xué)是生成的，而不是預(yù)設(shè)的。它要求我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)施過(guò)程中要靈活而有序的來(lái)組織教學(xué)。現(xiàn)代課堂教學(xué)，學(xué)生是課堂教學(xué)的主體，教師是課堂教學(xué)的組織者、參與者、合作者、引導(dǎo)者。如何組織學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，如何參與學(xué)生的合作學(xué)習(xí)，如何引導(dǎo)點(diǎn)撥學(xué)生的學(xué)習(xí)疑難，如何運(yùn)用幽默的語(yǔ)言來(lái)激活課堂教學(xué)，如何運(yùn)用多媒體來(lái)直觀形象的教授知識(shí)等等都需要進(jìn)行靈活而有效的組織，只有這樣，才能保證課堂教學(xué)的順利，才能保證教育教學(xué)的有效性。

3、認(rèn)真的反思教學(xué)

教學(xué)技能只有在反思自己的教學(xué)得失中才能提高。沒(méi)有反思，要想提高教學(xué)水平是很難。因此要求我們每一位教師必須對(duì)自己的每一堂課進(jìn)行認(rèn)真的反思，看某一節(jié)課成功在什么地方，失敗在什么地方，在不斷的反思中汲取失敗的教訓(xùn)，積淀成功的經(jīng)驗(yàn)，加以時(shí)日，我們的教育教學(xué)水平就會(huì)在無(wú)形中提高，我們的課堂教學(xué)才會(huì)更優(yōu)化，教育教學(xué)也才能取得事半功倍的效果。

總之，我們每一位教育工作者都明白，教育教學(xué)本身是有規(guī)律的，但沒(méi)有一條規(guī)律適合于所有的學(xué)生。我們只有在不斷的學(xué)習(xí)實(shí)踐中，努力提升自身素質(zhì)，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，這樣，才能使學(xué)生積極主動(dòng)的參與到學(xué)習(xí)中來(lái)，才能使教育工作更加有利于學(xué)生的成長(zhǎng)，促成教育教學(xué)工作的效益最大化。

第二篇：名師教育教學(xué)觀心得體會(huì)

名師教育教學(xué)觀心得體會(huì)

“心”好，一切都好

石苑學(xué)校

賈婷婷

前幾天我聽(tīng)了教育局在鎮(zhèn)政府5樓舉辦的名師教育教學(xué)觀演講活動(dòng)。參加演講的六位教師用樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言講了自己的親生經(jīng)歷，談了自己的教學(xué)觀。我聽(tīng)了之后，感受頗深?，F(xiàn)在我談?wù)勛约旱男牡皿w會(huì)。

一、更新教育觀念——根本的改變

唯“分”是重的社會(huì)偏見(jiàn)像一只無(wú)形的手控制著教師的思想和行為。在這種狹隘的教育觀念的影響下，在一種尺度的衡量下，學(xué)生是痛苦的，教師也是痛苦的。我們暫時(shí)不能改變這種現(xiàn)狀，但能改變自己的教育觀念?！敖逃粦?yīng)該僅僅培養(yǎng)學(xué)生成為生存與社會(huì)中的人，它要培養(yǎng)出全面發(fā)展的，獲得自我實(shí)現(xiàn)的，具備能夠締造更美好人生和美好社會(huì)的人。”本著這樣的教育觀，教師的心態(tài)、行為都將隨之改變。

二、保持良好的心態(tài)——思想的改變

培養(yǎng)心智健康的學(xué)生是每個(gè)教師的追求，只有心理健康的老師才能培養(yǎng)出心智健康的學(xué)生。

在工作中，我們常常承受壓力；學(xué)生會(huì)給我們帶來(lái)不快。這是我們不可避免的，也是無(wú)法改變的。但同一件事，同一個(gè)人，如果我們能換一種角度去看，呈現(xiàn)在我們面前的也許就是完全不同的新世界。

擁有怎樣的心態(tài)，就會(huì)對(duì)學(xué)生實(shí)施怎樣的教育。以積極心態(tài)面對(duì)學(xué)生，你的學(xué)生都是可愛(ài)的；以積極心態(tài)面對(duì)工作，你所從事的工作是有意義的。

三、聆聽(tīng)學(xué)生心聲——行為的改變 在現(xiàn)實(shí)生活中，在電視中，我們?cè)絹?lái)越多地看到中小學(xué)生只因?yàn)槔蠋煛⒓议L(zhǎng)的一句話，就做出匪夷所思的行為，叫人心痛不已。我們不禁感嘆：現(xiàn)代孩子的心靈為何如此脆弱？

在平時(shí)的工作中，我們也許會(huì)花大量的時(shí)間用來(lái)“教育”，用來(lái)“補(bǔ)差”，我們也許從來(lái)沒(méi)有或很少關(guān)注學(xué)生的心理。有時(shí)，發(fā)現(xiàn)了學(xué)生心理上有問(wèn)題，就把責(zé)任推給家長(zhǎng)、醫(yī)生，認(rèn)為那不是我們的本職工作。殊不知，每個(gè)班主任都是心理健康教育者，要對(duì)每一個(gè)學(xué)生予以心靈的關(guān)懷，這就對(duì)我們每個(gè)班主任提出了更高的要求。

課堂上，我們要為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)自由安全的學(xué)習(xí)氛圍，和學(xué)生建立和諧的人際關(guān)系，確保教學(xué)有序、高效的展開(kāi)。課后，我們是學(xué)生的心理導(dǎo)師，無(wú)條件的積極的關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，真誠(chéng)地與他們交流，聆聽(tīng)他們的心聲，幫助學(xué)生建立心理健康的正確觀念，提高心理承受能力。

第三篇：我的語(yǔ)文教育教學(xué)觀

我的語(yǔ)文教育教學(xué)觀

遼寧師范大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè) 于鶴歆

2007年9月11日至10月20日，我和其他十一名大學(xué)生在遼寧省大連市第四十八中學(xué)高二年級(jí)走過(guò)了四十天的教育實(shí)習(xí)生涯。這一個(gè)多月的實(shí)習(xí)，讓我受益匪淺?？梢哉f(shuō)，無(wú)論是語(yǔ)文教學(xué)還是班主任工作，我都在實(shí)踐中學(xué)到了很多知識(shí)，吸取了很多經(jīng)驗(yàn)，并且通過(guò)自己的深入思考、感悟，得出了一些我個(gè)人對(duì)語(yǔ)文教育教學(xué)的見(jiàn)解、觀點(diǎn)。下面，我就來(lái)談?wù)勎业恼Z(yǔ)文教育教學(xué)觀。

一、班主任工作方面

四十天的實(shí)習(xí)班主任工作，讓我對(duì)班主任這個(gè)職位有了全新的認(rèn)識(shí)。如何才能搞好班主任工作呢？一番思索過(guò)后，結(jié)合我的自身實(shí)踐體會(huì)，我得出兩點(diǎn)精要結(jié)論：

（一）樹(shù)立班風(fēng)

教師自身形象、氣質(zhì)影響學(xué)生，要想樹(shù)立良好的班風(fēng)，首要任務(wù)就是教師自身要樹(shù)立良好的形象、良好的氣質(zhì)?！坝惺裁礃拥陌嘀魅危蜁?huì)有什么樣的班級(jí)，也會(huì)有什么樣的學(xué)生?！边@句話在我們大四師范專業(yè)很流行。在實(shí)習(xí)期間，我們十二名實(shí)習(xí)生共同感想就是不同的班主任，班風(fēng)真的不同，真的是有什么樣的班主任就有什么樣的班級(jí)。為此，語(yǔ)文教師若當(dāng)班主任，頭等大事就是為人師表，形象、氣質(zhì)要大方、得體，為學(xué)生起到示范作用，樹(shù)立學(xué)習(xí)的“榜樣”。

