專題：祠堂文化
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祠堂與祠堂文化
祠堂與祠堂文化 祠堂，舊時又稱為“祠廟”或“家廟”，多建于墓所，故把祠堂稱為“祠室”。按《禮記》規(guī)定，只有帝王、諸侯、大夫才能自設(shè)宗廟祭祖。直到明朝，朝廷才開始允許老百姓
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祠堂文化的意義
祠堂文化的意義 祠堂是一種紀(jì)念性的建筑，具有重要的文化象征意義。一方面，由于中國社會傳統(tǒng)的宗族觀念的影響，祠堂成為同族人供奉和祭祀祖先的場所，可謂收族敬宗的宗教意義上的
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祠堂及祠堂文化課件資料
祠堂及祠堂文化 過去當(dāng)我們游惠山，走到五里街，經(jīng)過錫山旁的繡嶂街。就到達(dá)惠山頭山門“九峰疊翠”的拱圈山門，這一帶，都是名門鉅族的祠堂和先賢功臣的專祠，沿街開滿了惠山泥人店
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論文化——淺談客家祠堂文化
論文化——淺談客家祠堂文化中國古代六次南遷造就了今天的客家人，客家人因遷徙而產(chǎn)生，也因遷徙產(chǎn)生了客家人堅忍不拔的品性，因此樸實勤勞的客家人創(chuàng)造了獨特的客家文化。
客家 -
祠堂文化的傳承與保護
祠堂文化的傳承與保護 古時的祠堂是族人祭祀祖先或先賢的場所。祠堂有多種用途，除了“崇宗祀祖”之用外，各房子孫平時有辦理婚、喪、壽、喜等事時，便利用這些寬廣的祠堂作為活
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徽山徽水中的祠堂文化
徽山徽水中的祠堂文化 2014-10-23 08:31:44 來源：摘自網(wǎng)絡(luò) 評論：0 點擊：4處于古徽州文化圈中的績溪，是徽文化區(qū)域的腹地。祠堂與牌坊，系徽文化中燦爛奪目的顯性文化。作為“古徽
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祠堂文化的功能及現(xiàn)實意義5篇
祠堂文化的功能及現(xiàn)實意義 祠堂是族人祭祀祖先或先賢的場所，是我國鄉(xiāng)土建筑中的禮制性建筑，是鄉(xiāng)土文化的根，是家族的象征和中心。祠堂文化既蘊涵淳樸的傳統(tǒng)內(nèi)容，也埋藏深厚的人
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祠堂對聯(lián)
大門楹聯(lián)： 朝堂曲水丁財旺 殿后峰爐基業(yè)昌廳口正堂楹聯(lián)(鶴頂格)： 奕顯吉祥月盛日新欽有志 來成福祿桂芳蘭茂慶其昌 廳口副堂楹聯(lián)(鶴頂格)： 世事洞明創(chuàng)業(yè)守成綿世澤 騰龍奮發(fā)讀
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祠堂承諾書
關(guān)于重新修建律坪村傅氏宗祖祠堂的倡議書全體傅氏子弟們：始祖傅氏公祖明朝初年，始祖從山前遷入律坪定居，至今歷六百余年。經(jīng)世代繁衍，生生不息，已延續(xù)二十二世矣。始祖一系傅氏后
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祠堂倡議書（范文）
修建小章孫氏家族祠堂倡議書親愛的小章我孫氏家族同胞：祠堂是百家姓氏的形象代表和禮教圣地。我孫氏一族自始祖孫守仁和孫守忠兄弟二人自明朝永樂二年（1404年）來到束鹿（今辛集市
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祠堂申請書
關(guān)于某某祠堂申請 根據(jù)國務(wù)院《2016年殯葬管理條例 殯葬管理規(guī)定》為了加強殯葬管理,推行殯葬改革,促進社會主義精神文明建設(shè)。積極地、有步驟地實行火葬，改革土葬，節(jié)約殯葬用
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祠堂祭文（范文模版）
某某耿氏宗祠祭文維公元二〇一二年某月某日： 歲逢壬辰，時值仲春。日月其光，覆之載之。惠物無疆，四時攸序，萬品昭彰。為抒敬祖之情，壯家族之聲，主祭人某某地×房嗣孫××率××、×
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祠堂對聯(lián)大全
祠堂對聯(lián)集神龕聯(lián) 祖德流芳思木本，宗功浩大想水源。樹發(fā)千枝根共本，江水源同流萬派。祖德振千秋大業(yè)，宗功啟百代文明。敬恭明袖則篤其慶，昭穆列祖載錫之光。休言別族與宗族，但道
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祠堂內(nèi)部選編傳承家訓(xùn)文化的建議
祠堂內(nèi)部選編傳承家訓(xùn)文化的建議 （供參考） 前言：本文的主旨是希望“家祠圣地”與“傳承家訓(xùn)文化”，從外在形式到文化內(nèi)涵力求完美統(tǒng)一，供宗族或觀光客祭祀、瞻仰時能感受到賞心悅
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建祠堂倡議書
篇一：修建小章孫氏家族祠堂倡議書 修建小章孫氏家族祠堂倡議書 親愛的小章我孫氏家族同胞： 祠堂是百家姓氏的形象代表和禮教圣地。我孫氏一族自始祖孫守仁和孫守忠兄弟二
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祠堂碑序
東坡祠堂主碑序 嘗觀物本乎天，人本乎祖，敬宗尊祖，報本追遠(yuǎn)，誠巨典也。 蓋我始祖彥明公托跡巴蜀，本玉公宦游南土，迄今五百余年，歷二十余代，脈聯(lián)川北，而宗支分五。長祖啟龍?zhí)栔畯?，玉女?/p>
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建祠堂倡議書
修建小章孫氏家族祠堂倡議書親愛的小章我孫氏家族同胞：祠堂是百家姓氏的形象代表和禮教圣地。我孫氏一族自始祖孫守仁和孫守忠兄弟二人自明朝永樂二年（1404年）來到束鹿（今辛集市
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祠堂落成慶典
尊敬的新屋全體金氏宗親，尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，女士們、先生們，親愛的朋友們：
大家上午好！
今天日吉時良，陽光和煦。我懷著無比喜悅的心情，謹(jǐn)代表花屋全體同胞，對貴村祠堂落成慶典表示熱烈
