第一篇：《身體證據(jù)》讀后感

《身體證據(jù)》讀后感

近期閱讀了布瑞恩·英尼斯所著的《身體證據(jù)》，受益匪淺?！渡眢w證據(jù)》全書有200張涉案照片和100多個(gè)真實(shí)案例，闡述了病理學(xué)、毒物學(xué)、血清學(xué)、指紋術(shù)、臉部復(fù)刻、彈道學(xué)、心理肖像學(xué)及DNA指紋術(shù)等在偵破具體案件的作用及發(fā)展。

看后發(fā)現(xiàn)與中國古代斷案有共通之處，即注重犯罪現(xiàn)場(chǎng)及人體致傷的細(xì)節(jié)，均具有實(shí)證觀察精神。如李南公任長(zhǎng)沙縣知事時(shí)，有人互相毆打，且甲強(qiáng)乙弱，南公用手捏后說甲是假傷而乙是真?zhèn)驗(yàn)橐也庞醒鄱纬傻哪[脹，而甲的傷處卻不腫脹。經(jīng)查有一種櫸樹的樹葉敷在皮膚上用火燙，會(huì)像棍傷且水洗不掉。斷案體現(xiàn)了生活經(jīng)驗(yàn)、常識(shí)等的積累?！渡眢w證據(jù)》描述的內(nèi)維爾·希恩故意殺人被判處絞刑一案也體現(xiàn)了對(duì)死者身上青腫痕跡形成原因的重視。在內(nèi)維爾·希恩處搜到的呈鉆石形花紋的皮鞭正是死者身上17處青腫痕跡的形成原因，而這也是該起系列殺人案得以偵破的關(guān)鍵。

雖然因?yàn)榭萍嫉仍驅(qū)е鹿糯ㄡt(yī)學(xué)與現(xiàn)代法醫(yī)學(xué)所具體應(yīng)用的技術(shù)、方法有所不同，如現(xiàn)代才有的槍彈鑒定、DNA鑒定、指紋鑒定等。但重視犯罪現(xiàn)場(chǎng)也是共通的，犯罪現(xiàn)場(chǎng)是指大多數(shù)案件線索及罪犯的身份得以發(fā)現(xiàn)和確認(rèn)的地方;而每一次接觸總會(huì)留下痕跡，如血跡、玻璃碎片、現(xiàn)場(chǎng)鞋印等都是案件偵破的突破口。如一槍殺案中，外科醫(yī)生檢查時(shí)發(fā)現(xiàn)死者傷口處除了彈丸還有一張碎紙片;根據(jù)子彈確定手槍的使用方式先是裝入火藥，再在火藥上塞上一疊紙;后在嫌疑人衣袋中找到的紙張正好與死者槍擊處的紙張撕裂處吻合。在槍殺案件中，彈頭的去向很重要，但是有的留在了被害人體內(nèi)，還有的造成人體多處射擊傷并在人體內(nèi)解體;且有的高速子彈能從射擊現(xiàn)場(chǎng)飛出很長(zhǎng)距離;甚至，有些案件根本找不到彈頭。但一顆子彈穿越任何物體時(shí)，會(huì)在槍洞周圍留下微量的鉛痕，這可用化學(xué)試劑測(cè)定;一顆子彈的溫度極高，在近距離射擊時(shí)能融化衣物，能推斷射擊的距離，從而確定罪犯。

現(xiàn)代法醫(yī)學(xué)具有其獨(dú)特的先進(jìn)性。如《洗冤集錄》中介紹了一個(gè)案例，有一村民被人用鐮刀砍死，檢驗(yàn)官召集村民將所有鐮刀收集起來，在烈日下，有一把鐮刀“蠅子飛集”于是檢驗(yàn)官指認(rèn)刀主為兇手。但筆者想了一下，假如罪犯使用的是砍刀，且附近村民都使用過刀來切肉該如何確定罪犯呢?經(jīng)驗(yàn)?zāi)軒椭诵纬蓛?nèi)心確信，并根據(jù)內(nèi)心確信的內(nèi)容抽絲剝繭查找罪犯，但該問題在血液檢測(cè)及DNA鑒定技術(shù)下較為容易解決。血液鑒定可以區(qū)分作案工具上的是人血還是動(dòng)物血;如是人血，DNA鑒定技術(shù)能鑒定刀具上的血液是否與被害人血液相匹配;即使在刀具上沒有提取到血液，但在被害人被殺現(xiàn)場(chǎng)提取的罪犯所遺留的毛發(fā)、打斗時(shí)被害人指甲留下的罪犯的皮屑等DNA信息都能確定罪犯。在近幾年的辦案中就發(fā)現(xiàn)不少根據(jù)罪犯現(xiàn)場(chǎng)留下的如含有其唾液的煙頭、指紋、鞋印等確定了罪犯;還有二被告人不認(rèn)罪的盜竊案件，公安機(jī)關(guān)查找被盜附近的監(jiān)控視頻，根據(jù)被告人作案的路線，形成了其坐車過來、實(shí)施盜竊、逃跑、銷贓的整個(gè)證據(jù)鎖鏈，案件得以破案。