（二）讓學(xué)生心服口服

那么，如何才能讓學(xué)生心服口服，對(duì)老師又敬又愛(ài)呢？作為一名語(yǔ)文班主任老師，應(yīng)做好以下三點(diǎn)：

1.公平。就是說(shuō)對(duì)待班級(jí)任何學(xué)生都要公平。不分相貌美丑、家庭地位、成績(jī)好壞，一律一視同仁。試想，一個(gè)獎(jiǎng)懲、處事不公平的班主任，學(xué)生怎么會(huì)敬他愛(ài)他呢？因此，班主任老師一定要做到公平對(duì)待每一位同學(xué)。

2.課好。一個(gè)好的語(yǔ)文班主任老師，一定要課講得好，否則學(xué)生表面服你，背地里并不服氣。課好是搞好班主任工作的一個(gè)十分重要的前提。為此語(yǔ)文老師要下功夫講好語(yǔ)文課，為搞好班主任工作打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

3.嚴(yán)、松適度。換言之，師生之間保持適當(dāng)?shù)木嚯x。在課上、在學(xué)生犯嚴(yán)重錯(cuò)誤時(shí)，該嚴(yán)則嚴(yán)；在課下、在與學(xué)生交流時(shí)要和藹可親，讓學(xué)生感到你很平易近人。使學(xué)生對(duì)班主任又敬又愛(ài)。

二、語(yǔ)文教學(xué)方面

作為一名語(yǔ)文教師，語(yǔ)文教學(xué)是其重點(diǎn)。因此，搞好語(yǔ)文教學(xué)，也就成了語(yǔ)文老師的研究課題和主攻方向。那么，如何才能搞好語(yǔ)文教學(xué)呢？我認(rèn)為應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：

（一）良好的意識(shí)

簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是在你的頭腦中要不斷地告誡自己爭(zhēng)取講堂好課，然后付諸行動(dòng)，課前做好充分的準(zhǔn)備。在現(xiàn)代社會(huì)，獲取資料的途徑有很多，比如說(shuō)圖書(shū)館，我們可以到閱覽室去查資料并摘抄其中對(duì)你有幫助的資料，還可以去網(wǎng)上查看資料，通過(guò)點(diǎn)擊各種語(yǔ)文教育教學(xué)網(wǎng)站，及時(shí)獲取最新的或者重要資料，簡(jiǎn)單整理打印出來(lái)。把上述資料加工整理，融入你所設(shè)計(jì)的教學(xué)設(shè)計(jì)中，做好課前的備課工作。

（二）虛心學(xué)習(xí)，博采眾長(zhǎng)

作為初入中學(xué)的新教師來(lái)說(shuō)，一定要做到虛心學(xué)習(xí)，向誰(shuí)學(xué)習(xí)呢？主要是學(xué)校教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的“老教師”。這就如同拜師學(xué)藝，雖然我們從大學(xué)學(xué)到不少教育教學(xué)理論，但我們唯一缺少的就是實(shí)踐，從這點(diǎn)上來(lái)講，“老教師”教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富，在教學(xué)過(guò)程中沉淀下來(lái)的是寶貴的而又務(wù)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，我們?nèi)绻茉趧側(cè)胫袑W(xué)就尋找到這樣一位能指引我們方向的“老教師”，那么在日后的教學(xué)生涯中將會(huì)順利許多。找到前輩指點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，多聽(tīng)聽(tīng)他們和其他語(yǔ)文老師的課，學(xué)習(xí)他們各自好的教學(xué)環(huán)節(jié)、設(shè)計(jì)、策略等，及時(shí)體現(xiàn)到課堂教學(xué)中，不斷完善自己的課堂教學(xué)。

（三）堅(jiān)持學(xué)習(xí)，有恒心

其實(shí)做任何事情都是需要有恒心的，不斷學(xué)習(xí)才能提高自身素養(yǎng)取得進(jìn)步。要想搞好語(yǔ)文教學(xué)，亦應(yīng)如此。學(xué)習(xí)的過(guò)程是一個(gè)不斷探索的過(guò)程，這其中勢(shì)必會(huì)遇到許多困難與挑戰(zhàn)，有些人會(huì)放棄，可我覺(jué)得作為一名語(yǔ)文教師，你面對(duì)的是那么多可愛(ài)的孩子，那么多雙渴望獲取知識(shí)的眼睛，面對(duì)這樣的情景，你忍心安于享樂(lè)不思進(jìn)取嗎？做老師是一個(gè)良心活！為了那么多雙充滿向往與活力的眼神，我們也要堅(jiān)持學(xué)習(xí)，把最新鮮的、最富有營(yíng)養(yǎng)的知識(shí)傳授給他們，讓孩子們健康成長(zhǎng)，對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)。

（四）愛(ài)語(yǔ)文，需要激情

我們必須承認(rèn)，語(yǔ)文教師隊(duì)伍中性格各異，有內(nèi)向也有外向，還有雙向。面對(duì)這么多風(fēng)格不同的語(yǔ)文教師，我還是堅(jiān)持一點(diǎn)，在熱愛(ài)語(yǔ)文的同時(shí)，多增添一些激情吧！作為老師，你的一言一行都會(huì)影響學(xué)生，如果你擁有激情，同學(xué)們也會(huì)受到感染，在你充滿激情的課堂上，學(xué)生們也會(huì)活躍起來(lái)，激發(fā)他們這個(gè)年齡段所獨(dú)有的青春活力，課堂氣氛會(huì)好很多，有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（五）善動(dòng)腦筋，自覺(jué)創(chuàng)新

做適合自己教學(xué)風(fēng)格的教學(xué)設(shè)計(jì)。需要強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)新的前提是符合教育教學(xué)規(guī)律，不可違背規(guī)律隨意“創(chuàng)新”，那樣得不償失。設(shè)計(jì)出具有自己教學(xué)風(fēng)格的教學(xué)設(shè)計(jì)的原因是，語(yǔ)文是一門(mén)“大眾課”，誰(shuí)都聽(tīng)得懂，誰(shuí)也都能講，聽(tīng)懂的難講，因?yàn)橐v好是有很大難度的，要求高，壓力大。為此，我們應(yīng)善于學(xué)習(xí)、分析、研究，找出自己獨(dú)特之處，堅(jiān)持學(xué)習(xí)，常做常新，從整體體悟，從多角度引導(dǎo)，例如歷史、政治、地理、哲學(xué)等角度，激發(fā)學(xué)生興趣，與時(shí)俱進(jìn)，從生活中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題融入課堂，從古典中發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代美，培養(yǎng)學(xué)生興趣。

（六）寫(xiě)教學(xué)反思

語(yǔ)文教師應(yīng)在每一節(jié)課后對(duì)自己所講課的內(nèi)容、程序、課堂互動(dòng)、課外拓展、時(shí)間分配等環(huán)節(jié)進(jìn)行教學(xué)反思，及時(shí)找出缺點(diǎn)漏洞，查缺補(bǔ)漏，吸取教訓(xùn)，以便于提升下節(jié)課的教學(xué)水平。我覺(jué)得最好寫(xiě)在一個(gè)專門(mén)的工作日記本上，即使沒(méi)時(shí)間寫(xiě)的時(shí)候，也應(yīng)把課堂教學(xué)過(guò)程在腦中過(guò)濾一遍，記在心里，吸收經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷進(jìn)步。

（七）調(diào)整心態(tài)

