篇1：偽君子讀后感

讀了《偽君子》后，我印象最深的是兩個(gè)人物奧爾恭和答爾丟夫。兩個(gè)人的性格被夸大了，但是仍然很現(xiàn)實(shí)。讓我想到在現(xiàn)實(shí)中的確存在這樣的人，只不過(guò)現(xiàn)實(shí)中的人沒(méi)有那么夸張罷了。

文中的奧爾恭和他母親柏奈爾夫人被答爾丟夫迷得神魂顛倒，認(rèn)為答爾丟夫是一位道德君子，是一名虔誠(chéng)的信徒，他所做的所說(shuō)的都是真實(shí)的，他關(guān)心的只是上天的利益。奧爾恭無(wú)條件的相信了答爾丟夫，認(rèn)為答爾丟夫是真心為了他們的友誼。奧爾恭不僅為了答爾丟夫斥責(zé)他的家人，還將自己的所有財(cái)產(chǎn)送給了答爾丟夫。我覺(jué)得奧爾恭的性格被塑造的太夸張了，畢竟一個(gè)人不可能像他一樣無(wú)條件的完全相信一個(gè)人?？墒窃趹騽≈兴茉斐蛇@么一個(gè)形象，的確非常讓人印象深刻，他滑稽可笑，在莫里哀筆下，奧爾恭沒(méi)有以悲劇結(jié)束，他讓奧爾恭最終看清了答爾丟夫的真面目，而且讓奧爾恭收回了自己的財(cái)產(chǎn)。

而答爾丟夫的為人并不是像奧爾恭等人所想的那樣善良美好，他是一名實(shí)實(shí)在在的偽君子。他表面上是一名虔誠(chéng)的信徒，為了奧爾恭愿意做很多事，也為了窮人散發(fā)錢財(cái)，他在奧爾恭等人面前隱藏了他丑陋的內(nèi)心。他所做的一切只是為了騙取奧爾恭的信任，然后得到奧爾恭的財(cái)產(chǎn)。很顯然，他的計(jì)謀剛開(kāi)始很成功，奧爾恭等人被他騙了，財(cái)產(chǎn)也被他得到了。可是天網(wǎng)恢恢，最終他的陰謀被識(shí)破了。在現(xiàn)在的社會(huì)上騙人的手段和方式多樣，答爾丟夫騙人的方式并不高明，但是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，讓大家看到了信徒的虛偽，也表明了莫里哀對(duì)教會(huì)的不滿。

答爾丟夫的真實(shí)面貌除了奧爾恭和柏奈爾夫人外的其他人識(shí)破了，可是在奧爾恭面前，瑪莉亞娜等人就算怎么說(shuō)也沒(méi)法使奧爾恭相信，最后還是奧爾恭的妻子歐米爾設(shè)計(jì)讓奧爾恭看清楚了答爾丟夫。莫里哀以這個(gè)故事，揭露了天主教信徒的偽善和欺騙手段，同時(shí)嘲諷了上當(dāng)受騙者的糊涂昏庸。莫里哀對(duì)偽君子的形象塑造十分用心，把偽君子的心理和行為都細(xì)致地表現(xiàn)出來(lái)了。

另外在故事中的仆人桃麗娜的形象也十分突出，她不是一個(gè)普通的仆人形象。桃麗娜敢于在奧爾恭面前，直言不諱地指出了答爾丟夫偽善的一面。本來(lái)作為一名仆人，不應(yīng)該在主人講話時(shí)插嘴，更不能反駁主人，但是莫里哀塑造了這么一個(gè)大膽的仆人，讓故事增添了光彩。

在《偽君子》中，個(gè)個(gè)人物的形象是比較鮮明的，尤其是奧爾恭和答爾丟夫，他們的性格通過(guò)語(yǔ)言突出地表現(xiàn)了出來(lái)，通過(guò)人物看到了當(dāng)時(shí)的人性和社會(huì)生活。

篇2：偽君子讀后感

讀完《偽君子》，自己心里真的舒了一口氣，讀到最后一節(jié)，自己真的很緊張，幸虧有了轉(zhuǎn)機(jī)，不然的話很令人遺憾。小說(shuō)的作者莫里哀是一個(gè)喜劇作家，但我怎么沒(méi)看出來(lái)呢?這篇只能算是一個(gè)諷刺劇吧，喜劇一般會(huì)很輕松，而我讀篇絲毫沒(méi)有感到任何的輕松，只是時(shí)不時(shí)的笑一下，最后甚至很緊張。

故事其實(shí)很簡(jiǎn)單，百度百科上有故事情節(jié)簡(jiǎn)介，以下是鄙人的一些粗見(jiàn)，這篇意在諷刺吧，我不知道當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況怎樣，只不過(guò)認(rèn)為這種諷刺放在現(xiàn)實(shí)生活中都很適合，好的，想到哪說(shuō)到哪吧，自己邏輯有點(diǎn)亂，文章的開(kāi)場(chǎng)白自己沒(méi)讀懂，可能對(duì)人物不太熟，自己看了一遍，自己沒(méi)有弄懂奧爾恭的`媽媽究竟對(duì)偽君子有怎樣的態(tài)度，偽君子確實(shí)是裝得很像，不過(guò)現(xiàn)實(shí)中的人不是有很多像他的嗎?我佩服的兩個(gè)人一個(gè)是侍女陶麗娜，一個(gè)是克雷央特，侍女給人的感覺(jué)是明辨是非，很豪爽，有種反叛的精神，而且善于做好事，一個(gè)是克雷央特，擅于找方法，而不是亂發(fā)脾氣。再說(shuō)說(shuō)偽君子，這個(gè)人口口聲聲說(shuō)是奉承上帝，是虔誠(chéng)的信徒，但到最后還是搬起石頭砸自己的腳了，罪有應(yīng)得。還有奧爾恭，他應(yīng)該得到點(diǎn)懲罰吧，他受人蒙蔽，而且聽(tīng)不進(jìn)別人的勸告，真夠可惡的。

故事是有個(gè)圓滿的結(jié)局，有點(diǎn)要人挺出乎意料的。

被沖昏頭腦的奧爾工的女兒瑪麗亞娜和瓦頓爾兩個(gè)人之間說(shuō)的氣話也挺有意思的，原來(lái)戀愛(ài)中的兩個(gè)人有時(shí)會(huì)故意說(shuō)一些氣話來(lái)氣對(duì)方的，幸虧有陶麗娜在中間說(shuō)和，這就像現(xiàn)在兩個(gè)小兩口鬧別扭，最好有個(gè)人調(diào)解那樣，調(diào)解人有存在的必要。

篇3：偽君子讀后感

奧爾恭認(rèn)識(shí)了答爾丟夫，而且被答爾丟夫的行為感動(dòng)了。兩人從此密切接觸起來(lái)。奧爾恭還把答爾丟夫接到自己的家中，為他提供了最好的生活條件，還把他當(dāng)做圣人，導(dǎo)師，把自己的秘密只告訴他一 個(gè)人。答爾丟夫真誠(chéng)地對(duì)待奧爾恭的熱情，事事當(dāng)心，處處虔誠(chéng)，即使自己的行為中出現(xiàn)一點(diǎn)小錯(cuò)也要當(dāng)成罪過(guò)來(lái)譴責(zé)。

但是答爾丟夫在家里做了一系列讓人厭惡的事情，最可惡的就是據(jù)讓接受奧爾恭讓他取自己女兒瑪麗亞娜。這遭到了一家人的反對(duì)，全家因此團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同想辦法對(duì)付答爾丟夫。當(dāng)奧爾恭之妻歐米爾與答爾丟夫交談時(shí)他居然表示了自己狼子野心：他對(duì)歐米爾有意思。自己的兒子把這件事情告訴了奧爾恭，奧爾恭不敢相信這是真的。