雖現(xiàn)代法醫(yī)學(xué)進(jìn)步了，但從辛普森殺妻案中可以看出，即使有相關(guān)證據(jù)，但對(duì)現(xiàn)場(chǎng)證據(jù)的搜集、鑒定等程序的違法將導(dǎo)致證據(jù)被排除，使罪犯逍遙法外。該案解剖被害人尸體的病理學(xué)家承認(rèn)其在檢驗(yàn)期間犯下多達(dá)40處的錯(cuò)誤。即使被認(rèn)為鐵證如山的如辛普森留在現(xiàn)場(chǎng)的噴濺式血跡，辛普森床腳邊發(fā)現(xiàn)的侵血的短襪與被害人血型相符，警方稱在辛普森后院找到的沾有血污的手套與在謀殺案現(xiàn)場(chǎng)的另一只相匹配。但在庭審中發(fā)現(xiàn)：警方保管的辛普森血液樣本無原由地少了15ml;后院找到的短襪，辯方專家證實(shí)沒見過血污，且襪子上的血跡經(jīng)聯(lián)邦調(diào)查局技術(shù)室檢測(cè)發(fā)現(xiàn)含有EDTA成分，該成分是加到血液中防止凝結(jié)的防護(hù)劑。而手套，顯然太小，辛普森不可能戴上，且找到手套的偵探被證實(shí)以前做過偽證，導(dǎo)致辛普森被宣判無罪。

該書還介紹了靜電檢測(cè)儀，筆跡鑒定，臉部復(fù)制技術(shù)等在實(shí)際案件中的應(yīng)用。筆者認(rèn)為，現(xiàn)在廣覆蓋的監(jiān)控視頻、指紋鑒定、筆跡鑒定、手機(jī)信息的恢復(fù)、DNA鑒定等為偵破案件起了重要的作用，但對(duì)現(xiàn)場(chǎng)的保護(hù)及重要物證的及時(shí)提取、確保收集證據(jù)程序上的合法等都是至關(guān)重要的。

第二篇：《回歸身體》讀后感6篇

《回歸身體》讀后感6篇

一、身體的表達(dá)

十幾年前第一次在北大看到云門舞集的表演時(shí)，就喜歡上了云門。那時(shí)一個(gè)臺(tái)灣師兄強(qiáng)烈推薦這個(gè)現(xiàn)代舞團(tuán)，本來對(duì)現(xiàn)代舞沒有任何概念也不感興趣的我因了師兄的推薦買票去看。一下子，就被深深震撼了。

臺(tái)上那些精靈一樣的舞者，身體就像被施了魔法般舞動(dòng)著，時(shí)而在地上翻滾，時(shí)而在空中跳躍，時(shí)而靜默地行走。舞者的臉上也不是一般舞蹈中的歡欣笑顏，而是各種配合身體動(dòng)作的復(fù)雜表情。不記得當(dāng)時(shí)的主題是什么了，只記得看到一個(gè)舞者瘦削的身體趴在地上，仰起頭，臉上是那樣的哀傷和痛苦時(shí)，我竟快要掉下淚來。人生第一次，我被舞蹈感動(dòng)了。

云門的舞蹈，不同于我之前看過的任何一種舞蹈，沒有芭蕾舞的高貴美感，沒有民族舞的歡快熱鬧，沒有一般所謂現(xiàn)代舞整齊劃一的律動(dòng)，甚至，沒有常見的隊(duì)形排列和變化。有的只是身體的表達(dá)，對(duì)，就是“身體”，表達(dá)出的竟是這樣或濃烈或悠然的情感。

后來，又看過云門表演的《九歌》等舞劇，以及云門創(chuàng)始人林懷民所寫的書《高處眼亮》。在書中，林懷民記述了自己在臺(tái)灣和美國學(xué)習(xí)現(xiàn)代舞，回臺(tái)創(chuàng)立云門舞團(tuán)的經(jīng)歷，以及如何培養(yǎng)訓(xùn)練舞者并創(chuàng)作出水月、流浪者之歌、行草等經(jīng)典舞作。印象最深的就是，他通過包括打坐在內(nèi)的各種方法訓(xùn)練舞者身體的敏感，傾聽身體，認(rèn)識(shí)身體，直至身體可以自在的表達(dá)。