從容、平和、充實(shí)。做個(gè)會(huì)生活的語(yǔ)文教師是絕不會(huì)讓自己感到累的。生活就像文學(xué)一樣，是充滿藝術(shù)的，生活的藝術(shù)就在于你合理地分配自己的學(xué)習(xí)、工作、生活的時(shí)間。語(yǔ)文老師應(yīng)給自己解壓，調(diào)整心態(tài)，抓住重點(diǎn)，提高效率，讓自己在輕松、愉悅的心情下工作、學(xué)習(xí)、生活。

以上是我在大學(xué)實(shí)習(xí)期間的教育教學(xué)心得、觀點(diǎn)，我的理想是當(dāng)一名優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，若如愿以償，我將在未來(lái)的教育教學(xué)之路上不斷探索、不斷學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取為祖國(guó)培養(yǎng)更多德才兼?zhèn)涞闹袑W(xué)生！

第四篇：名師教育教學(xué)觀學(xué)習(xí)心得體會(huì)

[名師教育教學(xué)觀學(xué)習(xí)心得體會(huì)]這學(xué)期，教育教學(xué)觀宣講活動(dòng)在我縣教育系統(tǒng)鋪開(kāi)，3月19日，陽(yáng)城縣名師教學(xué)觀宣講團(tuán)蒞臨北留政府，學(xué)校組織全體老師積極學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)名師的教學(xué)觀念、教育藝術(shù)，名師教育教學(xué)觀學(xué)習(xí)心得體會(huì)。聽(tīng)完他們的報(bào)告后，他們的先進(jìn)事跡、感人故事仍在我腦海中不斷浮現(xiàn)，久久回味，使我的心中也蕩漾著做老師的幸福，通過(guò)學(xué)習(xí)優(yōu)秀教師的教育教學(xué)觀，結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，有了以下心得體會(huì)。

一、愛(ài)崗敬業(yè)，奉獻(xiàn)教育只有對(duì)教育事業(yè)充滿深厚的愛(ài)的教師，才會(huì)樂(lè)于獻(xiàn)身教育事業(yè)，精心哺育一代新人。一個(gè)對(duì)所教學(xué)科充滿愛(ài)的教師，就會(huì)加深對(duì)教材的理解，就會(huì)富有感情地去教授每一堂課，從而使學(xué)生產(chǎn)生相應(yīng)的情感體驗(yàn)，更深刻地感受與理解教材。一個(gè)對(duì)學(xué)生充滿愛(ài)的老師，才會(huì)對(duì)學(xué)生誨人不倦，潤(rùn)物無(wú)聲，如甘霖灑向大地般讓教育充滿愛(ài)。同時(shí)，渾身洋溢著精、氣、神的教師，會(huì)給人以精力充沛、心胸豁達(dá)、充滿活力的感覺(jué)。在面對(duì)困難、挫折、失意時(shí)，教師應(yīng)保持樂(lè)觀開(kāi)朗的態(tài)度，既可以激勵(lì)自己，又可以給學(xué)生以榜樣示范，像孔子那樣以積極飽滿的情緒去從事教育。

二、樹(shù)高尚道德，做崇高教師作為一名光榮的人民教師，不僅要具有廣博的知識(shí)，更要有高尚的道德。教師該如何培養(yǎng)崇高的職業(yè)道德呢?正如有人說(shuō)的那樣要人敬必先自敬，重師重在自重，心得體會(huì)《名師教育教學(xué)觀學(xué)習(xí)心得體會(huì)》。教師要自敬自重，必先提高自身的職業(yè)道德素養(yǎng)。師德師風(fēng)教育活動(dòng)是改善教育發(fā)展環(huán)境，轉(zhuǎn)變教育系統(tǒng)工作作風(fēng)的內(nèi)在要求，也是促進(jìn)教育事業(yè)健康發(fā)展的有力保證。誠(chéng)信力教，首先要做到淡泊名利，敬業(yè)愛(ài)生，在為人處事上少一點(diǎn)名利之心，在教育人方面多一點(diǎn)博愛(ài)之心；創(chuàng)新施教，要做到以人為本，因材施教，同時(shí)要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)理念。

三、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高素養(yǎng)我認(rèn)為教師這項(xiàng)工作，體現(xiàn)師德的意識(shí)是很強(qiáng)的。為人師，不僅要對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，也要對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)、對(duì)科學(xué)負(fù)責(zé)。如果馬馬虎虎教學(xué)，也可以應(yīng)付過(guò)去，這只是敷衍塞責(zé)履行教學(xué)工作。如果我們養(yǎng)成了自省精神，就可以在一日工作完了之后，自檢一下自己是否盡職盡責(zé)。反省自己可以激勵(lì)自己，這是積極進(jìn)取的表現(xiàn)。一個(gè)人，貴在自知之明，這需要有自省作為手段。不省，自己就不知道自己長(zhǎng)在哪里，缺在何處，一個(gè)人缺乏自知之明，容易驕傲自滿，時(shí)間一長(zhǎng)，就會(huì)退步，就會(huì)降低自己威信。當(dāng)然，只有自己努力才是唯一的方法。唯有通過(guò)自身學(xué)習(xí)與有效的實(shí)踐訓(xùn)練,才能在教學(xué)中輕車熟路，游刃有余。最后，我們要做的就是趕緊行動(dòng)起來(lái)，更認(rèn)真地搞好教學(xué)工作，并努力創(chuàng)造各種條件進(jìn)行教研和教改活動(dòng)，促進(jìn)自身教學(xué)水平的提高，一切為孩子的明天而努力。

第五篇：五觀教育心得體會(huì)

五觀學(xué)習(xí)心得

利益觀、質(zhì)量觀、大局觀、政績(jī)觀、工作作風(fēng)觀是新時(shí)期企業(yè)員工的人生哲學(xué)。開(kāi)展五觀學(xué)習(xí)對(duì)于企業(yè)員工改造主觀世界、激發(fā)工作熱情、提高自我能力具有很強(qiáng)的針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)意義。結(jié)合這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，體會(huì)到開(kāi)展五觀學(xué)習(xí)最重要的是提升思想境界，關(guān)鍵是提升企業(yè)員工自身能力，目的是實(shí)現(xiàn)企業(yè)更好更快的發(fā)展。

利益觀是一個(gè)人對(duì)利益所持的立場(chǎng)和態(tài)度。馬克思認(rèn)為，人們奮斗的一切，都與他們的利益有關(guān)，利益既是追求推動(dòng)企業(yè)進(jìn)步的強(qiáng)大杠桿，又是引發(fā)矛盾的最終根源。所以，在當(dāng)今利益主體日趨多元、利益矛盾復(fù)雜多樣的條件下，企業(yè)員工就必須理性地面對(duì)各種利益關(guān)系，牢固樹(shù)立正確的利益觀，在發(fā)展企業(yè)集體利益的前提下，擺正集體與個(gè)人之間的利益關(guān)系——堅(jiān)持企業(yè)利益高于一切，個(gè)人利益服從集體利益。

質(zhì)量觀是企業(yè)員工在工作中對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量的認(rèn)識(shí)和對(duì)質(zhì)量問(wèn)題的觀點(diǎn)。它決定了我們質(zhì)量態(tài)度和行為的價(jià)值取向。落后的質(zhì)量觀必然產(chǎn)生消極的質(zhì)量態(tài)度,和不適宜的質(zhì)量行為,從而制約產(chǎn)品質(zhì)量的提高,導(dǎo)致產(chǎn)品質(zhì)量下降，甚至造成事故；而先進(jìn)科學(xué)的質(zhì)量觀,必然會(huì)使我們的質(zhì)量提高一個(gè)臺(tái)階；質(zhì)量首先是設(shè)計(jì)出來(lái)的，其次才是制造出來(lái)的，因此，質(zhì)量控制的重點(diǎn)應(yīng)放在設(shè)計(jì)階段，從而將質(zhì)量控制從制造階段進(jìn)一步提前到設(shè)計(jì)階段，所以，對(duì)于設(shè)計(jì)人員來(lái)說(shuō)，加強(qiáng)自身質(zhì)量觀對(duì)于企業(yè)和個(gè)人來(lái)說(shuō)都有極其重要的意義。