面對(duì)答爾丟夫，奧爾恭看到的是一副“受害者”的面孔，奧爾恭再次相信了答爾丟夫，把“造謠生事”的逆子趕出了家門，取消了他的繼承權(quán)。而答爾丟夫滿面痛苦地聲稱，他將要不久于人世，決意離開(kāi)奧爾恭的家。奧爾恭感到對(duì)不起答爾丟夫，提出要把財(cái)產(chǎn)全部贈(zèng)送給他，答爾丟夫達(dá)到了目的。

為了揭穿答爾丟夫的真面目，歐米爾則親自答應(yīng)去與答爾丟夫幽會(huì)。讓奧爾恭在一旁，看看答爾丟夫的真面目。歐米爾假意地回答爾丟夫表白愛(ài)情，答爾丟夫很快暴露出原形。并且得意地說(shuō)：奧爾恭只不過(guò)是一個(gè)我牽著鼻子走路的人。

奧爾恭看在眼里，聽(tīng)在耳里，怒氣沖沖地對(duì)答爾丟夫叫喊道讓他滾蛋，離開(kāi)這個(gè)家。奧爾恭心里很痛苦，他己經(jīng)把財(cái)產(chǎn)送給了答爾丟夫，還把一個(gè)被通緝的朋友的文件交給了答爾丟夫。

答爾丟夫很快露出了原型，叫人來(lái)取奧爾恭的財(cái)產(chǎn)，并且叫來(lái)官兵抓捕奧爾恭。眾人紛紛指責(zé)答爾丟夫忘恩負(fù)義，而答爾丟夫毫不動(dòng)容，催促軍官動(dòng)手逮捕奧爾恭。出人意外，軍官竟然將答爾丟夫抓起來(lái)，人們感到很驚訝。軍官說(shuō)道，國(guó)王圣明，認(rèn)清了答爾丟夫的面目。國(guó)王寬恕了奧爾恭的過(guò)錯(cuò)，把財(cái)產(chǎn)歸還給他。奧爾恭感激不盡，又宣布了瓦賴爾和瑪麗亞娜的婚事。一家又團(tuán)圓在一起了。

誠(chéng)如譯者所說(shuō)，《偽君子》是幾百年來(lái)在各國(guó)劇壇上盛行不衰并一直獲得廣大觀眾熱烈歡迎的戲劇。受歡迎的原因，我想就在于作者刻畫(huà)了一個(gè)個(gè)個(gè)性鮮明、生動(dòng)形象的人物形象。

觀眾們無(wú)不被答爾丟夫的假冒偽善氣得義憤填膺；無(wú)不被柏奈爾夫人和奧爾恭的愚蠢弄得捶胸頓足；桃麗娜的直率和正直讓人們喜愛(ài)?，旣悂喣群屯哔嚑枌?duì)愛(ài)情的執(zhí)著讓人們敬佩；就連只出場(chǎng)一次的鄭直先生也能讓人恨得牙癢癢。小說(shuō)并不主張用過(guò)多的對(duì)話而更希望用別的描寫(xiě)能夠使文章更加精彩。而戲劇則是用大量的對(duì)話來(lái)表達(dá)，從而塑造一個(gè)個(gè)生動(dòng)形象的人物形象和作者想要表達(dá)的主題思想。人物語(yǔ)言的魅力在于他的巧妙，他的平凡卻深刻，在于我們對(duì)他的深刻理解和心靈的相通。

答爾丟夫，劇中的主角。到了劇中第三章第二場(chǎng)才出場(chǎng)，作為只有五章的戲劇來(lái)說(shuō)也算夠晚的。但是顯然觀眾已經(jīng)對(duì)他了解得無(wú)比透徹。從第一章的第一場(chǎng)，答爾丟夫就是人們的矛盾，人們?nèi)齼删湓掚x不開(kāi)他，要么是柏奈爾夫人和奧爾恭對(duì)他的贊揚(yáng) ，要么是其他人對(duì)他的贊揚(yáng)、批判和反感。

在他們的爭(zhēng)論中，觀眾就已經(jīng)猜測(cè)到他是怎樣的一個(gè)人。到他剛剛出場(chǎng)的時(shí)候就已經(jīng)印證了人們對(duì)答爾丟夫的猜測(cè)。他假惺惺的表現(xiàn)出一副道貌岸然的樣子，拿出一條手巾叫桃麗娜把自己的胸脯遮起來(lái)。到達(dá)米斯揭發(fā)了答爾丟夫?qū)W米爾的意圖后，答爾丟夫的一段自我陳訴只是讓人覺(jué)得惡心。到最后他的真實(shí)面目被奧爾恭發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，說(shuō)話的那種窮兇極惡的語(yǔ)氣，才真正把答爾丟夫這個(gè)人的形象完全表達(dá)出來(lái)。

答爾丟夫的形象既靠自己的語(yǔ)言又靠別人的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)。而奧爾恭的形象則完全是自己演繹的。他對(duì)朋友的推心置腹，達(dá)到了超越家人的地步，以至于到達(dá)家第一個(gè)關(guān)心的人不是自己的母親或者妻子，而是自己朋友。他聰明，但他又愚昧，他對(duì)朋友能夠達(dá)到天地可鑒的地步。他甚至能夠把自己的女兒嫁給自己的朋友，把自己的財(cái)產(chǎn)送給他。

不過(guò)幸好他在桌子底下的偷聽(tīng)讓他終于了解到答爾丟夫的真實(shí)面目，及時(shí)醒悟過(guò)來(lái)。不過(guò)要是這樣他還不醒悟，估計(jì)觀眾會(huì)直接扔鞋子了。像答爾丟夫和奧爾恭這種人，雖然是作者塑造的戲劇人物，但在現(xiàn)實(shí)生活中也可以找到這種人的原型。撇開(kāi)作者所處的那個(gè)年代，答爾丟夫不是代表宗教的騙子，他代表的是那些仗著自己有一些權(quán)力就胡作非為的人們。

在上司面前表現(xiàn)得無(wú)比乖巧，像極了一條忠犬。在人民的面前則為非作歹，為所欲為盡全力施展自己的權(quán)威。莫里哀的作品在當(dāng)世是一篇直接向天主教挑戰(zhàn)的檄文，在現(xiàn)在任然具有借鑒意義。我們應(yīng)該時(shí)刻注意自己身邊是否有這種“偽君子”，以防被別人耍的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。從奧爾恭我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)到一些東西，盲目相信一個(gè)人是不可取的。一個(gè)人要有自己的主觀意識(shí)。同時(shí)，家人對(duì)我們情感永遠(yuǎn)是無(wú)私的，就算再怎么生氣，也不要背離家人。如果失去了家這個(gè)港灣，我們將在哪里棲息呢。

篇4：偽君子讀后感

法國(guó)的古典主義是17世紀(jì)形成并繁榮的，而《偽君子》的創(chuàng)作背景就是在這樣一個(gè)時(shí)期。《偽君子》又名《答兒丟夫》是法國(guó)喜劇大師莫里哀的代表作，偽君子答兒丟夫是全劇的中心人物，全劇講述了答爾丟夫這一偽君子，以教士的身份進(jìn)行一系列的欺詐偽善行為，最終被揭穿的故事。