二、回歸身體

《回歸身體》這本書，講的就是云門舞蹈教室的八堂身體課程，擁抱、呼吸、重心、安靜、專注、跌倒、親密、玩伴。云門舞蹈教室是面向上至老年人，下至兒童的大眾人群的教室，學(xué)習(xí)這些課程，并不是為了可以到臺(tái)上表演跳舞，或成為一個(gè)舞蹈演員，而是，學(xué)習(xí)如何回歸身體。通過肢體的開發(fā)，學(xué)習(xí)更多身體的可能和生活的樂趣。

糊糊推薦大家讀這本書，是因?yàn)槠渲杏泻芏鄡?nèi)容與我們目前正在學(xué)習(xí)的書畫課程是相通關(guān)聯(lián)的，可以從中受到很多啟發(fā)。當(dāng)然，對(duì)于每一個(gè)人，這本書都值得一讀，我已經(jīng)推薦給幾位年輕的媽媽，以及工作壓力大、身體不太好、情緒容易焦慮的朋友。

書中每一堂課都值得記述并學(xué)習(xí)，這里只選取其中最有感觸的幾點(diǎn)簡(jiǎn)要記之：呼吸、安靜、重心、專注。

三、呼吸

現(xiàn)代人很少關(guān)注自己的呼吸，除非生病咳嗽或喘不上氣來才會(huì)意識(shí)到呼吸的存在和重要性。一說到“練呼吸”，一般人可能會(huì)說，呼吸誰不會(huì)啊？還需要練呼吸么？

書中說，所謂練呼吸，就是覺察到呼吸的存在，并把呼吸當(dāng)成身體與意念（或說身與心）之間溝通的橋梁。借由呼吸的轉(zhuǎn)化，透過不同頻率的呼吸調(diào)整，來平衡人的身體，乃至平衡人的生活。

對(duì)于這一點(diǎn)，我個(gè)人深有體會(huì)。從小是個(gè)功課好自我要求嚴(yán)格的好學(xué)生，工作以后也常常給自己壓力做事追求完美，生活中又是個(gè)急性子。常常生活在壓力和焦慮中，用書里的理論來說，就是負(fù)責(zé)壓力反應(yīng)的交感神經(jīng)大量運(yùn)作，總是處于“被狗追”的應(yīng)激狀態(tài)。幾年前終于感覺身體快要出大狀況了，于是辭去律師工作休養(yǎng)生息，找了一份收入低但相對(duì)輕松的工作。這幾年來，一直在用各種辦法調(diào)整自己，除了堅(jiān)持打坐外，還學(xué)習(xí)古琴、太極拳，進(jìn)入暄桐教室學(xué)習(xí)書畫。這些調(diào)整都是在發(fā)揮自律神經(jīng)系統(tǒng)翹翹板另一頭，負(fù)責(zé)能量滋養(yǎng)的“副交感神經(jīng)”的作用，補(bǔ)充能量，舒緩休息。而所有的一切都有共同點(diǎn)——關(guān)注呼吸，專注當(dāng)下。

云門有一出特別的作品“行草”，就脫胎自書法，又跳脫了書法。書中說，舞者平日也在書法老師的帶領(lǐng)下運(yùn)筆揮毫，“那一按一提、一筆一畫，不只是手腕、手臂的動(dòng)作，更是全身的氣息吐納。”的確，通過調(diào)整和控制呼吸，吐納身體的松與緊，云門舞者感受彼此完美配合，行云流水般幻化出絕美的身體與心靈語匯，造就了云門舞蹈作品某種特別的質(zhì)感和境界。

我在暄桐這幾個(gè)月也體會(huì)到了呼吸對(duì)于練習(xí)書畫的重要性。下班回家吃完飯收拾妥當(dāng)后，不能馬上寫字，一定要坐一會(huì)兒，或者站站樁，收神斂氣，呼吸平穩(wěn)均勻以后，再開始提筆。一旦發(fā)現(xiàn)手不穩(wěn)了，呼吸不勻緩了，筆下的線條筆畫一定就沒有質(zhì)量了。這可能是因?yàn)槟铑^散亂走神了需要調(diào)整，或者是因?yàn)樯眢w累了需要休息，這時(shí)就要停下來，或者靜坐調(diào)勻呼吸，或者通過站樁、云手和走步步禪來放松舒緩身體。大概由于近月來堅(jiān)持打坐和練習(xí)太極拳，我的身體比以前更放松，氣血更通暢，呼吸更勻緩，基本都能堅(jiān)持每天寫字畫畫，而且常常一寫就不知不覺寫一兩個(gè)小時(shí)。