所謂大局觀就是能夠把目光放的長(zhǎng)遠(yuǎn)，能夠把握好整體的利益和局部的利益關(guān)系，分清主要矛盾和次要矛盾，不因小失大，對(duì)待問(wèn)題能做出快速的反應(yīng)和正確的決策使整體的利益最大化。所以，牢固樹(shù)立大局意識(shí)，是領(lǐng)導(dǎo)干部必須具備的基本素質(zhì)。

政績(jī)觀，是干部對(duì)如何履行職責(zé)去追求何種政績(jī)的根本認(rèn)識(shí)和態(tài)度，對(duì)干部如何從政、如何施政具有十分重要的導(dǎo)向作用，包括干部的政績(jī)?yōu)檎l(shuí)，樹(shù)立什么樣的政績(jī)和怎樣樹(shù)立政績(jī)的認(rèn)識(shí)，是人生觀、價(jià)值觀和世界觀在領(lǐng)導(dǎo)干部中的根本體現(xiàn)。領(lǐng)導(dǎo)干部的政績(jī)觀是否正確，不僅會(huì)影響到領(lǐng)導(dǎo)班子和干部隊(duì)伍的建設(shè)，甚至?xí)绊懙揭粋€(gè)企業(yè)的興衰成敗。工作作風(fēng)觀是企業(yè)員工對(duì)待工作的態(tài)度以及貫穿于工作中的一種風(fēng)格。工作作風(fēng)說(shuō)到底是一個(gè)世界觀問(wèn)題，是世界觀的外在表現(xiàn)形式。企業(yè)員工需要在平時(shí)的工作中不斷改進(jìn)工作作風(fēng)，使這種一貫風(fēng)格、外在表現(xiàn)實(shí)現(xiàn)優(yōu)化。那就需要企業(yè)員工做到用好的態(tài)度給人信心、心到力到責(zé)到使人信任、情到理到法到讓人信服，這三者是一脈相承、不可分割的三個(gè)有機(jī)部分，給人信心是做好工作的前提，使人信任是做好工作的關(guān)鍵，讓人信服是做好工作的目標(biāo)。給人信心、使人信任、讓人信服是提高執(zhí)政公信力繞不過(guò)的三道坎，是轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)避不開(kāi)的三道彎，是每一位員工在工作中應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的核心理念。

樹(shù)立正確的利益觀、質(zhì)量觀、大局觀、政績(jī)觀、工作作風(fēng)觀，從根本上講，有賴于科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的養(yǎng)成。因此，我們必須加強(qiáng)自身修養(yǎng)，不斷提高思想政治素質(zhì)與專業(yè)文化水平，自覺(jué)積極主動(dòng)地改造主觀世界，在解決好世界觀、人生觀和價(jià)值觀上下功夫，這樣才能做一個(gè)新時(shí)期下企業(yè)的優(yōu)秀員工！篇二：五觀 四個(gè)認(rèn)同教育學(xué)習(xí)心得

“五觀” “四個(gè)認(rèn)同”教育學(xué)習(xí)心得 通過(guò)黨小組的組織學(xué)習(xí)，我對(duì)馬克思主義“五觀”，馬克思主義“四個(gè)認(rèn)同”有了更為深刻的認(rèn)識(shí)，“五觀”既：國(guó)家觀、民族觀、歷史觀、文化觀、宗教觀。“四個(gè)認(rèn)同” ：對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì) 中華民族文化的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同。下面是我這次學(xué)習(xí)后，對(duì)五觀，四個(gè)認(rèn)同的認(rèn)識(shí)。

1、馬克思主義國(guó)家觀：國(guó)家是一種歷史現(xiàn)象，不是從來(lái)就有的，也不會(huì)永遠(yuǎn)存在下去。是社會(huì)內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展的結(jié)果，是私有制出現(xiàn)、階級(jí)形成后，階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。同樣，國(guó)家也必然伴隨著階級(jí)、階級(jí)矛盾的徹底消滅而自行消亡。國(guó)家是統(tǒng)治階級(jí)的集體意志和力量的表現(xiàn)，一般都是通過(guò)國(guó)家意志來(lái)實(shí)現(xiàn)的。國(guó)家組織與其它社會(huì)組織的主要區(qū)別，就在于它有強(qiáng)迫被統(tǒng)治階級(jí)服從國(guó)家意志的能力，有行使這種權(quán)力的官吏（干部），有實(shí)現(xiàn)這種權(quán)力的軍隊(duì)、警察、法院、監(jiān)獄等強(qiáng)制機(jī)關(guān)，還有供養(yǎng)官吏與強(qiáng)制機(jī)關(guān)的捐稅和國(guó)債。

2、馬克思主義民族觀 ：民族是一個(gè)歷史范疇，有它自身形成、發(fā)展到消亡的客觀規(guī)律。民族是人們?cè)跉v史上形成的一個(gè)有共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體。民族是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它是隨著社會(huì)歷史的發(fā)展而不斷發(fā)展變化的，并且民族的發(fā)展是受社會(huì)發(fā)展規(guī)律制約的。第二，民族和階級(jí)是兩個(gè)不同的社會(huì)歷史現(xiàn)象，民族問(wèn)題與階級(jí)問(wèn)題是兩種性質(zhì)不同的問(wèn)題。在階級(jí)社會(huì)里，民族內(nèi)部包含著不同的階級(jí)，存在有階級(jí)斗爭(zhēng)，所以在階級(jí)社會(huì)里，民族問(wèn)題往往同階級(jí)問(wèn)題聯(lián)系在一起，剝削階級(jí)總是將這樣那樣的民族問(wèn)題打上階級(jí)的烙印。但不能因此得出結(jié)論說(shuō)，民族問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是階級(jí)問(wèn)題。各民族平等的聯(lián)合，反對(duì)民族歧視和民族壓迫，是解決民族問(wèn)題的根本原則。各民族無(wú)論大小，都一律平等。每個(gè)民族都是人類物質(zhì)財(cái)富和歷史、文化的創(chuàng)造者，各民族應(yīng)在完全平等的基礎(chǔ)上團(tuán)結(jié)起來(lái)，堅(jiān)決反對(duì)任何形式的民族歧視和民族壓迫。全世界各民族的無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)堅(jiān)持國(guó)際主義的原則，同一切被壓迫民族實(shí)行不分國(guó)界和民族的親密聯(lián)合，共同進(jìn)行斗爭(zhēng)，推翻實(shí)行民族剝削和壓迫的反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)。

3、馬克思主義宗教觀：一切宗教都不過(guò)是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦 中幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式。宗教存在的最深刻的根源是人與自然、人與人之間關(guān)系的不合理，使自然力量和社會(huì)力量對(duì)人成為盲目起作用的、異己的力量?！爸挥挟?dāng)實(shí)際生活的關(guān)系，在人們面前表現(xiàn)為人與人之間和人與自然之間極為明白而合理的關(guān)系的時(shí)候，現(xiàn)實(shí)世界的宗教反映才會(huì)消失，只有當(dāng)社會(huì)生活過(guò)程即物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程的形態(tài)，作為自由結(jié)合的人的產(chǎn)物，處于人的有意識(shí)有計(jì)劃的控制之下的時(shí)候，它才會(huì)把自己神秘的紗幕揭掉。但是，這需要有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)或一系列物質(zhì)生存條件，而這些條件本身又是長(zhǎng)期的、痛苦的歷史發(fā)展的自然產(chǎn)物?！?/p>