《偽君子》這篇在當(dāng)時(shí)社會(huì)反復(fù)遭禁的“人間喜劇”作品，卻是真是的反映了當(dāng)時(shí)法國(guó)的社會(huì)現(xiàn)狀，針砭時(shí)弊，具有極高的戰(zhàn)斗力，矛頭直指教會(huì)的虛偽性和危害性。讓人讀起來(lái)不覺(jué)感到當(dāng)時(shí)社會(huì)中某些人的滑稽可笑，令人深思。

故事的基本情節(jié)是：主人公答兒丟夫原是外省的一個(gè)貴族，后來(lái)破落了，流落到巴黎后，他利用宗教來(lái)謀出路。在教堂里，他裝扮成一個(gè)虔誠(chéng)的信士，用一些虛假的過(guò)火的虔誠(chéng)動(dòng)作騙取了奧兒恭的信任。這種虛偽的外表和他的實(shí)際情況是根本不相配的。從外貌上看，他“又粗又胖，臉蛋子透亮，嘴紅紅的”，沒(méi)有一點(diǎn)苦行者的樣子。桃麗娜早就指出：他是一個(gè)貪圖享樂(lè)的酒肉之徒。在奧爾恭家，他一個(gè)人能吃六個(gè)人吃的東西，每天大嚼松雞和羊腿，酒足飯飽之后，在睡意綿綿中走到自己房間，躺在暖暖和和的床上，安安穩(wěn)穩(wěn)地一直睡到第二天早晨。答兒丟夫出場(chǎng)后的第一個(gè)行動(dòng)就是勾引歐米爾，行為被發(fā)現(xiàn)，反而嫁禍于人，結(jié)果使愚蠢的奧爾恭受了騙，反把自己的兒子趕出家門。最后當(dāng)虛偽騙不了人的時(shí)候，他就露出兇像，他串通法院，以執(zhí)行“契約”為名，要趕走奧爾恭，還向國(guó)王控告奧爾恭是政治犯，妄圖把他置于死地，達(dá)到永遠(yuǎn)霸占他的財(cái)產(chǎn)的目的。幸虧國(guó)王明察秋毫，將答兒丟夫繩之以法。

一、《偽君子》是一出典型的性格喜劇，全劇的藝術(shù)構(gòu)思都服從與塑造答兒丟夫偽善的性，并且還一系列典型形象。

首先，答兒丟夫是典型的偽君子形象，他善于把世人尊敬的東西當(dāng)作工具，騙取人們的信任，作為他達(dá)到卑鄙目的的跳板。他本是外省的一個(gè)破落貴族，多年來(lái)在各個(gè)城市流浪，所以他了解當(dāng)時(shí)社會(huì)上的真正的虔誠(chéng)的教士是受人尊敬的。于是他利用了人們的這種宗教心理, 在教堂門前扮成了一個(gè)虔誠(chéng)的信士，做起了宗教騙子的勾當(dāng)。

其次，莫里哀把各種形式的教會(huì)偽教徒的精神特征都集中在達(dá)爾杜弗的身上，運(yùn)用夸張的手法加以突出，創(chuàng)造出概括性很強(qiáng)的人物形象。這個(gè)形象具有巨大的典型意義，是17世紀(jì)法國(guó)教會(huì)勢(shì)力和貴族上流人物的代表，是一個(gè)十足的假虔徒、偽信士的典型。貪財(cái)、貪色、貪食是他的本性。虛偽、偽善是達(dá)爾杜弗達(dá)到目的的手段。這個(gè)形象的誕生是劇作家深刻觀察和研究生活的結(jié)果，他高度概括了當(dāng)時(shí)社會(huì)的本質(zhì)。

再次，還有一類假圣人形象，奧爾恭和柏奈爾夫人（喪失理性）揭示了教會(huì)蒙蔽人心的危害性。另外還有一類明智者：桃麗娜，她明辨是非，富有理性色彩，是典型的下下人卻有上上智。

二、藝術(shù)特色

1、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，豐富了古典主義“三一律”的創(chuàng)作法則，并且善于“戴著腳鐐跳舞”。

“三一律”是戲劇結(jié)構(gòu)理論之一，是一種關(guān)于戲劇結(jié)構(gòu)的規(guī)則。要求戲劇創(chuàng)作在時(shí)間、地點(diǎn)和情節(jié)三者之間保持一致性，即要求一出戲所敘述的故事發(fā)生在一天之內(nèi)，地點(diǎn)在一個(gè)場(chǎng)景，情節(jié)服從于一個(gè)主題。《偽君子》就是根據(jù)這一戲劇規(guī)則創(chuàng)作的，全劇共五幕，所描寫(xiě)的全部事件都在一天之內(nèi)發(fā)生，情節(jié)發(fā)生只在奧爾貢家這唯一地點(diǎn)，主題集中在揭露答爾丟夫的偽善面目這一點(diǎn)上。

2、塑造了個(gè)性鮮明的人物形象。

在人物形象的塑造上，作者除了對(duì)人物進(jìn)行外貌描寫(xiě)外，最主要是從語(yǔ)言入手，通過(guò)生動(dòng)有趣的語(yǔ)言不但令讀者、觀眾發(fā)笑，還鮮明地突出劇中人物的個(gè)性特征。如

3、喜劇手法和鬧劇手法密切結(jié)合，在嬉笑怒罵中蘊(yùn)含著嚴(yán)肅的批評(píng)精神和社會(huì)歷史內(nèi)容。

通過(guò)作者的精心設(shè)計(jì)，戲劇的情節(jié)精巧緊湊、層次分明；個(gè)性化的語(yǔ)言和生動(dòng)的對(duì)白不禁讓人發(fā)笑，從而也增強(qiáng)了作品的魅力。把惡習(xí)變成人人的笑柄，對(duì)惡習(xí)就是重大的打擊。

4、精妙的戲劇語(yǔ)言。

語(yǔ)言上生動(dòng)個(gè)性，為了造成強(qiáng)烈的諷刺和揭露效果，作者甚至把答爾丟夫的偽善予以高度的夸張，不但使人物鮮明生動(dòng)，也使人物成為一種品格的化身，即類型化人物，并且運(yùn)用一系列反諷手法進(jìn)行描寫(xiě)。

5、藝術(shù)局限性。

主要人物性格單一，類型化，臉譜化，缺乏現(xiàn)實(shí)性；作者受“三一律”束縛，未能像莎士比亞那樣縱橫捭闔，自由發(fā)揮其戲劇天才。

三、中西偽君子之對(duì)比分析。

說(shuō)起答爾丟夫就未免不讓人想起葉圣陶的《潘先生在難中》中的潘先生，潘先生同樣有著偽君子的元素。

潘先生的形象在當(dāng)時(shí)是很富有時(shí)代特征的。作品通過(guò)塑造這樣一個(gè)人物，批判了當(dāng)時(shí)一些知識(shí)分子的處世態(tài)度和性格弱點(diǎn)。同時(shí)也通過(guò)潘先生在難中的經(jīng)歷，從一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)出軍閥混戰(zhàn)給人民帶來(lái)的災(zāi)難。他的虛偽與答爾丟夫是不同的。

1、首先從內(nèi)在因素來(lái)說(shuō)，答爾丟夫的虛偽是主動(dòng)的，潘先生的虛偽則是相對(duì)被動(dòng)的。答爾丟夫是在當(dāng)時(shí)的大環(huán)境下，充分展示其偽君子的本質(zhì)特征，環(huán)境是其的輔助工具；潘先生則是受環(huán)境所迫，不得不以偽善的一面來(lái)生存下來(lái)，而不是其本身的特質(zhì)。

2、從外在影響來(lái)看，答爾丟夫的虛偽對(duì)他人造成了巨大的危害，而潘先生的虛偽只是為了維護(hù)自己的利益，對(duì)他人無(wú)大傷害可言。答爾丟夫是有其野心和目的的，危害到奧爾恭一家利益等威脅；潘先生只是為了保全自身而作出的一系列可恥的行為。