特別喜歡書中本堂課的最后一句話：經(jīng)由呼吸，可以傾聽自己的身體，感受自己的身體。在生活中，在波浪中，永遠(yuǎn)有一個(gè)安定的力量。

四、安靜

暄桐書畫課的第1堂課，糊糊就講了“戒定慧”是整個(gè)課程的支撐基礎(chǔ)，要求每天靜坐至少15分鐘。第2堂課講了蔡扈的《筆論》，糊糊在各種場(chǎng)合常常提到的：“夫書，先默坐靜思，隨意所適，言不出口，氣不盈息，沉密神采，如對(duì)至尊，則無不善已?！?/p>

某種程度上可以說，“默坐靜思”是暄桐書畫課最為重要的一部分，不光在課堂上大家一起在磬聲的陪伴下靜坐20分鐘，要求回家每天靜坐，之后的課上糊糊還教了各種各樣的靜坐和呼吸方法，有瑜伽呼吸法，有動(dòng)中禪內(nèi)觀法等等。

對(duì)于寫字畫畫，安靜太重要了，內(nèi)心安靜，呼吸勻緩，書寫才是有質(zhì)量的。更重要的，安靜，你才能聽到世界，聽到自己，讓身心常喜悅，讓生活有新意。暄桐教室的主旨之一就是讓人有一顆回歸調(diào)伏安定的心靈，在靜默專注和談笑玩賞中，有來自心靈源頭的愉悅和智慧見地。某種程度上，暄桐教室和云門舞蹈教室有著契合相通的地方。

要時(shí)時(shí)做到安靜卻是不容易的。書里有句話說得很好，“安靜，并不是指沒有聲音或動(dòng)作，而是一種狀態(tài)、一種心情”。這是說，一個(gè)人看上去安靜（不發(fā)出聲音或不做出動(dòng)作），不等于內(nèi)心安靜。而一個(gè)人可能在說話、有動(dòng)作，內(nèi)心的狀態(tài)卻是安靜的，心情是平和愉悅的。

另一方面，也并不是只有在安靜的環(huán)境中內(nèi)心才能安靜，很多人即便身在幽靜的大自然或獨(dú)處密室，內(nèi)心也一樣如滾滾波濤洶涌起伏。而有的人即便行走在嘈雜的鬧市或被人群環(huán)繞，內(nèi)心一樣能安靜平和。當(dāng)然，不能否認(rèn)環(huán)境對(duì)于安靜有一定影響，但更重要的是自己的心。

在我看來，安靜不僅是一種狀態(tài)、一種心情，更是一種能力。我們每個(gè)人都需要培養(yǎng)自己的這種能力。安靜，和前面講到的呼吸，是有很大關(guān)系的。關(guān)注呼吸，自然就能安靜下來；而安靜時(shí)，呼吸也一定是均勻舒緩的。但除了關(guān)注呼吸，其實(shí)用很多其他方法也可以讓自己的心靜下來，任何時(shí)候只要你想，并且掌握了這些方法。書中舉例，就像端起杯子來喝水，你專注在動(dòng)作里的每個(gè)細(xì)節(jié)，那往往能幫助你靜下來。

上面所說的“專注在動(dòng)作里的每個(gè)細(xì)節(jié)”，就像內(nèi)觀修行的“動(dòng)中禪”，也是糊糊課上教過的方法。這是一種觀照肢體移動(dòng)時(shí)的動(dòng)和停的內(nèi)觀方法，借助于知道肢體的動(dòng)和停來培養(yǎng)覺性。在這個(gè)觀照的過程中，你能歷歷分明地覺知自己的一舉一行，以及心念的起伏。這種狀態(tài)下，內(nèi)心自然是安靜的。

我自己近來就常常在走路、坐車以及做任何事情的過程中，有意識(shí)地讓自己去練習(xí)和培養(yǎng)這種能力，就好像有一個(gè)“我”跳脫出來，在旁邊觀察自己的一舉一動(dòng)，進(jìn)而在說話的時(shí)候也試著去觀照自己。很難，尤其是說話的時(shí)候，但值得學(xué)習(xí)并去不斷地嘗試和實(shí)踐。