4、馬克思主義的歷史觀：馬克思的歷史觀普通稱為唯物史觀。但這不是馬克思自己用 的名稱。社會(huì)的變革便是歷史。推言之，把人類橫著看就是社會(huì)，縱著看就是歷史。喻之建筑，社會(huì)亦有基礎(chǔ)與上層?；A(chǔ)是經(jīng)濟(jì)的構(gòu)造，即經(jīng)濟(jì)關(guān)系，馬克思稱之為物質(zhì)的或人類的社會(huì)的存在。上層是法制、政治、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)等，馬克思稱之為觀念的形態(tài)，或人類的意識(shí)。從來(lái)的歷史家欲單從上層上說(shuō)明社會(huì)的變革即歷史，而不顧基礎(chǔ)，那樣的方法不能

真正理解歷史。上層的變革，全靠經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變動(dòng)，故歷史非從經(jīng)濟(jì)關(guān)系上說(shuō)明不可。這是馬克思?xì)v史觀的大體。

5、馬克思主義文化觀：文化是與一定時(shí)期內(nèi)的社會(huì)的歷史性的情況密切相關(guān)的，可以說(shuō)，歷史造就了文化，文化就某方面展現(xiàn)了歷史。一定的文化是一定的歷史時(shí)期的社會(huì)條件下，某個(gè)社會(huì)群體或者是某些社會(huì)群體÷集團(tuán)所處的文明的外在表征。文化具有一定的時(shí)間性。這是顯而易見(jiàn)的：封建社會(huì)時(shí)代與資本主義時(shí)代的文化所反映的社會(huì)文明是不同的；而原始社會(huì)的與后工業(yè)文明時(shí)期的文化，其本質(zhì)各異。同時(shí)，文化具有一定的空間性。這一點(diǎn)亦顯而易見(jiàn)。譬如，所謂之“歐美文化”與“東方文化”，其類型不同；而“燕趙文化”較之以“江淮文化”，其形態(tài)亦各異。階級(jí)有先進(jìn)與落后之分，文化亦有此之別。先進(jìn)文化是鮮活的的，不斷吸收正向的有力性促進(jìn)發(fā)展的因素，自身才得以不斷前進(jìn)。這種吸收是一種選擇性的吸收，“取其精華，去其糟粕”，這也就是馬克思主義之“揚(yáng)棄”之說(shuō)之體現(xiàn)，也即是“批判性吸納”原則?！八膫€(gè)認(rèn)同”教育是“五觀”教育的升華和具體化，是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，反對(duì)民族分裂，保持新疆社會(huì)政治穩(wěn)定的治本之策，是我區(qū)民族團(tuán)結(jié)教育活動(dòng)的又一創(chuàng)舉。實(shí)踐證明，五觀教育和四個(gè)認(rèn)同教育極大地增強(qiáng)了新疆各民族的向心力和凝聚力，為推動(dòng)新疆社會(huì)的和諧發(fā)展創(chuàng)造了良好的環(huán)境氛圍?！拔鍌€(gè)認(rèn)同”教育，對(duì)于進(jìn)一步鞏固各族人民大團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、增強(qiáng)中華民族的凝聚力，為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)的穩(wěn)定與發(fā)展奠定牢固的社會(huì)心理和思想基礎(chǔ)，具有十分重要的意義，那如何強(qiáng)化四個(gè)認(rèn)同教育呢，我認(rèn)為有一下幾點(diǎn)：

一、強(qiáng)化祖國(guó)的認(rèn)同，就是要深刻認(rèn)識(shí)到，我們偉大的祖國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)統(tǒng)一的 民族國(guó)家，各民族共同締造了偉大的祖國(guó)，同捍衛(wèi)了祖國(guó)的統(tǒng)一。

二、強(qiáng)化中華民族的認(rèn)同，就是要深刻認(rèn)識(shí)到，中華民族是我國(guó)56個(gè)民族相互依存，共同發(fā)展凝聚而成的。

三、強(qiáng)化中華文化的認(rèn)同，就是要深刻認(rèn)識(shí)到，我們偉大的祖國(guó)是世界上歷史悠久的文 明古國(guó)，在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，智慧，勤勞，勇敢的中華民族創(chuàng)造了千古流芳的中華民族，各民族都為創(chuàng)造河發(fā)展中華文化做出了貢獻(xiàn)。

四、強(qiáng)化中國(guó)特色社會(huì)主義道路認(rèn)同，就是要深刻認(rèn)識(shí)到，堅(jiān)持社會(huì)主義道路，是中國(guó) 共產(chǎn)黨人的堅(jiān)定信念，是中國(guó)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是中國(guó)各族人民的必然選擇。五觀 黨組織負(fù)責(zé)組織、機(jī)關(guān)成員的政治思想、單位重大事件的抉擇。對(duì)單位的發(fā)展起著舉足輕重的作用，嚴(yán)格的說(shuō)它在單位中是統(tǒng)帥、是靈魂。新時(shí)期學(xué)校建設(shè)中黨建工作尤為重要，它決定著學(xué)校的辦學(xué)思想、辦學(xué)理念和發(fā)展方向，組織的抉擇稍有不慎，將會(huì)影響學(xué)校的全盤(pán)發(fā)展，更有甚者會(huì)影響一代或幾代人的前途命運(yùn)。面對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)到來(lái)的新形勢(shì)，學(xué)校黨組織務(wù)必確立正確的辦學(xué)思想，強(qiáng)化“發(fā)展性教育”的探索和實(shí)施，引導(dǎo)全校師生站在時(shí)代的“風(fēng)口浪尖”為社會(huì)的發(fā)展積極做好人才儲(chǔ)備。

我國(guó)是統(tǒng)一多民族國(guó)家，民族團(tuán)結(jié)是黨和人民事業(yè)勝利的重要保證，是民族地區(qū)繁榮發(fā) 展、各族人民幸福安康的重要保證?！拔鍌€(gè)認(rèn)同”有著豐富而深刻的內(nèi)涵，是馬克思主義國(guó)家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀、文化觀的具體體現(xiàn)，是民族團(tuán)結(jié)教育和增強(qiáng)民族凝聚力所要達(dá)到的根本目的。

五 觀 四 個(gè) 認(rèn) 同 思 想 教 育 心 得 體

班級(jí)：土木姓名：劉忠橋?qū)W號(hào)：082 083834258篇三：“五觀”心得體會(huì) 人生觀

在人類歷史上曾出現(xiàn)過(guò)以下幾種有代表性的人生觀：①享樂(lè)主義人生觀。它從人的生物本能出發(fā)，將人的生活歸結(jié)為滿足人的生理需要的過(guò)程，提出追求感官快樂(lè)，最大限度地滿足物質(zhì)生活享受是人生的唯一目的。②厭世主義人生觀。宗教的厭世主義認(rèn)為，人生是苦難的深淵，充滿各種煩惱與痛苦，唯有脫俗滅欲，才能真正解脫。③禁欲主義人生觀。它將人的欲望特別是肉體的欲望看作一切罪惡的根源，主張滅絕人欲，實(shí)行苦行主義。④幸福主義人生觀。一種觀點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)個(gè)人幸福是人生的最高目的和價(jià)值；另一種觀點(diǎn)是在強(qiáng)調(diào)個(gè)人幸福的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)他人幸福和社會(huì)公共幸福，認(rèn)為追求公共幸福是人生的最高目的和價(jià)值所在。⑤樂(lè)觀主義人生觀。它認(rèn)為社會(huì)發(fā)展的前途是光明的，人生的目的在于追求社會(huì)的文明和進(jìn)步，在于追求真理，對(duì)人生抱著積極樂(lè)觀的態(tài)度。⑥共產(chǎn)主義人生觀。它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的人生觀。它把人的生命活動(dòng)歷程看作是認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的過(guò)程，把消滅資本主義，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，為絕大多數(shù)人謀利益，看作是人生的崇高目的和最大幸福。人生的價(jià)值和意義在于對(duì)社會(huì)所盡的責(zé)任和所作的貢獻(xiàn)，人生的最大價(jià)值和意義，在于努力為人民服務(wù)，無(wú)私地把自己的一切精力貢獻(xiàn)給共產(chǎn)主義事業(yè)。