3、總之，如果說(shuō)答爾丟夫是一個(gè)可恨之人，那么潘先生則是一個(gè)可憐之人。

綜上所述，《偽君子》是一部能反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的劇作，具有強(qiáng)烈的時(shí)代特征，既沒(méi)有違反“三一律”又有創(chuàng)新手法，并且悲喜劇雜糅一起，喜劇的手法和風(fēng)格獨(dú)特豐富，是一部典型的戲劇作品，但是也有其一定的不足，人物性格單一，寫(xiě)作時(shí)受創(chuàng)作模式的影響，有一定的發(fā)揮不足，并沒(méi)有到達(dá)其巔峰狀態(tài)。

篇5：偽君子讀后感

《偽君子》是莫里哀的經(jīng)典之作。主人公達(dá)爾杜弗是披著偽善的外衣成功騙得富商奧爾貢及其母親的信任。奧爾貢不僅撕毀了女兒之前的婚約，準(zhǔn)備將女兒嫁給達(dá)爾杜弗，還計(jì)劃將全部財(cái)產(chǎn)贈(zèng)給達(dá)爾杜弗。然而，看似道貌岸然的達(dá)爾杜弗內(nèi)心卻是及其邪惡的。他不僅覬覦奧爾貢的財(cái)產(chǎn)，還窺伺著奧爾貢的續(xù)妻艾爾密爾。在緊要關(guān)頭，艾爾密爾施計(jì)拆穿了達(dá)爾杜弗的詭計(jì)，讓奧爾貢真正的認(rèn)清了達(dá)爾杜弗的真面目。

看了這部作品后，不禁為莫里哀的獨(dú)特的創(chuàng)造力和精湛的技巧而感嘆。莫里哀只用了少量的、極為簡(jiǎn)練的筆墨便將“達(dá)爾杜弗”的形象呈現(xiàn)在觀眾面前，并達(dá)到了讓人捧腹大笑的效果。同時(shí)，還能讓人從中領(lǐng)悟到深刻的含義。例如，假裝圣潔的杜爾達(dá)弗將手絹給桃麗娜，(.)讓她遮住她的胸脯場(chǎng)景就將虛偽丑陋的一面用引人發(fā)笑的語(yǔ)言與動(dòng)作淋漓盡致的表現(xiàn)了出來(lái)。

這部作品雖然主要是為了揭露教會(huì)勢(shì)力的虛偽性和欺騙性。但是，卻也同樣適用于揭露現(xiàn)今的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。現(xiàn)代社會(huì)中，許多的人為了滿足對(duì)金錢、名譽(yù)、地位的欲望，用虛偽的表象蒙蔽他人的眼睛，騙取他人的信任?？此平鹩衿渫猓瑢?shí)則敗絮其中。所以，與人交流溝通中我們要做到真誠(chéng)以外也應(yīng)注意辨別眼前所見(jiàn)，不要被表象蒙蔽了雙眼。

篇6：偽君子讀后感

君子泛指才德出眾的人。而偽君子則是說(shuō)以君子為面具的人。偽君子這本書(shū)讓我看到那個(gè)時(shí)代法社會(huì)的黑暗，但在社會(huì)的黑暗為背景的情況下人同樣也有正直的人。但在這本書(shū)里面最主要的就是善跟惡，還有人性的展露。

法國(guó)作家莫里哀筆下的這個(gè)偽君子大多都是和中國(guó)的歷史上的對(duì)一些偽君子的描寫(xiě)大致相同。法國(guó)作家莫里哀的這部代表作一針見(jiàn)血的指出了法國(guó)貴族社會(huì)的偽善和黑暗，同樣也描述出了宗教的欺騙性和危害性。這部戲劇并不像是我們以往看到的戲劇，這么的干脆或黑暗?？偨Y(jié)一下這部劇所講述的內(nèi)容，欲望和善惡。

人都是有欲望的，而且每一個(gè)人所追求的欲望又不一樣，有的人追求物質(zhì)，有的人追求愛(ài)情，有的人追求健康。這部劇中的每一個(gè)人都有不同的欲望追求。其中變現(xiàn)最明顯的就是偽君子答丟夫的物質(zhì)追求。答丟夫想擁有一切最好的東西金錢，權(quán)利。但是他卻是一個(gè)破落的貴族。答丟夫通過(guò)向奧爾恭和他的母親柏奈爾夫人表現(xiàn)他的偽善從而得到他們信任，使其變成無(wú)欲無(wú)求的信徒從而得到他們的家產(chǎn)。答丟夫的這個(gè)欲望最終是奧爾恭和他的母親看清楚了這個(gè)人。也讓奧爾恭明白不是什么人就是都可以相信的。欲望對(duì)于人來(lái)說(shuō)這真的不是個(gè)壞事，有的人在追求欲望的時(shí)候得到了他自己的成功。但有句話說(shuō)的好，是你的就是你的不是你的就不是你的。這不正是說(shuō)明人要得到自己應(yīng)得的。

善惡從古至今，從外到內(nèi)，任何地方都是有對(duì)其的描述與見(jiàn)解。孟子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)人之初，性本善?；浇痰氖ソ?jīng)里面提出了一個(gè)概念人一開(kāi)始的都是惡的。

篇7：偽君子讀后感

我很喜歡這本書(shū)。這本小人書(shū)的作者是莫里哀，法國(guó)人。

這本書(shū)的主要內(nèi)容是講一個(gè)傳教士泰杜夫，他披著宗教的外衣，表面上裝的非常虔誠(chéng)、慈善、道德高尚。正因?yàn)槿绱?，他得到了法?guó)國(guó)王的寵臣奧貢的信任，并把他帶回家。不出幾天，奧貢甚至要把女兒瑪麗安嫁給他；把財(cái)產(chǎn)也贈(zèng)送給他；把自己的秘密全都告訴了他。不料泰杜夫竟然想占有奧貢的妻子。直到奧貢親眼看到泰杜夫的丑態(tài)后，才完全醒悟過(guò)來(lái)?？墒翘┒欧蛞呀?jīng)得到了他的財(cái)產(chǎn)契約，并把他的秘密向國(guó)王告發(fā)。幸運(yùn)的是國(guó)王調(diào)查出泰杜夫是個(gè)惡棍，奧貢才得免除被禍害的命運(yùn)。

從這本書(shū)中，我明白了很多道理。我知道了我們交朋友，要看這個(gè)人的真面目；我還知道了做人要光明磊落，不要隱藏自己的秘密；我更明白了人不要貪心，只要足夠生活就可以了。