此外，我在練習(xí)太極拳的過程中，也時(shí)時(shí)體會(huì)到安靜的力量。每次練習(xí)，都覺得時(shí)間不知不覺過得很快，身體松靜而輕靈，內(nèi)心澄凈而愉悅。無論是站樁、云手、走步步禪，還是每一個(gè)招式，老師說都要做到全身放松，意存丹田，無思無慮，內(nèi)觀自在，外觀八面。這里就包含著太極中的“靜定”之功。當(dāng)心不能靜定，身必定散亂。所謂“無極而太極”，寂然不動(dòng)，復(fù)得無極真機(jī)。最后才能達(dá)到無微不覺、豁然貫通的狀態(tài)。

五、重心

重心，對(duì)于舞蹈是再重要不過的了。對(duì)于舞者，重心隨時(shí)在移動(dòng)變化，能夠時(shí)時(shí)抓住重心把握重心的舞者是真正優(yōu)秀的舞者。

書中關(guān)于重心的很多闡述對(duì)于學(xué)習(xí)書畫非常有啟發(fā)。就像糊糊說的，舞蹈是和書法在某些理念上最接近的藝術(shù)。比如，書中說：行進(jìn)間，永遠(yuǎn)是從“出平衡”到“歸平衡”的過程。還講到：身體若不把重心“交下去”，是無法自然彈跳起來的。

想到書畫課上糊糊講的“平正和險(xiǎn)絕”的訓(xùn)練次第（孫過庭《書譜》：至如初學(xué)分布，但求平正，既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕，既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正），還想到她說我們寫字最大的問題在于，習(xí)慣待在安全舒適的角落，不敢突破自己，不敢把重心交出去，尤其反映在剛剛臨了一個(gè)階段的禮器碑上，我們的用筆結(jié)字過于平正和規(guī)矩，寫不出禮器碑平正中的“欹側(cè)”，也就寫不出禮器碑的“峻逸精妙”。

書中還說：重心，不只穩(wěn)穩(wěn)地落于下盤，還能經(jīng)由意念，達(dá)到“入地三尺”?？吹竭@句話，你有沒有想到形容書法的一個(gè)成語？我想到的是“力透紙背”，不是說手上用力的大小，而是意念經(jīng)由筆鋒體現(xiàn)在紙上是剛勁有力的，像是要穿透過去到達(dá)紙的背面。

重心，其實(shí)不僅僅指身體的重心。我們的生活，我們的心靈，甚至我們的生命都是有重心的，就像書里說的“人這一生，就是不斷地在處理重心：身體的重心、生活的重心，乃至領(lǐng)略生命的輕重?！闭业搅酥匦?，就找到了平衡與穩(wěn)定。

六、專注

最后一點(diǎn)，我想談?wù)剬Ｗ?。書里寫了一個(gè)叫周俊勛的圍棋高手的故事，我看了深有感觸，也想談一點(diǎn)自己的經(jīng)歷。

我小時(shí)候并不是一個(gè)天資聰穎的孩子，甚至在很多方面算是笨的，想問題直來直去不太會(huì)拐彎（現(xiàn)在也是），但還算是個(gè)比較專注安靜的孩子，大概環(huán)境使然。我沒有兄弟姐妹，很多時(shí)候也沒有同齡的孩子一起玩耍，甚至沒有什么玩具，除了一副彈子跳棋（那個(gè)年代很受歡迎的棋類，大人孩子都喜歡，幾乎家家都有），和兩盒陪伴了我很多年的積木。

但我的童年仍然是快樂的，大人上班去了，留還沒上小學(xué)的我一個(gè)人在家，我可以下跳棋下一整天。我會(huì)想象自己在和一個(gè)甚至幾個(gè)“空貓貓”（家鄉(xiāng)話，類似空氣的意思，呵呵）下棋，同時(shí)操作6種顏色的棋子，一盤棋下來幾個(gè)小時(shí)不知不覺就過去了，并且還會(huì)仔細(xì)琢磨每一種走棋布局的可能性，對(duì)比優(yōu)劣利弊，這個(gè)過程真是其樂無窮。到后來以至于周圍幾乎沒有一個(gè)人包括大人可以贏我，不是因?yàn)槲衣斆鳎且驗(yàn)殚L(zhǎng)期專注的練習(xí)。