人生觀是對(duì)人生的目的、意義和道路的根本看法和態(tài)度。內(nèi)容包括幸福觀、苦樂(lè)觀、生死觀、榮辱觀、戀愛(ài)觀等。它是世界觀的一個(gè)重要組成部分，受到世界觀的制約。人生觀的核心問(wèn)題是如何認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人發(fā)展同社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系，即私與公的關(guān)系問(wèn)題。馬克思主義認(rèn)為，各種人生觀都是一定的社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)物。由于各個(gè)時(shí)代的各個(gè)階級(jí)所處的社會(huì)地位不同，生活經(jīng)歷和境遇不同，對(duì)人生的意義和目的認(rèn)識(shí)不同，人生觀也就必然不同。評(píng)價(jià)一種人生觀是進(jìn)步的、革命的，還是落后的、反動(dòng)的，根本標(biāo)準(zhǔn)就是在于看它是否符合社會(huì)發(fā)展的要求。資產(chǎn)階級(jí)人生觀的特點(diǎn)是個(gè)人主義，一切從自我出發(fā)，一切以個(gè)人為中心，把剝削他人和追求最大限度的利潤(rùn)視為人生的根本目的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)是人類歷史上最先進(jìn)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的代表，它代表著廣大被壓迫被剝削者的利益，擔(dān)負(fù)著建設(shè)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的偉大歷史使命。因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的人生觀是革命的、科學(xué)的人生觀，它與歷史上一切剝削階級(jí)的人生觀根本對(duì)立。無(wú)產(chǎn)階級(jí)人生觀的特點(diǎn)是集體主義，一切為了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾的集體利益，把大公無(wú)私、舍己為人、全心全意為人民服務(wù)視為人生的根本意義和價(jià)值，把實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想視為人生最高的目標(biāo)。人生觀，是人對(duì)于人生的價(jià)值，意義，和個(gè)人立身處世的態(tài)度的一種看法或見(jiàn)解。諺云：‘人心不同，各如其面?！捎诟魅说沫h(huán)境感受的不同，所以對(duì)人生的見(jiàn)解亦各異。譬如說(shuō)，有人認(rèn)為人生快樂(lè)，有人認(rèn)為人生痛苦。有人積極進(jìn)取，有人消極悲觀。這些，究竟孰是孰非呢？我們是及時(shí)行樂(lè)，盡情享受呢？還是悲觀厭世，追求解脫？我們是努力進(jìn)取，發(fā)奮創(chuàng)造呢？還是憑天由命，得過(guò)且過(guò)？ 再進(jìn)一步說(shuō)，生命由何而來(lái)，往何而去？生命的價(jià)值何在，意義又何在？難道說(shuō)一個(gè)人竟是無(wú)緣無(wú)故的生到世間，昏昏昧昧的度過(guò)一生，然后三寸氣絕，一切斷滅嗎？生命如果當(dāng)真如此，則生命還有什么意義？人生如果僅只為了享受，或終生充滿痛苦，則生命還有什么價(jià)值？關(guān)于這些，多少思想家，哲學(xué)家，宗教家，都想找出一個(gè)答案，然而眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，并且都沒(méi)有說(shuō)出它的究竟來(lái)。進(jìn)化論者說(shuō)，人是猿猴進(jìn)化而來(lái)的。高級(jí)動(dòng)物既是低級(jí)動(dòng)物進(jìn)化而來(lái)，也就難怪唯物論者亦高呼優(yōu)勝劣敗，適者生存，因而導(dǎo)致出人類斗爭(zhēng)殺伐的悲劇了。

某些宗教家說(shuō)：人是上帝創(chuàng)造的。人的生命若是上帝創(chuàng)造，人的窮達(dá)禍福若是由上帝或其他神祇主宰，則個(gè)人的行為意志尚有什么價(jià)值？

江澤民在中紀(jì)委七次全會(huì)上的講話中指出：?在世界觀、人生觀、價(jià)值觀中，世界觀是基礎(chǔ)，是起決定作用的，有什么樣的世界觀，就有什么樣的人生觀、價(jià)值觀。在權(quán)力觀、地位觀、利益觀中，權(quán)力觀是基礎(chǔ)，有什么樣的權(quán)力觀，就有什么樣的地位觀、利益觀。?總書(shū)記的這番話明確告訴我們，正確的世界觀是領(lǐng)導(dǎo)干部的立身之本，不解決好這個(gè)問(wèn)題，什么正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀等等，都無(wú)從談起。世界觀是指人們對(duì)世界總的和基本的看法。共產(chǎn)黨人應(yīng)當(dāng)具有馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀，它是唯一正確的、科學(xué)的世界觀。從一定意義上說(shuō)，世界觀就是人生的?總開(kāi)關(guān)?，這個(gè)開(kāi)關(guān)工作正常，人就有明確的前進(jìn)方向；這個(gè)開(kāi)關(guān)出了毛病，人生就會(huì)迷茫甚至步入歧途。在現(xiàn)實(shí)生活中，為什么同樣是黨員干部，絕大多數(shù)能夠嚴(yán)于律己，時(shí)時(shí)想著廣大人民群眾的利益，而有的人卻追求一己私利甚至墮落成腐敗分子呢？根本原因就在于不同的世界觀對(duì)人們有著不同的導(dǎo)向作用。因此，要樹(shù)立正確的利益觀，首先就要樹(shù)立正確的世界觀，這不但是對(duì)年輕同志的要求，老同志同樣應(yīng)當(dāng)不斷改造世界觀。

與世界觀緊密相連并受世界觀制約的人生觀和價(jià)值觀，同樣是黨員干部必須注重解決好的問(wèn)題。簡(jiǎn)單地說(shuō)，人生觀就是人們對(duì)人生目的和意義的根本看法和態(tài)度。怎樣做人？

做一個(gè)什么樣的人？人生的道路應(yīng)該怎樣走？是每一個(gè)人都必須面對(duì)的人生現(xiàn)實(shí)。江澤民同志對(duì)此有一段非常精辟的論述，并寫(xiě)進(jìn)了黨的十五屆六中全會(huì)《決定》，就是要求黨員干部?要在思想上解決好參加革命是為什么、現(xiàn)在當(dāng)干部應(yīng)該做什么、將來(lái)身后留點(diǎn)什么的問(wèn)題，自覺(jué)抵制各種剝削階級(jí)腐朽思想的侵蝕，增強(qiáng)拒腐防變的能力。?這?三個(gè)解決好?，集中反映了為官做人的基本規(guī)律和根本態(tài)度，就是告訴我們應(yīng)該樹(shù)立什么樣的人生觀。?參加革命為什么?，講的是領(lǐng)導(dǎo)干部參加革命的初衷，就是干什么來(lái)的、圖的是什么；?當(dāng)干部應(yīng)該做什么?，講的是領(lǐng)導(dǎo)干部的現(xiàn)實(shí)作為，是打算用人民給的權(quán)力去為老百姓服務(wù)呢，還是為了光宗耀祖甚至是謀取私利；?身后留點(diǎn)什么?，講的是歷史評(píng)價(jià)問(wèn)題，是要留下懷念和好的口碑，還是讓人民群眾在你離開(kāi)后戳脊梁骨。貫穿這?三個(gè)解決好?的主線就是為什么人掌權(quán)、為什么人服務(wù)的問(wèn)題。如果能做到這?三個(gè)解決好?，也就為樹(shù)立正確的利益觀打下了堅(jiān)實(shí)根基。