篇8：偽君子讀后感

上課的時(shí)候，聽(tīng)老師講了《偽君子》的主要內(nèi)容，那時(shí)候，對(duì)答爾丟夫這個(gè)人真的很討厭。課后，我再找到作品的原文細(xì)細(xì)地品讀，感覺(jué)就更加強(qiáng)烈。這樣的一個(gè)偽君子，竟然一點(diǎn)都不知羞恥。但是，我覺(jué)得更加應(yīng)該進(jìn)行反思的應(yīng)該是奧爾恭。因?yàn)榫褪撬^(guò)度去相信答爾丟夫，才讓這個(gè)偽君子可以一步一步地去進(jìn)行著自己的計(jì)劃，在他的世界里早就已經(jīng)被達(dá)爾丟夫的虛偽給掩飾過(guò)去了，他看到的是達(dá)爾丟夫表面的東西，看不到答爾丟夫虛偽的心。這就像某些人，身處其中，不能看清自我，又或者說(shuō)是過(guò)于自我，我行我素，只是堅(jiān)持自己的看法，而不愿意聽(tīng)別人的勸告。其實(shí)在我們生活中，很多時(shí)候，我們也會(huì)處在這種情形中。這就要求我們?cè)诳创嘶蛘呖创龁?wèn)題的時(shí)候不能單看表面，更重要的是要深入去探究本質(zhì)的東西。只有這樣，我們才能不被人欺騙，或者讓表面的東西蒙蔽了我們的眼睛，從而搞到我們看不清本質(zhì)的實(shí)際。此外，對(duì)于別人的意見(jiàn)，我們要進(jìn)行深刻的思考，再加上自己的見(jiàn)解，然后再得出最后的結(jié)論。在看待問(wèn)題時(shí)，要用全面的觀點(diǎn)，而不是進(jìn)行獨(dú)裁，單取片面之詞。只有這樣，我們才能夠更好地去認(rèn)識(shí)一件事情或者說(shuō)看清一個(gè)人。

還有一點(diǎn)就是，奧爾恭在自己的兒子達(dá)米斯向自己說(shuō)達(dá)爾丟夫的“虛偽”時(shí)，他竟然不去相信，還沖動(dòng)地把所有財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)移到答爾丟夫的名下。這個(gè)沖動(dòng)之舉就在最后讓他后悔不已。這告訴我們一個(gè)道理：無(wú)論在做什么事情，都不能夠沖動(dòng)行事，下決定之前真的得三思而后行，否則錯(cuò)過(guò)了這個(gè)村，就沒(méi)有那個(gè)廟，后悔也沒(méi)有用。雖然說(shuō)，這個(gè)故事是一個(gè)喜劇的結(jié)果，但是，在現(xiàn)實(shí)生活中，很多事情一旦做了，就沒(méi)有后悔的理由了，等你想清楚的時(shí)候，已經(jīng)挽救不回來(lái)了。比如說(shuō)，有些話，在說(shuō)之前，得考慮清楚，是否是這樣的，說(shuō)這種話，合不合適，否則，當(dāng)話說(shuō)出之后，就如同潑出的水，無(wú)法收回來(lái)。因此，做事真的要很謹(jǐn)慎，不能憑著沖動(dòng)或者是由著自己的心情去做事。

篇9：偽君子讀后感

偽君子主要寫(xiě)的是偽裝圣潔的教會(huì)騙子答爾丟夫混進(jìn)商人奧爾恭家，圖謀勾引其妻子并奪取其家財(cái)，最后真相敗露，鋃鏜入獄?？赐曛?，真的讓人很氣憤，對(duì)答爾丟夫這類人都充滿了厭惡，但是，不僅僅是在作品中才有這種人，在我們現(xiàn)實(shí)的世界中其實(shí)也有很多這種偽君子的。

像這種偽君子，通常都是人前人后一個(gè)樣，在別人面前掩飾得很好，一副高貴的樣子，可是在背后呢？那就不同了，脫下了那副高貴的樣子，變得低級(jí)起來(lái)，這就如同一個(gè)披著羊皮的狼。就拿那些貪官污吏來(lái)說(shuō)吧，表面就是一只大公無(wú)私的'羊，只是，在實(shí)際上就是一個(gè)狼，假若你沒(méi)有給點(diǎn)肉他吃，他是不會(huì)幫你任何事情的，就算那個(gè)職位或者那個(gè)功勞是你，他也可以把白的說(shuō)成黑，把黑的說(shuō)成白，你的功勞完全都可以不是你的。

當(dāng)世界在不斷地發(fā)生變化的時(shí)候，有些人也開(kāi)始變得越來(lái)越虛偽了，早已失去了自己真實(shí)的本性。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，不外就是考試作弊，論文抄襲了。近年來(lái)，爆出了許多研究生論文、博士論文等都是抄襲或者是找人寫(xiě)的了，這就真的讓人很是震驚。我不知道這該說(shuō)是教育的淪落還是道德的淪落，我只知道人已經(jīng)在慢慢地迷失了自我，為了那一紙文憑或者說(shuō)是那一點(diǎn)利益，就不惜放棄了自己的人格。在酒醉煙迷的世界中，誰(shuí)又能看得清誰(shuí)？大家眼里的研究生或者博士，你又哪知道那個(gè)頭銜只是混來(lái)的呢？他們裝得一本正經(jīng)，不知道內(nèi)心是否會(huì)有不安？不過(guò)，相信不會(huì)有的，有的話就不會(huì)那樣做了。

篇10：偽君子的讀后感

關(guān)于偽君子的讀后感

讀后感寫(xiě)出來(lái)自己能看懂就行啦，何必墨守成規(guī)，把內(nèi)容詳詳細(xì)細(xì)地寫(xiě)一遍呢，難道是為了讓別人看看：嘿!我的讀后感多好啊!有必要么?想到啥寫(xiě)啥唄，以后自己看不懂都無(wú)所謂，關(guān)鍵是現(xiàn)在的情緒，情緒流。

讀完《偽君子》，自己心里真的舒了一口氣，讀到最后一節(jié)，自己真的很緊張，幸虧有了轉(zhuǎn)機(jī)，不然的話很令人遺憾。小說(shuō)的作者莫里哀是一個(gè)喜劇作家，但我怎么沒(méi)看出來(lái)呢?這篇只能算是一個(gè)諷刺劇吧，喜劇一般會(huì)很輕松，而我讀篇絲毫沒(méi)有感到任何的輕松，只是時(shí)不時(shí)的笑一下，最后甚至很緊張。

故事其實(shí)很簡(jiǎn)單，百度百科上有故事情節(jié)簡(jiǎn)介，以下是鄙人的一些粗見(jiàn)，這篇意在諷刺吧，我不知道當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況怎樣，只不過(guò)認(rèn)為這種諷刺放在現(xiàn)實(shí)生活中都很適合，好的，想到哪說(shuō)到哪吧，自己邏輯有點(diǎn)亂，文章的開(kāi)場(chǎng)白自己沒(méi)讀懂，可能對(duì)人物不太熟，自己看了一遍，自己沒(méi)有弄懂奧爾恭的媽媽究竟對(duì)偽君子有怎樣的態(tài)度，偽君子確實(shí)是裝得很像，不過(guò)現(xiàn)實(shí)中的人不是有很多像他的嗎?我佩服的兩個(gè)人一個(gè)是侍女陶麗娜，一個(gè)是克雷央特，侍女給人的感覺(jué)是明辨是非，很豪爽，有種反叛的精神，而且善于做好事，一個(gè)是克雷央特，擅于找方法，而不是亂發(fā)脾氣。再說(shuō)說(shuō)偽君子，這個(gè)人口口聲聲說(shuō)是奉承上帝，是虔誠(chéng)的信徒，但到最后還是搬起石頭砸自己的腳了，罪有應(yīng)得。還有奧爾恭，他應(yīng)該得到點(diǎn)懲罰吧，他受人蒙蔽，而且聽(tīng)不進(jìn)別人的勸告，真夠可惡的。

故事是有個(gè)圓滿的結(jié)局，有點(diǎn)要人挺出乎意料的'。

被沖昏頭腦的奧爾工的女兒瑪麗亞娜和瓦頓爾兩個(gè)人之間說(shuō)的氣話也挺有意思的，原來(lái)戀愛(ài)中的兩個(gè)人有時(shí)會(huì)故意說(shuō)一些氣話來(lái)氣對(duì)方的，幸虧有陶麗娜在中間說(shuō)和，這就像現(xiàn)在兩個(gè)小兩口鬧別扭，最好有個(gè)人調(diào)解那樣，調(diào)解人有存在的必要。