在暄桐學(xué)習(xí)，專注是非常重要的，否則沒有辦法完成每天1-2小時(shí)的作業(yè)量（開始幾個(gè)月甚至是3個(gè)小時(shí)），這種學(xué)習(xí)反過來也可以促進(jìn)一個(gè)人專注力和定力的培養(yǎng)。就像前段時(shí)候線描《永樂宮壁畫》，很多同學(xué)都體會(huì)到，那些仙人根根分明的滿臉胡須、繁復(fù)無比的衣襟裝飾，要想對(duì)臨下來，真的是要全心一意，拿出一整個(gè)晚上，甚至幾個(gè)晚上的時(shí)間，專注地畫完那一條條或長(zhǎng)或短、或直或彎的線條。稍有分神，筆下的線條就粗細(xì)不勻，甚至完全走樣了。

跟一個(gè)朋友聊天，他很難理解我天天下班回家寫字臨帖，或者愿意花幾個(gè)小時(shí)甚至幾個(gè)晚上，去臨一幅線描，他認(rèn)為既然知道自己并沒有寫字畫畫的天賦，練習(xí)多年也不太可能成為書法家或畫家，為什么還要投入如此多的時(shí)間精力去做這件事呢，何不做一些更有成效的事情。這樣的想法其實(shí)很有代表性。在當(dāng)下這個(gè)社會(huì)，崇尚效率，追求結(jié)果。他不能理解的其實(shí)是，如何能沒有目的地投入去做一件看起來沒有結(jié)果的事。

“有愿心，無目的”，恰恰是糊糊的人生哲學(xué)。暄桐教室教的是一些看起來“無用”的東東，一群天資平平藝術(shù)零基礎(chǔ)的成年人聚在這里學(xué)習(xí)書畫、中醫(yī)、茶課等等，都不是為了日后以此為業(yè)，成名成家。暄桐的理念是，推崇一種非功利的學(xué)習(xí)態(tài)度，扎實(shí)精進(jìn)且享受當(dāng)下。每一門學(xué)問和才能的累積，意味著推開一扇窗，為的不是看到外面的風(fēng)景，而是純?nèi)煌ㄟ_(dá)的心地光明。糊糊說，“無用”，不是沒有用，而是說你有一個(gè)不向外求的源泉，在你的內(nèi)心，這就是“無用之美”。

所以，不管周圍的人是否理解，我們還是會(huì)專注、投入在這里，并且樂在其中。就像書里所說的，當(dāng)一個(gè)人專注時(shí)，不論是大人、小孩，都好美、好亮！讓我們一起找回專注力，那不只是競(jìng)爭(zhēng)力，也是好好生活的能力。

第三篇：基督榮耀的身體讀后感

基督榮耀的身體讀后感

感謝上帝一次次的帶領(lǐng)我們耀華團(tuán)契學(xué)習(xí)真理教程，雖然學(xué)習(xí)的課程多，層次也不高深，但我個(gè)人卻吸收的很少，實(shí)在是虧欠的，但我相信上帝的旨意是要讓我們?cè)谡娴郎线M(jìn)步，裝備自己，預(yù)備自己，扎根在磐石上，讓我們的信仰有根有基礎(chǔ)，有一天所學(xué)的才能發(fā)揮出他的作用，并且去打那美好的仗，做基督的精兵。

在教會(huì)論這本書中總體分為教會(huì)的屬性，教會(huì)的行政，教會(huì)的工作等主題，其中涉及到一些神學(xué)立場(chǎng)是值得我們耀華團(tuán)契所借鑒，另一方面在教會(huì)的行政和教會(huì)的工作當(dāng)中也可以應(yīng)用到我們實(shí)際的教會(huì)生活當(dāng)中。下面就本書的各主題分享一些體會(huì)

一，在教會(huì)的屬性當(dāng)中我所學(xué)到的知識(shí)有：

1有形教會(huì)與無形教會(huì)的概念以及一些區(qū)別，有形教會(huì)是指表面上來參加聚會(huì)參加教會(huì)生活的所有會(huì)友，而無形教會(huì)卻是指那些在神旨意里真正揀選而且在天國里有份的真信徒，一個(gè)教會(huì)同時(shí)具有有形性和無形性兩方面的特性。分歧解決：1教會(huì)歷史中有人自稱純潔教會(huì)主張會(huì)友限制，既一定要重生的人才能進(jìn)，不重生的人拒之門外，錯(cuò)誤是人不能分辨誰是最終得救的無形教會(huì)成員。2放任主義，隨便什么人都無所謂，他們認(rèn)為現(xiàn)在不能把稗子與麥子分開，所以也無所謂懲戒不懲戒 3平衡的看法，一方面認(rèn)為有形教會(huì)不能保持完全圣潔，另一方面教會(huì)需要追求圣潔，必要是懲戒除教一部分人。綜上所述，耀華團(tuán)契可以參考第3點(diǎn)的做法