人們對(duì)某種事物或現(xiàn)象是愛(ài)好還是憎惡、是贊同還是反對(duì)、是接近還是回避，體現(xiàn)了人的價(jià)值觀。價(jià)值觀往往是隱含在人的意識(shí)深處的東西，從一定意義上說(shuō)，它就象人生的?方向盤(pán)?，通常情況下，會(huì)幫助人們?cè)谟嘘P(guān)善惡、是非、真假、曲直的判斷中明確方向，作出正確選擇，即使在遇到復(fù)雜局面和突發(fā)事件時(shí)，也能堅(jiān)定不移地沿著正確的方向前篇四：五觀、三史、四個(gè)認(rèn)同心得

“五觀”、“三史”、“四個(gè)認(rèn)同”教育心得體會(huì) 今年，我校堅(jiān)持不懈地開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)教育月活動(dòng)，為進(jìn)一步唱響共產(chǎn)黨好、社會(huì)主義好、偉大祖國(guó)好、改革開(kāi)放好、民族團(tuán)結(jié)好、人民軍隊(duì)好“六好”主旋律，使共產(chǎn)黨好、祖國(guó)大家庭好、社會(huì)主義好的觀念進(jìn)一步深入人心，全面加強(qiáng)和積極引導(dǎo)教師、學(xué)生毫不動(dòng)搖地反對(duì)民族分裂、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和各民族大團(tuán)結(jié)，為進(jìn)一步做好我校的民族團(tuán)結(jié)教育工作和展示我校教育新風(fēng)尚，開(kāi)創(chuàng)我校民族團(tuán)結(jié)和教育的新局面,對(duì)于提高全體師生維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、全面推進(jìn)和諧校園建設(shè)的政治覺(jué)悟，不斷增強(qiáng)全體師生對(duì)黨、對(duì)祖國(guó)、對(duì)社會(huì)主義的向心力和凝聚力,具有十分重要的意義。

“五觀”、“四個(gè)認(rèn)同”、“三史”使全體師生懂得了中國(guó)是一個(gè)有眾多人口和多民族的國(guó)家，是由五十六個(gè)兄弟民族組成的大家庭，是強(qiáng)有力的聚合體，山河相依、唇齒相聯(lián)、骨肉相溶、思想相通，是共同譜寫(xiě)了一曲曲英雄的贊歌，是共同締造了強(qiáng)盛的多民族國(guó)家，是共同鑄造了中華民族在世界民族之林的英雄形象。但是，也有少數(shù)民族分裂分子和暴力恐怖分子，往往以宗教為幌子，利用非法宗教活動(dòng)來(lái)掩蓋和保護(hù)分裂破壞活動(dòng)。挑撥民族關(guān)系，妄圖把新疆從祖國(guó)大家庭的懷抱中分裂出去。因此，作為一名人民教師不應(yīng)該參加任何宗教、迷信活動(dòng)，要尊重民族同學(xué)的習(xí)慣，不說(shuō)不利于團(tuán)結(jié)的話，不做不利于團(tuán)結(jié)的事，禁止任何民族歧視和壓迫。加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一是我們每個(gè)公民應(yīng)盡的責(zé)任。只有加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，才能促進(jìn)各民族的共同繁榮和發(fā)展，使破壞民族團(tuán)結(jié)的極少數(shù)人無(wú)處藏身。

加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高教師的理論素養(yǎng)。在民族團(tuán)結(jié)教育月期間，組織全校教師學(xué)習(xí)了馬克思主義“五觀”、“三史”、“四個(gè)認(rèn)同”引導(dǎo)教師進(jìn)一步認(rèn)清民族分裂主義本質(zhì)和危害，分清是非界限和敵我界限，使廣大教師進(jìn)一步統(tǒng)一思想，全面正確地理解黨的民族、宗教政策，增