基本是這些讀后感了。

篇11：《偽君子》讀后感

《偽君子》讀后感

《偽君子》是莫里哀喜劇藝術(shù)的最高成果，是世界戲劇史上的經(jīng)典之作。莫里哀將批判的矛頭直指天主教的精神統(tǒng)治，他揭露假虔徒的偽善和欺騙手段，嘲諷上當(dāng)受騙者的糊涂昏庸，因此觸怒了圣會(huì)組織和支持圣會(huì)的貴人們，《偽君子》被禁演。長(zhǎng)達(dá)五年的禁演，莫里哀不得以將劇本更改，僅保留了答爾丟夫的世俗身份，全劇以答爾丟夫的可恥失敗收?qǐng)?，同時(shí)歌頌了國(guó)王的英明偉大。

不管留傳至今的版本與最初的有何出入，它批判偽善的根基是不變的?！皞紊啤弊钪匾脑谟凇皞巍?，偽裝。就像答爾丟夫偽裝成圣潔的教會(huì)騙子，騙得奧爾貢盲目迷信，幾乎家破人亡。

“他們拿了自己的彩色硬涂在別人的行為上，然后希望仗著這套把戲，使自己的行為在社會(huì)里不再遭到別人的反對(duì)。他們妄想仗著自己的行為與別人的好行為有一點(diǎn)相似之處，便會(huì)使自己的陰險(xiǎn)齷齪變成了純潔無(wú)暇，或者把自己受了公眾指摘所感到的精神痛苦分出一些讓別人去挨受?！蔽也磺宄谀銈兊闹車欠裼羞@樣的“偽君子”，致力于給所有人冠上他解讀的名字。無(wú)論什么人做了什么事，他們都要站在“上帝”的角度去指責(zé)他人，以他們的`世界為“正義”，為評(píng)判所有人所有事的標(biāo)準(zhǔn)。他們偽裝成君子來(lái)掩蓋面具下的齷齪，善用“君子的圣潔”去遮擋他們私以求之的物品的所有人的眼睛，營(yíng)造出愚蠢的盲目迷信者想要的主的庇佑的美好假想，用“圣潔”的“庇佑”去達(dá)到自己無(wú)恥的目的。

“偽君子”在我的片面的理解就是表里不一，表面圣潔高尚，內(nèi)里骯臟虛偽。前段時(shí)間，偶然在抖音上刷到了一個(gè)小視頻，對(duì)話大致如下：

惡魔：為什么他們都叫我惡魔?

天使：因?yàn)槟銡⑷肆?/p>

惡魔：可是分明我救人啦

天使：因?yàn)樗麄儧](méi)有看見(jiàn)

惡魔：為什么他們都叫你天使?

天使：因?yàn)槲揖热死?/p>

惡魔：可是你分明殺人了

天使：呵，因?yàn)樗麄儧](méi)有看見(jiàn)啊

在我們既定的思想中，天使是神圣不可侵犯的，而惡魔就是人人唾棄的，因?yàn)槲覀兛吹降木褪翘焓共粩嗟卦诰热说?，而惡魔不斷在殺人，那要思考的就是眼睛看到的就是事情的真相?還是別人選擇性的讓你看到他們想讓你看到的“真相”。我想我們身邊身邊或多或少都會(huì)有這樣的事情的發(fā)生，真相不一定是真，假想也不一定是假。最簡(jiǎn)單的一個(gè)例子，《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》對(duì)于我們來(lái)說(shuō)應(yīng)該不算陌生吧。里面的主角紀(jì)曉嵐是一個(gè)能言善道、兩袖清風(fēng)的廉潔之士，然而歷史上的紀(jì)曉嵐卻是一個(gè)好吃、好色、煙癮大的形象。很多人都是通過(guò)這部劇認(rèn)識(shí)的紀(jì)曉嵐，先入為主的就是他那光線的形象，因?yàn)檫@種形象是編劇主觀想給我們植入的，然而事實(shí)卻與之大相徑庭。

其實(shí)這種程度上的認(rèn)知錯(cuò)誤還可以接受，上升到國(guó)家層面的就可能造成嚴(yán)重后果，就像有些間諜，把自己的身份包裝的高精尖，騙大學(xué)生做一些所謂的“保家衛(wèi)國(guó)”的行為來(lái)獲得情報(bào)。對(duì)于這類的偽裝，我們也要學(xué)會(huì)如何去辨別事情的真假，不能他給你畫(huà)了一個(gè)保家衛(wèi)國(guó)的形象，就信以為真。

說(shuō)了這么多，還是回歸《偽君子》這本書(shū)上，這里的“偽君子”謀求的是財(cái)富享樂(lè)，上面大學(xué)生遇到“間諜”，他們謀求的是他們國(guó)家許諾他們的功名，但，萬(wàn)變不離其宗，一切偽善的花招和冠冕堂皇的高調(diào)，都離不開(kāi)攫取功名利祿和追求享樂(lè)腐化的可恥目的。

莫里哀以犀利的筆觸揭穿蠱惑人心的假圣人的畫(huà)皮，足見(jiàn)其目光之敏銳及對(duì)社會(huì)生活和人性研究之透徹。

就我對(duì)這本書(shū)的理解，一方面是對(duì)答爾丟夫這個(gè)偽君子的抨擊，另一方面就是上位者的昏庸與不辨是非。在我的認(rèn)知中，上位者只是一個(gè)中性的名詞，但它為什么總是被荒淫無(wú)恥這些貶義詞修飾呢?因?yàn)殄X，因?yàn)闄?quán)。因?yàn)樯衔欢鴰?lái)的無(wú)盡財(cái)富與無(wú)上的權(quán)力使他們狂妄自大，錢和權(quán)構(gòu)建的紙醉金迷的世界蒙蔽了他們的雙眼，他們自知在欲望的吞噬下，自己變得有多么的骯臟，所以他們追求“圣潔”，沉醉于一個(gè)假圣徒給他們的“圣潔”假想，渴望用純白來(lái)掩飾內(nèi)里的污穢，可是他們忘了，白是染不得一絲的污穢，染上一點(diǎn)污穢，都會(huì)被無(wú)限放大，無(wú)比的刺眼，同樣也無(wú)比的滑稽。所以，《偽君子》的原版被禁了，因?yàn)槟切┧^的貴族通過(guò)這部戲劇看到了一個(gè)骯臟又滑稽無(wú)比的自己，所以他們憤怒地掩蓋，被戳穿的同時(shí)仍慌亂地扯著遮羞布，掩蓋了五年之久，直到看不到自己的丑態(tài)。(諷刺貴族地部分被刪除，歌頌了王室的英明)

錢與權(quán)造成的悲劇有兩種表現(xiàn)形式，一種是從小出身“高貴”最后變得狂妄自大，另一種是貧困出身，一步步往上爬，最后變得虛偽。《偽君子》表現(xiàn)的就是前后，而后者的典型代表就是《紅與黑》中的于連。