2教會(huì)的合一與多元，和極端宗派（聯(lián)合）主義的錯(cuò)誤。教會(huì)的合一是指屬靈上的合一，但在形態(tài)上卻是多元的，但教會(huì)在基要真理和根本教義上是不能妥協(xié)的，在此基礎(chǔ)之上可以包容那些在禮儀或敬拜形式上不同的派別，例如關(guān)于洗禮是點(diǎn)水和浸水，分餅分杯，穿什么衣服等的差異。極端宗派主義的錯(cuò)誤在于將教會(huì)的多樣性誤解為宗派主義，他們的會(huì)友不用任何的宗派名稱，他們要每一個(gè)教會(huì)和每一個(gè)會(huì)眾都成為他自己宗派的一員。極端聯(lián)合主義的錯(cuò)誤在于，他們忽略了屬靈以及教義上的不可妥協(xié)性。綜上所述，耀華團(tuán)契應(yīng)該在神學(xué)立場(chǎng)上完全不可妥協(xié)，同時(shí)也應(yīng)該包容那些在基要真理上相同但禮儀形式上有分歧的教會(huì)與他們交流聯(lián)合，彼此相愛彼此包容，此外還需加強(qiáng)鑒別異端邪教，以及在定位本教會(huì)的神學(xué)宗派立場(chǎng)的同時(shí)多思考不同的宗派見解。教會(huì)必須圣潔，此點(diǎn)無庸置疑

二，在教會(huì)的行政上，本書介紹了一些重要的職份，但鑒于耀華團(tuán)契的本身發(fā)展中特性，我認(rèn)為此行政課程只是一個(gè)預(yù)熱，待教會(huì)加強(qiáng)發(fā)展后需要繼續(xù)補(bǔ)充學(xué)習(xí)，針對(duì)目前本團(tuán)契的實(shí)際情況而言，設(shè)立執(zhí)事會(huì)臨時(shí)主席即黃老師，是簡(jiǎn)單有效的方法，另外還可以完善探訪組，跟蹤及交流各事工組的事工進(jìn)展是必須的，在財(cái)務(wù)方面可由同工會(huì)議商討捐獻(xiàn)事項(xiàng)，如社會(huì)慈善，其他教會(huì)所呼吁的奉獻(xiàn)，我們也可以奉獻(xiàn)出去。

關(guān)于教會(huì)的懲戒，可以制定教會(huì)章程公開讓會(huì)眾閱讀，防范于未然，懲戒于已然。另外定期對(duì)慕道友協(xié)談以了解他們的教義立場(chǎng)，例如如果他們表面上承認(rèn)是信了，但卻否認(rèn)基督神性，三位一體，神跡奇事，等重要立場(chǎng)，則應(yīng)警惕

三，在教會(huì)的工作當(dāng)中本書重點(diǎn)闡述了對(duì)教會(huì)內(nèi)部的教導(dǎo)以及對(duì)外的傳福音和宣教工作，以及對(duì)子女后代的教導(dǎo)等，可以借鑒和思考。

第四篇：《身體從未忘記》讀后感800字

《身體從未忘記》讀后感800字

作者： 張麗英

前幾天在樊登讀書會(huì)上聽了一本書《身體從未忘記》。我對(duì)這本書還是挺感興趣的，于是聽過之后又讀了一遍。

聽這本書之前，看到標(biāo)題：身體從未忘記，我開始猜測(cè)書的內(nèi)容：這本書是不是與人們過往的不愉快經(jīng)歷或者心理陰影有關(guān)。果不其然，薦語部分這樣寫到----我們對(duì)心理創(chuàng)傷存在太多誤解：時(shí)間并不會(huì)治愈一切，我們的身體會(huì)記住創(chuàng)傷。童年時(shí)期受過的忽視或虐待，會(huì)在心理和生理層面影響我們的一生。那些困在過去的人，他們并非不想走出來，而是走不出來，因?yàn)閯?chuàng)傷改變了他們的大腦……

看到這些文字時(shí)，我真的很期待讀下去。既然身體有記憶，所經(jīng)歷過的心理創(chuàng)傷要伴隨我們一生中的很長(zhǎng)時(shí)間，揮之不去，那么書中是否有好的建議可以幫幫受過創(chuàng)傷的人呢？于是，我?guī)е蓡栕x書了。

“創(chuàng)傷并不遙遠(yuǎn)，或許它就發(fā)生在我們身邊的同學(xué)、朋友、親人，乃至我們自己身上。它們中的某些會(huì)隨著時(shí)間流逝掉，而有些卻被烙進(jìn)了大腦和身體里?！?/p>