強(qiáng)反對(duì)民族分裂，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的自覺(jué)性和堅(jiān)定性。通過(guò)學(xué)習(xí)，使廣大教師充分認(rèn)識(shí)到新疆自古以來(lái)就是祖國(guó)不可分割的一部分，作為中華民族的一員，有責(zé)任大力宣傳中華民族的光榮歷史和輝煌成就，切實(shí)把熱愛(ài)祖國(guó)，振興中華同熱愛(ài)新疆的山山水水，同愛(ài)崗敬業(yè)，做好本職工作，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，全面建設(shè)小康社會(huì)統(tǒng)一起來(lái)。立足本職，腳踏實(shí)地，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念；通過(guò)學(xué)習(xí)，進(jìn)一步堅(jiān)定各教師堅(jiān)決反對(duì)民族分裂、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一，敢于同一切破壞民族團(tuán)結(jié)、破壞祖國(guó)統(tǒng)一的壞人壞事做斗爭(zhēng)的決心和勇氣；進(jìn)一步增強(qiáng)教師關(guān)心家鄉(xiāng)建設(shè)與發(fā)展，愛(ài)崗敬業(yè)、勇于拼搏的精神；進(jìn)一步深化馬克思主義“五觀”、“三史”、“四個(gè)認(rèn)同”的思想。通過(guò)本次教育活動(dòng)使我深刻認(rèn)識(shí)到學(xué)校的穩(wěn)定快速發(fā)展為民族團(tuán)結(jié)奠定了更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。通過(guò)一系列長(zhǎng)期性的活動(dòng)開(kāi)展，使我校民族團(tuán)結(jié)蔚然成風(fēng)，民漢學(xué)生相互學(xué)習(xí)、相互幫助，共同進(jìn)步。全體師生水乳交融，融為一家，有效地促進(jìn)了我校教育教學(xué)工作。篇五：五觀心得體會(huì)1 五觀心得體會(huì) 馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的品格。馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)是變與不變的統(tǒng)一。正確理解馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的含義，關(guān)鍵在于區(qū)分馬克思主義的基本原理與運(yùn)用這些基本原理分析具體問(wèn)題得出的具體結(jié)論。要做到馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)，必須貫徹解放思想、實(shí)事求是的思想路線。課程如數(shù)學(xué)，運(yùn)籌學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的是日后走上社會(huì)的技能能力基礎(chǔ)；課程如馬概，語(yǔ)文，英語(yǔ)的是今天明天我們?yōu)槿颂幨赖幕A(chǔ)。通過(guò)對(duì)馬克思主義基本問(wèn)題的學(xué)習(xí)讓我在這點(diǎn)上的感觸尤為深刻。有許多是我現(xiàn)在有所明白，日后還要繼續(xù)深入體會(huì)的。一.一切從實(shí)際出發(fā) 一切從是實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)，這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求和具體體現(xiàn)。從實(shí)際出發(fā)，就是要從發(fā)展變化著的客觀實(shí)際出發(fā)，從特定的社會(huì)歷史條件出發(fā)，按照客觀世界的本來(lái)面目認(rèn)識(shí)而不附加任何外部的主觀成分。從根本上說(shuō)，就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在時(shí)間中按照客觀規(guī)律辦事。一切從實(shí)際出發(fā)，說(shuō)到底，就是要做到實(shí)事求是。重視事實(shí)，抓住“堅(jiān)定不移”和“始終一貫”。實(shí)事求是是辨證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現(xiàn)和高度概括，是馬克思主義的精髓。“一切從實(shí)際出發(fā)”，這么一句初聽(tīng)生疏，深究卻陌生的話，在本學(xué)期的學(xué)習(xí)中曾一度深深的影響了我。大家都在說(shuō)“大學(xué)生眼高手低”或“大學(xué)生能力不行”等的話，大一剛?cè)雽W(xué)時(shí)聽(tīng)到這些話，我是很不服氣。但經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期的大學(xué)生活，我覺(jué)得，如果再按現(xiàn)在這種方式生活下去，我們比“眼高手低”和“能力不行”是有過(guò)之而無(wú)不及。因此，我根據(jù)實(shí)際情況，一方面現(xiàn)在努力學(xué)習(xí)。一方面也試圖通過(guò)前輩的經(jīng)驗(yàn)為自己制定以后的一些計(jì)劃。雖然現(xiàn)在的計(jì)劃實(shí)施遭到挫折，但是只要我“堅(jiān)定不移”和“始終一貫”，一切的艱難困阻也不過(guò)是我化之為動(dòng)力的有利因素罷了。二.事物的對(duì) 立統(tǒng)一 首先，事物之間的聯(lián)系具有其客觀性和普遍性。事物的聯(lián)系是事物本身固有的，不是主觀臆斷的。世界上沒(méi)有孤立存在的事物，每一種是都是和其他事物聯(lián)系著而存在的，這是一些事物存在的客觀本質(zhì)。而任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，也就是說(shuō)，任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。其次，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。因?yàn)閷?duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問(wèn)題；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律，否定之否定規(guī)律以及唯物辨證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造(轉(zhuǎn)載于:五觀教育心得體會(huì))世界的根本方法——矛盾分析法。和顯然，自覺(jué)堅(jiān)持以對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題是十分重要的。存在事物的矛盾就存在解決矛盾的方法。目前在我們的大學(xué)研究生生活中，最為突出的矛盾人際關(guān)系和就業(yè)問(wèn)題。大學(xué)是一個(gè)小社會(huì)，同宿舍的同學(xué)可能來(lái)自五湖四海，大家有著不同的文化和習(xí)慣（其實(shí)我覺(jué)得，當(dāng)我們走上社會(huì)后，這個(gè)問(wèn)題的體現(xiàn)將更為突出），因此人際關(guān)系的融洽就存在一定的阻礙。但是，當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到人際關(guān)系的重要性和產(chǎn)生這種阻礙的原因，我們就應(yīng)當(dāng)很好的解決這個(gè)問(wèn)題。另外的這個(gè)就業(yè)問(wèn)題，也是同學(xué)，學(xué)校，家長(zhǎng)乃至企業(yè)所關(guān)心的問(wèn)題，我覺(jué)得其解決所需的時(shí)間因人而異，因時(shí)而異。思想活躍，人脈好，時(shí)機(jī)對(duì)，很可能造就一個(gè)成功人士。這一問(wèn)題是社會(huì)的問(wèn)題，是國(guó)家發(fā)展的關(guān)鍵，社會(huì)在關(guān)注，并將持續(xù)。三.真理與價(jià)值的辨證統(tǒng)一 從真理的本性上看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗(yàn)真理，就是檢驗(yàn)人的主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際是否相符合以及符合的程度。要做這種檢驗(yàn)，就要把主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際聯(lián)系起來(lái)加以比較，對(duì)照，才能判定它是不是真理。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。從實(shí)踐的特點(diǎn)上看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接顯示性的特點(diǎn)。就是說(shuō)，人們遵循著一定的認(rèn)識(shí)去實(shí)踐，就可以引出現(xiàn)實(shí)的結(jié)果，把主觀的東西表為客觀的事實(shí)。而人們的實(shí)踐活動(dòng)總是受著真理尺度和價(jià)值尺度的制約。實(shí)踐的真理尺度是人們?cè)趯?shí)踐中所必須遵循的，反映了實(shí)踐對(duì)象的客觀規(guī)律和本質(zhì)的真理。實(shí)踐的價(jià)值尺度是人們?cè)趯?shí)踐中所必須遵循的，以滿足人們的需要為內(nèi)容，特定的實(shí)踐目標(biāo)。任何活動(dòng)都是在上述真理尺度和價(jià)值尺度的共同制約下進(jìn)行的，因此，任何成功的實(shí)踐都必然是真理尺度和價(jià)值尺度的統(tǒng)一。胡錦濤總書(shū)記在看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)，發(fā)表了關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱的重要講話：“要引導(dǎo)廣大的干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮，一違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥?！?樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，大學(xué)研究生們更應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng)自身的思想教育和品德教育，是我們目前學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。我們現(xiàn)在的辛勤勞動(dòng)與大學(xué)生涯，為的很可能就是日后的事業(yè)成功，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。涉世未深的學(xué)生大學(xué)期間信誓旦旦，到了社會(huì)里面，卻做了許多自己想都沒(méi)有想到過(guò)的事情，而且，許多都違反了自己做人的原則，不是作為一公民所應(yīng)當(dāng)做的。矛盾也因此格外突出，成為社會(huì)的矛盾。如何解決樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀與實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值的問(wèn)題也成為社會(huì)的問(wèn)題。古時(shí)許多思想家都講“民富則知恥”，那我現(xiàn)在也說(shuō)“自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中少受挫折則我們的榮辱觀不會(huì)降低”。因此我覺(jué)得，促進(jìn)大學(xué)生（包括研究生）自我道德的提升不如直接大力促進(jìn)自我能力的提升。因?yàn)閷W(xué)生不如社會(huì)前畢竟是比較天真的，在他們大凡不存在大奸大惡之徒，而日后在家庭，團(tuán)體，企業(yè)中做出不應(yīng)該的事必定是事出有因，而且很大原因出自工作方面。如果是這樣，那我們 為什么不在促進(jìn)自己能力提升方面再多多努力呢？ 中國(guó)近一個(gè)世紀(jì)的革命與建設(shè)探索過(guò)程又將馬克思主義的科學(xué)性揮灑得淋漓盡致，成為活生生的教材。當(dāng)我們堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的時(shí)候，便產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，提出了科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等一系列戰(zhàn)略思想，及時(shí)制定符合國(guó)情和人民愿望的路線方針政策，如新民主主義革命時(shí)期提出農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確道路，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期提出建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的正確主張，新中國(guó)成立后制定過(guò)渡時(shí)期的總路線，改革開(kāi)放時(shí)期提出“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的重大理論、科學(xué)發(fā)展觀的重大戰(zhàn)略思想，等等，最終使人民物質(zhì)生活和精神生活均日漸豐富起來(lái)。但是，當(dāng)我們急于求成，堅(jiān)信“人定勝天”，將馬克思主義別在胸前的時(shí)候，國(guó)民經(jīng)濟(jì)比重嚴(yán)重失調(diào)，生產(chǎn)資料嚴(yán)重浪費(fèi)，人民生活水平嚴(yán)重下降。所以，馬克思主義作為思想武器的前提是它的科學(xué)性，這是由歷史和實(shí)踐作為作證的。其實(shí)人民的利益不是一個(gè)標(biāo)簽，不是一個(gè)抽象的問(wèn)題，而是最現(xiàn)實(shí)、最生動(dòng)、最感性的東西。只有真正地忠實(shí)代表最廣大人民群眾的根本利益，才能創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)。