于連從小在家里的地位就是相當(dāng)?shù)拖拢瑐涫芷缫?，因體弱不能干活，常受父兄虐待，但他勤奮好學(xué)，形成了他自尊、倔強(qiáng)、反抗的心理。到德瑞那市長(zhǎng)家后，他雖然羨慕市長(zhǎng)家的奢華，但更多地為自己地屈辱地位而氣憤，然而，他又清楚地知道自己要往上爬，必須成為市長(zhǎng)哇咧諾等人中的一員才行。所以他就慢慢地向社會(huì)屈服、妥協(xié)，盡量地拉近與他們的距離，暫時(shí)地泯滅自我以獲取成功。在貝尚松神學(xué)院里，于連感到這里地一切都陰森恐怖，處處充滿虛偽、奸詐，是一座人間地獄。但他不愿離開(kāi)這里，因?yàn)椤氨硹壛怂幕孟?，便不?huì)有前途，更不會(huì)有事業(yè)，那就等于死亡?！彼运K于學(xué)會(huì)了用答爾丟夫地辦法對(duì)待答爾丟夫們，即用虛偽對(duì)付虛偽。在這樣地環(huán)境里，他終于變成了一個(gè)完完全全地偽君子，他還夢(mèng)想：“在未來(lái)地神父中，我將是一個(gè)主教”。

舉個(gè)最貼近我們的例子。17年的一部真實(shí)改編的的劇，《人的名義》應(yīng)該都不陌生，劇中的祁同偉，何嘗不是一個(gè)為了錢與權(quán)的徹頭徹尾的偽君子。祁同偉出身農(nóng)村，家境貧寒，但他為了加入漢東政法圈，求娶了大自己10歲的老師，為求上位，利用自己所有的關(guān)系，人前人后兩面派地行事。為追求權(quán)力，他可以放棄任何東西，卻以為這樣是正義，是“勝天半子”地雄舉，其實(shí)只是偽君子為自己找的華麗地裝扮而已。

對(duì)于“偽君子”，我們不能成為他，也不能被他欺騙。

篇12：偽君子讀后感800字

《偽君子》被認(rèn)為是一部喜劇。講的是：主人翁答爾丟夫(也就是標(biāo)題中的“偽君子”)在教堂里裝扮成一個(gè)虔誠(chéng)的信士，通過(guò)卑鄙的手段騙取信教的富商奧爾恭的信任，然后被帶回家。在答爾丟夫的蠱惑下，奧爾恭趕走了自己的兒子，破壞了女兒瑪麗亞娜的幸福。在女仆桃麗娜的幫助下，瑪麗亞娜才得以明哲保身。最終，在奧爾恭的妻子歐米爾以身試險(xiǎn)下，答爾丟夫的偽善面具被揭穿。最終，兩個(gè)相愛(ài)的年輕人得以幸福地在一起，而奧爾恭以及奧爾恭一家人都得以解脫。

首先說(shuō)主人翁答爾丟夫，他是一個(gè)不折不扣的偽君子。偽善、好色是他的代名詞。當(dāng)桃麗娜穿了一件袒胸的衣服時(shí)，答爾丟夫有點(diǎn)慌張，拿出手帕讓她蓋上“引起有罪思想的胸脯”，這無(wú)不顯示出他的好色以及偽善。另外，答爾丟夫向奧爾恭的妻子求愛(ài)，對(duì)她進(jìn)行無(wú)恥的告白這里也可以體現(xiàn)。然后說(shuō)說(shuō)奧爾恭，我覺(jué)得他是一個(gè)愚蠢到不能再愚蠢的人了，做事一意孤行。只是聽(tīng)答爾丟夫的一面之辭，連跟他朝夕相處的親生兒子的話都不相信，卻寧愿去相信一個(gè)沒(méi)有血緣關(guān)系的外人，而且這個(gè)人他也不一定完全了解。愚蠢吶!以后絕對(duì)不做像他這么樣的人!與奧爾恭想比，他的夫人歐米爾以及女仆桃麗娜卻要明智清醒得多。歐米爾，為了打破丈夫?qū)紊频拇馉杹G夫的迷戀不顧自身安全引魚(yú)上鉤，最終成功撕破了答爾丟夫的丑陋嘴臉，解救了奧爾恭以及整個(gè)家。而在這一過(guò)程中，面對(duì)答爾丟夫的甜言蜜語(yǔ)，她并沒(méi)有受誘惑。這也可以看出她的堅(jiān)貞。然后是女仆桃麗娜，她是一個(gè)勇敢、聰明、機(jī)智的女子。在面對(duì)奧爾恭專制女兒瑪麗亞娜的婚姻的時(shí)候，她并沒(méi)有畏懼，而是給瑪麗亞娜出主意。而且她是最先認(rèn)清答爾丟夫的偽善面孔，這不能不讓人稱贊吶!

分析完人物形象，另外，我想談一點(diǎn)關(guān)于喜劇的。何謂喜劇?魯迅說(shuō)，喜劇是將人生那些無(wú)價(jià)值的東西撕破給人看。說(shuō)實(shí)話，我并不是很理解。在我看來(lái)，這句話針對(duì)《偽君子》這一戲劇似乎是不能很好解釋的?！秱尉印纷罱K以?shī)W爾恭一家人團(tuán)圓散場(chǎng)，稱得上是喜劇

而我從中能得到的啟示是，當(dāng)今社會(huì)需要真誠(chéng)，人與人之間有了真誠(chéng)，定會(huì)少一些爾虞我詐，社會(huì)便會(huì)充滿愛(ài)吧。我期待那一天!

篇13：偽君子讀后感800字

《偽君子》的作者莫里哀，原名約翰巴蒂斯特伯克蘭，是十七世紀(jì)法國(guó)古典主義戲劇的重要代表作家，也是法國(guó)戲劇的奠基人。偽君子是他重要的代表作。

偽君子主要講的是奧爾貢和他的母親柏奈爾夫人，聽(tīng)信了小人答爾丟夫假話，把答爾丟夫當(dāng)成圣人，并自己的一切秘密及財(cái)產(chǎn)交給他。答爾丟夫不但靠自己的花言巧語(yǔ)令?yuàn)W爾貢把揭露真相的兒子趕出了家門，而且還騙得奧爾貢把女兒嫁給他。最后，由于答爾丟夫?qū)W爾貢的妻子圖謀不軌，奧爾貢終于認(rèn)清了答爾丟夫的真實(shí)面目?？墒谴馉杹G夫已經(jīng)擁有奧爾貢的房產(chǎn)，并且掌握了能置奧爾貢于死地的證據(jù)。然而英明的王爺發(fā)現(xiàn)了偽君子答爾丟夫的陰謀，不但免了奧爾貢的罪，而且還把答爾丟夫送進(jìn)了監(jiān)獄。整個(gè)故事至此圓滿地結(jié)束了。

在這篇文章中，最主要的人物是宗教騙子答爾丟夫，他表面上道貌岸然，但是實(shí)際上鄙俗卑劣。他假冒為善，冒充心中以慈悲為懷;但是實(shí)際上他貪財(cái)好色，并由于自己的這些特點(diǎn)而露了馬腳。他通過(guò)虛假的“懺悔”和“勸導(dǎo)”冒充虔誠(chéng)。使得不幸的奧爾貢上了他的當(dāng)，并因他的花言巧語(yǔ)沖昏了頭腦。他披著宗教的外衣，露骨地表示尊崇上帝，但是實(shí)際上他只是靠著上帝的名號(hào)來(lái)招搖撞騙。例如在文中，歐米爾--奧爾貢的妻子假意愛(ài)上了答爾丟夫并且表示沒(méi)有勇氣違抗上帝做出這種事時(shí)，答爾丟夫說(shuō)：“有一種學(xué)問(wèn)，它可以用動(dòng)機(jī)的純潔來(lái)補(bǔ)救行為上的惡劣。這里有種訣竅，太太，我可以慢慢教給您;”，又說(shuō)奧爾貢是“一個(gè)可以牽了鼻子拉來(lái)拉去的人”，他們的談話他還認(rèn)為是給他“增光露臉”?？梢?jiàn)其的不顧廉恥。從此，答爾丟夫的名字就成為了偽君子一詞的同義語(yǔ)。