上面這段文字，相信大家都贊同。在過往的歲月里，誰或多或少?zèng)]有點(diǎn)心理創(chuàng)傷呢？絕大多數(shù)日常經(jīng)驗(yàn)會(huì)被遺忘，但是我們對(duì)于侮辱和傷害的記憶最深，是它----腎上腺素，幫助我們對(duì)付潛在的威脅，把事件的所有細(xì)節(jié)都刻在我們的大腦中。但是，如果我們面對(duì)的是恐怖---特別是無法逃脫的恐怖，腎上腺素系統(tǒng)會(huì)不堪重負(fù)，最終崩潰。結(jié)果，創(chuàng)傷性經(jīng)驗(yàn)的印記和體驗(yàn)無法如同敘事性記憶那樣組織得前后一致、合乎邏輯，而是以碎片化的感知和情緒痕跡體現(xiàn)：例如圖像、聲音、感覺。

這本書給我感觸最深、也是我最關(guān)注的部分是兒童時(shí)期的心理創(chuàng)傷?！巴陼r(shí)期遭遇的創(chuàng)傷，會(huì)影響孩子一生的心理和身體健康。能否成功應(yīng)對(duì)生活中難以避免的挫折，關(guān)鍵在于人生中的頭兩年中與主要的養(yǎng)育者建立足夠的安全感?！边@段話使我想起了去年春節(jié)后學(xué)校組織的心理培訓(xùn)：新年，我們從心出發(fā)。講師也強(qiáng)調(diào)了童年時(shí)期的經(jīng)歷會(huì)影響人一生的發(fā)展。

雖然常言道：時(shí)間是治療痛苦的良藥，但時(shí)間不會(huì)沖淡一切。那么，我們?cè)撛趺疮熡睦韯?chuàng)傷呢？

治療創(chuàng)傷的最大挑戰(zhàn)是重新建立你對(duì)自我的控制，不再被過去的事情和感受困擾，不再感到不堪重負(fù)、憤怒、羞愧和崩潰。結(jié)合本書，我總結(jié)以下幾點(diǎn)治療方式：

1.我們可以選擇專業(yè)的治療師。

2.解鈴還須系鈴人。我們要重新認(rèn)識(shí)自己，多給自己心理暗示，讓自己積極陽光起來。

3.多和周圍的親朋好友交流，善于借力，讓別人幫自己打開心中的結(jié)。

第五篇：《找證據(jù)》讀后感 張婧格

今天，我一回家，媽媽就送我一本書，這本書的名字《故事家》，并且對(duì)我說：“格格把書翻到媽媽給你折了角的那一頁，它會(huì)告訴你一個(gè)道理的，《找證據(jù)》讀后感張婧格。你現(xiàn)在就去讀吧?！蔽夷弥潜緯秸哿私堑哪且豁摚蚪蛴形兜刈x起來。當(dāng)我讀完那篇文章時(shí)，不得不佩服大力，那個(gè)做事不半途而廢、堅(jiān)持做到底的不放棄精神，讀后感《《找證據(jù)》讀后感張婧格》。

原來那一篇文章叫做-------.《找證據(jù)》

里面的主人公大力，他的兒子去他姥姥家玩，這著實(shí)讓大力清靜了不少。一天中午，他回家問老婆：“老婆，兒子回來了嗎？”他老婆若無其事地說：“沒有??！”大力卻疑惑地指著垃圾桶：“這么多的冰棒塑料袋，你一天最多吃一根，可是現(xiàn)在才半天，兒子就能吃那么多。說吧，他到底在哪？”大力的老婆反駁道：“我今天拿冰棍來招待客人了。”接下來大力又找出許多證據(jù)，卻被一一駁了回去。當(dāng)大力走進(jìn)臥室時(shí)，馬上捂住鼻子走了出來胸有成竹地說：“你不要再狡辯了，因?yàn)槌藘鹤記]有人的腳有這么臭，如實(shí)招來吧！”

“哈，哈，哈！這也太慘了，只差一步便大功告成了?！蔽仪椴蛔越卣f。大力的老婆別的都注意到了，卻唯獨(dú)忘掉了一個(gè)致輸?shù)募?xì)節(jié)——兒子的腳臭。她真是太可憐了。不過我也很佩服大力，因?yàn)樗岸牉樘撗垡姙閷?shí)”做事永不放棄，堅(jiān)持做到底才會(huì)甘心。我一定要學(xué)習(xí)并把這種精神發(fā)揚(yáng)光大！