合上莫里哀的《偽君子》，仿佛也是剛剛了解一種人性，是可悲的。一個(gè)總是把仁義道德掛在嘴邊的，心中卻總是充滿著欲望和骯臟的偽君子--達(dá)爾杜弗，也許是從遇見(jiàn)奧爾貢和他母親的那一刻起，他就覺(jué)得機(jī)會(huì)來(lái)了吧，講人性最美的的臭皮囊披在身上，一步一步，蒙蔽了有勢(shì)者的眼睛，一切偽裝只為達(dá)到目的--擁有奧爾貢的財(cái)富，占有美麗的艾爾密爾，雖然周圍的人意識(shí)到了他的邪惡，但“最高領(lǐng)導(dǎo)人”最后才理解，雖然有個(gè)美滿結(jié)局，但其行為確實(shí)令人憤恨。

不長(zhǎng)的劇本，卻很完美的演繹了人性的貪婪和虛偽一個(gè)貌似圣人君子，一個(gè)虔誠(chéng)的天主教徒，其實(shí)是一個(gè)騙人錢財(cái)，貪色縱欲的小人，他用一切手段來(lái)達(dá)到自己的目的，還說(shuō)是為了上帝和國(guó)王，我覺(jué)得是深受宗教影響的，奧爾貢母子才會(huì)被騙，這部作品的主旨也就是諷刺當(dāng)時(shí)的教會(huì)。

最晚還聽(tīng)舍友說(shuō)起她初中同學(xué)，也就是一個(gè)偽君子，表面裝得楚楚可憐，博人同情，與其相處后才發(fā)現(xiàn)心機(jī)極重，城府極深，處處說(shuō)人壞話，以為以此就可以交到更多朋友，其實(shí)只是讓人更了解她的本來(lái)面目而已。我們的生活中也不發(fā)這樣的人哪!

“偽君子”不是一個(gè)人，而是一個(gè)分布于世界各地，甚至是宇宙的整體，不管何時(shí)何地，都能遇見(jiàn)，而最終目的都一樣：利益。不明白，有些人為何要在自己純凈的臉上拼面具，一副讓別人喜歡的面具，盡管不舒服，卻不摘下，直到把心也一點(diǎn)點(diǎn)地埋在面具下，達(dá)爾杜弗真的就生來(lái)那么壞?不，是貧窮，窮得干干凈凈，內(nèi)心卻有欲望，他沒(méi)有戴面具，他穿的是“防彈衣”，而且是一件漂亮的彈衣，保護(hù)自己并且提升自己，卻埋了心，埋了心，那享有的是一個(gè)空殼，我替他感到悲哀，也替所有偽君子們感到悲哀。

簡(jiǎn)單的活，那是神仙，是個(gè)人，就復(fù)雜，有夢(mèng)想，其實(shí)是有欲望，有目標(biāo)，其實(shí)是有攻擊對(duì)象，總有一天，我們也會(huì)全副武裝嗎?不過(guò)，達(dá)不到“偽君子高標(biāo)準(zhǔn)”，但那也不是失去自我，按心里想到的去做，這不現(xiàn)實(shí)，但確實(shí)很有意義的。

篇14：偽君子讀后感800字

讀完《偽君子》，憤怒兩個(gè)字顯然能形容我的心情。

《偽君子》描述了一個(gè)偽裝圣潔的教會(huì)騙子答爾丟夫用卑微的舉動(dòng)獲取了商人奧爾恭的信任和尊敬之后入住他家，然后圖謀勾引其妻子并奪取其家財(cái)，最后真相敗露，鋃鐺入獄的故事。

在我看來(lái)，是奧爾恭將答爾丟夫打造成了一個(gè)偽君子。所以之前說(shuō)到憤怒，我不是因?yàn)榇馉杹G夫的不恥行為而感到憤怒，而是對(duì)于奧爾恭的愚昧迷信感到憤怒。畢竟，答爾丟夫的所作所為在我的意料之中。在遇到奧爾恭之前，他甚至不能被稱之為偽君子，他只是一個(gè)普通的教會(huì)騙子。他每天去教堂都挨著奧爾恭，搶先將第一杯圣水遞給奧爾恭，在奧爾恭面前把錢散布給窮人這些種.種行為都可以看出他的趨炎附勢(shì)和虛偽，但是在奧爾恭眼里他卻是個(gè)君子，圣人。

同時(shí)這樣的人物設(shè)定也引起了我的思考，奧爾恭的性格似乎有些過(guò)于極端了，純粹的愚昧迷信。作為一個(gè)商人，奧爾恭應(yīng)該是精明能干的。如果說(shuō)讓答爾丟夫住進(jìn)家里還可以理解的話，那么將家產(chǎn)全部贈(zèng)送給答爾丟夫就有些讓人瞠目結(jié)舌了。雖然有時(shí)候夸張能夠更加突顯人物的性格，但是間接地也讓人物少了份真實(shí)。

還有一些人物的設(shè)定給我一種為了情節(jié)發(fā)展而存在的感覺(jué)。比如說(shuō)歐米爾太太，她的存在是為了揭開(kāi)答爾丟夫偽善的面具，所以只在作品后半部分著重寫(xiě)她，前半部分著墨不多。雖然說(shuō)這樣安排使得情節(jié)看起來(lái)合情合理，但是卻顯的不夠自然，人物的刻畫(huà)也不夠平衡。還有奧爾恭，他似乎就是為了配合答爾丟夫的偽善而過(guò)分的愚昧迷信的。因?yàn)槿绻鞅媸吕硪稽c(diǎn)，這個(gè)故事在答爾丟夫的丑惡面目第一次被揭開(kāi)后就沒(méi)有辦法發(fā)展下去了。所以，奧爾恭的行為之所以讓人無(wú)法理解就是因?yàn)槿鄙僖欢ǖ恼鎸?shí)性。

而答爾丟夫和桃麗娜應(yīng)該是本部作品的人物中刻畫(huà)得最好的。先借奧爾恭的母親奈柏爾夫人的夸贊和眾人的厭惡的反應(yīng)給讀者對(duì)答爾丟夫的初步印象。這種印象隨著答爾丟夫的出場(chǎng)漸漸深化，然后深入人心。而桃麗娜則讓我聯(lián)想到了紅娘，倆人雖然都是封建時(shí)代下的婢女，但是都很勇敢，在故事發(fā)展中都起到了非常重要的作用。

前面說(shuō)過(guò)對(duì)奧爾恭憤怒，所以自然我對(duì)故事的結(jié)尾也不是很喜歡，奧爾恭并沒(méi)有收到該有的懲罰。本部作品是為了諷刺譴責(zé)教會(huì)的虛偽和丑惡，如果說(shuō)答爾丟夫代表了教會(huì)勢(shì)力，桃麗娜代表了敢于反抗，具有初步民主傾向的群眾，那么奧爾恭則代表了當(dāng)時(shí)愚昧迷信的群眾。無(wú)疑，奧爾恭代表的群眾在當(dāng)時(shí)占了不少的比重。所以，故事最后匆匆以喜劇收尾，奧爾恭的思想沒(méi)有交代，我們無(wú)法得知如果再遇上一個(gè)更高明的教會(huì)騙子，他是否還會(huì)重蹈覆轍。

不過(guò)，總的來(lái)說(shuō)，這部作品的藝術(shù)成就是不可否認(rèn)的。雖然人物的性格有些缺陷，缺乏心理描寫(xiě)，不夠飽滿，但是其在戲劇結(jié)構(gòu)，情節(jié)變化，語(yǔ)言風(fēng)格上都有著自己的特色，對(duì)世界喜劇的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響，是值得一看的作品。